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EQUIPE DE LITURGIA: COMO TRABALHAR EM EQUIPE

EVITAR ACMULO DE FUNES: O verdadeiro trabalho


em equipe funciona como um corpo, onde cada membro tem
a sua funo. No trabalho em equipe a mesma coisa.
O povo no deve rezar as oraes que competem ao padre.
O coral no deve substituir o povo nas partes que lhe
competem.
Cada qual deve ficar com a sua funo, com o seu servio, e
faz-lo bem.
Portanto, deve-se evitar que a mesma pessoa acumule o
servio de outras: ser leitor e aclito, cantor e animador...

TRABALHAR COMO UM CORPO
Porm, no basta ter bons leitores(as), bons
animadores(as), cantores(as), acolhedores, um bom
presidente... preciso que juntos formem uma equipe
de celebrao.
Uma equipe como uma banda: cada instrumento
importante para o conjunto, mas nenhum instrumento deve
tocar isolado dos outros.
Uma equipe como um time de futebol: cada jogador tem
uma tarefa e uma posio. Mas o time que joga, o time
que perde, o time que ganha, e no cada jogador isolado.

O padre e/ou Ministros da Palavra e Eucaristia so membros
inatos da equipe de celebrao.
DIZER OS NOMES DOS LEITORES NA LITURGIA
A Constituio sobre a Liturgia, do Conclio Vaticano II, nos
ensina que Cristo mesmo que fala quando se leem as Sagradas
Escrituras na Igreja (SC 7). Ele o personagem central, o grande
protagonista da ao litrgica. Na liturgia, Deus fala a seu povo.
Cristo ainda anuncia o Evangelho (SC 33). Assim, quando o(a)
comentarista diz o nome da pessoa que vai proclamar a palavra
de Deus na liturgia, acontece um desvio de ateno, mesmo
que por um s instante, em relao quele que deveria ser o
personagem central e nico do momento celebrativo.


MSICA (Canto) e LITURGIA
No converse durante a Celebrao Eucarstica ou da
Palavra. Escolha antecipadamente as msicas e seus
respectivos tons. Se houver extrema necessidade de algum
dilogo, faa-o da forma mais discreta possvel. Nada mais
desagradvel do que um ministrio se entreolhando com ar
desesperado, de "qual a prxima msica?" ou "qual o
tom?".
No use, de jeito nenhum, roupas sem mangas, decotadas,
transparentes ou bermudas durante a Celebrao Eucarstica.
Escolha os cnticos de acordo com as leituras e o tempo
litrgico.
ALGUMAS DICAS DE LITURGIA

luz da Sacrossanctum Concilium que foi um dos
primeiros documentos conciliares, publicado no ano de
1963, podemos dizer que a liturgia : uma ao
sagrada pela qual atravs de ritos sensveis se exerce,
no Esprito Santo, o mnus(funo) sacerdotal de
Cristo, na Igreja e pela Igreja, para a santificao do
homem e a glorificao de Deus.
O AMBIENTE ANTES DA MISSA
No se pode esquecer que o ambiente da celebrao deve ser
digno e ter uma atmosfera sagrada. Para tanto, deve-se
evitar correrias para o altar, afinao de instrumentos,
barulhos com os microfones testando o som. Tudo deve ser
feito antes da chegada dos fiis.
Missa no de forma alguma um SHOW, nem piquenique e
muito menos passarela. A ornamentao, limpeza, som,
cantos etc... devem ajudar a propiciar um clima de orao e
participao e no de disperso.


O COMENTARISTA

O comentarista no um catequista, ou seja, no lhe cabe explicar doutrinas,
cerimnias etc... erro grave, o comentarista fazer longas explicaes, pois
um comentrio nunca deve ser longo e alm do mais, errado dar explicaes
da Palavra que vai ser lida.
inconcebvel que ele fique o tempo todo plantado na estante ou
altar da palavra, como tambm no se deve ficar respondendo a
Missa pelo microfone.
Esse fato tira a centralidade do altar e atrapalha o celebrante. O
comentarista deve usar o microfone s para os comentrios e retira-
se do altar da palavra ou da estante, para a sua cadeira.




O que ento o comentarista e qual o seu lugar na
celebrao?

O comentarista um animador, algum que ajuda o povo
a participar da celebrao. Ele discreto, animado e
convidativo. Sua misso convidar a assembleia a
participar. Ele acolhe, incentiva a assembleia fazendo
intervenes breves e alertando para algum tema ou rito
da celebrao, promovendo a sintonia entre a assembleia e
a celebrao, bem como, propicia um clima de orao e de
respeito.


O PRESIDENTE DA CELEBRAO

aquele que preside a presena sacramental de Cristo! O importante no ele e
sim, Cristo que preside em sua pessoa.
Cada um tem o seu jeito de presidir, mas a tarefa de quem preside levar a
assembleia a rezar e a fazer a experincia de Deus. A arte de presidir requer uma
grande espiritualidade e uma boa comunicabilidade. No nada de exagero, mas
tudo com sobriedade e criatividade.
O presidente da celebrao no o dono da mesma, mas a pessoa central porque
faz s vezes de Cristo. Ele deve sempre distribuir a Eucaristia, auxiliado por
ministros. No liturgicamente correto o padre ficar sentado e deixar os ministros
sozinhos distribuindo a Eucaristia.
Outro fator muito relevante para o presidente da celebrao a sua postura, a qual
deve ser digna de quem representa Cristo. Deve-se evitar, ficar de pernas cruzadas,
mos nas costas, posicionar-se de pernas abertas e debruar-se sobre o altar.


O LEITOR

O leitor a voz de Cristo! Para tanto, deve treinar e preparar a
leitura. Nunca leia de improviso. No se faa esperar e coloque-se em
um lugar perto do altar da Palavra para iniciar a leitura sem demora,
no deixando um vazio na celebrao.
O leitor proclama e proclamar diferente de ler, fazer as palavras
brotarem do corao.
A leitura deve ser feita da Bblia ou do Lecionrio e no do folheto. O
leitor deve ler bem para no inutilizar a Palavra de Deus.
Liturgia no treino, celebrao. O povo tem direito de ouvir bem
a mensagem e cada uma das palavras.


O SALMISTA


O salmo tambm a palavra de Deus. O salmista l ou canta
o refro para o povo responder. No final de cada estrofe o
salmista dever levantar a cabea para que o povo saiba que
hora de recitar o refro.
O salmo uma resposta leitura, no deveria ser
substitudo por um canto qualquer. Pode sim, um salmo ser
cantado. O salmo cantado ou rezado tem toda a dignidade
da Palavra de Deus, porque Palavra de Deus, por isso, o
salmista algum que no pode ficar de lado ou substitudo.



O CANTO E OS CANTORES

O canto na liturgia sempre uma orao. Alm disso, o canto evangeliza,
transmite uma mensagem.
Portanto, preciso cantar com o corao. O canto facilita a comunicao e
tambm uma linguagem de f.
Deve-se cantar o canto na hora certa. O canto deve acompanhar aquilo que se
celebra no altar, deve ser integrado no todo da celebrao, deve ter o colorido
de cada tempo litrgico.
Os cantores devem evitar qualquer exibio. Nunca cantar por cantar. Deve-
se cuidar com a altura do som para no abafar a voz.
A celebrao no um SHOW. Os cantores devem ajudar o povo a cantar e
no cantar pelo povo.



ORAO DOS FIIS

Na orao dos fiis no a hora de rezar por tudo e por
todos. Orao longa demais cansa, dispersa e chateia. O
ideal no fazer mais de cinco intercesses.
As intenes podem ser feitas por uma ou duas pessoas e
as respostas podem ser cantadas.


DECORADORES E ARRANJADORES

O altar representa Cristo, no pode se tornar prateleira de
flores, nem burro de carga sobre a qual se coloca de tudo.
No se pode por imagens em cima do altar ou qualquer
outro enfeite. As flores devem ser naturais e no artificiais.
No Advento e Quaresma no se usa flores na Igreja.
Deve-se ter cuidado com cartazes, faixas, papis colocados
em paredes para no tirar a beleza do templo e no poluir o
ambiente sagrado com o exagero de cartazes.

10 DICAS PARA UMA BOA CELEBRAO
1-Organizar a Pastoral Litrgica na Parquia
2-Preparar a liturgia com antecedncia
3-Investir o tempo e o corao
4-Que Jesus cresa e a gente desaparea
5-Conhecer o Documento 43 da CNBB
6-Humildade acima de tudo
7-Exercitar-se no uso do microfone
8-Muita criatividade
9-Conhecer a realidade da paroquial
10-Estudar liturgia e participar de encontros de formao


10 ERROS DA EQUIPE DE LITURGIA

1-Ler tudo do folheto
2-Improvisar tudo
3-Deixar tudo para a ltima hora
4-No ensaiar as leituras
5-Ler por ler
6-Celebrar apenas para cumprir uma funo
7-Usar a liturgia para dar lio de moral
8-Ser sempre contrrio opinio do Padre
9-Colocar letras religiosas em msicas populares
10-Tirar o mistrio da celebrao

REGRAS BSICAS PARA ESCOLHA
DE UM CANTO LITRGICO
Os cantos litrgicos da missa ou celebrao devem respeitar cada um de seus
ritos: ritos iniciais, da palavra, rito eucarstico, rito de comunho e ritos finais.
Devem ser cantos originais, jamais plgios, pardias ou cpias de cantos no
catlicos. De preferncia, eles devem ter aprovao da igreja.
Na liturgia, classificamos os cantos em dois grandes grupos: os que
ACOMPANHAM O RITO e os cantos que so o PRPRIO RITO.
Os que acompanham o desenrolar de um rito so, por exemplo, a procisso de
entrada, comunho, ofertrio..
J os que so os prprios ritos so, por exemplo, o ato penitencial, santo,
glria...
Os cantos que acompanham um rito devem obrigatoriamente se encerrar ao
trmino do rito (por ex., quando a ltima pessoa terminar de comungar, o
canto deve ser finalizado). J os cantos que so propriamente os ritos devem
ser cantados por inteiro.


PROCISSO DE ENTRADA:

Significado Litrgico - Deus caminha ao nosso encontro: esse
o sentido da procisso de entrada. Em passagens bblicas
diversas vemos o povo de Deus caminhar, seja em busca da
terra prometida, seja em busca da libertao, seja a caminho
de Jerusalm, seja ao encontro de Jesus. por isso que, de p,
aclamamos a Cristo, na presena do sacerdote, que vem ao
nosso encontro, com toda sua majestade, seu poder e sua
autoridade, para celebrarmos juntos os mistrios do sacrifcio
da missa.

Este canto acompanha o rito da procisso de entrada e, por
isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso.
Para que um canto seja corretamente considerado canto de
entrada, este deve expressar a alegria de estarmos reunidos
para celebrar os mistrios de nossa salvao. Deve trazer os
temas do tempo do ano litrgico em que estiver a Igreja, por
ex: no tempo pascal deve falar sobre a ressurreio; no tempo
do natal deve falar sobre a encarnao e o nascimento de
Cristo; no tempo do advento deve falar sobre a expectativa da
espera da vinda do Salvador,...

ATO PENITENCIAL ou Kyrie:

Significado Litrgico - O ato penitencial, tambm conhecido na
liturgia antiga como Kyrie eleison. Assim como limpamos a sujeira da
sola do calado, semelhantemente, no ato penitencial, recebemos o
perdo de todos os pecados veniais: a impureza adquirida no dia-a-
dia, que nos torna indignos de participar do banquete da eucaristia.
Os pecados mortais exigem o sacramento da confisso.
Este canto o prprio rito de ato penitencial e deve ser cantado
integralmente, devendo obrigatoriamente conter as frases: SENHOR
PIEDADE (ou Kyrie eleison) e CRISTO PIEDADE (ou Christe eleison).
Caso contrrio, o canto estar liturgicamente errado.


HINO DE LOUVOR:

Significado Litrgico - O hino de louvor, ou glria, expressa o louvor de toda a
criatura ao Criador, do homem remido ao Salvador e do homem imperfeito ao
Consolador, relembrando os pontos principais de todo o mistrio de nossa
salvao em Jesus Cristo. Este canto deve fazer o verdadeiro louvor.
Este canto o prprio rito de hino de louvor e deve ser cantado
integralmente. Por isso, para este canto ser considerado corretamente como
hino de louvor, este deve obrigatoriamente conter toda a orao do hino de
louvor: Glria a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por Ele amados.
Senhor Deus, Rei dos cus, Deus Pai Todo-Poderoso ns Vos louvamos, ns Vos
bendizemos, ns Vos adoramos, ns Vos glorificamos, ns Vos damos graas
por Vossa imensa glria....


PROCISSO DA BBLIA:

Significado Litrgico - Na missa celebramos a Palavra e a Eucaristia. A Palavra a
Bblia: revelao do amor de Deus, fonte de salvao, o Verbo de Deus encarnado.
Portanto, a Palavra o prprio Deus que se revela ao homem, e por isso que a
aclamamos de todo corao e de toda alma.
Podemos dizer que este canto no faz parte oficialmente da liturgia, sendo
portanto facultativo, no devendo ser regra constante, apenas em ocasies
excepcionais. Geralmente usado em missas solenes, ficando a critrio do grupo de
liturgia e do proco.
Deve aclamar a chegada da palavra de Deus, a qual deve ser trazida em procisso,
devendo ser usada a prpria Bblia, ou o Lecionrio ou o Evangelirio.
Este canto acompanha o rito da procisso da Bblia e, por isso, deve ser encerrado ao
trmino desta procisso.


SALMOS DE RESPOSTAS (ou responsoriais ):

Significado Litrgico - Os salmos, so partes integrantes da liturgia da Palavra.
Sempre esto em concordncia com a primeira leitura, sendo uma resposta aos
apelos desta, ou seja, o salmo responsorial porque o povo, aps ouvir a palavra de
Deus na 1 leitura, responde em concordncia com o que acabou de ouvir.
A palavra salmo significa orao cantada e acompanhada de instrumentos musicais,
originria das poesias colhidas da f do povo israelita. por isso que todo salmo deve
ser cantado e toda a assembleia deve responder cantando com um refro.
O salmo de resposta parte integrante e insubstituvel da liturgia da palavra. por
isso que nenhum grupo de canto tem a autoridade de modificar o salmo do dia.
Quando o coro no souber a melodia do salmo, o grupo deve adaptar a letra a outra
melodia j conhecida.



ACLAMAO AO EVANGELHO:

Significado Litrgico - O Evangelho o prprio Cristo que nos vem falar a boa
notcia. por isso que, de p, na posio de quem ouve o recado para ir logo
anunci-lo, todos ns aclamamos a Cristo que vem anunciar suas palavras de
salvao, cheios de imensa ALEGRIA.
Este canto o prprio rito de aclamao ao evangelho e deve ser cantado
integralmente.
Para que um determinado canto possa ser considerado como canto de
aclamao ao evangelho, este deve obrigatoriamente conter a palavra ALELUIA,
que significa alegria, exceto no tempo da quaresma onde este aleluia vetado,
em virtude do forte tempo de penitncia e contrio.


PROFISSO DE F (ou credo, ou creio):

Significado Litrgico - A orao do Credo expressa os principais dogmas (princpios de f) da
igreja Catlica Apostlica Romana. Nele est contida toda a essncia de nossa f.
Existem basicamente 2 modelos: o mais comum e curto, recitado na maioria dos domingos,
chama-se Smbolo dos Apstolos; o mais completo e longo, reservado para ocasies
especiais, chama-se de Smbolo Niceno-Constantinopolitano, por causa dos conclios
ecumnicos de Nicia-Constantinopla, que explicita mais minunciosamente os princpios da
f catlica.
A Profisso de F pode ser cantada, geralmente em missas solenes, mas
toda a assembleia deve conhecer bem o canto, para que ningum fique
sem cant-lo por falta de conhecimento da melodia ou letra.
Este canto o prprio rito da profisso de f e deve ser cantado
integralmente, sendo que a letra do canto deve obrigatoriamente
possuir todo o contedo da orao recitada:



ORAO DOS FIIS (ou orao universal):

Significado Litrgico - Peam, e lhes ser dado! Procurem, e encontraro!
Batam, e abriro a porta para vocs! Pois todo aquele que pede, recebe; quem
procura, acha; e a quem bate, a porta ser aberta... (Mt 7,7-9).
Na orao universal, como o prprio nome j sugere, rezamos por 5 principais
intenes de toda a igreja universal (o nome catlico significa universal): (1)
pelas necessidades da igreja; (2) pelos poderes pblicos; (3) pela salvao do
mundo inteiro; (4) pelos que sofrem qualquer dificuldade; (5) pela comunidade
local e pelas intenes particulares.
Neste orao, o povo, exercendo sua funo sacerdotal, suplica a Deus em
nome de todos os homens.


APRESENTAO DAS OFERTAS:

Significado Litrgico - No incio da liturgia eucarstica so levadas ao altar as
oferendas que se convertero no Corpo e Sangue de Cristo: o po e o vinho!
Como Cristo, na ltima ceia, ofereceu, ao Pai, o po e vinho e os transformou em
Corpo e Sangue seus; assim tambm ns oferecemos ao Senhor em sacrifcio o
po e o vinho para a glria do nome do Senhor e para o nosso bem. Esse po e
esse vinho tambm para ns tornar-se- Corpo e Sangue de Cristo, via de
salvao, dons de vida eterna.
Devemos ter o cuidado para no confundir o rito do ofertrio com as ofertas
materiais: dinheiro, objetos, alimentos, os quais podem ser apresentados ou
recolhidos, mas no podem tirar o brilho da apresentao do po e do vinho
que sero consagrados em corpo e sangue de Jesus Cristo.

Este canto acompanha o rito da apresentao das ofertas e,
por isso, deve ser encerrado quando o sacerdote termina de
oferecer os dons a Deus e lava as mos. Nas missas solenes,
quando h o uso de incenso, este canto deve se estender at
o momento aps a incesao da assembleia, corpo mstico de
Cristo.
Para que um canto seja considerado como de apresentao
das ofertas, este deve obrigatoriamente conter as palavras
PO E VINHO ou deixar implcito que as ofertas que
realmente importam so o po e o vinho.


ACLAMAO AO SANTO:

Significado Litrgico - a aclamao pela qual toda a assembleia, unindo-se
aos espritos celestes, louvam a Deus trindade, 3 vezes santo, pois Deus o
Santo dos santos.
Este canto o prprio rito de aclamao do Santo e deve ser cantado
integralmente.
Por isso, para que um canto seja considerado canto de santo, ele deve
obrigatoriamente conter todas as palavras da orao recitada, ou seja: SANTO,
SANTO, SANTO (ou seja 3 vezes santo) + BENDITO O QUE VEM EM NOME DO
SENHOR + HOSANA NAS ALTURAS.



PS-CONSAGRAO:
Significado Litrgico - Deve ser a prpria aclamao ou adaptao dela. Quem define se esta aclamao ou no cantada
o prprio sacerdote, o qual iniciar cantando e o povo responde tambm cantando. Quando o sacerdote cantareis o
mistrio da f, o povo dever responder cantando de acordo com as aclamaes n 1 ou n 2; caso o sacerdote inicie
cantando tudo isto mistrio da f o povo dever responder cantando com a aclamao n 3.
Eis o mistrio da f:
Aclamao N 1 Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus.
Aclamao N 2 Salvador do mundo, salvai-nos. Vs que nos libertastes pela cruz e ressurreio.
Tudo isto mistrio da f:
Aclamao N 3 Toda vez que se come deste po, toda vez que se bebe deste vinho, se recorda a paixo de Jesus Cristo e
se fica esperando a sua volta.
Obs: Na Orao Eucarstica existe um momento chamado de Epiclese, que o instante onde o sacertode implora a descida
do Esprito Santo para consagrar o po e o vinho, geralmente com a frase: Ns vos suplicamos que envieis o vosso Esprito
Santo ou Mandai o vosso Esprito Santo. Este o instante em que todos se ajoelham em sinal de adorao.
Quando o sacerdote recita ou canta eis o mistrio da f ou tudo isto mistrio da f, todos, antes ajoelhados desde a
Epiclese, agora imediatamente devem ficar de p.


DOXOLOGIA FINAL (ou grande Amm):

Significado Litrgico - o amm mais importante da missa, pois finaliza com a
confirmao de que assim seja toda a glorificao do mistrio salvfico, onde
tudo foi feito por Cristo, em Cristo e para Cristo, para glorificao do Pai no
Esprito Santo e para o bem de toda a Igreja.
Por isso, este canto deve conter, no mnimo, trs vezes a palavra Amm,
preferencialmente cantado. Quem decide se a doxologia final ser ou no
cantada o prprio sacerdote que iniciar cantando: Por Cristo, com Cristo e
em Cristo a vs Deus Pai, todo-poderoso toda honra e toda glria agora e para
sempre, e o povo dever responder tambm cantando: Amm, amm,
amm.


PAI-NOSSO:

Significado Litrgico - Deve ser reservado s missas solenes,
pois nem todas as pessoas, muitas vezes, conhecem o canto
escolhido para o pai-nosso, fato contrrio quando este
recitado, onde todos o rezam.
um canto que o prprio rito, devendo ser cantado
integralmente. Para que um canto seja considerado
corretamente como canto de pai-nosso, ele deve
obrigatoriamente conter toda a orao do pai-nosso.


SAUDAO DA PAZ:

Significado Litrgico - Os fiis imploram a paz e a unidade para a Igreja e toda a
famlia humana e exprimem mutuamente a caridade, antes de participar do
mesmo po, atravs de saudao com: A paz de Cristo!.
considerado por alguns como inapropriado para antes da comunho, pois
dispersa o povo e desvia o clima de orao para o rito seguinte, sendo por eles
colocados em outros momentos na liturgia da missa (aps a bno final, ou
aps o ato penitencial, ou aps a apresentao das ofertas...). Mas a saudao
da paz aps a orao do pai-nosso est liturgicamente prescrita e fica a critrio
de cada costume local. No h regra especfica para este canto, apenas que ele
fale na paz de Deus que se deseja ao outro.



FRAO DO PO ou ACLAMAO AO CORDEIRO DE
DEUS ou Agnus Dei (em latim):

Significado Litrgico - Aps a saudao da paz, o sacerdote fraciona o po
(corpo) e o mistura-o no sangue. Neste instante ocorre a unio do Corpo ao
Sangue de Cristo, e todos participaro integralmente da comunho deste corpo
e deste sangue, mesmo recebendo apenas uma das espcies. Com esse gesto
relembramos Cristo, na Ceia derradeira, bem como as celebraes das
primeiras comunidades crists, que reunidas partiam o po entre si, celebrando
os mistrios da salvao. importante ainda lembrarmos da passagem em
Emas, onde os discpulos reconheceram o Cristo ressuscitado somente no
momento da frao do po.
Esse momento tambm conhecido como a aclamao ao Cordeiro de Deus ou
ao Agnus Dei, segundo a liturgia antiga.

Com Cristo, este sacrifcio assumiu um significado novo: Cristo, o primognito
de Deus, veio morrer em sacrifcio para pagar, de uma vez por todas, o nosso
pecado e nos deu sua carne e seu sangue como verdadeira comida e verdadeira
bebida. Era deste cordeiro que Joo, o Batista, se referia: o Cordeiro de Deus!
Este canto o prprio rito de aclamao Frao do Po e deve ser cantado
integralmente, devendo ser iniciado justamente no instante em que o
sacerdote toma nas mos o corpo de Cristo, fraciona-o e pe um fragmento
dentro do clice. pois importante que o grupo de canto esteja atento a este
momento.
Por isso, para que um canto seja considerado canto de Cordeiro de Deus, ele
deve obrigatoriamente conter as palavras: CORDEIRO DE DEUS QUE TIRAIS O
PECADO DO MUNDO, TENDE PIEDADE DE NS ... DAI-NOS A PAZ.

COMUNHO:

Significado Litrgico - Enquanto o sacerdote e os fiis recebem o
Corpo de Cristo, entoa-se o canto de comunho que exprime, pela
unidade das vozes, a unio espiritual dos comungantes, demonstra
a alegria dos coraes e torna mais fraternal a procisso dos que
vo receber o Corpo de Cristo.
Este canto acompanha o rito da comunho. Portanto, quando a
ltima pessoa terminar de comungar, este canto deve ser
encerrado.
Deve obrigatoriamente falar sobre a comunho, ou sobre o corpo e
sangue de Cristo, ou sobre o po da vida, po do cu, ou qualquer
outra palavra que faa aluso mistrio da eucaristia.


REFLEXO:


Significado Litrgico - Aps o comunho, deve-se adotar o silncio sagrado, onde todos meditam,
louvam e rezam a Deus no ntimo do seu corao.
Esse momento dedicado exclusivamente a Deus, onde a criatura
adora ao Criador, o remido louva o Salvador, o imperfeito adora o
Amor em perfeio.
A assemblia pode cantar um hino que una todas as preces de louvor e adorao num s propsito.
considerado por alguns padres como inapropriado, mas est prescrito no missal romano. Portanto,
pode ser cantado e facultativo.
Deve ser obrigatoriamente um canto onde o destinatrio o prprio Deus, ou seja, deve ser um
canto que ajude no dilogo com Deus, Cristo Eucaristia. Jamais deve ser cantado, neste momento, um
canto a nossa Senhora, ou cantos de apresentaes teatrais, homenagens... (dia dos pais, dia das
mes, aniversrios...).


BNO FINAL:

Significado Litrgico - A bno final no o fim, mas incio da grande misso do cristo: ir
anunciar o boa nova a toda gente.
A despedida da assembleia ocorre a fim de que todos voltem s suas atividades louvando e
bendizendo o Senhor com suas boas obras.
Portanto, um momento de alegria, onde desde j se fica na nsia de voltar casa do
Senhor para a pausa restauradora , que o sacrifcio dominical da santa missa.
Deve expressar a inteno do fim da missa: o incio de nossa misso no mundo, pois a missa
no se encerra com a bno final, ela inicia o nosso dever de cristo: Ide pelo mundo e
anunciai o evangelho.
um canto que acompanha o rito da sada do sacerdote do presbitrio. Geralmente, no
canto final, podemos cantar um canto de Nossa Senhora, quando for em tempo oportuno e
em festas prprias.