Curso Bsico (Formao)

PASTORAL DOS COROINHAS SO TARCISIO PARQUIA NOSSA SENHORA DO LORETO MORADA NOVA DE MINAS - MG DIOCESE DE LUZ

FORMAO

Ser Coroinha Consagrar desde cedo sua Vida a Deus

Endereo e informaes pessoais

Esta apostila,pertence a:( Assinar o nome na linha em baixo).

Nome:__________________________________________ _____/_____/_______ D. Nascimento Endereo. Rua:_______________________________________________N_____________ Bairro:________________________Fone: (____) ________ ________________ Cidade:_______________________________ CPE: ____________ - _______

INDCE Captulo I 1. Contexto histrico 2. Ministrio concedido ao coroinha 3. O que se exige de um coroinha? 4. H uma veste apropriada para o coroinha? 5. O que o coroinha deve conhecer? 6. Orientaes prticas sete. O que liturgia? 8. O Culto (ou a Missa) nove. A histria da liturgia 10. Responsabilidades dos coroinhas Captulo II Posies de entrada da Missa Captulo III Objetos Litrgicos Captulo IV PARAMENTOS LITRGICOS Captulo V CORES LITRGICAS Captulo VIRAM GESTOS CORPORAIS Captulo VII

SMBOLOS LITRGICOS Captulo VIII SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS A NATUREZA Captulo IX O ESPAO DA CELEBRAO Captulo X A SANTA MISSA RITOS INICIAIS LITURGIA DA PALAVRA LITURGIA EUCARSTICA ORAO EUCARSTICA RITOS DA COMUNHO RITOS FINAIS Captulo XI TERMOS LITRGICOS Captulo XII ANO LITRGICO ADVENTO NATAL QUARESMA TRDUO PASCAL QUINTA-FEIRA SANTA SEXTA-FEIRA SANTA SABADO SANTO PSCOA TEMPO COMUM SOLENIDADES Captulo XIII SANTO PADROEIRO DOS COROINHAS Captulo XIV ORAES QUE O COROINHA DEVE SABER Captulo XV A EUCARISTIA Captulo XVI CONDIES PARA SE PARTICIPAR DA COMUNHO Captulo XVII

O MILAGRA EUCARSTICO DE LANCIANO Captulo XVIII SACRAMENTAIS Captulo XIX OS 7 SACRAMENTOS DA IJREGA Captulo XX OS 7 Dons do Esprito Santo (Crisma) Captulo XXI Mensagem Captulo XXII Coordenao Presidente:PE. Hilrio J. Ferreira Coordenador: Joo Antnio S. Ferro Vice-coordenadora: Andressa C. Santos

1.

Contexto histrico

No tempo em que os apstolos eram ainda vivos, as comunidades crists se reuniam nas prprias casas para celebrarem a Eucaristia. O imperador romano perseguia e matava quem se declarasse seguidor de Jesus, de modo que as celebraes eram realizadas s escondidas (nas catacumbas). No ano de 313, um imperador chamado Constantino, tornou-se cristo e o cristianismo se expandiu sem perseguies. A partir da comearam a serem construdas grandes igrejas e as celebraes foram ganhando nova forma, assim como foram surgindo funes e lugares prprios para cada um na Igreja. O coro um local na igreja onde esto localizados os cantores e instrumentalistas e todos aqueles que tinham uma participao ativa na celebrao: coroinhas/aclitos e sacristo. Os coroinhas surgiram neste ambiente. Eram chamados de meninos do coro, donde vem a palavra coroinha. Quando se rezavam as vsperas (orao da tarde na Igreja), eles recitavam as oraes e acompanhavam o sacerdote nas funes litrgicas (cantar, servir o altar...). Os meninos do coro aproveitavam um pouco do tempo para aprender a ler e escrever com os padres, porque naquele tempo ainda no havia escolas. Aprendiam tambm msica, para poder acompanhar os cantos. Quando a missa era rezada em latim, o povo

no respondia as oraes, apenas o coroinha que recitava as respostas. Com o tempo as funes na liturgia mudaram e o ministrio do coroinha tambm evoluiu e hoje ele seve o altar, canta acompanha o celebrante, reza, participa... O que preciso para ser coroinha: Ter vontade de ajudar; Ser disponvel para Deus e sua comunidade; Esforar-se para ser bom, procurando viver o que Jesus viveu. O bom coroinha aquele que exerce o servio no altar com dedicao e piedade, sendo conhecedor de tudo que envolve o seu ministrio. Mas um bom coroinha tambm aquele menino ou menina que procura dar testemunho de vida em sua casa, na rua, na escola, com os amigos, enfim em todos os lugares onde se encontra. Por isso, podemos afirmar que o coroinha chamado a servir no altar e na vida. Ser coroinha no privilgio. um servio, um ministrio! Algumas atitudes que so necessrias ao coroinha: Esprito de disponibilidade: estar sempre pronto para ajudar. Esprito sensvel: estar atento as necessidades. Esprito de equipe: ningum constri nada sozinho, muito menos na Igreja e no Reino de Deus. Portanto, no grupo de coroinhas no deve haver competio, mas ajuda mtua, companheirismo e amizade. Esprito de f: a missa o momento mais forte da vida da comunidade. ali que todos celebram suas vidas, suas lutas pela justia e a fraternidade. Por isso o/a coroinha no est no altar fazendo um teatro. Ele/a est ali para ajudar a comunidade a rezar. Assim, deve participar da celebrao com ateno e piedade. O que significa Coroinha? Coroinha vem de coro (coral). Na poca, alm de cantarem no coro, os meninos fora chamados a ajudar tambm nas celebraes litrgicas, servindo o altar. Da o nome Coroinha. O que significa aclito? Aclito significa aquele que serve. Lembrando que os coroinhas no altar no so simplesmente um enfeite, mas uma presena marcante pelo servio de f e amor. 2. Ministrio concedido ao coroinha

Quando Jesus fundou sua Igreja, quis instituir diversos ministrios ou servios para a

comunidade. Na Igreja, todos recebem uma vocao, um chamado. Alguns so chamados a servir como coroinhas. O diretrio para a Missa com Crianas tem a preocupao de formar as crianas para que celebrem a Eucaristia com alegria e desembarao, sugerindo que se procure fazer com que elas sejam atuantes, ativas, conferindo-lhes diversos ofcios e tarefas. Dessa forma os coroinhas tm a oportunidade de iniciar e realizar sua caminhada de Igreja, ao encontro do Senhor. A eles possibilita-se que aceitem essa tarefa, importante para a comunidade. O coroinha no um enfeite, mas algum que, servindo o altar, est fazendo crescer a comunidade. Juntos, os coroinhas formam um grupo no qual podero encontrar unio, compreenso, confiana e estima coisas de que tanto precisam. O proco dever, dentro do possvel, acompanhar cada um deles em sua realidade pessoal, tomando o devido cuidado para que no venham a cair na oba-oba, pois ser coroinha exige responsabilidade, para que assumam, todos juntos e cada um em particular, com amor, este servio a Cristo e a sua Igreja. Nos encontros semanais, tero eles a oportunidade de refletir sobre a Palavra de Deus previamente escolhida. Tomamos por princpio o que diz a Instruo Geral sobre o Missal Romano IGMR, 70: Todas as funes inferiores s do dicono podero ser exercidas por leigos do sexo masculino, mesmo que no tenham sido institudas para isso (...). As prescries litrgicas so adaptadas nossa realidade, de acordo com os documentos da Igreja. Quem dirige um grupo de coroinhas deve orient-los e participar junto com eles, pois o dirigente, como o lder, est para servir e no para dominar ou impor. 3. O que se exige de um coroinha?

Ao chegar ao templo, o coroinha deve dirigir-se Capela do Santssimo Sacramento ou ao altar em que o sacrrio contenha Jesus Sacramentado. A, deve fazer uma genuflexo e permanecer em orao por alguns instantes, numa conversa com Jesus Cristo. S ento ele deve dirigir-se a sacristia, para iniciar as atividades de arrumao do altar para a celebrao. Do coroinha exige-se piedade, postura, respeito para com os ministrios, respeito para com o sacerdote, respeito e ateno para com os fiis da assemblia, respeito para com o templo (desde cedo ele deve se acostumar a tratar santamente o lugar sagrado). H parquias que possui um corpo de coroinhas bem preparados e se faz ma escala para o servio do altar. Noutras, alguns meninos aparecem e ajudam, sem maiores

exigncias. Na catequese, surgem sempre alguns meninos que demonstram ao padre seu desejo de ser coroinha. Compete ao proco, ou a quem lhe faa s vezes nesta rea, escolher aqueles que devero preparar-se para o oficio de coroinha. 4. H uma veste apropriada para o coroinha?

Este aspecto deve ficar sempre a critrio do proco juntamente com o coordenador, isto , do padre responsvel pela parquia. Ele pode ser a tradicional batina vermelha com sobrepeliz branca, uma tnica branca com capuz, uma batina da cor do paramento do padre ou um bluso que tenha o smbolo litrgico. O coroinha pode usar sua prpria roupa, mas sempre bom ter uma veste apropriada para o culto divino. O cdigo de Direito Cannico fala das vestes usadas pelos aclitos nas celebraes, mas se refere somente aos aclitos que receberam o ministrio. Todavia, opcionalmente, os coroinhas podero usar, de acordo com o costume do proco, uma tnica branca com um cordo branco ou da cor litrgica do dia, a tradicional batina vermelha com uma sobrepeliz branca ou ento uma roupa decente. 5. 6. O que o coroinha deve conhecer? A santa missa, com todas as suas partes; Os lugares na igreja; Os livros sagrados; Os utenslios utilizados na celebrao; As vestes litrgicas (os paramentos). Orientaes prticas

Vamos dar-lhe algumas regras prticas que todo (a) coroinha deve procurar observar no por imposio, mas por amor: Ao entrar na igreja, faa uma genuflexo para Jesus que est no sacrrio: um ato de f na sua presena; Antes de entrar na sacristia, pare e reze um pouquinho; Dentro da igreja, caminhe com respeito, sem correr ou brincar; Na sacristia, fale baixinho, pois ela tambm faz parte da igreja; Procure no chegar atrasado (a) as cerimnias em que for escalado (a) para

participar; Se vista sempre decentemente, sem exageros; Antes de fazer seu servio junto ao altar, lave bem as mos; Fique bastante atento aos objetos que o rodeiam: vasos, estantes, pedestais, arranjos, cabos de microfone e outros, para evitar acidentes que, certamente, podero causar constrangimentos, podendo at tirar a ateno de toda a assemblia; No uso de sua veste de coroinha, tome muito cuidado quanto ao comprimento da mesma, pois, quando muito comprida, poder enroscar em seu calcanhar quando estiver ajoelhado e, ao levantar-se, poder provocar-lhe uma queda; Tenha uma postura discreta: quando sentado, no cruze as pernas; quando de p, no cruze os braos; tambm nunca masque chicletes ou bala no exerccio de suas funes; A Santa Missa algo sagrado. Por isso, no fique rindo ou conversando durante a mesma; Ao manusear os objetos litrgicos, faa-o com bastante ateno: os objetos de vidro, como as galhetas, podem quebrar ou qualquer acidente ou queda; os objetos de metal, como o clice, o cibrio etc. podem provocar barulho numa eventual queda e tirar a concentrao de toda a assemblia; Manuseie cuidadosamente tambm os livros, folhetos, etc... Faa sempre apenas a sua funo; Ao terminar as cerimnias, guarde sempre sua roupa de coroinha no lugar apropriado, procurando no amass-la; se estiver suja, leve-a para casa para ser lavada e passada ou a entregue ao responsvel pela equipe de coroinhas para providenciar a limpeza; Procure no emprestar sua roupa de coroinha a outros jovens; se a pessoa insistir, consulte antes o padre ou o responsvel pelos coroinhas; Lembre-se de que a roupa de coroinha no de sua propriedade, mas voc responsvel por ela: conserve-a, pois, com muito cuidado; Antes de comear a missa, verifique se tudo est em ordem: a toalha do altar, que precisa estar bem limpa; o missal e o lecionrio, em seus lugares; as galhetas (jarrinhas de vidro), com vinho e gua; as partculas, em nmero suficiente para os fiis; as cadeiras, para o celebrante e para os coroinhas, que devem estar limpas; as velas do altar, acesas; os folhetos de missa, distribudos; as pessoas que faro as leituras, j avisadas; as luzes do altar e da igreja, acesas; e outros detalhes, que voc conhece muito bem; Se voc prometeu ajudar como coroinha na missa num determinado dia, faa tudo

para cumprir seu dever: sinal de responsabilidade e maturidade; Em geral, as reunies na igreja para tratar de uma cerimnia especial so feitas com bastante antecedncia; se voc for convidado a participar de alguma delas, procure no assumir outros compromissos para aquele dia e aquela hora e, se realmente for impossvel comparecer, mande avisar ou telefone; Seja fiel no cumprimento de todos os seus deveres. Execute com capricho e amor todas as tarefas que recebe, embora paream insignificantes. Qualquer coisa que esteja fazendo, por menor que seja, um passo frente em seu progresso. Realize suas tarefas todas, como se delas dependesse como de fato depende todo o seu futuro (Carlos Torres Pastorino, em Minutos de Sabedoria). E, finalmente, nunca se esquea de que o bom coroinha e a boa coroinha so aqueles que esto sempre conscientes de dignidade e responsabilidade. Desejamos a voc um bom trabalho. Jesus apreciar sua dedicao ao Reino de Deus! 7. O que liturgia?

A palavra liturgia vem do grego LEITOURGIA onde LEITON = lugar pblico e ERGON = obra. A liturgia o ato pblico no qual se expressa o louvor da comunidade, ato composto de gestos pelos quais buscamos nos aproximar de Deus. A palavra liturgia vem do grego e significa ao do povo a Deus. No Antigo Testamento, a palavra liturgia era usada para designar o culto prestado a Deus pelos Judeus. Porm os primeiros cristos no tinham o hbito de usar esta palavra, para que no fossem confundidos com os Hebreus, mas depois esta palavra se tornou comum, e hoje ela usada para designar o culto prestado a Deus pela Igreja de Jesus Cristo. Agora que voc j sabe o que significa liturgia, deve saber que um coroinha participa da liturgia, neste caso participa de um culto. 8. O Culto (ou a Missa)

A Missa onde ocorre a Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas de maneira incruenta, ou seja, de forma que Jesus no sente dor. a Atualizao da Paixo. Por ser o mesmo Sacrifcio da Cruz as pessoas recebem os mesmos frutos e graas que recebemos na Cruz h 2000 anos. Todas as religies prestam seus cultos, cada religio tem uma forma de cultuar o seu deus, para ns cristos a forma de adorao, venerao e de dar graas a Deus

encontrada no culto da Santa Missa. Para ns, a liturgia uma forma de glorificar a Deus e Seu Filho, Jesus Cristo, por meio das celebraes e oraes que fazemos na Igreja. 9. A histria da liturgia

No comeo da Igreja a liturgia era simples e com esprito bem familiar, onde cada famlia fazia a sua frao do po e ouvia a palavra dos apstolos. No sculo IV comearam a escrever o roteiro e as formas padres, para darem uma unidade a liturgia crist. Em meados do sculo XII, j estava bastante estruturada a liturgia, com o ano litrgico, canto oficial (Gregoriano) e lecionrios. Antigamente toda a liturgia era celebrada em um nico dia, mas perceberam que isso no era muito proveitoso, pois nunca se consegui celebrar cada festa (Celebrao Litrgica), com a sua direita ateno, zelo e respeito. Criaram ento o Ano Litrgico. A partir do sculo XV, com o crescimento do nmero de fiis, comearam a surgir as grandes catedrais e cada vez mais o povo ficava distante e participava menos. Isso durou at o sculo XX onde se iniciou o movimento litrgico que teve seu auge no Conclio Vaticano II, com a constituio do Sacrossanctum Concilium. 10. Responsabilidades dos coroinhas

1.-Participe das reunies,missas e demais compromissos assumidos. 2.-Seja pontual.Chegue a tempo para as reunies e celebraes. 3.-Seja organizado.Esteja sempre limpo, cabelo penteado e presos, calados e roupas bem arrumados. 4.-Seja cuidadoso com as coisas da igreja e do altar. 5.-Trate dos paramentos e objetos litrgicos com respeito como objetos destinados ao culto divino. 6.-Seja humilde e preste ateno ao que lhe for ensinado. 7.-Durante os atos litrgicos evite conversas,risos ou brincadeiras (durante as celebraes evitar circulaes no presbitrio). 8.-Cultive o gosto pela orao e leia um trecho da Bblia cada dia. 9.-Dedique-se ao estudo da liturgia,a fim de celebrar cada vez melhor. 10.-Observe o silncio na igreja e na sacristia.E mantenha a concentrao, principalmente antes de comear o ato litrgico. Posies de entrada da Missa

As pessoas e objetos tm uma ordem de entrada:Dos smbolos para as Pessoas,Ordem hierarquias da Ijrega. a) Turbolo e naveta (Aclito e Coroinha) b)Cruz (coroinha) c)Vela (coroinha) d)Outros coroinhas e)Leitores f)Acolitos (ordenados) g)Ministros Extraordinrios da Eucaristia h)Seminaristas i)Diconos j)Padre(s) k)Bispos,Arcebispos e Cardeais l)Papa Alguns nomes dados a quem leva: A Cruz.........................Cruciferrio. As Velas.......................Ceriferrios. O Turbolo...................Turifrario. A Naveta......................Naveteiro.

Objetos Litrgicos AMBULA, CIBRIO OU PXIDE: um vaso sagrado parecido com o calice, porm contm algumas diferenas. Sua copa mais larga e fechada com uma tampinha acimada de cruzinha. Como o calice, sua copa deve ser de ouro ou de prata dourada em seu interior. usado para a conservao das Sagradas Resarvas Eucarsticas para a ocasio da comunho dos fieis no santo sacrificio da missa. ALFAIAS: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os paramentos litrgicos. ALTAR: Mesa onde se realiza a ceia Eucarstica; ela representa o prprio Jesus na Liturgia. AMBO OU MESA DA PALAVRA: Estante onde proclamada a palavra de Deus. ANDOR: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizados para levar os santos nas

procisses. BACIA E JARRA: A bacia serve para consentrar a gua usada pelo sacerdote aps ter lavado suas mos no rito do lavabo. A jarra contm a gua necessria para o rito. Lembra - nos da santidade e pureza com que se deve oferecer o augusto mistrio, segundo exprimem o salmo xxv : " Lavo minhas mos em sinal de inocncia, para andar em torno de Teu altar Senhor." ( Sal XXV - VI ) BCULO: Basto utilizado pelos bispos. Significa que ele est em lugar do Cristo Pastor. BATISTRIO: O mesmo que pia batismal. onde acontecem os batizados. BURSA: Bolsa quadrangular para colocar o corporal. CLICE: Taa onde se coloca o vinho que vai ser consagrado CAMDELABRO: Grande castial, com vrias ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz. CASTIAIS: Suportes para as velas. CADEIRA DO CELEBRANTE: Cadeira no centro do presbitrio que manifesta a funo de presidir o culto. CALDEIRINHA E ASPERSRIO: A caldeirinha um pequeno vaso portatil, usado para se colocar a gua benta para a asperso. J o aspersrio uma pequena haste com o qual o sacerdote asprge a assemblia ou objetos. Na sagrada liturgia so inseparveis. CRIO PASCAL: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Cristo: comeo e fim) e o ano em curso. Tem gros de incenso que representam as cinco chagas de Cristo. Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados. Simboliza o Cristo, luz do mundo. COLHERINHA: Usada para colocar a gota de gua no vinho e para colocar o incenso no turbulo. CONOPEU: Cortina colocada na frente do sacrrio. CORPORAL: Pano quadrangular que o padre desdobra sobre o altar; sobre ele colocado o clice, a patena e a mbula para a consagrao. CUSTDIA OU LUNETA: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia grande dentro do ostensrio. CREDNCIA: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar os objetos do culto. CRUCIFIXO: Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor inseparvel do seu Sacrifcio Redentor. CRUZ PROCESSIONAL: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses. CRUZ PEITORAL: Crucifixo dos bispos.

ESTRANTE: Serve para acomodar o Missal; colocado sobre o Altar para que o sacerdote acompanhe os ritos das celebraes liturgicas. EVANGELIRIO: o livro que contm os texto do evangelho para as celebraes dominicais e para as grandes solenidades. GALHETAS: Recipientes de vidro onde se coloca a gua e o vinho para serem usados na Celebrao Eucarstica. Ficam no pratinho. GENUFLEXRIO: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua nica finalidade ajudar o povo na hora de ajoelhar-se. HSTIA: Po Eucarstico. A palavra significa "vtima que ser" sacrificada. A hstia magna, maior, destinada comunho do sacerdote. A menor, chamada partcula destinada a comunho dos fiis. INCENSO: Resina de aroma suave. Produz uma fumaa que sobe aos cus, simbolizando as nossas preces e oraes Deus. LAMPARINA: a lmpada do Santssimo. LAVATRIO: Pia da Sacristia. Nela h toalha e sabonete para que o sacerdote,ministros,coroinhas(Equipe litrgica) possa lavar as mos antes e depois da celebrao. LIVROS LITRGICOS: Todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionrio, missal, rituais, pontifical, gradual, antifonal. LECIONRIOS: Livros que contm as leituras da Missa. Lecionrio Semanal, contm as leituras dos dias de semana, a primeira leitura e o salmo responsorial esto classificados por ano par e mpar, o evangelho sempre o mesmo para os dois anos.Lecionrio santoral, contm as leituras para as celebraes dos santos, nele tambm constam as leituras para uso na administrao de sacramentos e para diversas circunstncias. Lecionrio dominical contm as leituras do Domingo e de algumas solenidades e festas. MANUSTRGIO: Toalha com que o sacerdote purifica as mos, no rito do lavabo, aps ter apresentado e insensado as substncias liturgicas, po e vinho, para o santo sacrificio da missa. MATRACA: Instrumento de madeira firmado por tabuinhas movedias que produz um barulho surdo. Substitui os sinos durante a semana santa. MISSAL: Livro Litrgico que contm todo o formulrio e todas as oraes usadas nas celebraes da missa para todo o ano litrgico. NAVETA: Objeto utilizado para se colocar o incenso, antes de queim-lo no turbulo. OSTENSRIO ou CUSTDIA: um objeto de ourivesaria destinado a expor o Santissimo Sacramento adorao dos fieis ou para lev-lo em procisso. De grande dimenso e magnificncia; uma espcie de sol de ouro, cercado de raios em cujo o

centro esta em toda Sua glria e majestade o Santssimo Senhor Jesus. PALA: Panosinho sagrado, fixo sobre o papelo, servindo para cobrir o calice durante o santo sacrifcio da missa. PALIUM: Cobertura com franja, apoiada em quatro varas, que cobre o ministro que leva o ostensrio com a hstia consagrada. PATENA: Prato onde so colocadas as hstias para a consagrao. PRATINHO: Recipiente que sustenta as galhetas. PRESBITRIO: Espao reservado ao sacerdote e aos ministros do altar , fica ao redor do altar, geralmente um pouco mais elevado, onde se realizam os sacramentos da santa igreja de Cristo Deus. RELICRIO: Onde so guardadas as relquias dos santos. RITUAIS: o livro utilizado para orientar os sacerdotes nos rituais de celebrao dos sacramentos (batismo, crisma, penitncia, uno dos enfermos, ordem e matrimnio). SACRRIO OU TABERNCULO: uma espcie de armrio, colocado no altar, no qual se conservam as mbulas com o Santissimo Corpo de Nosso Deus Sacramentado. Coberto com seu devido conopu. SANGUNEO, SANGUINHO OU PURIFICATRIO: Pequeno pano de forma retangular utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o interior do clice, aps a consagrao. SANTA RESERVA: Eucaristia guardada no sacrrio. SINETA: Conjunto de sinos em um mesmo objeto, utilizado nas celebraes para marcar momentos importantes da missa, principalmente aquele correspondente consagrao do po e do vinho, que se transformam no corpo e sangue de Jesus. TECA: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para pessoas impossibilitadas de ir Missa. TURBULO: um vaso de metal suspenso de correntes delgadas empregadas para se queimar e oferecer incenso nas celebraes liturgicas. VU DA AMBULA: Capinha de seda branca que cobre a mbula quando esta contm a hstia consagrada. sinal de respeito para com a Eucaristia. VU DO CLICE: Pano utilizado para cobrir o clice. PARAMENTOS LITRGICOS ALVA: uma tunica de linho ampla, caindo sobre os calcanhares como a batina e adornada com bordados mais ou menos ricos. Essa parte do vesturio simbolo da "inocncia".

AMITO: um pano quadrado, servindo para cobrir o pescoo e os ombros. O amicto uma proteo e simboliza o "capacete da salvao". BATINA OU HBITO: Veste talar dos abades, padres e religiosos, cujo uso dirio aconselhado pelo Vaticano. Alguns sacerdotes fazem o uso do Clerical como meio de identificao, sendo esta uma pea nica de vesturio, ou seja, um colarinho circular que envolve o pescoo com uma pequena faixa branca central. CASULA: a ltimo paramento que o sacerdote usa, por cima de todas as outras. Tem, geralmente, atrs, uma grande Cruz ou o simbolo IHS. Casula, em latim, significa "pequena casa". Recorda a tnica inconstil de Nosso Senhor, tecida, segundo a tradio, por Nossa Senhora. No Calvrio, os soldados no quiseram retalh-la, mas sortearam-na entre si. Simboliza o "suave jugo da Lei de Deus" que devemos levar, e que se torna leve para as almas generosas. Ao vesti-la, o sacerdote reza: " Senhor, que dissestes: ' o meu jugo suave e o meu fardo leve' (Mt 11, 30); fazei que eu possa levar a minha cruz de tal modo que possa merecer a vossa graa". CAPA OU PLUVIAL: Capa longa, que o sacerdote usa ao dar a bno do Santssimo Sacramento ou ao conduz-lo nas procisses eucaristicas. CNGULO: um cordo branco ou da cor dos paramentos, com que o sacerdote se cinge cintura. Os antigos o usavam para maior comodidade, a fim de que a alva, comprida, no os estorvasse nos trabalhos ou nas longas caminhadas. Recorda as cordas com que Jesus foi atado pelos algozes. Ao cingir-se com o cngulo, o sacerdote reza: "Cingi-me, Senhor, com o cngulo da pureza e extingui em meu corao o fogo da concupiscncia, para que floresa em meu corao a virtude da caridade". sinal de castidade. DALMTICA:Veste prpia do Dicono. colocada sobre a alva e a estola. ESTOLA: A estola ( do latim stola, vesturio ). Desde o sculo IV, tornou-se adorno que se pe nos ombros, caindo na frente, em duas partes semelhantes. A estola feita do mesmo tecido da casula MITRA: Espcie de chapu alto com duas pontas na parte superior e duas tiras da mesma tela que caem sobre os ombros, utilizada pelo bispo. OPA: Roupa usada pelos ministros extraordinrios da eucaristia. SOLIDU: Pea de tela em forma arredondada e cncava que cobre a coroa da cabea do bispo. TNICA: O mesmo que alva, com uma diferena, tem o colar mais apertado, conforme o pescoo do ministro. VU UMERAL OU VU DE OMBRO: Manto retangular, de cor dourada, usado pelo

sacerdote na bno solene do Santssimo Sacramento. Usada sobre a capa.

CORES LITRGICAS BRANCO : a cor da ressurreio, da alegria do tempo Pascal e do nascimento, das festas do Senhor, de Maria e dos Santos no martirizados. VERMELHO : a cor da Paixo da Sexta-Feira Santa, do fogo do amor de Pentecostes, das festas dos Mrtires...que alvejaram as vestes no sangue do cordeiro(Ap.7,14). VERDE : Usa-se no Tempo Comum. Com o verde, caminhamos na esperana de nossa plena comunho com Deus. ROXO : Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento, da Quaresma e em funerais. No Advento: convoca a preparao da vinda do senhor, na Quaresma: mudana de vida e nos funerais: nos faz pensar na fragilidade da vida (Exquias). ROSA : Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento, chamado "Guaudetie", e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetairae", ambos domingos da alegria. PERTO :Sinal de luto e tristeza pouco usado nas liturgias; mais usado quando pessoas importantes da igreja morrem,como PAPA,Cardeais,ETC. AZUL:Usa-se ou no na Solenidade da Imaculada Conceio; representa o manto azul de Nossa Senhora. Ainda no usado por muitos padres. (Aqui vale lembrar que o azul usado como cor devocional e no obrigatoriamente como cor litrgica exceto na Espanha que obrigatoriamente cor litrgica mariana.)

GESTOS CORPORAIS AS MOS JUNTAS: Significam recolhimento interior, busca de Deus, f splica, confiana e entrega da vida. SENTADOS: Durante o tempo que se permanece sentado as mos dos aclitos devem estar sempre sobre o colo e com o tronco bem reto. Esta posio simboliza escuta, dilogo, de quem medita e reflete. Na liturgia, esta posio cabe principalmente ao se ouvir as leituras (salvo a leitura do Evangelho), na hora da homilia e quando a pessoa est concentrada, meditando. A VNIA: uma inclinao. Feita sempre diante do sacrrio e de autoridades

eclesisticas. uma demonstrao de respeito, reverncia. Faz-se a vnia tambm durante alguns momentos da celebrao da Santa Missa quando se proclamado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, da Virgem Maria, do Esprito Santo ou da Santssima Trindade e aps a Proclamao do Evangelho, quando se erguida a Palavra. A GENUFLEXO: Faz-se dobrando o joelho direito at o solo. Significa adorao. Feita sempre diante do Santssimo Sacramento. Deve ser feita tambm ao entrar na igreja. PROSTAO: Significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento de indignidade, humildade, e tambm de splica. Gesto previsto na Sexta-feira santa, no incio da celebrao da Paixo. Tambm os que vo ser ordenados diconos e presbteros se prostram. DE JOELHOS: De incio, o cristo ajoelhava-se somente nas oraes particulares. Depois toda a comunidade passou a ajoelhar-se em tempo de penitncia. Agora essa posio comum diante do Santssimo Sacramento e durante a consagrao do po e do vinho. Significa adorao a Deus. DE P: a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est pronto para obedecer, pronto para partir. Demonstra prontido para por em prtica os ensinamentos de Jesus. BATER NO PEITO: expresso de dor e arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na orao Confesso a Deus todo poderoso... SILNCIO: atitude indispensvel nas celebraes litrgicas. Indica respeito, ateno, meditao, desejo de ouvir e aprofundar a palavra de Deus. Na celebrao eucarstica, se prev um instante de silncio no ato penitencial e aps o convite orao inicial, aps uma leitura ou aps a homilia. Depois da comunho, todos so convidados a observar o silncio sagrado. CAMINHAR EM PROCISSO: atitude de quem no tem moradia fixa neste mundo, no se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo dos irmos e irms, principalmente mais empobrecidos e marginalizados. Existem algumas procisses que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de Corpus Christi e no Domingo de Ramos, na festa do padroeiro e outras pequenas procisses que se fazem no interior da igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da comunho. A procisso do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas celebraes mais solenes.

SMBOLOS LITRGICOS ALFA E MEGA:(A W ) Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo

aplicam-se a Cristo, princpio e fim de todas as coisas. IHS: Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significam: Jesus Salvador dos homens. Empregam-se sempre em paramentos litrgicos, em portas de sacrrio e nas hstias. No Final da Idade mdia, IHS se converteu em um smbolo, assim como o chi-rho durante o perodo constantino. IHS se converteu em caracterstica iconogrfica adaptada por So Vicente Ferrer e por So Bernardino de Siena, Santo missionrio, que ao final de seus sermes acostumava exibir devotamente este monograma em sua audincia. INRI: So as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que querem dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucifixo de Jesus. TRIANGULO: Com seus trs ngulos iguais (equiltero), o tringulo simboliza a Santssima Trindade. um smbolo no muito conhecido. XP: Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas, formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm, ignorada por muitos. Pax: Pax o termo em latim para paz que est muitas vezes associado com a histria do Natal. IX: Este um monograma antigo, raramente visto nas igrejas de hoje. Ele formado por duas letras gregas. A letra I, primeira letra do nome Jesus (IHCOYC), e o X, a primeira letra no nome Cristo (XPICTOC). Ecce Agnus Dei: Expresso em lngua latina que significa eis o Cordeiro de Deus. Esta frase foi dita por Joo Batista ao avistar a Jesus enquanto estava batizando do outro lado do Jordo. Ela usada para marcar a Epifania, ou seja, a manifestao de Jesus como o Messias. Jo 1.29-31 SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS A NATUREZA A GUA: A gua simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela morremos para o pecado). Ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos do Batismo, do "lavabo" e do "asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria pascal de nosso Batismo. O FOGO: O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Da, sua forte expresso simblica. smbolo sobretudo da ao do Esprito Santo e do prprio Deus, como fogo

devorador. A LUZ: A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Crio Pascal. A luz e, pois, a expresso mais viva da ressurreio. O PO E O VINHO: Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para significarem o seu prprio sacrifcio redentor. O LEO: Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs sacramentos, trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto alm de ele prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus (Cf. Is 61,1; Lc 4,18). A palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia. AS CINZAS: As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente queimada na Quaresma, para o rito quaresmal das cinzas.

O ESPAO DA CELEBRAO ALTAR: mesa fixa ou mvel destinada celebrao eucarstica. AMBO OU MESA DA PALAVRA: estante de onde proclama a palavra de Deus. PIA BATISMAL: lugar reservado para a celebrao do batismo. CREDNCIA: mesinha onde se colocam os objetos litrgicos que sero utilizados na celebrao. NAVE DA IGREJA: espao reservado para os fiis. PRESBITRIO: espao ao redor do altar, geralmente um pouco elevado, onde se realizam os ritos sagrados. SACRISTIA: sala anexa igreja onde se guardam as vestes dos ministros e os objetos

destinados s celebraes; tambm o lugar onde os ministros se paramentam.

A SANTA MISSA Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do sacerdote que representa a pessoa de Cristo, para celebrar a memria do Senhor ou sacrifcio eucarstico. Por isso, a esta reunio local da santa Igreja aplica-se, de modo eminente, a promessa de Cristo: "Onde dois ou trs esto reunidos no meu nome, eu estou no meio deles" (Mt 18, 20). Pois, na celebrao da Missa, em que se perpetua o sacrifcio da cruz, Cristo est realmente presente tanto na assemblia reunida em seu nome, como na pessoa do ministro, na sua palavra, e tambm, de modo substancial e permanente, sob as espcies eucarsticas. RITOS INICIAIS PROCIO E CANTO DE ENTRADA: O canto deve expressar a alegria de quem vai participar da Eucaristia. De preferncia se faz procisso pelo corredor central da igreja. Os coroinhas vo frente do presidente da celebrao. Quando se utiliza o insenso o padre insensa o altar. SAUDAO: O presidente da celebrao comea fazendo o sinal-da-cruz, pronunciando (ou cantando) as palavras Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Significa que todos esto ali reunidos em nome da Santssima Trindade. ATO PENITENCIAL: Os membros da assemblia, pelo ato penitencial, expressam sua franqueza, fazem um ato de humildade e invocam o perdo e a ajuda de Deus, a fim de poder ouvir com maior proveito sua Palavra e comungar mais dignamente o Corpo e Sangue de Cristo. Durante o ato penitencial pode haver asperso em recordao do batismo. GLRIA: O Glria um hino antiqssimo e venervel, pelo qual a Igreja, congregada no Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro. um cntico transbordante de alegria, confiana, humildade, e que d ao inicio da Eucaristia um tom de festividade: o olhar da comunidade est posto na glria de Deus. Por isso, para ser cantado deve-se respeitar seu contedo original, ou seja, o aspecto trinitrio. cantado ou recitado em todas as celebraes exceto no tempo do Advento e da Quaresma. ORAO DO DIA: O sacerdote diz a orao que se costuma chamar "coleta", pela qual se exprime a ndole da celebrao. Conforme antiga tradio da Igreja, a orao

costuma ser dirigida a Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo e por uma concluso trinitria, Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo. LITURGIA DA PALAVRA AS LEITURAS: As leituras previstas para a celebrao dominical so trs, mais o salmo responsorial. A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da Liturgia da Palavra, por isso sua proclamao cercada de gestos de apreo, como a aclamao, e nas celebraes solenes, a procisso com o evangelirio, o uso de tochas e o incenso. A primeira leitura uma passagem tirada do Antigo Testamento, o salmo responsorial um canto que nos ajuda a entender melhor a mensagem da primeira leitura, j a segunda leitura uma passagem tirada do Novo Testamento, de uma das cartas (epstolas) dos Apstolos. Nas celebraes semanais acontecem apenas duas leituras mais o salmo responsorial. A HOMILIA: A homilia uma parte da liturgia e vivamente recomendada, sendo indispensvel para nutrir a vida crist. Convm que seja uma explicao de algum aspecto das leituras da Sagrada Escritura ou de outro texto do Ordinrio, levando em conta tanto o mistrio celebrado, como as necessidades particulares dos ouvintes. PROFISSO DE F (CREDO): a adeso dos fieis Palavra de Deus ouvida nas leituras e na homilia. O Creio um conjunto estruturado de artigos de f, uma espcie de resumo da f crista. Existem dois textos: um mais longo chamado nicenoconstatinonopolitano, porque foi fruto dos conclios de Nicia e Constantinopla. O outro, mais breve e mais utilizado de redao simples e popular, conhecido como Smbolo dos Apstolos. Assim, ns recordamos e professamos os grandes mistrios da f, antes de iniciar sua celebrao na Eucaristia. ORAO DOS FIIS (OU ORAO UNIVERSAL): Assim chamada por incluir os grandes temas da orao crist de pedido: pelas necessidades da igreja, pelos governantes, pela salvao do mundo, pelos oprimidos e pela comunidade local. LITURGIA EUCARSTICA APRESENTAO E PREPARAO DAS OFERENDAS: Os dons apresentados, po, vinho e gua so: frutos da terra e do trabalho humano, que vo se tornar o corpo e o sangue de Cristo. Desde os primeiros tempos da Igreja se costumava misturar um pouco de gua com o vinho. Simboliza a incorporao (unio) da humanidade a Jesus. Nesse momento, a assemblia normalmente realiza a coleta do dinheiro e

outros donativos e os leva em procisso at o altar, juntamente com o po e o vinho. Esse gesto deve ser a expresso sincera de comunho e solidariedade das pessoas que pem em comum o que possuem para partilhar, conforme a necessidade dos irmos e para atender as necessidades da prpria comunidade. O presidente da celebrao, aps a apresentao das oferendas e incensao, quando houver, lava as mos. A esse rito d-se o nome de lavabo e tem finalidade simblica. Exprime, para o sacerdote, o desejo de estar totalmente purificado antes de iniciar a orao eucarstica, que o ponto culminante de toda a celebrao. ORAO SOBRE AS OFERENDAS: Depositadas as oferendas sobre o altar e terminados os ritos que as acompanham, conclui-se a preparao dos dons e preparase a Orao Eucarstica com a orao sobre as oferendas. ORAO EUCARSTICA PREFCIO: um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a obra da salvao ou por um de seus aspectos. Conclui-se com o canto do Santo. INVOCAO DO ESPRITO SANTO (EPICLESE): O padre estende as mos sobre os dons e pede ao Pai que santifique as ofertas derramando sobre elas o vosso Esprito a fim de que tornem para ns o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso (Orao Eucarstica II). NARRATIVA DA INSTITUIO: O padre repete as palavras que Jesus pronunciou na ltima ceia, ao instituir a Eucaristia, ao oferecer o seu Corpo e Sangue sob as espcies de po e vinho, e entreg-los aos apstolos como comida e bebida dando-lhes a ordem de perpetuar este mistrio. OFERECIMENTO DA IGREJA E INOVAO DO ESPRITO SANTO: a Igreja oferece ao Pai, em ao de graas o po da vida e o clice da salvao (Orao Eucarstica II) e pede que sejamos repletos do Esprito Santo e nos tornemos em Cristo um s corpo e um s esprito (Orao Eucarstica III). INTERCESSES: Por meio delas se exprimem que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto celeste como a terrestre, os santos, a Virgem Maria, os apstolos e mrtires, o papa, o bispo diocesano, e os demais bispos, ministros e todo o povo de Deus e, se recordam os irmos e irms falecidos. DOXOLOGIA: O sacerdote eleva o po e o vinho consagrados, corpo e o sangue do Senhor, por quem sobe ao Pai, na unidade do Esprito Santo, o louvor de toda a humanidade, enquanto pronuncia as palavras Por Cristo, com Cristo e em Cristo...

RITOS DA COMUNHO PAI-NOSSO: uma orao de passagem para a comunho. Ensinada por Jesus, esta orao resume os anseios mais profundos do ser humano, tanto em sua dimenso espiritual, quanto material. GESTO DA PAZ: Segue-se o rito da paz no qual a Igreja implora a paz e a unidade para si mesma e para toda a famlia humana e os fiis se exprimem comunho eclesial e a mtua caridade, antes de comungar do Sacramento. Mediante um aperto de mo ou abrao, expressamos nosso desejo da comunho com os irmos e irms e ao mesmo tempo inclumos um compromisso de lutar pela paz e a unidade no mundo inteiro. FRAO DO PO: O sacerdote, reproduzindo a ao de Cristo na ltima ceia, partiu o po em vrios pedaos. Este gesto significa que muitos fiis pela Comunho no nico po da vida, que o Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo, formam um s corpo (1Cor 10, 17). Durante a frao do po, a assemblia canta ou recita Cordeiro de Deus. Ao partir o po, o sacerdote coloca um pedacinho no clice para significar a unidade do Corpo e do Sangue do Senhor na obra da salvao, ou seja, do Corpo vivente e glorioso de Cristo Jesus. COMUNHO: o momento em que cada membro da assemblia estabelece intima unio com Jesus. Alimenta-se do corpo e do sangue do Senhor. Aps a comunho h um instante de silncio, a fim de que cada comungante se entretenha no dilogo com Jesus. ORAO DEPOIS DA COMUNHO: Nela o sacerdote implora os frutos da celebrao eucarstica e o povo confirma, respondendo amm. RITOS FINAIS AVISOS: So importantes para alimentar a vida da comunidade. Se houver homenagens como aniversrios, matrimoniais, festividades entre outros acontecem nesse momento. BENO: saudao e bno do sacerdote, que em certos dias e ocasies enriquecida e expressa pela orao sobre o povo, ou por outra frmula mais solene. TERMOS LITRGICOS ALELUIA: Palavra hebraica - Louvai o Senhor. uma expresso de alegria que se usa principalmente na aclamao ao Evangelho: abundantemente no tempo pascal. No se

usa no tempo da quaresma. AMM: Palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja. O Apocalipse (3.14) chama Jesus de o Amm, e a II Carta aos Corntios (1.20) afirma que em Jesus que dizemos Amm. Santo Agostinho diz que o nosso Amm a nossa assinatura, o nosso compromisso. ANTFONA:Texto curto antes e depois de cada salmo da Liturgia das Horas, que exprime sua idia principal. CNON DA MISSA:Orao eucarstica da missa. CATECUMENATO:Tempo de iniciao vida crist e preparao para o batismo. CONCELEBRAO:Celebrao simultnea demais de um sacerdote mesma missa. CRUCIFERRIO:Aquele responsvel por vela a Cruz nas procisses. DOXOLOGIA: Frmula de louvor que geralmente se usa em honra a Santssima Trindade. Na liturgia recebem o nome doxologia o Glria ao Pai..., Glria a Deus nas alturas e o Por Cristo, com Cristo em Cristo..., no final da orao eucarstica. EPICLESE: Orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito Santo, antes da consagrao, santifique as oferendas e aps a consagrao. EPSTOLA: Na antiguidade, comunicao escrita de qualquer tipo. O Novo Testamento contm vinte e uma epstolas ou cartas. As epstolas normalmente tratam de temas gerais e so dirigidas no a uma pessoa em particular, mas ao pblico em geral. EXQUIAS: Ritos em favor dos fieis falecidos. HOSANA: Palavra de origem hebraica que significa salva-nos! Foi proclamada pelas multides que foram ao encontro de Jesus em sua entrada solene a Jerusalm, pra indicar sua rela dignidade messinica (cf. Mateus 21.9). Esta palavra aparece aps o prefcio, na aclamao: Santo, Santo, Santo... KYRIE ELEISON: Expresso grega que significa Senhor, piedade, uma invocao antiga mediante a qual os fiis imploram a misericrdia do Senhor. LAVABO:Ato de lavar as mos.Na missa,olavabo se d aps a apresentao das ofertas.Alm dsso, o lavado ocorre quando o sacerdote tem necessidade de lavar as mos,por ocasio do lava-ps,imposio das cinzas,uno das mos do neo-sacerdote. MEMENTO: Parte da orao eucarstica em que se recordam os vivos e os falecidos. OITAVA:Solenidade de Natal e Pscoa,que se celebram por 8 dias. RUBRICAS:Regras ou explcaes em vermelho - rubro significa vermelho - para o reto desenrolar das aes litrgicas. SACRAMENTRIO:Livro que engloba os diversos Rituais dos Sacramentos. VITICO:Comunho que se leva aos que se encontram gravemente enfermos.

ANO LITRGICO O Ano Litrgico o Calendrio religioso. a celebrao da vida de Jesus Cristo ao longo de um ano. No coincide com o ano civil, que comea no dia primeiro de janeiro e termina no dia 31 de dezembro. O Ano Litrgico comea e termina quatro semanas antes do Natal. Tem como base as fases da lua. Compe-se de dois grandes ciclos: o Natal e a Pscoa. So como dois plos em torno dos quais gira todo o Ano Litrgico. Pode ser dividido de duas formas: POR CICLOS: Que o perodo que acontecem fatos importantes a partir de um acontecimento. O ciclo do Natal, formado por: Natal, Sagrada Famlia, festa da Me de Deus, Epifana e Batismo. O ciclo da Pscoa, formado por: Quaresma, Semana Santa, Trduo Pascal, Pscoa, Domingos da Pscoa (ascenso) e Petencostes. POR TEMPOS: Tempo do Advento (quatro domingos antes do Natal), Tempo do Natal(at o Batismo do Senhor), Tempo da Quaresma(cinco domingos mais Semana Santa), Tempo da Pscoa(da Pscoa at Pentecostes) e Tempo Comum(34 domingos asSim distribudos: da festa do BatiSmo do Senhor at o incio de Pentecostes; de Pentecostes at o 34 Domingo do Tempo Comum).

ADVENTO: O perodo do Advento abre o ano litrgico. Advento significa vinda, chegada. o tempo em que se espera o nascimento de Jesus, a vinda de Cristo. Tem incio no fim de novembro ou comeo de dezembro. Os quatro domingos que antecedem o Natal chamam-se domingos do Advento. O tempo do Advento no um tempo de festas, mas de alegria moderada e preparao para receber Jesus. Costuma-se fazer a coroa do Advento (quatro velas dispostas numa coroa de folhas natural, que devem ser acesas uma a uma, nos quatro domingos). durante o Advento, no dia 8 de dezembro celebra a festa de Nossa Senhora, a Imaculada Conceio. NATAL: O tempo litrgico do Natal inicia-se dia 24 de dezembro e termina com a festa do Batismo do Senhor. Neste perodo, celebram-se duas grandes solenidades: o Natal e a Epifania. E ainda duas festas muito importantes: Sagrada Famlia e Santa Maria Me de Deus. No Natal (25 de dezembro) comemora-se a vinda do Filho de Deus ao mundo, Jesus Cristo, para a salvao dos seres humanos. O Natal um tempo de grande alegria para a Igreja e para todos os cristos. QUARESMA: um tempo muito especial para todos os cristos. um tempo de renovao espiritual, de arrependimento, de penitncia, de perdo, de muita orao e

principalmente da fraternidade. Por isso, no Brasil, desde 1964, durante a Quaresma, a Igreja convida os cristos a viverem a Campanha da Fraternidade, que cada ano apresenta um tema especifico. No se diz "Aleluia", nem se colocam flores na igreja, no devem ser usados muitos instrumentos e no se canta o Hino de Louvor. um tempo de sacrifcio e penitncias, no de louvor. Com o Domingo de Ramos inicia-se a Semana Santa. TRDUO PASCAL: As celebraes mais importantes de todo ano litrgico so as do Trduo Pascal. Inicia-se na Quinta-feira Santa e termina no Sbado Santo, com a Viglia Pascal. QUINTA-FEIRA SANTA: Na tarde desse dia, comemora-se a ltimo dia de Jesus, ocasio em que ele tomou o po e o vinho, abenoou-os e deu-os aos seus discpulos, dizendo tratar-se de seu corpo e de seu sangue: assim ele instituiu o sacramento da Eucaristia, estabelecendo com o povo uma Nova Aliana, por meio do seu sacrifcio. Foi tambm durante a ltima ceia que Jesus lavou os ps dos discpulos, demonstrando humildade, servio e amor ao prximo. SEXTA-FEIRA SANTA: Nesse dia a Igreja relembra a Paixo e Morte de Jesus Cristo, numa celebrao muito especial tarde, pois foi por volta das 15 horas que Jesus morreu. Na Sexta-feira Santa no h missas apenas celebrao da palavra. SABADO SANTO: Este um dia de recolhimento, reflexo e muito silncio: o dia em que Jesus permaneceu em seu sepulcro. Na noite do Sbado Santo, renova-se a memria do acontecimento mais importante de nossa f crist: a Ressurreio. H ento, em todas as igrejas, uma celebrao muito significativa, a mais importante de toda a liturgia, que a Viglia Pascal. PSCOA: Em hebraico, que a lngua que foram escritas as primeiras verses Bblia, Pscoa significa passagem, rememorando a passagem de Moiss, com todo o povo hebreu, ao retirar do Egito e libertar-se da escravido. Tambm Jesus, ao ressuscitar, passou da morte para a vida, da escurido para luz. E ns, na Pscoa, somos convidados a realizar essa mesma passagem, isto , a ressuscitar com Jesus para o amor e a servio ao prximo. A Pscoa um longo perodo litrgico: alm da oitava da Pscoa, prolonga-se por mais seis domingos. O tempo pascal termina com duas importantes solenidades a festa da Ascenso de Jesus ao cu e a festa de Pentecostes que relembra a decida do Esprito Santo sobre os apstolos. TEMPO COMUM: A vida de Jesus foi cheia de acontecimentos, claro que houve momentos muito especiais, mas houve tambm muitos episdios na vida de Jesus que a Igreja faz questo de recordar. E isso feito durante o Tempo Comum. O Tempo Comum abrange quase todo o ano inteiro. So 34 domingos, divididos em duas partes a

primeira compreende de seis a nove domingos, iniciando-se depois do Tempo do Natal e terminando na Quaresma e o segundo comea aps o Tempo Pascal e vai at o fim de novembro, mais precisamente at a festa de Cristo Rei, que encerra tambm o ano litrgico. A segunda parte do Tempo Comum abre-se com a solenidade da Santssima Trindade. E, poucos dias depois, h a festa de Corpus Christi. O Tempo Comum, ao longo de todos seus domingos, mostra-nos a prpria vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus milagres, suas oraes.Com Jesus e seus exemplos, aprendemos a viver na verdadeira vida crist, uma vida a servio, respeito e amor e a todas as coisas criadas por Deus. Cada um desses domingos um novo encontro com Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai. SOLENIDADES: Durante o ano, a Igreja no comemora apenas festas litrgicas. H muitas outras datas celebradas para louvar o Senhor, para homenagear a Virgem Maria, para venerar os santos, agradecendo a Deus por suas virtudes. Dentre essa celebraes, as mais importantes so as solenidades, como por exemplo, a do Sagrado Corao de Jesus, a Anunciao do Senhor, a Assuno de Maria, Todos os Santos, So Jos, So Pedro e So Paulo e outras. H tambm as chamadas festas, como por exemplo, a dos arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel, a natividade de Nossa Senhora, a Converso de So Paulo e outras. E, finalmente, a Igreja celebra tambm a memria, isto , lembrana de alguns santos que se distinguiram por sua vida e seu exemplo, como So Francisco, nosso padroeiro.

SANTO PADROEIRO DOS COROINHAS SO TARCSIO Viveu por volta do ano de 258 da era crist, Tarcsio era aclito, acompanhando o prprio Papa na celebrao Eucarstica. Durante a terrvel perseguio de Valeriano, muitos cristos foram presos e condenados morte. Nas tristes prises, os cristos desejavam ardentemente poder fortalecer-se com Cristo Eucarstico. s vsperas de numerosas execues de mrtires, o Papa Sixto II no sabia como levar o Po dos Fortes quelas hericas testemunhas de Cristo que estavam na cadeia. Foi ento que Tarcsio, com cerca de 12 anos de idade, se ofereceu dizendo-se pronto para essa piedosa tarefa, Tarcsio afirmou que se sentia forte, disposto antes a morrer que a entregar as Sagradas Hstias aos pagos. Comovido por essa coragem, entregou numa caixinha de prata as Hstias que deviam ser distribudas como vitico aos prximos mrtires. Tarcsio passando pela Via Apia, foi notado por

alguns rapazes pela sua estranha compostura e comearam a fazer perguntas do que levava. Ele, porm, julgando ser coisa indigna de entregar, negou-se terminantemente a faz-lo. Foi ento por eles torturado, batido e apedrejado. Aps sua morte, revistaramlhe o corpo e nem a caixinha nem o Sacramento de Cristo foram encontrados. Seu corpo foi recolhido por um soldado ocultamente cristo que o levou s catacumbas, onde recebeu honorfica sepultura. Tarcisio foi declarado padroeiro dos Coroinhas, porque servem ao Altar e como exemplo de So Tarcisio, guardam a Sagrada Eucaristia com sua prpria vida.

ORAES QUE O COROINHA DEVE SABER

SINAL DA CRUZ: Pelo sinal da santa Cruz, livrai-nos Deus, Nosso Senhor, dos nossos inimigos. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. *PAI-NOSSO: Pai que estais no cu, santificado seja o vosso nome, venha o vosso Reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos da hoje, perdoai as nossas ofensas assim na terra como ns perdoamos a quem nos tem ofendido, e no n os deixeis cai em tentao, mas livrai-nos do mal. Amm. *AVE-MARIA: Ave Maria, cheia de graa o Senhor convosco, bendita sois vs entre as mulheres, bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm. GLRIA AO PAI: Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Como era no princpio, agora e sempre. Amm. SALVE-RAINHA: Salve, Rainha, Me de Misericrdia, vida, doura, esperana nossa, salve! A vs bradamos, os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois desse desterro, mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre, clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria. Rogai por ns Santa Me de Deus, para que sejamos dignos das promessas de Cristo. SANTO ANJO DA GUARDA: Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a ti me confiou a piedade divina, sempre me rege, guarda, governa, ilumina. Amm. *ORAO A SO TARCSIO: glorioso So Tarcsio, que agora no cu estais gozando o prmio do vosso amor verdadeiro a Deus, de fidelidade e proteo constante Santa

Eucaristia. Abenoai nossas famlias e os devotos, que buscam em Ti o Amor e a Coragem de lutar por Jesus Cristo. Quero, neste dia, seguir sua bravura, sentindo em meu corao a Santa Eucaristia, seguindo a Jesus Cristo, amando e respeitando o servio de sua Igreja, o Magistrio de nossa F. Livrai-me da maldade e de tudo o que pode me separar de Deus, do prximo e da salvao eterna. Concedei-me a graa que desejo alcanar (Pedido). Graas e louvores se d a cada momento, ao Santssimo e Divinssimo Sacramento. *ORAO DOS COROINHAS: Senhor Jesus Cristo, que me chamastes ao ministrio de coroinha d-me coragem para atender o seu chamado. Abenoa meu servio dentro da comunidade quero exerc-lo com respeito e alegria, testemunhando a todos o teu amor. Abenoa tambm minha famlia, meus amigos e minha vocao. Maria, me de Jesus e nossa me, preserva-me de todas as distraes nesta oferta a teu filho sobre o altar. Santo Anjo da Guarda, protege-me. So Tarcsio, padroeiro dos coroinhas, rogai por ns. Amm. ORAO DE SO BENTO: A Cruz Sagrada seja minha luz. No seja o Drago meu guia. Retira-te Satans. Nunca me aconselhes coisas vs. mal o que tu me ofereces. Bebe tu mesmo do teu veneno. ORAO DO ESPRITO SANTO: Vinde, Esprito Santo, enchei os coraes dos Vossos fiis e acendei neles o fogo do Vosso amor. Enviai, Senhor, o vosso Esprito e tudo ser criado e renovareis a face da terra. Oremos! Deus, que institustes os coraes dos Vossos fiis com a luz do Esprito Santo, fazei que apreciemos retamente todas aS coisAS, segundo o meSmo Esprito e gozemos sempre de suas consolaes. Por Cristo, Senhor nosso. Amm. ORAO NOSSA SENHORA DO LORETO: Maria, Virgem Imaculada e Me nossa Santssima, prostrados em esprito junto de vossa Santa Casa, que os Anjos transportaram sobre a ditosa colina de Loreto, Cheios de confiana em vs, Me Santssima, humildemente elevamos a nossa prece: Entre aquelas santas paredes vs fostes concebida sem pecado e mais bela que a Aurora viestes luz; na orao e no amor o mais sublime, passastes os dias de vossa infncia e juventude; a fostes saudada pelo Anjo Bendita entre as mulheres e vos tornastes Me de Deus ; por tudo isso, Maria, os olhos misericordiosos a ns volvei, humildes filhos vossos, peregrinos neste vale de lgrimas e concedei-nos todas as graas que vos pedimos; abenoe nossas famlias, consolai nossos doentes, dirigi os nossos passos para a bem-a venturana eterna onde possamos vos saudar como o Anjo: AVE MARIA! (Virgem Lauretana, rogai por ns) ORAO A SO LUIZ ORIONE: Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, ns

vos adoramos e vos damos graas pela imensa caridade que infundistes no corao de So Luis Orione e, por ter-nos dado nele o apstolo da caridade, o pai dos pobres, o benfeitor da humanidade sofredora e abandonada. Concedei-nos imitar o amor ardente e generoso que So Luis Orione tinha para convosco, Santssima Virgem, Igreja, ao Papa e a todos os aflitos. Pelos seus mritos e sua intercesso, concedei-nos a graa que vos pedimos para experimentar a vossa Divina Providncia. Amm *ORAO DA MANH: Senhor, no silencio deste dia que amanhece,venho pedir-te sade, fora, paz e sabedoria. Quero olhar hoje o mundo com olhos cheios de amor, ser paciente, compreensivo, manso e prudente.Ver, alm das aparncias, teus filhos como Tu mesmo os vs, e assim no ver seno o bem em cada um. Cerra meus ouvidos a toda calnia. Guarda minha lngua de toda maldade. Que s de bnos se encha meu esprito. Que eu seja to bondoso e alegre, que todos quantos se achegarem a mim, sintam a tua presena. Senhor, reveste-me de tua beleza.E que, no decurso deste dia, eu te revele a todos.Amm. *ORAO PARA ANTES DAS REFEIES: Obrigado, Senhor, por estes alimentos que vamos tomar agora. Eles nos sustentaro dando ao nosso corpo a sade e a resistncia para o trabalho dirio.Que eles sirvam tambm para nos dar disposio em servir aos mais fracos, aos que no tm sade, aos que precisam de ajuda. Alimentai, Senhor, o nosso esprito para que saibamos usar bem o nosso corpo e, vivendo em comunho constante com os irmos e convosco, cheguemos a participar do banquete celeste, preparado por Cristo, nosso Senhor! Amm. *ORAO PARA DEPOIS DAS REFEIES: Deus, nosso Pai, ns vos damos graas pelo alimento que generosamente nos ofereceis, aqui reunidos em famlia; concedei que ns tambm saibamos levar espontaneamente aos irmos os vosso dons e favores, e possamos tomar parte no banquete eterno. Por Cristo nosso Senhor. Amm. *ORAO DA NOITE: Termina o dia e a ti entrego meu cansao. Obrigado por tudo e... perdo. Obrigado pela esperana que hoje animou meus passos Obrigado pela alegria que vi no rosto das crianas Obrigado pelo exemplo que recebi daquele meu irmo Obrigado tambm por isso que me fez sofrer... Obrigado porque naquele momento de desnimo

lembrei que tu s meu Pai Obrigado pela luz, pela noite, pela brisa, pela comida, pelo meu desejo de superao... Obrigado, Pai, porque me deste uma Me! Perdo, tambm, Senhor! Perdo por meu rosto carrancudo Perdo porque no me lembrei que no sou filho nico, mas irmo de muitos Perdo, Pai, pela falta de colaborao e servio e porque no evitei aquela lgrima, aquele desgosto Perdo por ter guardado para mim tua mensagem de amor Perdo por no ter sabido hoje entregar-me e dizer: "sim", como Maria. Perdo por aqueles que deviam pedir-te perdo e no se decidem. Perdoa-me, Pai, e abenoa os meus propsitos para o dia de amanh Que ao despertar, me invada novo entusiasmo Que o dia de amanh seja um ininterrupto "sim" vivido conscientemente.Amm. Boa noite Pai. At amanh. A EUCARISTIA Eucaristia, que quer dizer ao de graas, o sacramento do amor, pois o encontro pessoal de Cisto com o homem. A Eucaristia o gape (a festa, o banquete) da memria: Faam isso para celebrar a minha memria. sacramento porque sinal de Deus, e nos compromete com Ele, com seu plano, com a comunidade e com a recriao do mundo. A Eucaristia o grande mistrio da nossa igreja, s aceito pelo povo crente pela f. Eucaristia mistrio da f. o ponto alto, o ponto central da missa. Por esta razo, a missa deve ser sempre o centro da vida do cristo, pois Cristo o centro da celebrao da missa na Eucaristia. O po e o vinho, fruto da videira e do trabalho do homem, consagrados no altar, transubstanciam-se, trocam de substancia, aps a consagrao, para corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. A Eucaristia no significa nem tampouco representa o corpo e Jesus. O vinho consagrado no significa o sangue, mas o precioso sangue de Cristo.(Mt 26, 26-29; Mc 14,22s; Lc 22,14-30; ICor 11,23-29)

Ento, sob as aparecias de po e vinho, temos Jesus com seu corp e com seu sangue a espera de ns, hoje e sempre. Essa a mais amorosa forma que ele escolheu para estar sempre conosco Cristo est presente em cada uma das espcies e inteiro em cada uma das partes delas, de maneira que a frao do po no divide o Cristo. No sacrrio, Jesus est sempre a nossa disposio. Podemos receb-lo fisicamente na missa, na eucaristia, ou podemos ir ao templo e orar a Ele, conversar com Ele, ador-Lo, contar-Lhes coisas de nossa vida, de nossas alegrias, nossos projetos e decepes. O sacrrio a casa onde Cristo se encontra pessoalmente. A comunho aumente nossa unio com Cristo. Receber a Eucaristia na comunho traz como fruto principal a unio ntima com Cristo Jesus. Pois o senhor diz: Quem come a minha Carne e bebe meu Sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,56). A vida em Cristo tem seu fundamento no banquete eucarstico: Assim como o Pai, eu vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, tambm aquele que de mim se alimenta viver por mim (Jo 6,57). O que o alimento mterial produz em nossa vida corporal, a comunho o realiza de maneira admirvel em nossa vida espiritual. A comunho separa-nos do pecado. Por isso a Eucaristia no pode unir-nos a Cristo sem purificar-nos ao mesmo tempo dos pecados cometidos e sem preservar-nos dos pecados futuros. A Eucaristia faz a Igreja. Os que recebem a Eucaristia esto unidos mais intimamente a Cristo. Por isso mesmo, Cristo os une a todos os fiis em um s corpo, a Igreja. A comunho renova, fortalece, aprofunda esta incorporao Igreja, j realizada no batismo. CONDIES PARA SE PARTICIPAR DA COMUNHO - Ser batizado; - Ter-se preparado e feito sua primeira eucaristia; - Estar em estado de graa, isto , sem pecado; - Estar em jejum eucarstico de uma hora; - Ter f que sob as aparncias do po e do vinho esto Jesus; - Estar disposto a assumir os compromissos de comunho decorrentes da eucaristia. O MILAGRA EUCARSTICO DE LANCIANO

Nossos sacrrios mantm entre ns a realidade da Encarnao: "O Verbo se fez carne e habitou entre ns..." E habita ainda verdadeiramente presente entre ns, no somente de uma maneira espiritual, mas com seu prprio Corpo "Ave verum corpus, natum de Maria Virgine" canta a Igreja diante do Santssimo Sacramento: "Salve verdadeiro corpo, nascido da Virgem Maria, corpo que sofreu verdadeiramente e foi verdadeiramente imolado pela salvao dos homens". Um milagre bem destinado ao nosso tempo de incredulidade. Pois, como diz So Paulo, os milagres so feitos no para aqueles que crem, mas para os que no crem. Hoje em dia, um certo nmero de cristos querem admitir, a exemplo dos protestantes, apenas uma presena espiritual do Cristo na alma daquele que comunga, os sinais sacramentais do po e do vinho consagrados seriam puros smbolos, tal como a gua do batismo, que no e no permanece seno simples gua, ainda que significando e realizando pela palavra que a acompanha a purificao da alma.. uma falta de f profunda na presena real, e portanto, na palavra onipotente do Cristo: "Isto meu Corpo! Isto meu sangue!". Em uma igrejinha da cidade de Lanciano, igreja dedicada a So Legoziano (que se identifica como o soldado que transpassou o corao de Cristo com a lana na cruz), no VIII sculo, um monge basiliano durante a celebrao da Missa, depois de ter realizado a dupla consagrao do po e do vinho, comeou a duvidar da presena na hstia e no clice, do Corpo e do Sangue do Salvador. Foi ento que se realizou o milagre: diante dos olhos do padre, a hstia se tornou um pedao de carne viva; e no clice o vinho consagrado torna-se verdadeiro sangue, coagulando-se em cinco pedrinhas irregulares de formas e tamanhos diferentes. Conservaram se esta carne e este sangue milagrosos, e no correr dos sculos vrias pesquisas eclesisticas foram realizadas. Quiseram, em nossos dias, verificar a autenticidade do milagre, e 18 de novembro de 1970, os Frades Menores Conventuais que tm a seu cuidado a igreja do Milagre decidiram, com a autorizao de Roma, a confiar a um grupo de peritos a anlise cientfica daquelas relquias, datadas de doze sculos. As pesquisas foram feitas em laboratrio, com estrito rigor, por dois professores. Em 4 de maro de 1971, estes cientistas davam suas concluses, que em inmeras revistas de cincia, do mundo inteiro divulgaram em seguida. "A Carne verdadeiramente carne. O Sangue verdadeiro sangue. Um e outro so carne e sangue humanos. A carne e o sangue so do mesmo grupo sangneo (AB). A carne e o sangue so de uma pessoa viva. O diagrama deste sangue corresponde a de um sangue humano que tenha sido retirado de um corpo humano naquele dia mesmo. A Carne constituda de tecido

muscular do corao (miocrdio). A conservao destas relquias, deixadas em estado natural durante sculos e expostas ao de agentes fsicos, atmosfricos e biolgicos, permanece um fenmeno extraordinrio". Fica-se estupefato diante de tais concluses, que manifestam de maneira evidente e precisa a autenticidade deste milagre eucarstico. Antes mesmo de as darem a conhecer de modo oficial, os peritos, no fim de sua analises, enviaram aos Padres Franciscanos de Lanciano o seguinte telegrama: Et Verbum caro factum est" (E "o Verbo se fez carne). Outro detalhe inexplicvel: pesando-se as pedrinhas de sangue coagulado (e todos so de tamanhos diferentes) cada uma delas tem exatamente o mesmo peso das cinco pedrinhas juntas! Jesus o prometeu: "Eis que estou convosco at a consumao dos sculos. SACRAMENTAIS As aes sacramentais, ou simplesmente os sacramentais, no so os sacramentos. So aes litrgicas que tm como finalidade lembrar os sacramentos e santificar alguns momentos de nossa vida. Os mais importantes sacramentais so os seguintes: sinal da cruz com gua benta, genuflexo diante o Santssimo Sacramento, adorao eucarstica, asperso com gua benta, beno e procisso com velas, beno de objetos, imposio das cinzas, lava-ps, reza comunitria do tero, procisses do crio e das festas, entre outros. OS 7 SACRAMENTOS DA IJREGA 1. O Batismo, 2. A Crisma, 3. A Eucaristia, 4. A Confisso, 5. A Uno dos Enfermos, 6. A Ordem, 7. O Matrimnio.

OS 7 Dons do Esprito Santo (Crisma)

1. SABEDORIA

- PARA ESCOLHER FAZER O BEM E NO O MAL.

2. ENTENDIMENTO (INTELIGNCIA ou DISCERNIMENTO - PARA CONHECER AS COISAS COMO SO E NO COMO APARECEM. 3. CINCIA (CONHECIMENTO DE JAV) - PARA CONHECER SEMPRE O QUE SE DEVE FAZER. 4. CONSELHO - PARA CONHECER COMO AGRADAR A DEUS. 5. FORTALEZA (VALENTIA) - PARA VENCER TODA TENTAO E TODO MAL. 6. PIEDADE * (A PRTICA DA JUSTIA) - PARA SE COMPORTAR COM JUSTIA COM TODOS. 7. TEMOR DE DEUS (FAZ SEMPRE A VONTADE DE DEUS) - PARA CONHECER COMO AGRADAR A DEUS.

Fim !!!
Mais no aqui que acaba,pelo contrrio agora que comea,pega tudo o que voc aprendeu aqui e coloca em pratica, e com certeza voc ser um timo Coroinha ou Acolito.Deus vos recompensareis.Grande Abrao! "Por mais rdua que seja a luta, por mais distante que um ideal se apresente, por mais difcil que seja a caminhada, existe sempre uma maneira de vencer: A Nossa F." "Diante de alguma dificuldade, se voc estiver para desanimar, aquea os sentidos, revigore a f, e ouvir a voz da conscincia Dizer: " Persevere e vencer " "O entusiasmo a maior fora da alma. Conserva-o e nunca te faltar poder para conseguir o que desejas."

COORDENAO.

________________________________________________________ Pe.HILRIO JOS FERREIRA Presidente

_______________________________________________________ JOO ANTNIO DOS SANTOS FERRO Coordenador

________________________________________________________ ANDRESSA CRISTINA DOS SANTOS Vice-Coordenadora

Parquia Nossa Senhora do Loreto Rua Pe. Barone , N 470 , Centro Morada Nova de Minas - MG Fone: (38) 3755-1285