GUERREIROS DO SENHOR http://presbiterianoscalvinistas.blogspot.com.br/2 !" #" $"archive.

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Um esbo%o &a cosmologia neopentecostal ' not(vel a perple)i&a&e provoca&a pelos gr*pos neopentecostais. +s tentativas &e e)plica%,o- na aca&emia o* na imprensa- m*itas ve.es t/m parti&o &e l*gares com*ns como ignor0ncia- mis1ria e &esesperan%a &a parte &o povo- e e2icientes estrat1gias &e mar3eting- com*nica%,o e gerenciamento empresarial por parte &estas igre4as. +s ci/ncias sociais e a m5&ia revelam a6*i a &i2ic*l&a&e 6*e nossa socie&a&e mo&erna encontra para li&ar com a &imens,o propriamente religiosa &os 2en7menos religiosos. + abor&agem &os e2eitos pol5ticos o* econ7micos &as cren%as e pr(ticas religiosas oc*pa mais espa%o 6*e a compreens,o &as artic*la%8es entre tais cren%as e pr(ticas n*ma cosmologia religiosa. No caso &as igre4as neopentecostais- em especial- as pr(ticas rit*ais bem como o comportamento e as atit*&es p9blicas &e pastores e organi.a%8es eclesi(sticas parecem &estit*5&os &e senti&o o* res*ltantes &e mera :esperte.a: e m(;21- 6*an&o n,o s,o sit*a&os em rela%,o a s*a vis,o religiosa &e m*n&o. <*an&opor1minserimos tais pr(ticascomportamentos e atit*&es no 6*a&ro &e re2er/ncia &a cosmologia neopentecostal- elas passam a 2a.er senti&o. Obviamente seria *ma ingen*i&a&e n,o perceber as implica%8es c*lt*rais- pol5ticas e econ7micas &o neopentecostalismo. No entanto- tal percep%,o e)ige *ma investiga%,o pr1via: 1 preciso o*vir com aten%,o o 6*e cr/em e pregam estes crentesantes &e nos apressarmos em avaliar se* impacto social. =roponho;me a6*i a &escrever sinteticamente a cosmologia neopentecostal- principalmente na6*ilo em 6*e ela se &i2erencia &a protestante e pentecostal em geral. +o tomar as &i2eren%as- por1m- n,o preten&o me es6*ecer 6*e o neopentecostalismo 1 ao mesmo tempo crist,o- evang1lico e pentecostal. Uma &as maiores &i2ic*l&a&es 6*e estas igre4as apresentam para nossa socie&a&e est( 4*stamente no 2ato &e 6*e as contin*i&a&es 2alam t,o alto 6*anto as r*pt*ras: boa parte &e s*a prega%,o e &e s*as pr(ticas po&e ser encontra&a tamb1m nos mesmos l*gares &e on&e partem as cr5ticas 6*e lhes s,o 2eitas. Uma <*arta =essoa =ara in&icar os tra%os caracter5sticos &o neopentecostalismo &ese4o recorrer a *ma classi2ica%,o- proposta pelo pro2. R*bem >1sar ?ernan&es- 6*e *sa a @rin&a&e como crit1rio. ?ernan&es &isting*e tr/s :on&as: &a Re2orma em 2*n%,o &a /n2ase 6*e &,o a ca&a pessoa &a @rin&a&e: a primeira- liga&a aos movimentos &e A*tero e >alvinocolocaria s*a /n2ase no De*s =ai. + seg*n&a- relaciona&a aos nomes &e Spener e BesleC e aos movimentos &e avivamento- en2ati.aria a pessoa &o ?ilho. + terceira- a pentecostal- &estacaria a 2ig*ra &o Esp5rito Santo. >omo se trata &e /n2ase- a cren%a na @rin&a&e 1 com*m a to&os. Um &esta6*e

maior 1 &a&o por1m a *ma pessoa em rela%,o Ds o*tras. @orna;se &i25cil encai)ar n*m es6*ema tri(&ico *m 2en7meno 6*e- a me* ver- 4( se &es&obra em 6*atro. =ortanto- sem 6*erer com isto incorrer n*ma heresiaproponho acrescentar a esta c*riosa classi2ica%,o trinit(ria *ma 6*arta 2ig*ra 6*e- mesmo n,o sen&o *ma pessoa &a @rin&a&e- e mesmo n,o sen&o reconheci&a entre os crist,os como &ivina- representa *ma /n2ase &istintiva &o neopentecostalismo: o Diabo. De *m mo&o bastante inc7mo&o para os &emais protestantes- o Diabo 1 re2er/ncia constante no &isc*rso- no rit*al e na cosmologia neopentecostal. Observe;se 6*e- como no mo&elo proposto por ?ernan&es- 1 t*&o *ma 6*est,o &e /n2ase. + cren%a no Diabo e em s*a a%,o maligna 1 com*m a to&o o protestantismo ; e ao cristianismo em geral. Eas no neopentecostalismo ela alcan%a o stat*s &e *m 2*n&amento teFrico;teolFgico. O N9cleo &a >osmologia Neopentecostal: + :G*erra Espirit*al: No cristianismo o Diabo 1 o inimigo &e De*s. In2erior a este- 1 na ver&a&e *m :an4o &eca5&o:- isto 1- *m ser 6*e &everia ser s*bor&ina&o a De*s- mas 6*e se rebelo* contra Ele. +in&a &e acor&o com a cren%a crist,- o Diabo tento* atrapalhar os planos &ivinos- ca*san&o so2rimento ao g/nero h*mano. E ho4e ele ain&a est( :D solta:- agin&o com a mesma 2inali&a&e. =rotestantes em geral estar,o &e acor&o com estas i&1ias. + &i2eren%a neopentecostal est( na /n2ase &a&a ao Diabo e se*s &em7nios e 6*e se revela mais claramente no conceito &e :G*erra Espirit*al:. + :G*erra: representa *ma ag*&i.a%,o &o con2lito entre De*s e o Diabo. >omo parte &e *ma escatologia ig*almente aceita por protestantes histFricos e pentecostais tra&icionais- ela se liga D i&1ia &e 6*e vivemos os :9ltimos &ias: &a HistFria. + ca&a &ia se apro)ima a Gatalha ?inal em 6*e o Diabo ser( &e2initivamente venci&o. Sentin&o a imin/ncia &a &errota- Satan(s tenta- &e to&as as maneiras- reverter a sit*a%,o. S*a a%,o 1 &esespera&a epor isto mesmo- incessante- intensa- a*&aciosa. O Diabo n,o est( apenas soltoH ele est( 2a.en&o *m &erra&eiro :es2or%o concentra&o:. E isto e)ige &a parte &o ser h*mano vigil0ncia re&obra&a. Observe;se 6*e a i&1ia mesma &e :g*erra espirit*al contra o &iabo: n,o est( a*sente &o repertFrio protestante o* pentecostal tra&icional- nem mesmo &o crist,o em geral. H( re2er/ncias a ela- 4( no Novo @estamento- e as >r*.a&as se n*triram &esta inspira%,o. Em :>astelo ?orte: - hino composto no conte)to &as &isp*tas religiosas &o in5cio &a Re2orma- A*tero chama a aten%,o para ela e o mesmo clima belicoso 1 senti&o em m*itos &os hinos canta&os pelos primeiros protestantes no Grasil . +os olhos &os &emais protestantes- a2irmar a :g*erra: n,o seria propriamente *ma heresia. O problema estaria na s*a ra&icali.a%,o como centro &e preoc*pa%,o &a Igre4a. Uma Religiosi&a&e +gressiva ' 2re6Iente a associa%,o entre pentecostalismo e 2*ga &a reali&a&e. Uma &as e)plica%8es para o se* 2orte apelo pop*lar estaria em o2erecer Ds cama&as menos 2avoreci&as &a pop*la%,o *m escape &os so2rimentos a 6*e s,o s*bmeti&as. +l1m &isto- para alg*ns a*tores o pentecostalismo serviria ao a4*stamento e s*bmiss,o &os mais pobres. No entanto- no caso &o neopentecostalismo- ' &i25cil 2alar em acomo&a%,o. + :g*erra espirit*al: con2ere *m senso &e *rg/ncia 6*e trans2orma a maneira como a religiosi&a&e 1 vivi&a. + omiss,o ' vista como *ma maneira &e colaborar com Satan(s. Ig*almente o &esviar a aten%,o para o*tras preoc*pa%8es 6*e n,o a l*ta. =or isso o neopentecostal critica a apatia &os protestantes histFricos e o moralismo &os pentecostais tra&icionais. Eles est,o a4*&an&o o Diabo- n,o 2a.en&o na&a &iante &a a%,o maligna o* per&en&o *m precioso tempo com *sos e cost*mes. <*em 6*er 6*e se4a capa. &e perceber a *rg/ncia &o momento presente ; e o neopentecostal se imagina capa. &isto ; sF po&e &esenvolver *ma atit*&e: a &e entrar na l*ta-

alistan&o;se como mais *m sol&a&o &o Senhor &os E)1rcitos. N,o h( l*gar a6*i para 6*ietismo e acomo&a%,o. =elo contr(rio- s*a cren%a os leva a b*scar intensamente a sa9&e e a prosperi&a&e. S,o- ali(s- bastante cr5ticos com rela%,o aos 6*e &i.em 6*e a &oen%a o* a pobre.a s,o &a :vonta&e &e De*s:. ' o Diabo e n,o De*s 6*em promove o so2rimento. >on2ormar;se ' s*bmeter;se ao Diabo. <*em &ese4a apenas 2*gir &as ang9stias &a vi&aviver paci2icamente s*a 2'- ag*ar&an&o o momento &e partir- pela morte o* pelo :arrebatamento:- n,o po&e ser conta&o entre estes :g*erreiros &o Senhor:. Esta 1 *ma caracter5stica marcante &os neopentecostais: se* atrevimento- s*a intrepi&e.- s*a agressivi&a&e. Est,o em meio a *ma g*erra e sabem 6*e est,o &o la&o vence&or. Seg*em D risca o lema: :a melhor &e2esa 1 o ata6*e:. ' assim 6*e en2rentam o Diabo: &esa2ian&oprovocan&o- chaman&o para a briga. <*al6*er &emonstra%,o &e 2ra6*e.a o* &9vi&a &iante &o Inimigo abre *ma brecha perigosa. =ortanto- &evem ser o*sa&os- agin&o :com a*tori&a&e:. :+ terra- De*s a &e* aos 2ilhos &os homens: Entre os neopentecostais encontramos n,o apenas o &*alismo :De*s J Diabo:. +cre&itam tamb1m 6*e o *niverso est( &ivi&i&o em &ois reinos: o reino espirit*al e o reino material. O reino espirit*al 1 habita&o por seres espirit*ais: De*s- o Diabo- an4os e &em7nios- em l*ta constante. O reino material 1 este nosso m*n&o- habita&o pelos homens e pelo restante &a cria%,o &ivina. ' o campo &e batalha &a :g*erra espirit*al:. ' pelo se* &om5nio 6*e se trava a g*erra. E mais: :o reino espirit*al ' mais real 6*e o material:- &i.em eles. O 6*e ocorre neste m*n&o em 6*e vivemos ' re2le)o &os acontecimentos &a or&em espirit*al. + &oen%a no corpo o* na mente h*mana- a mis'ria- os con2litos &o relacionamento h*mano s,o e2eitos &e eventos &o reino espirit*al. Revelan&o *ma perspectiva bastante h*manista- os neopentecostais intro&*.em nesta cosmologia *m &etalhe 2*n&amental. :+ terra- De*s a &e* aos 2ilhos &os homens:- repetem eles o vers5c*lo $K &o Salmo $$#. Enten&em assim- 6*e sF a a%,o h*mana 1 e2ica. no m*n&o material. De*s ; e o Diabo tamb1m ; sF age no m*n&o por interm1&io &o homem. O homem 2a. a liga%,o entre os &ois reinos. Est( no m*n&o material- mas s*a es2era &e a%,o n,o se restringe a ele. ' 6*e no homem encontram;se as &*as &imens8es. Ser material- poss*i tamb'm &imens,o espirit*al. +ge no m*n&o como 6*e conecta&o a *ma orienta%,o espirit*al. + posi%,o oc*pa&a pelo homem '- portanto- &ecisiva na :g*erra:. <*anto maior o controle sobre o homem- maior o &om5nio sobre a terra. + :g*erra espirit*al: po&e- ent,o- ser res*mi&a D l*ta entre De*s e o Diabo pelo controle &os seres h*manos. Eas- talve. a caracteri.a%,o &e *ma l*ta bipolar se4a *m tanto ine)ata. O papel &o homem no con2lito est( longe &e ser o &e *m passivo 4og*ete nas m,os &os seres espirit*ais. Dota&o &e vonta&e prFpria- &e livre arb5trio- 1 o homem 6*em &eci&e- no 2im &as contas- sob o controle &e 6*em &ese4a permanecer. Nem sempre a escolha 1 consciente. E- como :o m*n&o 4a. no maligno:- a inclina%,o nat*ral &o homem est( orienta&a para a &ire%,o sat0nica. +ssim- mesmo sem o sabermilh8es &e seres h*manos servem aos propFsitos &o Dem7nio. O*trosconscientemente optaram por ele. Em 6*al6*er caso- o res*lta&o &esta s*4ei%,o a Sat, 1 so2rimento: &oen%a- mis1ria- ang9stia- &or. O mal 1 ca*sa&o pelo Diabo. @emos- ent,o- &e *m la&o o Diabo- literalmente in2erni.an&o a vi&a h*manaH &e o*tro- De*s- libertan&o os homens &as cila&as &o Ealigno. E- no meio- o homem- 2acilitan&o a a%,o &e *m o* &i2ic*ltan&o a &o o*tro- &esenvolven&o atit*&es e toman&o &ecis8es 6*e &ese6*ilibram a l*ta para *m o* o*tro la&o. @rata;se- na ver&a&e- &e *ma l*ta entre De*s- o Homem e o Diabo. O homem- 4( se &isse- 1 caracteri.a&o por se* livre;arb5trio. Eas o &ireito &e escolha 1 e)erci&o &entro &e estreitos

limites. <*em re4eita a o2erta &e salva%,o &ivina- alia;se- com esta &ecis,oao Diabo- contra De*s. <*em aceita a salva%,o- alia;se a De*s- contra o Diabo. O &*alismo &a :g*erra espirit*al: n,o a&mite *ma terceira via. Deste mo&o- temos L con4*ntos MDe*s e se*s an4os / o Diabo e se*s &em7nios / os seres h*manosN alinha&os em 2 posi%8es MDe*s e se*s an4os O os homens 6*e a Ele se associamN J MSatan(s e se*s &em7nios O os homens 6*e a ele se aliamN. Gra2icamente- ter5amos: ' portanto entre os homens 6*e a parti&a 1 4oga&a. O homem 1 o 2iel &a balan%a: s*a apro)ima%,o para *m o* o*tro la&o &e2ine a :g*erra:. :H( po&er em s*as palavras:. <*an&o merg*lhamos *m po*co mais na cosmologia neopentecostal percebemos o papel 2*n&amental reserva&o D ling*agem. Ela 1 o instr*mento atrav1s &o 6*al se 2a. a liga%,o entre os &ois reinos. + palavra h*mana- associa&a D 21:cria reali&a&es:- isto 1- 2a. acontecer coisas neste m*n&o. + 21 1 a6*i enten&i&a como *ma esp1cie &e :vonta&e sincera:. + combina%,o &e 21 e palavra ativa 2or%as &o reino espirit*al- 2a.en&o com 6*e o &ese4o e)presso se reali.e. Esta premissa &( senti&o a &ois atos rit*ais caracter5sticos &os pentecostais cl(ssicos- e &ominantes entre os neopentecostais: a Ora%,o e a Aiberta%,o. Na ora%,o neopentecostal temos o encontro entre =alavra e ?1. ?alan&o ao se* De*s o neopentecostal acre&ita 6*e est( m*&an&o a reali&a&e. +lg*mas e)press8es;chave *tili.a&as na ora%,o rea2irmam a cren%a no :po&er m(gico &as palavras:. =or e)emplo- 2re6Ientemente o*ve; se o verbo :&eclarar: nas ora%8es neopentecostais. :Declaramos este l*gar santo:H :&eclaro vitFria sobre estas vi&as:. =ara eles estas s,o e)press8es :per2ormativas:- no senti&o a*stiniano &o term. +o &eclarar santo o localeles est,o e2etivamente tornan&o;o santo. +o &eclarar vitFria- acre&itam estar vencen&o o mal. Eas- &o mesmo mo&o 6*e se :&eclara vitFria:- 1 poss5vel tamb1m :&eclarar &errota:. +s 2or%as &o reino espirit*al s,o ativa&as pela ling*agem- se4am 2or%as &ivinas o* 2or%as &iabFlicas. O bom &ese4o associa&o D vonta&e sincera ativa 2or%as &ivinasH o &ese4o ma*associa&o D vonta&e sincera &e 6*e ele se reali.e- ativa as 2or%as &emon5acas. :H( po&er em s*as palavras:- &i. o t5t*lo &e *m livreto &e gran&e circ*la%,o no meio neopentecostal. =or isso 1 preciso ter m*ito c*i&a&o com o 6*e se &i.. Um pai- 6*e n*m momento &e irrita%,o- :&eclara &errota: sobre se* 2ilho- &i.en&o :este menino n,o presta mesmo: vai ser *m marginal:- est( na ver&a&e convocan&o as 2or%as &o mal para a concreti.a%,o &este ma* &ese4o. O en2ermo 6*e &i. 6*e s*a c*ra 1 imposs5vel est( re2or%an&o a a%,o &o &em7nio ca*sa&or &a &oen%a. + esposa 6*e a2irma 6*e se* casamento n,o tem mais 4eito est( chaman&o os &em7nios para separ(;la &e se* mari&o. + com*nica%,o com o reino espirit*al- &ivino o* &emon5aco- se 2a. atrav1s &a ling*agem. Este mesmo press*posto embasa a :liberta%,o:- nome &a&o pelos pentecostais em geral ao ato &e e)orcismo. =essoas 6*e se aliam ao Diabo s,o por ele poss*5&asescravi.a&as. + e)p*ls,o &o &em7nio liberta o possesso. + pr(tica 1 relativamente com*m no pentecostalismo. No neopentecostalismo- &a&a a centrali&a&e &a :g*erra espirit*al: contra o Diabo- a liberta%,o 1 mais 2re6Iente e ass*me o*tras 2ormas. =ara com De*s e se*s an4os- a palavra &eve ser associa&a D 21. Diante &o Diabo e se*s &em7nios &eve;se 2alar com a*tori&a&e- :repreen&en&o;os em nome &e Pes*s:. + repreens,o &e esp5ritos- atit*&e bastante revela&ora &a :cosmologia: &a esp1cie &e pentecostalismo em 6*est,o- po&e ser vista como *m tipo espec52ico &e ora%,o. @rata;se &e palavras &irigi&as ao &iabo o* aos se*s &em7nios com o ob4etivo &e e)orci.(;los. Eas o crente 6*e assim o 2a. n,o conversa com o &em7nio. Ele lhe &( or&ens. E age assim por6*e cr/ estar investi&o &a a*tori&a&e e &o po&er &e De*s- con2eri&os pelo *so &o nome &e Pes*s. Ele

se torna- ent,o- *m instr*mento &e De*s 6*e- por se*s l(bios or&ena a sa5&a &os envia&os &e Satan(s. >omo na ora%,o 1 a &eclara%,o- na 2orma imperativa- 6*e :per2ormativamente: 2a. acontecer a liberta%,o. O &em7nio 1 e)p*lso 6*an&o se &i. :SaiQ:. + com*nica%,o com o reino espirit*al 1 2eita por meio &a palavra 2ala&a. +s 2or%as &o Gem o* &o Eal s,o mobili.a&as o* &esmobili.a&as pela palavra h*mana. + 2or%a &as i&1ias religiosas N*m primeiro momento 1 nat*ral 6*e os aspectos mais e)Fticos se4am os 6*e mais chamem a aten%,o. <*an&o- por1m- nos apro)imamos *m po*co maisvamos perceber 6*e eles 2a.em parte &e *ma vis,o &e m*n&o coerente 6*e lhes &( senti&o. O combate a o*tros gr*pos religiosos- como os a2ro; brasileiros- o catolicismo e a RneS ageT 1 parte &a g*erra espirit*al contra o Diabo. O e)orcismo- a liberta%,o &as garras &e Satan(s- 1 o mo&o 6*e estes crentes encontraram para l*tar contra as en2ermi&a&es- a mis1ria e os con2litos no lar. + o2erta 1 *ma &emonstra%,o &e 21- mas tamb1m *ma 2orma &e colocar o &inheiro nas m,os &e De*s e &esvi(;lo &as m,os &o Diabo. + oc*pa%,o &e espa%os na m5&ia- na pol5tica e na 2ilantropia s,o parte &e *ma estrat1gia &e g*erra- visan&o a re&*%,o &a (rea &e in2l*/ncia e a%,o &e Sat,. Estamos- portanto- &iante &e 2ortes motiva%8es religiosas 6*e &,o imp*lso D a%,o &estas igre4as. O 6*e h( &e mais po&eroso nas igre4as neopentecostais parece ser n,o *ma 6*est,o &e mar3eting o* pol5tica- mas 4*stamente o enorme potencial mobili.a&or 6*e esta cosmologia religiosa g*erreira apresenta.

=or: Rev. Bilson +.ev/&o +ntropFlogo=ro2essor &a ?ac*l&a&e Gatista >arioca &e ?iloso2ia