TEXTO UREO Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou

por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva (Lc 4.25,26). - Foi DEUS mesmo quem enviou Elias para fora de Israel, tanto para o Ribeiro de Querite quanto para Sarepta. No era Elias que estava com medo, mas DEUS o retirou do juzo que viria sobre os idlatras de Israel. Obadias estava cuidando de outros 100 profetas para que no passassem sede e nem fome. DEUS cuida dos seus fiis.[a] VERDADE PRTICA Para socorrer e sustentar os seus filhos, DEUS usa os meios mais inesperados. LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 Reis 17.8-16 OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Compreender que DEUS o nosso provedor; Explicitar o poder da graa de DEUS para com os povos gentlicos; e Conscientizar-se do poder da Palavra de DEUS e da orao.

Palavra Chave Proviso: (latim provisio, -onis) s. f. 1. Ato ou efeito de prover. = PROVIMENTO 2. Fornecimento, abastecimento. 3. Conjunto de alimentos de reserva. (Mais usado no plural.) = MANTIMENTO, VITUALHAS, VVERES 4. Conjunto de coisas necessrias a algo. 5. Acumulao de coisas ou bens. = ABUNDNCIA 6. Reserva de dinheiro ou valores (ex.: falta de proviso; cheque sem proviso). 7. Carta pela qual o governo confere merc, cargo, etc., ou expede qualquer ordem ou providncia. 8. Nomeao para cargo ou funo. [b] COMENTRIO introduo Em continuidade ao estudo do assunto Elias e Eliseu - Um ministrio de poder para toda a Igreja, veremos uma situao emblemtica: o cuidado de Deus e a proviso divina para com o profeta Elias, mesmo enviando-o terra do idlatra Etibaal, pai de Jazabel. Fica claro neste episdio, o cuidado que Deus tem para com os seus. Durante o longo perodo de estiagem, Deus ordena que o profeta v at a cidade fencia de Sarepta, onde seria sustentado at que o Senhor o chamasse outra vez. Na idlatra cidade fencia, o homem de Deus pode ver a promessa de Deus se cumprir na sua vida, e alm disso, a viva com a qual o profeta viveu desfrutou um suprimento perene de azeite e farinha, e experimentou a alegria de ter seu filho ressuscitado dos mortos (1Rs 17.8-24). Deus o mesmo, no muda (Tg 1.17), Ele permanece como um pai amoroso que busca o bem de seus filhos. A fidelidade de Elias ao Todo-Poderoso fez com que ele precisasse de um lugar seguro para refugiar-se e foi o prprio Deus quem escolheu e preparou este lugar, na presena dos inimigos de Elias (Sl 23.5), na casa de uma pobre viva, tudo isso, prova-nos que somente Deus o nosso Provedor, que supre as nossas necessidades. Tenham todos uma excelente e abenoada aula! I. UM PROFETA EM TERRA ESTRANGEIRA

1. A fonte de Querite. Esse riacho corria, provavelmente, para o rio Jordo, vindo do Oriente. Pode ter estado ao norte de Gileade, na direo do mar de Quinerete (Galilia). Querite - deriva do verbo original (Cha-vath), que significa cortar, colocar no tamanho certo. A ideia de aparelhar. exatamente isso que Deus faz com os seus homens no campo de treinamento. Quando lemos a histria de Elias, aprendemos que Deus tem seus campos de treinamento onde cada um dos chamados por Ele so preparados para os grandes enfrentamentos. Podemos enxergar duas razes pelas quais Deus enviou Elias para o Querite: Proteo e Treinamento. Silncio e solido fazem parte da experincia no campo de treinamento. Ao aceitar ir para aquele campo de treinamento, Elias estava pronto para servir ao Senhor pblica ou reservadamente. E h de ser que bebers do ribeiro; e eu tenho ordenado aos corvos que ali te sustentem (v. 4). Todos aqueles que so fieis aos princpios contidos na Palavra de Deus, podem contar com a proviso do Deus Altssimo! Deus no pode nos usar para tarefas maiores sem que antes aprendamos a depender dEle. Precisamos aprender a confiar. no campo de treinamento que ns crescemos, atravs das experincias que o Senhor Jesus permite vivenciarmos. Quando o ribeiro se secou, Deus dirigiu Elias a ir a uma terra pag, habitada por adoradores de Baal, e ali Deus o sustentou atravs de uma viva pobre (v. 9). Tal experincia reforou ainda mais a confiana que Elias tinha na providncia divina. s vezes nos surgem adversidades, mesmo quando estamos na vontade de Deus. Em meio a experincias deste tipo, Deus poder nos assistir de uma maneira diferente e maravilhosa, alm do que podemos esperar. 2. Elias em Sarepta. A cidade estava localizada a aproximadamente treze quilmetros ao sul de Sidom, ao longo da costa mediterrnea, na estrada para Tiro. Tambm conhecida como Zarefate em algumas verses (Ob 1.20) e como Sarepta no Novo Testamento (Lc 4.26), a moderna Sarafand. Sarepta mencionada em textos ugarticos do sculo XIV a.C. e em papiros egpcios do sculo XIII a.C junto com Biblos, Beirute, Sidom e Tiro como uma das principais cidades da costa. Tanto Senaqueribe como EsarHadom reivindicam ter tomado Sarepta de acordo com as inscries assrias (ela foi chamada Zaribtu,).[c] Deus ordenou que Elias viajasse para fora das fronteiras de Israel e entrasse na rea em que a religio Canania era suprema. Muitas vezes a orientao de Deus ilgica no aspecto humano. No somente por ser um local improvvel para os que buscavam tirar-lhe a vida, mas principalmente porque, naquela terra idlatra, Deus tinha algum que precisava ver o seu poder e glria. Deus estava atento s necessidades e aflies de uma viva pobre. Ele enviou Elias para fortalecer-lhe a f e trazer-lhe bnos materiais no momento em que ela julgava que tudo estava perdido (v. 12). A f que essa viva tinha em Deus e na sua palavra, atravs do profeta Elias, levou-a a permutar o certo pelo incerto, e o visvel pelo invisvel (vv. 10-16; cf. Hb 11.27). A viva crente recebeu do profeta de Deus, no somente uma bno material, como tambm uma bno espiritual. SINOPSE DO TPICO (I) Num momento de crise Elias se afastou do seu povo e de sua terra e refugiou-se em territrio fencio.. II. UMA ESTRANGEIRA NO PLANO DE DEUS 1. A soberania e graa de DEUS. Soberania significa governo, e a soberania de Deus significa que Deus governa sua criao com absoluto poder e autoridade. Ele determina o que vai acontecer, e acontece. Deus no fica alarmado, frustrado ou derrotado pelas circunstncias, pelo pecado ou pela rebeldia de suas criaturas. Charles Spurgeon afirma: Deus independente de tudo e de todos. Ele age de acordo com Sua prpria vontade.

Quando Ele diz: Eu farei, o que quer que diga ser feito. Deus soberano, e Sua vontade, no a vontade do homem, ser feita. L, naquela cidade, vivia uma mulher viva, juntamente com seu filho. Por causa da terrvel seca que assolava aquela terra, ela esta prestes a morrer quando o Senhor falou com ela. O que Ele disse a esta pobre viva, no sabemos mas a Bblia em 1Reis 17.9 nos diz que Ele falou com Elias o seguinte: Levanta-te, e vai para Sarepta, que de Sidom, e habita ali; eia que eu ordenei ali a uma mulher viva que te sustente. Na terra dominada pelo culto a Baal, senhor vida, esta pobre viva tinha apenas um punhado de farinha e um pouco de azeite para fazer um bolo que s dava para ela e para seu filho comerem e, depois, morrerem. Deus envia Elias para o territrio inimigo para mostrar que somente Ele soberano sobre todas as coisas! 2. A providncia de DEUS. O termo providncia no encontrado na Bblia. Esta palavra usada como um nome para o ensino bblico que Deus o Governador sempre presente de toda a criao. Como Governador soberano da criao, Deus cuida e supre as necessidades de todas as suas criaturas. Observe que a palavra prover encontrada na palavra providncia. Providncia, contudo, no se refere somente a essa proviso, mas tambm ao controle, direo e uso de todas as coisas por Deus para os seus propsitos. Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (Dn 4.35). Isso, tambm, sua providncia. [d] Na sociedade patriarcal israelita a condio de viva era um risco social mulher, deixando-a vulnervel econmica e socialmente. Em x 22.21-24 a viva classificada juntamente com o rfo e os estrangeiros. Elas so frgeis e vulnerveis, razo pela qual necessitam de proteo legal e proftica (Is 1.16-23; Jr 22.3). O termo hebraico para viva vem de alm?n e aparece pela primeira vez em Gn 38.11 referindo-se ao estado de viuvez de Tamar, a viva. Um ponto interessante que o autor de Gnesis aproveita o ensejo para designar tambm no versculo 12 a viuvez de Jud. Assim, em apenas duas passagens o literato mostra que o infortnio da perda do cnjuge acontece a ambos, homem e mulher indistintamente. Outro aspecto notrio o parecer cultural: uma mulher viva que no tinha filhos e que estava impedida de contrair um novo casamento por meio da lei do levirato, retornava casa de seu pai (v.11). Da raiz do vocbulo alm?n procedem os termos alm?n e alm?n respectivamente enviuvada, viuvez, ser abandonada(o) como viva(o). Essas duas palavras so usadas metaforicamente para expressar o estado de abandono de Israel em Jr 51.5 (Is 47.9 Babilnia). Assim como uma viva abandonada pela morte de seu marido, Yahweh enjeita a Israel devido os pecados da nao. A viva, por conseguinte, vestia-se conforme o seu estado. Em Gn 38.14,19, o termoalm nt (viuvez) descreve os vestidos da viuvez. O vestido da viuvez est relacionado com o estado de luto e, por isso, essas vestes no so muito diferentes ou at mesmo idnticas s vestes usadas no velrio. [e] SINOPSE DO TPICO (II) Pela sua soberania e graa, DEUS incluiu uma estrangeira em seu plano. III. O PODER DA PALAVRA DE DEUS 1. A escassez humana e a suficincia divina. To certo como vive o Senhor, teu Deus- essa uma frmula de juramento feito em nome do Deus de Elias. A viva pode ter desejado demonstrar respeito para com Elias ou ela pode ter tido um interesse genuno no Deus de Israel. Elias foi sustentado em tempos de crise, por aquele que no

conhece crise, pois todas as coisas lhe pertencem: Do SENHOR a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam. (Sl 24.1); Minha a prata, meu o ouro, diz o SENHOR dos Exrcitos. (Ag 2.8). No importa para onde o Senhor nos envie, devemos obedec-lo e crer que ele j providenciou nosso sustento. Elias props quela mulher um vigoroso teste de f: primeiro faze dele para mim um bolo pequeno, isso exigiria dela um total compromisso. Apesar da escassez de alimentos, ela deveria alimentar o profeta de Deus antes de cuidar de si mesmo e do seu filho. A deciso desta mulher, que estava a um passo da morte, foi uma deciso sbia, corajosa, misericordiosa e cheia de compaixo para com o profeta. Ela decidiu no s abrir a sua mo mas tambm o seu corao para dividir o pouco que tinha. A viva de Sarepta no entregou apenas as primcias da refeio para Deus, mas tudo que tinha. Os gravetos se multiplicaram em sua casa. A noticia se espalhou e logo vieram pedintes. Muitas outras pessoas foram alimentadas. Ali estava, uma viva solitria, em territrio pago, falando do Deus de Israel e de suas maravilhas. E ela nem era do povo escolhido! Jesus, disse que muitas vivas havia em Israel na poca da grande fome, mas apenas a uma das vivas, foi enviada providncia (Lc 4.25). 2. DEUS, a prioridade maior. A viva, l fora, ajuntando lenha para fazer uma ltima refeio para si mesma e para o filho, imediatamente reconheceu Elias como um crente em Deus. O texto no diz o que foi, mas algo a fez saber que Elias era um adorador do Senhor. A mulher reconhecia que Deus existia, mas que significava isso para ela, naquele momento? Preste ateno frase: Para que a comamos e depois morramos (1Rs 17.12). Deus dirigiu e guiou Seu profeta Elias a fim de salvar sua vida. Primeiramente, ordenou-lhe que se escondesse junto ao ribeiro de Querite. Os corvos tiveram ordens de aliment-lo. Em seguida, Deus ordenou novamente e enviou Elias a Sarepta, onde ordenou que uma viva (v. 9) o alimentasse. Essa viva parecia ser um instrumento incomum para Deus. Ela no era israelita. Era uma viva sem posio social e sem influncia nem poder. Ela mesma estava quase morrendo de fome. SINOPSE DO TPICO (III) Na escassez humana vemos a suficincia divina atravs do poder da Palavra de DEUS. IV. O PODER DA ORAO 1. A orao intercessria. Orao intercesria a ao de orar por outras pessoas. O papel de mediador em orao era prevalente no Velho Testamento (ex: Abrao, Moiss, Davi, Samuel, Ezequias, Elias, Jeremias, Ezequiel e Daniel). No entanto, Cristo retratado no Novo Testamento como o intercessor supremo; e por causa disso toda orao Crist se torna intercesso, j que oferecida a Deus atravs de Jesus Cristo. Jesus acabou com a distncia que existia entre ns e Deus quando Ele morreu na cruz. Ele foi o mais importante mediador (intercessor) que j existiu. Por causa disso podemos agora interceder em orao a favor de outros Cristos, ou pelos perdidos, pedindo a Deus que lhes conceda arrependimento de acordo com Sua vontade. Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1Tm 2.5). Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns (Rm 8.34). 2. A orao perseverante. Uma das grandes lutas para qualquer cristo jovem ou maduro est em entender que o silencio de Deus no quer dizer que sua orao no foi aprovada. Pode ser que haja uma demora para a resposta, mas esta demora no quer dizer que sua orao foi desaprovada. Moiss, Elias e Daniel aprenderam isto. Enquanto

eles continuavam a orar, enquanto perseveravam na orao, Deus respondeu a tudo o que perseverantemente buscavam. Moiss viu a glria de Deus (Ex 33.12-16, 18), Elias viu a chuva chegar depois de 3 anos e meio de seca (1Reis 18.41-46 e Tiago 5.17,18) e Daniel recebeu a revelao de Deus (Dn 10.1-12). Eram como Bartimeus do Velho Testamento. Estavam no lugar certo na hora certa, persistiram em orao e a f deles cresceu para encontrar o perfeito tempo de Deus, o qual resultou em fantsticas experincias de resposta divina. Perseverana na orao nos ajuda a ficarmos prontos espiritualmente para o que Deus est fazendo no reino espiritual. Quantas vezes desistimos, nos desgostamos ou nos desesperamos justamente antes da resposta vir? SINOPSE DO TPICO (IV) O clamor intercessrio e perseverante confirmam o poder da orao. CONCLUSO A Graa divina s exercida em favor dos filhos de Deus. Nem no Velho Testamento nem no Novo jamais se menciona a graa de Deus em conexo com a humanidade em geral, e muito menos com as ordens inferiores das Suas criaturas. Nisto a graa se distingue da misericrdia, pois a misericrdia sobre todas as suas obras (Sl 145.9). A graa a nica fonte da qual fluem a boa vontade, o amor e a salvao de Deus para o Seu povo escolhido. Este atributo do carter divino foi definido por Abraham Booth em seu proveitoso livro, The Reign of Grace - O Reino da Graa, assim: o livre, absoluto e eterno favor de Deus, manifesto na concesso de bnos espirituais e eternas a culpados e indignos. NEle, que me garante: Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus (Ef 2.8), Campina Grande, PB Fevereiro de 2013, Francisco de Assis Barbosa Cor mio tibi offero, Domine, prompte et sincere Meu corao te ofereo, Senhor, pronto e sincero (Calvino) 19.280,42 EXERCCIOS 1. Geograficamente falando, onde ficava Querite e Sarepta? R. Querite ficava do lado oriental do reino do Norte, na fronteira do Jordo e Sarepta ficava a cerca de quinze quilmetros de Sidom. 2. De que forma vemos a ao de Deus se manifestar em Sarepta? R. Incluindo a viva em seu plano e provendo o que era necessrio para ela e para Elias. 3. Que lies podemos aprender do milagre na casa da viva? R. Que quando se coloca Deus como prioridade maior, ento haver garantia para a proviso da escassez humana. 4. No episdio da ressurreio do filho da viva, quais aspectos da orao podem ser destacados? R. Os da orao intercessria e perseverante. 5. Segundo a lio, como devemos alcanar os nossos objetivos? R. Com perseverana. NOTAS BIBLIOGRFICAS OBRAS CONSULTADAS: -. Lies Bblicas do 1 Trimestre de 2013, Jovens e Adultos: Elias e Eliseu - Um ministrio de poder para toda a Igreja; Comentarista: Jos Gonalves; CPAD; -. Bblia de Estudo de Genebra. So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999; -. Bblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001; -. Bblia de Estudo Palavra Chave Hebraico e Grego, - 2 Ed.; 2 reimpr. Rio de Janeiro: CPAD, 2011; TEXTO