Latusa Digital nmero 28 ano 4 junho de 2007 O objeto a e o drama da subjetivao* Carlos Augusto Nicas No Livro 10 do seu Seminrio,

io, A angstia, Lacan enumera os objetos a, cada uma de suas formas sendo isolada como um pedao de corpo, lembra-nos Miller introduzindo-nos, em Roma, ao tema do prximo Congresso da AMP: Os objetos a na experincia analtica. No Livro 16, De um Outro ao outro, Lacan extrai dessa experincia os termos que, segundo ele, permitem situar propriamente a psicanlise: sujeito, objeto a, gozo, Outro. Ele diz: O a o efeito de queda que resulta disto: no jogo do significante o gozo, no entanto, que visado. O sujeito surge da relao indizvel com o gozo 1. E pelo fato de sua entrada no sistema dos significantes, ele marcado por uma relao com aquilo que, desenvolvendo-se a partir da, vai tomar forma como Outro.2 Em vrias lies do Livro 16, Lacan vai acentuar a importncia que toma o objeto a na anterioridade dessa relao indizvel com o gozo, quando a estrutura do sujeito, precisa ele numa delas, eclode em drama; importncia dada ao objeto a no enquanto ele seria presentificado nesse momento, mas em razo de se poder demonstrar retroativamente que ele que outrora constitua toda a estrutura do sujeito.3 A clnica vai lhe permitir desdobrar essa demonstrao. A perverso lhe abre o caminho na direo da fobia para que ele tente responder questo sobre o momento de surgimento da neurose. Da perverso ele sublinha o que ela permite reafirmar clinicamente: que ela a restaurao, de alguma maneira primeira, a restituio do a ao campo do Outro 4. Maneira de Lacan nos devolver ao efeito do encontro do ser animal com a linguagem, resultando disso alguma coisa que nele se determina como a, esse a restitudo ao Outro 5. A perverso, em sua definio, justamente a estrutura do sujeito para quem a referncia castrao (...) est fechada, mascarada, preenchida pela operao misteriosa do objeto a. um modo de evitar essa hincia radical na ordem do significante, que a castrao representa. A base e o princpio da estrutura perversa so de evit-la provendo esse Outro de alguma coisa que substitua a falta flica 6. Desde, ento, que na experincia analtica algum se encontra em postura de
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Este texto o editorial do Boletim Um-por-um n 32 que traz contribuies dos Membros da EBP sobre o tema do VII Congresso da EBP, A variedade clnica dos objetos (a), realizada em 28 e 29 de abril de 2007, na Bahia-Salvador.

funcionar como o Outro, o grande Outro 7, d-se algo na ordem das satisfaes restitudas ao Outro 8, e isso pela operao de incluso do a. Num outro tempo do seminrio, Lacan se volta para a fobia, para a neurose do pequeno Hans, e vai repensar o que vai se pr em jogo em funo de algo que se situa na origem do sujeito, a saber, o gozo. Ele vai ento reler Freud, retomando a diferena por ele estabelecida entre a relao anacltica e a relao narcsica, a primeira designando uma relao de apoio no nvel do Outro. E, primordial, a relao anacltica ganha o seu estatuto de relao, diz Lacan, pelo fato de definir propriamente o que eu situei no nvel da estrutura fundamental da perverso, a saber, um certo jogo, dito perverso, do a, atravs do qual o estatuto do Outro est assegurado como coberto, preenchido, mascarado, e que est presente em todas as variedades de efeitos que nos interessam.9 A anlise de Hans possibilitou a Lacan interrogar o momento em que acontece a ecloso de uma neurose. E ele respondeu a essa questo referindo-se intruso positiva de um gozo auto-ertico, perfeitamente tpico das primeiras sensaes mais ou menos ligadas ao onanismo (...) na criana
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, indicando-nos, assim, o ponto por onde a

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estrutura do sujeito produz-se como drama

, ponto preciso que corresponde ao

momento mesmo onde se produz a positivao do gozo ertico, e onde se produz, correlativamente, a positivao do sujeito enquanto dependncia anacltica do desejo do Outro
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. Dessa relao positiva com o gozo sexual surge o desejo de saber,

essencial constituio, nesse momento, da posio do sujeito. Lacan no hesita em considerar essa articulao, para a psicanlise, como o passo decisivo dado por Freud, revelando a relao da curiosidade sexual com toda a ordem do saber, isto , a juno entre o a, de um lado, aquilo onde o sujeito pode reencontrar sua essncia real (...) e, de outro lado, o campo do Outro onde se ordena o saber.13 Hans continua sendo, para Lacan, no Livro 16, um caso clnico exemplar para que dele se extraia a resposta que d o sujeito no instante crucial do drama da subjetivao: se preciso que o jovem sujeito responda aos efeitos que se produzem pela intruso da funo sexual em seu campo subjetivo
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, o que vai se pr em jogo

nesse momento? Ns sabemos, intruso traumtica de um gozo auto-ertico em seu campo psquico, Hans, como todo jovem sujeito no pode dar nome, para ele h um impossvel de dizer o que lhe acontece. Ento, e para que ele no desaparea, diante da exigncia de ter de tomar uma posio, ele, no podendo contar somente com os

significantes que lhe vm de um Outro do qual ele depende, em seus primeiros encontros corporais, vai por em jogo a resposta que o positiva: na forma particular que constitui a relao anacltica, o jovem sujeito mascara com um pedao de corpo o que ele supe faltar ao Outro. Esse a que, para Lacan, ns o pensaramos, justamente, como o que existe de mais estrangeiro para representar o sujeito.15

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Lacan, J. Le Sminaire, livre XVI: Dun Autre lautre. Paris: Seuil, 2006, p. 327. Idem. 3 Idem, ibidem, p. 322. 4 Idem, ibidem, p. 291. 5 Idem, ibidem, p. 292. 6 Idem. 7 Idem, ibidem, p. 303. 8 Idem. 9 Idem, ibidem, p. 302. 10 Idem, ibidem, p. 321. 11 Idem, ibidem, p. 322. 12 Idem. 13 Idem. 14 Idem. 15 Idem, ibidem, p. 313.