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Cultura e Educao Fsica Escolar: Uma Reflexo a Partir da Pedagogia Histrico-crtica e da Pedagogia Crtico-superadora
Por: Alvaro de Azeredo Quelhas VIII EnFEFE - Encontro Fluminense de Educao Fsica Escolar.
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Qual a importncia da Educao Fsica no currculo escolar? Qual a contribuio da Educao Fsica, enquanto um componente curricular, para a formao das novas geraes? A Educao Fsica possui uma legitimidade pedaggica para compor o currculo escolar? O que justifica a presena deste componente curricular nos currculos da educao bsica brasileira? Qual a relao da cultura com a educao fsica escolar, conforme sugere o tema deste evento? Tais questes a princpio podem parecer fora de hora ou de contexto. Muitos podero dizer que esta discusso j est superada e esgotada. Alguns afirmaro que durante os anos 80 do sculo passado, este debate j foi desenvolvido. No entanto, nos parece que (re) discutir estas questes mais do que atual, urgente e indispensvel. Em importante texto para a Educao Fsica, em que so apresentados elementos para o desenvolvimento de uma identidade pedaggica autnoma da rea frente a outras instituies (especialmente a militar e a esportiva), BRACHT (1992) afirmava que " preciso que a autonomizao pedaggica da Educao Fsica compreenda uma reflexo crtica do prprio papel da Escola em nossa sociedade de classes" (p.24). Tomemos isto como nosso ponto de partida para as reflexes que iremos fazer sobre a educao fsica escolar, devido a sua imensa atualidade. Nos ltimos anos, especialmente nos governos de Fernando Henrique Cardoso, o campo educacional vem passando por um intenso processo de reformas. FRIGOTTO (2001), entre outros, vem denunciando a articulao destas reformas ao projeto de ajuste e reforma estrutural do Estado brasileiro que visa a insero subordinada do Brasil nova ordem mundial no contexto da globalizao da economia e das polticas neoliberais. Da escola bsica ps-graduao, o campo educativo direcionado para uma concepo produtivista e mercantilista, cujo papel desenvolver habilidades de conhecimento, de valores e atitudes e de gesto da qualidade, definidas no mercado de trabalho, com o objetivo de formar em cada indivduo um banco de reserva de competncias e habilidades tcnicas, cognitivas e de gesto que possam lhe assegurar empregabilidade. GENTILI (1998) um dos autores que nos apresentam elementos para a compreenso da formao para a empregabilidade como uma marca da alterao substantiva na funo econmica atribuda escolaridade. A crise do processo de acumulao capitalista que eclodiu mundialmente na dcada de 70 do sculo XX levou a desintegrao da promessa integradora da escolaridade, onde a escola se constitua num espao institucional que contribua para a integrao econmica da sociedade, sendo o processo de escolaridade entendido como um elemento fundamental na formao do capital humano necessrio para garantir a capacidade competitiva das economias e, conseqentemente, o incremento progressivo da riqueza social e da renda individual. Morta a promessa do pleno emprego, resta ao
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indivduo definir suas prprias opes, suas prprias escolhas que permitam (ou no) conquistar uma posio mais competitiva no mercado de trabalho, surgindo desta forma, uma nova promessa, a da empregabilidade. Entretanto, conforme nos indica FRIGOTTO (1996) a educao precisa ser compreendida como um campo social de disputa hegemnica, onde se procura articular as concepes, a organizao dos processos e dos contedos educativos, aos distintos interesses de classe. Necessrio se faz a construo de uma outra perspectiva tico-poltica de formao humana que interessa s classes trabalhadoras. Nesta perspectiva, configura-se como um fato crucial, a necessidade da tomada de conscincia da realidade histrica de tal sorte que a mesma se constitua num elemento de ao poltica. Buscamos no campo das concepes pedaggicas, a pedagogia histrico-crtica, como a concepo que nos aponta elementos fundamentais que permitem alcanar esta conscincia da realidade histrica. Ao tratar da especificidade da educao, SAVIANI (2000, p.17) indica sua compreenso sobre o trabalho educativo: [...] o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. Assim, o objeto da educao diz respeito, de um lado, identificao dos elementos culturais que precisam ser assimilados pelos indivduos da espcie humana para que eles se tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente, descoberta das formas mais adequadas para atingir esse objetivo. Em outros termos, a aquisio dos instrumentos que possibilitem o acesso ao saber elaborado (cincia), bem como o prprio acesso aos rudimentos desse saber que justificam a existncia da escola e indicam em que a direo se deve organizar as atividades da escola bsica. Desta forma, a partir do saber sistematizado, da cultura erudita, que se estrutura o currculo da escola, entendido como o conjunto de atividades nucleares desenvolvidas e no como tudo o que se faz na escola, dando o mesmo peso para todo tipo de atividades como aquelas que se desenvolvem na Semana das Mes, na da Ptria, na do Folclore, na da Festa Junina, na dos Jogos Escolares etc. Alm disso, ao no distinguir o nuclear do acessrio, o principal do secundrio, a escola se torna um mercado de trabalho disputado por diferentes profissionais (nutricionistas, dentistas, psiclogos etc.), tornando-se uma agncia a servio de interesses corporativistas (inclusive pela educao fsica, a partir da viso do Comit Olmpico Brasileiro, do Conselho Federal de Educao Fsica etc.), distanciando-se mais uma vez do interesse e necessidade da populao de ter acesso ao saber sistematizado. Uma vez mais, pautados na pedagogia histrico-crtica, podemos compreender a importncia da escola em seu papel mediador, para que o conjunto da populao possa passar da cultura popular cultura erudita, do saber espontneo ao saber sistematizado. A restrio do acesso cultura erudita conferir, queles que dela se apropriam, uma situao de privilgio, uma vez que o aspecto popular no lhe estranho. Entretanto, a recproca no verdadeira, pois os membros da populao marginalizada da cultura letrada tendero a encar-la como uma potncia estranha que os desarma e domina. O acesso cultura erudita, num movimento dialtico, permite a apropriao de novas formas atravs das quais se pode expressar a cultura popular em novos patamares qualitativos. Posta a concepo de escola e trabalho educativo que se articulam com os interesses da maioria da populao brasileira, cabe perceber no campo especfico da educao fsica a proposta pedaggica para esse componente curricular que tenha sintonia com esta viso de educao e formao humana. Creio que no livro "Metodologia do Ensino de Educao Fsica" (COLETIVO DE AUTORES, 1992), trabalho j bastante conhecido, mas talvez pouco aprofundado pela rea, encontram-se elementos de aproximao da pedagogia histrico-crtica. A partir do conceito de currculo ampliado, que busca desenvolver uma reflexo pedaggica ampliada, "[...] uma disciplina legitima ou relevante para essa perspectiva de currculo quando a presena do seu objeto de estudo fundamental para a reflexo pedaggica do aluno e a sua ausncia
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compromete a perspectiva de totalidade dessa reflexo" (p.29). A expresso corporal enquanto uma linguagem, um conhecimento universal, patrimnio da humanidade que precisa ser transmitido e assimilado pelos alunos na escola, se constitui ento no objeto de estudo da disciplina Educao Fsica nos currculos escolares. As diversas formas de representao do mundo, historicamente criadas e culturalmente desenvolvidas pelo homem, exteriorizadas pela expresso corporal configuram o contedo desta disciplina: jogos, danas, lutas, exerccios ginsticos, esporte, malabarismo etc. Cabe refletir o significado de tratar pedagogicamente do conhecimento de uma rea denominada de cultura corporal. Para tal, aponta-se a necessidade dos alunos compreenderem as relaes de interdependncia dos temas da cultura corporal que venham compor um programa desta disciplina, com os problemas scio-polticos atuais: ecologia, papis sexuais, sade pblica, relaes sociais do trabalho, preconceitos sociais, raciais, da deficincia, da velhice, distribuio do solo urbano, distribuio da renda, dvida externa e outros. Nesta abordagem da Educao Fsica, a problematizao da prtica social surge como princpio metodolgico. A esse respeito, MARTINS (2002, p. 179) esclarece que, Esse princpio estabelece que o confronto entre o conhecimento popular e o conhecimento cientfico na busca de novas referncias de reflexo-ao deve estar situado no plano concreto, ou seja, deve partir sempre daquilo que o aluno j conhece, que, internalizado, passou a constituir a sua existncia. Desta maneira, assegura-se aos alunos a possibilidade de constatao, interpretao, compreenso, e explicao qualitativamente superior da realidade, indicando novas possibilidades de interveno na prtica social, reafirmando sua condio de sujeito histrico responsvel, no plano coletivo, pela transformao ou manuteno do mundo. Creio que aqui esto os elementos bsicos para reflexo sobre a relao da cultura com a educao fsica escolar. A ttulo de consideraes finais, coloco algumas questes para a discusso. A qual projeto de educao escolar a educao fsica escolar deve se filiar? Ao projeto de escola enquanto redentora da sociedade ou ao da escola enquanto mediadora da transformao ou da reproduo social? O que desejamos para nossos alunos? Possibilitar a prtica de atividades fsicas (especialmente do esporte) com vistas criao de hbitos de uma vida ativa e saudvel? Servir de preveno a um conjunto de enfermidades decorrentes dos padres de vida modernos (obesidade, doenas coronarianas etc.)? Oportunizar a prtica esportiva, melhorando sua qualidade de vida contribuindo para o sucesso do Brasil em competies internacionais (Jogos Pan-Americanos de 2007, Jogos Olmpicos de 2012)? Acredito no ser esta a direo a ser assumida, e para tanto retomo a posio apresentada pelo COLETIVO DE AUTORES (1992, p. 40) a respeito da perspectiva da educao fsica escolar que tem como objeto a reflexo sobre a cultura corporal. A judicatividade dessa reflexo contribui para o desenvolvimento da identidade de classe dos alunos, quando situa esses valores na prtica social capitalista da qual so sujeitos histricos. Essa identidade condio objetiva para construo de sua conscincia de classe e para o seu engajamento deliberado na luta organizada pela transformao estrutural da sociedade e pela conquista da hegemonia popular. SAVIANI (2000) alerta que a socializao do saber para o conjunto da populao, deixando de ser propriedade privada das classes dominantes, um dos elementos fundamentais para a superao da sociedade capitalista, entrando em contradio com os interesses atualmente dominantes. Portanto, o esvaziamento da funo especfica da escola, que se liga socializao do saber elaborado, e sua converso numa agncia de assistncia social, destinada a atenuar as contradies da sociedade, constitue-se em mais um mecanismo de manuteno da hegemonia
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burguesa. O autor, Alvaro de Azeredo Quelhas professor da Faculdade de Educao da UFJF Referncias Bracht, Valter. Educao fsica e aprendizagem social. Porto Alegre: Magister, 1992. Frigotto, Gaudncio. Reformas educativas e o retrocesso democrtico no Brasil nos anos 90. In: Clia Linhares (Org.). Os professores e a reinveno da escola. So Paulo: Cortez, 2001, p. 57-80. Gentii, Pablo. Educar para o desemprego: a desintegrao da promessa integradora. In: Gaudncio Frigotto (Org.). Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 76-99. Martins, Andr Silva. Educao fsica escolar: novas tendncias. Revista Mineira de Educao Fsica, v. 1, Viosa: Universidade Federal de Viosa, 2002. Saviani, Demerval. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 7 ed. Campinas : Autores Associados, 2000. 122 p.

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