FACULDADE LUTERANA DE TEOLOGIA FLT EZEQUIEL SCHLICKMANN

MINI-EXEGESE DE JO 1.1-5

So Be !o "o S#$ %&1'

1 INTRODUO 1.1 A escolha do texto

Escolhi o texto de Jo 1.1-5 pelo fato de ser envolvente e enigmtico. Leva seu leitor a reflexes filosficas e exitenciais sobre o seu ser e o ser divino.

1.2 Sentimentos
! "ue me deixa admirado # por "ue o evangelista resolveu iniciar seu escrito abordando esse tema$ %ensar sobre a divindade refletir sobre &eus fa' parte da vida do homem. Jo(o por ele mesmo e por revela)(o divina sabia "ue o homem em todas as #pocas teriam d*vidas acerca da divindade de Jesus +risto.

1.3 Associaes
,ssocia)(o com a cria)(o relatada em -enesis onde o escritor nos deixa claro "ue &eus n(o estava so'inho no ato da cria)(o usando o verbo./a)amos.. ! Evangelista deixa claro "ue a 0%alavra. o 01erbo Eterno. e a 02abedoria. s(o a mesma pessoa3 Jesus +risto4 o "ual sempre esteve com &eus5-6 1.784 %v 9.77:14 ;s. << 77=. ,ssocia)(o com a m*sica 0E o 1erbo se fe' carne..

1. !hama a aten"o

En"uanto "ue nos outros tr>s evangelhos seus autores 5?ateus ?arcos e Lucas= procuram apresentar evid>ncias de "ue Jesus de 6a'ar# # o ?essias estabelecendo sua genealogia at# &avi Jo(o surpreende pela aus>ncia dessa genealogia e pela forma com "ue inicia seu evangelho. 2uas primeiras palavras n(o apresentam Jesus como ?essias nem como herdeiro do trono de &avi ou cordeiro de &eus todas elas expresses sem@ticas com "ue os Audeus estavam familiari'ados a partir da Torah e de todo o 1elho Bestamento. Jesus # apresentado como ho logos uma palavra genuinamente grega e suas origens n(o remontam apenas at# &avi mas

at# ho theos estando com ele desde he a#che. E como "ue chegando a um cl@max Jo(o conclui afirmando "ue esse ho logos era theos.

1.$ %e#&'ntas
%or "ue o evangelista escolheu este tema e esta abordagem para iniciar seu escrito$ %or "ue # apresentada uma linguagem aparentemente helenista para tratar deste assunto$ ! "ue seria do cristianismo sem a revela)(o de Jo 1.1-5$

2 T()TO 1.1 T#ad'"o e com*a#a"o de t#ad'es

%ara isso partiremos do texto grego 5vers(o C6B D 6ovum Bestamentum -raece 6estle-,land 7Eh Edition=1 , +have Lingu@stica &e Foger e focaremos os princ@pios b@blicos da passagem aplicando-os em nossos dias. 1 D 6o princ@pio eraGestava a palavra e a palavra eraGestava diante de &eus e &eus eraGestava a palavra. 7 D Este eraGestava no princ@pio diante de &eus. : D Budo 5totalidade= atrav#s dele aconteceu e sem ele aconteceu nenhum. ! "ue aconteceu < D nele vida eraGestava e a vida era a lu' dos homens4 5 D e a lu' na escurid(o brilha e a escurid(o por si mesmo n(o conseguiu 7. 6as verses ,F, ,F+ e 61; pode-se verificar claramente a omiss(o da ora)(o do vers@culo tr>s 5parte final=. Bal omiss(o n(o # errHnea uma ve' "ue em nossa l@ngua a frase fica sem sentido de fato. 6enhuma das verses analisadas acrescenta termos ao texto original. %ercebemos nas tr>s verses uma escolha "uanto s tradu)es poss@veis. Em especial na *ltima ora)(o da per@cope observamos "ue h diferen)as significativas entre as
1

O presente texto grego tem por base a Edio Crtica do Novo Testamento de NestleAland, 2 ! Edio "#NT - Nov$m Testament$m %raece, Nestle-Aland 2 & Edition' Cop(rig&t )c* 1++, -e$tsc& #ibelgesellsc&a.t, /t$ttgart0' 1onte2 #ible 3or4s '5
2

6sado para trad$o2 76/CON8, Carlo' Dicionrio do grego do novo testamento' /o 9a$lo2 9a$l$s, 255,'

verses podendo dar a impress(o de acr#scimo. ?esmo assim todas as verses s(o aceitas como tradu)(o dos termos ali apresentados inclusive em seu sentido original. Iuanto a modifica)es e a substitui)es de termos observamos "ue na ,F, e na ,F+ claramente + ,+-+. # tradu'ido como 01erbo.. ;sso n(o chega a ser uma modifica)(o do termo. ?as como vimos a tradu)(o mais literal # %alavra como usada na 61;. ! uso de 0trevas. tamb#m n(o # um problema uma ve' "ue # sinHnimo de 0escurid(o.. ;sso vale tamb#m para os outros exemplos encontrados como 0brilhar. e 0resplandecer.. , 61; inclui 0nada do "ue existe teria sido feito. no v.:. Embora seAa Austificvel para o entendimento da frase no portugu>s houve uma modifica)(o clara a"ui pois certamente o termo para 0do "ue existe. seria outro. ,l#m disso o tempo verbal no original est no passado en"uanto "ue na tradu)(o est no presente. ,pesar destes desta"ues as verses analisadas apresentam harmonia gramatical. ?esmo com o uso de palavras diferentes elas n(o comprometem o signnificado do texto na sua ra@' deixando clara a mensagem do mesmo. , partir da tradu)(o literal podemos distinguir certo grau de literalidade e "ualidade para a compreens(o do textos ora analisados como mostra o "uadro a seguir:3 /e#s"o ,lmeida Fevista e ,tuali'ada ,lmeida Fevista e +orrigida 6ova 1ers(o ;nternacional 0#a' de lite#alidade1 2'alidade ?aior literalidadeJ Coa ?aior LiteralidadeJ Coa Literalidade ?#diaJ ?#dia

, tarefa de escolher uma vers(o entre as apresentadas como a melhor # ao mesmo simples e delicada. K simples por"ue nenhuma das tr>s verses tra'em diferen)as significativas ao leitor em portugu>s. %or outro lado # delicado por"ue o termo central da per@cope # a express(o + ,+-+. "ue # tradu'ida pela ,F, e pela ,F+ com 01erbo.. +omo citei anteriormente utili'ar-se de tal tradu)(o n(o # uma e"u@voco por#m entendemos "ue a tradu)(o 0%alavra. D como usada na 61; D est mais prxima da tradu)(o literal. ,l#m disso # o uso mais comum em todo o 6.B. para a express(o grega logos, como observamos por exemplo no conhecido texto de ;; Bm <.7 0%rega a palavra. entre outros.
,

O crit:rio exeg:tico $tili;ado .oi o da literalidade, como .orma de manter-se .iel ao texto bblico'

,pesar disso como vimos acima a 61; apresenta uma modifica)(o "ue a des"ualifica entre as demais5embora n(o seAa grave na tradu)(o final=. ,ssim entre a ,F, e a ,F+ optamos pela ,F, como a melhor vers(o. Casicamente a op)(o se deu pela escolha e"uivocada do termo 0e as trevas n(o a compreenderam 0 utili'ada pela ,F+ no final da per@cope. ,s trevas n(o compreenderam 5n(o entenderam$= a lu'$ ,creditamos "ue esta tradu)(o pode confundir o leitor final.

1.2 An3lise &#amatical e da 4o#ma

,nalisando o texto de uma forma geral um dos vebos mais usados3 0eraJ estava. encontra-se na :L pessoa do singular do pret#rito imperfeito do indicativo. 6o v.1 encontramos esse verbo acompanhado do suAeito .%alavra.. Msando locu)(o e preposi)(o adverbial o escritor cita3 06o princ@pio era a %alavra e a %alavra era &eus..

3 !ONT()TO 3.1 (st#'t'#a5 delimita"o

Estamos diante de um prlogo Aoanino "ue introdu' a maioria dos temas do "uarto Evanvelho. ! prlogo inicia-se no v.1 e se estende at# o v.19. , per@cope "ue estamos analisando fa' parte desse prlogo por#m at# o v.5. 2endo assim tratando-se de um in@cio de um escrito n(o possui uma delimita)(o superior uma ve' "ue o livro inicia-se na per@cope analisada. , apresenta)(o de Jesus como o eterno Logos ou %alavra como vimos a"uele "ue revela o %ai torna o trecho em anlise uma das caracter@sticas mais marcantes deste evangelho. , nossa delimita)(o at# o verso 5 se deu pelo motivo da impossibilida de tratar em detalhes de um trecho da escritura com tanta ri"ue'a de conte*do e doutrina. K poss@vel notar claramente "ue a partir do v.8 h um novo pargrafo uma nova fala onde # apresentado Jo(o Catista portando # uma nova per@cope. +ompreendemos assim "ue a delimita)(o at# o v.5 apresenta o essencial de todo o prolgo a saber "ue +risto revela o %ai por"ue compartilha da divindade do

%ai. Ele # "uem criou o universo v.: como se pode ver adiante no evangelho Ele # uno como o %ai o 0EM 2!M. 55.194 9.594 1N.:N-::4 cf. Ox :.1<= <.

3.2 Sin6ticos

! estilo da narrativa Aoanina difere de forma notvel do estilo dos outros Evangelhos sinticos. ?uitas das t#cnicas de estilo utili'ada por Jo(o contribuem para a >nfase teolgica almeAada pelo evangelista. ,s mais importantes delas s(o o uso de material de discurso longo o uso fre"uente de Aogo de palavras e afirma)es mal interpretadas e tamb#m o uso de ironia. ! Evangelho de Jo(o se distingue pela profundidade com "ue penetra na vida de Jesus. 2em criar nada falso ou artificial o evangelista "uis descobrir com a vis(o de um crente e a intui)(o de um m@stico todo o significado dos atos e palavras do 1erbo de &eus feito homem. ! princ@pio de interpreta)(o # de importPncia para "uem procura expor o significado deste Evangelho. ! Evangelho de Jo(o difere tamb#m dos demais Evangelhos no "ue se refere ao grande n*mero de passagens "ue n(o se encontram nestes e omite outras "ue eles registram. 6enhum evangelista apresentou exposi)es t(o completas sobre a divindade de Jesus +risto da Austifica)(o por meio da f# das distintas fun)es do /ilho das opera)es do Esp@rito 2anto e das prerrogativas dos crentes. Embora os demais evangelistas n(o omitam tais conceitos # no estilo literrio de Jo(o "ue encontramos tais conceitos de maneira mais proeminente.

3.3 !ontexto 7aio# e 7eno#

6(o temos contexto anterior por motivos claros3 se trata do in@cio do escrito o "uarto Evangelho. ! "ue se pode reali'ar # um estudo comparativo com o conte*do dos Evangelhos sinticos. %ercebe-se por exemplo "ue Jo(o ignora a fase de nascimento e desenvolvimento de Jesus iniciando seu relato A em seu bati'ado. 6(o # nosso obAetivo tecer detalhes "uanto a estas diferen)as entre o Evangelho de Jo(o e os sinticos mas vale destacar "ue aparentemente h
<

Bblia de Estudo de Genebra'

diverg>ncias na apresenta)(o e dura)(o do minist#rio de Jesus e no conte*do de seus ensinos. +ontudo # fcil exagerar estas diferen)as. Jo E.1 mostra conhecimento do minist#rio de Jesus na -alil#ia ao "ual os sinticos d(o testemunho principal. Eles por sua ve' confirmam certo minist#rio em algum tempo no sul do pa@s desde "ue se referem a disc@pulos por l. K bem ra'ovel acreditar num minist#rio tendo Jerusal#m como centro assim como narra este Evangelho.

6os vers@culos subse"Qentes R per@cope em anlise encontramos a continua)(o do prlogo do livro "ue se estende at# o v.19. Bal prlogo n(o # um mero prefcio ou introdu)(o mas uma declara)(o do tema central e bsico no ensino do /ilho de &eus a saber a encarna)(o do 1erbo. ! evangelista pinta o pano de fundo necessrio para a revela)(o do evento redentor isto # o 1erbo feito carne. ! prlogo # po#tico na sua forma e estrutura e constitui um hino R %alavra de &eus. 5 ,pesar de se constituir um *nico prlogo fica evidente "ue nele h per@copes bem distintas como a reservada para nossa anlise 51.1-5= al#m de 1.8-1: e 1.1<-19.

3. !ontexto 8ist6#ico
! +omo observado acima nossa anlise parte dos primeiros vers@culos do Evangelho n(o possuindo ent(o um contexto anterior. Shhhhhhhhhhhhhhhh 6a continua)(o deste texto 51.8-1:= Jo(o Catista # apresentado como um exemplo do brilho constante da lu'. !s vers@culos seguintes declaram o propsito de seu comissionamento 5v. E e 9= pois a nature'a de sua obra precisava ser esclarecida. &epois Jo(o d prosseguimento R sua exposi)(o. ! v. T conecta-se diretamente ao v. 5. !s versos 1N a 1: para alguns estudiosos s(o o centro do prlogo. 6eles s(o descritos a diversa acolhida "ue os homens reservaram ao 01erbo. vindo ao mundo. 2(o "uatro frases duas a duas paralelas entre si. ,s duas primeiras acentuam a incredulidade dos homens e as outras duas descrevem a sorte da"ueles "ue creram. ,ssim a conclus(o do prlogo ressalta a glria da 0%alavra. encarnada o cl@max da gra)a condescendente de &eus.
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Novo Comentrio da Bblia' Acesso via so.t>are #iblos' 7o( #' @$c4 Teologia do Novo Testamento.

INT(RT()TUA9IDAD( .1 !o##ela"o :;<lica

06o princ@pio. est diretamente relacionado com o relato da cria)(o em ->nesis. 6o prlogo temos a identifica)(odo Jesus histrico com o 1erbo Eterno "ue estava com o %ai. ,pesar de certa influ>ncia do pensamento grego neste conceito a principal inspira)(o vem da concep)(o do 01erbo. no 1elho Bestamento. ! 1erbo foi personificado na filosofia do 1elho Bestamento e no prlogo deste Evangelho temos um reflexo deste pensamento. ;sso fica evidente "uando lembramos "ue a id#ia do 1erbo manifesto em carne era realmente alheia ao pensamento grego.

.2 An3lise sem=ntica
! termo 0palavra. ou 0verbo. D em algumas tradu)es D # a tradu)(o do grego logos. &esigna &eus o /ilho referindo-se R sua &ivindade. 6a filosofia grega o logos era a Ura'(oU ou a UlgicaU uma for)a abstrata "ue tra'ia ordem e harmonia ao universo. ?as "uando analisamos o Evangelho de Jo(o assim como seus demais escritos percebemos "ue o logos fa' refer>ncia R %essoa de +risto. 6a filosofia neoplatHnica e na heresia gnstica 5segundo e terceiro s#culos d.+.= o logos era visto como um dos muitos poderes intermedirios entre &eus e o mundo. !s gregos usavam n(o apenas referente R palavra falava mas a palavra ainda na mente D a ra'(o. !s Audeus por outro lado usavam tal express(o como meio de se referir a &eus. ,ssim o uso da express(o por Jo(o foi significativo tanto para Audeus "uanto para gregos. ! uso da express(o 0, vida estava nele. 5v. <= # mais uma afirma)(o de divindade. ! autor do Evangelho "uer destacar "ue assim como o %ai o /ilho tamb#m tem vida em si mesmo. Bal afirma)(o # categrica no cap@tulo 5 verso 78 do mesmo Evangelho. ,l#m disso 0vida. # um dos conceitos principais do Evangelho de Jo(o D encontramos :8 ve'es. ,ssim vemos "ue a 0vida. # ddiva de +risto 51N.79= e ele # a prpria 0vida. 51<.8=. ,ssocia-se a tal conceito a id#ia de 0lu'. expressa ainda no v.< e tamb#m no v.5 D onde se contrape R trevas. +omo o detentor da 0vida. # de +risto "ue vem toda

a ilumina)(o espiritual sendo a 0lu' do mundo. *nico a oferecer de fato esperan)a aos homens. ,s trevas s(o usadas como contraste n(o apenas a"ui mas em todo o Evangelho.

.3 Temas teol6&icos
Iuanto R per@cope de nosso estudo destaca-se o fato de Jo(o iniciar o Evangelho com um tema teolgico sob a categoria da revela)(o. Jesus # a Palavra revelatria de &eus. 6esse papel ele revela a verdade a "ual # mais "ue mera veracidade. Brata-se da realidade *ltima da prpria pessoa e do carter de &eus conforme testemunhado por Jesus pelo prprio %ai pelo Esp@rito 2anto pelas Escrituras e por outros. !utro tema dominante no texto estudado # a divindade de +risto E por essa ra'(o em seu prlogo ele afirma a eternidade de Jesus a coexist>ncia e intercomunica)(o direta de +risto com o %ai e por fim a identidade divina e individualidade pessoal de +risto. Em vista disso a CVCL;, &E E2BM&! &E -E6ECF, em sua exposi)(o das caracter@sticas e temas do Evangelho segundo Jo(o di' o seguinte Uma das caractersticas mais marcantes deste Evangelho o prlogo que apresenta Jesus como o eterno ogos!, ou palavra, aquele que revela o Pai. "risto revela o Pai porque compartilha da divindade do Pai. Ele quem criou o universo #Jo$o %&'(. Ele satis)e* as necessidades dos israelitas no deserto e agora o)erece o p$o e a +gua espirituais #Jo$o ,& %',%,- .&'/(. Em resumo, ele um com o Pai, o Eu 0ou! #Jo$o /&%1- 1&/1- %2&'23''- c). 4en.'&%,(.5

. (sco*o
,nalisando seu escopo literrio observamos "ue logo de in@cio somos convidados a fa'er um regresso temporal por meio de um prlogo consistindo nas palavras iniciais de Jo(o 131-19 sendo "ue os primeiros vers@culos introdutrios sobre o ogos s(o interpretados normalmente R lu' exeg#tica de ->nesis 131.

Jo(o centrali'a a id#ia de "ue Jesus sempre foi &eus e estava com &eus desde o princ@pio.E

7(DITAO ( ATUA9I>AO
Escrito em estilo simples o *ltimo dos "uatro Evangelhos exibe uma profunde'a teolgica "ue ultrapassa R dos evangelhos sinticos. ! apstolo Jo(o deseAa como testemunha ocular n(o apenas registrar os fatos e sinais "ue presenciou mas apresentar a mensagem de salva)(o as boas novas para um mundo perdido. %arece motivado tamb#m neste processo a defender a f# crist( de heresias "ue se manifestavam no meio da nascente igreAa. &esta forma sua teologia # cristoc>ntrica explicando aos seus leitores a cerne do significado dos acontecimentos "ue presenciaram alguns anos antes. 2eu tema #3 Jesus +risto o /ilho de &eus.

%or isso a passagem "ue analisamos # de fundamental importPncia para o entendimento do apstolo em seu escrito. K a"ui "ue ele fa' sua introdu)(o em formato de prlogo. ,presenta o assunto "ue ir tratar. +omumente entre as comunidades crist(s coloca-se o Evangelho de Jo(o como o mais teolgico. , fama n(o # inAustificada. %ercebemos no pensamento Aoanino uma "ualidade salutar3 apresentar os problemas referentes R exist>ncia e R divindade de forma surpreendente para o seu per@odo. ;sso nos leva a uma reflex(o. +omo seriam as formula)es sistemticas e dogmticas de nossa teologia se tal escrito n(o tivesse permanecido entre ns$ K interessante observar "ue no m@nimo nossas concep)es da divindade de +risto bem como de sua encarna)(o e a rela)(o das %essoas da Brindade seriam obscuras. Estes podem ser destacados como os tr>s aspectos teolgicos mais importantes "ue a per@cope D e todo o Evangelho D destacam. %rovavelmente sem este escrito o cristianismo hoAe seria mais atacado em suas formula)es dogmticas o "ue nos leva a pensar sobre seu tamb#m importante papel apolog#tico. ,ssim vemos "ue o propsito teolgico do autor # extremamente bem sucedido3 relatar sobre a maior grande'a "ue existe no mundo sobre a"uilo "ue # a
-avid A' /tern ComentBrio C$daico do Novo Testamento'

*nica magnitude realmente grande e importante Jesus +risto seu viver seu falar atuar sofrer morrer e ressuscitar. %or fim a teologia do Evangelho de Jo(o nos mostra "ue os dons os feitos e as atua)es de Jesus n(o s(o o mais importante mas sim o prprio Jesus em sua pessoa em seu maravilhoso ser. %or isso n(o consegue expressar o mist#rio da pessoa de Jesus em apenas breves palavras mas remetendo o pensamento do leitor desde o princ@pio de tudo.

R(?(R@N!IAS
:;<lia Sa&#ada. 7. Ed. ,lmeida Fevista e ,tuali'ada. Carueri3 2ociedade C@blica do Crasil 7NNT. :;<lia de (st'do N/I. 2(o %aulo3 1ida 7NN:. -;6-F;2+S /. W.4 &,6XEF /. W. 9Axico do NoBo TestamentoC -rego D%ortugu>s. 2(o %aulo3 1ida 6ova 7NNE.

,L,6& C. ,L,6& X. et. ,lli. Novum Testamentum Graece. 7EY ed. 2tuttgart3 &eutsche Cibelgesellschaft 1TT<. Bblia de Estudo de Genebra. 2(o %aulo e Carueri3 Editora +ultura +rist( e 2ociedade C@blica do Crasil 1TTT. Biblos - o cd da pesquisa bblica. 2(o %aulo3 1ida 6ova 7NN7. icion!rio "ur#lio D ,cessado atrav#s de 2oftZare. icion!rio $ic%aelis - ,cessado atrav#s de 2oftZare. &M66EB Walter ?. &anorama do Novo Testamento. 2(o %aulo3 1ida 6ova 7NN5. E--EF Wilhelm. $etodolo'ia do Novo Testamento. 2#rie C@blica Lo[ola 17. Edi)es Lo[ola3 2(o %aulo 1TT<. -FE6\ 2tanle[ ] !L2!6 Foger. " Teolo'ia do (#culo )). 2(o %aulo3 +ultura +rist( 7NN<. &avid S. 2tern. !oment3#io D'daico do NoBo Testamento. 2(o %aulo Bemplus 7NN9 Fo[ C. \uc^. Teolo&ia do NoBo Testamento. Fio de Janeiro 7NN9 +%,& -M6&F_ Fobert S. &anorama do Novo Testamento. 2(o %aulo3 1ida 6ova 1TE9. SE6F;X2E6 William. *oment!rio do Novo Testamento+ ,o-o. 2(o %aulo3 +ultura +rist( 7NN<. Novo *oment!rio da Bblia. 2(o %aulo3 Editora 1ida 6ova. ,cessado atrav#s do softZare Ciblos Novo testamento interlinear 're'o-portu'u.s . Carueri3 2ociedade C@blica do Crasil 7NN<. / novo testamento+ nova vers-o internacional. +omiss(o de Bradu)(o da 2ociedade C@blica ;nternacional. 7 ed. 2(o %aulo3 1ida 6ova 7NN<. FE-, Louren)o 2telio4 CEF-?,66 Johannes. No0oes do 're'o bblico+ 'ram!tica 1undamental. 2(o %aulo3 1ida 6ova 7NN< FM2+!6; +arlo. 7NN:. F_LE J. +. *oment!rio do Evan'el%o (e'undo (-o ,o-o. 2(o %aulo3 ;mprensa ?etodista 1T5E. 2;L1, +ssio ?urilo. $etodolo'ia de E2e'ese Bblica. 2(o %aulo3 %aulinas 7NN: WE-6EF MZe. E2e'ese do Novo Testamento. $anual de $etodolo'ia. 2(o icion!rio do 're'o do novo testamento . 2(o %aulo3 %aulus