XV ENCONTRO DE CINCIAS SOCIAIS DO NORTE E NORDESTE E PRALAS BRASIL 04 a 07 de Setembro de 2012.

UFPI, Teresina-PI

GRUPO DE TRABALHO: GT 19 Juventudes, territorialidades e identidades Ttulo do Trabalho: Movimento Hi-Hop e identidade juvenil: violncia e arte na produo dos espaos urbanos. .Nome completo dos autores: Ronaldo Laurentino de Sales (UFCG) Thayroni Arajo Arruda (UFCG) Instituio dos autores: Universidade Federal de Campina Grande-PB E-mail: ronaldo.sales@gmail.com thayroniarruda@hotmail.com

Resumo O objetivo desse artigo iniciar uma anlise introdutria das prticas dos atores juvenis na constituio do movimento hip-hop na cidade de Campina Grande PB, buscando compreender sua ao sobre o conflito e a violncia entre a juventude urbana, conforme fatores de diferenciao social (classe, gnero, idade, raa). Este objetivo parte de um projeto de pesquisa que ainda est em sua fase inicial de elaborao. O problema de pesquisa pode assim ser enunciado: qual a relao da sociabilidade juvenil com a tendncia de crescimento dos ndices de homicdios em mdias e pequenas cidades do Nordeste brasileiro, atingindo, em sua maioria, jovens negros de periferia? Buscamos mostrar a relao da sociabilidade juvenil ligada ao movimento hiphop com os processos (dentre os quais a violncia) de produo e apropriao do espao urbano. A rivalidade entre jovens deslocada da esfera da agresso fsica para a arte (msica, dana, arte plstica) como outra modalidade de antagonismo social na produo e apropriao do espao urbano.

A cidade como forma de vida capitalista A urbanizao est associada expanso e concentrao populacionais, ou seja, ao aumento da extenso e densidade demogrfica em certas reas geogrficas. Esse crescimento demogrfico resultante no apenas do crescimento vegetativo, mas tambm dos fluxos migratrios nacionais e internacionais: Na verdade, no se pode separar os dois processos a acumulao dos homens e a acumulao do capital (FOUCAULT, 1997). Processos recentes tem sido de um lado, a suburbanizao, ou seja, o deslocamento de parte da populao urbana, em geral, as classes mdias e alta, para cidades de mdio porte, em torno ao grandes centros metropolitanos, e, por outro lado, a urbanizao acelerada de cidades mdio e pequeno porte distantes dos grandes centros metropolitanos. Esses processos configuram novos padres de urbanizao e a constituio de novas formas de sociabilidade distintas das antigas formas de urbanizao ligadas industrializao e migrao do campo para a cidade. O resultado mais espetacular da urbanizao , entretanto, a segregao espacial da populao, com a criao de enormes favelas e zonas perifricas

com precrias condies de habitabilidade, respondendo s condies de apropriao do espao pelos diferentes estratos sociais e encontra uma de suas explicaes na especulao fundiria dos terrenos urbanos, muitas vezes valorizados por investimentos pblicos (SANTOS, 1979). As favelas e comunidades populares so aglomerados heterogneos formados por: 1) grupos sociais de migrantes rurais ou urbanos, presentes no local durante perodos de tempo variveis; 2) pessoas nascidas no local, de diferentes idades, nveis de instruo, profisses, grupos tnico-raciais, nveis de renda em geral baixos, mas diversificados; 3) camponeses, artesos, trabalhadores da construo civil, trabalhadores subempregados de diversas ocupaes como biscateiros, lavadores de carros, empregadas domsticas e vrios outros; 4) pequenos comerciantes fixos e ambulantes, funcionrios de empresas ou reparties pblicas; 5) empregados no comrcio, em instituies financeiras e empresas de servios diversos; 6) operrios fabris; 7) pessoas de profisses no identificadas ou sem profisso, ex-trabalhadores,

contraventores, traficantes, contrabandistas, ladres, assaltantes. Esses aglomerados urbanos no diferem entre si, a no ser pelo peso que tm dentro dele os diferentes grupos sociais ou anti-sociais que os integram. Se na comunidade preponderarem numericamente ou predominarem

politicamente os operrios fabris, ou os migrantes camponeses recmchegados, ou pessoas das classes mdias mais pobres ou o lumpenproletariado, a comunidade de favelados se identificar mais provavelmente com as concepes, idias e comportamentos do grupo social predominante. Portanto, a cidade um domnio tnico, ou seja, um ambiente humano fisicamente presente que expressa os padres funcionais rtmicos

caractersticos, que constituem uma cultura (LANGER apud HARVEY, 1980:21). A configurao do espao que se desenvolve na cidade simblica de uma cultura, da ordem social existente, das aspiraes, necessidades e temores de seus membros. Se desejar avaliar a forma espacial da cidade, deve-se de algum modo entender seu significado criativo, assim como suas dimenses meramente fsicas. Precisa-se, ainda, de alguma compreenso a respeito de como o ambiente produzido pelo homem ganha significado para seus habitantes. A cidade como um todo possui essa qualidade simblica. Portanto, se quiser entender a forma espacial, deve-se, primeiramente,

pesquisar suas qualidades simblicas; deve-se procurar entender os significados que as pessoas percebem de seu ambiente construdo. Pode-se, ento, colocar as seguintes questes: como significa a cidade? Como os sentidos a se constituem se formulam e transitam? O espao s ganha significado em termos de relacionamentos significativos. Cada pessoa vive em sua prpria teia, construda pessoalmente por relacionamentos espaciais, contida, por assim dizer, em seu prprio sistema geomtrico, porm o fazem a partir de significados socialmente compartilhados, derivados de normas sociais. Deve-se, primeiramente, ter uma inter-relao dos sentidos espaciais socialmente compartilhados, se se pretende esquematizar alguns detalhes da natureza real do espao social.
O espao social tende a se retraduzir, de maneira mais ou menos deformada, no espao fsico, sob a forma de um certo arranjo de agentes e propriedades. Por conseguinte, quaisquer divises do espao social (alto/baixo, esquerda/direita etc.) se exprimem real e simbolicamente no espao fsico apropriado como um espao reificado (por exemplo, na oposio entre os bairros elegantes, (...) e os bairros populares ou os subrbios .) Esse espao definido pela correspondncia, mais ou menos estreita, entre uma certa ordem de coexistncia (ou de distribuio) dos agentes e uma certa ordem de coexistncia (ou de distribuio) das propriedades. Em conseqncia, no existe ningum que no seja caracterizado pelo lugar em que est situado de maneira mais ou menos permanente (...) (BOURDIEU, 2001, p.164-165).

No podemos falar plenamente da forma espacial causando processo social, ou vice-versa, nem correto considerar a forma espacial e o processo social como se fossem variveis que esto de algum modo em contnua interao. Em razo disso, os indivduos, conforme sua posio no espao social, constroem esquemas espaciais que usam topologicamente, movendose de um ponto focal (ou n) para outro ao longo de caminhos bem definidos. Isso omite grandes reas do espao fsico que no so delineadas e so certamente desconhecidas, tanto quanto dizem respeito ao indivduo. Todavia, a heterogeneidade de formas de vida irredutvel distribuio de renda na populao, ou a uma condio socioeconmica comum vivida pelos indivduos. Apesar de uma situao social varivel, mas comum, de excluso socioeconmica, os antagonismos sociais manifestam-se de maneira diversa e, sobretudo, as experincias de vida tm trajetrias extremamente dspares, apontando para impasses e sadas para as quais as condies

estruturais objetivas constituem, na melhor das hipteses, apenas um grande pano de fundo (KOWARICK, 2000). A heterogeneidade de formas de vida (valores culturais e sociais) pode tornar impossvel aos grupos sociais chegarem a uma posio de negociao vlida. O espao urbano um meio de sustentao de vida daqueles grupos. Todos tm diferentes necessidades e consomem aspectos diferentes do espao urbano em quantidades diferentes em suas vidas dirias. Cada indivduo ou grupo determinar, diferentemente, o valor de uso do espao urbano. Um sistema urbano estar, por conseguinte, impossibilitado de funcionar sem conflitos se houver uma profunda heterogeneidade nas formas de vida da populao. Parece que a soluo para que as dificuldades decorrentes da heterogeneidade de formas de vida sejam minimizadas, sobretudo nos pontos de maior antagonismo, procurar encontrar um padro de organizao territorial que minimize, ao mesmo tempo, o contato social entre indivduos portadores de diferentes formas de vida. A organizao territorial e a de vizinhana, em modalidades tnico-raciais, de classe, de status social, religio e outras, tm, assim, papel importante a desempenhar para minimizar o conflito e a violncia do sistema urbano. Como veremos, a sociabilidade juvenil e o movimento hip-hop desempenham papis significativos na regulao popular do conflito e violncia urbanos.

Violncia e sociabilidade urbana Pesquisas e levantamentos de dados estatsticos indicam que a quantidade de crimes violentos praticados nas cidades brasileiras vem crescendo significativamente. Embora haja flutuaes no tempo, no espao e no ritmo desse aumento, tanto entre as cidades quanto no que diz respeito sua distribuio intraurbana, no h dvida de que o crescimento da violncia tem sido ininterrupto e atinge todo o sistema urbano do pas. No entanto, este fenmeno no distribudo igualmente no espao da cidade. A violncia urbana, tal como se apresenta hoje, est profundamente interligada a um modelo de ocupao do espao caracterizado pela periferizao. Como dito anteriormente, a violncia urbana relaciona-se com processos territoriais de periferizao e segregao, existindo um padro de ocorrncia

dos homicdios referente ao espao (territrios de pobreza-espaos subalternos e estigmatizados) e aos autores e vitimas dos delitos (homens, pretos ou pardos, entre 17 a 25 anos, baixa escolaridade etc.) Estes processos no so algo novo, todavia devido s condies oferecidas pela reestruturao do capitalismo nas dcadas de 1980 e 1990, obteve terreno frtil para seu recrudescimento. Entendemos que nesse perodo transformaes estruturais no sistema capitalista (flexibilizao do trabalho e emergncia do

neoliberalismo) influenciaram uma nova dinmica social e econmica marcada pelo aumento das desigualdades sociais, da pobreza, marginalidade e que esse fenmeno importou em uma forma particular de produo do espao da cidade. As reas de favela aumentam vertiginosamente, em decorrncia do

intenso fluxo migratrio - que levaram gigantescas levas de pessoas s grandes cidades brasileiras - da especulao imobiliria e principalmente do empobrecimento ocasionado pela escassez de emprego. Segundo o mapa da violncia 2011 (documento produzido em parceria do Ministrio da Justia com o Instituto Sangari), a maioria das vtimas de homicdios composta por jovens (39,7%)e a morte de negros muito maior do que a morte de brancos. Entre os anos de 2002 e 2008, o nmero de homicdios de vtimas brancas cai no pas, enquanto sobe o nmero de vtimas negras. Segundo o estudo, no ano de 2002, morriam 45,8% a mais de negros do que de brancos, em 2005 esse nmero sobe para 67,1% e, em 2008, atinge o pice de 103,4%, o que significa que para cada branco morto morrem dois negros. A ligao periferia/crime/ negritude tem como consequncia principal o reforo simblico das desigualdades raciais. O lugar de moradia serve como metfora espacial da cor da pele. A dinmica de homicdios cria no universo simblico das pessoas zonas proibidas, fronteiras espaciais que refletem distncias de classe e raa dentro do espao social. Algumas localidades dentro da cidade so recobertas do estigma de reas de guerra e so evitadas pelos no-moradores. Tambm, no se diferencia a populao moradora das periferias da parcela minoritria que de fato comente crimes, estigmatizando a populao moradora das periferias, em sua maioria negra, como portadora de uma ndole violenta, ou seja, tem uma propenso maior ao crime.

Este estigma apresenta-se como fator legitimador da atuao truculenta da polcia. Os jovens negros moradores dos territrios de pobreza so alvos preferenciais do arbtrio das instituies de coero. No Brasil, as praticas repressivas dos aparelhos de estado foram caracterizadas por alto nvel de ilegalidade, independentemente da existncia ou no de garantias

constitucionais (PINHEIRO;1994;p.201); So inmeros os casos de tortura, de abuso de poder, e polticas de assepsia urbana em que so mortas grande quantidade de pessoas taxadas como ligadas ao trfico. Guardadas as devidas propores e especificidades, tanto os

fenmenos da periferizao quanto da dinmica de homicdios tm ocorrido nas cidades de pequeno e mdio porte. Campina Grande, municpio localizado no interior da Paraba, com uma populao de 381 422 habitantes, conforme do censo IBGE -2010, um centro regional do Estado, possuindo uma quantidade considervel de indstrias, comercio relevante e constituindo-se como plo universitrio. Estes fatores proporcionam um crescimento acelerado da populao em decorrncia dos fluxos migratrios e por seu prprio crescimento vegetativo. O crescimento desordenado da cidade levou a produo de diversas reas perifricas e marginais caracterizadas pela falta de infra-estrutura, pobreza e por ndices absurdos de homicdios dolosos. Nos ltimos anos, Campina Grande, municpio do interior da Paraba, registrou um aumento significativo nas taxas de homicdio. Segundo o Mapa da Violncia 2012, a cidade obteve entre os anos de 2008 a 2010 uma taxa mdia de 48,4 homicdios por 100 mil habitantes, quase o dobro da mdia nacional que de 26,2 homicdios por 100 mil habitantes. Esse crescimento participa de uma tendncia de transformao dos padres de distribuio territorial dos homicdios que vem sendo chamada de interiorizao da violncia, na qual h uma migrao dos polos dinmicos da violncia homicida de um limitado nmero de regies metropolitanas de grande porte para reas de menor tamanho demogrfico. Estados do sudeste, como Rio de Janeiro e So Paulo, que sustentavam as maiores taxas de homicdio, tiveram uma significativa reduo, enquanto outros estados, principalmente no Nordeste do pas, como Bahia, Maranho, Alagoas, entre outros, mais que dobraram suas taxas de homicdio. A interiorizao da violncia envolve, tambm, um processo de deslocamento da concentrao dos homicdios das capitais e regies

metropolitanas para cidades do interior dos estados, principalmente para cidades de porte mdio, em intenso processo de urbanizao, como Caruaru, em Pernambuco, ou Campina Grande, na Paraba. A cidade de Campina Grande ocupa a 59o posio de cidade que mais mata jovens do pas, com mdia de 60,8 por cem mil habitantes, segundo o mapa da violncia 2011. Ela representa o que se tem chamado de interiorizao da violncia. Nos ltimos cinco anos, 690 pessoas foram assassinadas na cidade, sem contabilizar os dados deste ano. Realizando uma avaliao desse aumento, pode-se afirmar que houve um crescimento de 53% se comparado aos dados de 2006 (123 homicdios) com os de 2010 (189). Tambm nesse caso particular, as taxas de homicdio no so distribudas homogeneamente pelo espao da cidade. Conforme reportagem do Jornal da Paraba: Cinco localidades foram apontadas pela Polcia Civil como sendo as mais violentas onde aconteceram mais homicdios entre 2006 e 2010: Jos Pinheiro (50), Pedregal (48), Bodocong (41), Centro (40) e o distrito de So Jos da Mata (31) (GAMBOA, 2011). E a mais afetada foi a populao de jovens negros. Portanto, pode-se afirmar que a violncia homicida relaciona-se com processos territoriais, participando da produo, no espao urbano, de territrios de pobreza, espaos subalternos e

estigmatizados econmica, poltica e culturalmente.

Sociabilidade juvenil. Na dcada de 1970 foram realizados estudos sobre manifestaes culturais que emergiram no perodo posterior a segunda guerra mundial, essas pesquisas foram associadas a corrente dos estudos culturais que em linhas gerais compreendiam o conjunto de prticas ligadas diretamente ao consumo de gneros musicais, atividades de lazer e de estilos de roupas que usam realizadas pelos jovens como sendo expresses culturais diferenciadas que se configuram essencialmente pela questo de classe social. A classe mdia contrape-se a classe menos favorecida, que por sua vez compreende uma srie de grupos que convivem diariamente com a diferena de seus opostos. Diferenas estas que se tornam visveis no espao urbano, local onde nos deparamos com o estranho que est ao nosso lado nos provocando o tempo todo a entender esta diversidade humana que nos rodeia.

Os espaos onde as interlocues dos sujeitos acontecem so responsveis pelas mais variadas formas de interao. A sociedade urbana exerce o papel de organizar todas as experincias humanas em uma rede emprica de aes que se efetivam em um espao e tempo determinado. Caracterizando-se, desta forma, como sendo uma modalidade de interao entre indivduos que alm de manter o vnculo interacional desenvolve uma conscincia de unidade entre as partes. Segundo Simmel, esta reciprocidade consciente entre os sujeitos se configura como sendo uma caracterstica marcante do social. Pois, para o mesmo, no h coisa ou evento que tenha um significado intrnseco ou fixo, mas que emerge apenas atravs da interao com outras coisas ou eventos (SIMMEL apud FRGOLI, 2007:11). Nesse sentido, o conceito de sociabilidade passa a exercer um papel fundamental para a compreenso do modo como a sociedade se organiza atravs das interaes entre os sujeitos. Sua capacidade abrangente lhe confere a aplicabilidade em esferas familiares ou cotidianas. A sociabilidade que abordamos neste texto desenvolve-se em espaos urbanos ocupados pela presena de um nmero grande de grupos juvenis que se estruturam a partir de galeras, gangues, grupos de orientao racista, musical, religiosa entre outras formas de expresses. Jovens que, a cada dia que se passa, ocupam mais e mais, um lugar central nessas formas de sociabilidade urbana. Tribos que atravs da socialidade 1 de seus sujeitos, desenvolvem diferentes formas de sociabilidade 2. No conceito de tribalismo empregado por Maffesoli, essa socialidade construda a partir da unio dos sujeitos e do compartilhamento dos sentimentos, smbolos e signos por eles vivenciados. O conceito de tribos urbanas que Maffesoli utiliza para definir o conjunto complexo de relaes existente entre os jovens as vrias formas de sociabilidade juvenil pode ser perfeitamente aplicado para a compreenso do nosso objeto de estudo. Desta forma, entendemos que o movimento hip-hop uma das mltiplas possibilidades de interao juvenil que nasce entre os moradores de bairros pobres das periferias das cidades. Surge principalmente

Segundo Maffesoli, o conceito remete multiplicidade de situaes, de experincias, de aes lgicas e no-lgicas. 2 Para Maffesoli a sociabilidade caracterizaria as relaes sociais tpicas da modernidade.

da socializao no mundo da rua, nas esquinas e pontos de encontro onde desenvolvem relaes de amizade e lazer, surge em um ambiente onde os sujeitos enfrentam os mecanismos da violncia urbana e lutam diariamente contra os aparelhos repressivos. neste espao de conflito e tenso, que os jovens buscam construir identidades coletivas e desenvolver modalidades diferentes de sociabilidade.

Origens e caractersticas do hip-hop. No final dos anos 60, o bairro do Bronx que est localizado em uma rea perifrica da cidade de Nova York, serviu de espao para o dilogo entre diversas culturas que ali habitavam. Os negros eram a maioria, e junto com os latinos, jamaicanos e nova-iorquinos pobres, lutavam diariamente por melhores condies de vida. A falta de polticas pblicas voltadas principalmente para sade, educao e trabalho contribuiu para o surgimento e proliferao da violncia e do consumo de drogas. Logo, surgiram gangues que defendiam suas ideias e o espao fsico de certas localidades do bairro atravs da criminalidade e da violncia. A rivalidade que existia entre os jovens que faziam parte das gangues no bairro do Bronx, comea a sair da esfera fsica da agresso fsica entre os sujeitos e entrar em uma nova modalidade de disputa. A violncia fsica j no tem mais fora de definir a superioridade de um grupo, sendo deslocada para a violncia simblica que garantir uma unidade tensa entre grupos antagnicos. A arte a msica, a dana e a arte plstica passa a ser um novo elemento definidor de status. O antagonismo social entra no campo da produo artstico-cultural. Os jovens que eram a maioria nas gangues, comeam a trocar as disputas sangrentas pelo territrio e o consumo de drogas, por disputas de dana. As gangues continuaram protestando e lutando entre si, porm, sem violncia fsica como primeira opo. Afrika Bambaataa faz uma viagem ao continente africano para aprender mais sobre o povo e a cultura africana. De volta aos Estados Unidos, Bambaataa desenvolve um movimento scio-cultural com base em elementos artsticos das culturas por ele estudadas. assim, que, em 12 de novembro de 1973 Bambaataa e outros jovens que decidiram abandonar o mundo do crime, fundam a Zulu Nation com o objetivo de promover ideais pacifistas de auto-

afirmao e valorizao da juventude negra. A Zulu Nation foi formada inicialmente por um grupo de DJs e Mcs promotores de festas, mas logo nos primeiros meses de existncia comearam a surgir novos elementos para compor o quadro artstico do movimento. Bambaataa acreditava que o movimento afastaria os jovens da criminalidade, da violncia e das drogas que estavam presentes nas ruas e esquinas da cidade; para ele, a paz, a unio, o amor e a diverso do movimento eram capazes de alcanar tal feito. No ano seguinte ao surgimento da Zulu Nation, j com os quatro elementos (Grafite, Break, Mc, e Dj) que compem o movimento, bem harmonizados; Bambaataa decide dar um nome ao produto cultural do movimento, e chama-o de Hip-hop. Que significa em ingls to hop, saltar; to hip, movimentando os quadris . A guerra do Vietn trouxe problemas incalculveis para a economia e sociedade americana. Eram muitos os cidados que estavam ressentidos com a poltica governamental de manter a todo custo a guerra. A falta de emprego e habitao colocou uma enorme presso sobre os programas de assistncia pblica, incluindo a habitao, educao e sade. Muitos brancos de classe mdia foram abandonando as partes perifricas para residirem em locais centrais da cidade; pois esses viam nos afrodescendentes e nos portoriquenhos que habitavam tal rea, uma ameaa. Nova York estava beira da falncia em meados dos anos 1970, e a deciso do presidente da Ford para negar assistncia financeira para a cidade parecia ser o martelo final de sua sentena. Eventualmente, a cidade foi socorrida, por um esforo conjunto de polticos, sindicatos e lderes cvicos que comearam a trilhar metas para sua recuperao. Quando Ed Koch foi eleito prefeito em 1977, uma das primeiras coisas que ele fez foi adotar prticas de contabilidade organizada. O fato que o resultado desta busca por melhoria tanto por parte do governo local, quanto pela populao residente no local bem como a necessidade de adaptao das disporas fez com que surgissem diferentes expresses artsticas urbanas. Quatro destas expresses culturais foram institucionalizadas 3 por meio da Zulu Nation atravs de Bambaataa. O Grafite,

Por instituio compreendemos a organizao das expresses artsticas em prol de objetivos como, o reconhecimento perante o outro, manuteno de sua existncia, bem como a capitao de recursos para o desenvolvimento das aes politicas defendidas por seus princpios tnicos.

o Break, o MC e o DJ, juntos formam o que conhecemos por movimento hiphop.

O movimento hip-hop no Brasil. Se o hip-hop nasceu nas ruas e teve como um de seus elementos fundantes um ambiente escasso de polticas pblicas, hoje ele uma referncia global e transversal. As mudanas conquistadas por essa forma de ser e, de se expressar ganharam o mundo (ANITA & JESSICA; 2006: 18). O movimento hip-hop que surgiu na dcada de 1970 na periferia dos Estados Unidos, migrou repentinamente para a periferia de diversos pases do mundo. Este rpido processo de expanso se considerarmos que um movimento relativamente novo deu-se no somente por conta dos novos modelos globais de comunicao oriundos da revoluo tcnico-cientfica, mas principalmente porque se trata de um movimento que se consolidou em espaos urbanos construdos em bases fsicas e sociais semelhantes; ou seja, em localidades habitadas por uma maioria de sujeitos que vivem em condies de violncia, pobreza e discriminao. As bases fsicas e sociais que delimitam a periferia do Brasil comeam a se formar no incio da dcada de 1980 a partir da ruptura de um longo processo de crescimento que o pas vinha tendo. O peso insustentvel da dvida externa, o imobilismo gerado por uma excessiva proteo indstria nacional, o fracasso dos programas de estabilizao no combate inflao e o esgotamento de um modelo de desenvolvimento, baseado fundamentalmente na interveno generalizada do Estado na economia, contriburam para uma diminuio de sua capacidade de investimento e promoo do bem estar social (JORGE, 2003:02). Desta forma, v-se surgir problemas socioeconmicos que contriburam de forma determinante para o desabrochar do movimento hip-hop no Brasil. As informaes sobre o movimento hip-hop chegam primeiramente na cidade de So Paulo atravs de alguns integrantes da cultura negra do soul, do funk e do break que em viagens para fora do Brasil, entram em contato com este novo estilo cultural que est revolucionando a vida dos jovens na Amrica do norte.

O movimento hip-hop no Brasil se configura a partir desta mistura e criatividade. O prprio fundador do movimento Afrika Bambaataa fala que hoje gosta muito mais do hip-hop do Brasil, por ser segundo ele uma expresso verdadeira, do que do hip-hop dos Estados Unidos que se afastou de suas origens reivindicatrias. No Brasil, o movimento tem como um dos seus principais precursores o pernambucano Nelson Triunfo, que faz jus a diversidade do movimento legitimando a heterogeneidade formativa do hip-hop atravs de suas experincias vitais. Nelso, como conhecido, nunca imaginou que sairia do serto pernambucano para ficar conhecido no Brasil como o precursor dos ideais do movimento hip-hop. Sua trajetria de migrante nordestino, saindo do interior para a metrpole, da periferia para o centro e, depois, o percurso inverso, emblemtica do processo social que estamos tentando compreender aqui. Diferente dos Estados Unidos onde as prticas do movimento surgiram quase que simultaneamente em um bairro perifrico , no Brasil, o movimento surge tmido no centro da cidade de So Paulo para depois ganhar fora e se expandir para reas perifricas da cidade. Esse movimento, centro versos periferia, explicado em certa medida pelo fato de que os adeptos do movimento eram na maioria negros e moradores da periferia que trabalhavam no centro da cidade em pequenas lojas comerciais ou escritrios, e no final do dia retornavam para suas casas na periferia da cidade onde disseminavam a nova cultura vista e praticada por eles no centro. Na produo do grafite de muro, expressa-se foras de resistncia que se contrapem a foras de dominao, disputa que se d em contextos sociais cada vez mais complexos, dinmicos e conflituosos. Desse confronto, surgem vozes que se manifestam, anonimamente ou sob pseudnimos, atravs da arte do grafite, como uma forma de denncia, de protesto, de contestao ou de reivindicao da liberdade de expresso. A arte do grafite, assim, surge, fundamentalmente, como um desafio ao poder estabelecido e s formas artsticas consagradas, tomada muitas vezes como um comportamento desviante, que ameaa as regras de convivncia social nas sociedades capitalistas contemporneas. Tanto o teor ilegal dessas manifestaes, quanto ousadia de imprimi-las em locais proibidos caracterizam o grafite como um gnero textual e um fenmeno social marginalizados.

A arte do grafite tanto uma representao da sociedade quanto uma forma artstica gestada nas contradies desta mesma sociedade. Neste sentido, tem passado por transformaes, deslocando-se dos lugares tradicionais (muros de reas precarizadas nas periferias dos grandes centros urbanos) e passando a ser apresentada em galerias, museus, bienais, alm de ter sido incorporada linguagem publicitria, tornada produto, elemento de design e mesmo desmaterializada nas interaes com a arte virtual ou cibercultura. Ao mesmo tempo, o crescimento da violncia nas grandes e mdias cidades brasileiras, a exemplo de Campina Grande, transforma essa problemtica num espao de produo de discursos reveladores de diferenas, excluso e segregao de indivduos e grupos. Neste sentido, considera-se o grafite um elemento simblico contra-hegemnico e um recurso de acesso extremamente fcil como meio de compreender as prprias dinmicas sociais. A arte tem sido utilizada, em diferentes experincias no Brasil, como instrumento para reduo da violncia, principalmente entre jovens residentes em reas precarizadas das grandes cidades. Estas experincias tm demonstrado que a msica, o teatro, as artes plsticas, a dana entre outras manifestaes artsticas, podem contribuir decisivamente para a reabilitao de jovens e adultos j envolvidos com a violncia e evitar que outros indivduos se envolvam com a criminalidade. O grafite por us vez expresso artstica que tem sua histria ligada aos atos de protestos de grupos socialmente marginalizados em reas urbanas tem demonstrado certo poder de mobilizao e de comunicao com os jovens, no contexto de todo um movimento artstico vinculado cultura hip-hop. Cada grupo social, independentemente da posio e do lugar que ocupa na sociedade, tem uma expresso prpria e uma representao do outro que poder ser de resistncia e de raiva, relativos no s explorao econmica, mas tambm ao tipo de humilhao e privao a que so cotidianamente submetidas. Desta forma, o grafite tambm se torna um veculo de expresso do universo imaginrio dos adolescentes e jovens, um imaginrio rico, complexo e diversificado. Violncia e resistncia so faces de uma mesma realidade que podem aliar-se atravs dos mltiplos suportes da arte do grafite tanto como expresso mxima do comportamento desviante, quanto como auto-afirmao viril de grupos contra-hegemnicos.

O movimento hip-hop na cidade de Campina Grande / PB. As praticas culturais dos elementos que compem o movimento hip-hop como Djs, Bboys, Mcs e Grafiteiros, so vistas na cidade de Campina Grande desde meados da dcada de 1990. Embora essas aes fossem significativas para o grupo que as pratica, para os outros de fora essas aes eram prticas isoladas, algumas com maior visibilidade que outras. Podemos citar o grafite como sendo o elemento que mais se apresentou por representar as artes plsticas do movimento hip-hop e por aparecer diretamente nos muros aos olhos dos outros que habitam a cidade. Estas prticas vo ganhando sentido e se configurando como elementos do movimento hip-hop a partir de uma srie de dinmicas scio-espaciais durante o prprio percurso histrico de surgimento do movimento hip-hop na Regio Nordeste. O movimento hip-hop no Nordeste chega primeiro a capital do Cear em 1989, porm, os primeiros grupos de Rap que vo projetar a regio para o resto do pas, surgem no Estado de Pernambuco. no perodo entre 1995 a 2006 que as bandas Faces do Subrbio e Sistema X ganham visibilidade por suas msicas contendo letras criativas e de protestos contra o preconceito existente com os nordestinos e comeam a fazer parte de grandes festivais e eventos pelo Brasil. Segundo Alcntara (2008; 14), estes grupos aproveitaram o surgimento do Movimento Manguebeat que teve como principal articulador o msico Chico Science que misturava msica regional com outros ritmos como o Rock e o Rap para criarem uma mistura autentica de sonoridades. Atualmente o Nordeste vem sendo o bero de vrias bandas de Rap que seguem esta linha criativa de fazer msicas a partir da mistura de ritmos. A cidade de Campina Grande que est localizada geograficamente no interior do Estado da Paraba, a apenas 120 km da capital Joo Pessoa, conhecida por manter vivo o rico patrimnio das manifestaes culturais e populares de sua regio. As danas folclricas bem como a quadrilha junina e o artesanato paraibano, so algumas das manifestaes que resistem ao tempo e se mantm vivas na cidade. Podemos encontrar algumas respostas para o porqu desta vitalidade da cultura popular na prpria historia da regio, que se confunde com a trajetria de vida de vrios artistas populares. A cidade sede seus espaos para a disseminao e interao dos cantores populares,

dos tocadores de viola, emboladores de coco, poetas populares entre outros artistas. Sem falar na importncia que a regio tem de ser uma grande divulgadora e bero de artistas como Marines, Jackson do Pandeiro, Luiz Gonzaga, Elba Ramalho, Z Ramalho entre outros ilustres filhos da terra. Artistas estes, que se encontram no ms de junho para celebrar a cultura popular durante trinta dias de festas no Maior So Joo do Mundo.

Consideraes finais A noo que temos de identidade cultural afrodescendente est ligada a territrios de maioria afrodescendente. Esta noo de territorialidade implica que as culturas desenvolvidas nos territrios urbanos de maioria

afrodescendente, que so espaos geogrficos segregados, processadores de significados sociais prprios e que criam cdigos e signos prprios, elaboram uma cultura. Dentro desta realidade de identidade cultural, grupos especficos realizam culturas particulares a exemplo do candombl, capoeira, escolas de samba e o Hip-hop. Este ltimo visto dentro da noo de vida cotidiana, que esta elabora redes de lealdade, de mediaes e sociabilidade e so exercidas e inseridas no espao urbano. As manifestaes artsticas no espao pblico so partes constituintes desta trama do cotidiano, ou seja, o espao urbano as periferias mais precisamente passa a ter vez e voz atravs da tica dos sujeitos que vivenciam tal realidade. Para os grafiteiros, a rua no um mero lugar de trnsito, mas verdadeiramente um espao, onde os mesmos vivenci-la integralmente sem atribuir lhe uma importncia reduzida, como fazem outros habitantes das metrpoles, para quem as ruas constituem meros intervalos entre um ponto e outro da cidade. Ao transitar pelo espao urbano e utilizarem-se dele como suporte para seus trabalhos, esses artistas criam com a cidade uma relao bastante peculiar, e os percursos que fazem ao longo de sua experimentao das ruas reconfigura o espao de acordo com uma territorialidade alternativa, baseada na vivncia criativa da cidade. A cidade de campina Grande conhecida tambm por ser um grande polo educacional no Ensino Superior, haja vista contar com a presena dos campi da Universidade Federal de Campina Grande e da Universidade Estadual da Paraba, que agregam jovens de diversas partes do Brasil que vo

 procura de qualificao educacional e profissional. Muitos desses jovens acabam construindo suas carreiras e fixando residncia em solo campinense aps suas formaes. Toda essa dinmica de construo do povo campinense que se deu por vias do acesso qualificao 4, intensifica-se a partir da dcada de 1990. A expanso da internet bem como a interiorizao dos campos universitrios e a criao de novos cursos na rea de humanas como o caso do curso de arte e mdia contribuiu de certa forma com esse povoamento hibrido do espao campinense. A escolha dos cursos por parte dos jovens define as formas e espaos pelos quais vo se modelando as inmeras possibilidades de interao entre os jovens estudantes. Assim, os alunos de cursos voltados para reas de exata e sade tm uma facilidade maior para se envolverem com a cultura popular, enquanto que o perfil de grande parte dos estudantes da rea de humanidades e cursos voltados para o desenvolvimento das habilidades criativas como o caso do curso de desenho industrial opta por consumir produtos mais alternativos 5. O consumo da cultura e apropriao dos espaos na cidade de Campina Grande vo se dar na dcada de 1990 dentro dessa lgica. As festas para a recepo de alunos novatos nos cursos acadmicos passam a ser realizadas com frequncia onde bandas de rock, reggae, forr e at mesmo ax, surge na cena cultural da cidade como uma alternativa louvvel para os jovens que viam nas calouradas6 uma opo de lazer. Diz Larissa Nunes; que participou ativamente das calouradas do Curso de Comunicao Social. Hoje formada em Jornalismo pela UEPB se emociona ao lembrar-se da poca em que a banda Boa Pergunta 7 subia nos palcos campinenses. Nesse perodo j se podia observar claramente nas festas que aconteciam nas residncias dos grupos de jovens que ouviam msicas alternativas como o Rock e o Reggae, por exemplo; elementos culturais que compem o movimento hip-hop. O Funk, Soul bem como o prprio Rap, era
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Sabemos que vrios elementos contriburam para (e com) o desenvolvimento da populao campinense; mas os que nos interessam so as demandas estudantes que vo para a cidade de Campina Grande a procura de qualificao tcnica e superior. 5 Uma cultura underground, cultura alternativa ou cultura marginal, focada principalmente nas transformaes da conscincia, dos valores e do comportamento, na busca de outros espaos e novos canais de expresso para o indivduo e pequenas realidades do cotidiano. 6 Nome dado s festas de recepo dos alunos novatos nos cursos de graduao. 7 Banda de Pop Rock que fez sucesso na dcada de 1990 na cidade de Campina Grande.

representado na poca por bandas como Beastie Boys, Planet Hemp, Cypress Hill entre outras. O elemento grfico Grafite do movimento podia ser contemplado em performances pinturas feitas de tinta spray durante a realizao da festa produzidas por artistas plsticos em festas Raves 8. Todas as expresses artsticas que integram os elementos culturais que compem o movimento hip-hop e vinham se manifestando durante a dcada de 1990; no tiveram sua imagem associada a tal movimento. Ora essas expresses eram associadas a uma cultura underground 9, ora eram tidas como formas subversivas de produo artstica que coexistiam independente do movimento hip-hop. A ideologia pregada pelo seu idealizador Bambaataa, de que o movimento fundado em cima de pilares polticos que contestam o preconceito contra o povo negro e desprovido, como tambm serve de instrumento de resgate atravs da arte e cultura dos jovens pobres que vivem na marginalidade, inexistia na dcada de 1990 na cidade de Campina Grande. Segundo Thiago Alcntara, mais conhecido como Dj Jh: ...na volta desse encontro 10 a gente viu o quanto tava forte o hip-hop no Nordeste a gente decidiu que a gente no era s fazer som, no era s danar nem grafitar a gente tinha que fazer uma coisa a mais que era passar a idia real que era aquilo que eu tinha aprendido sobre o hip-hop para que ele no se perdesse, a a gente decidiu fundar o Ncleo Hip-hop Campina... Quando eu digo passar o conhecimento falo da gente mostrar o que realmente era passado pelo hip-hop e toda a essncia terica criada por Afrika para que os moleques no se perdessem n?! (entrevista concedida aos autores).

Essa citao expressa a influncia que os ideais do movimento hip-hop criado em Nova York exerceram sobre os fundadores do movimento hip-hop em Campina Grande. A fala de Thiago Alcntara expressa a necessidade de criar o Ncleo Hip-hop Campina que surge na cidade de Campina Grande em maro de 2007, segundo os membros, com o objetivo de reunir militantes do movimento hip-hop que at ento estavam realizando as prticas culturais do

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um tipo de festa que acontece com msica eletrnica. Subterrneo em ingls. um termo usado para designar um ambiente cultural que foge dos padres comerciais, do modismo. 10 1 Encontro de Hip-hop do Nordeste que foi realizado na cidade do Recife.

movimento de forma isolada e sem certa conscincia poltica sobre a essncia do que seria de fato o hip-hop. Segundo atas de registros do Ncleo Hip-hop Campina NH2C, o movimento comeou com um nmero total de 12 integrantes e hoje conta com 78 membros cadastrados que realizam reunies semanais a fim de discutir e traar estratgias socioculturais que tragam algum tipo de melhoria para os sujeitos que vivem em reas precarizadas da cidade de Campina Grande e dos municpios circunvizinhos. As reunies aconteciam sempre nas dependncias do Centro Universitrio de Cultura e Arte CUCA s margens do aude velho, no bairro do Catol. A paisagem geogrfica da cidade de Campina Grande comea a ganhar novas configuraes socioespaciais a partir das prticas polticas de jovens moradores de reas perifricas da cidade. As aes do Ncleo Hip-hop Campina primeiro movimento hip-hop organizado da cidade passa a exercer um papel fundamental nesse processo de mudana. O grafite est entre os elementos que mais se faz presente nos projetos do NH2C. O grafite faz parte de uma cultura na qual as ruas desempenham um papel essencial, sendo concebidas como espaos geradores de significao nos quais os acontecimentos dirios ocorrem como o desemprego, a falta de moradia e diversas formas pelas quais a violncia se expressa e ganham um novo sentido espacial atravs das praticas sociais dos sujeitos. Imagens retratando o descaso das autoridades locais com polticas voltadas para rea social e personagens fictcios trazendo elementos exaltando a cultura local vo dando formas e contornos a geografia local.

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