Sermo Gn. 19.

30-39 Introduo

Exemplos atuais Homossexualidade, marchas pela regularizao da maconha.

O problema est no cerne da estrutura familiar. O que vivemos e vemos hoje o reflexo de concesses das ltimas geraes. Posio de diferencial, mais do que a crtica impensada e irrelevante. Narrao Paralelo (Abrao-L) a)-

Inclusio A unidade destas histrias mostrada pelos mesmos autores aparecendo na

maioria das cenas, mais obviamente os anjos em 18:119:23, L atravs do cap. 19 e por implicao em 18:2032, e Abrao atravs do cap. 18 e em 19:29. Alm disso, o esboo em 19:122 prximos paralelos que em 18:130, encorajando uma comparao a ser feita entre os justos heris destes captulos, Abrao e L. Quiasmo dos captulos 18-19 1. Visitantes de Abrao olham para Sodoma (18:16) (N) Manre 2. Reflexes divinas sobre Abrao e Sodoma (18:1721) (M) Avistando Sodoma 3. Abrao peleja por Sodoma (18:2233) (D) Avistando Sodoma 4. Anjos chegam em Sodoma (19:13) (N/D) Porto da cidade de Sodoma 5. Assalto sobre L e seus visitantes (19:411) (N/D) Do lado de fora da casa de L 6. Destruio de Sodoma anunciada (19:1213) (M) Dentro da casa da L 7. Rejeio do apelo de L pelos seus genros (19:14) (N/D) Do lado de fora da casa de L 8. Partida de Sodoma (19:1516) (N/D) Atravs do porto da cidade 9. Lot peleja por Zoar (19:1722) (D) Do lado de fora de Sodoma 10. Sodoma e Gomorra destrudas (19:2326) (N) 11. Abrao olha em direo a Sodoma (19:2728) (N) Mamre Resumo (19:29). Como frequentemente no Antigo Testamento (Gn. 2-3;6-9;17), as cenas so arranjadas palistroficamente de forma que a segunda metade da histria uma imagem de espelho da primeira. (WENHAN, 1998).
b)- Contexto (Gnesis 18 e 19) waw consecutivo. verbo no waw consecutivo imperfeito. Estrutura verbal que liga a narrativa da destruio de Sodoma e a misericrdia de Deus com o fracasso de L e suas duas filhas. (OBSERVAO PRPRIA). Relao (Gnesis 19) e a histria bblica posterior relao de Israel com Moabitas e Amonitas. Costume de Gnesis de traar a origem de seus vizinhos.

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Genesis muito interessado em traar as origens dos vizinhos de Israel (cf. chap. 10; 25:1218; 36:143), ento o nascimento de Moabe e Amom um apropriado fim para a histria de L. (WENHAN, 1998).

 Narrativa Bblica Deus como personagem principal. A Bblia, do outro

lado, contm o que frequentemente chamado a histria de Deus uma histria que totalmente verdica, crucialmente importante, e frequentemente complexa. uma histria magnfica, mais grandiosa do que a maior epopia, mais rica na sua trama e mais significante nas suas personagens e descries do que qualquer histria humanamente composta poderia vir a ser. Sendo assim, para aquelas pores desta grande histria divina que tm a forma de histria... O propsito delas mostrar-nos Deus operando na Sua criao e entre o seu povo... As narrativas do Antigo Testamento, no entanto, tm enredos que fazem parte de um enredo especial global, e que tem um elenco especial de personagens, dos quais o mais especial o prprio Deus. (FEE; STUART, 2006, p. 64).
TEMA: A TRAGDIA DA SECULARIZAO HUMANA, A MISERICRDIA DA AO DIVINA 1)- O PROBLEMA TEOLGICO

a)- L

Incredulidade

Na sua fuga para a montanha Uma vez que eu no posso escapar para os montes, de maneira que o desastre me apanhar, eu morra. Ao invs de obedecer sem questionamento a injuno escapar para as montanhas, ele diz que no pode. Alm disso, ele duvida da habilidade de Deus para salv-lo (o mal me apanhe), como se o julgamento no estivesse debaixo do controle divino. Ele sugere que ele escape, ao invs disso, para uma pequena cidade prxima, que ele espera que Deus a livre porque pequena (cf. Amos 7:2, 5) no porque ela tinha pessoas justasde maneira que ele sobrevivesse. De sua prpria boca, L prova ser temeroso, egosta, e sem f. (WENHAN, 1998). De Zoar L se mudou para as montanhas (moabitas), por medo que Zoar pudesse ser depois destruda e habitou nas cavernas hrm (com artigo genrico), na qual havia pedras calcrias em volta... (KEIl; DELITZSCH, p. 174). Tornando-se um refugiado Mas embora sua ao possa parecer laudable, o comentrio porque ele tinha medo de morar em Zoar mostra que os motivos no eram. Tendo sido relutante em obedecer em primeiro lugar, ele agora mostra que no confia na sugerida garantia divina de que estaria seguro em Zoar (v 21). L pintado como de corao duvidoso e vacilante e reduzido a viver numa cavern. Cavernas no antigo testamento so usadas como tumbas (25:9) ou por refugiados (Js 10:16; 1 Sam 13:6). L, o rico fazendeiro que tinha tantos rebanhos e gados que ele teve que se separar de Abrao (13:811), escolheu viver num vale frtil do mar morto, que tinha sido destrudo e com tudo isso suas outras relaes e propriedade. Ele e tudo que ele tinha pode ser acomodado numa caverna. Sua runa dificilmente pode ser mais completa. Ns podemos estar inclinados a simpatizar com o apuro de L, mas no est claro que o livro de Gnesis se simpatize tambm.

b)- Duas filhas de L

Ignorncia do julgamento de Deus
Desconsiderando a garantia divina Em nenhuma proporo, seu comentrio no h homem dificilmente pode ser verdadeiro, se ns traduzirmos ra rea ou mundo.

Presumivelmente, existiam elegveis maridos nenhum pai longe do que Zoar. Mas este comentrio d uma luz no estado mental da moa: ela estava desesperada para casar, ento ela exagera os efeitos da recente catstrofe. Para vir a ns um termo respeitvel para casamento (cf. Deut 25:5), mas como eles fazem no mundo (lit. a forma de todo mundo) uma frase suspeita, pois isso levanta em contraste com a maneira do Senhor 18:19, a maneira do Senhor. Seria ainda mais dbia se ns traduzirmos ra como rea, pois ns vimos que mais do que os vales do Mar Morto no estavam sendo a maneira do Senhor. Desconsiderando a misericrdia de Deus No que elas imaginavam que a humanidade inteira pereceu no Vale de Sidin, mas porque elas tinham medo de que nenhum se uniria a elas, as nicas sobreviventes de um pas afundado pela maldio de Deus. (KEIL; DELITZSCH, p. 174).
2)- O PROBLEMA MORAL

a)- L
Ganncia
Por dinheiro Porque L preferiu ir para as campinas de Sodoma e Gomorra (Gn. 13.12,13)? Ezequiel 16.49 nos informa que Sodoma e Gomorra eram cidades prperas e fartas. L, embora soubesse que os homens daquela cidade eram maus e grandes pecadores, preferiu a riqueza e talvez as oportunidades financeiras que Sodoma oferecia a se afastar de um meio to corrompido como era o de Sodoma. Por posio Porque L aceitou ser juiz naquela cidade? Segundo Gn. 19.1, L estava assentado na porta da cidade. O porto da cidade era um espcie de tribunal civil, e, presumivelmente, L estava l como juiz. Outra evidncia que em Gn. 19.9 os homens se referem rebeldemente a L como se ele quisesse ser juiz em tudo. Por qu? Status. L, embora soubesse do contexto corrompido e rebelde daquela cidade, ainda aceitou ser juiz numa cidade que no tinha respeito por autoridade, pois o seu cargo no evitou que os homens enfurecidos daquela cidade tentassem agredi-lo fisicamente.

Bebedice
Frequente em personagens em Gnesis O episdio final na histria de L tem muitos pontos de similaridade com o episdio final na histria de No. Em ambos, os heris bebem muito. Em ambos, quando seu pai est bbado, os filhos pecam contra os pais, e este tem conseqncias para as geraes futuras. Contudo as diferenas so notveis. L claramente est mais bbado do que No, poise ele nem percebeu o que as suas filhas fizeram, enquanto No parece ter percebido imediatamente. Com condutas daqueles que pereceram no julgamento Desta maneira, no fechamento das duas narrativas sobre o grande julgamento divino, o Dilvio e a Destruio de Sodoma, aqueles que foram salvos da ira de Deus subsequentemente caram em uma forma de pecado reminiscente daqueles que morreram no julgamento. (SAILHAMER, 2005).

b)- Duas filhas de L

 Manipulao
Da situao incomum A iniciativa vem da filha mais velha que deveria ser a mais preocupada com o bem-estar de seus pais. Nosso pai est velho sugere que ela est to preocupada, mas a relevncia de seu comentrio para seu propsito obscuro. (WENHAN, 1998).

Da virgindade Pois embora deitar com soa como uma inocente eufemismo para intercurso sexual, esse uso raro exceto em contextos de relaes ilcitas (e.g., 34:2, 7) ou desespero feminino (30:15, 16). Mas h uma ironia pattica. Os anjos resgataram L e suas virgens filhas da turba de Sodoma; agora elas sacrificam a virgindade delas e a honra do pai quando no h um real perigo. (WENHAN, 1998).

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deitar com. Em x. 22.18 tem o sentido de

perverso sexual. deitar com soa como uma inocente eufemismo para intercurso sexual, esse

uso raro exceto em contextos de relaes ilcitas (e.g., 34:2, 7 estupro de Din por Siqum) ou desespero feminino (30:15, 16 Raquel chantageia Lia).

Maternidade deturpada
Propsito dbio Produzir descendentes mostra que o que ela realmente queria era filhos, no um marido. Concepo questionvel conceberam. mesmo verbo encontrado em Gn. 16.4 (Hagar concebe Ismael), Gn. 38.18 (Tamar concebe Perez). Este dois reinos [moabitas e amonitas] frequentemente vieram em conflito com os israelitas (Jz. 3.12-30; 11.4-33; I Sm. 11.1-11; II Sm. 8.2; 10.1-19; II Rs. 3).

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Ausncia de sentimento de culpa

Na escolha dos nomes Moabe e Amon Certamente os nomes que as mes deram aos filhos, Moab do pai e Ben-Ami filho do meu povo no indica que elas sentiram vergonha de seus atos. Mas as filhas de L tinha to pouco sentimento de vergonha em conexo com sua conduta, que elas deram nomes para os filhos carregarem, que imortalizaram sua paternidade. Moab do meu pai, Amom filho do meu tipo, povo, gene. (KEIL; DELITZSCH, p. 175).
3)- MISERICRDIA DE DEUS a)- Salvao da condenao de Sodoma Gn. 19.16, 29 enfatizam que L foi libertado com sua famlia, no porque tivessem algum mrito, mas porque Deus foi misericordioso. Diz o texto, que, porque Deus se lembrou da splica de Abrao, ele foi livrado da condenao de Sodoma. b)- Proteo dos Moabitas e Amonitas Despite the dubious origin of these near-

neighbors, this was not held against them. Their territories were regarded as God-given (Deut 2:9, 19). Only Moabs and Ammons lack of hospitality toward the Israelites on their way to Canaan prompted later animosity (Deut 23:4 [3]). (WENHAN, 1998). Keil est correto em pontuar que a excluso dos moabitas e amonitas da adorao de Israel (Dt. 23) estava baseada no mal trato de Israel durante o tempo da conquista. Eles no encontraram Israel com gua e po como irmos, mas eles compararam Balao para amaldioar os israelitas (Nm. 22.4-20; Dt. 23.4). (SAILHAMER, 2005). It might, indeed, seem wonderful that, since the memory of their origin was detestable, these two nations should have been so dear to God. Ammon

and Moab had been born of an incestuous connection. It was, therefore, more reasonable that this tragical circumstance should have been buried by their destruction, than that they should have been distinguished by Gods favor from the common lot of other nations, as if their nobility rendered them superior to others. But let us learn from hence, that since Gods judgments, like a deep abyss, are beyond our apprehension, they should be regarded with reverence. Lots distinguished piety is expressly declared. The disgraceful crime, which he committed when drunk, it pleased God so to mark with perpetual infamy, as still to impress upon it some signs of His mercy, although this was done especially for the sake of Abraham himself.
c)- Incluso de pessoas na aliana Rute No livro de Rute, Rute, a moabita, personifica a questo da incluso dos gentios nas promessas da aliana. Durante o exlio da Babilnia, os moabitas e amonitas proveram um seguro refgio para os israelitas que tinha deixado Jud (Jr. 40.11).

Concluso
A assimilao da tica e moralidade mundanas tem efeitos catastrficos e duradouros. A Bblia jamais justifica e inocenta a m conduta de seus personagens, muito menos a nossa. Somente uma vida debaixo da aliana nos livrar de uma decadncia pior que a do mundo. APLICAO 1)- TODOS Morda sua lngua antes de criticar e julgar uma famlia. Se Deus no for misericordioso conosco, teremos um final no muito diferente do final de L. Ore! 2)- PAIS E RESPONSVEIS cuidado para no desautorizar a Igreja e a Bblia atravs do mau exemplo e da crtica fria ao povo de Deus. No final, vocs colhero os frutos disso. Tanto o bom como o mau exemplo de vocs tero efeitos duradouros sobre os seus descendentes. 3)- FILHOS respeito s autoridades (dos pais e da igreja). Todos que se rebelaram e abusaram dessas autoridade tiveram finais desastrosos. Separao do mundo evite se assemelhar na sua conduta com a conduta secular e pervertida (FESTAS JUNINAS, BOATES, ENVOLVIMENTO EMOCIONAL). BOM EXEMPLO Av (Curitiba) vende o seu terreno e com a venda, conseguiu apartamentos para os filhos e todos os netos.