DOSSI MICHEL MAFFESOLI

Michel Maffesoli, tribalista de ctedra: interfaces sociais no campo da comunicao1

RESUMO O ensaio destaca o pensamento do socilogo Michel Maffesoli, com nfase na sua sociologia compreensiva. Aborda o sublime e grotesco das formas assumidas pela sociedade contempornea, em suas dimenses regressivas e armativas. Relata a conexo entre a mdia e as tribos urbanas, relacionando-a com o desenvolvimento tecnolgico. ABSTRACT This text deals with Michel Maffesolis fundamental concept of comprehensive sociology, pointing out the sublime and the grotesque of the forms taken by contemporaneous society in its regressive and afrmative dimensions. It also discusses the connection between the media and urban tribes, relating it with technological development. PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS) Sociologia compreensiva (Comprehensive sociology) Sociedade contempornea (Contemporaneous society) Tribos urbanas (Urban tribes)

EXPLORAMOS AQUI O TRABALHO do socilogo Michel Maffesoli, enquanto uma modalidade de exerccio do saber distinto do racionalismo cartesiano, e uma aposta no novo, no processo em andamento, nas manifestaes scio-culturais em curso. Apostamos numa pesquisa que respeita a expresso das novas geraes, dos estrangeiros e do pensamento da praa pblica que auem para a Sorbonne advindo de procedncias diferentes. A sua perspectiva da sociologia compreensiva, mostra o sublime e grotesco das formas assumidas pela sociedade contempornea, em suas dimenses regressivas e armativas. A sua contribuio no campo da comunicao frtil tambm ao focalizar a conexo a mdia e as tribos urbanas como espao de uma sinergia entre o arcasmo e o desenvolvimento tecnolgico, levando-nos a repensarmos as inuncias mtuas entre a memria e o acontecimento. 1 A imaginao sociolgica de Michel Maffesoli

Cludio Cardoso de Paiva

Universidade Federal da Paraba

A imaginao losca francesa resplandece fulgurante na gura de Gaston Bachelard (1881-1962), responsvel por emanaes luminosas no pensamento francs contemporneo, ao qual pertence Michel Maffesoli. . Bachelard era um lsofo campons, professor de matemtica, fsica e qumica que almejava ser engenheiro, mas terminou na Academia de Paris honrando a ctedra de Filosoa. Tornou-se clebre com a publicao dos livros O Novo Esprito Cientco (1934) e A Formao do Esprito Cientco (1938). Para ele, a histria das idias no

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se faz por evoluo ou continuidade, e sim atravs de rupturas, revolues e cortes epistemolgicos. Como homem diurno da cincia revolucionou os saberes da natureza, mas foi pelo caminho da intuio que elaborou um original estudo dos smbolos. Foi o Bachelard, movido pelo esprito noturno da poesia, que pode orientar toda uma gerao animada pela idia do simbolismo que d forma e sentido vida em sociedade. Conjugando as imagens, analogias e metforas, o ancio de Bar-Sur-Aube aposta numa contemplao do mundo resgatando a potncia simblica dos elementos da natureza. Da surgem os trabalhos fundamentais para a instituio de uma cincia do imaginrio, constituda por obras como A psicanlise do fogo [1938], A gua e os sonhos [1942], O ar e os sonhos [1943], A terra e os devaneios da vontade [1948], A terra e os devaneios do repouso [1948]. Para Bachelard, o princpio diurno da cincia no se mistura com o princpio noturno da poesia; ambos aparecem separados e constantemente em tenso na sua obra. De um lado esto os trabalhos cientcos como O Racionalismo Aplicado e O materialismo racional [1952], e do outro, A potica do espao [1957], A potica do devaneio e A chama de uma vela [1961]. Posteriormente, surgem O direito de sonhar [1970] e O engajamento racionalista [1972], concluindo uma trajetria marcada pela cruel diviso separando a razo e a sensibilidade, o dia e a noite da sabedoria. Convm observar que a obra de Bachelard tem inuncias notveis nos estudos de Maffesoli, e grande parte da cincia deste ltimo se fez apoiada nas bases de uma razo sensvel, resultando na sua sociologia compreensiva. O legado de Bachelard parece ter sido importante para o jovem Maffesoli porque o levou a uma compreenso do imaginrio como uma instituio essencial na vida cotidiana. Mas resta algo a fazer, reunir os opostos, algo difcil de se cumprir na era positivista em que Bachelard viveu. A questo fundamental da losoa bachelardiana, herdada por Maffesoli, consiste no desao

de colocar em conexo os princpios diurno (saber-losa-cincia) e noturno (saber-potica-esttica), percebendo a sinergia entre os opostos, o arcasmo e o desenvolvimento tecnolgico. A coincidncia dos opostos uma noo cara a Maffesoli e este a reencontra freqentemente nas obras de Gilbert Durand, como As estruturas antropolgicas do imaginrio [1964], uma sistematizao rigorosa do regime diurno e regime noturno das imagens, alm de outros estudos como A imaginao simblica [1964] e O imaginrio [1994], enfoque atualizado das imagens e suas inscries no dorso da civilizao ocidental. Em verdade, Maffesoli age um pouco de maneira iconoclasta para com os postulados de Bachelard e de Durand, que certamente so partes do seu oriente losco e epistemolgico. De Bachelard, recolhe os saberes diurnos e noturnos, e os rene numa perspectiva hbrida que abrange o aspecto dionisiano, nmade e tribalista da cultura. E percorrendo a obra de Durand, apreende as analogias, imagens e metforas, mas trata de abolir os conceitos mecnicos como esquemas, estruturas e tipologias. Maffesoli vai se inspirar em outros referenciais para contemplar o reencantamento do mundo. A recepo de Maffesoli no espao pblico bastante signicativa. Em suas falas acadmicas; consegue tornar claras as suas idias mesmo tratando de temas complexos, e tem boa acolhida junto ao meio intelectual, principalmente pelo exerccio etimolgico rigoroso; decifrando o sentido original das palavras, lana uma mirada profunda na superfcie do social. Circula tambm com uncia nos campos miditicos (jornais, revistas, internet), atendendo a expectativa dos diletantes e no-iniciados, pois lida com noes e metforas animadas pela aposta na armao e vitalidade do conhecimento. Mas, sobretudo, procura decifrar as imagens obsedantes do imaginrio coletivo, recolhendo-as no repertrio trivial das vrias tribos urbanas (artsticas, tecnolgicas, religiosas, sexuais ou polticas). Par-

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tilhando a sua argumentao com os vrios segmentos sociais, faixas etrias e nacionalidades diferentes, goza de popularidade na ampla variedade da esfera pblica. A prosa de Maffesoli no indigesta como um tratado sociolgico, e neste sentido, demonstra ser um legtimo herdeiro de uma tradio francesa que elegeu a ltero-losoa, privilegiando a arte literria em conexo com a losoa e as cincias humanas, como uma estratgia comunicativa para desvendar as tramas scio-culturais. Ento, as categorias, conceitos e grades metodolgicas cedem terreno s imagens, metforas e conceitos provisrios para entender o que est acontecendo aqui e agora. Para isso, recorre tradio, no quela xada nos anais, museus e cartrios, mas tradio da cultura popular que fora oculta pela lgica dominante da modernidade racionalista. Maffesoli, portanto, se ope ao cogito cartesiano e ao programa ideolgico dos intelectuais jacobinos, engajados na crtica radical da sociedade e da cultura. 2 Perfil de um autor trgico, nmade, tribalista

Michel Maffesoli um pensador com formao em cincias humanas e sociais, que tem desenvolvido exploraes no domnio do imaginrio e do cotidiano, objetivando construir uma sociologia do presente. responsvel por uma ctedra na Universidade Ren-Descartes, Paris V, na Sorbonne, onde ministra seminrios na ps-graduao, dirige o Centre dtudes de lActuel et du Quotidien (CEAQ) e o Centre de Recherche sur lImaginaire. Maffesoli orienta docentes e pesquisadores do mundo inteiro, fazendo um trabalho prestigiado pela comunidade internacional, incluindo, alm da Frana, a Itlia, o Japo e o Brasil, alm de pases rabes. Isto se deve sua abertura de esprito para apreciar o permanente devir das prticas sociais em seus diversos matizes locais e transnacionais. A rigor, o mtier de Maffesoli se caracteriza como um hbrido de sociologia, an-

tropologia urbana e losoa do cotidiano, ocupado com as questes da tica e esttica nas sociedades contemporneas. O autor explora o presentesmo das tribos urbanas, as formas nmades da cultura ps-moderna, a transgurao assumida pelas experincias polticas, o hedonismo da sociedade de massas e a sensibilidade do trgico, que para ele, assume novas modulaes na dita era da comunicao. Este personagem do theatrum philosocum do pensamento social se apresenta na cena intelectual a partir de incurses na Filosoa (com Nietzsche, Jung, Benjamin, Bachelard, Foucault, Deleuze), na Esttica (com Wolfin, DOrs, Lukcs, Bazin), na Antropologia (com Durand, Mircea Eliade, Bastide, Goffman), Sociologia (com Weber, Durkheim, Simmel) e na Histria (com Jaeger, Braudel, Veyne). Os objetos, as imagens, as tribos urbanas, as socialidades emergentes lhe servem de corpus para uma contemplao da cultura em trnsito. Para isso, no cessa de fazer recorrncias epistemolgicas s noes, conceitos e metforas dos pensadores clssicos, medievais e contemporneos. Como faz Walter Benjamin, Maffesoli viaja ao passado para atualiz-lo, extraindo da histria os smbolos e as alegorias que ajudam a entendermos o imaginrio do presente. As leituras benjamininas instigam uma compreenso do homem e seus smbolos, da tica e esttica formadas pelas redes e labirintos urbanos, como se mostra em A obra de arte na poca da sua reprodutibilidade tcnica [1936], os textos sobre Baudelaire [1938-1939], O trabalho das passagens [1982] e Rua de mo nica [1928]. Com inspirao em Benjamin, Maffesoli se interessa em recuperar a aura da sociedade tribalizada. Mas a aura da sociedade tecnolgica, para Maffesoli, se esgota no instante eterno do acontecimento. Essa metfora do pensamento serve aqui para desvendar como as imagens servem de liames simblicos, conexes e os encadeamentos entre os indivduos e grupos

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sociais; modelando estilos de socialidade e comunicabilidade. Maffesoli percorre as ruas das grandes cidades, os shoppings, os lugares virtuais, privilegiando a trajetria, o percurso, o nomadismo, as vagabundagens iniciticas. O neur de Baudelaire, resgatado por Benjamin, reaparece em Maffesoli sob a forma do nmade ps-moderno. Isto nos leva a compreender a condio dos indivduos reunidos em comunidades afetivas; ligados num mundo virtual atravs das redes de comunicao. Para Maffesoli as relaes entre os homens e os objetos tecnolgicos, exprimem as extenses de seus afetos e sociabilidades. Para ele, os meios de comunicao geram modos de comunidade e tribalizao; logo, aprecia a televiso, os telefones celulares, os videogames, a internet enquanto vetores de experincias armativas na espessura da vida cotidiana. Estes dispositivos geram imagens vinculadas a uma tica-esttica remetendo s guras do estilo comunitrio, algo presente, em obras como No fundo das Aparncias (1990) e A contemplao do Mundo (1995). Todavia, importante notar que as suas argumentaes alertam principalmente para a atividade cultural que se faz fora dos campos miditicos; assim, contemplando os estilos de socialidade, indica tambm os gneros de comunicabilidade que se forjam na espontaneidade dos encontros casuais. 3 Elementos para uma antropologia da comunicao

Mirando o presente, o pensador mantm um dilogo fecundo com os seus pares: discute com Gilbert Durand desde As estruturas antropolgicas do imaginrio (1964) at o brevirio Limaginaire [1994]. Mas entre Durand e Maffesoli percebemos um certo deslocamento epistemolgico. Durand vivenciou o esprito do tempo ainda positivista e suas construes sofrem as irradiaes do estruturalismo francs. Talvez herdando de Bachelard o problema da separao entre o homem diurno da cincia e o homem

noturno da poesia, Durand tenha edicado uma montanha de jarges conceituais que criam certa diculdade para o entendimento de sua obra. Mas, relendo Jung, Durand nos permite enxergar o terreno antropolgico em que se nutrem as imagens, cones e smbolos atuais, assegurando um princpio comunitrio. Essas inuncias, em modulaes diferenciadas, iro repercutir na elaborao das idias de Maffesoli. Assumindo uma postura de atualizao, desdobramento ou rplica face aos seus interlocutores, Maffesoli oferece novos parmetros para examinarmos o estatuto das imagens e sua performance comunicativa na sociedade contempornea. A postura dialgica uma marca registrada no seu trabalho e tem mantido um debate frtil com os intelectuais do seu tempo, mesmo confrontando posies epistemolgicas distintas. Explorando as efervescncias, as pulses subterrneas, os modos de cooperao e disputa, os regimes de cumplicidade e rivalidade entre os grupos sociais, o seu trabalho instigante pela maneira como interage com outras lgicas sociais. O entusiasmo experimentado em O tempo das tribos (1987) e A tribalizao do Mundo (1992), certamente, contrasta com a postura mais severa dos seus colegas na Sorbonne, a exemplo de Andr Akoun, autor de A Iluso Social [1989], que investiga os fenmenos scio-culturais. Este pertence a uma seara mais crtica da sociologia da comunicao e se inspira nos cnones da losoa iluminista para explicar os fatos sociais. Certamente, as diferenas so salutares para a recepo por parte da massa crtica dos pesquisadores brasileiros: enquanto Akoun aposta na fora do princpio democrtico, Maffesoli aposta na potncia do princpio comunitrio. A maioria dos socilogos da Sorbonne se atm a uma etnograa da vida social, em moldes ainda cartesianos, embora com lcidas enquetes e discusses sobre temas que incluem a comunicao social. Maffesoli

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dispensa a demonstrao, o clculo, as estatsticas e mira o acontecimento (social, tico, poltico) em sua dimenso mais orgnica e vitalista. 4 Uma trade sociolgica nas redes da comunicao

No que respeita s interfaces da comunicao, cultura e sociedade, a trade de pensadores composta por Maffesoli, Morin e Baudrillard constitui um referencial slido no pensamento comunicacional brasileiro. Suas conferncias e seminrios ministrados de norte a sul do pas tm gerado debates fervorosos e propiciado anlises originais no campo da comunicao. Eles tm sinalizado novos prismas na articulao das prticas de ensino, grupos de pesquisa, fruns de debates e publicaes nas diversas reas do domnio conexo comunicao. Partindo de orientaes loscas e sociais diferenciadas, tm engendrado alavancas metodolgicas favorveis - por exemplo - no campo dos estudos de mdia, cultura e tecnologia. Alm disso, tm irrigado a esfera pblica em suas vastas extenses, seja no campo das artes tecnolgicas, organizaes, rea de sade, marketing turstico e governamental. Mas fundamentalmente, tm gerado reexes essenciais acerca das formas de politizao do cotidiano, das prticas interculturais, mostrando as especicidades que regem as conguraes tanto da memria quanto do esquecimento social. 5 Celebridades intelectuais na cultura das redes

Os ensaios radicais de Baudrillard como As trocas simblicas e a Morte (1979), A transparncia do Mal (1990) ou A Torre do Inferno (2003) propiciam janelas estratgicas para a apreciao de fenmenos localizados no campo das mdias, como os temas do desejo e sua simulao, a questo da dissoluo da tica na cultura dos simulacros e o efeito de clonagem e multiplicao das imagens. Sua verve irnica, extrema, iconoclasta des-

concertante, promovendo o questionamento e a desmontagem de sentido num mundo assolado pela ideologia do neoliberalismo e suposta obliterao das prticas scio-histricas. E, acerca da comunicao particularmente, a ltima parte de A sociedade de consumo, nomeada Mdia, sexo e lazeres (1979) se mostra pertinente para um olhar mais crtico dos processos miditicos. Para ele, as imagens de afeto e sensibilidade, inacionadas pela mdia, perderam a sua fora substancial, subversiva, desejante. Para Maffesoli, as coisas no so bem assim. Em A Sombra de Dionsio [1982], o esprito coletivo ressurge guiando as tribos urbanas que atualizam a extenso dos afetos sociais pelos objetos tecnolgicos, ritualizando um novo estilo de vida comunitria. Como Baudrillard, Maffesoli tambm promove desestabilizao, desordem e desconstruo dos modelos dominantes. Mas a diferena entre ambos reside no fato de Baudrillard mirar a sociedade de consumo, os objetos e as imagens, mostrando suas fraturas e desaparies, fragmentos e disjunes, enquanto Maffesoli os percebe como elementos de coeso social, laos simblicos forjando estilos de comunicabilidade. A natureza do dilogo losco-social entre Baudrillard e Maffesoli se mostra evidente ao apreciarmos os ttulos inquietantes dos seus respectivos livros. A sombra das maiorias silenciosas o m do social e o surgimento das massas (Baudrillard, 1984) e O tempo das tribos o declnio do individualismo na sociedade de massa (Maffesoli, 1987). Mais tarde Baudrillard escreveria a Torre do Inferno (2003) servindo de contraponto aos livros de Maffesoli como O instante eterno (2003) e A parte do Diabo (2004). Para Baudrillard, as mega-informaes, os simulacros das notcias, a proliferao das imagens, enquanto frutos do turbocapitalismo, so motores para uma desrealizao do mundo e uma nalizao da histria. Para Maffesoli, tudo isso so sintomas do retorno do trgico, destinaes da existncia, o real vindo tona do fundo

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das aparncias. Baudrillard sofre as emanaes do esprito marxista e mostra-se irnico para com a sociedade e a comunicao contemporneas. Maffesoli, sob o signo de Nietzsche, percebe expresses da vontade de potncia, vnculos comunitrios e armao da vida nas experincias mais banais do cotidiano, incluindo as irradiaes miditicas. Do outro lado do pensamento, Maffesoli, mirando a tragdia da cultura - como escrevia Simmel (1988) e utilizandose da sua intuio herdada de Nietzsche e Bachelard, aposta na fora armativa dos afetos, sensaes e sentimentos, aposta conseqentemente na orientao esttica que rege o esprito comunitrio. notvel na sua produo o fato de saber apreciar a importncia do efmero, banal e provisrio, tpico na ambincia miditica, como instncias oportunas para a deagrao da sociabilidade e comunicabilidade instantneas. A sua pesquisa busca explorar os contornos de uma tica nmade que rege a experincia comunitria, a qual sem um roteiro prvio desvela o percurso dos indivduos e grupos transitando nos espaos da cidade, fazendo associaes imprevistas, remodelando o sentido do estar-junto. Inquieta-se a partir de uma conscincia trgica, reconhecendo os pequenos infernos da vida cotidiana, mas gozando o prazer em cada instante da realizao social. Persegue o sentido tribalista das vivncias coletivas, que asseguram a sobrevivncia humana pelo vis da interao e da socialidade. Estudantes, ecologistas, grupos musicais, polticos e religiosos tm usado o repertrio das imagens conceituais de Maffesoli em suas prticas discursivas. As centenas de sites e pginas eletrnicas na Internet com referncia ao seu nome indicam que o seu trabalho algo mais do que um simples efeito de celebrao intelectual, mais do que uma literatura da moda. O autor aprecia os agenciamentos coletivos ligados s novas tecnologias de comunicao, situando-os no contexto mais

significativo do percurso antropolgico. Entende que as tribos urbanas do presente refazem o trajeto das tribos primitivas. Por conseguinte, traz elementos vigorosos para uma reexo sobre os estilos de socialidade na idade mdia com base na memria afetiva das sociedades antigas. Os seus ensaios atraem porque encarnam emanaes de uma certa contracultura de ctedra. Como um enfant terrible, Maffesoli atira no corao das instituies tradicionais, armando, por exemplo, como as experincias da poltica partidria e da pedagogia convencional perderam a sintonia na sociedade ps-moderna. 6 Interpenetraes filosficas, sociais e miditicas

Percorrendo a sociologia francesa, o trabalho de Maffesoli e as incurses no campo da comunicao, chegamos inevitavelmente a Edgar Morin, pois este partilha com Maffesoli algumas investidas na rea da comunicao e cultura de massa. Em trabalhos consagrados como O cinema e o homem imaginrio [1956] e As Estrelas [1957], antecipa um enfoque da economia, sociedade, cultura e poltica, examinando os seus nveis de complexidade. Ainda que seja enftico na denncia do carter regressivo da paisagem sciocultural, decifra os regimes mitolgicos que organizam afetivamente o imaginrio ocidental, seja no cinema, na publicidade, nas revistas ou na televiso. E estes so alguns dos temas que aparecem no itinerrio bibliogrco de Maffesoli, preocupado como a temtica do imaginrio. Convm perceber aqui uma repercusso favorvel para os pesquisadores de comunicao, convidados a decifrarem os estilos de complexidade no conjunto de socialidades e tribalizaes que se desenham em nossa paisagem urbana, completamente irradiada pela performance das artes tecnolgicas. interessante para a pesquisa em comunicao apreciar o dilogo sobre a cultura pop em expanso, que recebe mira-

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das distintas como a de Morin, mas tambm de Roland Barthes, em Mitologias [1957], McLuhan em A Galxia de Gutemberg (1972) e Guy Debord, com A sociedade do espetculo (1967). Essa diversidade terica nos traz elementos favorveis para uma perspectiva interdisciplinar e j serviu de base na histria das teorias da comunicao no Brasil, que podem ser revigoradas pelas leituras dionisacas, nmades e tribalistas dos textos de Maffesoli, nos instigando a resgatar a memria repensando a mdia luz das tochas. Maffesoli liado a uma outra tradio de pensamento ligada a Jung, Bachelard, Durand e persegue a dimenso armativa da imagem e do imaginrio na vida cotidiana. O socilogo concebe a imagem como encarnao do real, algo que tem concretude, espessura histrica, antropolgica e social; ou seja, no uma mera refrao da conscincia, mas ao contrrio, tem uma dimenso performativa na existncia real dos indivduos e grupos. Com rigor, na obra A Contemplao do Mundo (1995) o pensador mostra que entre o mundo social e csmico existe o mesocosmo, composto por imagens reliantes, dando sentido vida coletiva, e indica o papel dos audiovisuais neste processo. Parece instigante uma leitura simultnea da mdia e sociedade luz de uma perspectiva compreensiva em obras como No fundo das Aparncias (Maffesoli, 1993). O exerccio se mostra instigante porque ao invs de se deter na dimenso narcisista, publicitria e regressiva dos processos miditicos, persegue as evidncias de uma barroquizao do mundo a partir da sinergia entre o arcasmo e o desenvolvimento tecnolgico, e mostra como os processos miditicos participam do Acontecimento. De olho na aparncia, acstica e visibilidade das imagens, Maffesoli as percebe como dimenses armativas da arte tecnolgica, como vetores do estilo comunitrio e interaes tribalistas,. 7 Ecos da filosofia pop na imaginao sociolgica

Dos chamados lsofos ps-estruturalistas, a inuncia mais forte sobre Maffesoli advm de Deleuze. Isto aparece com clareza nas leituras que faz do barroco deleuzeano (Le Pli, 1990), do nomadismo (O que a losoa, 1992), do carter armativo do virtual e dos simulacros em obras como Diferena e Repetio (1968) e O que o virtual (1998). Ento a interface entre a losoa da diferena de Deleuze e a sociologia compreensiva de Maffesoli resultaria num vetor de compreenso crtica das questes de mdia, cultura e tecnologia. Os temas da representao e simulacro, realidade e virtualidade, identidade e alteridade, subjetividade e socialidade, bsicos no campo da comunicao, mostramse efervescentes no entrecruzamento destes dois campos do saber. 8 Estudos culturais franceses: tribos, simulacros e complexidades

Convm apreciar a importncia da obra de Maffesoli no contraponto com outros pensadores de orientaes metodolgicas diferentes. Remete-nos a uma reexo sobre os nveis de irradiao das teorias ultramarinas na ecologia comunicacional dos trpicos. Alm disso, permite-nos distinguir os estilos de tribalizaes, simulaes e complexidades globais, na chamada era do ps-colonialismo, sinalizando caminhos para discutirmos as especicidades destas experincias em nveis locais, domsticos, regionais. Mostra-se relevante contemplar a imaginao antropolgica de autores como Maffesoli, Morin e Baudrillard, examinando as suas vises e experincias do Brasil. Para o primeiro o Brasil se congura como um laboratrio da ps-modernidade, onde se conjugam o arcaico e o tecnolgico, expresso dos sincretismos e hibridaes, celeiro de conexo das diversidades mais extremas. Para Edgar Morin, a complexidade brasileira contextualizada no plano da complexidade humana. A ecologia, a eco-

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nomia, a poltica, a cultura, a linguagem, a educao concorrem simultaneamente determinando e sendo determinadas no longo percurso da experincia humana. Morin estabelece distino entre a informao, o conhecimento e a comunicao alertando para a necessidade de uma teoria complexa dos processos comunicacionais. H diferenas bsicas, mas ao mesmo tempo encontramos anidades surpreendentes no estilo de pensamento de ambos. A contemplao da desordem das pulses e o milagre da morte no eterno ciclo da vida, presentes em A sombra de Dionsio ou enfrentando as guras do destino, em O instante eterno (2003) e em A parte do diabo (2004) mantm analogias e similaridades com o Morin, autor de obras como O homem e a morte [1970], Meus demnios (1994) e Cincia com Conscincia (2001). Quanto a Baudrillard, embora os seus vnculos com a realidade brasileira sejam mais tnues, o mesmo se mostra anado em suas interpretaes, como transparece no livro Cool Memories (1990) apreciando o argumento de Muniz Sodr, sobre os paradoxos e complexidades de O Brasil Simulado e o Real (1990): Uma leitura mais rigorosa das obras dos pensadores europeus contemporneos necessria tambm para deciframos como tm sido feitas as interpretaes dos seus textos por parte da inteligncia brasileira, principalmente - as novas geraes - no que concerne s interfaces da comunicao, numa poca designada por ps-colonialismo. 9 Interculturalidade e leituras brasileiras Seguindo as pistas dos intelectuais brasileiros no imaginrio sociolgico de Maffesoli encontramos autores que expressam diferentes vises dos trpicos, denindo um certo olhar sobre a cultura. Orientando dezenas de brasileiros advindos de regies geogrcas diferentes, o professor tem a sua disposio um repertrio fabuloso de etnias, sotaques, sonoridades e visibilidades

do Brasil, que lhe concede o estatuto de um connaisseur da diversidade cultural brasileira. Tal experincia ocorre com leituras to dspares quanto de Gilberto Freyre, Roberto da Matta ou Alfonso Romano de Santanna. Em Freyre, absorve a dimenso multicultural do hibridismo tnico brasileiro, cuja inspirao vem de Casa Grande e Senzala. Em Da Matta, Maffesoli recolhe uma imaginao vigilante sobre o pas dos Carnavais, Malandros e Heris (1983). Em Romano de Santanna, como esteta e socilogo, Maffesoli encontra uma traduo da estesia barroca que se irradia no cotidiano brasileiro. Isto algo que ele conhece de perto pelas incurses feitas em cidades como Salvador, Belo Horizonte, Joo Pessoa, Recife e Natal, focos de exploso do barroco em toda exuberncia e ambigidade, reunindo os gnios do paganismo e do catolicismo. instigante examinar como se desenham novos prismas para repensarmos o esprito da latinidade pelo vis do estilo neobarroco, que caracteriza os ambientes hbridos e transculturais contemporneos, tanto na Europa quanto na Amrica Latina. Convm lembrar que a experincia da modernidade com a tradio, histria e memria, fez-se com base na crtica e na pardia, e, uma marca registrada do pensamento de Maffesoli revisitar a tradio com as lentes atualizadas pela experincia do presente. Para ele as tribalizaes primitivas so analgicas s tribalizaes urbanas do sculo XXI e se empenha em explorar o sentido das suas aparies no acontecimento vivo do presente. Uma imagem instigante do Brasil aparece em A transgurao do poltico, no captulo Os proprietrios da Sociedade, servindo de pretexto para uma compreenso crtica da sociedade em seus aspectos de ma, em que o uso do pistolo indica toda uma cultura apoiada nos privilgios, no contrato das amizades polticas, nos jogos de interesse que regem a vida comunitria (Maffesoli, 1997). Ajuda a entender tanto as formas ge-

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nerosas de socialidade como as formas canhestras, que se revelam, por exemplo, no estilo de apartheid cultural no campo das mdias, expresso na guerra das imagens entre as tvs pagas e as tvs abertas, gerando estilos de socializao bastante desbalanceados. O trabalho de Maffesoli consiste numa modalidade de exerccio do saber que aposta no novo, no processo em andamento, nas manifestaes scio-culturais em curso. A sua pesquisa acolhe a expresso das novas geraes, dos estrangeiros, do pensamento da praa pblica, que auem para a Sorbonne advindo de procedncias diferentes. Estes diferentes enfoques colocando em perspectiva o cotidiano e o imaginrio, tm servido para fortalecer o campo da comunicao e das humanidades no Brasil. Os temas, os objetos de pesquisa e os diferentes enfoques da sociedade brasileira, pelos pesquisadores na Sorbonne constituem empiricidades que funcionam permanentemente como elementos-chave, conferindo vigor e atualidade obra maffesolinina. A sua perspectiva possui relevncia ao mostrar o pior e o melhor das formas assumidas pela sociedade contempornea, em suas verses sublimes e grotescas, ou seja, as dimenses regressivas e armativas da sociedade tribalizada . Notas 1 Trabalho apresentado seo temtica 3: Comunicao e Cultura do VII Colquio Brasil-Frana Lista das teses brasileiras sob orientao de Michel Maffesoli BATISTA SILVEIRA DE OLIVEIRA Marcio Sergio. tudes sur limaginaire brsilien : le mythe de la nation et la ville Brasilia, 1992. CLAUDIO MARTINO Luis. Tlvision et conscience, 1997. CARDOSO DE PAIVA Cludio. Les images dionysiaques dans le contexte des mdias, 1995.

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