INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DA SADE

CURSO DE PS - GRADUAO EM TERAPIA TRANSPESSOAL

LIDIANE DE SANTANA MARINHO

O ENEAGRAMA COMO MTODO DE DIAGNSTICO PARA O USO DOS FLORAIS DE SAINT GERMAIN

Salvador- BA 2010

LIDIANE DE SANTANA MARINHO

O ENEAGRAMA COMO MTODO DE DIAGNSTICO PARA O USO DOS FLORAIS DE SAINT GERMAIN

Monografia apresentada ao Instituto Superior de Cincias da Sade (INCISA) como requisito parcial para obteno do ttulo de Ps-Graduao em Terapia Transpessoal.

Orientadora: Prof Carla Mirelle

Salvador-BA 2010

LIDIANE DE SANTANA MARINHO

O ENEAGRAMA COMO MTODO DE DIAGNSTICO PARA O USO DOS FLORAIS DE SAINT GERMAIN

Monografia aprovada como requisito parcial para obteno do ttulo de Ps-Graduado em Terapeuta Transpessoal no Instituto Superior de Cincias da Sade pela Banca Examinadora formada pelos seguintes professores:

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Professor

Titulo

Instituio

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Professor

Titulo

Instituio

Salvador-BA 2010

AGRADECIMENTOS

A Deus, pela sua infinita bondade e misericrdia para com todos ns.

A So Miguel Arcanjo, pela sua proteo em todos os momentos de minha vida.

Ao Dr. Edward Bach, por ter nos deixado a ddiva dos Remdios Florais.

Carla Mirelle, minha orientadora e diretora responsvel pelo curso de Terapia Transpessoal na Bahia, por ser a primeira e nica pessoa a quem me senti vontade para expor parte dos meus conflitos interiores em terapia, devido ao seu acolhimento e presena marcante.

A Mrio Riso, diretor responsvel pelo curso de Terapia Transpessoal na Bahia, por no nos deixar esquecer que a espiritualidade deve estar sempre presente em todos os momentos de nossa vida, atravs das msicas e oraes que iniciavam os nossos trabalhos me mostrando a beleza espiritual em meio matria.

Vera Lcia Spinola Ea, coordenadora pedaggica do Grupo Omega, por ter sido de fundamental importncia para a concluso deste trabalho com sua pacincia, conhecimento e dedicao.

Enfim a mim mesma, por estar concluindo a primeira etapa de uma longa caminhada de estudo na Terapia Transpessoal.

SUMRIO
INTRODUO 1 CAPTULO - CAMPO DE ENERGIA HUMANO 1.1 Os Sete nveis ou Corpos do Campo de Energia Humano 1.1.1 Primeiro nvel ou Corpo Etrico 1.1.2 Segundo nvel ou Corpo Emocional ou Corpo Astral 1.1.3 Terceiro nvel ou Corpo Mental 1.1.4 Quarto nvel urico 1.1.5 Os nveis seguintes 1.2 Informaes Bioenergticas 1.2.1O Sistema de Meridianos 1.2.2 Os Chakras 1.2.3 Os sete chakras principais 1.2.3.1 O primeiro chakra 1.2.3.2 O segundo chakra 1.2.3.3 O terceiro chakra 1.2.3.4 O quarto chakra 1.2.3.5 O quinto chakra 1.2.3.6 O sexto chakra 1.2.3.7 O stimo chakra 1.3 Os Ndis 1.4 O ser humano como um complexo de energia 1.4.1 Terapia Vibracional 2 CAPTULO - TERAPIA FLORAL 2.1 Dr. Edward Bach 2.2 Florais de Saint Germain 3 CAPTULO - O ENEAGRAMA 3.1 Os Centros Bsicos e os seus Tipos Eneagramticos 4 CAPTULO - O ENEAGRAMA E AS ESSNCIAS FLORAIS 4.1 Os Tipos Eneagramticos e as Essncias Florais de Saint Germain 4.1.1 Tipo Eneagramtico 1 4.1.2 Tipo Eneagramtico 2 4.1.3Tipo Eneagramtico 3 4.1.4 Tipo Eneagramtico 4 4.1.5 Tipo Eneagramtico 5 4.1.6 Tipo Eneagramtico 6 4.1.7 Tipo Eneagramtico 7 4.1.8 Tipo Eneagramtico 8 4.1.9 Tipo Eneagramtico 9 CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS 8 10 10 10 11 12 12 13 13 13 13 14 14 14 15 15 15 16 16 17 17 17 18 18 19 21 22 23 23 23 24 26
27 30

31 33 34 36 37 38

E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Joo 8:32

RESUMO
O ser humano um complexo energtico multidimensional que quando em equilbrio mostrase rico em cores e movimento. No decorrer da vida, o indivduo pode se afastar do seu verdadeiro propsito neste mundo, o que leva a um conflito entre a Personalidade e a Alma resultando em doenas fsicas, emocionais e psquicas que desequilibram o campo energtico interferindo no seu viver dirio. Para tratar e curar a alma refazendo o vnculo em desequilbrio, necessrio que o ser em conflito busque o autoconhecimento e a auto-cura, alm de alimento de alta freqncia vibratria. Assim, esse estudo tem como objetivo aliar uma ferramenta de autoconhecimento, o Eneagrama, como mtodo diagnstico para a indicao da terapia floral, especificamente os Florais de Saint Germain para ajudar o individuo no caminho de volta para si mesmo. Dessa forma, cada um dos nove tipos eneagramticos ou personalidades classificada pelo eneagrama ter seus florais de Saint Germain especficos para tratar as compulses e bloqueios. Palavras-chaves: Campo Energtico Humano; Eneagrama; Terapia Floral; Florais de Saint Germain.

ABSTRACT
The human being is a multidimensional energy complex that when in balance it reveals rich in colors and movement. In elapsing of the life, the individual can move away itself from its true intention in this world, what it takes to a conflict between the Personality and the Soul resulting in physical illnesses, emotional and psychic that unbalance the energy field intervening with its daily life. To treat and to cure the soul remaking the bond in disequilibrium, is necessary that the being in conflict searchs the self-knowledge and the autocure, beyond vibratory high-frequency food. Thus, this study it has as objective to unite a selfknowledge tool, the Eneagrama, as diagnostic method for the indication of the floral therapy, specifically Floral of Saint the Germain to help the individual in the way in return for itself exactly. Of this form, each one of the nine eneagramticos types or personalities classified by the eneagrama will have its floral of specific Saint Germain to treat the compulsions and blockades. Word-keys: Human Energy field; Eneagrama; Floral therapy; Floral of Saint Germain.

INTRODUO
O ser humano um conjunto multidimensional provido de um corpo fsico e de campos energticos de vrias freqncias vibratrias ricos em energia, cores e vida. Esses campos energticos que compem o Campo de Energia Humano so sensveis a pensamentos, emoes e sentimentos que interferem em sua dinmica. O mau funcionamento dos campos e canais energticos dos indivduos leva as doenas fsicas, emocionais e psquicas que influenciam o seu viver dirio.

A forma como o indivduo conduz a sua vida, como se expressa no mundo, a mscara com que se apresenta a sociedade pode levar a bloqueios, leses e deformaes nesses campos energticos, com perda da alegria, da vitalidade, da f e da esperana.

O indivduo passa a no atuar livremente no aqui - agora e deixa de ter vontade de viver. Embora, a personalidade seja construda para proteger o ser humano no mundo em que se vive sendo uma espcie de defesa, ela acaba trazendo srias conseqncias s pessoas que acabam se identificando ao extremo com essa muralha construda. Muitos confundem a mscara com o que realmente verdadeiro, o seu Eu Interior, a sua Divindade.

Atravs do novo paradigma que vem surgindo, o resgate das terapias vibracionais vem ganhando cada vez mais espao nos mtodos de cura para esses campos energticos prejudicados. Uma vez que na sociedade em que se vive ditado que o ter mais importante que o ser, os indivduos vm se tornando cada vez mais enfraquecidos e doentes do corpo e da alma, pois acaba priorizando o lado material da vida em detrimento dos aspectos espirituais.

Decorrente dessa atitude surge o conflito entre a personalidade e o Eu Interior levando a grandes crises interiores com repercusses fsicas e mentais. A depresso, a sndrome do pnico, o medo de viver, a infelicidade, os suicdios, a violncia e todo leque de atitudes escusas que fazem parte da sociedade atual vem ganhado cada vez mais fora. Tudo isso conseqncia de uma humanidade doente que no consegue enxergar a verdadeira riqueza da vida. Isso acaba levando a um planeta doente com filhos doentes que precisam de ajuda o mais urgente possvel. A descoberta ou resgate de terapias de autoconhecimento e auto-ajuda

9 associada com terapias vibracionais poder ajudar a limpar toda essa energia de medo e dor que se vivncia nesse momento no Planeta Terra.

Assim, este estudo teve como objetivo trazer um pouco de esperana e novas energias para os indivduos que buscam ou querem buscar o caminho para a jornada interior, para que possam perceber o que verdadeiramente essencial ao ser humano.

No primeiro captulo desse trabalho exposto, de forma resumida, o campo de energia humano com a anatomia da aura. feita a apresentao dos sete nveis da aura e dos sete grandes chakras principais, alm dos canais energticos importantes para a troca de energia entre os nveis energticos.

O segundo captulo apresenta a terapia vibracional como mtodo de cura num nvel mais profundo do ser humano.

O terceiro captulo enfoca a terapia floral com a descoberta das essncias florais por Dr. Edward Bach, no sculo XX mostrando o que e como funcionam essas essncias. A partir da, apresentado o sistema floral de Saint Germain, essncias florais sintonizadas por Neide Margonari aqui no Brasil, a cerca de vinte anos.

O quarto captulo apresenta o Eneagrama, mtodo de autoconhecimento e auto-ajuda bastante eficaz que distribui os indivduos em nove tipos de personalidades ou tipos eneagramticos.

O quinto e ltimo captulo desse estudo mostra o Eneagrama como mtodo de diagnstico eficaz para a prescrio dos florais de Saint Germain.

Assim, os tipos eneagramticos tero florais especficos para trabalhar os seus defeitos ou traos principais, alm de suas compulses, ajudando esses indivduos a viverem de forma mais plena e equilibrada, com os campos energticos funcionando harmoniosamente.

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CAPTULO 1 - CAMPO DE ENERGIA HUMANO

Algo que estvamos negando nos enfraqueceu at descobrimos que esse algo ramos ns mesmos. Robert Frost

A natureza impregnada pelo Campo de Energia Universal que vibra e existe em mais de trs dimenses. A partir deste Campo, surge o Campo de Energia Humano. O Campo de Energia Humano ou aura o nvel energtico do ser humano, sobre o qual repousa o corpo fsico. Ele formado por sete nveis ou corpos, sendo que cada nvel penetra no corpo fsico e se estende para fora a partir da pele. Assim, cada nvel possui uma freqncia mais elevada do que a do nvel anterior. A anatomia energtica que regula as emoes, as faculdades psquicas e espirituais do ser humano.

1.1 Os sete nveis ou corpos do Campo de Energia Humano

1.1.1 Primeiro nvel ou Corpo Etrico

O Corpo Etrico o molde energtico que nutre e energiza o corpo fsico estando ligado intimamente a ele, atravs de canais especficos de troca de energia. Assim, muitas doenas e distrbios se iniciam primeiramente no corpo etrico, e posteriormente se manifesta no corpo fsico, na forma de patologia orgnica. O corpo etrico bastante parecido com o corpo fsico ao qual est sobreposto.

1.1.2 Segundo nvel ou Corpo Emocional ou Corpo Astral

O segundo nvel do campo de energia humano ou corpo emocional ou corpo astral est associado aos sentimentos ou emoes a respeito de si mesmo. Ele considerado a sede das emoes humanas, desejos sexuais, anseios, disposio de esprito, sentimentos, apetites e temores. As energias astrais afetam o crebro fsico e o sistema nervoso atravs de suas ligaes sutis com o corpo etrico e de suas interligaes com o corpo fsico.

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Muitas doenas emocionais so difceis de tratar porque as emoes que causam esses problemas tendem a ser magneticamente sensveis a uma espcie de matria astral que facilmente se gruda tanto aos nossos sentimentos quanto em outras matrias astrais semelhantes a ela. A fora magntica faz com seja extremamente difcil eliminar a matria astral ruim e o problema emocional. (LEICHTMAN, 1982, apud GERBER, 2007, p.122123).

1.1.3 Terceiro nvel ou Corpo Mental

O terceiro nvel do campo de energia humano est associado ao mundo mental e racional. Quando este nvel equilibrado e saudvel, as mentes racional e intuitiva trabalham juntas em harmonia, e os pensamentos so claros, equilibrados e h uma sensao de adequao.

Quando os trs primeiro nveis esto sincronizados, h uma aceitao de si mesmo e o indivduo se sente seguro, adaptado e com uma sensao de poder pessoal. Se o terceiro nvel estiver fraco e descarregado, o indivduo ter falta de agilidade ou de lucidez.

Segundo Gerber (2007), para que a energia da esfera mental influencie o corpo fsico preciso que ocorra antes uma espcie de efeito cascata, assim as energias mentais exercero seus efeitos sobre a matria do corpo astral, e depois, atravs de modificaes no veculo astral, as alteraes energticas so transmitidas ao veculo etrico, por intermdio de conexes etricas e, finalmente ao veculo fsico.

1.1.4 Quarto nvel urico

O quarto nvel contm todo o universo de nossos relacionamentos. a partir deste nvel que interagimos com outras pessoas, com os animais, com as plantas e com os objetos inanimados, como a terra, com o Sol, com as estrelas e com o universo como um todo. Neste nvel esto todos os sentimentos a respeito dos outros.

Segundo Brenan (2006), quando este nvel est pouco energizado essa energia ser um fluido escuro, espesso e pesado, chamado de muco urico. Esse muco urico exerce um efeito negativo muito forte sobre o corpo, causando dor, desconforto, uma sensao de peso,

12 exausto, e posteriormente a doena. O quarto nvel contm todo o amor e a alegria, bem como todo o conflito e a dor do relacionamento.

1.1.5 Os nveis seguintes

A partir do quinto nvel da aura humana at o stimo nvel encontram-se os nveis de freqncias mais elevadas do ser humano. Esses nveis so mais difceis de descrever por estarem alm da compreenso humana. Assim, o que pode se dizer que o quinto nvel o nvel da Vontade Divina, o sexto nvel o do Amor Divino e o stimo nvel o da Mente Divina. Esses nveis ou corpos mantm o indivduo protegido e possvel no mundo fsico.

1.2 Informaes Bioenergticas

1.2.1 O Sistema de Meridianos

O Sistema de Meridianos o primeiro elo fsico entre o corpo etrico e o corpo fsico em desenvolvimento. As informaes bioenergticas e a energia vital chi fluem do corpo etrico para o nvel celular do corpo fsico atravs de uma rede especializada de meridianos. Os meridianos podem ser vistos como circuitos eltricos que ligam os pontos de acupuntura da superfcie da pele a estruturas dos rgos mais profundos do corpo. essencial para a sade e bem-estar do corpo que haja suficiente energia nesses circuitos e que todos eles estejam equilibrados uns em relao aos outros.

1.2.2 Os Chakras

Os chakras so centros de energia especializados e portais dimensionais, existentes no interior dos corpos sutis, que captam e processam energia de natureza vibracional superior em uma forma que possa ser utilizada pelo corpo fsico. Assim, essa energia traduzida em alteraes hormonais, fisiolgicas e finalmente celulares por todo o corpo fsico.

De acordo com Brenan (2006), a energia absorvida e metabolizada de cada chakra enviada para as partes do corpo localizadas na principal rea do plexo nervoso prximo desse chakra.

13 Essa energia importante para o funcionamento saudvel do campo urico e do corpo fsico. Se um chakra parar de funcionar de modo apropriado, a absoro de energia ser prejudicada, sendo que os rgos relacionados a esse chakra no receber a energia apropriada, resultando em enfraquecimento do corpo fsico e do sistema imunolgico, o que acaba levando doenas aos rgos prejudicados.

Anatomicamente, cada grande chakra est associado a um grande plexo nervoso e a uma glndula endcrina. Os grandes chakras esto situados numa linha vertical que sobe da base da espinha at a cabea.

1.2.3 Os sete chakras principais

Segundo vrias literaturas sobre o assunto, existem sete chakras principais e muitos chakras menores distribudos por todo o nosso corpo.

1.2.3.1 O primeiro chakra

O primeiro chakra est localizado entre as pernas, estando a sua extremidade situada na articulao sacrococcgea. Est associada s sensaes cinestsicas (sensaes de posio do corpo), proprioceptoras (sensao de movimentos do corpo) e tteis, assim como vontade de viver e de fornecer ao corpo vitalidade fsica. Este chakra fornece energia para a espinha, as supra-renais e para os rins.

O primeiro chakra est relacionado com os sentimentos bsicos de medo de ferimentos fsicos e a sobrevivncia, com a resposta de fugir ou lutar.

1.2.3.2 O segundo chakra

O segundo chakra a sede energtica sutil da sexualidade. Est associado s gnadas e aos rgos reprodutores e tambm bexiga, ao intestino grosso e delgado, ao apndice e s vrtebras lombares. No nvel psicoenergtico, est associado expresso de emoes sensuais e da sexualidade. O segundo chakra est localizado, logo, acima do osso pbico, na parte anterior e posterior do corpo. Sua extremidade fica diretamente no centro do sacro, atravs do

14 qual sentimos as emoes. Ele abastece os nossos rgos sexuais e o nosso sistema imunolgico com muita energia.

1.2.3.3 O terceiro chakra

O terceiro chakra o plexo solar. Ele fornece energia sutil nutritiva para a maioria dos principais rgos envolvidos no processo de digesto dos alimentos e purificao do organismo. Est tambm associado questo do poder pessoal do indivduo.

Este chakra est localizado na rea do plexo solar, na parte anterior e posterior do corpo. Sua extremidade menor est situada na juno diafragmtica, entre a 12 vrtebra torcica e a 1 lombar. Ele fornece energia para rgos situados nessa parte do corpo (estmago, vescula biliar, o pncreas, o bao e o sistema nervoso). Est associado nossa intuio e ao modo como nos relacionamos com ns mesmos, com os outros e com o universo.

1.2.3.4 O quarto chakra

O quarto chakra est localizado na rea do corao. Sua extremidade menor penetra na 5 vrtebra torcica. O lado anterior est relacionado ao amor, e o lado posterior, vontade. Ele leva energia para o corao, o sistema circulatrio, o timo, o nervo vago e para a parte superior das costas.

O chakra cardaco tambm proporciona energia nutritiva sutil aos tubos bronquiais, pulmes e seios. O desequilbrio desse chakra contribui para ataques cardacos, doenas coronarianas, assim como derrames. O chakra cardaco est relacionado expresso do amor e da compaixo. Ele um importante centro de sustentao da vida.

1.2.3.5 O quinto chakra

O quinto chakra est localizado na frente e atrs da garganta. Ele est associado aos sentidos de audio, do paladar e do olfato. Sua extremidade menor penetra a 3 vrtebra cervical. Est relacionado ao nosso ato de dar e receber, a expresso de nossa verdade.

15 O quinto chakra atua sobre as principais glndulas e estruturas vocais da regio do pescoo, tais como a glndula tireide e paratireide, a boca, as cordas vocais, a traquia e as vrtebras cervicais. No nvel fsico / emocional, as disfunes deste chakra podem provocar problemas de comunicao. Entre as doenas relacionadas ao desequilbrio deste chakra temos a laringite, tireoidite, tumores de glndula paratireide e o cncer de laringe.

1.2.3.6 O sexto chakra

O sexto chakra est localizado na testa e na nuca, sua extremidade menor fica no centro da cabea. Ele fornece energia para a hipfise, para a parte inferior do crebro, para o olho esquerdo, para os ouvidos, para o nariz e para o sistema nervoso. Est associado ao sentido da viso.

O chakra do terceiro olho a sede da intuio. Est associado glndula pineal, a hipfise, a medula espinal e tambm aos olhos, orelhas, nariz e seios paranasais. Os problemas associados aos bloqueios energticos no nvel deste chakra podem se manifestar no corpo fsico na forma de sinusites, cataratas e grandes desequilbrios endcrinos.

1.2.3.7 O stimo chakra

O stimo e ltimo grande chakra est localizado no topo da cabea, sendo que sua extremidade menor est situada na parte central do topo da cabea. Ele fornece energia para a parte superior do crebro e para o olho direito.

Este chakra est associado espiritualidade e ao emocional. No nvel fsico, este chakra est ligado atividade do crtex cerebral e ao funcionamento geral do sistema nervoso. Para a ativao completa deste chakra necessrio o equilbrio entre a mente, o corpo e o esprito. Anormalidades neste chakra podem levar a vrios tipos de disfunes cerebrais, incluindo psicoses.

Segundo Gerber (2007), os chakras primrios originam-se no nvel do corpo etreo, eles esto ligados uns aos outros e a determinadas partes da estrutura fsica- celular atravs de canais energticos sutis conhecidos como ndis.

16 1.3 Os Ndis

Segundo Gerber (2007), os ndis so constitudos por delgados filamentos de matria energtica sutil. Diferentemente dos meridianos, os ndis no tem uma contraparte fsica no sistema de dutos meridianos.

Os ndis representam uma extensa rede de energia fluida que se compara em abundncia, aos nervos do corpo. Eles influenciam a natureza e a qualidade da transmisso dos impulsos nervosos numa extensa rede constituda pelo crebro, medula espinal e os nervos perifricos. Assim, uma disfuno patolgica no nvel dos chakras e do ndis pode ser associada a alteraes patolgicas no sistema nervoso.

As foras emitidas por um centro (chakra) afetam a contraparte etrica de toda a intrincada rede de nervos que constitui o sistema nervoso. Essas contrapartes, que apresentam uma perfeita correspondncia subjetiva, so chamadas de ndis na filosofia hindu. Elas constituem uma extensa e complexa rede de energias fluidas, a qual forma um sistema interior, sutil e paralelo aos nervos corporais. Esse sistema , de fato, uma externalizao dos padres interiores de energia... (Bailey, 1953, apud GERBER, 2007, p.109).

1.4 O Ser Humano como um complexo de energia

1.4.1 Terapia Vibracional

A terapia vibracional v os seres humanos como redes de complexos campos de energia em contato com o sistema fsico e celular. Assim, procura tratar as pessoas com energia pura. Utiliza formas especificas de energia para atuar de forma positiva sobre os sistemas energticos que possam estar desequilibrados devido s doenas.

Ao reequilibrar os campos de energia que ajudam regular a fisiologia celular, os terapeutas vibracionais procuram restaurar a ordem a partir de um nvel mais elevado de funcionamento humano. Os sistemas energticos do ser humano so intensamente afetados tanto pelas suas prprias emoes e nvel de equilbrio espiritual como pelos fatores ambientais e nutricionais.

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CAPTULO 2 - A TERAPIA FLORAL

Comparecemos em silncio e alegria este o dia em que a cura vem a ns este o dia em que finda a separao e nos lembramos de Quem somos verdadeiramente. A Course in Miracles

2.1 Dr. Edward Bach

No incio do sculo XX, o Dr. Edward Bach era um respeitvel mdico homeopata de Londres. Antes de torna-se homeopata, Bach era um mdico ortodoxo especializado em bacteriologia..Em suas pesquisas, ele observou que determinados pacientes portadores de determinados tipos de bactrias apresentavam tipos especficos de personalidade ou temperamento.

Assim, ele passou a prescrever as medicaes tendo por base exclusivamente o temperamento dos pacientes. Dr. Edward Bach ignorava os aspectos fsicos das doenas que os afligiam e lidava com os sintomas mentais, relacionado a cada tipo de bactria.

Em 1930, o Dr. Bach, ento com 43 anos de idade, renunciou sua clnica lucrativa, para dedicar os ltimos seis anos de sua vida busca de um mtodo de tratamento mais simples e natural. Assim, Bach comeou a procurar agentes na natureza que tivessem a capacidade de tratar, no as doenas, mas seus precursores emocionais. Bach descobriu as essncias florais e passou a utiliz-las no tratamento de vrios distrbios emocionais e fisiolgicos. Ele identificou 38 remdios florais at a sua morte em 1936, aos 50 anos de idade.

Os remdios florais de Dr. Bach foram agrupados sob sete ttulos: para os que sentem medo, para a indeciso, para a falta de interesse pelas circunstncias atuais, para a solido, para a sensibilidade excessiva a influncias e opinies, para o desalento e o desespero e para a excessiva preocupao com o bem-estar dos outros.

18 Os remdios florais so resultados do acmulo das vibraes especficas das flores e contm energia sutil de alta freqncia. As essncias florais so de matria etrica e nenhuma molcula de matria fsica transferida para elas.

Os Florais so usados no tratamento de vrios distrbios emocionais e fisiolgicos como tambm tratam os temperamentos dos indivduos, temperamentos esses que favorecem o aparecimento de patologias celulares no organismo.

Para Bach, apesar de haver doenas causadas diretamente por meios fsicos, em geral, elas so decorrentes de conflitos existentes entre a personalidade e a Alma do indivduo. Assim, quando surge o conflito, o campo de energia do indivduo se deforma, desarmoniza ou desacelera se desenvolvendo um estado negativo da mente e da alma. Toda doena seria precedida de conflitos interiores.

Bach no acreditava que a cura da doena ocorreria combatendo os sintomas, pois isso s faria com que conservassem mais energia, mas buscava inundar o indivduo com ondas de mais alta freqncia harmoniosa atravs das essncias florais. Com a descoberta das essncias florais, Bach buscava a cura em um nvel mais profundo alm do corpo fsico.

Conforme Bach, a indicao para o uso das essncias florais baseado nos aspectos negativos decorrentes dos conflitos existentes entre o desejo e o anseio interior da Alma e os da Personalidade. Assim, os florais conseguem elevar at mesmo a natureza do indivduo levando-o para mais perto de sua alma. Curam atravs da inundao dos corpos com maravilhosas vibraes de natureza superior dissolvendo a doena existente.

2.2 Florais de Saint Germain

Os Florais de Saint Germain foram sintonizados h mais de 20 anos, por uma artista plstica paulista, Neide Margonari, esta iniciou o seu caminho na terapia floral, fazendo uso dos Florais de Bach, que lhe despertou uma grande expanso da conscincia e a fez estudar mais fundo esta terapia. Margonari por intuio comeou a sintonizar o seu prprio sistema floral, que denominou Florais de Saint Germain.

19 A partir de ento, a artista plstica passou a dedicar sua vida exclusivamente a terapia floral. Hoje, o seu sistema floral com flores genuinamente brasileiras distribudo por diversos estados brasileiros alm de diversos pases da Europa e Amrica.

Os Florais de Saint Germain so de grande eficcia e capazes de elevarem o padro vibratrio transmutando as energias negativas e impulsionando perfeio.

Os Florais de Saint Germain trabalham os conflitos interiores que impedem o indivduo de viver sua vida plenamente e em harmonia, desbloqueando os canais energticos e limpando os chakras do ser humano. As essncias florais despertam o indivduo para o autoconhecimento e percepo de si mesmo. Os florais de Saint Germain tm seu efeito estendido para plantas e animais.

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CAPTULO 3 - O ENEAGRAMA
Eneagrama significa nove tipos sendo uma ferramenta de autoconhecimento e auto-ajuda. Como um mapa, ele guia o indivduo dentro de si mesmo. O Eneagrama existe h cerca de 2000 anos tendo sido resgatado no Afeganisto por G.I. Gurdjieff. Trata-se de uma sabedoria oral transmitida pelos sufistas, trazida para o ocidente pelos Jesutas.

A forma mais conhecida de eneagrama como espelho da alma remonta a Ichazo, mas foi o psiquiatra Cludio Naranjo que aperfeioou o modelo de Ichazo dando-lhe a forma que conhecemos hoje.

Segundo Rohr e Ebert (1998), o eneagrama pode ajudar o ser humano a purificar a autopercepo, a serem francos e honestos consigo mesmo e a discernir cada vez melhor quando esto ouvindo sua prpria voz e impresses internas ou se esto presos aos seus preconceitos e quando sero capazes de si abrir para o Novo.

Para facilitar o entendimento do eneagrama, Gurdjieff o dividiu em trs centros bsicos, sendo cada centro constitudo de trs tipos de personalidade ou tipos eneagramticos. Cada grupo de trs personalidades pertencente a um centro bsico tem um problema fundamental que impede o autoconhecimento e a realizao humana, chamado de traos ou defeitos principais. Cada tipo eneagramtico possui um vicio ou compulso caracterstico. Assim, o eneagrama constitudo de trs centros bsicos e nove tipos enegramticos.

A personalidade ou ego vai se formando a partir das histrias e vivncias do indivduo desde a sua infncia, ou at mesmo na concepo e no momento do nascimento sofrendo a influncia das condies climticas, situao do pas, situao familiar, poca histrica e meio o qual est inserido.

O indivduo acaba tendo que se enquadrar e viver de acordo com o que ditado pela sociedade ou ficar margem desta sendo rejeitado. Assim, ele constri a sua personalidade como uma resposta a represses de seus desejos e vontades prprias. A personalidade ou ego como um mecanismo de defesa e sobrevivncia eficaz, mas que acaba gerando infelicidade

21 e insatisfao dificultando o desenvolvimento do ser. Deste modo, a personalidade apresenta aspectos positivos e negativos.

Com a construo da personalidade, o indivduo passa a apresentar padres rgidos de comportamento que so aceitos como reais e no como algo inventado por si mesmo e pelos outros a sua volta. A personalidade atua como uma mscara que o indivduo utiliza para se mostrar ao mundo. O eneagrama vem ajudar o ser a discernir entre o real e o inventado.

3.1 Os centros bsicos e os seus tipos eneagramticos

O eneagrama dividido em trs centros bsicos, sendo que cada centro formado por trs tipos eneagramticos ou personalidade. O primeiro centro o centro motor que tem como trao principal o esquecimento de si mesmo e contempla os tipos eneagramticos 8, 9 e 1. O segundo centro ou centro emocional tem como trao principal a identificao e contempla os tipos eneagramticos 2,3 e 4.O terceiro centro o centro intelectual que tem como trao principal a considerao interna e contempla os tipos eneagramticos 5, 6 e 7.

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CAPTULO 4 - O ENEAGRAMA E AS ESSNCIAS FLORAIS

O Eneagrama como ferramenta de autoconhecimento pode orientar o diagnstico para a indicao dos florais necessrios a cada personalidade. Enquanto os florais tratam do fsico, via planos mais sutis, o eneagrama trabalha e trata a personalidade em sua manifestao psquica e, quase sempre, patolgica.

Porm, os dois tratam igualmente da personalidade. Associar o eneagrama aos florais no diagnstico de doenas entender e tratar o indivduo como provido de um ego que o condiciona, criando doenas fsicas especificas e ajudando o ser a se libertar dos padres condicionados pela personalidade construda. Assim, cada tipo eneagramtico ter um ou mais florais especifico para suas compulses.

4.1 Os tipos eneagramticos e as essncias florais de Saint Germain

4.1.1 Tipo Eneagramtico 1

Para os indivduos tipo 1 , a manuteno da ordem fundamental. Quando sentem a ameaa de destruio dessa ordem e tudo que ameace seus esquemas, planos e objetivos, a raiva se manifesta.

Mesmo que seja apenas um modo diferente e positivo de ver as coisas, ser enfrentado por esses indivduos com raiva manifestada na forma de crticas, severidade, teimosia e rigidez. Neles h uma forma rgida e esquematizada de relacionar-se com a vida.

Muitos tipo 1 dizem que desde criana foram perfeccionistas e outros declaram terem sido programados para serem perfeitos. Por isso, existe o compromisso e a responsabilidade de manifestar-se de acordo com o padro escolhido. Tornam-se moralistas, descontentes, perfeccionistas e crticos severos.

Muitos tipos 1 passam a experienciar outras vivncias s escondidas. Se auto-definem como pessoas srias e bem-comportadas, porm podem ter atitudes duais que quando descobertas os

23 deixam muito mal. So movidos pela raiva, rigidez e ressentimento. Possuem um mundo limitado e reduzido.

Positivamente so alegres e divertidos. Possuem boa memria, so honestos e leais ao grupo a que pertencem ajudando amigos a se tornarem pessoas autnticas. O trabalho de autoobservao faz com que os tipo 1 descubram que a razo de sua raiva est na falsa perfeio, um falso ideal que no lhes permitem relaxar.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade visam libert-los dos condicionamentos proporcionando-lhes tolerncia e flexibilidade.

O floral Lauru Nobilis liberta dos condicionamentos infringidos por religies, sociedade e pela prpria histria do indivduo. Atua purificando e removendo posturas condicionantes, ultrapassadas e escravizantes que o indivduo carrega do passado. Aponta novos caminhos a percorrer conduzidos pelo Eu Interior envoltos na energia da esperana, da inspirao, da felicidade e do contentamento.

As essncias Piper e Verbena vm trabalhar a rigidez mental, inflexibilidade, idias fixas. So pessoas que raramente mudam de idia, so mandonas, arrogantes e intolerantes, comportamentos esses, que podem levar a doenas como hrnia de disco, tiques, dores musculares e dores na coluna.

O Piper traz a energia da flexibilidade e da ao criativa, j a Verbena faz a limpeza dos aspectos negativos desta personalidade e a cura pela compreenso de si mesmo e do outro e de que existem outras formas mais flexveis e suaves de pensar e comandar.

A essncia floral Mangfera vem trabalhar a aceitao do ritmo do outro. Reconecta com a esperana, abundncia e proveito.

Patiens ajuda no aprendizado da pacincia, tolerncia e flexibilidade. Limpa e remove posturas arraigadas de inflexibilidade, de impacincia e de intolerncia em certas circunstncias que o indivduo levado a vivenciar junto s outras pessoas, prximas ou no.

24 A essncia floral Gloxnia ajuda na ordenao mental tranqila e natural daquilo que deve ser feito e a Cidreira ajuda as pessoas com dificuldade de enfrentar qualquer imprevisto, ou situaes sendo til tambm para os que tm uma vida muito sobrecarregada. Faz um balanceamento harmnico energtico elevando o indivduo a um estado de tranqila autoconfiana pelo total controle da prpria mente, no mais a deixando dominar, mas sim dominando os seus prprios pensamentos.

4.1.2 Tipo Eneagramtico 2

Esses indivduos auxiliam os outros para serem admirados. So muito carentes e procuram agradar esperando retribuio, caso no seja retribudo tendem a se lamuriar. Buscam o amor e o reconhecimento dos outros. Medem a intensidade da vida pelo nmero de amigos com quem se relacionam.

Acreditam que no consideram os outros o suficiente, que no do o suficiente de si mesmo tornando se escravos dos que amam. Identificam-se com as emoes alheias.Em geral,so pessoas sensveis em relao a dor do outro , alm de serem gentis, envolventes e

carinhosos. Porm, quando no retribudos podem reagir com rancor.

A maioria dos tipos 2 lembram de uma infncia tentando agradar aos outros para receber amor. Assim, por traz dessa capacidade ilimitada de doar-se se encontra um terrvel vazio e uma angustiante carncia interior.

Quando doam perdem-se de si mesmo, por isso acham que deveriam ser reconhecidos e amados. Tm um sentimento de serem criaturas especiais, sensveis e capazes de dar-se sem limites aos outros.

Existe um sentimento de orgulho por serem to amorosos. Fazem de tudo para aparecer, para serem reconhecidos, amados e destacados. O tipo 2 precisa compreender que no o centro do mundo e , portanto, pode relaxar e ser mais autntico.

Os Florais de Saint Germain mais indicados para essa personalidade devem contemplar o dar desinteressadamente. A essncia floral Abundncia traz o entendimento do dar amorosamente

25 e desinteressadamente, fazendo surgir no indivduo um natural sentimento de gratido pela Divindade. Conforta e tranqiliza a respeito dos seus suprimentos e necessidades fsicas e espirituais.

O floral Curculingum trabalha o ter amor e doar-se, mas sem se envolver ou ser prejudicado. O Anis estimula a colocar em ao seu potencial nico.

A essncia floral Cocos ensina a discernir para no mais se enredar em situaes humilhantes e escravizantes como a personalidade capacho. Desenvolve a fora e d fibra aos indivduos. Promove limpeza e purificao energtica profunda. Permite vivenciar a amorosa liberdade pela misericrdia divina. A essncia floral Rosa Rosa mostra a importncia do amor sem condies. Desperta o amor incondicional no corao, que manipulado pelo ego.

4.1.3 Tipo Eneagramtico 3

Esses indivduos caracterizam-se por suas exigncias. Exigem admirao, estima, considerao constante dos outros para que se sintam agradados e felizes. So identificados com a imagem necessria para obter considerao alheia. Sua compulso evitar o fracasso.

Esse tipo possui grande capacidade de trabalho, forte procura do sucesso e seus resultados. Tm uma necessidade muito forte de extroverso e esprito empreendedor. A falta de ateno ao seu mundo interior os leva a procurar com ansiedade e paixo a resposta a todas as suas inquietaes espirituais.

A vaidade provoca nos tipos 3 uma incapacidade para perceber o que est por traz das aparncias de sua vida. No so capazes de se abrir emocionalmente com entes queridos, no conseguem se desfazer de seus papis de grande empreendedores e cobram sucesso dos filhos para poder passar essa imagem de continuidade de sucesso para os outros.

A maioria dos tipos 3 teve uma infncia na qual o bom desempenho e bons resultados obtidos eram os meios pelo qual se obtinha o amor e/ou ateno positiva das pessoas. Diferente dos indivduos do tipo 2 que buscam receber a admirao e a ateno porque precisam se sentir

26 amado, para o tipo 3 ser querido sentir-se admirado , e assim transformam os

relacionamentos em uma troca quase comercial, eu dou isso e recebo isto, assim aprendem a comprar o amor dos outros. Na infncia no foi amado por si mesmo, mas elogiado e recompensado quando obtinha xito.

Eles criam uma falsa imagem de sucesso, uma espcie de iluso para parecerem performticos, bem-sucedidos, prontos e dispostos, cheio de trabalho e dinmicos. Aprendem a iludir os outros e assim mentem para si mesmo.

Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo de personalidade devem trabalhar o dar desinteressadamente e a iluso da personalidade. O floral Abundncia traz um entendimento do dar desinteressadamente fazendo surgir no indivduo um natural sentimento de gratido Divindade. O Pepo ensina o ato de dar de corao aberto e livre.

O floral Wedlia promove a limpeza do padro energtico da iluso da personalidade voltada somente para a vida material. A essncia Amygdalus trabalha o controle dos desejos dos que esto presos no mundo das iluses. A essncia floral Helicnia vem trabalhar a vaidade e o exibicionismo mostrando que a verdadeira beleza se manifesta atravs da alma.

O floral Vitria intensifica a transmutao para o individuo ser o que realmente , desenvolve a autenticidade.

4.1.4 Tipo Eneagramtico 4

Os indivduos tipo 4 sofrem totalmente. Para eles o sofrimento inconsciente se torna uma escravido. Evitam a inferioridade e sentem-se diferentes e especiais. So pessoas lamurientas, solitrias e sacrificadas pela vida. A saudade um sentimento fortssimo nesses indivduos por, j terem sofrido muitas perdas. Jamais so naturais ou espontneas. So pessoas cultas.

A inveja seu vcio sendo provocada por uma profunda tristeza que os leva a sentir a falta de felicidade, a falta do que se acham merecedores e que julgam que os outros possuem. Sentem uma constante falta de algo que deveria ser obtido ou que j se teve e se perdeu.

27 Esse tipo eneagramtico, geralmente, se encontra flor da pele. Uma contnua insatisfao no presente os leva a viver no e do passado, ou no e do futuro. como se no presente no tivesse o que poderia faz-lo feliz. Muitos tm idias suicidas e outros chegam a comet-lo.

Na infncia, o tipo 4 teve perdas to insuportveis e profundas que no consegue manifestlas, ento dirige-as contra si mesmos.

Esses indivduos so inteligentes, capazes de observao e pensamentos originais e interessantes. Possuem percepo e sensibilidade extraordinrias. Por serem sensveis ao sofrimento so pessoas fraternas e compreensivas capazes de ajudar as outras pessoas.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade buscam trabalhar a alegria, a paz interior e a liberdade da alma.

A essncia Lrio da Paz traz a paz interna e afasta toda a negatividade, ansiedade, depresso e tristeza. Protege e conecta o indivduo com os corpos superiores, equilibra todos os chakras e descristaliza congestes e bloqueios, para que a energia flua livremente, ajudando no conhecimento intuitivo.

O Lrio Real d a liberdade da alma libertando o individuo de campos energticos sombrios que afloram a conscincia. Devolve a liberdade,alivia, conforta e harmoniza internamente.

O Aloe e a Melissa trabalham devolvendo s pessoas a alegria, a felicidade e o entusiasmo pela vida. O Aloe d o sentimento de independncia para seguir em frente com determinao e autoconfiana. D fora para enxergar e remover a causa da baixa auto-estima e da angstia. til para trabalhar o sentimento de desvalorizao, inadequao e negao de si mesmo perante os que amam e a quem dedicam seu afeto. A Melissa refaz a conexo com a criana interior que foi abafada por tristes circunstncias no decorrer da vida.

A essncia floral Arnica Silvestre leva ao autoconhecimento para que o indivduo se cure percebendo o desequilbrio e transmutando-o. o floral da auto-cura.

28 A Begnia traz a pureza para chegar ao autoconhecimento, desobstrui os canais energticos refazendo o precioso contato entre o individuo e o Orculo Interno. Resgata a pureza infantil interna e faz com que a pessoa se ame profundamente para se descobrir.

O floral Dulcis conecta com a energia da serenidade e trabalha a limpeza de certos sentimentos indefinidos de angstia e medo que o individuo carrega dentro de si. Traz a sensao de se est saciado e alimentado.

A Embaba faz com que o indivduo tome conscincia do seu poder, misso e da importncia de sua tarefa no planeta. Trabalha as pessoas que tem dificuldade de administrar sentimentos dolorosos. Traz nimo, leveza e contentamento removendo bloqueios energticos no chakra cardaca.

O floral Erbum vem trabalhar a perda da vontade de viver que leva a desorganizao rtmica entre o mental, o emocional, o espiritual e o fsico. Ele restabelece o vivenciar das qualidades da doura e da delicadeza conectando o indivduo novamente aos aspectos elevados da beleza da vida. O Gernio trabalha a depresso, a ansiedade e os medos infundados pelas posturas mentais negativas frente aos desafios corriqueiros do dia-a-dia. Ele ancora o indivduo no momento presente e positivo para que viva no aqui - agora.

Assim como o Gernio, o Varus trabalha a energia no momento presente. Esse floral devolve a harmonia e a alegria para que o ser desempenhe suas tarefas e deveres dirios de forma natural sem destruir os seus sonhos.

O Ip Roxo devolve a esperana perdida. A essncia floral Perptua limpa o sentimento de dor e sofrimento dos que vivenciaram situaes de perdas irreparveis de pessoas queridas trabalhando o sentimento de saudade. Traz a compreenso de que todos os seres esto unidos por um lao fraterno universal.

Associado a esses florais podemos acrescentar as essncias florais Saint Germain e So Miguel para um maior processo de limpeza energtica nesses indivduos.

29 4.1.5 Tipo Eneagramtico 5

Esses indivduos evitam o vazio. So mais observadores do que participantes, no se envolvendo jamais no que est acontecendo. So seres humanos que s vivem no mental, aprendem sem compreender.

Cresceram solitrios, em geral, abandonados por um dos pais, especialmente a me. A vida desses indivduos consiste mais em reflexo do que interao com os outros. Valorizam o conhecimento como tesouro. Esquecem o nome das pessoas com os quais tiveram contato recente, no se sentem bem em reunies sociais, onde precisam manter conversaes superficiais. Quando enfrentam situaes imprevistas, sentem-se desorientados.

Os tipo 5 so bons ouvintes, gentis e falam sempre o suficiente. Dificilmente, julgam os outros, pois sabe que a compreenso de cada coisa demanda uma boa poro de tempo e de elaborao. Possuem capacidade de reflexo e raciocnio. Tm dificuldade para se relacionar no lhe ocorrendo que o seu aprendizado pode ser compartilhado com os outros.

Esta personalidade surge como forma de evitar novo sofrimento relacionado separao. Esses indivduos tendem a isolar-se e poupar-se dos outros.

Evitam ser cobrados, so desconfiados e tm dificuldade para compartilhar emoes. Eles tm a percepo de no ser capaz de estabelecer relaes e de no poder chegar at os outros o que pode levar a uma profunda tristeza. Na infncia se sentiram invadidos e por isso evitam o encontro com os outros pensando numa possvel nova invaso com perda da sua privacidade.

Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo eneagramtico vm trabalhar o amor, o autocentramento e a carncia afetiva.

A essncia floral Rosa Rosa trabalha o amor ao prximo. O Erianthum vem promover um trabalho de desenvolvimento da percepo, do entendimento e da limpeza dos aspectos da personalidade, do egosmo e do autocentramento em pessoas que se encontram em total estado de estagnao, so voltados somente para si mesmo. Eleva o nvel de conscincia do

30 indivduo ampliando seu campo de percepo junto s outras pessoas. Faz a integrao da personalidade com os propsitos verdadeiros da alma.

O floral Leucantha trabalha o vnculo me-filho para aqueles que no fizeram essa conexo energtica.

A essncia floral Melissa pode ser utilizada para os tipo 5 que foram rejeitados quando crianas. Devolve a alegria e o bem-estar.

O Sorgo traz a energia da integrao naqueles que tem um profundo sentimento de carncia afetiva e vazio interno. Esse floral trabalha os que sentem muita dificuldade de conviver em grupo, por carregarem um sentimento de separatividade, seja familiar, de trabalho ou social. E o floral Indica que revela o que est oculto, o que est por trs das aparncias.

4.1.6 Tipo Eneagramtico 6

Esse tipo eneagramtico vive controlado pelo medo deixando de ver e ouvir o que realmente acontece. Quando criana, seu ambiente familiar certamente foi rgido. Cresceram com a idia de que a autoridade externa a que deve decidir por ele a sua prpria vida. Hesitam constantemente diante de uma deciso at mesmo na hora de comprar ou escolher uma roupa sem a opinio de algum.

So responsveis, extremamente inseguros e cuidadosos necessitando compreender com exatido tudo o que da sua responsabilidade. At mesmo se no houver a compreenso da palavra escrita, eles entram em pnico, o que dificulta muito o estudo e a aprendizagem. Esses indivduos so pessoas srias, sem senso de humor, temem o futuro e qualquer mudana que possa ocorrer em suas vidas. So rotineiros e pouco criativos, por se sentirem ameaados por qualquer situao inovadora.

Positivamente, so leais e dedicados, companheiros e devotos ardorosos. Possuem um grande senso de responsabilidade e eficincia em seu trabalho. So extremamente rpidos nos servios que executam e seu rendimento total desde que sua rotina, j esteja estabelecida antecipadamente.

31 Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo eneagramtico visam libertao da alma do medo que aprisiona.

O floral Lrio Real trabalha a liberdade da alma, libertao de vivncias sombrias traumticas de vidas passadas. Essa essncia promove profunda purificao, pela remoo de obstculosbloqueios. Liberta o ser de campos energticos sombrios que afloram conscincia e traz a fora para a libertao de chakras aprisionados.

O Capim Luz remove emoes difceis de serem acessadas no inconsciente, remove bloqueios no mais profundo da alma, causado por traumas violentos acontecidos em alguma vida passada.

A essncia floral Cidreira vem promover a cura da mente criando um estado de paz e tranqilidade pelo controle total dos pensamentos. til para pessoas com dificuldade de enfrentar qualquer imprevisto, ou simples situao, para os que entram em estado de ansiedade, nervosismo e apreenso.

O Dulcis vem trabalhar a limpeza de certos sentimentos indefinidos de angstia e medo que esses indivduos carregam no peito atravs da elevao do padro vibratrio.

Para o medo que esses indivduos sentem temos o Focum e o Gernio que trabalham os medos infundados limpando resduos fsicos e supra-fsicos, sendo que este ltimo ancora o ser no momento presente e positivo para que possa viver no aqui - agora.

O floral Goiaba para medos concretos de ultrapassar obstculos trazendo uma grande fora interior e o Panicum para o medo mais extremo que pode levar sndrome do pnico.

O floral Sapientum trabalha a imaturidade que leva ao medo e a covardia, alm de trabalhar a impotncia sexual, a impotncia perante a vida ou o sexualismo exacerbado.

A essncia floral Laurus Nobilis vem libertar de condicionamentos tradicionais arraigados desta vida e dos trazidos de vidas passadas apontando novos caminhos a percorrer conduzidos pelo Eu Interior.

32 4.1.7 Tipo Eneagramtico 7

Esse tipo eneagramtico evita a dor, seja fsica ou psquica. Odeiam situaes srias e dolorosas. Necessitam viver o prazer que a vida pode oferecer. So pessoas otimistas em tudo e compulsivas em superar qualquer situao angustiante e pesada. Tendem a olhar o lado bonito e claro das coisas, mas de uma forma constante que parecem ser absolutamente superficiais. Eles querem extrair da vida apenas aquilo que lhes seja agradvel.

Esses indivduos sentem imenso prazer na vida e contagia a todos com sua alegria. Gostam de conversar e de contar piadas. Adoram fazer as pessoas felizes, mesmo em situao de aflio. Geralmente, trabalham como vendedores pela facilidade que tm no acesso ao pblico.

Cresceram, em geral, no seio de uma famlia feliz e amorosa, tendo sido afastado mais tarde. para onde querem retornar e faro de tudo o que estiver ao seu alcance para provocar novamente essa sensao de bem-estar.

Adoram fazer planos e mais planos, em vez de bot-los em prtica. No entanto , quando se apaixonam por algum trabalho, tm grande satisfao em lev-lo at o fim. Esses indivduos so falantes, joviais, multifacetados, inteligentes e sempre criativos tendo sempre um bom programa. So ousados e corajosos. Eternas crianas.

Os tipo 7 decidiram em algum momento de sua vida

no sentir medo e rejeitam o

sofrimento.Porm, tem medo da perda do prazer. A procura do prazer da liberdade e da felicidade compulsiva e constante. Tm gula pelas experincias prazerosas, pelos projetos que lhe tragam alegria. Muitos confundem liberdade com libertinagem.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade visam libertar esses indivduos da iluso, mostrando o que realmente e existe. O floral Amygdalus trabalha o controle dos desejos e das paixes dos que esto presos no mundo da iluso.

A Arnica Silvestre busca a reconstituio e o fortalecimento do Eu. A essncia floral Begnia traz a pureza para chegar ao autoconhecimento.

33 O Bom Dia fornece a real viso sobre a vida.

O floral Goiaba traz o equilbrio com a serenidade necessria para que veja o que est alm do aparente.

O floral Indica vem revelar o que est oculto, o que est por trs das aparncias. A essncia floral Laurus Nobilis rompe ligao com o passado, tornando as recordaes felizes apenas lembranas momentneas, extraindo delas a nostalgia.

4.1.8 Tipo Eneagramtico 8:

Os indivduos com esse tipo eneagramtico se caracterizam por estarem sempre em estado de luta ou defesa contra tudo que parea estar contra eles. So revoltados e sentem-se sempre injustiados. Esses indivduos so rpidos em determinar o ponto fraco dos outros e atac-lo exatamente neste ponto. Se contrariados podem ser violentos.

Gostam de controlar tudo e todos. No so bem compreendidos, mas suas qualidades so marcantes. Possuem coragem excessiva, so rpidos observadores, apontando sem temor os aproveitados em qualquer lugar. No temem a rejeio nem se importam muito com o que os outros vo pensar. Vem a necessidade de mudana radical em qualquer sistema autoritrio. Valorizam seus territrios e lutam por seus objetivos e metas sem abandon-los com falsos argumentos.

A maioria do tipo 8 lembra de sua infncia tendo que se impor

ao meio por alguma

razo.Tinham que lutar para serem respeitados e proteger-se dos outros. Eram obrigados a tomar iniciativas. Alguns tipo 8 relatam uma infncia difcil em que foram vitimas de injustias e que se vingaram de algum modo. Rejeitam toda e qualquer forma de injustia, menos a sua prpria. Gostam de ser fortes e respeitam os que tambm se mostram fortes. Desconsideram os fracos e os ineficientes. So defensores do certo e errado. Os indivduos tipo 8 fazem tudo em excesso: excesso de brigas, de cobranas, de ambio , de necessidade de informaes e dados excessivos e de um espao ilimitado para conquistar. O desafio desses indivduos aprender a controlar a si mesmo, pois sua auto imagem : Tenho Poder.

34 Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo eneagramtico visam tolerncia, a flexibilidade e cura dos ferimentos emocionais causados por injustias sofridas.

A essncia floral Arnica Silvestre trata os que sofreram difamaes injustas ou outros ferimentos morais mais profundos. Atua na reconstituio e no fortalecimento do Eu e conseqentemente no fortalecimento da aura. Associada com o floral Embaba ajuda os que tm dificuldade de lidar com a injustia.

O floral Leucantha para os que no fizeram o vnculo me-filho durante a infncia.

O floral Grandiflora trabalha nos tipo 8 junto com a essncia floral Limo a transmutao da maledicncia em aponta o ponto fraco do outros , despertando-os para a percepo do sofrimento que isso produz nas pessoas. O Scorpius vem trabalhar essas pessoas dando a determinao da mudana. A Rosa Rosa traz a energia do amor para ser expandida para as outras pessoas.

O Patiens vem em busca do aprendizado da pacincia, da tolerncia e da flexibilidade. Limpa e remove posturas arraigadas de inflexibilidade, de impacincia e intolerncia. O floral Pectus promove a limpeza de mgoas e ressentimentos gerados por situaes que fazem aflorar o sentimento de injustia.

A essncia Purpureum trabalha as posturas extremadas trazendo o realinhamento para esses indivduos.

A essncia Verbena faz a limpeza dos aspectos negativos da personalidade rgida, com rigidez mental, idias fixas e temperamento violento. E a Grevlea transmuta os sentimentos de raiva, irritao e nervosismo provocado pelos outros.

O Gernio trabalha o ver o lado positivo das coisas e d o entendimento de que tudo se apresenta da forma como ns atramos. A essncia Bom Dia fornece a real viso sobre a vida, limpando o negativo e promovendo a energia da disposio e da alegria de enfrentar a vida e seus desafios de maneira saudvel, alegre e natural.

35 4.1.9 Tipo Eneagramtico 9

So indivduos proteladores e esquecidos que se caracterizam por sofrerem da doena do amanh. Esquecem de que so seres capazes de atuar conscientemente no presente, no aqui e agora. A preguia o trao marcante, mas no no sentido de no fazer nada e sim preguiosos em relao a si mesmo. Assim, protelam, adiam, deixam de lado tudo que tem a ver com eles e com suas necessidades.

Geralmente, houve negao de amor por parte de um dos pais. Aparentam ser saudveis e equilibrados. Tentam evitar conflitos. Positivamente, so pessoas calmas e pacificas. A maioria do tipo 9, percebe com facilidade esse esquecimento de si mesmo.

Tm grande dificuldade para enxergar suas prprias necessidades e valorizar seus projetos de vida pessoais e sofrem ao perceber que o tempo est passando e no conseguem ou tem dificuldade para concretizar qualquer coisa. H uma incapacidade de estar no presente.

Eles no conseguem delimitar seus territrios e no possuem muito interesse em ampli-los. No so ambiciosos e carecem de apego a coisas materiais. Muitas vezes abrem mo demais de suas necessidades e perdem facilmente o controle das coisas. Tm dificuldade em dizer no, quando necessrio. Esto sempre abertos a todas as coisas, pessoas e situaes, para querer estar sempre em paz e viver tranqilamente.

Os indivduos do tipo 9 devem aprimorar a observao de si mesmo evitando culpar os outros pelos seus esquecimentos e erros, aprendendo a respeitar mais a si mesmo e percebendo as suas necessidades e prioridades. Devem procurar amar a si mesmo tanto quanto so capazes de amar aos outros.

Os Florais de Saint Germain mais indicados para o tipo 9 buscam a capacidade de impor limites e trazer sentimentos de alegria e felicidade para esses indivduos.

O floral Curculingum fortalece as pessoas com dificuldade de impor limites. Trabalha o fortalecimento do Eu e doa a fora necessria para que se estabelea e demarque suas fronteiras fsicas, emocionais e mentais.

36 A essncia floral Grevlea til para aqueles que so invadidos nos seus limites e no conseguem perceber essa invaso.

O Leucantha indicado para os que foram abandonados pela me refazendo o fluxo energtico me-filho, vem fechar a ferida na criana interior.

A essncia floral Melissa traz os sentimentos de alegria e felicidade. O Anis estimula esses indivduos a colocarem em ao o seu potencial nico, traz a energia para se soltar e ser mais livre para atingir a paz e a tranqilidade na sua realizao plena. um tnico para os corpos inferiores. O Vitria vem trabalhar a autenticidade.

O Patiens vem ajudar a desenvolver os aspectos positivos da iniciativa e da dedicao. A essncia floral Mangfera trabalha a f e a esperana para reencontrar o rumo certo a seguir de acordo com os anseios da alma. E a essncia floral Lrio da Paz trabalha equilibrando todos os chakras e traz a paz interna, afastando toda a negatividade, ansiedade e tristeza.

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CONSIDERAES FINAIS
Atravs do presente trabalho, observa-se o quanto o estudo do Eneagrama pode ajudar no diagnstico e como melhor usar os Florais de Saint Germain para cada tipo eneagramtico. Pois cada um tem suas peculiaridades e conflitos que podem ser curados ou tratados atravs do autoconhecimento e auto-ajuda associado ao poder teraputico das energias vibracionais na forma das essncias florais.

Essncias essas que vm como uma beno dos cus , limpando,desbloqueando, purificando, energizando e dando nova vida queles que se encontram perdidos de si mesmo, sem esperana no amanh, sem viver o aqui - agora, estagnados na vida. Elas vm devolver a alegria de viver, a esperana e a confiana do indivduo em si mesmo.

A harmonizao dos campos e canais energticos, assim com a desobstruo dos chakras para que possam receber as energias positivas e nutritivas para todos os corpos fundamental para uma vida equilibrada e plena, onde o indivduo possa ser ele mesmo e possa atender aos anseios de sua alma. Assim, a utilizao do Eneagrama associado s essncias vibracionais pode ser um caminho de cura muito eficaz para aqueles que buscam resolver os seus conflitos interiores e viver em comunho com o seu Eu Interior.

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REFERNCIAS

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