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B BLICAS
LIES
2 TRIMESTRE 2013 N 303
R E V I S TA PA R A E S T U D O S N A S E S C O L A S B B L I C A S
O que ser igreja, luz da Carta aos Efsios
MISSO DA ESCOLA BBLICA

Transformar as pessoas em discpulas de Cristo, atravs
do ensino e da prtica da palavra de Deus.
Copyright 2013 Igreja Adventista da Promessa Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa. DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST Diretor Conselho Editorial Alan Pereira Rocha Jos Lima de Farias Filho Hermes Pereira Brito Magno Batista da Silva Osmar Pedro da Silva Otoniel Alves de Oliveira Gilberto Fernandes Coelho Joo Leonardo Jr.
EXPEDIENTE Redao Rua Boa Vista, 314 6 andar Conj. A Centro Fone: (11) 3119-6457 Fax: (11) 3119-2544 www.portaliap.com.br secretariaiap@terra.com.br Jornalista responsvel Redao e preparao de originais Pr. Elias Pitombeira de Toledo (MTb. 24.465) Alan Pereira Rocha Alex S.C. Rodrigues Andrei Sampaio Soares Eleilton William de Souza Freitas Gensio Mendes Jr. Jailton Sousa Silva Kassio Passos Lopes Mrcio Roberto Guimares Virginia Ronchete David Perez Willian Robson de Souza Eudoxiana Canto Melo Silvana A. de Matos Rocha Andrei Sampaio Soares Marcorlio Cordeiro Murta Farol Editora Roberta Bassanetto
Reviso de textos Seleo de hinos e ordem do culto Leituras dirias Projeto Grfico Editorao Capa
Atendimento e trfego Geni Ferreira Lima Fone: (11) 2955-5141 Assinaturas Informaes na pgina 108 Impresso Grfica Regente Maring, PR
Somos igreja
O que ser igreja, luz da Carta aos Efsios
SUMRIO
Apresentao ................................................... 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ser igreja ... Participar da comunidade local ...... 8 Ser igreja ... Desfrutar de bnos espitituais ... 15 Ser igreja ... Existir para a glria de Deus ......... 22 Ser igreja ... Viver a salvao pela graa .......... 29 Ser igreja ... Desfazer muros e construir pontes .. 36 Ser igreja ... Engajar-se no projeto de Deus ..... 43 Ser igreja ... Recusar a superficialidade da f ... 49 Ser igreja ... Lutar pela unidade do corpo ........ 56 Ser igreja ... Abandonar a velha vida ............... 63 Ser igreja ... Andar como filhos da luz ............. 70 Ser igreja ... Cultivar relacionamentos santos ... 77 Ser igreja ... Saber que h uma guerra ............ 83 Projeto Proclamar: 130 sbado ......................... 90 Lio Bblica especial: Quando os cativos so libertos .......................... 91 Sugesto para programa de culto ..................... 97 Sermo: Deixe Deus usar a sua vida .................. 99
ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ANTIGO TESTAMENTO
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio Josu Juzes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Gn Ex Lv Nm Dt Js Jz Rt 1 Sm 2 Sm 1 Rs 2 Rs 1 Cr 2 Cr Ed Ne Et J Sl Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os Jl Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml
NOVO TESTAMENTO
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timteo 2 Timteo Tito Filemon Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Joo 2 Joo 3 Joo Judas Apocalipse
Mt Mc Lc Jo At Rm 1 Co 2 Co Gl Ef Fp Cl 1 Ts 2 Ts 1 Tm 2 Tm Tt Fm Hb Tg 1 Pe 2 Pe 1 Jo 2 Jo 3 Jo Jd Ap
ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

AM ARA ARC AS21 ECA EP NVI KJA BV NBV BJ TEB NTLH A Mensagem Almeida Revista e Atualizada Almeida Revista e Corrigida Almeida Sculo 21 Edio Contempornea de Almeida Edio Pastoral Nova Verso Internacional Traduo King James Atualizada Bblia Viva Nova Bblia Viva Bblia de Jerusalm Traduo Ecumnica da Bblia Nova Traduo na Ling. de Hoje
Lies Bblicas 2 Trimestre de 2013
APRESENTAO
Todos esto a sua espera. Quando ela chega, faz com que todas as pessoas presentes se levantem. As cabeas e os olhares se voltam para o corredor central do templo para v-la passar. assim com toda noiva! Ela passa o dia todo se preparando para aquele momento. Fica escondida dos amigos e parentes, at que se oua o som da marcha nupcial. Ento ela surge, bela e graciosa! O encanto de uma noiva mexe com todos. Ela o centro da cerimnia nupcial e irradia toda esperana e sonho naquele dia.1 Cremos que essa seja uma das razes de o Senhor ter escolhido essa figura para representar a igreja. Ele queria que ela atrasse a ateno, sendo um lugar de esperana e f num mundo cheio de desiluses. Ele desejava que as cabeas e os olhares do mundo inteiro se voltassem para v-la passar. A igreja a noiva mais linda do universo! Ns somos a igreja; somos a amada do Senhor e estamos no centro dos planos eternos dele. Infelizmente, muitas vezes, ns nos esquecemos disso e perdemos de vista o que de fato ser igreja e, assim, ignoramos as coisas magnficas que podemos fazer ao lado do nosso noivo onipotente. Sabemos que o Senhor edificou a sua igreja, aqui na terra, e trabalha para conserv-la e expandi-la. Isso nos leva a uma reflexo: Qual a razo de Cristo ter edificado a igreja e trabalhado por ela? O que significa ser a igreja de Cristo? O que h de to especial nessa noiva? Na Carta de Paulo aos Efsios, encontramos as respostas. Efsios uma das vrias cartas que Paulo escreveu enquanto estava preso em Roma, por causa de Cristo (cf. At 28:30). Essa considerada por muitos a Rainha das Epstolas, e tambm chamada de a coroa dos escritos de Paulo,2 devido profundidade de seu contedo. Isso porque ela no foi escrita em
1. Swindoll (2006:9). 2. Lopes (2009:24).
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resposta a alguma circunstncia especfica ou controversa, como a maioria das cartas paulinas; de modo que Paulo se deu o luxo de apenas expor o conhecimento espiritual que havia acumulado, ao longo de quase trinta anos de ministrio e de caminhada com Jesus. Stott, em sua introduo a essa epstola, afirma: A carta aos Efsios um resumo, muito bem elaborado das boas novas do cristianismo e de suas implicaes. Ningum pode l-la sem ser compelido a adorar a Deus e a ser desafiado a melhorar a sua vida crist. 3 O tema central desta carta o mistrio da gloriosa igreja de Cristo. O apstolo nos apresenta a essncia do Evangelho de Cristo aplicada prtica de vida da igreja. impossvel sair de uma leitura cuidadosa de Efsios com o conceito de um evangelho privado ou individualista. Efsios o evangelho da igreja, pois estabelece o propsito eterno de Deus de criar atravs de Jesus Cristo um povo que se destaca em relevo brilhante contra o fundo sombrio do velho mundo.4 Nesta carta, o apstolo usa algumas figuras para representar a igreja, entre as quais se destacam trs: a de corpo, do qual Cristo cabea (1:22-23); a de um edifcio, do qual Cristo pedra fundamental (2:20-21), e a de um casal, em que a igreja a esposa e Cristo o marido (5:25-32). Neste sentido, a igreja uma noiva que est sendo preparada para se encontrar com o seu amado noivo. Logo, imprescindvel que ns, igreja de Cristo, dediquemo-nos ao estudo da Carta aos Efsios para entendermos quem somos, de fato, e descobrirmos o que nosso Senhor espera de ns. Por estas razes, apresentamos a vocs, com uma satisfao imensa, esta srie de lies bblicas, intitulada: Somos igreja: o que ser igreja, luz da Carta aos Efsios. Ao longo deste trimestre, vamos aprender que ser igreja participar da comunidade local, desfrutar de bnos espirituais, existir para a glria de Deus e viver a salvao pela graa; , ainda, desfazer muros e construir pontes, engajar-se no projeto de Deus, recusar a superficialidade da f; , igualmente, lutar pela unidade do corpo, abandonar a velha vida e andar como filhos da luz; alm disso, cultivar relacionamentos santos, e, por fim, saber que h uma guerra espiritual e que estamos nela.
3. Stott (2007:7). 4. Idem, p.10.
Que o Senhor ilumine cada aluno no aprendizado. Que ele inspire cada professor nas ministraes das aulas, e que, neste trimestre, tenhamos uma Escola Bblica ainda mais abenoada. Ao Senhor Jesus, a pedra fundamental do edifcio, a cabea do corpo e noivo da igreja, sejam dadas a glria e a honra devidas ao seu nome. Amm! Pr. Alan Pereira Rocha Diretor do Departamento de Educao Crist
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6 DE ABRIL DE 2013
SER IGREJA ...
Participar da comunidade local

Hinos sugeridos BJ 232 BJ 108
OBJETIVO
Apresentar ao aluno da Escola Bblica uma breve introduo Carta aos Efsios e mostrar o quanto precioso o papel das comunidades locais, no conceito bblico de igreja de Cristo.
TEXTO BSICO
Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos santos e fiis em Cristo Jesus que esto em feso: A vocs, graa e paz. (Ef 1:1-2)
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 31/03 01/04 02/04 03/04 04/04 05/04 06/04 Ef 1:1-2 Ef 1:3-6 Ef 1:7-10 Ef 1:11-14 Ef 1:15-17 Ef 1:18-21 Ef 1:22-23
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INTRODUO Pela graa de Deus, estamos iniciando mais uma srie de Lies Bblicas. Desta vez, estudaremos a Carta aos Efsios. Esta uma das vrias cartas que Paulo escreveu, quando estava aprisionado em Roma (cf. At 28:30). considerada por muitos a Rainha das Epstolas, devido profundidade de seu contedo, pois nos apresenta a essncia do evangelho de Cristo aplicada prtica de vida da igreja. tambm considerada uma carta gmea de Colossenses, pois ambas foram escritas no mesmo lugar e na mesma poca e tratam basicamente das mesmas questes. O que muda o enfoque central de cada uma. Colossenses apresenta o glorioso Cristo da igreja, enquanto Efsios apresenta a gloriosa igreja de Cristo. Aquela trata a respeito de Cristo como cabea da igreja, enquanto esta, da igreja como o corpo de Cristo. Quer entender o que ser igreja? Basta estudar Efsios, e, assim, conhecer mais de perto a noiva do Cordeiro.
PARA A IGREJA SABER dades, nessa que foi uma das maiores aes evangelsticas da histria. Entre aquelas cidades visitadas por Paulo estava feso. A primeira vez em que ele ministrou ali foi ao fim da segunda viagem missionria, por volta do ano 53,1 mas no ficou muito tempo na cidade (At 18:1821). Dois anos mais tarde, j em sua terceira viagem, o pastor dos gentios voltou quele lugar e dedicou dois anos de sua vida evangelizao de toda a regio (At 19). Foi nessa poca que Paulo fundou uma forte igreja ali, numa cidade idlatra, dedicada ao culto deusa Diana. Na viso dele, a plantao de igrejas locais era essencial para o enraizamento do evangelho,2 nas cidades e nos coraes. Estrategicamente, por onde passava, discipulava pessoas, treinava lderes e estabelecia comunidades crists locais. Em feso, no foi diferente.3 Por isso, Paulo conhecia muito bem os cristos dali e os amava como pastor e amigo. 2. A ocasio da carta: Quase dez anos aps ter fundado essa igreja, Paulo escreveu aos seus amigos efsios. Na ocasio, estava preso em Roma, por causa de Cristo
1. Wiersbe (2006:8). 2. Lidrio (2007:11). 3. Para compreender melhor o ministrio de Paulo em feso, leia os captulos 19 e 20 do Livro de Atos.
No presente estudo, que tem como ttulo Ser igreja participar da comunidade local, vamos aprender o quanto so importantes as igrejas locais, no plano eterno de Deus. Para tanto, precisamos apreciar algumas questes fundamentais, que esto por trs da Carta aos Efsios, tais como: o seu escritor, a ocasio da escrita, os destinatrios e a sua mensagem. 1. O escritor da carta: H certos personagens da histria que dispensam apresentaes, e Paulo um desses. Mas vale a pena relembrar. Antes de se converter, ele era um fariseu to devoto e dedicado que se tornou o lder do movimento anticristo, em Jerusalm (cf. Gl 1:13-14). Era o perseguidor implacvel da igreja de Cristo. Mas, um dia, quando saiu para capturar os crentes, Paulo foi capturado por Jesus e transformado num cristo (At 9:1-23). O perseguidor tornou-se perseguido. Outrora, ele tinha a funo de acabar com a igreja, mas, agora, Cristo o transformara em um plantador de igrejas pelo mundo. A Bblia diz que, enquanto ele servia a Deus, em Antioquia, o Esprito Santo o chamou para levar o evangelho aos gentios (At 13:1-4). Em obedincia ao chamado, ele saiu pelo Imprio Romano pregando a palavra. Fez trs viagens missionrias, passando por vrias ci-
(Ef 3:1, 4:1, 6:20). Com saudade, deseja compartilhar algumas revelaes que o Esprito Santo lhe havia dado acerca de Cristo e da igreja. Se voc quiser entender um pouco melhor esse contexto histrico, leia Ef 6:21-22, compare com Cl 4:7-9 e com a Carta a Filemom. Em resumo, sabe-se que um escravo chamado Onsimo havia fugido da casa de seu senhor, um cristo chamado Filemom, que morava em Colossos, cidade vizinha de feso. L em Roma, Paulo encontrou Onsimo, evangelizou-o e convenceu-o a voltar para casa. Na mesma poca, Tquico, colaborador de Paulo na igreja em Colossos, foi visitar o apstolo na priso. Desse modo, Paulo aproveitou a visita de seu amigo e enviou, pelas mos deste, trs cartas: a Carta aos Efsios, a Carta aos Colossenses e a Carta a Filemom. Mandou tambm com ele o servo fugitivo de volta. Portanto, a epstola que estamos estudando foi escrita em Roma, aproximadamente, no ano 62 d.C., pelas mos de um pastor amoroso, que, mesmo na priso e em pleno julgamento, estava preocupado com as igrejas que havia plantado. Em Efsios 1:1, ele se apresenta: Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus. O termo apstolo significa: enviado em misso. Era assim que ele se via. Sentia-se incumbido de ensinar a palavra e de edificar aquelas igrejas (cf. Ef 4:1110
12). Por sua vez, a expresso pela vontade de Deus mostra que ele sabia muito bem quem lhe havia dado tal incumbncia. 3. O destino da carta: O incio da carta aos Efsios segue o padro das cartas paulinas, que, geralmente, tinham trs partes: 1) A apresentao do remetente (escritor); 2) A descrio dos destinatrios, e 3) A saudao.4 Sendo assim, aps se apresentar com alguns detalhes, Paulo, agora, se volta para os destinatrios. Ele est escrevendo aos santos e fiis em Cristo Jesus que esto em feso (Ef 1:1b). Nessa bela descrio, vemos algumas caractersticas daqueles irmos. Em primeiro lugar, eram santos. Na Bblia, os santos no so pessoas mortas que foram canonizadas, mas pessoas vivas que creem em Jesus como Salvador. Os cristos efsios eram santos vivos. Esse termo santos (gr. hagioi) significa separados ou consagrados. Os efsios eram separados para posse e uso de Deus. Em segundo lugar, eles eram fiis. Esse termo (gr. pistoi) tem duas ideias em seu significado: crena e fidelidade. Aqueles cristos tinham f em Jesus e eram obedientes a ele. Como bem afirmou Taylor: O ato de crer resulta em fidelidade. 5 Quanto situao em que se encontravam os destinatrios da carta,
4. Taylor et al. (2009:115). 5. Idem.
tambm temos algumas informaes. Em primeiro lugar, estavam em Cristo. Essa expresso aparece quinze vezes em Efsios e mostra a posio ou situao espiritual daqueles que esto unidos a Jesus pela f, que vivem e subsistem por meio de Cristo, que tm comunho com Cristo e se identificam com ele. E, como escreveu Paulo, quem est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (2 Co 5:17 grifo nosso). Em segundo lugar, eles participavam de uma igreja local, em feso; pertenciam a uma comunidade crist localizada no tempo e no espao; eram cidados do mundo (estavam em feso) e cidados do cu (estavam em Cristo). No Novo Testamento, a igreja o corpo de Cristo. Portanto, impossvel estar em Cristo sem estar na igreja. No cristianismo, no h lugar para o individualismo. 4. O assunto da carta: Em nossos dias, temos visto um nmero crescente de crentes cujo lema : Cristo, sim; igreja, no!. Obviamente, isso uma grande contradio. Na Bblia, sobretudo, em Efsios, estar em Cristo sinnimo de ser igreja. Ningum pode pertencer a Cristo, sem pertencer igreja. Para Paulo, a igreja o grande projeto de Jesus Cristo, a partir da cruz. Ser cristo ou pertencer a Cristo , naturalmente, fazer parte desse projeto. Por isso, em sua carta, o apstolo tem como propsito ensinar aos cristos em
feso a maravilha e as implicaes prticas de ser a igreja em Cristo.6 O que ser igreja, luz da Carta aos Efsios? desfrutar de bnos espirituais; existir em comunidade, para a glria de Deus; viver a salvao pela graa; ser um corpo em Cristo; lutar por esta unidade; andar nos caminhos de Cristo, sem retornar aos caminhos do mundo de pecado; ser a noiva de Cristo; buscar foras para o combate espiritual. Esses conceitos sero tratados nos prximos estudos desta srie. Contudo, cabe aqui uma pergunta: Na prtica, o que ser ou pertencer igreja? A resposta simples: das 109 vezes em que a palavra eklesia aparece no Novo Testamento referindo-se igreja de Cristo, apenas 5 vezes usada restritamente para referir-se igreja em geral, composta por crentes de todos lugares e de todos os tempos, chamada pelos telogos de igreja universal. Em 9 ocasies, todas em Efsios, essa palavra tem duplo sentido: refere-se tanto igreja universal quanto igreja local. Todavia, as 95 vezes restantes refere-se diretamente a igrejas locais, ou seja, na Bblia, principalmente nas cartas de Paulo, o conceito de igreja ligado ao de igreja local.7 Ser igreja ou pertencer igreja, indiscutivelmente, significa envolver-se e participar ativamente da vida de uma comunidade crist local.
6. Bblia de Estudo de Genebra (2009:1566). 7. Douglas (1995:735).
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Na carta aos Efsios, podemos ver isso, quando lemos: ... aos santos e fiis em Cristo Jesus que esto em feso: A vocs, graa e paz (Ef 1:1-2a grifo nosso). Depois desta saudao, o apstolo comea discorrer sobre bnos espirituais que so dadas igreja e sobre prticas
crists, como: comunho, uso dos dons, relacionamentos etc. Onde aprendemos e vivenciamos essas bnos e prticas? Na igreja local! De fato, nela que as coisas acontecem. Ser igreja , entre outras coisas, estar e participar de uma comunidade crist local.
01. Quem foi o escritor da Carta aos Efsios? Que ligao ele tinha com a comunidade crist de feso? Fale tambm sobre o valor que ele dava s igrejas locais. Baseie-se em Gl 1:13-14; At 18:18-21, 19:1-10.
02. Leia Ef 6:20-22; Cl 4:7-9; Fm 1-17, e responda: Onde Paulo estava, quando escreveu a Carta aos Efsios? Como esta chegou ao seu destino? Comente sobre o contexto histrico.
03. Com base no item 3 e em Ef 1:1, responda: Como Paulo descreveu os destinatrios de sua carta? Quem eles eram e qual a sua situao?
04. De acordo com o item 4, h um nmero crescente de crentes cujo lema : Cristo, sim; igreja, no!. Qual a contradio dessa frase? Para responder, leia Ef 1:1-3 e o item 4.
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05. O assunto principal da Carta aos Efsios a igreja de Cristo. Mas, na prtica, o que ser ou pertencer a essa igreja? O que nossa participao na igreja local tem a ver com isso?
II
PARA A IGREJA VIVER
1. A igreja local preciosa: participe ativamente dela! A igreja local preciosa, porque nela que nos relacionamos e ministramos uns aos outros, atravs dos dons espirituais. atravs dela que nos tornamos agentes transformadores da sociedade. Aqui, na comunidade, vivemos e cumprimos a nossa misso proclamadora. Nela, os pecadores vivenciam a salvao em Cristo, so inseridos na unidade e acolhidos na comunho.
Na comunidade crist, aprendemos a viver o evangelho, a cumprir os mandamentos da mutualidade. aqui que amamos e somos amados, que aceitamos e somos aceitos, que perdoamos e somos perdoados, que encorajamos e somos encorajados, que edificamos e somos edificados. aqui que nos preparamos para encontrar o nosso noivo: Jesus. Portanto, participe ativamente da igreja local em que o Senhor lhe deu a honra de congregar.
06. Qual a importncia da igreja local em sua vida? O que significa participar ativamente da igreja local?
2. A igreja local preciosa: cuide firmemente dela! Qual o endereo do templo onde voc congrega? H quanto tempo voc est congregando neste lugar? Esta a comunidade crist local em que o Senhor Jesus lhe permitiu congregar.
Esta igreja, que est neste bairro, estratgica e preciosa aos olhos de Deus, pois nela se v a face da incomparvel noiva de Jesus. isso mesmo. Apesar de suas fragilidades e falhas, Deus a v assim. Alm disso, ela est neste endereo para que outras pessoas deswww.portaliap.com.br
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ta regio tenham a oportunidade de ouvir o evangelho e ser salvas. Sendo assim, papel de cada membro da igreja local valoriz-la e zelar por ela. Faa algo por sua igreja: doe-se mais pelo fortalecimento do corpo de Cristo; comprometa-se
financeiramente; respeite as autoridades eclesisticas constitudas; esteja presente nos cultos; lute pela a unidade; trabalhe para que sua igreja local cresa; faa tudo que tiver ao seu alcance, para que ela seja cada vez mais santa.
07. D exemplos de como podemos cuidar da igreja local onde congregamos.
DESAFIO DA SEMANA A noiva de Cristo tem sua face mais bem revelada na igreja local. Como afirma Barclay, a ekklesia, em essncia, um grupo de pessoas que se renem, no tanto por que decidiram agir assim, mas porque Deus as chamou para Si; no se renem tanto para compartilharem dos seus prprios pensamentos e opinies, mas para escutarem a voz de Deus. 8 Podemos vivenciar isso nas nossas comunidades crists locais. na igreja local da qual participamos que aprendemos o evangelho e dela que samos para pratic-lo. Ela preciosa! Se voc quer, de fato, ser igreja de Cristo, faa parte ativamente da sua igreja local. Quer um exemplo? Envolva-se em algum ministrio dentro dela. Escolha uma rea em que voc tem aptido e dedique-se com fidelidade, usando seus dons para edificar os demais irmos. Pense nisso!
8. Barclay (1985:46).
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13 DE ABRIL DE 2013
SER IGREJA ...
Desfrutar de bnos espirituais

OBJETIVO
Levar o estudante da Bblia a refletir sobre as bnos espirituais desfrutadas por aqueles que esto em Cristo Jesus, e motiv-lo a desfrutar dessas bnos com gratido e santidade.
TEXTO BSICO
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestiais em Cristo. (Ef 1:3) INTRODUO Esta a segunda lio desta nova srie de estudos na carta aos Efsios, e tem por ttulo Ser igreja desfrutar de bnos espirituais!. Este estudo abrange os versculos 3 a 14 do primeiro captulo dessa carta considerada como a coroa dos escritos de Paulo. O texto em estudo extremamente relevante para nossos dias, pois nos traz um conceito bblico, prprio do Novo Testamento, acerca das bnos de Deus. Ao longo do estudo, aprenderemos sobre a origem das bnos, sua natureza, sua abrangncia e seus propsitos. Isso nos ajudar a no apenas conhecermos as bnos espirituais que o Deus Trino nos concede, mas a desfrut-las de modo apropriado.
LEITURA DIRIA
I
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PARA A IGREJA SABER
Paulo estava preso em Roma e tinha todos os motivos do mundo para estar triste, abatido e frustrado com Deus. No entanto, ele o estava glorificando e afirmando ser alvo das bnwww.portaliap.com.br
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os divinas. A pergunta : Qual era a sua concepo de bno? Ser que era a mesma de alguns pregadores modernos televisivos? Vejamos o que podemos aprender, durante o estudo desta lio. 1. Fomos eleitos por Deus: assim que Paulo inicia o trecho que estamos analisando: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestiais em Cristo (Ef 1:3). Aqui, vemos a triunidade divina em ao. O apstolo mostra que toda bno que desfrutamos tem como origem o Pai, e o louva por isso. Paulo no tem dvida de que todo cristo abenoado com todas as bnos espirituais, uma possvel referncia ao do Esprito, que aplica a obra de Cristo em ns. Na continuao, lemos: Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo (v.4a). A partir daqui, Paulo inicia sua exposio sobre as bnos espirituais desfrutadas pela igreja a partir da eleio. Eleger significa tomar ou escolher algo para si. De acordo com esse texto, Deus Pai, em sua multiforme sabedoria e prescincia, antes mesmo que houvesse mundo, formou um propsito em sua mente. Esse propsito dizia respeito tanto a Cristo quanto a ns. Ele colocou a ns e a Cristo juntos na sua mente.1
1.Stott (2007:16).
Deus resolveu tornar-nos seus filhos, quando ainda nem existamos, atravs da obra de Cristo, mesmo quando esta nem havia sido realizada. Segundo as palavras de Pedro, essa eleio aconteceu segundo a prescincia de Deus Pai (1 Pd 1: 2), isto , segundo o seu conhecimento prvio sobre a nossa resposta salvao. A eleio em Cristo deve levar-nos a louvar a Deus, que, sabendo de antemo que o ser humano cairia em pecado, decidiu, sem qualquer influncia externa, estabelecer o meio para a salvao da humanidade: a f em seu filho Jesus. Isso se chama graa, no mais puro sentido da palavra. No entanto, o prprio texto ensina-nos que ele nos elegeu para a salvao em Cristo, para sermos santos e irrepreensveis (Ef 1:4b). Hagios a palavra grega traduzida por santos, e significa ser diferente, separado. A palavra irrepreensvel a traduo para a palavra grega amomos, que significa sem qualquer espcie de mancha.2 A santificao no a causa, mas a prova da nossa eleio em Cristo.3 Os que foram eleitos na eternidade, com base no prvio conhecimento de Deus de que aceitariam a oferta da salvao, vo viver em santidade. Ser igreja ser eleito em Cristo. 2. Fomos adotados pelo Pai: A eleio no a nica bno que Pau2. Lopes (2009:24). 3. Idem, p. 22.
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lo menciona. Ele continua: Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos por meio de Jesus Cristo, conforme o bom propsito da sua vontade (v. 5-6 NVI). Aqui, predestinar (gr. proorizo) significa decidir de antemo. Paulo quer explicar, nesse texto, que, na eternidade, Deus decidiu, por amor, que os eleitos, isto , os que creriam (v.19), seriam seus filhos, atravs de Jesus Cristo. A Bblia Viva traduz assim esse versculo: Seu plano imutvel sempre foi adotar-nos em sua prpria famlia (BV). Deus quis que fosse assim! A adoo , sem sombra de dvidas, uma das maiores bnos espirituais desfrutadas por ns, crentes em Jesus. O Novo Testamento est cheio de referncias a essa graa que Deus nos outorgou em Cristo: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome (Jo 1:12). A igreja formada por aqueles que receberam Jesus como Senhor e Salvador, que creram em seu nome. Ou seja, todo cristo autntico um filho adotivo de Deus: Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus (Gl 3:26). Paulo nos ensina que em Cristo recebemos o privilgio de nos tornarmos participantes da sua herana (Rm.8: 17). Essa filiao tambm subentende responsabilidade.4 A responsabilidade de nos parecermos com o nosso
4. Stott (2007:19).
irmo mais velho (Rm 8: 29), pois, o interesse divino que sejamos transformados em rplicas, imagens de Jesus Cristo e retratos vivos dele.5 Se nos parecermos com Jesus, seremos a cara do nosso Pai: Vocs so filhos queridos de Deus e por isso devem ser como ele (Ef 5:1). Ser igreja fazer parte de um povo adotado por Deus. 3. Fomos redimidos pelo Filho: As bnos continuam: Nele temos a redeno por meio de seu sangue, o perdo dos pecados, de acordo com as riquezas da graa de Deus, a qual ele derramou sobre ns (Ef 1:7-8 NVI). Paulo explica que, em Cristo, o cristo redimido e perdoado. A palavra redeno, que aparece no texto, significa comprar e libertar mediante o pagamento de um preo,6 ou seja, somos abenoados porque Cristo nos comprou para a liberdade (Hb 9:1112). De acordo com as Escrituras, no h condenao alguma para aqueles que esto em Cristo Jesus (Rm 8:1). Atravs de seu sacrifcio vicrio, Jesus cancelou a cdula que era contra ns (Cl 2: 14). Por sua vez, perdo (Ef 1:7) significa levar embora. No h qualquer acusao registrada contra ns, pois os nossos pecados foram levados embora atravs da morte de
5. Lopes (2009:25). 6. Wiersbe (2006:13).
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Cristo.7 Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1:29). A Escritura diz que Cristo se entregou para ser morto, a fim de tirar nossos pecados e assim nos livrar deste mundo mau (Gl 1:4 NTLH). Alm disso, ns, crentes em Jesus, recebemos a iluminao da parte de Deus para compreendermos a sua vontade, que fazer com que todas as coisas sejam reunidas sob o domnio de Cristo (Ef 1:9-10). Na plenitude dos tempos, as duas criaes de Deus, todo o seu universo e a sua igreja por completo, sero unificadas sob Cristo, que o cabea supremo das duas8 (Rm 8:17-23). Ser igreja fazer parte de um povo redimido e perdoado por Jesus. 4. Fomos selados com o Esprito: No final do trecho, que estamos estudando, Paulo apresenta mais uma bno espiritual: o selo com o Esprito Santo: Nele, quando vocs ouviram e creram na palavra da verdade, o evangelho que os salvou, vocs foram selados com o Esprito Santo da promessa, que a garantia da nossa herana (vv.13-14a grifo nosso). Paulo est lembrando os irmos da cidade de feso que, quando receberam o evangelho e creram que Jesus era o Cristo, foram selados com o Esprito Santo. Na antiguidade, um selo era usado para trs finalidades:
7. Idem. 8. Stott (2007:23).
garantir a autenticidade de um documento, marcar uma propriedade e proteger contra violao e dano.9 De acordo com o texto, os cristos recebem o Esprito Santo quando creem em Cristo, e so selados para o dia da redeno. Ser selado com o Esprito Santo significa receb-lo, tornar-se habitao dele: Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Co 6: 19). O selo, ento, a presena do Esprito na pessoa salva. Por haver alguns equvocos teolgicos acerca desse texto, vale ratificar: Todo cristo autntico, no momento da sua converso, foi selado com o Esprito Santo prometido pelos profetas. O Esprito Santo a sua garantia de que o cristo foi aceito por Deus, de que agora lhe pertence e receber seus cuidados, at o dia da redeno. Ser parte da igreja ser selado pelo Esprito e ter garantida a herana final. Somos a igreja de Cristo, o povo mais rico da terra. Portanto, louvemos ao nosso Deus, que nos abenoou com toda sorte de bnos espirituais em Cristo Jesus. Louvemos-lhe por nos eleger para a salvao em Cristo, antes mesmo da criao do mundo. Louvemos-lhe por nos ter feito membros de sua famlia. Louvemos-lhe por nos ter redimido e levado nossos pecados embora. Louvemos-lhe por nos ter selado com o Esprito Santo.
9. Hendriksen (2005:109).
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01. Leia o texto de Ef 1:3 e responda: O verdadeiro cristo tem motivos para se alegrar em Deus? Qual a fonte das bnos que recebemos?
02. Leia Ef 1:4-6; 1 Pd 1:2; o item 1, e comente sobre o significado da eleio e a sua base.
03. Leia Ef 1:7-10; o item 2, e comente sobre os diversos textos bblicos apresentados que tratam sobre a nossa adoo, especialmente o de Efsios.
04. Leia Ef 1:11-12; o item 3, e explique, de acordo com o texto, o significado de ser redimido e perdoado.
05. Leia Ef 1:13-14, o item 4, e responda: O que significa ser selado com o Esprito Santo? Em que momento da vida do cristo isso acontece?
II
PARA A IGREJA VIVER mamente grato a Deus por poder desfrutar de todas as suas bnos espirituais. Suas palavras, em Efsios 1:3-14, do-nos a entender que ele
1. Desfrute das bnos espirituais com gratido. O texto em estudo transmite-nos a clara ideia de que Paulo era extre-
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pretendia despertar em seus leitores a conscincia do quanto eram abenoados espiritualmente, a fim de que fossem gratos a Deus por tudo. muito comum, hoje em dia, vermos, na igreja, pessoas aborrecidas, descontentes e infelizes, por no perce-
berem o quanto so abenoadas espiritualmente em Cristo. Elas se esquecem de que Deus, por sua graa, fez-nos co-herdeiros com Cristo (Rm 8:17). Cientes dessa verdade, agradeamos ao Senhor; afinal, ser igreja desfrutar das bnos de Deus com gratido.
06. Aps ler a primeira aplicao, discuta com a classe sobre a importncia de encontrarmos significado nas bnos espirituais para vivermos com gratido.
2. Desfrute das bnos espirituais com santidade. At aqui, pudemos ver o quanto Deus foi e generoso para conosco. Ele nos abenoou plenamente em Cristo, elegendo-nos para a salvao, adotando-nos como filhos, redimindo-nos, perdoando-nos e selando-nos com o seu Esprito. Tudo isso Deus fez por ns. Mas como lidar com isso, agora? Qual deve ser a nossa postura, diante de tamanha graa?
A resposta est no texto: Deus nos elegeu para sermos santos e irrepreensveis; adotou-nos para o imitarmos, como filhos amados (Ef 5:1); redimiu-nos e perdoou-nos para vivermos debaixo da autoridade de Cristo; selou-nos com o Esprito Santo para sermos identificados como sua propriedade particular. Agora que voc j sabe disso, desfrute dessas bnos com santidade.
07. Leia a segunda aplicao e discuta com a classe sobre os privilgios e as responsabilidades dos cristos.
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DESAFIO DA SEMANA Chegamos ao final deste estudo com a certeza de que somos as pessoas mais abenoadas e bem-aventuradas deste mundo. Aprendemos que as maiores e mais importantes bnos na vida de um cristo no so materiais, mas, sim, espirituais. Aprendemos que, por estarmos unidos com Cristo, podemos desfrutar do melhor de Deus para a nossa vida. Agora, quanto ao desafio semanal, a proposta que estudemos essa lio com um amigo, parente ou vizinho, com a finalidade de lhes mostrar o quanto so abenoados os que se entregam a Cristo. Mostre a essa pessoa o que ser abenoado, segundo a Bblia. Feito isso, convide-a a participar da prxima lio, na igreja. Aceita o desafio?
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20 DE ABRIL DE 2013
SER IGREJA ...
Existir para a glria de Deus

OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus que precisamos, cada vez mais, entender precisamente o nosso chamado e vivenciar responsavelmente a nossa misso, a fim de glorificarmos a Deus.
TEXTO BSICO
Oro tambm para que os olhos do corao de vocs sejam iluminados, a fim de que vocs conheam a esperana para a qual ele os chamou, as riquezas da gloriosa herana dele nos santos. (Ef 1:18 NVI) INTRODUO Algum j disse que a orao o espelho da vida interior.1 Observe algum, quando estiver orando, e preste ateno ao contedo da orao. Essa uma das melhores maneiras de descobrir as ambies e as principais ansiedades de algum. Afinal, ns oramos por aquilo que importante para ns, e estas coisas esto presentes em nossas oraes. Se algum parasse para analisar as oraes de Paulo, chegaria concluso de que ele era um cristo maduro. Dificilmente o veriam orando por coisas materiais. De modo constante e objetivo, o apstolo estava suplicando pela igreja em favor de bnos espirituais. Efsios 1:15-23 uma dessas oraes. Atravs dela, temos muito a aprender sobre a razo da existncia da igreja.
LEITURA DIRIA
1. Vaughan apud Lopes (2009:37).
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PARA A IGREJA SABER pelos outros (1:16). A caminhada de f dessa igreja glorificava a Deus. Assim, em sua orao, Paulo pede que ela continue progredindo na f. Paulo pede a Deus que d esprito de sabedoria e de revelao quela igreja (v. 17). De acordo com Stott,2 embora o texto traga esprito com e minsculo, provvel que a referncia seja ao Esprito Santo, o mestre do povo de Deus.3 Neste caso, ento, Paulo estaria orando pelo ministrio de iluminao do Esprito na vida dos crentes, que j so a sua morada. somente atravs da atuao e da iluminao do Esprito Santo que ns, crentes em Jesus, podemos nos tornar sbios e conhecer a Deus mais plenamente. bom lembrar que Esprito de revelao no tem a ver com revelao alm daquilo que j est revelado na Escritura, mas com uma iluminao da parte do Esprito Santo na vida do crente, para que este possa entender com clareza as verdades espirituais,4 e realmente compreender quem Cristo (v.17b BV). 2. Uma igreja com entendimento claro: Na continuao de sua orao, o apstolo faz um pedido a Deus para que a igreja de feso tenha os olhos do corao (...) ilumina-
O trecho de Efsios 1:15-23, na NVI, comea com a expresso: Por essa razo. Esta expresso faz referncia a toda a descrio dos propsitos de Deus aludida nos versculos anteriores (vv. 3-14). Paulo louva a Deus por ter abenoado a igreja e, depois, ora pedindo ao Senhor que a ajude a entender todas essas bnos (vv. 15-23). Quais, exatamente, so esses pedidos e o que isso tem a ver com existir para a glria de Deus? o que veremos agora. 1. Uma igreja em progresso contnuo: O ser humano foi criado para a glria de Deus, para agradar-lhe e alegrar-se nele. Mas, depois da queda no den, a humanidade afastou-se desse propsito. Todavia, a Carta aos Efsios revela que a igreja a retomada, atravs de Jesus, do propsito eterno de Deus para os seres humanos, e cumpre o seu papel, quando contribui para que seus membros obedeam a Deus e vivam a razo mxima de sua existncia, isto , vivam para o louvor e glria de Deus. Na igreja, os cristos precisam ser ensinados sobre a adorao a Deus, o amor mtuo, o amor para com os de fora e a proclamao do evangelho. Na igreja de feso, os crentes foram ensinados a esse respeito, e, por isso, Paulo pode louvar a Deus pelo testemunho deles (1:17). Os cristos de feso tinham uma f verdadeira em Jesus e um amor profundo uns
2. Stott (2007:31). 3. A NTLH diz: ... d a vocs o seu Esprito. 4. Cabral (1999:18).
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dos (v.18a). A expresso iluminar os olhos do corao deve ser entendida como uma referncia a abrir a mente para a compreenso das verdades de Deus. Se uma igreja quer glorificar a Deus, em sua existncia e atuao, precisa entender essas verdades. E que verdades so essas? Enumeraremos, pelo menos, trs delas. Em primeiro lugar, a igreja precisa compreender a esperana do chamado de Deus. A compreenso da esperana do chamamento (Ef 1:18b) diz respeito expectativa que os cristos possuem diante do chamado divino. Deus os chamou a algo, e eles precisam entender isso claramente. Todo cristo algum chamado para uma vida totalmente nova (cf. Rm 1:6-7; 1 Co 1:2,9; 2 Tm 1:9; 1 Pd 1:15; Gl 5:13). Em segundo lugar, a igreja precisa compreender o valor da herana de Deus. Efsios 1:18c pode ser uma referncia herana que Deus recebe, como a traduo da Bblia Viva sugere: Quero que vocs compreendam que Deus enriqueceu porque ns, que somos de Cristo fomos dados a Ele!. Neste caso, Paulo est dizendo que os crentes so a herana de Deus e est orando para que entendam o quanto so preciosos. Contudo, tambm possvel entender que se trata de uma herana que Deus outorga, como a traduo da Bblia de Jerusalm sugere: ... para que entendam como rica e gloriosa a herana destinada ao seu povo. Neste segundo caso, Paulo est 24
orando para que os crentes entendam o quanto gloriosa a herana que Deus lhes dar. Entendemos que esta segunda interpretao melhor, tanto pelo contexto (Ef 1:13-14) quanto pelo texto paralelo de Cl 1:12. Em terceiro lugar, a igreja precisa compreender o incomparvel poder de Deus. Paulo tambm ora para que os cristos de feso compreendam o poder de Deus. assim que a Nova Traduo na Linguagem de Hoje anuncia este pedido do apstolo: Peo que Deus abra a mente de vocs para que vejam (...) como grande o seu poder que age em ns, os que cremos nele (Ef 1:19). Voc j parou para pensar o quanto o Deus que servimos poderoso? Esse poder como um caudal impetuoso que arrasta com sua fora os obstculos que encontra pelo caminho.5 O apstolo quer que os crentes entendam isso. 3. Uma igreja com chefia correta: Na sequncia, Paulo apresenta duas situaes em que o grande poder de Deus atuou: na ressurreio e na ascenso de Cristo. Por seu poder, Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos (v.20a) e o fez assentar a sua direita, nas regies celestiais (v.20b), isto , deu autoridade a Cristo para que administrasse o governo do cu e da terra.6 A metfora emprestada a dos prncipes terrenos, que conferem aos seus ge5. Lopes (2009:43). 6. Calvino (2010:228-229).
nerais a honra de sentarem ao seu lado,7 posio esta de autoridade. Logo em seguida, no v. 21, temos uma referncia aos anjos. Eles so chamados de principados, autoridades, domnios e poder. No se trata de diferentes tipos de anjos, mas de uma possvel hierarquia que existe entre eles. Investigar tal hierarquia no importante para ns, nem era para Paulo. Ficamos com o que o evangelho diz sobre eles, isto , que so poderosos, mas no podem ser comparados a Cristo, em sublimidade e glria. Jesus superior a tudo e a todos. Por mais famosa que uma pessoa seja, no pode ser comparada a Cristo. Seu poder no tem limites e no passageiro. Ele vai desde esta era at a que h de vir. Por isso mesmo, Deus colocou todas as coisas debaixo de seus ps e o designou cabea de todas as coisas para a igreja (v.22 NVI). Jesus chefe sobre todo o universo e sobre a igreja. Ele chamado de cabea da igreja, porque tem autoridade suprema sobre ela, assim como tem sobre o universo. Assim, se quiser agradar a Deus, a igreja precisa entender o quanto ele poderoso e submeter-se ao seu senhorio. 4. Uma igreja com um encargo solene: No ltimo versculo de Ef 1, temos verdades importantssimas sobre a igreja de Cristo. Paulo usa uma metfora para ensinar algo sobre ela: Cristo e sua igreja so um corpo, do
7. Idem.
qual ele a cabea. O bem-estar de um corpo humano depende de seu bom funcionamento: a dependncia das demais partes de um bom comando que procede da cabea.8 Essa metfora mostra que existe uma unio ntima e vital entre Cristo e a igreja. De Cristo, a igreja deriva sua vida, seu poder e tudo quanto necessrio sua existncia.9 Isto fantstico: Jesus ascendeu ao cu, mas deixou seu corpo na terra. A igreja , de alguma maneira, o prolongamento da encarnao de Cristo; o seu corpo em ao na terra.10 Neste sentido, deve acontecer em torno dela o que acontecia em torno de Jesus. A igreja, como corpo de Cristo, chefiada por ele, continua amando as pessoas como ele amou e anunciando a mesma mensagem que ele anunciou: as boas notcias aos povos, de que o reino de Deus chegou, de que as pessoas precisam arrepender-se e depositar sua confiana inteiramente no Filho de Deus. Ela o corpo de Cristo, o instrumento atravs do qual Jesus age. Sua capacitao para essa misso vem do prprio Cristo, que enche todas as coisas (Ef 1:23b). A igreja chamada, nesse texto, de plenitude de Cristo (v.23). Existem duas explicaes para essa expresso. A palavra grega pleroma, traduzida por plenitude, pode ser entendida
8. Davidson (1995:1666). 9. Lopes (2009:44). 10. Idem.
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no sentido ativo, como aquilo que preenche, ou no sentido passivo, como aquilo que preenchido. A Nova Traduo na Linguagem de Hoje entende que o primeiro sentido o correto: A igreja (...) completa Cristo, o qual completa todas as coisas. A Bblia Viva, por sua vez, entende que o segundo sentido o correto: ... [a igreja] o seu corpo, repleto dele mesmo. Entendemos que o segundo sentido o correto, ou seja, a igreja a plenitude de Cristo, porque ele a enche. Ela recebe fora dele e plenificada por ele. Segundo Stott, o con-
texto confirma essa interpretao; afinal, nos vv. 20-22, Paulo mostra o senhorio e a soberania de Jesus sobre tudo.11 Dizer que a igreja, de alguma maneira, completa esse Cristo supremo seria, no mnimo, incoerente. A igreja a plenitude de Cristo; porm, Cristo quem a enche e a torna plena com a sua glria e a sua presena.12 Ela a sua representante, mas ele quem a capacita.
11. Stott (2007:40). 12. Cabral (1999:21).
01. Leia Ef 1:15-17; o item 1, e comente sobre as notcias que Paulo tem a respeito da igreja de feso e sobre o pedido que faz a Deus em favor dela. O que ele est pedindo?
02. Em Ef 1:18, Paulo trata sobre duas verdades que a igreja de feso precisava compreender. Que verdades so essas? Baseie-se no item 2.
03. Leia Ef 1:19-21 e responda: Qual a terceira verdade que os efsios precisavam compreender? O que Paulo diz sobre essa verdade, a fim de que eles a aceitassem?
04. Em Ef 1:22-23, Paulo usa uma metfora para se referir a Jesus e a sua igreja. O que ele quis ensinar? Baseie-se nos trs primeiros pargrafos do item 4. 26
05. Paulo chama a igreja de plenitude de Cristo, em Ef 1:23. Cite as duas explicaes possveis para essa expresso, com base nos dois ltimos pargrafos do item 4.
II
PARA A IGREJA VIVER
1. Prossigamos em entender precisamente o nosso chamado. F e razo no so dois temas irreconciliveis. Viver pela f no significa viver sem saber o que pode acontecer amanh. Viver pela f no sinnimo de ignorncia intelectual. No cometemos pecado, quando buscamos entender mais profundamente a nossa f, com base na revelao de Deus em sua palavra. Paulo ora para que o Esprito, mediante a palavra, d um conhecimento mais amplo de Deus igreja.
Em Ef 1:17, ele no usa a palavra gnosis (conhecimento), mas epignosis, que denota um conhecimento mais amplo e mais preciso. No v.18 Paulo suplica por entendimento do chamado, da herana e do poder de Deus, e mostra reconhecer a importncia de a igreja pensar, raciocinar, meditar mais sobre o Deus em quem cr e sobre o que ele quer. Se ela no fizer isso, corre o risco de ador-lo de forma inadequada e no atuar naquilo a que foi chamada. Pensemos nisso seriamente.
06. Todos ns sabemos exatamente quem o Deus que nos chamou, de onde ele nos chamou, para que nos chamou e para onde nos chamou? A igreja consegue viver para a sua glria, sem saber essas respostas?
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2. Prossigamos em vivenciar responsavelmente a nossa misso. De acordo com Efsios 1:22-23, a igreja tem uma grande responsabilidade. Ela o corpo de Cristo e sua representante na terra. Precisamos questionar se estamos vivenciando responsavelmente a nossa misso. Nesse corpo, cada parte importante e precisa agir como Jesus, em obedincia a ele, que a cabea.
A igreja a mo que realiza a obra de Cristo, os ps que vo aos mais diferentes lugares, a voz que pronuncia palavras de nimo e esperana aos que esto desesperados. Quando as pessoas olham para as aes de nossas igrejas locais, podem enxergar Jesus? Se a resposta for sim, com toda certeza, essas igrejas esto vivendo para a glria de Deus.
07. Cite aes prticas realizadas por Jesus que devem estar presentes na vida cotidiana de uma igreja local.
DESAFIO DA SEMANA Gostaramos de desafiar a liderana local da igreja a reunir-se, nesta semana, para conversar a respeito da igreja e perguntar se ela est existindo para glria de Deus. Como descobrir isso? Refletindo sobre o conhecimento que essa igreja tem a respeito de Deus e como se relaciona com ele; refletindo sobre o amor que ela, como um todo, demonstra em seu dia-a-dia e sobre o quanto ela ama Jesus. Que, nessa reunio, tambm se reflita sobre o chamado de Deus. Porque ele permitiu que a igreja se estabelecesse no bairro em que ela est? Ela tem sido um sinal de Deus, nessa comunidade? Tem servido as pessoas como Jesus serviria? Ns oramos a Deus para que cada igreja local entenda essas questes e no viva apenas para si mesma, para sua prpria glria, mas, sim, para a glria de Deus. Faamos todos ns essa reflexo.
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27 DE ABRIL DE 2013
SER IGREJA ...
Viver a salvao pela graa

OBJETIVO
Mostrar igreja que a salvao que recebemos pela graa e que esta nos capacita a viver para o Senhor com gratido, devoo, humildade e santidade.
TEXTO BSICO
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. (Ef 2:8-9) INTRODUO Chegamos, hoje, ao captulo 2 da carta que Paulo escreveu aos Efsios. Neste trecho das Escrituras, o apstolo d nfase salvao recebida pela igreja de forma to graciosa e imerecida. O objetivo de Paulo, nesta carta, no dizer igreja como poderia ser salva, mas, sim, lembrar-lhe como j havia sido salva pela graa de Jesus. Relembrar esse glorioso fato extremamente benfico. Trazer memria to grande salvao injetar no corao humano doses altssimas de louvor a Deus e reconhecimento por sua infinita misericrdia. A lio de hoje tem esse propsito. Aprenderemos, ento, como podemos, como comunidade crist, viver a salvao pela graa; afinal, ser igreja viver essa salvao. Com a Bblia aberta, vamos ao estudo.
LEITURA DIRIA
I
PARA A IGREJA SABER
No basta saber que a salvao pela graa: preciso viv-la do mesmo modo. Em nossos dias, infelizmente, existe um abismo entre o que se cr e o que se vive; entre teoria e prtica. H muito, somos conscientes do fato de
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que somos salvos pela graa de Jesus. A questo : o que necessrio igreja para que viva a salvao pela graa? Vejamos o que Paulo nos diz. 1. Gratido: Muitos no gostam de recordar o que ficou para trs. Paulo no sofria desse problema. Nos primeiros trs versculos do captulo 2, o apstolo est claramente evocando o passado, fazendo-nos lembrar do caminho no qual andvamos sem Jesus e de como ramos, antes de conhec-lo (v.3). Segundo ele, ramos escravos da carne, do mundo e do diabo. Da carne, porque andvamos em seus desejos, fazendo sua a vontade (v.3); do mundo, porque seguamos o seu curso (v.2), e do diabo, porque ramos guiados pelo prncipe da potestade do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia (v.2). No importa se nascemos na igreja ou no: todos fomos achados por Cristo nesse estado lamentvel. Nesse mau caminho, todos ns andvamos outrora, afirmou o apstolo. Mas por que Paulo deseja relembrar-nos desse passado to tenebroso? A razo simples: lembrar esse passado produz em ns gratido. Quanto mais os homens aprendem a ver a dimenso real de sua profunda condio perdida, tanto mais apreciaro tambm, pela graa de Deus, sua maravilhosa libertao.1
Olhar para trs e recordar o triste estado em que nos encontrvamos sem Cristo produz gratido em nossos coraes. Paulo desejava ver uma igreja cheia de gratido a Deus. Por isso, evoca o seu triste passado. Uma igreja que no olha para trs tem imensa dificuldade de viver a salvao que recebeu pela graa do Senhor. Ser igreja viver com gratido pela salvao recebida. 2. Devoo: Nesta carta, Paulo leva a igreja no somente a visitar o lugar de onde viera, a sepultura espiritual onde se encontrara morta em seus pecados, mas tambm a vislumbrar o amor de Deus. Ele afirma: Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (Ef 2:5). O apstolo est embasbacado com tamanho amor. Faltam-lhe adjetivos para descrev-lo. Por isso, utiliza a expresso muito nos amou. Tal amor inigualvel. to imenso que desafia toda e qualquer definio.2 Aqueles, e somente aqueles, que o experimentam sabem o que ele , ainda que nunca possam compreend-lo em toda a sua plenitude.3 Paulo deseja estimular a devoo da igreja por Jesus. A melhor maneira que existe de fazer isso
2. Idem, p. 139. 3. Idem, p. 140.
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lev-la a vislumbrar o amor de Deus, a visitar o Calvrio. Tal contemplao do amor divino extremamente importante para a vitalidade espiritual da igreja. Sem isso, sua devoo por seu Senhor corre o srio risco de desaparecer. Aqueles que no conseguem enxergar o amor de Deus tm sua devoo por Cristo afetada para pior, com o passar do tempo. Infelizmente, muitos dizem que a mensagem do amor de Deus apenas para no cristos. obvio que no. O apstolo est escrevendo para crentes. Essas palavras so dirigidas a todos ns. imprescindvel que os cristos vislumbrem sempre o amor de Deus. Ser igreja viver com devoo. 3. Humildade: Aps discorrer sobre o estado lamentvel em que nos encontrvamos sem Jesus escravizados pela carne, pelo mundo e pelo diabo e sobre como Deus nos encontrou e nos amou, quando estvamos mortos espiritualmente na sepultura de nossos pecados, o apstolo s poderia concluir que nossa salvao somente por graa. Sendo assim, ele afirma categoricamente: Pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus (v.8). A fonte da salvao a graa, o favor divino, sem qualquer obra ou mrito humano; a amorosa gentileza de Deus para com os que nada merecem,4 ou seja,
4. Dudley (2006:243).
todos ns. Trata-se de um presente, no de uma recompensa.5 Jamais podemos conquistar a salvao. Se Deus no nos oferecesse essa ddiva, no seramos salvos. Tampouco podemos merec-la, pois no concedida por obras. Isso para que ningum se glorie (v.9), como explica o apstolo Paulo. Ora, no havendo, ento, lugar para o mrito humano, tambm no h lugar para a arrogncia humana.6 Lamentavelmente, muitas igrejas tornam-se arrogantes. Pensam que so as melhores, que so salvas porque possuem mritos, que so dignas da salvao porque obedecem aos mandamentos. No h nada mais deplorvel do que a arrogncia e nada mais atraente do que a humildade.7 Por isso, uma igreja que reconhece a graa de Deus ser sempre humilde, diante dos outros e de seu Senhor. Ser igreja fazer parte de um povo humilde, que entende a salvao que recebeu. 4. Santidade: Para que a igreja viva a salvao que recebeu pela graa de Jesus precisa manifestar gratido, devoo e humildade. Mas ainda falta outro elemento igualmente importante: a santidade. Para viver a salvao pela graa, a igreja precisa viv-la em santidade; precisa ter boas obras; afinal, de acordo com Paulo,
5. Lopes (2009:56). 6. Stott (2007:56). 7. Dudley (2006:317).
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fomos criados em Cristo para as boas obras, as quais Deus antes preparou para que andssemos nelas (v.10). Precisamos entender que fomos salvos para as boas obras, no por elas (v.9). A santidade, que se revela em uma vida de boas obras, o resultado da salvao, no o seu meio. A nica obra capaz de nos salvar foi aquela realizada por Jesus, no Calvrio. No entanto, uma vez que fomos salvos por ele, certamente evidenciaremos isso atravs da santidade. Quem salvo pela graa, demonstra isso atravs de uma vida santa. As boas obras so indispensveis para a salvao no como sua base ou meio, mas, sim, como sua consequncia e evidncia.8 Afinal, a f sem obras morta (Tg 2:26). Uma igreja que persiste em obedecer aos mandamentos de Deus e a praticar boas obras mostra que entende e valoriza a graa de Deus.
8. Stott (2007:57).
interessante notarmos que o apstolo conclui essa parte do captulo 2 usando o mesmo verbo andar que usou no incio deste captulo; mas apresenta um contraste glorioso: antes, andvamos em nossos delitos e pecados, escravizados pela carne, pelo mundo e pelo diabo (v.1-3); mas, depois de alcanados pelo amor de Deus e salvos por sua graa (v.4-9), andamos em santidade (v.10). Ser igreja viver em santidade e reconhecer que esta provm da salvao recebida pela graa. Que glorioso sabermos que fomos salvos pela graa de Jesus! No fizemos nada para merecer to grande salvao. O que podemos fazer agora viv-la com profunda gratido, devoo, humildade e santidade. Era assim que Paulo desejava que a igreja de feso vivesse. assim que Deus deseja que a igreja de hoje viva. Vejamos, a seguir, duas lies que nos ajudam a viver dessa forma.
01. Com base em Ef 2:1-3 e no item 1, responda: Por que Paulo desejava relembrar igreja de feso o seu passado tenebroso? Isso importante para a igreja, hoje?
02. Leia Ef 2:5; o item 2, e responda: Qual o objetivo do apstolo, ao escrever igreja sobre o amor de Deus?
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03. Ainda com base no item 2, responda: Muitos crentes pensam que a mensagem do amor de Deus apenas para no cristos. Voc concorda?
04. A salvao pode ser conquistada ou merecida? A igreja pode se orgulhar ou tornar-se arrogante por ter sido salva pela graa de Deus? Baseie-se em Ef 2:8-9 e no item 3.
05. Responda, com base em Ef 2:10 e no item 4: A santidade o meio pelo qual podemos ser salvos ou o resultado da salvao? Como devemos viver, uma vez que fomos salvos pela graa?
II
PARA A IGREJA VIVER Conquanto religiosa em sua prtica, com o passar do tempo, aquela igreja havia esfriado em seu amor por Jesus. assim que muitas igrejas e cristos se encontram hoje: religiosos; porm, secos e vazios de amor por Cristo. Frequentam a igreja, contribuem, estudam a lio, escutam a pregao da palavra, oram, mas j no amam a Cristo como outrora. No podemos incorrer nesse mesmo erro. Em nossos coraes, deve haver sempre devoo. assim que a igreja deve viver.
1. Uma vez salvos pela graa, demonstremos sempre devoo a Deus. Nada estimula mais a nossa devoo por Cristo do que vislumbrarmos seu grande amor por ns. Por saber disso, Paulo escreveu acerca do Deus que muito nos amou (v.5). Quando uma igreja deixa de vislumbrar o amor de Deus, sua devoo se esvai, com o passar do tempo. Foi isso que aconteceu igreja de feso. Anos depois, Jesus escreveu-lhe uma carta alertando-a a voltar ao seu primeiro amor (Ap 2:1-4).
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06. Com base nesta primeira aplicao, reflita: Muitas igrejas se encontram neste estado: religiosas em sua prtica, mas destitudas de amor e devoo por Cristo. E voc? Como anda a sua devoo por Jesus?
2. Uma vez salvos pela graa, demonstremos sempre gratido a Deus. Lembrar os erros do passado com saudade um erro, mas recordar de como ramos, antes de Cristo nos encontrar, extremamente salutar. Ele nos achou no tmulo de nossos pecados, onde nos encontrvamos sepultados. Ele nos encontrou atolados na lama de nossas iniquidades. Lembrar isso traz ao corao um poderoso e belo sentimento: gratido.
A gratido essencial para vivermos a salvao que recebemos pela graa, pois aqueles que no so gratos a Deus desprezam-na facilmente. Igrejas ingratas nunca se lembram do que Cristo lhes fez; cantam msicas que no expressam gratido; vivem pedindo, sem agradecer; exigem sempre de Deus, ao invs de agradecer-lhe por tudo que j lhes fez. Pensemos nisto: fomos salvos pela graa. Demonstremos gratido a Deus.
07. Com base na segunda aplicao, pense: Temos expressado gratido ao Senhor por tudo o que ele j fez? Qual o contedo de nossas oraes e canes na igreja? Temos realmente vivido de maneira grata?
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DESAFIO DA SEMANA Aprendemos, neste estudo, como podemos viver a salvao pela graa. Vimos que, para isso, necessrio que a igreja tenha gratido, devoo, humildade e santidade. Nosso desafio, nesta semana, aferirmos esses elementos em nossa vida pessoal e tambm comunitria. Temos sido gratos a Deus? As msicas que cantamos expressam isso? E a pregao? E a orao? Com relao devoo, como anda seu corao, diante do Senhor? Quando vai igreja, canta, oferta, serve, ora, voc o faz por causa do amor de Cristo e com amor a Cristo? E a humildade? Voc se acha mais santo e melhor do que outros? Voc tem vivido em santidade? Como andam seus pensamentos? E o namoro ou o casamento? Reflita em orao nessas perguntas, durante esta semana. Permita que a palavra de Deus o transforme.
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4 DE MAIO DE 2013
SER IGREJA ...
Desfazer muros e construir pontes

OBJETIVO
Explicar que Cristo, atravs da cruz, uniu judeus e gentios num s corpo e os reconciliou com Deus, o que resultou no que chamamos de igreja.
TEXTO BSICO
Pois ele a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade. (Ef 2:14)
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 28/04 29/04 30/04 01/05 02/05 03/05 04/05 Ef 4:9-10 Ef 4:11 Ef 4:12-13 Ef 4:14 Ef 4:15-16 Ef 4:17 Ef 4:18-19
INTRODUO O apartheid, vidas separadas, era o nome dado ao regime poltico de segregao racial implantado na frica do Sul, de 1948 a 1990, que consistiu na negao de direitos fundamentais maior parte da populao, pelo governo, formado por uma minoria branca. As pessoas eram divididas em grupos raciais (brancos, negros, mestios etc.) e separadas em reas residenciais distintas. Os negros, os mais prejudicados, foram privados de sua cidadania: no tinham direito sade, nem educao. Esse regime, marcado pela violncia, foi derrubado por um grupo de oposio e de resistncia liderado por Nelson Mandela, que foi eleito presidente daquele pas, em 1994. Pois bem, Efsios 2 trata de um outro apartheid, ainda pior. Por causa do pecado, os seres humanos foram afastados de Deus e separados uns dos outros.
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PARA A IGREJA SABER Em segundo lugar, os gentios eram espiritualmente falidos. Sobre isso, Paulo escreve: ... naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo (Ef 2:12). A palavra mais apropriada para os no-judeus era sem.2 Estavam sem Cristo, sem cidadania, sem alianas, sem esperana e sem Deus. Assim era a vida dos efsios, antes de encontrarem a Cristo. Note que Paulo iniciou o trecho com a expresso lembrem-se (v.11). H algumas coisas que a Bblia nos manda esquecer, tais como as afrontas de outras pessoas contra ns; mas essa questo, em particular, jamais deve ser esquecida. No devemos nos esquecer de quem ramos, no passado, para percebermos a graa do Deus que nos perdoou.3 2. O reconciliador: Depois de fazer os efsios olharem para o passado, Paulo os faz olhar para o presente: Mas agora, em Cristo Jesus, vocs, que antes estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo (Ef 2:13). As palavras mas agora contrastam com a expresso antigamente, do versculo 11, e apontam para a i
2. Wiersbe (2006:27). 3. Stott (2007:23).
Enquanto os versculos:1-10 de Efsios 2 tratam do ser humano separado de Deus, os versculos 11-22 tratam, de forma especial, da situao dos gentios, que, antes de Cristo, eram totalmente separados da comunidade de Israel (v. 14). Gentio quem no faz parte do povo judeu. o no-israelita. A maioria dos cristos em feso era formada por gentios. Nesse texto, o apstolo aponta o nosso triste passado, por no fazermos parte do povo da aliana, e mostra o que Cristo fez por ns. 1. A separao: O apstolo comea dizendo: Portanto, lembrem-se (Ef 2:11). Ele assinala dois fatos importantes que os efsios no deveriam esquecer a respeito de seu passado como gentios: Em primeiro lugar, os gentios eram socialmente desprezados. Os judeus, o povo da aliana, olhavam-nos com desdm. Entre esses dois povos havia uma barreira racial intransponvel. Os judeus diziam que os gentios haviam sido criados por Deus para serem combustvel para o fogo do inferno. Era realizado o enterro simblico de um rapaz judeu que casasse com uma moa gentia. No era lcito a um judeu ajudar uma mulher gentia que estivesse dando luz, pois isso contribuiria para que outro miservel gentio viesse ao mundo.1
1. Stott (2007:23).
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nterveno de Deus, pela graa, em favor dos pecadores. Se quisermos entender essas questes mais a fundo, precisamos fazer, aqui, uma pausa e voltar ao incio de tudo: Deus criou o ser humano para o louvor de sua glria. Criou-o como expresso de si mesmo. Disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gn 1:26-27). Quem esse Deus? o Deus Trino. Trata-se de trs pessoas distintas que se relacionam. essa unidade de trs pessoas que ns chamamos de Deus. Por isso, a palavra unidade descreve bem o nosso criador. Ento, reflita: o ser humano, imagem e semelhana de um Deus que, em essncia, unidade, obviamente, foi criado para viver em unidade e em paz. De fato, no incio, o Criador olhava para a humanidade unida e via um s homem (cf. Gn 5:2). Esse era o projeto original. Fomos criados para viver em paz com os semelhantes e em comunho com o Criador. Era assim no den. Mas, infelizmente, o pecado entrou na histria e arruinou os relacionamentos. A inimizade entre Deus e os homens, entre os judeus e os gentios consequncia disso. Ainda bem que Jesus veio a este mundo para colocar as coisas em seus devidos lugares. Ele esteve entre ns em misso de paz. Assim, os afastados foram aproximados mediante o sangue de Cristo (Ef 2:13), pois, o castigo que nos trouxe 38
paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados (Is 53:5). 3. A reconciliao: Na sequncia, Paulo comea a descrever o que Jesus fez e como fez. Em primeiro lugar, ele derrubou o muro da separao. O texto afirma: Pois ele a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade (Ef 2:14). Esta figura do muro tem base em algo que os crentes gentios conheciam: em Jerusalm, havia, de fato, um muro que impedia os gentios de se aproximarem do templo. O forasteiro que infringisse a regra poderia ser morto. A partir do conhecimento desse fato, Paulo lhes ensina que, agora, todos tm acesso a Deus. Em segundo lugar, Jesus anulou as ordenanas segregadoras. O apstolo escreve: ... anulando em seu corpo a lei dos mandamentos expressa em ordenanas (Ef 2:15). A partir de Cl 3:11-16, entendemos que, aqui, Paulo se refere s leis sobre rituais, tais como a circunciso e os sacrifcios, que levantavam barreiras entre os judeus e outros povos. Em terceiro lugar, Jesus criou uma nova humanidade. Paulo segue dizendo: O objetivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz (Ef 2:15b grifo nosso). Essa expresso novo homem significa uma nova humanidade. Segundo Stott,4 a igreja essa nova humanidade.
4. Idem, p.58.
De acordo com o versculo 14, Jesus evangelizou a paz entre judeu e gentio (representantes de toda a raa humana), e fez destes um s homem (v. 15). Logo, a igreja a retomada, em Jesus, do propsito eterno de Deus para a raa humana.5 Esse seu propsito era restabelecer a unidade entre os seres humanos e estabelecer a sua igreja. Em quarto lugar, Jesus desfez a inimizade entre Deus e os homens. Paulo completa, dizendo: ... e reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz, pela qual ele destruiu a inimizade (v.16). O termo reconciliar, aqui, significa estabelecer paz entre. 6 Nesse sentido, o apstolo est ensinado que o grande objetivo de Jesus, ao ir cruz, era restaurar a comunho, perdida no den, entre Deus e os seres humanos. 4. O resultado: Por causa do sacrifcio de Cristo na cruz, hoje, temos paz com Deus. claro que o Deus de amor deseja reconciliar consigo os pecadores; mas, por ser santo e justo, no pode deixar o pecado impune. Todavia, esse problema foi resolvido, quando o Filho veio para ser o sacrifcio pelos nossos pecados. Ele tomou o nosso lugar e pagou o nosso dbito com Deus. A dvida foi paga e a inimizade, desfeita.
5. Kivitz, Ed Ren. Igreja: ser e pertencer. Disponvel em: <http://edrenekivitz.com/blog/tag/ igreja>. Acesso em: 6 de agosto de 2012. 6. Wiersbe (2006:28).
Realmente, Jesus Cristo a nossa paz (v.14). Ele fez a paz (Ef 2:15) e evangelizou a paz (v.17). Wiersbe7 afirma que, como Santo Juiz, ele poderia ter vindo declarar guerra contra os rebeldes seres humanos; contudo, graciosamente, veio em misso de paz. Chegou para acabar com o apartheid espiritual. Em Cristo, judeus e gentios tm paz entre si e o livre acesso a Deus (v.18), pois o vu foi rasgado, quando o Cordeiro morreu. A reconciliao est consumada. Chamamos de igreja de Cristo ao resultado dessa reconciliao. A unificao de judeus e no-judeus, em Cristo, a Noiva do Cordeiro. Em Efsios 2:19-22, encontramos trs figuras que o apstolo usou para ilustrar essa unidade da igreja. Em primeiro lugar, Paulo se refere a um s povo. O texto diz: Portanto, vocs j no so estrangeiros nem forasteiros, mas concidados dos santos (v.19a). Por sua vez, o apstolo Pedro nos ajuda a entender essa condio da igreja, ao afirmar que ela o novo povo de Deus, raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus (1 Pd 2:9). Em segundo lugar, Paulo se refere a uma s famlia: ... sois da famlia de Deus (Ef 2:20). Na igreja, somos todos irmos e, por causa de Jesus, temos o privilgio de chamar Deus de Pai, pois aos que creram em seu
7. Idem, p.30.
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nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus (Jo 1:12 NVI). Em terceiro lugar, Paulo se refere a um s templo. O apstolo conclui seu ensino dizendo que os crentes foram edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo
santo no Senhor (Ef 2:20-21). Unida em Cristo, a igreja um santo templo em construo, uma habitao de Deus, no Esprito (v.22). Ns, igreja de Jesus, somos, individual e coletivamente, casa de Deus. Antes, ns, os gentios, estvamos alienados, longe do Pai e dos irmos, mas fomos reconciliados. Cristo nos trouxe de volta para casa.
01. Leia Ef 2:11, 3:8; At 9:15-17, e responda: O que um gentio? Ns somos gentios? Como os judeus viam as pessoas gentias?
02. Com base no comentrio e em Ef 2:11-12, comente sobre a situao social e espiritual dos gentios, antes de conhecerem a Cristo. Quais os dois fatos importantes que os efsios no deveriam esquecer? Aponte a razo para no esquecerem.
03. Em Ef 2:13, aprendemos que Jesus reconciliou os homens entre si e os reaproximou de Deus. Comente sobre o acontecimento, l no den, que tornou necessria essa reconciliao.
04. Aps ler Ef 2:14-16 e o item 3, responda: Quais foram as quatro aes que Cristo fez, atravs da cruz?
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05. Por que podemos afirmar que a igreja a retomada, em Jesus, do propsito eterno de Deus para a raa humana? Leia Ef 2:17-22 e comente as trs figuras que Paulo usou para ilustrar a unidade da igreja em Cristo.
II
PARA A IGREJA VIVER Estamos construindo muros que afastam as pessoas, quando nos isolamos dentro das quatro paredes; quando pensamos apenas no bem-estar dos que esto dentro e esquecemos aqueles que esto l fora; quando, por falta de sabedoria, perdemos os jovens para o mundo; quando agimos sem pacincia com os novos convertidos; quando, por preconceito, no evangelizamos viciados, prostitutas, alcolatras, descamisados etc. Acorda, igreja! Nosso exemplo Jesus. Devemos derrubar esses muros.
1. Ser igreja desfazer muros. O que a igreja? o grupo daqueles que foram alcanados pela graa. o novo povo de Deus, uma comunidade (At 2:42-47): a comunidade do reino; uma famlia (Ef 2:11-19): a famlia de Deus; tambm um corpo (Rm 12:5): o corpo de Cristo. Nesse grupo, famlia, comunidade ou corpo, todas as pessoas devem ser graciosamente acolhidas, sem distino e preconceito. Ao edificar a igreja, Jesus demoliu os muros. Mas, infelizmente, em certas situaes, ns, cristos, levantamos outros muros, no lugar dos que ele demoliu.
06. Com base na primeira aplicao, tente identificar alguns muros que acabamos erguendo.
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2. Ser igreja construir pontes. Atravs da cruz, Cristo uniu os cristos judeus e os cristos gentios num s corpo, chamado igreja, e aproximou-os de Deus. Ele entregou sua vida para promover essa reconciliao. O que se espera daqueles que foram alcanados por essa graa? Espera-se que compartilhem a mensagem de paz com os que ainda esto em guerra com Deus.
A palavra de Deus nos afirma: Isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao (2 Co 5:18). Como membros da igreja de Cristo, devemos ser construtores de pontes, embaixadores da paz (2 Co 5:20). A igreja deve promover a unio entre as pessoas e aproxim-las do Pai, por meio de Cristo.
07. Com base em 2 Co 5:17-21 e na segunda aplicao, comente a frase Ser igreja construir pontes. De que maneira podemos exercer esse ministrio da reconciliao?
DESAFIO DA SEMANA Aprendemos, hoje, que a igreja a retomada, em Jesus, do propsito eterno de Deus para a raa humana. Fomos recriados, por meio da cruz, para vivermos a comunho do den, que fora perdida. Cristo uniu todos ns (judeus e gentios) em um s corpo, que ele chamou de igreja. De fato, o grande objetivo de Jesus ter um corpo de pessoas, como igreja, que no apenas se amem, mas que por tanto se amarem, tornam-se um s homem.8 Que privilgio magnfico fazer parte desse plano eterno de Deus! O nosso desafio compreender a verdade bblica de que ser igreja desfazer muros e construir pontes. Precisamos saber que, uma vez reconciliados com o Pai e unidos uns aos outros num s corpo, somos embaixadores dessa verdade. Foi-nos dado o ministrio da reconciliao. Devemos promover a paz.
8. Ramos (2000:41).
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11 DE MAIO DE 2013
SER IGREJA ...
Engajar-se no projeto de Deus

OBJETIVO
Ajudar o estudante da Bblia a compreender que o projeto de Deus tornar pessoas, de todos os povos, membros do corpo de Cristo e que ns nos engajaremos neste projeto evitando o preconceito e suportando a aflio.
TEXTO BSICO
O segredo este: por meio do evangelho os no-judeus participam com os judeus das bnos divinas. Eles so membros do mesmo corpo e participam da promessa que Deus fez por meio de Cristo Jesus. (Ef 3:6 NTLH) INTRODUO Ser igreja , acima de tudo, viver no centro da vontade de Deus. Isso implica envolvimento no projeto dele e submisso sua palavra. Paulo, servo de Deus, entendia isso, na prtica. Aps sua converso, dedicou sua vida obra do Senhor. Dizia ele: ... j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2:20a). O referido apstolo se tornou um proeminente pregador dos conselhos de Deus. Paulo era uma pea essencial do projeto divino. Deus o usaria para a revelao de seu mistrio, que, at ento, no havia sido compreendido pela mente humana (Ef 3:5). Por trs da revelao desse mistrio, est a realizao do projeto de Deus relacionado aos gentios. sobre isso que trataremos neste estudo.
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 05/05 06/05 07/05 08/05 09/05 10/05 11/05 Ef 4:20-21 Ef 4:22-23 Ef 4:24 Ef 4:25 Ef 4:26 Ef 4:27 Ef 4:28
PARA A IGREJA SABER
Na antiguidade, Deus escolheu para si um povo. Deste, ele fez a sua prpria herana peculiar entre todos os povos, reino de sacerdowww.portaliap.com.br
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tes e nao santa (Ex 19:5, 6). Israel, no entanto, rejeitou tanto a Jesus como a sua mensagem a respeito do Reino.1 Por isso, perdeu todos esses privilgios, sendo que seu lugar seria assumido por outros que se provassem dignos de tal participao2 (Mt 21:43; Mc 12:1-9). Essa informao nos ajudar a entender o conceito, os obstculos, a relevncia e os despenseiros do projeto divino. 1. O projeto divino e seu conceito: Por mais sbio que seja, o ser humano no detentor de toda a sabedoria. Muitas coisas ainda lhe esto ocultas, e assim permanecero, at que Deus decida revel-las (Dt 29:29). Desse modo, no Novo Testamento, Deus revela um mistrio antes oculto, e o faz por intermdio do apstolo Paulo: ... segundo a revelao, me foi dado a conhecer o mistrio (Ef 3:3). De fato, nesse texto, a palavra traduzida por mistrio (gr. mistrion) no inclui a ideia de doutrina incompreensvel, mas uma verdade anteriormente oculta, que agora foi divinamente revelada.3 As coisas espirituais no podem ser compreendidas por pessoas carnais, que no tm o conhecimento de Deus. Por isso, por meio de Paulo, o segredo divino foi revelado aos seus santos apstolos e profetas, no Esprito. (Ef 3:5)
1. Ladd (2001:101). 2. Idem, p.107. 3. Lopes (2008:112-113).
O que vem a ser o mistrio revelado ao sbio apstolo? O projeto de Deus relacionado aos povos gentios, como est escrito: ... os gentios so co-herdeiros, membros do corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho (v.6). Em outras palavras, os gentios, isto , os no judeus, tm direito aos privilgios espirituais por meio do evangelho, tanto quanto tinham os judeus como povo eleito. Isso mesmo. A igreja, formada por gente de todas as tribos, lnguas e naes, o povo de Deus na terra (1 Pd 2:9-10). Portanto, agora faz sentido pregar o evangelho a esses povos, pois este poder de Deus para salvao tanto do judeu quanto do grego (Rm 1:16), do etope (At 8:27-38) etc. No foi toa que o prprio Senhor comissionou Paulo a pregar o evangelho a todos os homens (At 9:15, 26:13-18). Cristo morreu para que todo o que nele cr (independentemente de etnia, lngua, escolaridade etc.) no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). 2. O projeto divino e seus obstculos: Engajar-se no projeto de Deus no isentar-se de sofrimento, mas servir, apesar do sofrimento. Paulo se props a enfrentar os mais cruis obstculos, quando resolveu, a mando de Deus, descortinar o evangelho aos gentios. A oposio que enfrentou foi violenta e covarde. Pelo menos, dois grandes obstculos merecem ser observados aqui.
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Em primeiro lugar, por se engajar no projeto de Deus, Paulo enfrentou o preconceito. Unir judeus e gentios numa mesma comunidade era algo inaceitvel pela liderana judaica. No havia unio entre esses povos. Para termos uma ideia, segundo os judeus ortodoxos do tempo de Paulo, os gentios no passavam de ces, e a atitude de alguns dos judeus cristos para com os gentios no era muito melhor.4 A princpio, at o apstolo Pedro teve dificuldade em aceitar os gentios na comunidade crist, mas logo entendeu que Deus no faz acepo de pessoas (At 10:28,34-36). Deus no aprova o preconceito em sua comunidade. Ele no nos ama pela cor que temos, pela profisso que escolhemos ou pela ptria em que nascemos. O seu amor incondicional. Sabendo disso, Paulo continuou a pregar o evangelho entre os gentios (Ef 3:8). Em segundo lugar, por se engajar no projeto de Deus, Paulo enfrentou a perseguio. Dizer que os gentios tinham os mesmos direitos espirituais que os judeus era uma afronta. Por isso, Paulo foi lanado na priso e aoitado, sob a acusao de disseminar o preconceito contra os judeus (At 21:28-33). Porm, o apstolo no murmurava; antes, agradecia a Deus pelo privilgio de sofrer por amor a Cristo (Cl 1:24). 3. O projeto divino e sua relevncia: At aqui, estudamos sobre o conceito do projeto divino e seus obs4. Wiersbe (2006:33).
tculos. Agora, porm, passaremos a analisar outro aspecto desse projeto: a sua relevncia. Por ser relevante, foi revelado por Deus no tempo apropriado. Alguns motivos atestam a relevncia do projeto divino, dentre os quais, destacaremos trs. O primeiro motivo refere-se a uma reconciliao completa. Por meio de Jesus, os cristos gentios foram reconciliados com os cristos judeus (Ef 2:12-13). Sendo assim, as desavenas entre ambos os povos no fazem sentido, pois pertencem ao mesmo Deus (Rm 3:29). Alm disso, por meio de Cristo, os gentios tambm foram aproximados de Deus (Ef 2:16). O segundo motivo refere-se a uma incluso eclesial. A igreja no composta somente de judeus, pois, em Cristo, os gentios tambm foram nela includos pelo prprio Deus. Assim sendo, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus (Gl 3:28). O terceiro motivo refere-se a uma herana espiritual. Alm de membros do mesmo corpo, os cristos gentios so tambm co-herdeiros e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho (Ef 3:6). No h privilgios no corpo de Jesus. Tanto judeus quanto gentios, ricos e pobres, altos e baixos, brancos e negros, intelectuais e leigos, tm parte nas bnos espirituais. Glria a Deus por isso! 4. O projeto divino e seus despenseiros: Paulo se considerava
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um despenseiro do mistrio divino (Ef 3:2). O termo dispensao, oikonomia, indica uma pessoa encarregada de administrar os bens do seu senhor (Lc 16.1-8).5 Em outras palavras, o despenseiro assemelha-se ao mordomo. Paulo, como despenseiro ou mordomo, no tinha o dever de providenciar o alimento, mas de prepar-lo e servi-lo. No lhe cabia colocar o alimento na despensa, mas prepar-lo e lev-lo mesa.6 Assim sendo, duas importantes atitudes foram por ele adotadas no sentido de levar adiante o projeto divino. A primeira delas foi a proclamao. Disse ele: ... me foi dada esta graa de pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo (Ef 3:8). Tanto os gentios quanto os judeus precisavam ouvir o evangelho e aceitar a sua proposta. Como despenseiros das verdades divinas, devemos imitar Paulo nes5. Lopes (2008:112). 6. Idem 5.
se sentido. Sem hesitar, precisamos apresentar Jesus e a sua obra de salvao a todos os pecadores. A segunda atitude de Paulo, no sentido de promover o projeto divino, foi o discipulado (Ef 3:4). A proclamao era apenas uma parte de sua responsabilidade como despenseiro. Alm de pregar aos gentios, ele tambm deveria ensinar-lhes sobre sua posio maravilhosa em Cristo como membros do corpo, participando da graa de Deus em p de igualdade com os judeus.7 Com base no que aprendemos at aqui, cabe uma importante reflexo: Como despenseiros do evangelho, qual tem sido a nossa atitude em relao proclamao? E o discipulado, como tem sido encarado em nossas aes? A proclamao e o ensino bblico se complementam. Mais do que trabalhar para que o evangelho seja aceito, precisamos nos preocupar em faz-lo entendido.
7. Wiersbe (2006:34).
01. O que o mistrio revelado ao apstolo Paulo, de acordo com Ef 3:3,5? Baseie-se tambm no item 1.
02. Com base no item 2, fale sobre os obstculos enfrentados por Paulo, depois que este passou a se envolver no projeto de Deus.
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03. Por que o projeto divino relevante? Comente baseando-se em Ef 2:12, 3:6; Gl 3:28, e no item 3.
04. Leia Ef 3:8; o item 4, e comente sobre a primeira atitude adotada por Paulo como despenseiro do projeto divino.
05. Leia Ef 3:4; o item 4, e comente sobre a segunda atitude adotada por Paulo como despenseiro do projeto divino.
II
PARA A IGREJA VIVER Para engajar-se no projeto de Deus, Paulo no podia ter acepo de pessoas; precisava estar perto dos gentios, comer com eles, falar com eles. Ns, tambm, no podemos cair no erro de elitizar o evangelho. O rico e o pobre, o branco e o negro, o europeu e o africano, o jovem e o ancio precisam ser alcanados pela mensagem do evangelho. Foi por todos que Cristo morreu.
1. Para envolver-se no projeto de Deus, evite a acepo. Os gentios ou no judeus, por muito tempo, ficaram separados da comunidade de Israel e estranhos aliana da promessa (Ef 2:12). Eram chamados, ironicamente, de incircuncisos pelos judeus (v.11). Porm, o sacrifcio de Jesus tornou-os filhos de Deus, quando aceitaram o Salvador (Jo 1:12). O evangelho chegou at eles!
06. Por que to importante evitarmos a acepo de pessoas, ao nos envolvermos no projeto de Deus?
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2. Para envolver-se no projeto de Deus, suporte a aflio. Tendo Paulo desenvolvido o seu ministrio entre os gentios (At 21:19), foi alvo de violenta oposio, por parte dos judeus. Como um bandido perigoso, foi lanado na priso. L, alm de ter sido algemado, foi espancado como um fora da lei e ameaado de morte (vv. 31-33). Por tudo isso ele passou, ao se envolver no projeto de Deus.
No pensemos que, pelo fato de sermos cristos, as aflies no batero em nossa porta. Neste mundo, teremos aflies (Jo 16:33). Mas, se quisermos estar envolvidos com o projeto de Deus, precisamos suport-las. Portanto, estejamos conscientes de que, como despenseiros, serviremos ao mundo com o evangelho como ovelhas no meio de lobos (Mt 10:16). Contudo, faremos isso com alegria, porque at morrer por Jesus lucro (Fp 1:21).
07. Por que to importante suportarmos a aflio, ao nos envolvermos no projeto de Deus?
DESAFIO DA SEMANA No estudo de hoje, aprendemos que o projeto de Deus foi revelado a Paulo, que o transmitiu aos demais apstolos e tambm aos gentios. Esse projeto ou mistrio consiste em unir os cristos judeus e gentios em um s corpo, a igreja (Ef 3:6).8 Por isso, Paulo lhes pregou a palavra, mesmo diante da oposio de muita gente. Isso nos leva a um importante desafio: Que tal, nesta semana, superarmos os nossos medos e preconceitos e falarmos de Cristo quele tipo de pessoa que, at agora, temos receio de evangelizar? Que tal visitarmos uma favela, uma priso, uma clnica de dependentes qumicos, ou, quem sabe, conversar com um homossexual sobre a verdade do evangelho? A salvao tambm para essas pessoas.
8. Idem, p.33.
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18 DE MAIO DE 2013
SER IGREJA ...
superficialidade da f
Recusar a
OBJETIVO
Levar o estudante a compreender que, com o poder fortalecedor do Esprito e com a presena de Cristo, a igreja pode aprofundarse na compreenso e na prtica do amor de Deus, e, assim, viver uma vida crist robusta.
TEXTO BSICO
Oro para que, estando arraigados e alicerados em amor, vocs possam, juntamente com todos os santos, compreender a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que vocs sejam cheios de toda a plenitude de Deus. (Ef 3:18-19 NVI)
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 12/05 13/05 14/05 15/05 16/05 17/05 18/05 Ef 4:29 Ef 4:30 Ef 4:31 Ef 4:32 Ef 5:1 Ef 5:2 Ef 5:3
INTRODUO A vida na superfcie cmoda. Alis, como seres humanos, assim que vivemos: sobre a superfcie terrestre. Nela, temos ar em condies ideais, desfrutamos de mananciais de guas e locomovemo-nos com facilidade. Excluindo esse aspecto, as demais referncias ao que est na superfcie, ao que superficial ou a quem vive na superficialidade so negativas. Nesta lio, faremos o contraponto entre superficialidade e profundidade, para tratar sobre a f crist. A f necessita de profundidade para amadurecer. Viv-la na superfcie permanecer na imaturidade, sem razes ou alicerces profundos. Como igreja de Cristo, devemos recusar viver a nossa f superficialmente, pois sabemos que temos um Deus riqussimo em graa e misericrdia. Por saber disso, Paulo expressou, em orao, seu desejo de que os crentes em feso tivessem uma f profunda. Ser igreja recusar a superficialidade da f.
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PARA A IGREJA SABER sas riquezas em Cristo. Em primeiro lugar, o apstolo pede por fortalecimento, atravs do poder do Esprito: Oro para que sejais interiormente fortalecidos com poder pelo seu Esprito (v. 16). o poder do Esprito que d a capacitao necessria vida crist. Note que esse poder precisa agir no ntimo. No texto grego, temos a expresso so anthropon, que significa dentro do homem ou no interior da pessoa humana, e, na poca, era usada para descrever o centro da personalidade humana; era o oposto de homem exterior, que se referia aparncia humana. O homem interior era o centro da vontade, da inteligncia, dos valores da pessoa humana.1 Podemos dizer que essa expresso sinnima de corao, que aparece no v.17. O Esprito Santo opera no interior do ser humano, que o visvel e o aparente no alcanam. pelo poder da presena do Esprito em ns que Cristo habita em nossos coraes, em nosso homem interior, em nossas mentes. Stott afirma que precisamente mediante o Esprito que Cristo habita em nosso corao.2 Cristos, por natureza, so templos do Esprito Santo.
1. Monteiro (2004:62). 2. Stott (2007:96).
A lio desta semana tem por base Efsios 3:14-21, trecho em que Paulo escreve uma orao considerada por muitos a mais sublime de toda a Bblia Sagrada. Nela, o apstolo suplica a Deus, em favor da igreja, por maturidade. Ele se expressa por meio de uma orao porque rejeitar a superficialidade da f no algo fcil. Viver na superfcie cmodo. Rejeitar esse estado de conforto um desafio. Analisemos, ento, a orao do apstolo. Vamos dividi-la em duas partes. 1. Um pedido por poder, para que a superficialidade da f seja rejeitada: Paulo inicia sua orao dizendo: Por essa razo (v.14). A razo em questo foi vista na ltima lio: o projeto de Deus relacionado aos povos gentios de que fossem co-herdeiros, membros do corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho (v.6). Em outras palavras, os gentios tm direito aos privilgios espirituais, por meio do evangelho, tanto quanto o tinham os judeus, como povo eleito. A cruz igualou todas as pessoas: todos tm acesso a Deus, por meio do Esprito. Depois de anunciar essa verdade, Paulo ora para que a igreja, composta por gente de todas as tribos, lnguas e naes, seja madura e desfrute das glorio50
Ainda que essa seja uma verdade, aqui est em jogo no a habitao propriamente dita, mas sua qualidade. Como diz Hodge,3 a questo de intensidade. Lopes4 tem uma expresso muito interessante para isso: ... uma coisa ter o Esprito residente, outra ter o Esprito presidente. Alm de consolar e animar, o Esprito precisa reinar no corao do crente. E como ele faz isso? Fazendo Cristo habitar em ns mais plenamente. A escolha da palavra para a ideia da habitao s vem a confirmar a noo da intensidade. Dois verbos gregos so traduzidos por habitar: paroikeo e katoikeo. O primeiro significa habitar como estrangeiro. Trata-se de uma habitao temporria, da qual no temos posse completa. O segundo foi utilizado no texto de Paulo e significa estabelecer-se em algum lugar; tambm traz a ideia de permanncia, propriedade.5 O primeiro verbo refere-se a estar em uma morada com restries e sem intimidade; o segundo, a estar confortavelmente em um ambiente e sentir-se verdadeiramente em casa. Paulo deseja que Cristo, por meio do Esprito, sinta-se em casa em nosso corao; afinal, trata-se da casa dele, definitiva e totalmente, no somente na sala de visitas.
3. Idem. 4. Lopes (2009: 91). 5. Stott (2007: 97).
S poderemos romper com a superficialidade quando nosso ser interior, nossas mentes e nossa personalidade forem controlados por Cristo.6 Oremos para que o Esprito, que habita em ns, nos encha de Cristo, cada dia mais, para que este tenha acesso e controle sobre o ntimo de cada um de ns. 2. Um pedido por entendimento, para que a profundidade da f seja alcanada: Na continuidade de sua orao, o apstolo roga a Deus que a igreja tenha um amor, no superficial, sem razes, sem fundamento, mas profundo. Paulo sabia que, para exercitar o amor, a igreja necessita do poder do Esprito Santo e precisa de Cristo habitando nela. Depois, ele suplica: Oro para que vocs tenham razes e alicerces no amor (v. 17b NTLH). O apstolo utiliza duas metforas para se referir ao alcance da profundidade: arraigar, como uma rvore, e alicerar, como um edifcio. A rvore e o edifcio so a aparncia, mas sua sade e firmeza encontram-se, respectivamente, na profundidade das razes e na forte estrutura dos alicerces fincados profundamente na terra. Em se tratando da f crist, precisamos ter razes e alicerces no amor. Este deve ser a base na qual a vida edificada.7
6. Idem, p.40. 7. Lopes (2009:99).
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Prosseguindo, Paulo, em orao, apresenta a razo pela qual pediu que os cristos estivessem arraigados e alicerados no amor: ... a fim de que vos seja possvel compreender, juntamente com todos os santos, a largura, o comprimento, altura e a profundidade (v.18) do amor de Cristo. Essas quatro medidas matemticas referem-se ao todo da sabedoria de Deus demonstrada no seu infinito amor para a salvao da humanidade.8 Segundo Stott, parece legtimo dizer que o amor de Cristo suficientemente largo para abranger a totalidade da humanidade, suficientemente comprido para durar por toda a eternidade, suficientemente profundo para alcanar o pecador mais degradado e suficientemente alto para lev-lo ao cu.9 Veja com que grande amor Deus nos amou! Paulo quer que os cristos compreendam essas questes, apesar de reconhecer que o amor de Deus excede todo entendimento (v.19). Um detalhe importante da orao que a compreenso dessa grandiosidade do amor de Deus ocorre somente com todos os santos (v.18a). impossvel algum se aprofundar na compreenso do amor de Deus sozinho. na comunidade, com nossos irmos, com a troca de experincias, que caminhamos para entendi8. Calvino (2010:280). 9. Stott (2007:98).
mentos mais claros e elevados sobre o amor de Deus. Romper com a superficialidade da f implica tambm crescer em comunho; afinal, Paulo no ora s para que os cristos compreendam o amor, mas para que o conheam (v. 19a). O verbo conhecer, que aparece no v.19, refere-se a um conhecimento alcanado pela experincia. Por isso, a Bblia Viva apresenta a seguinte traduo: ... e por si mesmos experimentar este amor. Estar arraigado e alicerado em amor implica relacionar-se em amor de maneira racional e prtica. isto que o Senhor espera: crentes frutferos, que atinjam a maioridade da f. Juntemos, ento, as partes da orao at aqui: o fortalecimento e o poder operam no ntimo do ser humano para que Cristo tenha residncia permanente nele, de tal maneira que ele se aprofunde no conhecimento e na prtica do amor. S assim pode caminhar para a intensificao da plenitude de Deus (v. 19c). Esse talvez seja o pedido mais ousado de Paulo. A plenitude ou perfeio de Deus o padro que devemos desejar. Caminhamos, querendo ser, cada dia, mais parecidos com ele. Assim, ao fazermos comparaes, na vida crist, olhamos para Cristo. Por isso, enchamo-nos de humildade, na busca constante por nos parecermos mais e mais com o Salvador e Senhor de nossas vidas.
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Por essas e outras razes, essa considerada a mais sublime orao da Bblia, feita por um homem em priso, que no foca suas peties em necessidades materiais, mas no sublime aprofundamento do conhe-
cimento de Deus. A plenitude a que Paulo se refere um alvo, o estado final de perfeio. Como vimos, isso s possvel por meio da abertura para um relacionamento mais profundo com o Senhor.
01. Leia Ef 3:14-16 e comente com a classe sobre o primeiro pedido de Paulo aos cristos de feso.
02. Por que Paulo ora pedindo a Cristo que habite nos coraes dos crentes efsios? Leia Ef 3:17a e explique o sentido da palavra habitar e o que ela ensina.
03. Quais as duas metforas para o crescimento profundo utilizadas por Paulo e o que elas nos ensinam? Leia Ef 3:17b.
04. Uma vez que os crentes esto arraigados e alicerados no amor, podem compreender e conhecer o amor de Cristo. Como isso, na prtica? Como entender Ef 3:18-19a? Baseie-se no item 2.
05. O que a plenitude de Deus? Como o cristo caminha para essa plenitude? Leia Ef 3:19 e os ltimos pargrafos do item 2.
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II
PARA A IGREJA VIVER demos rejeitar as riquezas de sua glria e aceitar uma vida crist superficial. No natural do ser humano recusar a superficialidade; essa uma tarefa difcil, que requer o poderoso fortalecimento do Esprito Santo. de suma importncia que a igreja assuma sua condio de habitao do Esprito, atravs de seus membros. Da mesma forma, cada um precisa buscar ser cheio do Esprito, constantemente.
1. Recusar a superficialidade da f pode ser difcil, mas fundamental. Um judeu costuma orar de p. Ao colocar-se de joelhos, para fazer a orao estudada por ns, nesta lio, Paulo demonstra a importncia do contedo de sua splica (Ef 3:4). Aprofundar-se uma necessidade fundamental da igreja, porque somos famlia do Pai, isto , carregamos o nome dele, como igreja. Assim, no po-
06. Leia a primeira aplicao e responda: Apesar de difcil, por que fundamental recusarmos a superficialidade da f?
2. Recusar a superficialidade da f pode ser difcil, mas possvel. Conhecer racionalmente algo no significa saber praticar o que se conhece. Talvez voc conhea toda a teoria da natao, mas nunca tenha nadado. Somente a prtica trar o verdadeiro conhecimento dessa atividade. Quanto ao amor, alm de conhecermos sua profundidade em Cristo, precisamos pratic-lo. Ser igreja amar uns aos outros, amar o pecador e amar a Deus profunda54
mente. Sem amor, v a nossa f. Por mais que seja difcil vivenciarmos esse amor, podemos faz-lo e ter uma vida crist robusta. Paulo ora sabendo que serve a um Deus capaz de fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos, de acordo com seu poder que atua em ns (Ef 3:20). Peamos a esse Deus que nos fortalea com o seu Esprito e que Cristo habite em ns intensamente. Quanto mais isso acontecer, mais entenderemos e vivenciaremos o amor.
07. Leia a segunda aplicao e responda: Apesar de difcil, por que possvel recusarmos a superficialidade da f?
DESAFIO DA SEMANA Estudamos sobre recusar a superficialidade da f. Consegue perceber isso em voc? Ser que est em sintonia com todos os santos, para compreender o amor de Cristo? Ser que voc tem aceitado o desafio de aprofundar-se no conhecimento de Cristo, permitindo a ao poderosa do Esprito Santo em sua vida? Veja que esse conhecimento profundo no conduz ao orgulho do sbio, mas ao amor de Cristo. na prtica do amor que voc pode conhec-lo mais e mais. Para quem e em que circunstncias voc precisa demonstrar mais amor? Que tal aproveitar os prximos dias para viver essas verdades, orando para que isso se torne seu alicerce e fundamento? Nesta semana, marque um encontro com outro cristo para partilhar com ele o que Deus fez em sua vida, e pea-lhe que faa o mesmo. Depois, na troca de experincias, louvem a Deus, pois, assim, vocs vero o quanto o amor de Deus grandioso.
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25 DE MAIO DE 2013
SER IGREJA ...
Lutar pela unidade do corpo

OBJETIVO
Levar o estudante a entender quais so as virtudes, as colunas, os dons e os resultados da unidade, a fim de que lute pela unidade da igreja, usando seus dons e ensinando a verdade.
TEXTO BSICO
Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edificase a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua funo. (Ef 4:16) INTRODUO A unidade proporcionada por Deus, necessria igreja e um desejo de todo membro. Muito se fala sobre o assunto, muito se l, muito se estuda, muito se prega; entretanto, pouco se vive, de fato. Como a unidade uma marca significativa da igreja de Cristo, esta precisa viv-la plenamente. Paulo, inspirado pelo Esprito Santo, escreveu o texto de Efsios 4:1-16, a fim de revelar questes imprescindveis unidade, que sero analisadas na presente lio. Que voc, estudante, se dedique ao estudo deste assunto, no apenas com o intuito de somar conhecimento ou criticar a realidade, mas com o empenho para promover a unidade.
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 19/05 20/05 21/05 22/05 23/05 24/05 25/05 Ef 5:4 Ef 5:5 Ef 5:6 Ef 5:7-8 Ef 5:9-10 Ef 5:11 Ef 5:12-13
I
PARA A IGREJA SABER
Nos primeiros trs captulos de Efsios, Paulo trata de doutrina e benefcios obtidos por meio do sacrifcio e da ressurreio de Cristo. Na sequncia, trata dos deveres os
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que desfrutam das bnos precisam portar-se como verdadeiros filhos de Deus e faz uma convocao: se algum cristo, que viva como tal.1 Seu primeiro ensino, nesta parte de Efsios, sobre a unidade da igreja. 1. Virtudes necessrias preservao da unidade: Paulo lista virtudes necessrias para vivermos de modo digno do nosso chamado (Ef 4:1-3). Essas virtudes so essenciais para a vida em unidade. A primeira delas a humildade (v.2a), que nada mais do que o realismo acerca de ns mesmos, ou seja, no nos considerarmos alm, nem aqum do que, de fato, somos. Jesus foi um modelo perfeito de humildade.2 No considerou toda a sua glria, ao rebaixar-se forma humana. Quem somos ns para no o imitarmos? Pessoas humildes relacionam-se facilmente, ao passo que as orgulhosas vivem promovendo discrdia e maculando a unio. A segunda virtude a mansido (v.2b), que a qualidade da moderao.3 A palavra grega traduzida por mansido servia para designar um animal submetido disciplina. Isso pode indicar que precisamos ter todo o nosso corpo sob o controle de Deus. Pessoas mansas so mais acessveis.
1. Wiersbe (2006:44). 2. Foulkes (1983:90). 3. Stott (2007:105).
A terceira virtude a longanimidade (v.2c), que a capacidade de se ter longo nimo e tolerar provocao, sem revidar. A palavra grega traduzida por longanimidade d o sentido de no se apressar em retaliar.4 A quarta virtude necessria preservao da unidade a tolerncia (v.2d), que est implcita na expresso suportando-vos. Suportar transmite a ideia de saber tolerar as fraquezas alheias em amor. No existe, nesta terra, ser humano perfeito. Por isso, essa virtude essencial nos relacionamentos humanos. Paulo incentiva os cristos a se esforarem constantemente para manter a unidade: Faam todo esforo para manter a unidade do Esprito (v.3a). As virtudes anteriormente mencionadas no podem criar a unidade entre os crentes: ela criada pelo Esprito; por isso, chamada de unidade do Esprito. Paulo ainda diz que a ligadura que a mantm a paz (v.3b). Nosso desafio preservar tanto uma quanto outra, pois so constantemente ameaadas; da a necessidade de cultivarmos as virtudes tratadas aqui. 2. Colunas indispensveis na unidade: Paulo passa a tratar sobre algo que sustenta a unidade da igreja. Ele menciona sete colunas (Ef 4:46). Destas, trs se referem triunidade: um Esprito, um s Senhor, um s Deus e Pai. As demais se
4. Foulkes (1983:91).
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referem experincia crist com relao s trs pessoas da Trindade.5 Ento, vamos l: Em primeiro lugar, h um s corpo (Ef 4:4), que a igreja (1 Co 12:12-31), composta por todos os tipos de pessoas, que divergem em termos de origem, posio social, temperamentos; contudo, constituem apenas um corpo (Rm 12:5). Em segundo lugar, h um s Esprito (v.4b), porque o corpo de Cristo, composto por pessoas de todas as tribos, raas e naes, s unificado pelo Esprito Santo (cf. 1 Co 12:13). Em terceiro lugar, h uma s esperana (v.4c), que a volta do Senhor Jesus e a vida eterna ao seu lado. Em quarto lugar, h um s Senhor. Quem ele? o Senhor Jesus Cristo, que morreu por ns, vive por ns e voltar para nos buscar. Em quinto lugar, h uma s f (v.5a). A f a que o texto se refere a que uma vez foi entregue aos santos (Jd 3), o conjunto de verdades que Cristo confiou a sua igreja. Os cristos verdadeiros podem at discordar de alguns pontos de interpretao secundrios, mas todos concordam nos assuntos fundamentais da f. Em sexto lugar, h um s batismo (Ef 4:5b), porque todos ns apresentamos o mesmo testemunho pblico da nossa f. O batismo a demonstrao pblica da crena
5. Stott (2007:15).
no evangelho de Jesus e feito em nome da Trindade. Em stimo lugar, h um s Pai (v.6). A igreja possui um Pai; portanto, uma s famlia. Deus sobre todos, porque governa a igreja; por todos, pois a sustenta, e em todos, porque preenche ou habita os seus. O pronome todos indica que o relacionamento com Deus se faz no apenas na singularidade, mas tambm na unidade. 3. Dons ministeriais e a unidade: O apstolo Paulo deixa de lado os elementos comuns aos cristos e passa a enfocar o que lhes distinto: os dons espirituais (Ef 4:7-11).6 A unidade na igreja no significa uniformidade, pois o corpo de Cristo composto por variados membros. Portanto, a diversidade sua caracterstica, j que as pessoas possuem diferentes dons. Sabe a razo? Ele, em sua maravilhosa sabedoria, quer que dependamos uns dos outros.7 Assim, por mais simples que seja a sua funo ou por mais humilde que seja o membro, ele fundamental ao bom andamento da igreja.8 Em Efsios, no temos mencionados todos os dons; apenas alguns. Lemos que Deus constituiu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres (4:11). Apstolos
6. Wiersbe (2006:46). 7. Foulkes (1983: 95). 8. Wiersbe (2006: 47).
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foram somente os doze; no nomeamos ningum assim atualmente. Contudo, a palavra grega para apstolo traz a ideia de algum que enviado. Os dotados deste dom so enviados a implantar igrejas onde ainda no h. Profetas so aquelas pessoas que recebem uma capacitao divina para expor a palavra de Deus igreja num grau incomum. O dom de profeta diferente do dom de profecia. Evangelistas so os dotados de habilidade para expor o evangelho de modo bastante acessvel aos no crentes. Claro que um dom especial para pregar no isenta os demais cristos de faz-lo. Por fim, temos pastores e mestres, que sos dois dons em uma funo. Pastor aquele que apascenta, ou seja, orienta e lidera os cristos. Todo pastor mestre; porm, nem todo mestre pastor. Mestres so capacitados a ensinar com maestria os demais cristos acerca da Bblia.9 No versculo 12, de Efsios 4, Paulo mostra que o alvo de Deus com os dons , em primeiro lugar, o aperfeioamento dos santos. Essa expresso traz a ideia de remendar redes (cf. Mt 4:21), ou, ainda, de restaurar um osso partido. Em segundo lugar, Deus visa ao desempenho do servio. Aqui, o apstolo mostra mais uma vez que cada crente tem uma funo a desempenhar na igreja. Em terceiro lugar, Deus visa edificao do corpo de Cristo. medida que os
9. O Doutrinal (2012:118).
membros usam os seus dons, todos so edificados e fortalecidos na unidade da f (Ef 4:13). 4. Resultados esperados na unidade: Em Efsios 4:13-16, Paulo mostra que o resultado bsico da unidade da igreja seu crescimento espiritual. Esse crescimento pode ser confirmado em trs aspectos. O primeiro a maturidade espiritual (v. 13). Uma igreja que se esfora diligentemente para manter a unidade est caminhando para a maturidade, isto , tem Cristo como referencial e caminha para se parecer com ele cada dia mais. O segundo aspecto que confirma o crescimento espiritual da igreja a estabilidade espiritual. Uma igreja que se esfora diligentemente para manter a unidade no levada por ventos de doutrinas: O propsito que no sejamos mais como crianas, levados de um lado para o outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por todo o vento de doutrinas (v.14). A palavra grega traduzida por levados (v.14b) sugere a imagem de um barco sendo levado violentamente pelas guas. H charlates no meio evanglico, h falsas doutrinas sendo difundidas. Somente uma igreja madura capaz de rejeit-los. Esses impostores usam de artimanha e astcia (v. 14c). Artimanha a traduo para a palavra grega kubeia, usada em referncia a jogadores de dados trapaceiros. Astcia a traduo para panourgia,
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que indica a habilidade de ludibriar. Infelizmente, h crentes oscilantes, sem convico, que aceitam qualquer novidade, por no serem firmados na verdade. O terceiro e ltimo aspecto que confirma o crescimento espiritual da igreja a cooperao espiritual. Ajudamos uns aos outros em verdade e amor (v.15-16). Vimos que alguns enganam (os charlates); mas a igreja de Cristo transmite a verdade, movida pelo amor, visando ao benefcio de outros (v. 15).
O crescimento que h na igreja proporcionado por Cristo e tem como objetivo glorific-lo. Paulo encerra o v. 16 afirmando que a sade do corpo provm de um crescimento que emana da cabea, ou seja, de Cristo; contudo, no isenta cada membro de uma postura ativa e altrusta em busca da edificao de todo o corpo.10
10. Calvino (2010:306).
01. Leia Ef 4:1-3, o item 1 do comentrio e responda: Por que as virtudes exigidas aos cristos so fundamentais para a vida em unidade? Fale sobre cada uma delas.
02. O item 2 do comentrio trata sobre as colunas da unidade. Quais so elas? Leia Ef 4:4-6.
03. Leia Ef 4:7-11; o item 3, e fale sobre os dons. Quais as razes de termos dons diferentes?
04. Leia Ef 4:12; o ltimo pargrafo do item 3, e comente sobre os propsitos de Deus, ao conceder dons sua igreja.
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05. Leia Ef 4:13-16; o item 4, e comente com a classe sobre os resultados produzidos pela unidade da igreja.
II
PARA A IGREJA VIVER que trazem responsabilidades.11 Os dons so para o servio, e isso significa que os usamos para servirmos aos outros, no para nos destacarmos ou sermos servidos. Se no forem usados para o benefcio do corpo e para promover a unidade deste, os dons no tm valor.
1. A igreja luta pela unidade, quando usa seus dons com esmero. Dom a traduo para a palavra charismata, e tem sua origem na palavra charis, que significa graa. Dom um presente recebido do Esprito Santo. Se presente, no recebido por mrito, no resultado de habilidades humanas. Sendo assim, deve ser usado como requer aquele que o deu. No podemos nos envaidecer por receber os dons, mas, sim, entender
11. Idem p.289.
06. Qual a forma correta de usarmos os dons? Por que o cristo no deve se envaidecer por ter algum dom?
2. A igreja luta pela unidade, quando ensina a verdade com amor. A igreja precisa ser guiada pela verdade, que costumamos entender como um conjunto de normas bblicas a serem cumpridas. Isto est certo; contudo, podemos ampliar esse
conceito, entendendo que, mais do que regras, a verdade uma pessoa, o prprio Jesus (Jo 14:6). Sendo assim, nossa conduta deve ser guiada por ele, de modo que evidenciemos o amor. Alguns cristos esto dispostos a digladiar entre si, pois desejam
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manter a verdade, custe o que custar. Costumam no refletir sobre suas exigncias, e, s vezes, contendem por questes suprfluas ou tradicionalismos que no valem a dissoluo da unidade. O contrrio
tambm acontece, quando, visando ao amor, os cristos tornam-se permissivos. Verdade e amor precisam ser equilibrados. Isso s ser possvel quando formos cheios do Esprito Santo.
07. Como pode a igreja ensinar e viver a verdade com amor? Como possvel manter uma postura amorosa e, ao mesmo tempo, no permissiva?
DESAFIO DA SEMANA O desafio para esta semana no simples, mas possvel em Cristo, o cabea da igreja. Voc verificou, na palavra de Deus, que, sendo um cristo, precisa viver como tal. Cristos que vivem de modo digno so humildes, mansos, longnimes, tolerantes, amorosos e pacficos. Desafie-se a desenvolver essas virtudes, pois, assim, estar promovendo a unidade. Use os dons espirituais que voc tem para a edificao do corpo de Cristo. No se considere superior a ningum, por ter um dom que lhe confere evidncia. Se ainda no descobriu seu dom, pea ao Esprito que o ajude a assumi-lo e us-lo para o reino de Deus. Seu pastor pode ajud-lo a descobrir seu dom e a desenvolv-lo. Cuidado com os impostores no meio evanglico. No se deixe levar por ventos de doutrina, mas se firme na palavra.
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1 DE JUNHO DE 2013
SER IGREJA ...
Abandonar a velha vida

OBJETIVO
Refletir a respeito de que, como igreja, no podemos viver de forma pag; antes, devemos nos despir do velho homem e nos revestir da nova natureza, criada por Deus.
TEXTO BSICO
... quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo a concupiscncia do engano, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade. (Ef 4:22-24) INTRODUO Imagine que voc convidado para um casamento, e recebe o convite dos noivos quando est voltando para casa, aps um dia cheio de trabalho. Ento, alm de pensar no presente, certamente voc ir pensar no que vestir. Se possvel, claro, no ir com uma roupa velha: vestir roupas novas. A lio de hoje trata, no de um convite para uma festa, mas de um mandamento (Ef 4:17) para abandonarmos a velha vida e nos vestirmos com a nova roupa que ganhamos: nossa nova natureza. Viver de maneira nova um dos quesitos para o corpo de Cristo viver unido, como vimos na lio da semana passada. J que somos igreja, temos, pela graa, o poder de Deus para viver de acordo com sua lei, da maneira que o agrada (Rm 8:7-10). Devemos aceitar esse desafio da Bblia; afinal, ser igreja fazer parte de um povo que abandonou a velha vida.
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 26/05 27/05 28/05 29/05 30/05 31/05 01/06 Ef 5:14 Ef 5:15 Ef 5:16 Ef 5:17 Ef 5:18 Ef 5:19 Ef 5:20
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PARA A IGREJA SABER novo andar no era uma vontade apenas sua para os crentes (eu lhes digo), mas era, tambm, do Senhor (no Senhor insisto). na autoridade de Deus que o apstolo insiste, e, na autoridade de Deus, ele apresenta todas as recomendaes do restante do captulo 4. Paulo no est se dirigindo a pagos, mas a crentes em Jesus. Deveria ser bvio que estes no poderiam mais viver como os gentios (v.18c). A palavra gentios usada, aqui, para se referir aos incrdulos, os que no pertencem a Cristo. Paulo faz o apelo solene porque sabe que, se no tomassem cuidado, at mesmo os convertidos poderiam continuar reproduzindo, em certa medida, valores e comportamentos da velha vida. 2. Recapitulando a velha vida: Para que fique clara a sua admoestao do incio do v. 17 de Efsios 4, Paulo apresenta algumas caractersticas da vida do mundano incrdulo, para contrast-las com a nova vida que os crentes receberam em Cristo. Vejamos como era a vida daqueles pagos, conforme Efsios 4:17-19. Paulo comea dizendo que os pagos vivem na vaidade dos pensamentos (v.17), ou seja, suas mentes esto corrompidas. Sendo assim, tudo que estas produzem manchado pelo pecado. Por isso, seus pensamentos so obscuros, o que os leva a viverem
Que tal se desfazer de algumas coisas velhas? Como o ser humano gosta de juntar coisas desnecessrias! Quase todo mundo tem o seu quartinho da baguna. No que se refere a nossa vida crist, isso no pode acontecer, de maneira alguma. Paulo diz aos cristos de feso que precisam abandonar tudo o que faz parte da velha vida e devem ser controlados pela nova natureza. Vamos ao estudo. 1. Um apelo incisivo: O trecho de Efsios em que se baseia esta lio comea da seguinte maneira: Assim, eu lhes digo, e no Senhor insisto, que no vivam mais como os gentios (Ef 4:17 NVI). O apstolo conclama os cristos de feso a um novo andar. Viver como os gentios est em contraste com o que ele diz no v.1 do mesmo captulo: ... vivam da maneira digna da vocao que receberam. Esse apelo de Paulo est baseado na certeza que ele tinha de que essa era a vontade de Deus para seu povo. Tal certeza torna-se clara na expresso no Senhor insisto (NVI). A traduo Almeida Revista e Atualizada traz a expresso no Senhor testifico. A palavra grega traduzida por insisto e testifico marturomai, que poderia tambm ser traduzida por declaro solenemente. Paulo tinha, ento, absoluta certeza de que a exortao para um 64
como se Deus no existisse. Na continuao, Paulo mostra que tudo isso nasce de um corao duro (v.18). Esse corao, aqui, uma referncia mente, e o termo duro a traduo para uma palavra que podia ser usada num sentido mdico para o endurecimento caloso.1 Por causa disso, eles so insensveis, sem nenhuma tristeza pelo pecado. A anlise da velha vida mostra que, devido a sua insensibilidade, os pagos praticam todas as impurezas imaginveis. Suas mentes esto cheias de calos. O apstolo mostra, ainda, em Efsios, que os pagos se entregaram dissoluo para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza (v.19). Por no sentirem que esto errados, fazem tudo que lhes vem mente. Aqui, dissoluo significa disposio para todo tipo de prazer, e avidez, o desejo de algum por possuir tudo o que no lhe pertence.2 Assim vivem os incrdulos: afastados de Deus, sem direo de vida, mortos em seus pecados (Ef 2:1). Como veremos na sequncia, ser igreja viver na contramo da vida que eles levam. 3. Tirando as roupas velhas e vestindo roupas novas: Em Ef 4:20-24, entendemos que os crentes em Jesus vivem de maneira diferente, pois aprenderam a Cristo
1. Rienecker (1995: 395). 2. Lopes (2009:118).
(v.20), ou aprenderam a conhecer Cristo (BJ), e isso significa ter um relacionamento pessoal com ele de modo a conhec-lo melhor a cada dia.3 Uma coisa aprender sobre Cristo, ter informaes sobre ele, ouvir falar dele, num filme, numa classe batismal ou num estudo bblico; outra, bem diferente, aprender com Cristo, ter um encontro com ele e t-lo como parceiro na caminhada crist. O que aprendemos, nessa caminhada? Em primeiro lugar, aprendemos a nos despojar do velho homem (v.22). Esse despojar como se chegssemos da rua e tirssemos, de uma vez, toda a roupa suja. Segundo o texto, o velho homem, que a velha natureza, corrompida por desejos enganosos (concupiscncia), ou seja, desejos passageiros, falsos, que levam apenas destruio. Precisamos, ento, de renovao! por isso que, em segundo lugar, na caminhada com Cristo, aprendemos a renovar o nosso modo de pensar, revestindo-nos do novo homem. Essa renovao comea na mente. o que lemos no v. 23, na traduo Almeida Revista e Atualizada: ... e vos renoveis no esprito do vosso entendimento. Esprito, aqui, uma referncia ao homem espiritual, ao cristo que tem a mente de Cristo (1 Co 2:16).
3. Wiersbe (2006:51).
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O homem e a mulher salvos precisam revestir-se do novo homem. Mas como sabemos se estamos revestidos desse novo homem? Paulo diz que esse novo ser criado por Deus, para uma vida justa e reta (Ed 4:24b). Entendemos essa justia como uma referncia ao homem que cumpre seus deveres para com o seu prximo, e retido como uma referncia aos seus deveres para com Deus.4 Isso vem da verdade do evangelho de Cristo, atravs da pregao e do estudo da palavra de Deus. Ser igreja fazer parte de um povo que passou por essa transformao. 4. Mudando de vida: Em Ef 4:25-32, Paulo apresenta pecados e virtudes. Ele comea pela mentira, que deve ser deixada (v.25); em seguida, apresenta a ira (v.26) como uma possibilidade ao cristo (a ira justa), como indignao contra o pecado (cf. Mt 21:12), mas alerta quanto ao perigo de ela se transformar em algo perptuo, que abrir uma porta para o diabo agir (v.27); por isso, orienta os crentes a abandon-la, antes de o dia acabar, no pr-do-sol. Paulo tambm trata sobre o roubo, que deve ser combatido com trabalho honesto, para sustento tanto de quem trabalha quanto de quem necessita (v.28). No v.29, ele orienta os crentes a no falarem o que torpe ou inconveniente (EP),
4. Foulkes (1983:109).
mas, sim, o que traz edificao. Tambm os orienta a falarem apenas o necessrio (Tg 1:19), para o bem dos que ouvem (v.29). Paulo tambm ensina que o estilo de vida do cristo pode alegrar ou entristecer o Esprito Santo (v.30). Este o Autor de toda virtude crist e de todo bom fruto,5 uma pessoa divina. Sendo assim, em Efsios, Paulo orienta os crentes a no entristecerem o Esprito de Deus, que, sendo Santo, abomina todo tipo de pecado e se entristece pela falta de santidade dos filhos de Deus, inclusive quando estes falam palavras torpes. Aps alertar os cristos efsios a no entristecerem o Esprito, Paulo combate a amargura, manifestada por quem guarda ressentimentos; a clera, que um sentimento de fria; a ira, que um corao ardendo de raiva; a gritaria, que o descontrole total; as blasfmias, que so insultos contra Deus e o prximo, e as malcias, que so a vontade de fazer mal ao prximo (v.31).6 Em seguida, o apstolo encoraja os crentes em Jesus pratica das boas atitudes. Paulo apresenta, no v. 32, trs virtudes que eles deveriam cultivar: a primeira a benignidade, que a disposio mental para demonstrar amor pelos outros; a segunda a compaixo, que a dis5. Hendriksen (2005:263). 6. Idem (2005:265).
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posio para ajudar o prximo com amor verdadeiro;7 a terceira e ltima virtude o perdo, que a atitude de no levar em conta a falta come7. Foulkes (1983:114).
tida por algum e imitar Deus Pai, que, atravs da morte de Cristo, na cruz, perdoa quem no merece perdo (v.32; 5:1). Ser igreja viver essa vida transformada. A seguir, veremos duas lies prticas para a igreja.
01. Lendo Ef 4:17-19 e a argumentao presente nos itens 1 e 2, faa uma recapitulao da vida dos pagos. Como era a nossa vida, antes de conhecermos a Cristo? Que incisivo apelo temos nesse texto?
02. Explique a expresso bblica aprendestes a Cristo. O que ela quer dizer? Baseie-se no primeiro pargrafo do item 3 e em Ef 4:20-21.
03. Com base em Ef 4:22, comente com a classe a expresso despirse do velho homem. Baseie-se no segundo pargrafo do item 3.
04. O que o revestir-se do novo homem? Qual a maior dificuldade que a nova vida nos traz? Baseie-se no ltimo pargrafo do item 3 e em Ef 4:23-24.
05. Confira Ef 4:25-32; o item 4, e fale sobre a prtica da nova vida.
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II
PARA A IGREJA VIVER Viva a vida liberto das velhas prticas! Vena o alcoolismo, a homossexualidade, a pedofilia, as drogas, a fofoca, a mentira, o adultrio, o crime, os vcios, com o poder de Cristo. Lembre-se de que voc j o conhece e j est livre da velha natureza humana com seus pecados (Rm 6:6; Cl 3:9). Pea a Deus, diariamente, que o fortalea.
1. Abandonemos a velha vida: Tiremos essa roupa velha logo! Voc j foi arrancado do reino das trevas e foi transportado para o reino de Cristo (Cl 1:13); por isso, as trevas que existiam em seu corao j foram dissipadas pelo evangelho (2 Pd 1:19). Agora, falta-lhe a coragem para se despir do velho homem. Voc precisa, com a ajuda do Esprito, tirar logo o que est corrompido.
06. Quais as atitudes prticas que nos mostram que nos despimos do velho homem? Voc tem conseguido se desfazer dos pecados da velha vida?
2. Abandonemos a velha vida: Vistamos essa roupa nova logo! Sendo nova criao de Deus (Rm 8:1), j podemos viver de maneira diferente. Porm, precisamos revestir-nos do novo homem. A cada dia, precisamos renovar a nossa mente com o que bom (Rm 12:2; Fp 4:8). Isso certamente nos levar prtica das coisas que alegram o Esprito Santo. Vamos progredir, pois somos
como a luz do sol, que cresce at o seu momento mais claro (Pv 4:18). Cresa na nova vida em Jesus. Leia a Bblia; leia bons livros; seja moderado em tudo que fizer; fale coisas boas e edificantes; ajude quem precisa; esquea o mal que lhe fizeram; faa o bem a todas as pessoas; viva a nova vida, diariamente; vista-se com a nova natureza de Deus.
07. Fale sobre atitudes prticas que mostram a nova natureza criada segundo Deus. Como isso tem se desenvolvido em seu dia-a-dia? 68
DESAFIO DA SEMANA Diante de tudo que estudamos hoje, voc deve estar pensando em sua vida. No que tem pensado, vivido e no que tem melhorado, no que de bom voc tem feito. Deus deseja que troquemos nossa velha vida pela nova vida, segundo a sua graa. Essa nova vida demonstrada numa nova maneira de viver, com Deus, a famlia, a igreja e os amigos. Nesta semana, procure desafiar-se a no mais cometer os erros de outrora; substitua a prtica errada por uma nova prtica (por exemplo: se voc fofocava, procure falar mais de Jesus). Pea poder de Deus, e veja que, de pouco em pouco, voc se parecer mais com o prprio Deus. Cresa na graa e no conhecimento de Jesus Cristo.
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8 DE JUNHO DE 2013
SER IGREJA ...
Andar como filhos da luz

OBJETIVO
Ensinar ao estudante da palavra de Deus, com base em Efsios, que a igreja constituda por aqueles que foram chamados a andar como filhos da luz.
TEXTO BSICO
Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave. (Ef 5:1-2) INTRODUO Uma das coisas que caracterizam o ser igreja o abandono da velha vida, que, com certeza, demonstra a distncia do ser humano em relao a Deus (Ef 4:18). No presente estudo, veremos que, como filhos de Deus, somos no somente herdeiros de uma nova vida, no porvir, mas representantes, aqui e agora, de um Pai amoroso, santo e verdadeiro, a quem devemos imitar. Existe um velho ditado, que diz: Tal pai, tal filho. A ideia presente, neste provrbio popular, que, assim como o pai, o filho ou ser. Sabemos, entretanto, que nem sempre as coisas so assim: nem todos os filhos so iguais aos pais. Contudo, com relao igreja, que o ajuntamento de pessoas feitas, em Cristo, filhas de Deus, essa deve ser uma verdade comum a todos. Alis, uma exigncia das Escrituras que os filhos de Deus exprimam o santo carter de seu Pai em suas condutas (Mt 5:43-48; Lc 6:35; 1 Jo 4:10-11).
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 02/06 03/06 04/06 05/06 06/06 07/06 08/06 Ef 5:21-22 Ef 5:23 Ef 5:24-25 Ef 5:26-27 Ef 5:28 Ef 5:29-30 Ef 5:31-32
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PARA A IGREJA SABER mente, no podemos imitar a Deus criando um universo ou inventando um mtodo de satisfao das exigncias da justia e da misericrdia para salvar os seres humanos do abismo em que haviam se lanado. Mas surpreendente como Jesus, por exemplo, enftico em ensinar sobre a necessidade de sermos semelhantes a ele (Mt 5:43-48; Lc 6:35-36; Jo 13:34). Por ser Deus, Jesus deve ser imitado. Os apstolos tambm enfatizaram esse ensino (Rm 15:2-3, 7; Fp 2:3-8). Deus infinito; ns, no. Porm, em nossa prpria forma finita, podemos e devemos imit-lo, ou seja, devemos copiar seu amor,3 e sua santidade deve nos inspirar a sermos santos. A igreja a nova criao de Deus. Dela fazem parte pessoas que j passaram pela restaurao divina, gente que em nada se parecia com o criador, pois vivia conforme o curso deste mundo (Ef 2:1-3), mas, agora, compe um ajuntamento em que Deus pode ser visto. Portanto, o modelo de vida dos crentes em Deus deve expressar semelhana com o Senhor. Imitar a palavra de ordem, e a razo para isso, segundo Paulo, que somos filhos amados (Ef 5:1b). Este fato acrescen-
Paulo muito claro ao dizer que nosso comportamento deve refletir a santidade e pureza de Deus, visto que, em Cristo, ns nos tornamos seus filhos; filhos imitam seus pais; por isso, como filhos de Deus devemos imit-lo. Paulo argumenta que os filhos so como seus pais; eles aprendem pela imitao. Deus amor (1Jo 4.8); por isso, os crentes devem andar em amor. Deus luz (1Jo 5.8); portanto, os crentes devem andar como filhos da luz. Deus verdade ( 1 Jo 5.6); por isso, os crentes devem andar em sabedoria1. 1. Imitadores de Deus: Assim comea o trecho de Efsios que vamos analisar: Portanto, sejam imitadores de Deus (5:1 NVI). A palavra imitadores a traduo da expresso grega mimetai. Aparece inmeras vezes no Novo Testamento, para indicar o ato de seguir um exemplo humano; mas s aqui aparece com o sentido de imitar o prprio Deus. Ela tem a mesma origem da palavra mmica. Os grandes oradores do passado faziam uso da mmica para serem eficientes em suas exposies. Se voc quiser ser um grande orador, ento imite os oradores do passado. Mas, se voc quiser ser santo, ento imite Deus.2 Certa1. Lopes (2009:128). 2. Idem.
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ta ainda maior peso admoestao. Nossos costumes e aes devem evidenciar quem nosso Pai. Ser igreja viver imitando Deus. 2. Andando em amor: Na sequncia do captulo 5, Paulo diz: ... e andai em amor (v.2). O verbo andar aparece cerca de cinco vezes em toda a carta (2:10, 4:1,17, 5:8,15). a traduo para a palavra grega peripateo, que, dentre tantas coisas, significa pisar ao redor, isto , andar de maneira irrestrita, especialmente como prova de habilidade; no sentido figurado, significa viver; comportar-se ou acompanhar, ou, ainda, estar ocupado com4 alguma coisa; neste caso, estar ocupado com o amor. A exortao de Paulo aos seus leitores que faam do amor a principal regra de suas vidas, a fim de que tenham habilidade para andar em amor. Para encorajar a igreja de feso a essa prtica, Paulo evoca o exemplo do Senhor, cujo amor tem duas caractersticas distintas dignas de imitao. A primeira que o amor de Cristo perdoador (Ef 4:32). Ele nos ama e, por isso, nos perdoa. Seu amor benevolente, capaz de eliminar toda e qualquer culpa. Assim tambm devemos amar, a ponto de desconsiderar as ofensas. A segunda caracterstica do amor de Cristo que sacrificial (5:2b). O
amor de Cristo o levou para o Calvrio. O seu sacrifcio prova, de modo contundente, seu amor por ns. Paulo diz que esse sacrifcio uma oferta de cheiro suave (5:2), numa comparao com os sacrifcios do Antigo Testamento, descritos como de aroma agradvel para expressar sua aceitabilidade perante Deus. Aos nossos olhos, a cruz pode parecer apenas uma cena de horror, mas foi uma ao to sublime e aceitvel, perante o Pai, que encheu o cu de fragrncia agradvel, pois atendeu justia divina. Andemos em amor como Cristo andou. 3. Luz e no trevas: Chegamos a Efsios 5:2, e interessante notarmos como Paulo nos tira repentinamente da contemplao do amor sacrificial de Cristo para a perverso do amor, no adultrio e no abuso sexual. Ele tinha conscincia dos perigos que rondavam as igrejas, naquela regio: a imoralidade sexual grassava nos templos de Afrodite, em Corinto, e de Diana, em feso; era uma prtica comum naquele tempo.5 O Apstolo no perde a oportunidade de ser direto e especfico. Numa sociedade que louvava a promiscuidade e a perverso, ele precisava ser contundente, e a igreja precisava ser radicalmente santa. A prostituio e toda impureza no deveriam ser nomeadas, isto , no deveriam ser assunto entre os
5. Lopes (2009:129).
4. Bblia de Estudo Palavras-chave Hebraico e Grego (2011:2351).
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santos (v.3). A palavra prostituio, ou imoralidade, a traduo para porneia, que significa perverso sexual de quase todos os tipos e envolve, tambm, tudo que opera contra a santidade dos laos matrimoniais. Isso no deve existir na igreja. No apenas os pecados sexuais deveriam ser erradicados da igreja: os pecados da lngua tambm no deveriam estar presentes na vida dos crentes6 (v.4). Conversas tolas, gracejos obscenos, piadas com assuntos imorais e coisas tais como estas no devem existir no vocabulrio dos santos; ao invs disso, aes de graas, como diz Paulo (v.4 NVI), que tambm alerta sobre a certeza do julgamento: ... os devassos e incontinentes no herdaro o Reino de Deus; (...) porque por essas coisas vem a ira de Deus (vv.5-6). A igreja a nova sociedade, a nova criao de Deus. Por essa razo, deve adotar padres novos e santos (5.26-27). Os salvos, que, antes, no apenas andavam em trevas, mas eram trevas, agora, no s esto na luz, mas so luz (5:8). A luz purifica, ilumina, aquece, aponta a direo, avisa sobre os perigos e produz vida.7 4. Andando em sabedoria: A expresso vede prudentemente como andais (v.15) significa andem com cuidado e exatido. O oposto seria andar de modo des6. Idem. 7. Idem.
cuidado, sem a devida orientao e prudncia.8 A ideia de Paulo que seus leitores deveriam andar de modo preciso e cuidadoso. H uma relao interessante entre os vv. 14 e 15. O resultado seria: No andem enquanto dormem! Despertem e vejam com prudncia por onde andam. Como imitadores de Deus e filhos da luz, os crentes precisam andar em sabedoria. Andar como sbio no significa, necessariamente, ser genial ou academicamente treinado, mas, sim, ser capaz de aplicar com habilidade o que se conhece ou sabe. Andar com sabedoria andar compreendendo o caminho e sabendo para onde vai. Quando um piloto no sabe para onde est rumando, nenhum vento o certo. Paulo nos ensina que, alm de andarmos com sabedoria, precisamos andar com o aproveitamento do tempo: Remindo o tempo (v.16). Remir significa resgatar de perda ou prejuzo, mas pode significar, tambm, aproveitar oportunidade.9 Oportunidade um termo que vem do latim e significa em direo ao porto. Indica um navio aproveitando o vento e a mar para chegar ao ancoradouro em segurana.10 A igreja deveria aproveitar
8. Wiersbe (2006:60). 9. Bblia de Estudo Palavras-chave Hebraico e Grego (2011:2193). 10. Wiersbe (2006:60).
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bem seu tempo, porque os dias eram maus: de perseguio e hostilidade. Se os dias de Paulo eram maus, o que dizer dos nossos dias? Entretanto, tudo isso seria intil, se a igreja no entendesse a vontade do Senhor (v.17). Entender a vontade de Deus essencial para andar com sabedoria e enfrentar dias hos-
tis. Em tempos como o nosso, nada mais importante do que estarmos no centro da vontade do Senhor. Descobrimos Deus e entendemos sua vontade, medida que nossa mente transformada (Rm 12:1-2). Essa transformao s possvel por meio da Palavra de Deus, da orao, da meditao e da adorao.
01. Leia Ef 5:1,8; o item 1, e responda: Como devemos viver, segundo a palavra de Deus? O que significa ser um imitador?
02. Leia Ef 4:32, 5:2; o item 2, e comente com a classe sobre o significado de andar em amor. Fale sobre as caractersticas do amor de Cristo.
03. Leia Ef 5:3-6; o item 3, e responda: Que tipos de pecados assediavam a igreja de feso? Como filhos da luz, qual deve ser nossa postura, frente a essas coisas?
04. Leia Ef 5:15 e responda: Que cuidados a igreja deve ter nestes dias maus?
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05. Leia Ef 5:16-17 e explique a expresso remindo o tempo. Fale tambm sobre a importncia de a igreja entender a vontade do Senhor.
II
PARA A IGREJA VIVER Deus, devemos abandonar as prticas das trevas. No deve haver, no meio do rebanho do santo Deus, nenhum tipo de conduta que quebre a comunho, que manche a pureza da igreja ou perverta a moral. A ordem que sejamos santos, imitadores de Deus; que sejamos sbrios, andemos em sabedoria, reflitamos a luz de Cristo e abandonemos as prticas antigas.
1. As prticas antigas devem ser banidas. A igreja de Jesus Cristo formada por pessoas de todas as raas e naes que amam a Cristo e se comprometem a servi-lo. So pessoas que, um dia, pertenceram s trevas (Ef 5:8), mas, agora, so luz. Quando ramos trevas, vivamos segundo o curso deste mundo, mas, agora que somos filhos da luz e imitadores de
06. Como, na prtica, os costumes antigos podem ser banidos de nosso modo de viver?
2. As prticas novas devem ser vividas. Paulo desafia a igreja a andar em pureza. Sua nfase sobre a nova vida contrastada com a velha vida. No versculo 2, lemos: ... andai em
amor. No versculo 12, tambm lemos: ... andai como filhos da luz. No versculo 15, ainda lemos: ... vede prudentemente como andais. A maneira de viver da igreja deve ser coerente e deve refletir a pureza dawww.portaliap.com.br
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quele que a chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. triste sabermos de pessoas, na igreja, que ainda no conseguiram desvencilhar-se das velhas prticas. Andam como que dormindo. A esses, diz Paulo: Desperta, tu que
dormes (Ef 5:14). Por outro lado, animador ver a luz daqueles que, de fato, se tornaram filhos da luz: gente que expressa, em sua vida, a vida de Cristo. isso que glorifica a Deus. Portanto, vivamos essa nova vida que ele nos deu.
07. Comente com a classe sobre nossa responsabilidade de vivermos a nova vida em Cristo.
DESAFIO DA SEMANA Ser igreja, como vimos, andar como filhos da luz. Em Cristo, fomos libertos das trevas; tivemos nossa vida iluminada. Agora, somos representantes de Deus e nossa vida deve evidenciar quem o nosso Pai. Uma igreja de verdade no compactua com as impurezas de seu tempo. A verdadeira igreja no se mancha com as sujeiras deste mundo. O verdadeiro filho de Deus anda na luz, no nas trevas. O desafio desta semana que voc faa um autoexame, reflita sobre sua conduta e conclua se voc tem andado como filho da luz ou se ainda h muito da velha vida a ser erradicado de sua alma. Faa isso nesta semana, e, na prxima semana, antes do prximo desafio, tente identificar o quanto voc mudou. Que Deus o ajude e que sua vida resplandea a luz de Cristo.
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15 DE JUNHO DE 2013
SER IGREJA ...
Cultivar relacionamentos santos

OBJETIVO
Ajudar o estudante da Escola Bblica a cultivar relacionamentos santos, ensinando-lhe que, para alcanar esse propsito, necessrio ser submisso e respeitador para com o prximo.
TEXTO BSICO
E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais. (Ef 5:18-19) INTRODUO No bom que o homem esteja s (Gn 2:18) uma importante declarao divina, no princpio, pouco antes da criao da mulher. De fato, ns, seres humanos, no fomos criados para a solido. Somos completamente relacionais. Por isso, Deus instituiu a famlia, ao juntar homem e mulher. Ambos supririam as necessidades relacionais um do outro. Os relacionamentos, no entanto, no se limitam esfera familiar. Ns nos aproximamos das pessoas e nos relacionamos com elas em outros ambientes, tais como igreja, trabalho, escola etc. importante cultivarmos boas relaes com as pessoas; porm, mais que isso, precisamos aprender a faz-lo. A Bblia, a palavra de Deus, tem muito a nos ensinar a respeito.
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 09/06 10/06 11/06 12/06 13/06 14/06 15/06 Ef 5:33 Ef 6:1 Ef 6:2-3 Ef 6:4 Ef 6:5-8 Ef 6:9 Ef 6:10
PARA A IGREJA SABER
Santidade o propsito de Deus para os nossos relacionamentos. Cristo morreu pela igreja, a fim de santific-la (Hb 13:12). Por isso, sede vs
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tambm santos em toda a vossa maneira de viver (1 Pd 1:15), diz a Bblia. E assim que devem ser os relacionamentos entre irmos em Cristo, entre marido e esposa, pais e filhos, patres e empregados. No tocante a isso, analisemos o ensino bblico a seguir. 1. Irmos em Cristo: Paulo observa que, entre os membros do corpo de Cristo, deve haver celebrao de louvor e gratido a Deus (Ef 5:1920). Em seguida, ele completa: ... sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo (Ef 5:21). O verbo sujeitar a traduo para a palavra grega hupotasso, que, na voz ativa, significa sujeitar, subordinar e, na voz passiva, tem o sentido de ficar subordinado, ser submetido.1 Nesse texto, trata-se do uso da voz passiva. Isso implica que a expresso de Paulo sujeitando-vos uns aos outros significa que o cristo no apenas obedece a algum, mas tambm abre mo dos prprios direitos em prol do prximo, com humildade e amor; sacrifica-se para fazer que o relacionamento com o outro seja saudvel.2 Assim sendo, no corpo de Cristo, o cristo honra as autoridades, mas estas lhe fazem o bem. (Rm 13:1,4) A submisso no ignora o valor pessoal dos membros do corpo de Cristo. Quem submisso no inferior quele que est numa escala maior de hierarquia, na igreja do Senhor. Alm disso,
1. Champlin (1983:627). 2. Lopes (2007:32).
a submisso no ignora o valor da Palavra. Nenhuma autoridade est acima dos princpios da Bblia (At 5:29). Portanto, a sujeio s ser santa e agradvel quando praticada dentro dos parmetros estabelecidos por Deus. Cuidado com os empecilhos submisso! O orgulho e o egosmo so obstculos fortssimos a essa prtica santa. O orgulhoso acha-se grande demais para se sujeitar a algum. O egosta no se sujeita aos outros porque s pensa em si. Logo, para vencermos tais obstculos, precisamos ter o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus (Fp 2:5). Como Jesus, os cristos devem sujeitar-se e respeitar uns aos outros. 2. Marido e esposa: O casamento foi feito para durar e para ser bno na vida dos cnjuges. Para que isso acontea, necessrio que o relacionamento entre esposo e esposa seja saudvel. Isso acontecer se cada qual fizer a sua parte. Quanto ao papel da esposa, a Bblia destaca: As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor (Ef 5:22). Submisso obedincia sob a liderana de algum. Todo lar precisa de um lder. A liderana do lar cristo foi confiada ao marido, o cabea da mulher (Ef 5:23). Essa a vontade de Deus. Ao ser submissa, a esposa agrada, acima de tudo, ao Senhor. Portanto, submisso no sinal de inferioridade, mas de fidelidade. um item de fundamental importncia para o bom relacionamento entre os cnjuges. Se
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isso no for levado a srio, o relacionamento conjugal poder desestabilizar-se e a santidade inexistir no lar. A submisso no o nico papel da mulher em sua vida conjugal (Pv 31:10-31); porm, de muita relevncia. No que se refere ao papel do marido, a Bblia diz: Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela (Ef 5:25). O amor do marido para com sua esposa deve ser constante. A expresso amai um imperativo presente (agapate) e significa continuai amando.3 O tempo passa, mas o amor, jamais. Alm de constante, o amor do marido para com a sua esposa deve ser sacrificial. O exemplo que ele deve seguir o de Cristo, que entregou a prpria vida pela igreja. O marido no pode hesitar em se sacrificar pelo bem-estar de sua esposa. No deve desampar-la, tampouco maltrat-la; antes, deve sustent-la e proteg-la, lembrando que se tornou, no Senhor, uma s carne com ela (Gn 2:24). 3. Pais e filhos: Alm dos cnjuges, o lar , tambm, composto pelos filhos. A Bblia observa que estes so herana do Senhor (Sl 127:3). Por isso, o cuidado para com os filhos muito importante. Para que o relacionamento entre pais e filhos seja santo, a Bblia adverte tanto a estes quanto aqueles a adotar algumas atitudes fundamentais.
3. Howard (2006:183).
Quanto aos filhos, a Bblia orienta: Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor (Ef 6:1). Em outras palavras, papel do filho atender as ordens dos seus pais, de acordo com a vontade do Senhor. O contrrio disso rebelio contra Deus. Alm de obedecer, o filho tambm deve honrar aos pais (v.2). Honrar aos pais significa mostrar respeito e amor por eles, cuidar deles enquanto precisarem de ns e procurar honr-los pela maneira como vivemos.4 Vida longa tm os que procedem dessa maneira (v.3). Quanto aos pais, o texto sagrado diz: E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor (Ef 6:4). Aqui, Paulo exorta os pais a no excitarem as paixes ruins dos filhos por severidade, injustia, parcialidade ou exerccio irracional de autoridade.5 A disciplina necessria, mas no deve ser exagerada. No pode ser aplicada pela raiva, mas mediante o amor, at porque o seu objetivo restaurar. Alm de disciplinar, dever dos pais admoestar os filhos, ou seja, instruir, ensinar. No pode haver negligncia quanto a isso. dos pais essa responsabilidade, no da escola, da igreja, muito menos da TV. no lar que a criana aprende a palavra de Deus, caminhando, deitando-se e levantando-se (Dt 6:7). Na admoestao, os pais
4. Wiersbe (2006:69). 5. Howard (2006:188).
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devem portar-se de maneira exemplar: nada de falar uma coisa e fazer outra. 4. Patres e empregados: Aps dar orientaes relacionadas santidade nos relacionamentos entre os irmos em Cristo, marido e esposa e pais e filhos, Paulo passa a tratar do relacionamento entre servos e senhores. Os termos servos e senhores, de Ef 6:4-9, referem-se a escravos cristos e a senhores cristos, donos de escravos. A escravatura era comum no imprio romano e resultava de pessoas capturadas em guerra, culpados de crime, algum vendido pelo pai quando criana, ou algum desesperadamente endividado a um credor.6 A nossa cultura, porm, no escravagista. Contudo, os princpios relacionados aos escravos e senhores podem ser utilizados aos empregados e patres de hoje. isso que faremos agora. Aos servos, Paulo escreve: ... obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso corao, como a Cristo (Ef 6:5). Os empregados, portanto, devem manter, para com os patres, uma atitude de respeito. No devem se aproveitar deles, mas trabalhar diligentemente, sem fazer corpo mole no trabalho ou fingir que es6. Idem, p.189.
to trabalhando para impressionar. isso que significa no servir vista (v.6). A sinceridade uma virtude do empregado cristo. Deus se agrada de quem a cultiva (v.7). Aos patres, Paulo ordena: ... de igual modo procedei para com eles, deixando as ameaas, sabendo que o Senhor, tanto deles como vosso, est nos cus (v.9). O patro cristo orientado a no explorar o seu empregado. No pode cobrar deste mais do que lhe de direito cobrar, nem agir com ameaas. Deve trat-lo com respeito e considerao, sabendo que mesmo depois que um indivduo torna-se um lder, deve continuar liderando para servir.7 Naquela poca, o senhor tinha todos os direitos sobre o escravo, at mesmo o direito de mat-lo, se este se rebelasse. Os senhores que os consideravam como mera propriedade, no hesitavam em maltrat-los e espanc-los brutalmente.8 O evangelho, no entanto, estava ensinando aos senhores cristos uma nova maneira de lidar com um servo. Espancamentos e brutalidade seriam substitudos pelo respeito, pois servos e senhores servem, na verdade, a um s Deus.
7. Wiersbe (2006:72). 8. Howard (2006:189).
01. Leia Ef 5:21; o item 1 e responda: Que importante orientao Paulo d igreja, no tocante ao relacionamento entre os irmos em Cristo? Fale sobre os obstculos prtica da submisso.
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02. Com base em Ef 5:22,25 e no item 2, comente sobre o papel do marido e da esposa, no relacionamento conjugal.
03. Que orientao destinada aos filhos? Baseie-se em Ef 6:1-2 e no item 3.
04. Que orientao destinada aos pais? Baseie-se em Ef 6:4 e no item 3.
05. No relacionamento entre patro e empregado, qual o papel de um para com o outro? Baseie-se em Ef 6:6-9 e no item 4.
II
PARA A IGREJA VIVER submissos? Como anda o nosso relacionamento com os nossos pastores? A submisso a base desse relacionamento? H submisso em nosso relacionamento conjugal? Se as nossas respostas a essas perguntas forem positivas, glorifiquemos a Deus, pois essa a vontade dele; se no, lancemos fora o orgulho e o egosmo e passemos a servir a Deus em submisso uns aos outros.
1. Em nossos relacionamentos, sejamos submissos. Se quisermos cultivar relacionamentos santos com os nossos irmos em Cristo, com os nossos lderes e com os nossos pais, no podemos extinguir a prtica da submisso. Essa prtica no ultrapassada, mas bblica e atual. para ns, deste sculo presente, como tambm o era para os irmos que viveram antes de ns (Ef 5:21). Temos agradado a Deus, obedecendo aos nossos pais e sendo-lhes
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06. Por que a submisso to importante em nossos relacionamentos?
2. Em nossos relacionamentos, sejamos respeitadores. Relacionamentos santos so, tambm, respeitadores. Paulo escreveu a senhores e escravos, numa poca em que aqueles eram autorizados, por lei, a maltratar estes, como se fossem meras propriedades. Isso acontecia no mundo, mas, entre os cristos, tal prtica foi expressamente repudiada (Ef 6:9).
O empregado cristo, antes de tudo, servo de Deus. O patro cristo, tambm. Tanto um quanto outro deve agir com respeito. Nada de explorao ou ameaa. Ao contrrio, que haja respeito em nossas relaes profissionais. Temos glorificado a Deus, no local de trabalho, respeitando a patres e empregados? Sim a resposta que o Senhor quer ouvir de ns.
07. Por que o respeito to importante em nossos relacionamentos?
DESAFIO DA SEMANA No estudo de hoje, aprendemos princpios importantes que nos ajudam em nossas relaes com os nossos irmos em Cristo, cnjuges, filhos, pais, patres e empregados. Submisso, amor, respeito, honra, admoestao, disciplina e diligncia so virtudes que precisam ser praticadas. Bem-aventurado quem assim fizer. Reflitamos acerca do nosso relacionamento conjugal. Busquemos, nele, mais amor e submisso. Dediquemo-nos a honrar e respeitar os nossos pais, bem como os nossos lderes, no corpo de Cristo, e os demais irmos. Como patres, respeitemos e valorizemos os nossos empregados. Como empregados, faamos o mesmo aos nossos patres. Esse o nosso desafio para esta semana.
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22 DE JUNHO DE 2013
SER IGREJA ...
Saber que h uma guerra

OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus que estamos em guerra; apresentar-lhe nosso inimigo, nossas armas e a maneira de nos comportarmos nessa guerra.
TEXTO BSICO
Finalmente, fortaleam-se no Senhor e no seu forte poder. Vistam toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes contra as ciladas do diabo, pois a nossa luta no contra pessoas. (Ef 6:10-12a NVI) INTRODUO Na jornada crist, mais cedo ou mais tarde, todos ns descobrimos esta verdade: estamos em guerra. Temos trs inimigos ferozes: o mundo, a carne e o diabo. Nesta lio, que tem por base Efsios 6:10-20, trataremos da nossa luta contra o diabo. Antes, porm, de entrarmos neste assunto, precisamos partir de um pressuposto bem srio: a cruz significou a derrota de Satans (Cl 2:15). Na cruz, Jesus deu um golpe fatal no inimigo. Satans sabe que pouco tempo lhe resta. Em sua segunda vinda, Jesus o eliminar completamente, aprisionando-o primeiro, por mil anos, e, depois, aniquilando-o. No presente, a paz da cruz experimentada em meio s lutas. O inimigo derrotado pelo nosso Senhor tenta, a todo custo, fazer cair os crentes em Jesus. Contudo, lembremos: no lutamos to somente para conseguir vitria: lutamos em vitria; lutamos na fora do Senhor (Ef 6:10). De qualquer modo, ser igreja ter conscincia dessa guerra e lut-la. isso que veremos, neste ltimo estudo sobre a Carta aos Efsios, tratada nesta srie de Lies Bblicas.
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 16/06 17/06 18/06 19/06 20/06 21/06 22/06 Ef 6:11-12 Ef 6:13 Ef 6:14-17 Ef 6:18-20 Ef 6:21-22 Ef 6:23 Ef 6:24
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PARA A IGREJA SABER vra ciladas, ainda em Ef 6:11. Essa a traduo para a palavra grega methodias, que pode ser entendida como mtodos artificiosos ou mtodos de engano. Esses artifcios so ciladas perigosas que surgem com ares de inocncia, mas que so preparadas para pegar de surpresa o crente desprevenido.2 Satans est sempre na espreita para pegar cristos desatentos. Cuidemos! Ele no est para brincadeiras. A igreja no pode ignorar essa realidade. Em segundo lugar, precisamos saber que o nosso inimigo no est sozinho em suas investidas. O v. 12 alista o nome dos ajudantes do diabo. Neste texto, somos informados sobre a existncia de principados e potestades, de dominadores deste mundo tenebroso, de exrcitos espirituais da maldade. No temos, aqui, diferentes tipos de anjos, mas diferentes hierarquias entre eles. O diabo no est sozinho: ele conseguiu a tera parte dos anjos para ajud-lo. Por isso, mesmo no sendo onipresente, onisciente e onipotente, tem seus agentes espalhados por toda a parte, e esses seres cados esto a seu servio para guerrear contra o povo de Deus.3 Eles no tiram frias, no dormem e nem des2. Idem. 3. Lopes (2009:179).
O Brasil foi invadido por um ensino antibblico sobre batalha espiritual: orao de guerra, demnios territoriais, amarrao de demnios, quebra de maldies etc. so terminologias presentes nesse falso ensino. Da a urgente necessidade de entendermos o que a Bblia diz sobre a guerra que enfrentamos e a maneira correta de nos posicionarmos nessa condio. luz de Efsios 6:10-20, analisaremos duas informaes importantes sobre a nossa batalha. 1. Conhecendo o campo de batalha: Contra quem lutamos? No podemos lutar contra algum que no conhecemos. H duas coisas que precisamos saber sobre nosso inimigo: Em primeiro lugar, o escritor de Efsios mostra que ele no est para brincadeiras. O captulo 6, versculo 11, refere s ciladas do diabo. O nome do nosso adversrio diabo, do grego diabolos, que significa dado calnia, difamador, o que acusa com falsidade. Ele especialista em fazer isso. O diabo um querubim cado (Ez 28:12-17), o chefe geral de todos os anjos que o acompanharam na sua rebelio contra Deus. Ele combate pessoalmente e comanda seus espritos maus contra o crente.1 E como ele age? Atente para a pala1. Cabral (1999:89).
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cansam. E quem faz parte do povo de Deus precisa saber disso. No estamos lutando contra seres humanos (v.12a, NTLH). Apesar de reais, ns no os vemos. Eles operam numa realidade invisvel: nas regies celestiais (v. 12c). Este termo, em Efsios, serve para referir-se ao mundo invisvel da realidade espiritual, segundo Stott.4 Ns fomos abenoados com todas as bnos espirituais nessas regies (1:3), e estamos assentados l com Cristo Jesus (2:6). nesses lugares celestiais que ocorre essa guerra. Porque entregamos a nossa vida a Cristo, ganhamos uma posio elevada. Satans e seus agentes lutam para nos fazer perd-la. Nossa luta nos lugares celestiais para mantermos essa posio em Jesus. E, se a luta espiritual, no podemos lutar com armas materiais: As armas com as quais lutamos no so humanas; ao contrrio, so poderosas em Deus (2 Co 10:4 NVI). So essas armas que Paulo apresenta igreja, em Efsios 6. importante entendermos que no devemos supervalorizar Satans e seus agentes. H pessoas que enxergam o diabo em tudo: se o pneu do carro fura, consideram isso uma investida satnica! Por outro lado, no podemos menosprezar Satans, como que se ele no existisse e no estivesse tentando prejudicar os seres humanos, criados imagem e semelhana de Deus. No caiamos
4. Stott (2007:15).
em nenhum desses extremos. Ambos so perigosos. 2. Conhecendo as armas para a batalha: Diante do inimigo que nos foi apresentado, o que devemos fazer, segundo a palavra de Deus? Paulo apresenta duas ordens que esto conectadas: fortaleam-se no Senhor e no seu forte poder (v.10). No lutamos com nossa prpria fora, mas com a de Deus. nele que buscamos fortalecimento. E como fazemos isso? Vestindo a armadura de Deus (v. 11). No ordenado que faamos armas, mas que tomemos as existentes. Quando recebemos a Cristo como Senhor, temos os equipamentos para a guerra espiritual nossa disposio. Precisamos to somente vesti-los. E para qu? A armadura para permanecermos firmes (v. 11) e resistirmos ao dia mau (v. 13). Tomamos a armadura para permanecermos firmes diante dos ataques do inimigo, que quer nos derrubar. Com a fora de Cristo e a armadura proporcionada por ele, temos condies de continuar de p nessa guerra espiritual. Precisamos conhecer essa armadura, pois nenhum de ns est livre do dia mau. No se trata de dia no sentido literal, de 24 horas, mas de pocas ou oportunidades em que os espritos malignos atacam a igreja com mais intensidade. A roupa que nos capacita a resistirmos a esses dias colocada nossa disposio pelo Esprito Santo, quando aceitamos a Cristo. Assim, inspirado na
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roupa de um soldado romano, Paulo alista seis partes dessa armadura: Em primeiro lugar, temos o cinto da verdade (v. 14a). Era o cinto de couro que o soldado romano usava para amparar e proteger o abdmen; servia tambm para prender a tnica e sustentar a espada. O cinto o deixava apto para a batalha, pois garantia que o soldado no teria impedimento algum, ao marchar.5 Por isso mesmo, esse elemento comparado com a verdade do evangelho, que nos torna aptos para essa batalha. Firmada na verdade, a igreja est pronta para a guerra. Em segundo lugar, temos a couraa da justia (v. 14b). A couraa do soldado romano era feita de uma placa de metal, que cobria a parte frontal do corpo, desde o pescoo at a cintura.6 Paulo compara esse elemento da armadura com a justia, que, aqui, uma referncia justificao. Fomos declarados inocentes por Deus, quando recebemos a Cristo. Em dias maus, o inimigo no pode mudar essa sentena. Ele pode at nos acusar, mas suas calnias no mudam o que Deus pensa de ns. Para ficar firme, diante das ciladas dele, lembre-se: voc justo aos olhos de Deus. Em terceiro lugar, temos as sandlias do evangelho (v.15). As sandlias que o soldado romano utilizava eram
5. Stott (2007:212). 6. Lopes (2009:184).
fortes, feitas de couro; davam proteo e estabilidade nas batalhas; tinham cravos em baixo, para garantir maior apoio e impedi-lo de deslizar.7 Para ficarmos inabalveis no dia mau, precisamos do evangelho da paz, a boa nova que nos foi contada. Uma vez que o recebemos, temos comunho com Deus. No somos mais seus inimigos. Essa comunho e essa paz com Deus, que vm com o evangelho, garantem-nos firmeza no dia mau. Em quarto lugar, temos o escudo da f (v.16). A palavra escudo utilizada por Paulo denota o longo escudo retangular que cobria o soldado inteiro na batalha. Era feito de duas camadas de madeira coladas juntas e cobertas, primeiro com linho e depois com couro. Era projetado para proteger os soldados contra as lanas e flechas com pontas de fogo (inflamadas).8 Esse escudo comparado com a f, a confiana que depositamos em Cristo, no incio da nossa jornada crist. Podemos descansar seguros. A nossa f em Cristo funciona como um escudo protetor, diante dos dardos do maligno. Em quinto lugar, temos o capacete da salvao (v.17a). O capacete do soldado romano, usualmente, era feito de metal resistente, tal como bronze ou ferro.9 Servia para proteger a sua cabea de golpes mortais. Quan7. Cabral (1999:90). 8. Stott (2007:216). 9. Idem.
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do comparado salvao, reflete o ensino de que todo salvo por Cristo est a salvo dos ataques mortais de Satans. O diabo pode at lhe causar dano, mas nunca lhe roubar a salvao. A no ser que voc se apostate e abandone a Cristo, nada e ningum o pode arrancar dos braos do Pai. Em sexto lugar, temos a espada do Esprito (v.17b). Essa a nica parte da armadura utilizada tanto para defesa quanto para ataque. Existem duas
palavras gregas para se referir espada dos soldados romanos: uma, que descreve uma espada maior (gr. rhomphaia), e outra, que descreve uma espada menor, usada no combate corpo a corpo (gr. machaira). justamente esta ltima que aparece em Efsios 6. Esteja sempre pronto para usar a palavra de Deus, nos dias de intenso ataque do inimigo, para no sucumbir diante de suas investidas. Jesus venceu o diabo utilizando a palavra.
01. O que o texto de Ef 6:11-12 nos ensina sobre o campo de batalha em que a igreja est envolvida? Baseie-se no item 1.
02. No que se refere guerra espiritual e ao do diabo, quais so os dois extremos que devemos evitar? Leia o ltimo pargrafo do item 1.
03. Diante do inimigo que nos foi apresentado, o que devemos fazer, segundo a palavra de Deus? Leia Ef 6:10-11,13 e comente sobre as duas ordens presentes nesse texto. Para que precisamos da armadura de Deus?
04. Leia Ef 6:14-15 e fale sobre as trs primeiras partes da armadura de Deus aludidas nesses versculos. Quais so elas e o que nos ensinam?
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05. Leia Ef 6:16-17 e fale sobre as trs ltimas partes do armamento disponvel a todo crente em Jesus, na guerra espiritual que enfrenta.
II
PARA A IGREJA VIVER
1. No descuidemos da orao, na guerra espiritual. Os versculos finais de Ef 6 instruem-nos a tomar a armadura de Deus em orao. Precisamos estar em constante comunho com Deus, para conseguirmos vestir todas as partes da armadura espiritual, em dias maus. No v.18, somos exortados a orar de forma constante (orando em todo o tempo) e vigilante (estejam atentos). Vigiar orar de olhos abertos; estar sempre atento, o tempo todo.
Ainda no mesmo versculo, somos exortados a orar tambm de forma perseverante (perseverem na orao). Precisamos entender que orar com perseverana no orar at fazer com que Deus atenda o nosso pedido, como que se no aceitssemos a sua vontade, mas orar expondo-lhe nosso interesse ou nossa preocupao em relao ao motivo da nossa orao. Que essa postura nos acompanhe sempre.
06. Leia Ef 6:18 e fale sobre que prtica precisamos manter, na guerra espiritual em que estamos envolvidos? Temos levado isso a srio?
2. No negligenciemos a comunho, na guerra espiritual. Os ltimos versculos deste captulo de Efsios (vv. 19-20) apresentam um ensino prtico muito importante para todo cristo: no estamos sozinhos, nesta batalha. H outros soldados, outros crentes que esto lutando co88
nosco, e devemos nos esforar para encorajarmos uns aos outros.10 Fazemos parte da famlia de Deus. Ser igreja saber que h uma guerra em que estamos envolvidos tambm como uma famlia, em que um ajuda o outro.
10. Lopes (2009:190).
Numa batalha, uma pessoa tem menos chance de vencer se estiver sozinha do que se estiver acompanhada. Por saber disso, Paulo faz o seguinte pedido: Orem tambm por mim (v.19). No oramos apenas por ns mesmos, diante da guerra espiritual que trava-
mos, mas por todos os santos (v.18d). H outros nesta luta. No queremos que apenas ns consigamos ficar de p: temos interesse em que nossos irmos de f tambm consigam. Por isso, oramos: No nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do maligno.
07. Leia Ef 6:19-20 e comente sobre aqueles que nos acompanham na guerra espiritual. Como igreja, qual deve ser a nossa postura em relao aos outros?
DESAFIO DA SEMANA Pode ser que voc esteja vivendo dias maus. Temos um inimigo poderoso, mas que foi derrotado por Jesus, na cruz. No ignoremos seus ardis, mas tenhamos certeza de que o que est do nosso lado maior, muito maior! Tomemos a armadura de Deus. Se voc crente em Jesus, ela est sua disposio. No precisa fazer orao de guerra para consegui-la: o prprio Esprito Santo lhe providenciou esse recurso, quando voc recebeu a f. Tome a sua armadura, para permanecer firme nos dias maus. Tome-a em orao, sem desconsiderar os outros soldados que esto com voc. Que tal procurar algum irmo em Cristo que no teve a oportunidade de estudar esta lio e ainda tem conceitos bem equivocados sobre a guerra espiritual e estudar com ele? Que tal procurar algum que esteja enfrentando dias maus e orar com essa pessoa, mostrando o que a Bblia ensina sobre o enfrentamento dos dias maus? Seu desafio compartilhar e praticar este ensino, durante esta semana. Que Deus o abenoe.
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13 SBADO
o
Escola Bblica, Programa de Culto e Sermo
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13
29 DE JUNHO DE 2013
Quando os cativos so libertos

OBJETIVO
Mostrar ao estudante que, semelhantes a Jesus, diante de pessoas cativas, precisamos ser moderados, agir com firmeza e, depois de v-las libertas, desafilas a contar aos outros o que Cristo lhes fez.
TEXTO BSICO
Eles atravessaram o mar e foram para a regio dos gerasenos. Quando Jesus desembarcou, um homem com um esprito imundo veio dos sepulcros ao seu encontro. (Mc 5:1-2)
LEITURA DIRIA
D S T Q Q S S 23/06 24/06 25/06 26/06 27/06 28/06 29/06 Mc 5:1-3 Mc 5:4-5 Mc 5:6-8 Mc 5:9-13 Mc 5:14-15 Mc 5:16-17 Mc 5:18-20
INTRODUO A lio desta semana tem como base a histria do endemoniado gadareno. Gerasa, ou Gadara, como lemos em algumas tradues, uma regio, e no uma vila especfica (5:1). O fato de que havia porcos sendo cuidados ali (c.f. 5:11) indica que a regio era habitada por gentios.1 Imagine o benefcio que seria, para aquela populao, receber Jesus. Algum grandemente beneficiado foi o endemoniado gadareno. Dando prosseguimento s lies da srie Aprendendo a evangelizar com Jesus, estudadas a cada 13 sbado, veremos o que podemos aprender com Jesus, no que diz respeito evangelizao dos cativos, estudando esse episdio. Jesus, ainda hoje, continua libertando cativos e fazendo cumprir a Escritura, que diz: Deus Pai nos arrancou do poder das trevas e nos transferiu para o Reino do seu Filho amado (Cl 1:13 EP).
1. Adeyemo (2010:1206).
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AES DE JESUS NO EVANGELISMO Para completar a situao deplorvel daquele cidado, a fora demonaca que o controlava era to grande que nenhuma corrente ou algema conseguia deter sua fora (vs.3-4). Marcos usa a palavra legio para descrever o excessivo controle dos demnios. Essa palavra era usada em referncia s tropas romanas, compostas por cerca de seis mil homens, que combatiam a favor do Imprio Romano. Assim, aquele homem estava possesso de muitos espritos (Mc 5:9). Ele, ento, fora de si e sem noo, cortava-se com pedras. Segundo Mateus, ningum se aproximava do local, devido a essa possesso demonaca (Mt 8:28). 2. Um Jesus transformador: Diante de tal cenrio e de tal aprisionamento, aquele homem precisava ser liberto. J que a sua famlia e a sociedade no foram capazes de transform-lo, Jesus se manifestou com poder suficiente para mudar a sua situao. Jesus no era ou qualquer um: ele o Filho do Deus Altssimo (Mc 5:8). No estava ali para entrevistar entidades demonacas, mas para transformar a vida daquele homem. Os demnios esto debaixo da autoridade de Jesus. Esse texto deixa isso muito claro, por, pelo menos, trs motivos. Em primeiro lugar, os demnios reconheceram a divindade
Voc j presenciou um caso de algum que ficou possesso? Algum com uma fora incomum, totalmente fora de si? Nos dias de Jesus, os habitantes da terra dos gerasenos ou gadarenos tiveram de lidar com uma pessoa assim. Mas Jesus mudou a situao daquele homem, que sofria por ser oprimido. Vamos analisar essa histria. 1. Um homem possesso: Depois de enfrentar, pela madrugada, uma grande tempestade (Mc 4:35-41) e acalm-la divinamente, Jesus chegou com seus discpulos ao outro lado do mar, em terra firme, na regio de Gerasa ou Gadara. L, havia outro cenrio tempestuoso; agora, no mais na natureza, mas na vida de um homem. O fato de Marcos e Lucas (8:26-39) mencionarem um endemoniado apenas, no significa contradio a Mateus (8:28-34), que menciona dois. que Marcos e Lucas s especificaram um.2 Com isso em mente, vamos situao daquele homem. O relato do santo evangelho aponta para um homem dominado por demnios. Seu problema era espiritual (Mc 5:2), o que o levara para longe do convvio familiar e social; afinal, ele fora morar dentro de um cemitrio, uma possibilidade real, pois os sepulcros frequentemente se localizavam nas cavernas.3
2. Hendriksen (2003:244). 3. Earle et al. (2006:252).
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de Jesus. Veja o que eles fizeram: E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? (vv. 6-7). Observe que os demnios creem e reconhecem a divindade de Cristo. Em segundo lugar, os demnios confirmaram a autoridade de Jesus. Isso fica muito claro no v. 7: Rogo-te por Deus que no me atormentes (NVI grifo nosso); e no v.10a: E rogou-lhe muito (grifo nosso). Os demnios evidenciaram, de forma muito clara, que estavam debaixo da autoridade de Jesus. Em terceiro e ltimo lugar, os demnios obedeceram vontade de Jesus. No versculo 8, Cristo diz: Sai deste homem esprito imundo, e, depois de ele lhes dar permisso, saram e entraram nos porcos. No h demnio que resistia ao poder de Jesus. 3. Uma misso a cumprir: Aps a gigantesca expulso de demnios daquele homem e o grande prejuzo para os porqueiros afinal, uns dois mil porcos morreram, aps Jesus autorizar que os demnios entrassem neles (Mc 5:11-13) , o tal gadareno, agora liberto e em s conscincia de f, queria seguir a Jesus, andar por seus caminhos, com os outros discpulos; porm, o Senhor negou-lhe
tal desejo e o convocou a fazer de sua prpria famlia, cidade e regio seu campo missionrio. Jesus transformou aquele homem em um verdadeiro monumento da graa.4 Aquele que a vida completa deu-lhe a graa de ser transformado em canal de transformao, atravs da pregao. Agora, era a hora de proclamar a todos que mudana sua vida sofrera. Jesus o encontrou no caminho e lhe fez grande coisa. Mesmo sem ter merecimento, foi tratado com graa por Deus, que lhe proporcionou um recomeo de vida (At 3:19). O ex-endemoniado tornou-se um missionrio, e saiu para pregar as boas novas na regio predominantemente gentia de Decpolis, ou Dez cidades (MC 5:20).5 Vimos, ento, como Jesus tratou tal homem desprezado por familiares e pela sociedade, devido ao seu estado de terrvel possesso. O Senhor transformou-o com seu imenso poder. Antes, seu estado era de insanidade, mas depois que Cristo o libertou, ele voltou sanidade. Seguiremos a lio com a praticidade desse fato real.
4. Lopes (2006:264). 5. Adeyemo (2010:1207).
01. Discuta com a classe sobre a importncia de Jesus ir a Gadara. Consulte Mc 5:1 e a introduo.
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02. Com base em Marcos 5:2-5 e no item 1, descreva a situao em que se encontrava o gadareno.
03. Fale sobre a transformao do endemoniado, devido ao seu encontro com Jesus. Consulte Mc 5:6-17 e o item 2.
04. Quando lemos Mc 5:18-20 e o item 3, como encaramos a misso dada por Jesus ao gadareno?
II
LIES DE JESUS NO EVANGELISMO po todo. Jesus sabia quem era e o poder que tinha. Ns, diante de situaes semelhantes, precisamos lembrar que Deus est no comando e tem sob o seu controle at as legies de demnios. Contenha-se diante de algum cativo pelo inimigo. Voc no precisa ficar desesperado; tampouco deve aproveitar o momento para dar show. Voc tem o Esprito de Deus, e, diante de voc, estar quem precisa desesperadamente de Cristo. No desperdice a chance de levar o evangelho aos cativos. Onde eles esto? Olhe ao seu redor. Vena os obstculos evangelizao.
1. Diante de pessoas cativas, seja moderado. Aquele endemoniado foi alvo do poder e da graa de Cristo. Por mais embaraoso que seja depararmos com uma cena de possesso demonaca, no estamos livres disso. Bom seria se nunca deparssemos com pessoas possessas. Mas, se o prprio Cristo no foi poupado, no h razo para pensarmos que estaremos livres de situaes semelhantes. Como agir nestas situaes? Precisamos lembrar-nos do modo como Jesus agiu. Ele no se apavorou; mas manteve a cabea no lugar o tem94
05. Fale sobre o esforo de levar Jesus aos cativos. O que voc precisa fazer para melhorar?
2. Diante de pessoas cativas, exera autoridade. No servio da evangelizao, possivelmente encontraremos pessoas possessas. Contudo, devemos lembrar que Jesus nunca monopolizou a autoridade para expulsar demnios. Alis, ele mesmo disse que alguns sinais acompanhariam os que cressem no evangelho: ... em meu nome expulsaro demnios (Mc 16:17). Na autoridade dele, podemos ordenar aos espritos imundos que se retirem. Com coragem e firmeza, faamos isso. Observe como aquele endemoniado gadareno estava com a vida completamente destruda. Era uma calamidade para a sua famlia e para a sociedade. Mas, um dia, aquele que nos d vida completa encontrou-o e transformou-o.
Talvez seja o caso de voc estar boquiaberto com a situao de uma pessoa conhecida, completamente evolvida com as drogas, a prostituio ou o roubo. Deus pode usar voc para levar Jesus a essa pessoa. Ele se manifestou para destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8). Pela sua morte, aniquilou o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Hb 2:14). O inimigo no pode agir fora da autoridade suprema de Jesus. Ele foi derrotado por Cristo, na cruz. Voc e eu no precisamos andar com medo da ao dos espritos maus: Cristo venceu e tem autoridade sobre eles. A batalha j foi ganha. Estejamos firmes e disponhamonos para pregar o evangelho tambm aos cativos.
06. Fale sobre a transformao que Jesus faz, mesmo em situaes difceis, atravs da pregao. Voc conhece um caso muito complicado? Compartilhe, se possvel.
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3. Diante de pessoas libertas, constitua multiplicadores. Depois de libertar o gadareno, Jesus foi constrangido a sair daquela regio. Percebemos que aquelas pessoas estavam mais interessadas em sua economia do que na libertao de algum. Ficaram com medo do endemoniado liberto (Mc 5:15) e com raiva, por causa do prejuzo que haviam tomado. Por isso, Jesus no pde pregar em Decpolis: teve de sair s pressas daquela regio. Contudo, mesmo assim, as pessoas daquelas cidades ouviram falar dele (Mc 5:20 AS21), atravs do ex-endemoniado. Jesus o desafiara a falar do evangelho s pessoas que o cercavam.
Todos fomos libertos por Jesus Cristo, devido graa do Pai (Ef 2:45). Somos salvos para compartilhar essa graa que nos salvou. Todos ns sabemos que somos discpulos-missionrios do Senhor. Sendo assim, precisamos fazer discpulos (Mt 28:19-20). Todos ns temos a capacidade de contar para as pessoas ao nosso redor o que Jesus fez em nosso favor e como ele teve misericrdia de ns. No deixemos de desafiar aqueles que um dia foram libertos por Jesus a contar a sua experincia a outros, a contar do grande amor de Jesus a outros. Constituamos multiplicadores da mensagem do evangelho.
07. Leia a primeira aplicao, e comente com a classe a nossa responsabilidade, diante da libertao de uma pessoa cativa. Voc costuma contar o que Jesus fez por voc a outros? Costuma desafiar outros a fazerem o mesmo?
DESAFIO DA SEMANA Diante desse maravilhoso relato bblico de transformao, devemos agir para levar o evangelho s pessoas que esto presas por Satans. Muitas pessoas no conseguiram ser libertas e continuam escravizadas pelo inimigo. Mas lembremos: Deus mais. Ns temos a mensagem que liberta. Por isso, nesta semana e nas que viro, ore e jejue mais pelas pessoas que voc conhece e que necessitam de libertao. Talvez, isso seja muito difcil para voc. Mas lembre: h um tipo de demnio que s pode ser expulso com orao e jejum (Mt 17:21 NTLH). Busque a Deus, e ele lhe dar graa. 96
13o SBADO
Sugesto para programa de culto
Abertura Hino: 92 BJ O Senhor da ceifa chama Leitura bblica: Isaas 6:1-8 - NVI Diretor: No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor assentado num trono alto e exaltado, e a aba de sua veste enchia o templo. Acima dele estavam serafins; cada um deles tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os ps e com duas voavam. Igreja: E proclamavam uns aos outros: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos, a terra inteira est cheia da sua glria. Ao som das suas vozes os batentes das portas tremeram, e o templo ficou cheio de fumaa. Diretor: Ento gritei: Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de lbios impuros e vivo no meio de um povo de lbios impuros; os meus olhos viram o rei, o Senhor dos Exrcitos! Logo um dos serafins voou at mim trazendo uma brasa viva, que havia tirado do altar com uma tenaz. Igreja: Com ela tocou a minha boca e disse: Veja, isto tocou os seus lbios; por isso, a sua culpa ser removida, e o seu pecado ser perdoado.
Diretor: Ento ouvi a voz do Senhor, conclamando: Quem enviarei? Quem ir por ns? Todos: E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me! Orao Palavra pastoral Louvores: Gerao Metanoia
Compositores: Elio Mendes, Siderley Porcel, Pablo Jr. / CD Gerao Metanoia
No quero viver Minha gerao Caminhando sem destino Pra qualquer lugar. Eu no posso me calar, Se conheo a Luz. Todo mundo precisa saber: Jesus salvao. Deixa a Luz brilhar; Seu poder pode te transformar. Minha mente mudou; Hoje posso ver Que sem ele no d pra viver. Vou seguir a Jesus, Levarei minha cruz; Nego a mim mesmo; Viva Cristo em mim!
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Quero fazer diferena No ser mais um na multido. Eis-me aqui, Senhor, usa-me! Nova criao eu sou; Tudo novo se tornou, em Jesus.
Mostra-me tua glria, Que enche a terra, Tua glria entre os povos, Teus tesouros E riquezas, Tua glria entre os povos.
Dedicao das ofertas (msica instrumental) Louvores: Consagrao

Aline Barros http://letras.mus.br/aline-barros/44039/
Ofereo minha vida

Igreja Bblica da paz Compositores: Claire Cloninger E Don Moen http://letras.mus.br/igreja-biblica-da-paz/759743/
Ao Rei dos reis consagro tudo o que sou; De gratos louvores transborda o meu corao. A minha vida eu entrego nas tuas mos meu Senhor, Pra te exaltar com todo meu amor. Eu te louvarei conforme a tua justia E cantarei louvores pois tu s altssimo. Celebrarei a ti Deus com meu viver, Cantarei e contarei as tuas obras, Pois por tuas mos foram criados Terra cu e mar e todo ser que neles h. Toda a Terra celebra a ti, com cnticos de jbilo, Pois tu s o Deus criador. (bis) A honra, a glria, a fora E o poder ao Rei Jesus, E o louvor ao Rei Jesus.
Tudo o que sou, tudo o que tenho Est diante de ti, Senhor. Minhas tristezas e alegrias A ti entrego agora, Senhor. Ofereo minha vida a ti. Usa o meu viver para tua glria. Os meus dias so teus, Senhor. Que seja o meu louvor sacrifcio agradvel. Minha vida eu te dou. O meu passado, o meu futuro, Sonhos que um dia se realizaro, Minha esperana e os meus planos, Todo o meu ser pertence ao Senhor. Ofereo minha vida a ti. Usa o meu viver para tua glria. Os meus dias so teus, Senhor. Que seja o meu louvor sacrifcio agradvel. Minha vida eu te dou. Dou-te porque me deste primeiro. Tudo o que tenho j pertence ao Senhor. A minha vida tua somente. Me rendo a ti, meu Senhor.
Usa-me
Diante do Trono / Compositor: Renan Ucha http://letras.mus.br/diante-do-trono/287271/
As naes esperam por ti, Senhor, Pelos ps dos que anunciam boas novas, Pelos olhos que se compadecero, Pelas mos que feridas tocaro. Quero ir por ti. D-me o teu corao. Quero ver como tu vs E amar os povos e as vidas perdidas. Usa-me, sim, usa-me como um instrumento! Usa-me!
Mensagem: Deixe Deus usar a sua vida Momento de orao Hino: 189 BJ Um vaso de bno Beno apostlica
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Sermo
DEIXE DEUS USAR A SUA VIDA

At 8:4-8,26-40
A paz de Cristo, irmos. Deus, por sua graa, concedeu-nos mais essa oportunidade para meditarmos na quarta mensagem bblica da srie Pescadores de homens. Hoje, queremos tratar, de maneira muito pessoal, sobre o tema Deixe Deus usar sua vida. O texto bblico que nos servir de base Atos captulo 8, versculos 4 a 8 e, depois, versculos 26 a 40. Na verso Almeida Revista e Atualizada diz: Entrementes, os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra. Filipe, descendo cidade de Samaria, anunciava-lhes a Cristo. As multides atendiam, unnimes, s coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava. Pois os espritos imundos de muitos possessos saam gritando em alta voz; e muitos paralticos e coxos foram curados. E houve grande alegria naquela cidade. Um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Dispe-te e vai para o lado do Sul, no caminho que desce de Jerusalm a Gaza; este se acha deserto. Ele se levantou e foi. Eis que um etope, eunuco, alto oficial de Candace, rainha dos etopes, o qual era superintendente de todo o seu tesouro, que viera adorar em Jerusalm, estava de volta e, assentado no seu carro, vinha lendo o profeta Isaas. Ento, disse o Esprito a Filipe: Aproxima-te desse carro e acompanha-o. Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta Isaas e perguntou: Compreendes o que vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se algum no me explicar? E convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele. Ora, a passagem da Escritura que estava lendo era esta: Foi levado como ovelha ao matadouro; e, como um cordeiro mudo perante o seu tosquiador,
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assim ele no abriu a boca. Na sua humilhao, lhe negaram justia; quem lhe poder descrever a gerao? Porque da terra a sua vida tirada. Ento, o eunuco disse a Filipe: Peo-te que me expliques a quem se refere o profeta. Fala de si mesmo ou de algum outro? Ento, Filipe explicou; e, comeando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus. Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. Ento, mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo. Mas Filipe veio a achar-se em Azoto; e, passando alm, evangelizava todas as cidades at chegar a Cesaria. Provavelmente, a maioria j leu ou ouviu sobre essa histria. Apesar disso, precisamos conhecer melhor seus personagens. Vamos comear pelo eunuco etope. Ele era superintendente de todo o tesouro real, no reinado de Candace, rainha dos etopes (At 8:27). No sabemos muito mais que isso sobre ele. Sabemos, contudo, que Deus estava agindo para salvar sua vida. Para isso, usaria Filipe. Apesar de o Novo Testamento revelar quatro homens com esse nome, o Filipe de Atos 8 o dicono. No primeiro sculo, os cristos de origem grega reclamavam que suas vivas estavam sendo desprezadas na distribuio de alimentos. Os apstolos, ento, escolheram sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, que passaram a cuidar dessa questo (At 6:1-3). Dentre esses diconos, estava Filipe, que, durante a perseguio aos cristos, em Jerusalm, foi para Samaria. A partir desse momento, Filipe comea a ser usado poderosamente por Deus na proclamao (At 8:4-8). Tanto assim que tambm chamado de Filipe, o evangelista (At 21:8). interessante notar que, em pleno livro que narra os atos dos apstolos, um dicono usado como qualquer um destes. Deus no usa apenas apstolos, pastores, missionrios (as), obreiros (as), diconos ou diaconisas. Ele tambm usa pessoas comuns. Usa homem ou mulher, criana ou idoso, negro ou branco, pobre ou rico. Deus pode usar nossa vida para a pregao do evangelho. Precisamos deix-lo fazer isso! O que acontece, quando deixamos Deus usar a nossa vida? Com base em Atos 8:4-8 e 8:26-40, temos trs ensinos que respondem essa pergunta. O primeiro deles :
100
I SE DEIXARMOS DEUS USAR A NOSSA VIDA NA PROCLAMAO, A ATUAO DO ESPRITO SER NOTRIA O apstolo Paulo, escrevendo a Timteo, revela que Deus deseja que todos os homens sejam salvos (2Tm 2:4), e decidiu usar pessoas; decidiu usar-nos. Mas, no somos os protagonistas na proclamao. No livro de Atos, os protagonistas no so os apstolos, diconos ou quaisquer outras pessoas, mas, sim, o prprio Esprito Santo. ele quem atua poderosamente na vida daqueles que permitem ser usados por Deus. Se deixarmos o Senhor usar a nossa vida, na proclamao, a atuao do Esprito, que Deus, ser notria. A partir do exemplo de Felipe, vejamos como se caracteriza essa atuao do Esprito, na prtica: Em primeiro lugar, o Esprito atua oferecendo-nos sua companhia na proclamao. O relato bblico revela a presena do Esprito Santo, no incio, no meio e no fim dessa histria. O versculo 26 diz que um anjo do Senhor falou a Filipe. Neste caso, Lucas revela que esse anjo , na realidade, o Esprito do Senhor (vv.29,30). Filipe est a servio do Senhor, cujo Esprito se comunica com ele por meio de um anjo.1 J os versculos 29 e 39 mostram o mesmo Esprito falando e arrebatando o dicono. Aprendemos, nesses relatos, que ele nos acompanha nas atividades evangelstica e missionria. No estamos ss, quando falamos de Jesus. O Esprito de Deus est conosco. Em segundo lugar, o Esprito atua oferecendo-nos sua orientao na proclamao. Ainda nos versculos 26 e 29 de Atos 8, percebemos duas expresses importantes. A primeira : ... falou a Filipe dizendo (v.26); a outra : ... disse o Esprito a Filipe (v.29). As duas so seguidas de orientaes: ... apronte-se e v para o sul (...); chegue perto dessa carruagem e acompanha-a (NTLH). Que maravilha saber que o Esprito de Deus no apenas um companheiro na proclamao, mas, tambm, um orientador! Ele conhece caminhos que ns desconhecemos. Conhece coraes sedentos que nos passam despercebidos. Por isso, orienta-nos na proclamao. Diante da sua orientao, precisamos obedecer-lhe! Dissemos que, nos versculos 26 e 29, Filipe foi orientado; porm, no podemos esquecer que as orientaes foram em forma de ordens. Observem: ... apronte-se e v; chegue perto; acompanha-a. Aqui, no vemos pedido algum. Trata-se de ordens do Esprito Santo ao servo de Deus. Como devemos agir diante de uma ordem sua? Filipe nos ensina: ele se aprontou e foi e correndo. Devemos obedecer ao Senhor com preparo e urgncia. Na proclamao, no
1. Kistemaker (2006:410).
101
existe lugar para a desobedincia. Obedeamos, e a atuao do Esprito ser notria em nossa vida. Pois bem, aprendemos que, se permitirmos que Deus use a nossa vida na proclamao, a atuao do Esprito ser notria. Vejamos, agora, o segundo ensino sobre o que acontece, quando deixamos Deus usar a nossa vida: II SE DEIXARMOS DEUS USAR A NOSSA VIDA NA PROCLAMAO, A APRESENTAO DO EVANGELHO SER EFICAZ O apstolo Paulo diz que a f vem pelo ouvir o evangelho a respeito de Cristo (Rm 10:17 NVI). Mas como os perdidos ouviro o evangelho, se no lhes falarmos a respeito? (Rm 10:14). Temos a sublime tarefa de proclamar o evangelho de forma eficaz. Em Atos captulo 8, Filipe usado por Deus para proclamar as boas novas sobre Jesus ao tesoureiro etope, e sua apresentao do evangelho foi eficaz. importante entendermos que uma apresentao eficaz do evangelho no acontece s quando a pessoa evangelizada se converte: acontece quando o verdadeiro evangelho, em sua essncia, proclamado no poder do Esprito. Devemos, ento, ter conscincia de trs questes: Em primeiro lugar, precisamos ter conscincia da necessidade da proclamao. A proclamao no pode ser negligenciada. Aqueles que recebem poder e dependem do Esprito Santo no tm o direito de se calar perante a necessidade de falar sobre a salvao em Jesus Cristo. No podemos cruzar os braos e terceirizar o Fazei discpulos de Cristo. As palavras do eunuco etope soam como um clamor dos no-salvos a ns, cristos: Pois como poderei entender, se algum no me ensinar? (8:31). Assim como o eunuco etope, muitas pessoas, ao nosso redor, esto sedentas por Jesus (Rm 10:14). O profeta Isaas nos ensina como atender essa necessidade: Eis-me aqui, envia-me a mim (Is 6:8). Em segundo lugar, precisamos ter conscincia do contedo da proclamao. Alm de a proclamao ser necessria, tem um contedo inegocivel. Percebam que Filipe, por duas vezes, nos versculos 5 e 35, anuncia Jesus, o Cristo. Em tempos em que muitas mensagens atrativas so pregadas, imprescindvel sabermos que quem deseja ser usado pelo Pai, ter como contedo da proclamao o Filho. O tesoureiro etope, por exemplo, no compreendia a quem o texto de Isaas 53:7,8 se referia. Ento, Filipe passou a ensinar-lhe. Kistemaker conclui que pores do Antigo Testamento explicadas luz dos ensinamentos, dos sofrimentos, da morte e da ressurreio
102
de Jesus formaram o sermo de Filipe.2 O foco no era Filipe ou o profeta Isaas, mas o Servo Sofredor. O proclamador honesto das Escrituras sempre sair de cena (At 8:39) e ter um nico contedo: Jesus. Em terceiro lugar, precisamos ter conscincia do mtodo da proclamao. Em Atos 8:31-35, Filipe, sendo usado por Deus, ensina-nos um mtodo eficaz de proclamar. Primeiro, aborda o Etope, perguntando: Entendes o que ests lendo? (8:30). Uma boa abordagem permitir um ambiente favorvel. Depois, ele se aproxima: ... e convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele (8:31). Filipe aceita o convite e assenta-se junto ao eunuco. No devemos nos manter distantes e mecnicos na proclamao: precisamos nos envolver com as pessoas. Em seguida, ele ensina: Filipe tomou a palavra e, comeando por esta escritura, anunciou-lhe a Jesus (8:35). Quem se prope ser usado por Deus, deve dispor de tempo e de certo conhecimento bblico. Contudo, todo mtodo pode ser contextualizado. O contedo da proclamao inegocivel, mas a maneira de proclamar diversa. At aqui, aprendemos que, se permitirmos que Deus use a nossa vida na proclamao, a atuao do Esprito ser notria e a apresentao do evangelho ser eficaz. Vamos, agora, ao ltimo ensino. III SE DEIXARMOS DEUS USAR A NOSSA VIDA NA PROCLAMAO, OS RESULTADOS PRTICOS SERO VISVEIS Jesus disse aos seus discpulos, antes de retornar aos cus, que alguns sinais acompanhariam os que cressem nele como Senhor (Mc 16:15-18). E isso, de fato, aconteceu. Quando seus discpulos dispuseram-se a proclamar o evangelho, vrios resultados prticos foram vistos. O dicono Filipe viu trs bnos, como resultados da ao de Deus, atravs da sua vida. Em primeiro lugar, Filipe viu milagres acontecerem. Os milagres acompanham a proclamao. As pessoas atendiam s palavras de Filipe especialmente pelo fato de serem confirmadas por sinais: os possessos de espritos imundos eram libertos, e os paralticos e coxos eram curados.3 Um dos desafios para nossa gerao crer que Deus ainda realiza milagres. Somos uma igreja que acredita e ora por curas e prodgios. A igreja de Atos nunca deixou de pedir a Deus que continuasse estendendo a sua mo para realizar sinais e feitos extraordinrios pelo nome de Jesus (At 4:30b).
2. Kistemaker (2006:410). 3. Adeyemo (2010:1349).

103
No livro de Atos, os sinais acompanhavam a pregao do evangelho. Alis, o prprio Jesus disse: Estes sinais acompanharo [gr. parakoloythsei seguir ao lado] os que crerem (Mc 16:17). E, depois, saindo os discpulos, pregaram por toda a parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra com os sinais (Mc 16:20). Na obra missionria, no abandonemos a splica: Senhor, realiza sinais extraordinrios!. Em segundo lugar, Filipe viu pessoas sendo salvas. Uma dessas pessoas foi o etope, que experimentou a beno da salvao. O escritor Lucas relata: ... chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus (8:36,37). Cumpriu-se na vida dele a condio de Jesus para a salvao: Quem crer e for batizado ser salvo (Mc 16:16). Nenhuma outra beno maior que a da salvao. O Deus abenoador , principalmente, salvador e conta conosco. No esqueamos: somos salvos para salvar. Em terceiro lugar, Filipe viu grande alegria. As duas vezes em que Filipe aparece, no captulo 8, vemos a alegria tomar conta do cenrio. Na primeira vez, o povo daquela cidade ficou muito alegre (8:8). Trata-se dos samaritanos, povo sofrido, descriminado e com muitas enfermidades. Em tempos de tanta tristeza, por causa de pobreza, violncia, doena e morte, podemos, tambm, ser usados por Deus para levar alegria a nossa comunidade. Na segunda vez, o eunuco etope continuou a sua viagem, cheio de alegria (8:39 NTLH). Ele era um homem importante, no reino etope, mas, agora, regozijava-se por fazer parte do reino de Deus. No devemos pensar que pessoas ricas ou bem-sucedidas no precisam dessa alegria. Deixemos Deus nos usar para levarmos alegria a nossa casa, a nossa rua, ao nosso trabalho, a nossa faculdade, enfim, onde ns estivermos. CONCLUSO Como vimos, Deus usou Filipe poderosamente para realizar seus desgnios nos samaritanos e no tesoureiro etope. Talvez Filipe no tivesse a conscincia do alcance de suas obras. Mas, ao que tudo indica, o etope tambm foi usado por Deus no seu pas, cumprindo, assim, o mandamento de ser testemunha at os confins da terra. Samaria e a Etipia foram alcanadas pelo verdadeiro evangelho de Cristo. E nossa casa? E a nossa comunidade? Irmos, Deus Deus de pessoas, como est escrito em xodo 3:6: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. Esse mesmo Deus usa pessoas para cumprir seus propsitos na 104
proclamao. Essa honra foi negada aos anjos. Portanto, coloquemo-nos disposio dele. No permitamos que cargos e funes dentro da igreja nos limitem. Os presbteros, diconos, membros e congregados precisam proclamar a boa notcia a respeito de Jesus. Somos desafiados a dependermos do Esprito Santo, na proclamao, para que as bnos da salvao, dos milagres e da alegria alcancem pessoas sedentas por Cristo. Vamos nos juntar ao grupo de Filipe, e deixemos que Deus nos use.
105
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106
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107
FICHA DE ASSINATURA
Cdigo CEP
Nome
Endereo
Bairro
Cidade
Estado
Regio
E-mail
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Telefone
Idade
Sexo
Pastor
Presbtero
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3. Stott (2007:7). 4. Idem, p.10.

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1. Vaughan apud Lopes (2009:37).

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11. Stott (2007:40). 12. Cabral (1999:21).

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1. Ladd (2001:101). 2. Idem, p.107. 3. Lopes (2008:112-113).

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10. Calvino (2010:306).

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11. Idem p.289.

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