Aula Monir

A estrutura Bíblica é de certa forma em "U". Estavamos bem no paraíso, há a queda,

guerras e períodos difíceis até a chegada do Juízo final. É preciso tomar cuidado
sobre o entendimento entre Deus e diabo. Simbolicamente, o diabo é uma parte da
mente de Deus contrária ao homem. Deus não criara o mal, mas o diabo o pratica por
ser contrário ao homem, como se fosse uma tentativa de afastá-lo de Deus (uma
provação, algo assim). Deus é o bem supremo. Maniqueistas são aqueles que acham que
o bem e o mal se confrontam no cosmos, colocando o diabo no pé de igualdade com
Deus, mas, isso não tem sentido. Após a conversa entre Deus e o diabo, Deus diz:
tudo que ele tem está em tua mao, exceto a sua vida. Percebamos que o diabo só aje
após a autorização de Deus (nessa história). Percebamos que ele tem pouco poder na
prática, ainda que muitos de nós o colocamos mais poder do que ele de fato tem.
Começam as provações de Jó.

Após a primeira provação, o diabo aparece de novo e fala com Deus, dizendo que se
Jó perder a saúde ele vai maldizer a Deus. Mais uma vez, começa outra provação.
Três amigos de Jó, ouvindo o mal que lhe tinha sucedido, vieram até ele. Um sujeito
pobre de espírito é aquele que apesar das riquezas, elas não são o sentido de sua
vida. É alguem que preza o ideal de uma vida mais simples, tranquila, é aquele que
não tem um ego enorme, o qual deseja sobrepujar tudo, uma pessoa que não tem muitas
vaidades. Jó amaldiçoa o dia de seu nascimento (em nenhum momento ele reclama de
Deus, apenas mostra insatisfação). Em Jó 3;8 há a menção ao Leviatã, o qual para os
antigos seria um monstro que representa as forças do mal. Em uma conversa com seu
amigo Jó diz que sua punição é desproporcional aos pecados que cometera, ele acha
injusto a gravidade dos sofrimentos que tem. Jó pensa na tese de que Deus acabará
por afligir os inocentes e os ímpios, que não há retribuição terrena para os atos
de bondade. Os seus amigos dizem que Deus recompensará os justos. Jó duvida. "22
Uma só coisa é que digo, Deus aflige assim o inocente como o ímpio. 23 Se Ele fere,
mate por uma vez, e não se ria das penas dos inocentes. 24 A terra foi entregue nas
mãos do ímpio, cobre com um véu os olhos dos seus juízos: se não é Deus, quem é
logo?". Esse trecho é a base da rebeliaõ metafísica moderna. Quando Camus escreveu
o homem revoltado, escreveu-o acerca dessa frase. Lembremo-nos de Iván Karamazov.
Esses sujeitos creem que Deus seria injusto ou "incopetente" por deixar o mau
existir/reinar.

7 Por que razão pois vivem os ímpios, por que são exaltados, e crescem em riquezas?
8 Seus filhos se conservam diante deles, à sua vista têm uma multidão de parentes,
de netos. 9 As suas casas estão seguras, e em paz, e a vara de Deus não está sobre
eles. 10 A sua vaca concebeu, e não abortou: pariu a sua vaca, e não se lhe
malogrou a sua cria. 13 Eles passam os seus dias em prazeres, e num momento descem
à sepultura. 14 Estes são os que disseram a Deus: Retira-te de nós, pois nós não
queremos conhecer os teus caminhos. 15 Quem é o Todo-Poderoso para que o sirvamos?
E que nos aproveita que lhe façamos orações? 27 Eu conheço bem os vossos
pensamentos, e injustos juízos contra mim. 28 Por que vós dizeis: Onde está a casa
deste príncipe, e onde as tendas dos ímpios? 34 Como pois me consolais em vão,
tendo-se visto que as vossas respostas se opõem à verdade? A definição de uma
situação kafkiana é a de um indivíduo que não cometeu uma grande iniquidade, mas
que o mundo todo está contra ele. Conferir Jó 28-31 (Jó diz que Deus é sábio,
competente, mas diz que não entende o que ocorreu com ele. Revisar também as falas
de Eliú (32-37). Beemote é um monstro associado a um hipopótamo, tem se na Bíblia
que o Beeomte foi criado junto com o homem (parte da criação - Na tua Bíblia é o
trecho 40;15). Na segunda fala do Senhor ele diz que Beehemot é o princípio dos
caminhos de Deus. Apenas aquele que o criou pode dar fim a ele. Aparece também
(futuramente) a figura do Leviatã, um monstro marítimo. O beehemot é macho, o
leviatã fêmea (ESSA INFORMAÇÃO SEGUNDO A AULA). O leviatã é associado a uma
serpente ou um crocodilo. O Leviatã tem uma extraordinária conotação simbólica,
relacionada ao inconsciente adormecido. Deus diz na sua fala que não despertará o
Leviatã.
16 Quando se elevar temerão os anjos, e espantados se purificarão.
17 Ainda quando uma espada o alcançar, não valerá ela contra ele, nem lança nem
couraça. A luz brilhará sobre as suas pegadas, e reputará o abismo como cheio de
cãs.
24 Não há poder sobre a terra, que se lhe compare, pois foi feito para que não
temesse a
nenhum.
25 Todo o alto vê, ele é o rei de todos os filhos da soberba. (Sobre o Leviatã - na
tua Bíblia são os versículos 33 e 34 do capítulo 41)

Monir fala de uma imagem (desenhada por William Blake) acerca de Beemot e o
Leviatã. (interpretação) Diz-se que Beemot seria o cosmos, aquele que é bom. O
Leviatã (rei de todos os filhos da soberba) seria o espírito usurpador da
humanidade, da soberma de tomar o lugar de Deus. Entretanto, confrome a imagem de
Blake, é inútil a humanidade tentar tomar o lugar de Deus pois o cosmos é muito
mais forte. O Leviatã representaria o lado soberbo do ser, que cometera o pecado
original. A história de Jó é uma das/a que exerceu o maior fascínio sobre o homem.
O papa Gregório escreveu cerca de 1000 páginas sobre.

Porque Jó não recebera justiça?

(Primeira possibilidade) Segundo as tradições da tragédia grega não há uma justiça.

O fato de Jó se colocar em uma posição que exija justiça o torna o herói moderno, o
qual nos compadecemos. Um herói camusiano (Não há justiça nenhuma, então esse mundo
é feito aleatoriamente. Logo, há justiça apenas conforme a ocasião, o que é um
mundo absurdo pois não há como ter uma compreensão do seu sentido. Esse é o tipo de
herói que Camus achama que devemos ser pois ele crê nessa mundo absurdo). Esse é o
contrário do Don Juan (do míto de Sísifo) pois ele vive tão loucamente quanto o
mundo é louco. (Uma aluna pergunta sobre o trato entre Deus e o diabo. Tanto fora
feito como um teste de fé, como um lembrete de que as vezes Deus nos envia o
sofrimento para que possamos aproximar-nos dele e também tornarmo-nos mais fortes e
melhores - Jó 36;15). Essa pressuposição de que não há justiça é a possibilidade
politeísta. O politeísmo é uma hipótese contraditória, visto que o Onipotente só é
possível se há um único Deus, lembremo-nos de "Prometeu acorrentado" em que Zeus
morre de medo do segredo de Prometeu. Logo, temos que os deuses da mitologia (e
também seus personagens) são aspectos da condição humana, ela é um conjunto de
chaves da interpretação humana, um aspecto de sua natureza. (adêndo, os hindus não
são politeístas visto que Vishu e os outros são aspectos de uma mesma fonte).

(Segunda possibilidade) Existe alguem organizando a justiça no mundo. Porque faz

parte da estrutura deste mundo que alguem não receba justiça (teoria do bode
espiatório - de Rene Gírard), isso pois a sociedade humana foi construída por uma
injustiça, a morte de Abel pelas mãos de Caim devido a sua inveja. Rene vê no Jó a
recusa de ser um bode espiatório. Quem é o bode? O mais inocente dos indivíduos e
incapaz de se defender. Porque o carneiro? Porque dos animais domésticos de valor
econômico é o mais inocente. Por isso o redentor se sacrificara pela humanidade e
por isso os filhos de Jó que faleceram inicialmente não retornaram. Essa
explicação, estando certa ou errada nos remte a outra explicação, a de Eliú: Neste
mundo há uma complexidade tão extraórdinária que o ser humano não é capaz de
compreender. Se Deus acha que no mundo caído, que faz parte ,naturalmente ,de que
ele seja montado em cima da violência (Seu irmão clama por mim no fundo da terra -
fala de Deus em sua fala com Cain. Ou seja, ele diz que não esquecerá Abel. Mas, ao
mesmo tempo, coloca neste uma marca, para que possa ser reconhecido não para ser
perseguido, mas preservado. Deus autoriza a criação da sociedade humana através da
injustiça), assim será. Qual o erro principal dos amigos de Jó? Apenas considerar o
princípio da retribuição como aplicado somente à vida terrestre. Eliú mostra que
não é apenas isso, ele relembra dos planos de Deus que não podem ser simplismente
compreendidos. Os amigos de Jó pressupoem que sabem que a lei da retribuição ocorre
APENAS no meio terrestre. Os três amigos de Jó ficaram continuamente "puxando o
saco" de Deus, e derramando-se injustamente sobre Jó. O diabo atua na história
assim, exigindo de Jó uma perfeição que ele não possui, que ele não é capaz de
obter. Satanás em hebraico significa 'opositor'. Sua primeira arma é a acusação,
'já que não é possíel ter uma família perfeita, já que esse mundo tem muitos
problemas, não terei filhos'. Jó foi reto pois diz que pecou (em parte da história:
pequei, mas não tudo isso). Seus amigos pecaram pois inventaram argumentos falsos
para justificar a desgraça e a miséria de Jó. O diabo tenta paralizar a existência
humana com a vaidade da perfeição. "Se não pode ser perfeito, não farei nada". Como
as ditaduras totalitárias são implementadas? Quando o partido político convence a
você que eres um monstro. De que tens uma dívida social com o mundo. Assim, tendo-o
convencido disso eles aparecem com uma solução perfeita, com uma promessa de
restituição da justiça sobre a terra. É impossível implantar uma ditadura
totalitária sem exigir uma perfeição do ser humano. Esse é o sentido da história,
apesar de termos de nos comportar frente aos mistérios da criação com pequenez e
humildade, devemos também lembrar-nos de nosso direito de imperfeição. Não como uma
desculpa, mas como uma condição humana inerente a vida. É soberba do homem imaginar
ser ou sequer poder ser tão perfeito quanto Deus. Se o critério de bom / ruim é
estabelecido por Deus e você replica é uma coisa. Mas se dizes 'Deus não sabe o que
é bom / mal', logo, eu vou a partir do conselho governamental estabelecer o que é
bom e errado. O mundo contemporâneo não aceita Deus, não aceita não compreender as
coisas, não aceita a submissão ao sagrado e por isso decreta que "nada faz sentido"
(homem revoltado de Camus) e estabelece que Robespierre vai reinar agora. Lembremo-
nos de que não há civilização no mundo que não tenha uma existência ou origem
religiosa.

OBS: conferir enciclopédia (não sei se é bem uma enciclopédia ou outra coisa) do
Pe. Antonio Pereira de Figueiredo, nela há observações e comentários importantes
para entender o texto.
OBS: Conferir as obras de Kafka, só é possível entendê-lo através dos ensinamentos
de Deus.