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SEMINRIO ANGLICANO TEOLGICO DA PARABA SAT-PB DISCIPLINA: MINISTRIO PASTORAL - POIMNICA PROF: MARCIO MEIRA, REV SEMINARISTAS: PATRICIA

AGUIAR DE OLIVEIRA ELINEUSA FACUNDO

COMO O PASTOR DEVE LIDAR COM A INVEJA E A AMBIO

JOO PESSOA-PB AGOSTO 2013

SUMRIO

1. Introduo .................................................................................................... 01 2. Como o Pastor deve lidar com a Inveja ..................................................... 02 3. Como o Pastor deve lidar com a Ambio ................................................ 05 4. Concluso ..................................................................................................... 09 Referncias Bibliogrficas ................................................................................ 10

1. Introduo

Inveja significa dio pela prosperidade ou alegria de outra pessoa, alm de tambm ser definida como o desejo de possuir alguma coisa que o outro tem. Essa a definio do Dicionrio Michaelis. Mas h uma ainda mais incisiva, dada pelo jornalista Zuenir Ventura, autor do livro Inveja O Mal Secreto, que compara o cime, a cobia e a inveja: Cime querer manter o que se tem; cobia querer o que no se tem; inveja no querer que o outro tenha. Sentimento delicado, pouco assumido, a inveja tambm pode ser percebida dentro da igreja. Mas ser que todos confessam que a sentem? possvel lutar e tratar esse sentimento? A inveja tambm um sentimento interior que quase nunca revelado. algo guardado no corao. Olavo de Carvalho na crnica Dialtica da Inveja diz: A gente confessa dio, humilhao, medo, cime, tristeza, cobia. Inveja, nunca. A inveja admitida se anularia no ato, transmutando-se em competio franca ou em desistncia resignada. A inveja o nico sentimento que se alimenta de sua prpria ocultao. A ambio alvo de estudos prticos de psiclogos, educadores e motivadores pessoais. Ensina-se como identific-la logo cedo nas crianas e como instilar esse magnetismo em grupos de trabalho nas grandes empresas. Entendida, analisada e domada, a ambio se tornou uma das caractersticas mais desejveis tanto na vida profissional quanto na pessoal Etimologicamente, ambio, substantivo de raiz latina, querer ambas as coisas, querer tudo. a energia humana que move as pessoas, que as faz avanar e que direciona seus esforos para realizar alguma coisa grande, afirma o americano James Champy, um dos autores do livro O Limite da Ambio, lanado no Brasil em 2000. O objetivo principal deste trabalho mostrar os conceitos da inveja e ambio, o que as Sagradas Escrituras dizem a respeito do tema e por fim como o Pastor deve lidar com a inveja e ambio em seu ministrio.

2. Como o Pastor deve lidar com a Inveja

A inveja um dos sentimentos que mais temos dificuldades em reconhecer e assumir. No entanto, Salomo adverte-nos em Provrbios 14.30 que: a inveja apodrece os ossos. Todos ns, em algum momento ou circunstncia, podemos sentir o desejo de ter o que o outro tem ou fazer o que o outro capaz de fazer ou ser como o outro . A inveja filha da admirao. S se tem inveja de quem se admira. Invejar um sintoma que denuncia a avaliao que a pessoa faz de si mesma e como ela se valoriza. Querer o do outro significa que no h contentamento consigo mesmo. Ou porque a pessoa tem uma viso distorcida de si, ignorando o que de verdade , e acredita que o potencial do outro melhor, ou porque ela no consegue tomar posse e desfrutar daquilo que est ao seu alcance. Quanto mais a pessoa souber avaliar a si mesmo, reconhecendo o que h de especfico em si, e gostar do que percebe, menos ela desejar ser igual ou ter o que a outra pessoa tem. Vamos expor as teorizaes de Melanie Klein sobre o assunto. Melanie Klein foi uma psicanalista que viveu at 1960 e que cujas ideias ainda influenciam a psicanlise moderna. Uma de suas obras mais influentes Inveja e Gratido. Para Klein a inveja e a gratido so sentimentos opostos e multifacetados. Ela explica em sua obra (1974: 212): A inveja o sentimento raivoso do que outra pessoa possui e desfruta algo desejvel sendo o impulso invejoso o de tirar esse algo ou estrag-lo. Assim, o invejoso deseja exatamente o que o outro possui ou desfruta, e se no pode ter esse algo, age de modo a destruir o objeto do desejo. A preocupao em ser o outro ou ter o que o outro tem absorve a energia que poderia ser gasta para o desenvolvimento das prprias habilidades e potencial. Quanto mais se tem o desejo de ser o outro, mas se enterra a si mesmo. Quem se sente seguro e acredita que est fazendo exatamente aquilo que lhe designado por Deus, vai se preocupar em ser mais fiel e desenvolver a prpria vocao. Cada pessoa nica. S possvel ocupar o prprio lugar. E quando h a preocupao em querer ser o outro, o espao que nosso fica vazio. necessrio coragem para vasculharmos nossa vida e vermos nossa miserabilidade. S assim poderemos identificar o que podemos dar conta por ns

mesmos, e o que necessitamos confessar aos ps da cruz do Calvrio para alcanarmos o perdo e os recursos necessrios para as reformas dirias de nosso corao na vida crist! Todo objeto de desejo invejado, quer seja um bem material, uma qualidade pessoal ou at mesmo um atributo fsico, tudo passa pelo crivo da inveja alheia. E apesar de a inveja ser um indicador de sucesso, o invejado no se deve iludir com a massagem que ela causa no ego. A inveja um sentimento perigoso, muitas vezes destrutivo. Coisas malignas e horrendas acontecem quando a inveja se faz presente. J dizia o sbio rei Salomo O furor cruel e a ira impetuosa, mas quem poder enfrentar a inveja? (Provrbios 27.4) Sabemos que a maior vitima da inveja o prprio invejoso, como vimos em Provrbios 14.30, mas a proposta deve ser sempre ajudar o invejado. Vejamos aqui como o pastor deve lidar com a inveja alheia.

1) No estimule a inveja Ningum esta livre de ser invejado, basta ter algo que chame ateno. O primeiro a ser invejado foi o prprio Deus. Porm no a estimule. Ela perigosa! No confunda inveja com admirao, pois esta gera aplausos, aquela provoca golpes. Tambm deve ter em mente que a inveja pode se tornar uma doena que far o invejoso sofrer muito, no seja responsvel por isso. Sendo assim necessrio ocultar seus mritos? No! Apenas se deve agir com naturalidade, sem exposio desnecessria, sem provocaes, sem humilhaes. Viva com singeleza, reconhecendo que tudo vem de Deus. Como est escrito em Tiago 1.17: Tudo de bom que recebemos e tudo o que perfeito vm do cu, vm de Deus, o Criador das luzes do cu. Ele no muda, nem varia de posio, o que causaria a escurido.

2) No pague mal por mal H quem pense: j que ele torce contra mim, eu toro contra ele. Uma forma de vencer a inveja torcer e cooperar pelo sucesso de quem quer lhe ver no cho. Assim voc ir plantar uma poderosa semente de amor no corao do invejoso, que dever ficar constrangido. Observe o que diz a respeito o apstolo Paulo: Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. (Romanos 12.20)

Quando Paulo diz Amontoars brasas de fogo sobre sua cabea, ele est afirmando que o que lhe deseja mal sentir como que um fogo ardente em sua conscincia, quando receber de voc o bem. Deixe o invejoso com a conscincia queimando. Paulo continua seu texto com um versculo impressionante: Romanos 12.21 No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Vemos, portanto que o bem vence o mal, sempre. E quando se percebe que mesmo fazendo o bem a perseguio continua. Confie no Senhor, ele cuida de fazer cada homem colher o que planta, como as Sagradas Escrituras nos exorta em Glatas 6.7, Portanto, sempre que pudermos, devemos fazer o bem a todos, especialmente aos que fazem parte da nossa famlia na f. Ento plante o bem.

3) Vena a inveja com orao. importante fazermos algumas consideraes finais sobre a inveja que nos levaro a necessidade de orar. Primeiro, temos de pensar que nem sempre sabemos de onde vem a inveja, apesar de, muitas vezes, est implcita. Existem mais invejosos escondidos do que expostos cercando sua vida. Vejamos mais uma interessante frase do jornalista Zeunir Ventura: O dio espuma. A preguia se derrama. A gula engorda. A avareza acumula. A luxria se oferece. O orgulho brilha. S a inveja se esconde. Por essa capacidade de viver secretamente, s vezes mais perto do que imaginamos. Precisamos orar constantemente a Deus, que tudo sabe e que sonda os coraes, o Rei Davi nos mostrar isso no Salmo 139. Devemos pedir que Ele abra os nossos olhos e nos proteja de aes maliciosas. Existem casos de pessoas que sofrem com ataques invejosos de seus melhores amigos, sem nem desconfiar. A inveja tambm nos leva a orao por misericrdia do invejoso, pois como j dissemos a inveja pode se tornar uma doena destrutiva, e o invejoso pode tambm estar sofrendo influncias de espritos malignos, como aconteceu com o invejoso e endemoninhado rei Saul, e podemos verificar isso em 1 Samuel 16. Oremos para que sejam sarados e libertos os que sofrem com esse sentimento na alma. A orao do justo tem grande poder diante de Deus, como vemos em Tiago 5.16, Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e faam orao uns pelos outros, para que vocs sejam curados. A orao de uma pessoa obediente a Deus tem muito poder.

3. Como o Pastor deve lidar com a Ambio

"Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos" (Rm 12.16). A ambio e a cobia pelas coisas materiais so algumas das razes pelas quais muitos naufragam na f. A ordenana de no ambicionar coisas altas nos leva a pensar na ambio por coisas que no sejam altas, por exemplo: Ter uma casa para morar, um emprego para trabalhar, vesturio digno, estudo, alimentao, veculo ou condio de se locomover para locais necessrios. Ento podemos deduzir que existem as ambies normais ao ser humano, o desejo de possuir o necessrio para sua subsistncia. Tambm existe a m ambio, a ambio por possuir muito alm do que necessrio para subsistncia, uma ambio que chega a ser doentia, que no se importa em ofender e em at, se necessrio, prejudicar ou at matar outra pessoa para se conseguir seu objetivo ambicioso, essa doena podemos denominar de ganncia. De onde vem essa ganncia? Com certeza essa ganncia nasceu no corao de um querubim criado por Deus, mas que intentou ser igual e at maior que Deus. Em sua ganncia ambiciosa o querubim se rebelou contra Deus e arrastou aps si a tera parte dos anjos. Agora aquele querubim denominado Diabo ou Satans e aqueles anjos so denominados demnios. Satans procurou roubar a imagem de Deus que estava no homem e passou aos homens sua ambio gananciosa. Genesis 3 .1 Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? 2 E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos,
3

mas, do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse

Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. 4 Ento, a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. 6 E, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.

Destaca-se aqui a frase "no dia em que dele comerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal". Esse era o desejo de Satans, ser igual a Deus, e agora passa essa ganncia ambiciosa aos homens. A ganncia diablica uma doena da alma que atinge o esprito humano, causando separao de Deus, podendo levar at mesmo inimizade contra Deus. Para melhor entendermos esses termos vamos diferenci-los. Ambio o desejo veemente (de poder, glria, riqueza, etc.); aspirao imoderada; pretenso; cobia. A ganncia uma ambio desmedida (portanto patolgica = doentia); o desejo de obter riquezas, poder, glria ou honras, sem qualquer atitude tica. O prprio termo em si refora o conceito acima: gana desejo, impulso ou mpeto por algo. Ganncia a gana em ao. Atravs destes conceitos vemos que o mundo religioso moderno tambm no fugiu a esta lgica e, para justificar prticas gananciosas, criou um sustentculo teolgico que ficou conhecido como teologia da prosperidade. Perdemos contato com nossas necessidades e entramos em uma compulso (entenda-se compulso, aqui, como uma repetio exagerada de querer sempre e sempre mais no importa o qu, nem como conseguimos). Na Bblia temos exemplos de pessoas demonstraram ambies pessoais que se transformaram em atitudes gananciosas. O filho de Davi chamado Absalo. A forma como ele demonstrou ambio gananciosa est apontado em (2 Sm 15.1-7) E aconteceu depois disto que Absalo fez aparelhar carros e cavalos, e cinqenta homens que corressem adiante dele. Tambm Absalo se levantou pela manh, e parava a um lado do caminho da porta. E sucedia que a todo o homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juzo, o chamava Absalo a si, e lhe dizia: De que cidade s tu? E, dizendo ele: De uma das tribos de Israel teu servo; Ento Absalo lhe dizia: Olha, os teus negcios so bons e retos, porm no tens quem te oua da parte do rei. Dizia mais Absalo: Ah, quem me dera ser juiz na terra, para que viesse a mim todo o homem que tivesse demanda ou questo, para que lhe fizesse justia! Sucedia tambm que, quando algum se chegava a ele para se inclinar diante dele, ele estendia a sua mo, e pegava dele, e o beijava. E desta maneira fazia Absalo a todo o Israel que vinha ao rei para juzo; assim furtava Absalo o corao dos homens de Israel. Aconteceu, pois, ao cabo de quarenta anos, que Absalo disse ao rei: Deixa-me ir pagar em Hebron o meu voto que fiz ao Senhor.

O texto acima nos mostra que a estratgia poltica de Absalo era conquistar o corao das pessoas com sua boa aparncia, uma entrada triunfal, uma aparente preocupao com a justia e muitos abraos amigos. Muitos se deixaram enganar e mudaram sua submisso. Mais tarde, entretanto, Absalo revelou ser um governante cruel. Precisamos avaliar cuidadosamente os nossos pastores para termos a certeza de que seu carisma no uma mscara que encobre a desejo de tomar o lugar do pastor dirigente de qualquer igreja, porque isso est na moda. Chegam como cooperadores, trabalham com aparente fidelidade direo da Igreja onde so recebidos de braos abertos, ganham confiana do pastor dirigente, so indicados para pastores e quando vem que o corao dos membros est voltado para eles, ento, com o engano e ambio pelo poder retiram-se com acusaes levianas e levam parte dos membros para os quais se mostraram to atenciosos. Isso furto de coraes. ambio gananciosa. Absalo esperou nada menos do que quarenta anos furtando coraes com afagos, com beijinhos e depois deu o golpe. Hoje existem aqueles que no esperam tanto: com 5,10,15 anos j do o golpe. Devemos certificar de que sob seu estilo e carisma est algum capaz de tomar boas decises e cuidar sabiamente do povo. Na edio da Revista VEJA de 1 e Maro de 2006, Daniela Pinheiro publicou um artigo sobre Ambio, onde tinha um comentrio a respeito do livro de Max Weber - A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, excelente. A religio influencia diretamente a percepo da ambio, sobretudo quando diz respeito a querer ganhar dinheiro. No comeo do sculo passado, o alemo Max Weber j havia constatado o fato. Em seu A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, ele mostra como os princpios do cristianismo em sua vertente protestante nortearam a construo da potncia hegemnica do mundo atual, os Estados Unidos. Segundo ele, nos pases de religio protestante, onde h uma tica que valoriza o trabalho duro e legitima suas recompensas materiais, quem enriquece est prestando um servio sociedade e mostrando o seu valor a Deus. Nos pases catlicos, ao contrrio, a ambio chega a ser considerada um pecado, j que pressupe a busca por uma vantagem pessoal, e no divina. Santo Agostinho, na Orao pelos Filhos, alerta: "Senhor, que o egosmo e a ambio no os desviem do bom caminho A ambio vencida pelo crente quando a sede de poder, a cobia pelo dinheiro e os desejos carnais so dominados atravs da santificao, orao e meditao nas Escrituras. Os principais fundamentos do contentamento do crente so: A proviso divina, a ausncia de cobia e a disposio de suportar a privao.

Sendo a crtica a principal arma de quem ambiciona o ministrio pastoral. Vejamos aqui como o pastor deve lidar com a estas crticas ambiciosas.

1) Ande em humildade diante de Deus. O orgulho precede a queda. Se ns formos autoconfiantes ou confiantes alm da conta, ns iremos tropear, cometer alguns erros enormes e, por isso, pessoas que ambicionam o poder se aproveitam dessas oportunidades. Busque um profundo senso da sua prpria vulnerabilidade espiritual. Ore para ser protegido do pecado e da tolice. Voc ser criticado mesmo que nunca peque ou faa algo tolo (lembre-se de Jesus!). Entretanto, voc ser ainda mais recriminado se voc incorrer nesses erros. Ento, para qu dar munio extra a eles? 2) Desenvolva e aprofunde o amor pelos que lhe ambicionam. O pastor deve amar os seus crticos por toda a vida, ainda que eles estejam talvez tentando tomar o seu lugar. Voc poder finalmente perceber que h algumas poucas pessoas na sua congregao que iro ambicion-lo no importa o que voc diga ou faa. Em vez de desenvolver ressentimento e amargura em relao a essas pessoas, pea a Deus que lhe d um amor como o de Cristo por eles. Isto poder te dar um vislumbre do quanto foi difcil para Cristo amar voc. 3) Pratique o controle da lngua. Provavelmente voc trabalhar num nvel profundo de ira torturante e esmagadora que pode levar a uma retaliao destemperada. Entretanto, enquanto processa essas emoes, pratique simplesmente dizer pouca ou nenhuma coisa em resposta a essas pessoas. Talvez seja bom ter uma frase no bolso do colete para recorrer, do tipo Obrigado por tomar o seu tempo para me falar sobre isso. Por favor, me d algum tempo em orao para pensar sobre o que voc disse e me permita voltar a falar sobre isso com voc depois. 4) Procure ter um sono reparador. O Pastor tambm deve se preparar fisicamente para os ataques verbais. A falta de sono e exerccios pode nos levar a uma depresso fsica, que eventualmente desencadeia um golpe nas nossas emoes e nos nossos padres de pensamento. Se estivermos descansados e em boa forma, fica muito mais fcil reagir da maneira correta queles que nos ambicionam.

4. Concluso

Diante do exposto conclumos que o assunto vasto na Bblia e merece ser estudado com profundidade. Uma infinidade de outros aspectos do tema ainda pode ser abordado para que mais dvidas sejam respondidas. Recomendamos a leitura na Bblia da historia do profeta Daniel, que venceu a inveja com uma postura justa e muita orao. Assim, conclumos tambm que existe a boa ambio, que estimula o homem ao trabalho e sua recompensa, mas existe a m ambio que uma doena; esta, podendo levar o homem a se distanciar de Deus e escraviz-lo pelo capitalismo selvagem e desumano. Tambm h, em contrapartida, a religio que sufoca a ambio, seja ela qual for, trazendo ao ser humano a aceitao da pobreza como modo de servir a Deus, o que uma escravido maior e mais penosa, pois nem a riqueza e nem a pobreza so ndices de medio da salvao. Sejamos equilibrados, reorganizemos a nossa escala de valores, e a lista daqueles sonhos que realmente vale a pena correr atrs deles, sem sacrificarmos a nossa verdadeira vida. Estejamos contentes com o necessrio. Busquemos em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia (vivendo de forma justa e honesta e seguindo os preceitos divinos para o nosso viver) e as demais coisas nos sero acrescentadas. Deus sabe exatamente do que necessitamos.

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