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Índice
1 Rebelião em um Universo perfeito
2 Morte em um mundo de pecado
3 Entendendo a natureza humana
4 A esperança do Antigo Testamento
5 Ressurreições anteriores à cruz
6 Ele morreu por nós
7 A vitória de Cristo sobre a morte
8 A esperança do Novo Testamento
9 Passagens bíblicas controversas
10 As chamas do inferno
11 Enganos do tempo do fim
12 A cosmovisão bíblica
13 O processo do juízo
14 Novas todas as coisas

Lição 1 24 a 30 de Setembro
Rebelião em um Universo
perfeito
Sábado, 24 de Setembro
Leia para o estudo desta semana: 1Jo 4:8, 16; 4:7-16; Ez 28:12-19; Is 14:12-15; Ap 12
Texto para memorizar: “Veja como você caiu do Céu, ó estrela da manhã, filho da
alva! Veja como você foi lançado por terra, você que debilitava as nações! ” (Is
14:12).
uitos pensadores tentaram explicar a origem do mal. Alguns sugerem que o mal sempre
M existiu porque, em sua opinião, o bem só pode ser apreciado em contraste com o mal.
Outros acreditam que o mundo foi criado perfeito, mas, de alguma forma, o mal surgiu.
Por exemplo, na mitologia grega, o mal começou quando a curiosa Pandora abriu uma caixa
lacrada de onde saíram todos os males do mundo (esse mito, porém, não explica a origem dos
males supostamente escondidos naquela caixa).
Em contraste, a Bíblia ensina que nosso Deus amoroso é todo-poderoso (1 Crônicas 29:10, 11)
e perfeito (Mt 5:48). Tudo o que Ele faz também deve ser perfeito (Dt 32:4), o que inclui como
Ele criou nosso mundo. Como, então, o mal e o pecado podem aparecer em um mundo perfeito?
De acordo com Gênesis 3, a queda de Adão e Eva trouxe pecado, mal e morte a este mundo.
Mas essa resposta levanta outra questão. Mesmo antes da queda, o mal já existia, manifestado
pela “serpente”, que enganou Eva (Gn 3:1-5). Portanto, precisamos voltar, mesmo antes da
Queda, para encontrar a fonte e as origens do mal que tanto domina nossa existência atual e que
às vezes pode torná-la bastante miserável.
* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 01 de Outubro.
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Domingo 25 de Setembro
Criação, uma expressão de amor

A natureza em sua condição atual carrega uma mensagem ambígua que mistura o bem e o mal.
As roseiras podem produzir rosas lindas e perfumadas, mas também espinhos nocivos e dolorosos.
Um tucano pode nos impressionar com sua beleza e depois nos consternar atacando os ninhos de
outras aves e comendo seus filhotes frágeis. Mesmo os seres humanos, que são capazes de bondade
em um momento, podem ser cruéis, odiosos e até violentos no próximo. Não é à toa que na parábola
do trigo e do joio, os servos perguntaram ao dono do campo: “‘Senhor, você não semeou boa semente
em seu campo? Como então tem joio? ” ’” (Mateus 13:27). E o dono respondeu: “‘Um inimigo fez
isso’” (Mt 13:28). Da mesma forma, Deus criou o universo perfeito, mas um inimigo o profanou com
as misteriosas sementes do pecado.
É fácil ter uma boa opinião sobre Deus e Seus propósitos quando tudo está indo bem. Mas à
medida que envelhecemos e a vida se torna mais difícil e complicada, nossa visão de Deus muitas
vezes muda. Deus não muda, é claro (Hb 13:8, Tiago 1:17), mas nós mudamos.
Leia: S1 João 4:8, 16. O que a certeza de que “Deus é amor” nos diz sobre a natureza de Suas
atividades criadoras?
O fato de que “Deus é amor” (1 João 4:8, 16) transmite pelo menos três implicações básicas.
Primeiro, o amor, por sua própria natureza não pode existir fechado em si mesmo, mas deve ser
expresso. (Que tipo de amor não é expresso?) O amor de Deus é compartilhado internamente entre
as Três Pessoas da Divindade e externamente em Seu relacionamento com todas as Suas criaturas.
Segundo, tudo o que Deus faz é uma expressão de Seu amor incondicional e imutável. Isso inclui
Suas obras criativas, Suas ações redentoras e até as manifestações de Seus julgamentos punitivos. Na
verdade, “o amor de Deus foi expresso em Sua justiça não menos do que em Sua misericórdia. A
justiça é o fundamento de Seu trono e o fruto de Seu amor. ” — Ellen G. White, O Desejado de Todas
as Nações, p. 762. E terceiro, visto que Deus é amor e tudo o que Ele faz expressa Seu amor, Ele não
pode ser o originador do pecado, que está em oposição direta ao Seu próprio caráter.
Mas Deus realmente precisava criar o universo? Da perspectiva de Sua soberania, pode-se dizer
“Não”, porque foi uma decisão de Seu livre arbítrio. Mas da perspectiva de Sua natureza amorosa,
Ele queria um universo como meio de expressar Seu amor. E quão incrível Ele criou algumas formas
de vida, como os humanos, não apenas para serem capazes de responder ao Seu amor, mas também
de compartilhar e expressar amor, não apenas a Ele, mas também aos outros. (Veja também Marcos
12:30, 31.)
Olhe ao redor. Você vê reflexos do amor de Deus, apesar dos estragos do pecado?
Segunda-feira 26 de Setembro
O livre-arbítrio, a base para o amor
Leia: 1João 4:7-16. O que essa passagem nos diz sobre o livre-arbítrio como uma condição
para se cultivar o amor?
Flores artificiais podem ser lindas, mas não florescem como as reais. Os robôs são pré-
programados para falar e realizar muitas tarefas, mas não têm vida nem emoções. Na realidade, a
vida e o livre arbítrio são condições indispensáveis para que alguém receba, cultive e compartilhe o
amor. Assim, nosso Deus amoroso criou anjos (incluindo Lúcifer) e seres humanos com liberdade
para fazer suas próprias escolhas, incluindo a possibilidade de seguir um caminho errado. Em outras
palavras, Deus criou todo o universo como um ambiente perfeito e harmonioso para Suas criaturas
crescerem em amor e sabedoria.
Em 1 João 4:7-16, o apóstolo João ressalta que “Deus é amor” e que Ele manifestou Seu amor
por nós enviando Seu próprio Filho para morrer por nossos pecados. Como resultado, devemos
expressar nossa gratidão por Seu amor infinito amando uns aos outros. Tal amor, divinamente
originado, seria a evidência mais convincente de que Deus permanece em nós e que nós
permanecemos Nele. Esse apelo para refletir o amor de Deus uns pelos outros só faz sentido se
dirigido a criaturas que podem escolher cultivar e expressar esse amor ou, ao contrário, viver uma
vida egocêntrica. No entanto, a liberdade de escolha pode facilmente ser mal utilizada, um fato triste
demonstrado na trágica rebelião de Lúcifer no céu.
Mesmo reconhecendo a importância do livre arbítrio, algumas pessoas ainda se perguntam: Se

Deus sabia que Lúcifer se rebelaria, por que Deus o criou? A criação de Lúcifer não torna Deus
responsável pela origem do pecado?
Essa pode ser uma pergunta muito difícil de especular, porque depende de muitos fatores,
incluindo o que exatamente significa a palavra “responsável”. A origem e a natureza do pecado são
mistérios que ninguém pode explicar completamente.
Mesmo assim, Deus não ordenou a existência do pecado; Ele apenas permitiu sua existência, e
então, na cruz, Ele tomou sobre Si o castigo final por aquele pecado, permitindo-Lhe, em última
análise, erradicá-lo. Em todas as nossas dolorosas reflexões sobre o mal, nunca devemos esquecer
que o próprio Deus pagou o preço mais alto pela existência do pecado e do mal (veja Mt 5:43–48 e
Rm 5:6–11), e que Ele sofreu com eles mais do que qualquer um de nós jamais sofrerá.
O livre-arbítrio é sagrado, mas nossa maneira de usá-lo traz consequências poderosas. Que
decisões importantes você precisa tomar usando esse dom? Quais serão os resultados?
Terça-feira 27 de Setembro
Ingratidão misteriosa
Leia: Ezequiel 28:12-19. O que podemos aprender desta passagem sobre a misteriosa origem
do mal?
Grande parte do livro de Ezequiel foi escrito em linguagem simbólica do fim dos tempos. Em
muitos casos, entidades específicas (como pessoas, animais e objetos) e eventos locais são usados
para representar e descrever realidades cósmicas e/ou históricas mais amplas. Em Ezequiel 28:1–10,
o Senhor falou do rei de Tiro (a própria Tiro era uma próspera antiga cidade portuária fenícia) como
um governante rico e orgulhoso que era apenas um “homem”, mas que afirmava ser um deus e que
até sentou-se (ele afirmou) no trono dos deuses.
Então, em Ezequiel 28:12-19, essa realidade histórica se torna uma analogia para descrever a
queda original de Lúcifer nas cortes celestiais. Assim, o rei de Tiro, que era um ser humano que vivia
“ ' “no meio dos mares” ' ” (Ez. 28:2, 8), agora representa “ ' “o querubim ungido que cobre” ' ” (Ez.
28:14) vivendo “ ' “no Éden, o jardim de Deus” '” (Ez. 28:13) e “ ' “sobre o santo monte de Deus” '
” (Ez. 28:14).
Uma declaração crucial em todo o relato é encontrada em Ezequiel 28:15, que diz: “Você era
perfeito em seus caminhos desde o dia em que foi criado, até que se achou iniqüidade em você”.
Assim, a perfeição de Lúcifer incluía o potencial para o mal, o potencial para fazer o mal, e isso
porque, como ser moral, Lúcifer possuía livre arbítrio, parte do que significa ser um ser perfeito.
Na realidade, Lúcifer foi criado perfeito - o que inclui sua capacidade de escolher livremente.
No entanto, abusando dessa perfeição pelo mau uso de seu livre arbítrio, ele se corrompeu por se
considerar mais importante do que realmente era.
Não mais satisfeito com a forma como Deus o criou e honrou, Lúcifer perdeu sua gratidão a
Deus e desejou receber mais reconhecimento do que realmente merecia. Como isso poderia acontecer
com um ser angelical perfeito vivendo em um universo perfeito é, como já mencionado, um mistério.
“O pecado é uma coisa misteriosa e inexplicável. Não havia razão para sua existência; procurar
explicá-lo é procurar dar-lhe uma razão, e isso seria justificá-lo. O pecado apareceu em um universo
perfeito, uma coisa que se mostrou indesculpável. ” — Ellen G. White, A verdade Sobre os Anjos,
p. 30.
Paulo disse que devemos dar graças “em tudo” (1Ts 5:18). Como essas palavras podem
nos ajudar a superar a ingratidão e autopiedade, especialmente em tempos difíceis?
Quarta-feira 28 de Setembro
O preço do orgulho
Dentro das Escrituras, pode-se ver dois temas ou motivos predominantes que estão competindo
entre si. Um é o tema de Salém, Monte Sião, Jerusalém e a Nova Jerusalém, que representa o reino
de Deus. O outro é o tema de Babel e Babilônia, que representa o domínio falsificado de Satanás.
Várias vezes Deus chamou Seu povo da Babilônia pagã para servi-Lo na Terra Prometida.
Por exemplo, Abrão (mais tarde Abraão) foi convidado a se mudar de Ur dos Caldeus para a
terra de Canaã (Gn 11:31–12:9). No final de seu longo exílio, os judeus deixaram a Babilônia e
retornaram a Jerusalém (Esdras 2). E no livro de Apocalipse, o povo de Deus é chamado para fora
da Babilônia do tempo do fim (Ap 18:4) para permanecer com Ele eventualmente no Monte Sião e
na Nova Jerusalém (Ap 14:1; Ap 21:1-3). , 10).
Leia: Isaias 14:12-15. Quais consequências de longo alcance o orgulho de Lúcifer, enquanto
estavas no Céu, trouxe ao Universo e à terra?
Na Bíblia, a cidade de Babilônia representa um poder em oposição direta a Deus e Seu reino; e
o rei da Babilônia (com alusão especial a Nabucodonosor) torna-se um símbolo de orgulho e
arrogância. Deus havia revelado ao rei Nabucodonosor que Babilônia era apenas a cabeça de ouro
da grande imagem de sucessivos impérios (Dn 2:37, 38). Desafiando a revelação de Deus, o rei fez
uma imagem inteiramente de ouro – um símbolo de que seu reino duraria para sempre – e até exigiu
que todos a adorassem (Daniel 3). Como no caso do rei de Tiro (Ez 28:12-19), o rei da Babilônia
também se tornou um símbolo de Lúcifer.
Isaías 14:3–11 descreve a queda do arrogante e opressor rei da Babilônia. Então, Isaías 14:12–15
se move do reino histórico para as cortes celestiais e destaca que um espírito orgulhoso e arrogante
semelhante gerou a queda original de Lúcifer. O texto explica que Lúcifer planejava exaltar seu trono
acima de todas as hostes celestiais e tornar-se “‘semelhante ao Altíssimo’” (Is 14:14). Este foi o
início de uma situação nova e hostil na qual o amor e a cooperação altruístas de Deus seriam
desafiados pelo egoísmo e competição de Lúcifer. O inimigo não teve medo de acusar Deus do que
ele mesmo era e de espalhar suas mentiras para outros anjos. Aqui estão as origens misteriosas do
mal no universo.
Por que é tão fácil orgulhar-se e vangloriar-se em razão de posições ou conquistas, ou de

ambos? Manter a cruz
22 de diante de nós nos previne de cair em tal armadilha?
setembro
Quinta-feira 29 de Setembro
A disseminação da descrença
A queda de Lúcifer não foi um simples choque de ideias conflitantes. Apocalipse 12 nos diz que
uma grande guerra eclodiu no céu entre Lúcifer e seus anjos de um lado e Cristo e Seus anjos do
outro. Nesta passagem, Lúcifer é chamado de “o grande dragão”, a “serpente da antiguidade”, “o
Diabo e Satanás” e “o acusador de nossos irmãos” (Ap 12:9, 10). Cristo é referido como “Miguel”
(Ap 12:7), que significa “quem é como Deus”.
Com base na alusão a “Miguel, o arcanjo” (Judas 9), alguns intérpretes acreditam que Ele seja
apenas um ser angelical. Mas no livro de Daniel, cada visão principal culmina com Cristo e Seu reino
eterno - como a pedra cortada sem mãos (Dan. 2:34, 45), como o Filho do homem (Dan. 7:13), como
o Príncipe do exército e Príncipe dos príncipes (Dan. 8:11, 25), e como Miguel, o grande príncipe
(Dan. 12:1). Assim, como o Anjo do Senhor é o próprio Senhor (Êxodo 3:1-6, Atos 7:30-33, etc.),
Miguel deve ser a mesma Pessoa Divina (ou seja, o próprio Cristo).
Apocalipse 12 forneceu uma visão geral dessa controvérsia em andamento, que (1) começou no
céu com a rebelião de Lúcifer e um terço dos anjos celestiais, (2) culminou com a vitória decisiva de
Cristo na cruz e (3) ainda continua contra o povo remanescente de Deus no fim dos tempos.
Refletindo sobre o início desta controvérsia, Ellen G. White explica que “Deus em Sua grande
misericórdia suportou Lúcifer po muito tempo. Ele não foi imediatamente degradado de sua posição
exaltada quando pela primeira vez condescendeu com o espírito de descontentamento, nem mesmo
quando começou a apresentar suas falsas alegações diante dos anjos leais. Por muito tempo ele foi
retido no céu. Repetidas vezes lhe foi oferecido perdão sob a condição de arrependimento e
submissão.” — Ellen G. White, The Great Controversy, pp. 495, 496.
Não sabemos quanto tempo durou essa guerra nos reinos celestiais. Independentemente de sua
intensidade e período de tempo, o aspecto mais importante de toda a luta foi que Satanás e seus anjos
“foram derrotados, e não havia mais lugar para eles no céu” (Ap 12:8; ver também Lucas 10:18). O
problema, foi que eles vieram para a terra.
É real essa batlha na Terra? Qual é a nossa única esperança de vencer o inimigo?
Sexta-feira 30 de Setembro
Estudo Adicional: Leia Ellen G. White, “Por que o pecado foi permitido? ” pp. 33–
43, em Patriarcas e Profetas; “A Origem do Mal”, pp. 492–504, em O Grande Conflito.
“Não havia esperança possível para a redenção daqueles [Satanás e seus anjos] que testemunharam
e desfrutaram da inexprimível glória do céu, e viram a terrível majestade de Deus e, na presença de
toda essa glória, se rebelaram contra Ele. Não houve novas e maravilhosas exibições do exaltado
poder de Deus que pudessem impressioná-los tão profundamente quanto as que já haviam
experimentado. Se eles pudessem se rebelar na própria presença de uma glória inexprimível, não
poderiam ser colocados em condição mais favorável para serem provados. Não havia força de
reserva de poder, nem maiores alturas e profundidades de glória infinita para dominar suas dúvidas
ciumentas e murmúrios rebeldes. Sua culpa e seu castigo devem ser proporcionais aos seus exaltados
privilégios nas cortes celestiais. ” — Ellen G. White.
Deus e Cristo sabiam da apostasia de Satanás e da queda do homem pelo poder enganoso do
apóstata. Deus não ordenou que o pecado existisse, mas Ele previu sua existência e fez provisão para
enfrentar a terrível emergência. Tão grande era Seu amor pelo mundo, que Ele fez convênio de dar
Seu Filho unigênito, 'para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.' João
3:16. ” — Ellen G. White, O Desejado de todas as Nações, pág11.
Questões para discussão:

Como responder à acusação de que Deus é responsável pela origem do mal?
Por que a cruz é central na compreensão da origem do mal e de sua erradicação?
Considerando que Satanás está consciente das consequências de sua rebelião, por que ele
persiste em sua luta contra Deus?
Leia Mateus 5:43-48. Como refletir esse padrão de amor na família e na igreja?
“O diabo anda em derredor, como leão que ruge, procurando alguém para devorar” (1Pe
5:8; leia também Ef 6:10-20). Como prevalecer contra as “ciladas do diabo”?
carta Missionária
Liberte-se das correntes
Por Andrew McChesney
Gritos perfuraram o ar na vila rural do Laos.
Um pastor adventista do sétimo dia, que estava visitando a aldeia com uma pequena
equipe de obreiros da igreja, dirigiu-se aos altos clamores para descobrir o que estava
acontecendo. Ele ficou surpreso ao ver um garoto de 16 anos acorrentado ao piso de
madeira da casa de sua família. "O que aconteceu com o seu menino?" Perguntou aos
pais. “Por que ele está acorrentado? ”
Os pais pareciam tristes. “Nosso filho Aer está doente há muitos anos”, disse seu pai.
“Ele fica normal por várias horas, mas depois perde a cabeça novamente, várias vezes ao
dia”, disse sua mãe.
Os pais gastaram todo o seu dinheiro tentando encontrar uma cura. Mas a situação
foi ficando cada vez pior até que eles relutantemente decidiram deixar Aer acorrentado o
tempo todo para impedi-lo de prejudicar a si mesmo e aos outros. Ele estava preso ao
chão de madeira nos últimos seis meses.
O pastor falou com Aer e contou a ele e seus pais sobre o amor salvador de Jesus.
“Se Jesus estiver disposto, Ele pode curar Aer”, disse ele.
Ele pediu permissão para orar pelo menino. Os pais de Aer concordaram
alegremente. A esperança brilhou em seus rostos de que seu filho seria curado.
Alguns dias depois, o pastor e sua equipe visitaram Aer novamente e oraram por ele.
O pastor convidou a família para adorar na igreja adventista mais próxima em uma aldeia
vizinha.
t e a c h e r s c o mm e n t s
No sábado seguinte, os pais chegaram à igreja com Aer, com as mãos acorrentadas.
Cada membro da igreja orou por Aer, e então o pastor também pediu ao pai do menino
que orasse por ele. Todas as cabeças se inclinaram enquanto o pai orava a Jesus em favor
de seu filho. A partir daquele dia, o menino foi curado. Ele voltou ao normal e não
precisou mais ser acorrentado.
Os vizinhos ficaram surpresos e inundaram os pais de Aer com perguntas. “Este é o

menino que esteve doente por muitos anos e foi acorrentado? ”perguntou.
“Por que ele está bem agora? ” Perguntou outro. “Quem o curou? ”
Os pais explicaram que o Deus cristão havia curado seu filho.
Não só os pais de Aer aceitaram Jesus como seu Salvador pessoal após a cura, mas
muitas outras famílias também o fizeram. Essas famílias estão entre as 122 pessoas que
foram batizadas na igreja em abril de 2021, enchendo o prédio da igreja até transbordar.
“Louvamos a Deus por realizar tantos milagres nesta área, resultando em muitas
pessoas vindo a Ele para serem salvas”, disse o pastor do Laos que compartilhou esta
história com a Missão Adventista.
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Missão Adventista, que usa as ofertas missionárias da
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Lição 2 01 a 07 de Outubro
Morte em um mundo de
Pecado
Sábado, 01 de Outubro
Leia para o estudo desta semana: Gn 2:16, 17; 3:1-7; Sl 115:17; Jo 5:28, 29; Rm 5:12;
2Co 5:21
Texto para memorizar: “Assim como por um só homem entrou o pecado no mundo,
e pelo pecado veio a morte, assim também a morte passou a toda a humanidade,
porque todos pecaram” (Rm 5:12).
risto foi o Agente Divino por meio de quem Deus trouxe o Universo e o mundo à
C existência (João 1:1-3, 10; Colossenses 1:16; Hebreus 1:2). Mas quando Deus Pai
conferiu honra especial a Cristo e anunciou que juntos criariam este mundo, “Lúcifer
teve inveja e ciúmes de Jesus Cristo” (Ellen G. White, História da Redenção p. 10) e
conspirou contra Ele.
Tendo sido expulso do céu, Satanás decidiu “destruir a felicidade de Adão e Eva” na terra e
assim “causar tristeza no céu”. Ele imaginou que “se ele pudesse de alguma forma enganá-los [Adão
e Eva] à desobediência, Deus faria alguma provisão pela qual eles poderiam ser perdoados, e então
ele e todos os anjos caídos estariam de maneira justa para compartilhar com eles de A misericórdia
de Deus. ” — A História da Redenção, p. 27. Plenamente ciente da estratégia de Satanás, Deus
advertiu Adão e Eva a não se exporem à tentação (Gn 2:16, 17). Isso significa que mesmo quando o
mundo ainda era perfeito e irrepreensível, já havia restrições claras para os seres humanos seguirem.
Esta semana vamos refletir sobre a queda de Adão e Eva, sobre como o pecado e a morte
tomaram conta do nosso mundo, e como Deus plantou uma semente de esperança para a
humanidade ainda no Éden.
Domingo 02 de Outubro
Declarações sob tensão
O mundo criado pelo Senhor, era perfeito (Gn 1:31). A morte era uma experiência desconhecida para
Adão e Eva. Nesse contexto, Deus veio ao Jardim do Éden e advertiu: “‘Podes comer livremente de
toda árvore do jardim; mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, porque no dia
em que dela comeres morrerás” (Gn 2:16, 17).
Leia: Gênesis 2:16, 17 mostra a existência do livre-arbítrio no Éden? Caso não pudessem
escolher livremente, por que Deus os teria advertido?
Algum tempo depois desse aviso de Deus, Satanás assumiu a forma de uma serpente e entrou no
Éden. Eva viu a serpente comendo alegremente o fruto proibido sem morrer. “Ele mesmo comeu do
fruto proibido” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 30), e nada aconteceu.
Leia: Gênesis 3:1-4. Imagine-se no lugar de Eva. Por que essas palavras poderiam ter soado
convincentes?
Da perspectiva da lógica humana, o argumento da serpente soou muito mais convincente do que
a palavra de Deus. Em primeiro lugar, não havia nenhuma evidência no mundo natural, até agora, da
existência do pecado e da morte. Segundo, a serpente estava realmente comendo o fruto proibido e
desfrutando muito dele. Então, por que Eva deveria se conter para não fazer o mesmo? A ordem de
Deus parecia ser muito restritiva e sem sentido.
Infelizmente, ao decidir entre as duas declarações conflitantes, Eva ignorou três princípios
básicos: (1) a razão humana nem sempre é a maneira mais segura de avaliar assuntos espirituais; (2)
a Palavra de Deus pode parecer ilógica e sem sentido para nós, mas é sempre correta e confiável; e
(3) há coisas que não são más ou erradas em si mesmas, mas Deus as escolheu como testes de
obediência.
Devemos perceber que a experiência de Eva no Jardim do Éden não é um caso único no tempo.
Todos os dias e todos os momentos precisamos decidir entre a Palavra de Deus (que para muitos
pode ser impopular) e os apelos sedutores da nossa cultura circundante. Nossa escolha terá
consequências eternas.
De que modo o claro ensino da Bíblia entra em conflito com os caminhos do mundo?
Segunda-feira 03 de Outubro
Enganada pela serpente
Leia: Gênesis 3:1-7. Quais critérios Eva usou para escolher entre a Palavra de Deus e a da
serpente?
Gênesis 3 é um dos exemplos mais claros da psicologia da tentação. Deus havia advertido Adão
e Eva que, se comessem do fruto proibido, certamente morreriam (Gn 2:16, 17). Assumindo a forma
de uma serpente, Satanás usou várias estratégias retóricas para induzir Eva ao pecado.
Primeiro, ele generalizou a proibição específica de Deus. Ele perguntou a ela: “‘Deus realmente
disse: “Você não deve comer de nenhuma árvore do jardim? ” ’” (Gn 3:1). Eva contra-argumentou
que a proibição se referia apenas àquela árvore específica, pois se alguma vez comessem ou a
tocassem, morreriam.
Então, Satanás contradisse a declaração de Deus. Ele afirmou categoricamente: “Vocês

certamente não morrerão! ” (Gn 3:4).
E, finalmente, Satanás acusou Deus de suprimir deliberadamente o conhecimento essencial dela
e de seu marido. O enganador argumentou: “Pois Deus sabe que no dia em que dele comerdes [do
fruto proibido], os vossos olhos se abrirão e vos tornareis como Deus, conhecendo o bem e o mal”
(Gn 3:5).
A curiosidade de Eva a levou ao terreno encantado de Satanás. Lá ela foi forçada a decidir
permanecer fiel à ordem restritiva de Deus ou abraçar as seduções de Satanás. Duvidando da palavra
de Deus, ela usou seus próprios sentidos – o método empírico, o da observação pessoal – para decidir
entre as duas declarações conflitantes.
Primeiro, ela viu que, do ponto de vista dietético, “a árvore era boa para comer”. Em segundo
lugar, do ponto de vista estético, ela viu que “era um deleite para os olhos”. Terceiro, de uma análise
lógica, “a árvore era desejável para dar entendimento”. Portanto, em sua própria mente, ela
certamente tinha boas razões para atender às palavras da serpente e comer da árvore proibida.
Infelizmente, foi isso que ela fez.
Algumas pessoas argumentam que todas as formas de conhecimento são válidas, desde que
retenhamos “o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21). Mas as experiências trágicas de Adão e Eva no
Jardim do Éden demonstram que o conhecimento, por si só, pode ser muito prejudicial. Há algumas
coisas que, de fato, é melhor não saber.
O que esse relato ensina sobre como é fácil racionalizar e justificar escolhas erradas?
Terça-feira 04 de Outubro
Vocês não morrerão
Leia: Gênesis 3:4. Quais foram as diferentes formas pelas quais essa mentira foi repetida ao longo
dos tempos?
Uma das manifestações poderosas dessa mentira é vista na crença da imortalidade da alma. Essa
noção foi a base de muitas religiões e filosofias antigas. No antigo Egito, motivou as práticas de
mumificação e a arquitetura funerária, como a que se vê nas pirâmides.
Essa teoria também se tornou um dos principais pilares da filosofia grega. Por exemplo, em A
República de Platão, Sócrates pergunta a Glauco: “Você não sabe que nossa alma é imortal e nunca
perece? ” No Fédon de Platão, Sócrates argumentou em tom semelhante, dizendo que “a alma é
imortal e imperecível, e nossas almas realmente existirão no Hades”. Esses conceitos filosóficos
moldariam grande parte da cultura ocidental e até mesmo do cristianismo pós-apostólico. Mas eles
se originaram muito antes, no Jardim do Éden, com o próprio Satanás.
No centro da tentação edênica, Satanás assegurou a Eva: “Você certamente não morrerá! ” (Gn
3:4). Com esta afirmação enfática, Satanás colocou sua própria palavra acima da palavra de Deus.
Como os seguintes versos podem ser usados para combater a mentira da imortalidade da alma?
Sl 115:17; Jo 5:28, 29; Sl 146:4; Mt 10:29; 1Co 15:51-58
A teoria satânica da imortalidade natural da alma persistiu, mesmo em nosso mundo moderno.
Livros, filmes e programas de TV continuaram a promover a ideia de que, quando morremos,
simplesmente passamos para outro estado consciente. Quão lamentável é que este erro seja
proclamado em muitos púlpitos cristãos também. Até a ciência se envolveu. Há uma fundação nos
Estados Unidos tentando criar tecnologia que, afirma, nos permitirá entrar em contato com os mortos,
que eles acreditam que ainda estão vivos, mas existem como PMPs, “pessoas pós-materiais”. Com
esse erro tão prevalente, não é surpresa que esse engano desempenhe um papel crucial nos eventos
finais da história humana.
Essa mentira se manifesta na cultura? Confiamos na Bíblia ou em nossos sentidos?
Quarta-feira 05 de Outubro
Consequências do pecado
Com base em Gênesis 3:7-19 e Romanos 5:12, quais foram as principais

consequências do pecado?
Cativada pelo discurso persuasivo da serpente, Eva não antecipou as consequências de longo
alcance do caminho que estava seguindo. Em si, o ato de comer do fruto proibido não era tão
significativo quanto o que realmente representava. Por tal ato de desobediência, Eva quebrou sua
lealdade a Deus e assumiu uma nova lealdade a Satanás.
Gênesis 3 descreve a queda de Adão e Eva e algumas de suas consequências mais trágicas. De
uma perspectiva teológica, ambos foram vencidos pela teofobia (ter medo de Deus) e se esconderam
Dele (Gn 3:8). A partir de uma avaliação psicossocial, eles se envergonharam e começaram a acusar
uns aos outros (Gn 3:7, 9-13). Do ponto de vista físico, eles suariam, sentiriam dor e eventualmente
morreriam (Gn 3:16-19). E de uma perspectiva ecológica, o mundo natural havia degenerado (Gn
3:17, 18).
O Jardim do Éden não era mais o lugar bonito e agradável que costumava ser. “Enquanto
testemunhavam em flores caídas e folhas caindo os primeiros sinais de decadência, Adão e seu
companheiro choraram mais profundamente do que os homens agora choram por seus mortos. A
morte das flores frágeis e delicadas foi de fato motivo de tristeza; mas quando as belas árvores
largaram suas folhas, a cena trouxe vividamente à mente o severo fato de que a morte é a porção de
todo ser vivo.” — Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 37, 38.
Adão e Eva não morreram imediatamente, no sentido de deixarem de viver, mas naquele mesmo
dia receberam sua sentença de morte. O Senhor disse a Adão: “No suor do teu rosto comerás o pão,
até que voltes à terra, porque dela foste tirado; porque tu és pó, e em pó te tornarás” (Gn 3:19). A
Queda trouxe consequências trágicas para toda a humanidade. O apóstolo Paulo explica que “assim
como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado veio a morte, . . . assim a morte
passou a todos, porque todos pecaram” (Romanos 5:12).
O fato triste e doloroso é que, assim como a humanidade vivenciou em todas as épocas, hoje
sofremos as consequências do que aconteceu no Éden. Quão gratos podemos ser, porém, que por
causa de Jesus e da Cruz temos a esperança da vida eterna em um mundo onde o pecado nunca mais
se levantará novamente.
Que lições aprendemos com a experiência de Eva sobre as consequências do pecado?
Quinta-feira 06 de Outubro
A primeira promessa do envagelho
Que esperança há para a humanidade? Gn 3:15, 21
Gênesis 3 descreve a terrível tragédia que tomou conta do mundo. Tudo mudou, e Adão e Eva
puderam ver o contraste entre o que o mundo costumava ser e o que se tornou.
Mas no meio de sua frustração e desespero, Deus lhes deu segurança para o presente e esperança
para o futuro. Primeiro, Ele amaldiçoou a serpente com uma palavra de esperança messiânica. Ele
declarou: “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a semente dela; Ele te ferirá
a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3:15).
A palavra “inimizade” (hebraico 'eybah) implica não apenas uma controvérsia cósmica de longa
duração entre o bem e o mal, mas também uma repulsa pessoal ao pecado, que foi implantada pela
graça de Deus na mente humana. Por natureza, somos completamente caídos (Efésios 2:1, 5) e
“escravos do pecado” (Romanos 6:20). No entanto, a graça que Cristo implanta em cada vida humana
cria em nós inimizade contra Satanás. E é essa “inimizade”, um dom divino do Éden, que nos permite
aceitar Sua graça salvadora. Sem essa graça de conversão e poder renovador, a humanidade
continuaria cativa de Satanás, um servo sempre pronto para cumprir suas ordens.
Em seguida, o Senhor usou um sacrifício animal para ilustrar essa promessa messiânica (veja Gn
3:21). “Quando Adão, de acordo com as instruções especiais de Deus, fez uma oferta pelo pecado,
foi para ele uma cerimônia muito dolorosa. Sua mão deve ser levantada para tirar a vida, que somente
Deus poderia dar, e fazer uma oferta pelo pecado. Foi a primeira vez que presenciou a morte. Ao
olhar para a vítima ensanguentada, contorcendo-se nas agonias da morte, ele deveria esperar pela fé
o Filho de Deus, a quem a vítima prefigurava, que morreria como sacrifício do homem.” — Ellen G.
White, História da Redenção, pág. 360.
Leia: 2 Coríntios 5:21 e Hebreus 9:28. O que esses textos ensinam sobre o que foi revelado pela
primeira vez no Éden?
Sabendo que acabariam morrendo (Gn 3:19, 22–24), Adão e Eva deixaram o Jardim do Éden. Mas
eles não saíram nus ou com suas próprias coberturas de folhas de figueira (Gn 3:7). O próprio Deus
“fez túnicas de pele” para eles, e Ele até os vestiu (Gn 3:21), um símbolo de Sua justiça de cobertura
(ver Zc 3:1–5, Lc 15:22). Assim, mesmo naquela época, desde o início, no Éden, o evangelho havia
sido revelado à humanidade.
Sexta-feira 07 de Outubro
Estudo Adicional: “ Leia Ellen G. White, “A queda da humanidade”, pp. 28–38 e “O

plano da Redenção”, pp. 15–18, “O Conhecimento do Bem e do Mal”, pp. 23–27, em Educação.
Nos últimos anos, foram feitos estudos sobre o que são chamadas de experiências de quase morte
(EQMs). O que acontece é que as pessoas “morrem”, na medida em que seus corações param de
bater e elas param de respirar. No entanto, eles voltam à vida - mas com histórias fantásticas de
flutuar em outro reino de existência e encontrar um ser de luz. Alguns até falam sobre conhecer
parentes mortos há muito tempo. Muitas pessoas, mesmo cristãos que não entendem a verdade sobre
a morte, acreditam que essas histórias são mais uma prova da imortalidade da alma. No entanto (e
este deve ser o aviso mais claro de que algo está errado), a maioria dos que têm essas experiências
afirma que os seres espirituais que eles conheceram durante as EQMs lhes deram palavras de
conforto, declarações agradáveis sobre amor, paz e bondade. Mas eles não ouvem nada sobre
salvação em Cristo, nada sobre pecado e nada sobre julgamento. Enquanto experimentavam a vida
após a morte cristã, eles não deveriam ter recebido pelo menos um pouquinho dos ensinamentos
cristãos mais básicos junto com ela? No entanto, o que eles aprendem soa principalmente como
dogma da Nova Era, o que poderia explicar por que, em muitos casos, eles saem menos inclinados
ao cristianismo do que antes de “morrer”. Além disso, por que nenhum dos cristãos, convencidos de
que suas EQMs eram uma prévia do céu cristão, jamais recebeu qualquer teologia cristã enquanto
estava lá, em oposição a uma grande dose de sentimentalismo da Nova Era? A resposta é que eles
estavam sendo enganados pela mesma pessoa que enganou Eva no Éden, e com a mesma mentira
também. (Veja a lição 11.)
.

A experiência de Adão e Eva demonstra que o perdão de Deus não reverte
necessariamente todas as consequências do pecado? Essa verdade é importante?
À arvore do conhecimento do bem e do mal foi o “terreno encantado” do inimigo para

Adão e Eva. Quais são os “terrenos encantados” aos quais somos atraídos?
Satanás tenta levar o povo de Deus a crer que “as reivindicações de Cristo são menos
estritas do que uma vez creram e que pela conformação com o mundo exercerão maior
influência sobre os mundanos” (Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros
Evangélicos, p. 474.). Como evitar cair nessa armadilha?
carta Missionária
Sinais e Maravilhas
Por DMITRY BAGAL
Enquanto estudava Isaías no guia de estudo da Bíblia para adultos há alguns

trimestres, um versículo particularmente chamou minha atenção: “Aqui estou eu e os
filhos que o Senhor me deu! Somos sinais e prodígios em Israel da parte do Senhor dos
Exércitos” (Isaías 8:18). O verso parecia ser sobre mim. Minha esposa e eu já tínhamos
um filho e estávamos esperando o nascimento do nosso segundo. Pensei: Eis-me aqui e
os filhos que o Senhor me deu! Seria ótimo também ter sinais e maravilhas de Deus!
Pensando no versículo, lembrei-me de ler sobre a maravilhosa intercessão de Deus

na vida dos adventistas que, somente pela fé, conseguiram arrecadar fundos significativos
para projetos missionários. Orei: “Senhor, eu também gostaria de fazer uma doação.
Tenho até uma boa ocasião: o nascimento do meu segundo filho. Por favor, me dê uma
ideia de quanto devo doar, com Sua ajuda, como um sinal de minha gratidão por uma boa
gravidez e parto tranquilo, e deixe-me saber quem deve receber a doação. ”
Quase imediatamente, senti-me inspirado a levantar 1.000 euros (cerca de US$

1.185). A quantia parecia inatingível para alguém com uma renda limitada como eu na
Alemanha. Eu orei: “Senhor, é o Seu objetivo, então você tem que ter certeza de que o
dinheiro vem de algum lugar. Você sabe que meu salário é insuficiente para deixar
qualquer coisa de lado. Tudo o que posso prometer é orar diariamente e deixar de lado
qualquer dinheiro que eu possa receber além do meu salário”.
Todos os dias eu rezava para que o Todo-Poderoso de alguma forma tornasse

possível atingir a meta dos 1.000 euros. Em menos de um mês, já havia recebido cerca de
metade do valor. Um casal de idosos inesperadamente me deu 200 euros para ajudá-los a
se mudar para sua nova casa. Então, um empresário adventista deu 200 euros quando
minha esposa e eu, em um esforço para sermos hospitaleiros, hospedamos dois de seus
funcionários em nossa casa para passar a noite. Depois disso, um casal transferiu 50 euros,
sem aviso prévio, para nossa conta bancária. Um mês antes do bebê nascer, eu já tinha os
1.000 euros.
O nascimento de Maranatha Yessenia foi tranquilo e rápido em 4 de maio. Estacionei

em frente ao hospital às 8h37 e ela nasceu 20 minutos depois. Os fundos foram para um
projeto missionário.
O Senhor tornou possível alcançar Sua meta de doação. Abençoado com minha
esposa e dois filhos, posso dizer verdadeiramente: “Aqui estou eu e os filhos que o Senhor
me deu! Somos sinais e maravilhas em Israel da parte do Senhor dos Exércitos! ”

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Entendendo a natureza
humana
Leia para o estudo desta semana: Gn 1:24-27; 2:7, 19; Mt 10:28; Ec 12:1-7; 1Rs 2:10;
22:40
Texto para memorizar: “Então o Senhor Deus formou o home do pó da terra e lhe
soprou nas narinas o fólego da vida, e o homem se tornou um ser vivente”. (Gn 2:7).
A tensão entre a palavra de Deus, “'Você morrerá'” (Gn 2:16, 17) e a promessa falsa de
Satanás, “'Você certamente não morrerá!'” (Gn 3:4) não era restrito ao Jardim do Éden.
Isso ecoou ao longo da história.
Muitas pessoas tentam harmonizar as palavras de Satanás com as palavras de Deus. Para eles,
a advertência "'Você morrerá'" refere-se apenas ao corpo físico perecível, enquanto a promessa
"'Você certamente não morrerá!'" é uma alusão a uma alma ou espírito imortal.
Mas essa abordagem não funciona. Por exemplo, as palavras contraditórias de Deus e de
Satanás podem ser harmonizadas? Existe uma alma ou espírito imaterial que conscientemente
sobrevive à morte física? Há muitas tentativas filosóficas e até científicas para responder a essas
perguntas. Mas, como cristãos baseados na Bíblia, devemos reconhecer que somente o Deus Todo-
Poderoso, Aquele que nos criou, nos conhece perfeitamente (ver Salmo 139). Assim, somente em
Sua Palavra para nós, as Escrituras, podemos encontrar respostas para essas perguntas cruciais.
Esta semana vamos considerar como o Antigo Testamento define a natureza humana e a
condição dos seres humanos na morte.
Um ser vivente
Leia: Gênesis 1:24-27 e 2:7, 19. Que semelhanças e diferenças existem entre a maneira pela qual
Deus criou os animais e a humanidade? O que Gênesis 2:7 nos diz sobre a natureza humana?
O relato de Gênesis declara que no sexto dia da semana da Criação o Senhor Deus deu vida aos
animais terrestres e aos primeiros seres humanos, um casal (Gn 1:24-27). É-nos dito que Ele “formou
da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu” (Gn 2:19). Ele também “formou o homem
do pó da terra” (Gn 2:7).
Embora tanto os animais quanto o homem fossem feitos “da terra”, a formação do homem era
distinta da dos animais de duas maneiras principais. Primeiro, Deus moldou o homem fisicamente, e
então “soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente” (Gn 2:7). Ele
era uma entidade física antes de se tornar um ser vivo. Segundo, Deus criou a humanidade como
homem e mulher à própria imagem e semelhança da Divindade (Gn 1:26, 27).
Gênesis 2:7 explica que a infusão do “sopro da vida” no corpo físico de Adão o transformou em
“um ser vivente” (Heb. Nephesh chayyah) ou literalmente “uma alma vivente”. Significa que cada
um de nós não tem uma alma que possa existir separada do corpo. Pelo contrário, cada um de nós é
um ser vivo ou uma alma vivente. A afirmação de que essa “alma” é uma entidade consciente que
pode existir separada do corpo humano é uma ideia pagã, não bíblica. Compreender a verdadeira
natureza da humanidade nos impede de aceitar a noção popular de uma alma imaterial e todos os
erros perigosos construídos sobre essa crença.
Não há existência consciente de nenhuma parte isolada do ser humano separada da pessoa como
um todo. Deus nos criou de uma maneira temível e maravilhosa, e não devemos especular além do
que as Escrituras realmente dizem sobre esse assunto específico. Na verdade, não apenas a própria
natureza da vida é um mistério (os cientistas ainda não conseguem concordar exatamente sobre o que
significa algo estar vivo), mas ainda mais misteriosa é a natureza da consciência. Como os poucos
quilos de tecido material (células e produtos químicos) em nossas cabeças, o cérebro, mantêm e criam
coisas imateriais, como pensamentos e emoções? Aqueles que estudam essa ideia admitem que
realmente não sabemos.
Você é grato pelo milagre da vida e pelo milagre maior, a vida eterna?
A alma que pecar morrerá
Leia: Ezequiel 18:4, 20 e Mateus 10:28, Como esses versos podem nos ajudar a entender a
natureza da alma humana?
A vida humana neste mundo pecaminoso é frágil e transitória (Is 40:1-8). Nada infectado pelo
pecado pode ser eterno por natureza. “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram” (Rm 5:12). A morte é a consequência natural do pecado, que afeta toda a vida aqui.
Sobre este assunto, há dois conceitos bíblicos importantes. Uma é que os seres humanos e os
animais morrem. Conforme declarado pelo Rei Salomão, “‘Certamente o destino dos seres humanos
é como o dos animais; o mesmo destino aguarda a ambos: como morre um, morre o outro. Todos
têm a mesma respiração; os humanos não têm vantagem sobre os animais. . . . Todos vão para o
mesmo lugar; todos vêm do pó, e ao pó todos voltam’” (Ec 3:19, 20).
O segundo conceito é que a morte física de uma pessoa implica a cessação de sua existência
como alma vivente (hebraico nephesh). Em Gênesis 2:16, 17, Deus advertiu Adão e Eva que, se
algum dia pecassem, comendo da árvore do conhecimento do bem e do mal, morreriam.
Ecoando esta advertência, o Senhor reforçou o ponto em Ezequiel 18:4, 20: “‘A alma que pecar
morrerá’”. Esta afirmação tem duas implicações principais. Uma é que, uma vez que todos os seres
humanos são pecadores, todos nós estamos sob o inevitável processo de envelhecimento e morte (Rm
3:9-18, 23). Outra implicação é que esse conceito bíblico anula a noção popular de uma suposta
imortalidade natural da alma. Se a alma é imortal e existe viva em outro reino após a morte, então
nós realmente não morremos afinal, não é?
Em contraste, a solução bíblica para o dilema da morte não é uma alma sem corpo migrando para
o Paraíso ou para o purgatório, ou mesmo para o inferno. A solução é, de fato, a ressurreição final
daqueles que morreram em Cristo. Como Jesus declarou em Seu sermão sobre o Pão da Vida: “Todo
aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia’” (João 6:40).
A segunda vinda de Jesus é assegurada pela primeira. D que terá servido a primeira vinda
se não houver a segunda? Que esperança teríamos sem essa promessa?
O Espítito volte a Deus
Leia: Gênesis 2:7 e Eclesiastes 12:1-7. Que contraste há entre essas duas passagens? Como elas
nos ajudam a compreender melhor a condição humana na morte? (Veja também Gênesis
7-22).
Como já vimos, a Bíblia ensina que o ser humano é uma alma (Gn 2:7), e a alma deixa de existir
quando o corpo morre (Ez 18:4, 20).
Mas e o “espírito”? Não permanece consciente mesmo após a morte do corpo? Muitos cristãos
acreditam que sim, e até tentam justificar seu ponto de vista citando Eclesiastes 12:7, que diz: “Então
o pó voltará à terra como era, e o espírito voltará a Deus que o deu”. Mas esta declaração não sugere
que o espírito dos mortos permaneça consciente na presença de Deus.
Eclesiastes 12:1-7 em termos bastante dramáticos descreve o processo de envelhecimento,

culminando com a morte. O versículo 7 refere-se à morte como a reversão do processo de criação
mencionado em Gênesis 2:7. Como já foi dito, no sexto dia da semana da criação “o Senhor Deus
formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se
um ser vivente” (Gn 2:7). Mas agora, Eclesiastes 12:7 nos diz que “o pó voltará à terra como era, e
o espírito voltará a Deus que o deu”. Assim, o fôlego de vida que Deus soprou nas narinas de Adão,
e que Ele também forneceu a todos os outros seres humanos, retorna a Deus, ou, em outras palavras,
simplesmente para de fluir para e através deles.
Devemos ter em mente que Eclesiastes 12:7 descreve o processo de morte de todos os seres
humanos e o faz sem distinguir entre o justo e o ímpio. Se os supostos espíritos de todos os que
morrem sobrevivem como entidades conscientes na presença de Deus, então os espíritos dos ímpios
estão com Deus? Esta idéia não está em harmonia com o ensino geral das Escrituras. Como o mesmo
processo de morrer acontece tanto com os seres humanos quanto com os animais (Ec 3:19, 20), a
morte nada mais é do que deixar de existir como seres vivos. Como afirma o salmista: “Se escondes
o seu rosto, eles se perturbam; Se lhes cortas a respiração, morrem e voltam ao pó” (Sl. 104:29).
AÉ certo dizer que a morte faz parte da vida? A morte não é o oposto da vida? Que
esperança há neste verso: “O último inimigo a ser destruído é a morte” (1Co 15:26)?
Os mortos não sabem nada
Leia: Jó 3:11-13; Salmos 115:17; 146:4 e Eclesiastes 9:5, 10. O que aprendemos nesses textos
sobre a condição do ser humano na morte?
Alguns comentaristas bíblicos argumentam que essas passagens (Jó 3:11-13; Sl. 115:17; Sl.
146:4; Ec. 9:5, 10), escritas em linguagem poética, não podem ser usadas para definir a condição do
ser humano. seres na morte. É verdade que às vezes a poesia pode ser ambígua e facilmente
incompreendida, mas não é o caso desses versos. Sua linguagem é clara e seus conceitos estão em
plena harmonia com os ensinamentos gerais do Antigo Testamento sobre o assunto.
Primeiro, em Jó 3, o patriarca lamenta seu próprio nascimento por causa de todo o sofrimento.
(Em nossos momentos mais terríveis, quem não desejou nunca ter nascido?) Ele reconhece que, se
tivesse morrido ao nascer, teria permanecido dormindo e em repouso (Jó 3:11, 13).
O Salmo 115 define o local onde os mortos são mantidos como um lugar de silêncio, porque “os
mortos não louvam ao Senhor” (Sl 115:17). Isso dificilmente soa como se os mortos, os mortos fiéis
(e agradecidos), estivessem no céu adorando a Deus.
De acordo com o Salmo 146, as atividades mentais do indivíduo cessam com a morte: “O seu
espírito parte, ele volta à terra; naquele mesmo dia seus planos perecem” (Sl 146:4). Esta é uma
descrição bíblica perfeita do que acontece na morte.
Eclesiastes 9 acrescenta que “os mortos não sabem nada” e na sepultura “não há obra, nem
artifício, nem conhecimento, nem sabedoria” (Eclesiastes 9:5, 10). Essas declarações confirmam o
ensino bíblico de que os mortos são inconscientes.
O ensino bíblico da inconsciência na morte não deve gerar nenhum pânico nos cristãos. Em
primeiro lugar, não há inferno de fogo eterno ou purgatório temporário esperando por aqueles que
morrem sem serem salvos. Segundo, há uma recompensa incrível esperando por aqueles que morrem
em Cristo. Não é de admirar que “para o crente, a morte seja apenas uma questão pequena. . . . Para
o cristão, a morte é apenas um sono, um momento de silêncio e escuridão. A vida está escondida
com Cristo em Deus, e “quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, então também vós aparecereis
com Ele em glória.” João 8:51, 52; Col. 3:4.” — Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações,
p. 632.
Pense nos salvos. Eles fecham os olhos na morte e, quer fiquem na sepultura por 1.500
anos ou por 5 meses, não faz diferença para eles. A próxima coisa que verão será o retorno
de Cristo. Como, então, os mortos estão em melhor condição que os vivos?
Descansando com os antepassados
Leia: Gênesis 25:8; 2 Samuel 7:12; 1 Reis 2:10 e 22:40. O que esses textos acrescentam à sua
compreensão a respeito da morte?
O Antigo Testamento expressa de diferentes maneiras as idéias de morte e sepultamento. Uma

maneira é a noção de estar reunido ao seu próprio povo. Por exemplo, a respeito de Abraão, nos é
dito que ele “deu seu último suspiro e morreu em boa velhice, velho e farto de anos, e foi reunido ao
seu povo” (Gn 25:8). Arão e Moisés também foram reunidos ao seu respectivo povo (Dt 32:50).
Reis bons e maus foram para o mesmo lugar ao morreram. O que isso nos ensina a respeito da
natureza da morte? 2Rs 24:6; 2Cr 23:33
Outra maneira de descrever a morte é afirmando que alguém descansou com os antepassados.
Sobre a morte do rei Davi, a Bíblia diz que ele “descansou com seus pais e foi sepultado na cidade
de Davi” (1 Reis 2:10). A mesma expressão também é usada em referência a vários outros reis
hebreus, tanto reis fiéis como reis infiéis.
Podemos identificar pelo menos três aspectos significativos do descanso com os antepassados.
Uma é a ideia de que mais cedo ou mais tarde chegará o momento em que precisaremos descansar de
nossos próprios labores e sofrimentos cansativos. Outra ideia é que não somos os primeiros e únicos
a seguir essa trilha indesejável, pois nossos antepassados já nos precederam. Uma terceira ideia é que,
ao sermos enterrados perto deles, não estamos sozinhos, mas permanecemos juntos mesmo durante
a inconsciência da morte. Isso pode não fazer muito sentido para algumas culturas individualistas
modernas, mas era muito significativo nos tempos antigos.
Aqueles que morrem em Cristo podem ser sepultados perto de seus entes queridos, mas mesmo
assim não há comunicação entre eles. Eles permanecerão inconscientes até aquele dia glorioso
quando serão despertados de seu sono profundo para se juntarem aos seus entes queridos que
morreram em Cristo.
Como seria se os mortos estiveesem conscientes e vissem como ésta a vida na Terra,
especialmente a dos seus queridos, que muitas vezes sofrem após a morte deles? Por que,
então, o fato de que os mortos dormem pode ser tão reconfortante para os vivos?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “O Grande Conflito”, pp. 444–458, (o

mistério da morte).
Se você já passou por uma cirurgia e foi anestesiado, pode ter uma vaga ideia de como deve ser
para os mortos. Mas mesmo assim, sob anestesia, seu cérebro ainda funciona. Imagine como seria
para os mortos, quando todas as funções cerebrais, tudo, parassem totalmente. Sua experiência na
morte, então, é fechar os olhos e, no que diz respeito a cada pessoa morta que já viveu, a próxima
coisa que eles saberão é a segunda vinda de Jesus ou Seu retorno após o milênio (veja Ap. 20:7–15).
Até lá, todos os mortos, os justos e os ímpios, descansem, pelo que lhes parecerá um instante. Para
aqueles de nós que permanecem vivos, a morte parece durar muito tempo. Para os vivos, sim; mas
para os mortos parece durar apenas um instante.
“Se fosse verdade que as almas de todos os homens passassem diretamente para o céu na hora da
dissolução, então poderíamos desejar a morte em vez da vida. Muitos foram levados por essa crença
a pôr fim à sua existência. Quando sobrecarregado com problemas, perplexidade e desapontamento,
parece uma coisa fácil quebrar o frágil fio da vida e voar para a bem-aventurança do mundo eterno.
“Em nenhum lugar das Sagradas Escrituras se encontra a afirmação de que os justos vão para sua
recompensa ou os ímpios para seu castigo na morte. Os patriarcas e profetas não deixaram tal
garantia. Cristo e Seus apóstolos não deram nenhum indício disso. A Bíblia ensina claramente que
os mortos não vão imediatamente para o céu. Eles são representados como dormindo até a
ressurreição. ”
.

A Bíblia considera o ser humano um todo, que permanece consciente apenas como pessoa
indivisível. Essa noção nos ajuda a entender a natureza da morte?
O mundo foi dominado pela teoria da imortalidade natural da alma, com todas as suas
ramificações. Por que nossa mensagem sobre o estado dos mortos é tão crucial? Por que,
entre os cristãos, encontramos forte oposição a esse ensino maravilhosos?
A compreensão do estado dos mortos nos protege do que pode “aparecer” diante de
nossos olhos? Por que nem sempre podemos confiar no que vemos, principalmente se
acharmos que vemos, ou pensamos ver, o “espírito de um querido morto”?
carta Missionária
Cada Centavo é Sagrado
Os olhos de Shyamala se arregalaram de surpresa ao ler a nota manuscrita dentro de

um envelope com duas ordens de pagamento no valor de US$ 110,52. A carta veio da
Costa Leste dos EUA, e as ordens de pagamento foram feitas para a Missão Global, o
braço de linha de frente da Missão Adventista cujos missionários iniciam novos grupos
de crentes em territórios não alcançados.
“Anexei uma doação à Missão Global para ajudar as pessoas a aprender sobre o amor
de Deus”, dizia a carta. “Eu amo a Deus e tento ajudar a espalhar o evangelho em minha
vizinhança. ”
Foi a próxima parte da nota que surpreendeu Shyamala, especialista em doadores da

Missão Global. A escritora explicou que a doação de US$ 110,52 consistia em moedas
de um centavo que ela havia encontrado na rua. Quando seu pote de moedas ficou cheio,
ela os trocou e enviou a doação.
“Este presente são moedas de um centavo que eu coletei para Jesus”, escreveu ela.
“Espero que traga sorrisos para alguém ao compartilhar o amor de Deus. ”
Outra carta surpreendente chegou ao escritório da Missão Global na Conferência

Geral algumas semanas antes. A carta, da Costa Oeste dos EUA, não continha nenhum
bilhete, mas o cheque de US$ 165 em anexo dizia muito. Foi emitido por uma prisão em
nome de um preso. Com os presos ganhando até US$ 55 por mês na prisão, o doador teria
que trabalhar pelo menos três meses para obter o presente. “E não foi sua primeira
doação”, disse Shyamala.
Uma terceira carta foi aberta por Nimfa, que, com Shyamala, dirige o departamento
de relações com doadores da Missão Global. A carta veio de um homem que ligou para a
linha direta da Missão Global alguns dias antes para perguntar se a Missão Global havia
recebido uma doação enviada por meio de seu site. Nimfa descobriu que o banco do
chamador havia rejeitado a transação. Quando a pessoa que ligou pediu uma forma
alternativa de doar, ela sugeriu um cheque ou uma transferência bancária. Um cheque de
$ 70.000 chegou alguns dias depois. A doação foi o produto da venda de um imóvel. “O
homem prometeu a Deus que, se a propriedade fosse vendida, ele daria tudo para a
missão”, disse Nimfa.
Histórias sobre a fidelidade das pessoas à missão de Deus tocam profundamente os

corações de Shyamala, Nimfa e outros que trabalham na Missão Global. Quer a doação
seja de US$ 1 – um doador enviou três notas de US$ 1 por mês durante anos – ou US$
70.000, cada centavo vai para o trabalho da linha de frente. “Cada centavo que recebemos
não é um centavo comum”, disse Nimfa. “Quando recebemos uma doação, especialmente
quando aprendemos sobre como esse dinheiro chegou até nós ou por que nos foi enviado,
somos lembrados de que cada centavo é sagrado. É o dinheiro do Senhor. Cada centavo
vai apenas para ajudar a terminar a obra para que Jesus possa vir. ”
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Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da Missão

Adventista, que usa as ofertas missionárias da Escola Sabatina para
espalhar o evangelho em todo o mundo. Leia novas histórias
diariamente em www.AdventistMission.org.
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A esperança do Antigo
Testamento
Leia para o estudo desta semana: Jó 19:25-27; 1Tm 6:16; Sl 49; 71; Is 26:14, 19; Dn
12
Texto para memorizar: “Pela fé, Abraão, quando posto á prova, ofereceu Isaque.
Aquele que acolheu as promessas de Deus estava a ponto de sacrificar o seu único
filho... Abraão considerou que Deus era poderoso até para ressuscitar Isaque dentre
os mortos, de onde também figuradamente o recebeu de volta” (Hb 11:17, 19).
A esperança do Antigo Testamento se baseia, não nas idéias gregas sobre a imortalidade
natural da alma, mas no ensino bíblico da ressurreição final dos mortos.
Mas como poderia um corpo humano inexistente, cremado em cinzas ou destruído por outros
meios, ser trazido à vida novamente? Como alguém que morreu, talvez por séculos ou mesmo
milênios, pode recuperar sua identidade?
Essas perguntas nos levam a refletir sobre o mistério da vida. Estamos vivos e desfrutamos
da vida que Deus graciosamente nos concede todos os dias. Mesmo sem começar a entender a
origem sobrenatural da vida, sabemos que no princípio Deus trouxe a vida da não vida através
do poder de Sua palavra (Gênesis 1; Sal. 33:6, 9). Então, se Deus foi capaz de criar a vida na
terra pela primeira vez do nada (latim ex nihilo), por que devemos duvidar de sua capacidade de
recriar a vida humana e restaurar sua identidade original?
Esta semana refletiremos sobre como o conceito da ressurreição final se desenrolou nos
tempos do Antigo Testamento, com foco especial nas declarações de Jó, alguns salmistas e os
profetas Isaías e Daniel.
Verei a Deus
A vida não é justa. Vemos isso especialmente quando vemos o sofrimento “bom” e o “injusto”
prosperando (veja Sal. 73:12–17 e Mal. 3:14–18). Por exemplo, Jó era “irrepreensível e reto” e “temia
a Deus e evitava o mal” (Jó 1:1). Mesmo assim, Deus permitiu que Satanás o afligisse de várias
maneiras desastrosas. Fisicamente, seu corpo foi devastado por uma doença dolorosa (Jó 2:1-8).
Materialmente, ele perdeu grandes porções de seu gado e propriedades (Jó 1:13-17). Dentro de sua
casa, ele perdeu seus servos e até mesmo seus próprios filhos (Jó 1:16, 18). E emocionalmente, ele
estava cercado por amigos que o acusavam de ser um pecador impenitente que merecia o que estava
enfrentando (Jó 4:1–5:27, Jó 8:1–22, Jó 11:1–20, etc.). Até mesmo sua própria esposa declarou:
“‘Você ainda se apega à sua integridade? Amaldiçoe a Deus e morra!'” (Jó 2:9).
Jó não percebeu que havia se tornado o epicentro de uma profunda luta cósmica entre Deus e
Satanás. Afligido por essas lutas, Jó lamentou seu próprio nascimento e desejou nunca ter nascido
(Jó 3:1-26). No entanto, sua fidelidade incondicional a Deus é bem expressa nas palavras “Ainda que
ele me mate, nele confiarei” (Jó 13:15). Mesmo imaginando que em breve sua vida terminaria, ele
manteve a certeza de que a morte não teria a palavra final. Com forte convicção, ele afirmou que,
embora morresse, seu Redentor um dia se levantaria e ele, o próprio Jó, veria Deus em sua própria
carne (Jó 19:25-27). “Este é um vislumbre inconfundível da ressurreição. ”
Que esperança gloriosa no meio de tal tragédia! Cercado por doença e dor, colapso econômico,
reprovação social e colapso emocional, Jó ainda podia antecipar o dia em que ressuscitaria dos mortos
e contemplaria seu amado Redentor. Na verdade, a declaração de Jó sobre a ressurreição foi
preenchida com a mesma certeza encontrada séculos depois na declaração de Marta a Jesus: “Eu sei
que ele [Lázaro] ressuscitará na ressurreição, no último dia” (João 11:24). Jó, como Marta, teve que
reivindicar essa promessa pela fé, embora, diferentemente de Jó, Marta logo tenha recebido poderosa
evidência empírica de sua crença.
Como podemos aprender a confiar em Deus mesmo em meio às injustiças da vida?
Do poder da sepultura
Leia: Salmo 49. O que levou o salmista a ter tanta certeza de sua ressureição final (Sl 49:15) em
contraste com os que pareceram sem essa certeza (Sl 49:6-14)?
O Salmo 49 fala sobre a falsa confiança dos tolos “que confiam em suas riquezas e se gloriam
na multidão de suas riquezas” (Sl. 49:6), que “chamam suas terras segundo seus próprios nomes”
(Sl. 49: 11), e que vivem apenas para abençoar a si mesmos (Sl 49:18). Eles agem como se suas casas
e sua própria glória durassem para sempre (Sl. 49:11, 17).
Mas os tolos esquecem que sua honra desaparece e que eles perecem assim como os animais (Sl
49:12). “Como ovelhas são colocados na sepultura; a morte se alimentará deles; . . . e a sua formosura
se consumirá na sepultura, longe da sua habitação” (Sl. 49:14).
Como declarado por Jó séculos antes: “Nu saí do ventre de minha mãe e nu partirei” (Jó 1:21 1
Tm 6:7). O salmista aponta que tanto o tolo quanto o sábio morrem, deixando “suas riquezas para
outros” (Sl 49:10).
Mas há um contraste radical entre eles. De um lado estão os tolos que perecem, mesmo tentando
encontrar segurança em suas próprias posses e realizações transitórias. Em contraste, os sábios
contemplam, além da saga humana e da prisão da sepultura, a gloriosa recompensa que Deus reservou
para eles (1 Pe 1:4). Com essa percepção em mente, o salmista podia dizer com confiança: “Mas
Deus remirá a minha alma do poder da sepultura, porque me receberá” (Sl 49:15).
Consistente com a esperança do Antigo Testamento, esta declaração não está sugerindo que no
momento de sua morte, a alma do salmista voaria imediatamente para o céu. O salmista está
simplesmente dizendo que não permaneceria para sempre na sepultura. Chegaria um tempo em que
Deus o redimiria da morte e o levaria às cortes celestiais.
Mais uma vez, a certeza da futura ressurreição é retratada, trazendo esperança, segurança e
significado para esta existência presente. Assim, os sábios receberão uma recompensa muito mais
gloriosa e eterna do que os tolos poderiam reunir para si durante esta curta vida.
De que maneira você tem percebido a tolice de confiar nas riquezas e realizações humanas?
Manter os olhos na cruz pode nos proteger de cair nesse erro?
Das profundezas da terra
Leia: Salmo 71. O que o salmista quis dizer quando pediu a Deus que o tirasse de novo “das
profundezas da terra” (Sl 71:20)?
No Salmo 49 encontramos uma tocante expressão de esperança na ressurreição, em contraste

com a falsa certeza do tolo que confiou em sua riqueza. No Salmo 71, Davi busca segurança e
esperança em Deus, enquanto está cercado por inimigos e falsos acusadores que dizem que Deus o
abandonou (Sl 71:10, 11).
Em meio a suas provações, Davi encontra conforto e segurança ao relembrar como Deus cuidou
dele no passado. Primeiro, ele percebe que Deus o sustentou desde o nascimento e até mesmo o tirou
do ventre de sua mãe (Sl 71:6). Então, ele reconhece que Deus o havia ensinado desde sua juventude
(Sl 71:17).
Com a certeza de que Deus era sua rocha e sua fortaleza, Davi suplica a Ele: “Sê o meu forte
refúgio, ao qual recorrer continuamente” (Sl 71:3). “Não me rejeites na velhice; não me abandones
quando as minhas forças falharem” (Sl. 71:9). “Ó Deus, não fique longe de mim; Ó meu Deus,
apresse-se em me ajudar! ” (Sal. 71:12). E então Davi acrescenta: “Tu, que me mostraste grandes e
severas tribulações, me ressuscitarás e me farás subir das profundezas da terra” (Sl 71:20).
A expressão “das profundezas da terra” poderia ser entendida literalmente como uma alusão à
futura ressurreição física do salmista. Mas o contexto parece favorecer uma descrição metafórica da
condição de profunda depressão de Davi, como se a terra o estivesse engolindo (compare com Sl
88:6 e Sl 130:1). Assim, poderíamos dizer que “é principalmente um discurso figurativo, mas
também sugere uma ressurreição física. ” — Bíblia de Estudo Andrews, nota no Salmo 71:20.
No final, o que é importante entender é que, seja qual for a nossa situação, Deus está lá, Ele se
importa e, em última análise, nossa esperança não é encontrada nesta vida, mas na vida futura - a
vida eterna que temos em Jesus depois de nossa morte. Ressurreição em Seu retorno.
Todos nós já passamos por momentos terríveis de desânimo. No entanto, manter o foco no
modo pelo qual o Senhor atuou em nossa vida no passado pode ajudar-nos a seguir em
frente, com fé e confiança, nos momentos em que Ele parecer distante?
Seus mortos viverão
Que contraste há entre os que perecerão para sempre (Is 26:14; Ml 4:1) e os que receberão a
vida eterna (Is 26:19)?
O livro de Isaías apresenta um grande contraste entre a majestade de Deus e nossa fragilidade
humana (ver Isaías 40). Embora sejamos como a grama que murcha e a flor que murcha, a Palavra
de Deus permanece para sempre (Is 40:6-8). Apesar de nossa pecaminosidade humana, no entanto,
a graça salvadora de Deus está disponível para todos os seres humanos e se torna efetiva até mesmo
para os gentios que abraçam Sua aliança e guardam o sábado (Isaías 56).
No livro de Isaías, a esperança da ressurreição é ampliada significativamente. Enquanto as

alusões bíblicas anteriores à ressurreição foram expressas mais a partir de perspectivas pessoais (Jó
19:25-27, Salmo 49:15, Salmo 71:20), o profeta Isaías fala dela como incluindo a si mesmo e a
comunidade pactual de crentes. (Is 26:19).
Isaías 26 contrasta os destinos distintos dos ímpios e dos justos. Por um lado, os ímpios
permanecerão mortos, sem jamais serem trazidos à vida novamente, pelo menos após a “segunda
morte” (Ap 21:8). Eles serão completamente destruídos, e toda a sua memória perecerá para sempre
(Is 26:14). Esta passagem ressalta o ensino de que não há almas ou espíritos sobreviventes que
permaneçam vivos após a morte. Falando sobre a destruição final dos ímpios, que vem mais tarde, o
Senhor declarou em outro lugar que os ímpios serão completamente queimados, deixando-os “nem
raiz nem ramo” (Mal. 4:1).
Por outro lado, os justos mortos serão ressuscitados da morte para receber sua recompensa
abençoada. Isaías 25 destaca que o Senhor Deus “devorará a morte para sempre” e “enxugará as
lágrimas de todos os rostos” (Isaías 25:8). Em Isaías 26 encontramos as seguintes palavras: “Os teus
mortos viverão; juntamente com o meu cadáver eles se levantarão. Desperta e canta, tu que habitas
no pó; porque o teu orvalho é como o orvalho das ervas, e a terra lançará fora os mortos” (Isaías
26:19). Todos os justos ressuscitados participarão da festa alegre que o Senhor preparará para todas
as pessoas (Is 25:6). A ressurreição final reunirá todos os justos de todas as eras, incluindo seus entes
queridos que já morreram em Cristo.
Imagine se pensássemos que a morte é o fim de tudo, e que os nossos conhecidos partissem
e se tornassem
22 como se nunca tivessem existido e sentíssemos como se a vida não tivesse
de setembro
significado. Em contraste, qual é a nossa esperança?
Aqueles que dormem no pó
Como veremos, o Novo Testamento fala muito sobre a ressurreição dos mortos; e, como já vimos,
a idéia da ressurreição dos mortos também aparece no Antigo Testamento. Essas pessoas, nos tempos
do Antigo Testamento, tinham a esperança da ressurreição final que temos. Marta, vivendo no tempo
de Jesus, já tinha essa esperança (João 11:24). Sem dúvida, mesmo então, os judeus tinham algum
conhecimento da ressurreição nos últimos dias, mesmo que nem todos acreditassem nela. (Veja Atos
23:8.)
Leia: Daniel 12. Que esperança de ressureição podemos encontrar nos escritos desse grande
profeta?
Daniel 12:1 refere-se a Miguel, “o grande príncipe”, cuja identificação tem sido muito contestada.
Porque cada uma das grandes visões no livro de Daniel culmina com a manifestação de Cristo e Seu
reino, o mesmo deve ser o caso com relação a esta passagem específica. No livro de Daniel
encontramos alusões ao mesmo Ser Divino como “o Príncipe do exército” (Dan. 8:11), “'o Príncipe
dos príncipes'” (Dan. 8:25), “ 'Messias, o Príncipe'” (Dan. 9:25), e finalmente como “'Miguel, o
grande príncipe'” (Dan. 12:1). Então, devemos identificar Michael também como Cristo.
As passagens do Antigo Testamento consideradas até agora (Jó 19:25-27, Sal. 49:15, Sal. 71:20,
Isa. 26:19) falam da ressurreição de pessoas justas. Mas Daniel 12 fala de uma ressurreição tanto dos
justos como dos injustos. Quando Miguel se levantar, “muitos dos que dormem no pó da terra
ressuscitarão, uns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno” (Dn 12:2).
Muitos vêem este versículo como falando sobre uma ressurreição especial de certas pessoas, tanto
os fiéis quanto os infiéis, no retorno de Cristo.
“Sepulturas são abertas, e ‘muitos dos que dormem no pó da terra . . . despertos, uns para a vida
eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. ” Daniel 12:2. Todos os que morreram na fé da
mensagem do terceiro anjo saem do túmulo glorificados, para ouvir o pacto de paz de Deus com
aqueles que guardaram Sua lei. "Também aqueles que o traspassaram" (Apocalipse 1:7), aqueles que
zombaram e zombaram das agonias de Cristo, e os mais violentos opositores de Sua verdade e Seu
povo, são ressuscitados para contemplá-Lo em Sua glória e ver a honra colocada sobre Ele. Os leais
e obedientes. ” — Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 528, 529.
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “Visões da Glória Futura”, pp. 423–431, em
Profetas e Reis.
A ciência moderna ensina que toda a matéria é composta de átomos, eles próprios compostos de
duas partículas menores, quarks e léptons, que se acredita serem os blocos de construção de toda a
realidade física. Se, então, no centro do mundo físico são quarks e léptons, o Deus que não apenas
criou e sustenta esse mundo também não poderia reconfigurar os quarks e léptons quando chegar a
hora de nos ressuscitar? Zombando da ressurreição, o ateu Bertrand Russell perguntou o que
acontece com aqueles que os canibais comiam, porque seus corpos agora fazem parte dos canibais,
e então quem recebe o quê na ressurreição? Mas suponha que o Senhor simplesmente pegue quarks
e léptons, os blocos de construção fundamentais da existência, de qualquer lugar e, com base nas
informações que Ele possui sobre cada um de nós, nos reconstrua a partir desses quarks e léptons?
Ele não precisa dos nossos originais; qualquer vai fazer. Ou, na verdade, Ele poderia simplesmente
falar novos quarks e léptons à existência e partir daí. Seja como for, o Deus que criou o universo
pode nos recriar, o que Ele promete fazer na ressurreição dos mortos.
“O Doador da Vida chamará Sua possessão adquirida na primeira ressurreição, e até aquela hora
triunfante, quando a última trombeta soará e o vasto exército sairá para a vitória eterna, todo santo
adormecido será mantido em segurança e será guardado como uma jóia preciosa, que é conhecido
por Deus pelo nome. Pelo poder do Salvador que habitou neles enquanto viviam e porque eram
participantes da natureza divina, eles são trazidos dentre os mortos. ” — Ellen G. White Comentário
Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, pág. 1258.
.

Estima-se que existem dois trilhões de galáxias por aí, cada uma composta de bilhões e
bilhões de estrelas. Algumas estrelas têm planetas que as orbitam, assim como os planetas
do sistema solar orbitam o Sol. Deus criou as estrelas, as sustenta e as conhece pelo nome
(Sl 147:4). Embora essa realidade não prove que Deus ressuscitará os mortos, como ela
revela um poder que pode realizar esse milagre?
Hebreus 11 destaca as expectativas dos “heróis da fé”, Esse capítulo enriquece nossa
compreensão da esperança que eles tinham antes da ressureição de Jesus?
carta Missionária
Compartilhando Água Viva
Por David Maldonado
Antonio Maldonado não sabia muito inglês, então ele acenou para um intérprete na
recepção na Casa Branca dos EUA em Washington.
Antonio, membro de uma delegação mineira que vinha do Peru, viu que os
convidados estavam sendo servidos com uísque fino, mas ele simplesmente queria um
copo de água pura para brindar com o presidente Lyndon B. Johnson. Falando através do
intérprete, ele educadamente expressou seu desejo a um garçom.
Foi um pedido difícil de fazer. Todo mundo parecia estar segurando copos de uísque,
e Antonio não queria fazer uma cena. Ele não queria constranger os colegas delegados
enquanto eles encerravam as negociações comerciais dos EUA. Mas quando jovem, ele
assumiu o compromisso de nunca beber depois de ver a ruína que o álcool trouxe para os
lares no Peru. Dois anos antes, em 1963, ele havia dado seu coração a Jesus depois de
ouvir as transmissões de rádio da Voz da Profecia.
Enquanto Antonio falava baixinho com o garçom da Casa Branca, um par de olhos
o observava. Aqueles olhos seguiram o garçom enquanto ele trazia um copo de água para
Antonio. Ao aceitar a água, Antonio ouviu uma voz falar.
"Garçom, espere", disse a voz. "O que o cavalheiro pediu de você?"
“Este convidado queria que trocássemos seu copo de uísque por um com água pura,
senhor presidente”, respondeu o garçom.
Lyndon Johnson estendeu o braço e entregou seu próprio copo de uísque ao garçom.
"Por favor, traga-me um copo de água também", disse ele.
Após o brinde, o presidente se aproximou de Antonio e, quase sussurrando,

perguntou: “Por que você não bebe como os outros? ”
Com a ajuda do intérprete, Antonio respondeu com um grande sorriso. “Quando eu

era jovem, prometi a mim mesmo que nunca beberia e, muitos anos depois, renovei essa
promessa com Deus”, disse ele. “Até agora, tudo funcionou bem. ”
O presidente estendeu a mão. “Parabéns por ser um exemplo tão magnífico”, disse
ele. “Eu também sou um homem de fé. Deus o abençoe." Um aperto de mão firme
encerrou a conversa.
Enquanto Antonio se misturava na recepção, ele sentiu olhares curiosos. Seu hábito
de se abster de álcool, fortalecido por sua fé, resultou em um encontro inesperado com
uma das pessoas mais poderosas do mundo. Seu coração se alegrou por ter sido capaz de
representar Deus na Casa Branca.
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Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da Missão Adventista,

que usa as ofertas missionárias da Escola Sabatina para espalhar o
evangelho em todo o mundo. Leia novas histórias diariamente em
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Ressureições anteriores à
cruz
Leia para o estudo desta semana: Jd 9; Lc 9:28-36; 1rs 17:8-24; Lc 7:11-17; Mc 5:35-
43; Jo 11:1-44
Texto para memorizar: “Então Jesus declarou: - Eu sou a ressureição e a vida. Quem
crê em mim, ainda que morra, viverá. E todo o que vive e crê em Mim, não morrerá
eternamente. Você crê nisto” (Jo 11:25,26)
s referências do Antigo Testamento à ressurreição que vimos até agora foram amplamente
A baseadas em expectativas pessoais (Jó 19:25-27, Heb. 11:17-19, Sal. 49:15, Sal. 71:20) e
em promessas futuras (Dn 12:1, 2, 13). No entanto, também temos os registros inspirados
de casos em que as pessoas realmente foram ressuscitadas dos mortos.
A primeira ressurreição foi de Moisés (Judas 9, Lucas 9:28–36). Durante a monarquia de
Israel, o filho da viúva de Sarepta (1 Reis 17:8–24) e o filho da sunamita (2 Reis 4:18–37) também
foram ressuscitados. Cristo, quando aqui na carne, ressuscitou o filho da viúva de Naim (Lucas
7:11-17), a filha de Jairo (Lucas 8:40-56), e depois Lázaro (João 11). Com exceção de Moisés,
todas essas pessoas foram criadas como mortais que eventualmente morreriam novamente. Esses
casos também confirmam o ensino bíblico da inconsciência dos mortos (Jó 3:11-13; Sal. 115:17;
Sal. 146:4; Ecles. 9:5, 10). Em nenhum desses relatos, nem em qualquer outra narrativa bíblica
da ressurreição, há qualquer menção a uma suposta experiência de vida após a morte.
Esta semana vamos refletir mais de perto sobre as ressurreições que ocorreram antes da
própria morte e ressurreição de Cristo.
A Ressureição de Moisés
Leia: Judas 9 e Lucas 9:28-36. Quais evidências você encontra nesses textos para a ressureição
física de Moisés?
Alguns Padres da Igreja Grega de Alexandria argumentaram que, quando Moisés morreu, dois
Moisés foram vistos: um vivo no espírito, outro morto no corpo; um Moisés subindo ao céu com os
anjos, o outro sepultado na terra. (Veja Orígenes, Homilies on Joshua 2.1; Clement of Alexandria,
Stromata 6.15.) Esta distinção entre a assunção da alma e o enterro do corpo pode fazer sentido para
aqueles que acreditam no conceito grego de alma imortal, mas a ideia não está na Bíblia. Judas 9
confirma o ensino bíblico da ressurreição do corpo de Moisés, porque a disputa era “sobre o corpo
de Moisés” e não sobre qualquer suposta alma sobrevivente.
Deuteronômio 34:5–7 nos diz que Moisés morreu aos 120 anos de idade, e o Senhor o sepultou
em um lugar escondido em um vale na terra de Moabe. Mas Moisés não permaneceu muito tempo
na sepultura. “O próprio Cristo, com os anjos que sepultaram Moisés, desceu do céu para chamar o
santo adormecido ... Pela primeira vez Cristo estava prestes a dar vida aos mortos. À medida que o
Príncipe da vida e os resplandecentes se aproximavam da sepultura, Satanás ficou alarmado por sua
supremacia.. Cristo não se rebaixou para entrar em controvérsia com Satanás ..., Mas Cristo se referiu
a Seu Pai, dizendo: “O Senhor te repreenda. ” Judas 9. . . A ressurreição foi assegurada para sempre.
Satanás foi despojado de sua presa; os justos mortos viveriam novamente. ” — Ellen G. White,
Patriarcas e Profetas, pp. 417, 418.
Uma evidência clara da ressurreição de Moisés é encontrada na Transfiguração. Lá Moisés

apareceu com o profeta Elias, que havia sido trasladado sem ver a morte (2 Reis 2:1–11). Moisés e
Elias chegaram a dialogar com Jesus (ver Lucas 9:28–36). “E eis que falavam com ele dois homens,
que eram Moisés e Elias, os quais apareceram em glória e falaram da sua morte que estava para
cumprir em Jerusalém” (Lucas 9:30, 31). A aparição de Moisés, prova da vitória vindoura de Cristo
sobre o pecado e a morte, é descrita aqui em termos inequívocos. Foram Moisés e Elias, não seus
“espíritos” (afinal, Elias não havia morrido), que apareceram a Jesus ali.
Moisés não pode entrar na Canaã terrestre (Dt 34:1-4), mais foi levado à Canaã celestial.
Até que ponto Deus “é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos
ou pensamos, conforme Seu poder que opera em nós” (Ef 3:20)?
Dois exemplos do Antigo Testamento
Leia: 1 Reis 17:8-24 e 2 Reis 4:18-37. Que semelhanças e diferenças há nessas duas ressureições?
Em Hebreus 11, lemos que pela fé “as mulheres receberam de volta seus mortos pela
ressurreição” (Heb. 11:35). Este foi o caso nas duas ressurreições descritas nos textos de hoje.
A primeira (ver 1 Reis 17:8–24) ocorreu durante a grande apostasia em Israel, que aconteceu sob
a influência do rei Acabe e sua esposa pagã Jezabel. Como uma seca severa estava devastando a
terra, Deus ordenou que Elias fosse para Sarepta, uma cidade fora de Israel. Lá ele conheceu uma
pobre viúva fenícia que estava prestes a cozinhar uma última refeição insignificante para ela e seu
filho - e depois morrer. Mas suas vidas foram poupadas pelo milagre da farinha e do azeite, que não
acabou até que a seca acabasse. Algum tempo depois, seu filho ficou doente e morreu. Em desespero,
a mãe implorou a Elias, que clamou ao Senhor. “O Senhor ouviu a voz de Elias, e a vida do menino
voltou para ele e ele reviveu” (1 Reis 17:22).
A segunda ressurreição (ver 2 Reis 4:18–37) ocorreu em Suném, uma pequena vila ao sul do
monte Gilboa. Eliseu ajudou uma viúva pobre a pagar suas dívidas por meio do milagre de encher
muitos vasos com óleo (2 Reis 4:1–7). Mais tarde, em Shunem, ele conheceu uma mulher casada
proeminente que não tinha filhos. O profeta lhe disse que ela teria um filho, e aconteceu como
previsto. A criança cresceu e ficou saudável, mas um dia adoeceu e morreu. A mulher sunamita foi
ao monte Carmelo e pediu a Eliseu que a acompanhasse para ver seu filho. Eliseu orou
persistentemente ao Senhor e, finalmente, a criança estava viva novamente.
Essas mulheres tinham origens diferentes, mas a mesma fé salvadora. A viúva fenícia hospedou
o profeta Elias em um momento extremamente difícil, quando não havia lugar seguro para ele em
Israel. A mulher sunamita e seu marido construíram um quarto especial onde o profeta Eliseu poderia
ficar enquanto passava por sua região. Quando os dois filhos morreram, suas mães fiéis apelaram
para aqueles profetas de Deus e tiveram a alegria de ver seus filhos ressuscitarem.
Essas são lindas histórias; porém, outras histórias não tiveram um desfecho feliz. O que esse
triste fato ensina sobre a importância da ressureição no fim dos tempos?
O filho da Viúva de Naim
A Bíblia diz que Jesus “andava fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo,
porque Deus era com ele” (Atos 10:38). De fato, todos os Evangelhos estão cheios de relatos de Jesus
ministrando a muitas almas necessitadas e feridas, razão pela qual mais tarde muitos judeus passaram
a acreditar que Jesus era o Messias prometido.
“Havia aldeias inteiras onde não havia um gemido de doença em nenhuma casa, pois Ele havia
passado por elas e curado todos os seus doentes. Sua obra deu evidência de Sua unção divina. Amor,
misericórdia e compaixão foram revelados em cada ato de Sua vida; Seu coração se compadeceu em
terna simpatia pelos filhos dos homens. Ele tomou a natureza do homem, para que pudesse alcançar
as necessidades do homem. Os mais pobres e humildes não tinham medo de se aproximar Dele. Até
as criancinhas eram atraídas por Ele. ” — Ellen G. White, Caminho a Cristo, pp. 11, 12.
Leia: Lucas 7:11-17. Que diferença importante existe entre o que aconteceu nessa ressurreição e
nas que vimos ontem?
Durante Seu ministério na Galiléia, Jesus curou os doentes e expulsou demônios. Certa vez,
Ele e Seus seguidores estavam se aproximando dos portões de Naim quando um cortejo fúnebre
passava por eles. No caixão aberto estava o único filho de uma viúva, que chorava
inconsolavelmente. Cheio de compaixão pela mãe enlutada, Jesus disse-lhe: “'Não chores.'” Então
Jesus voltou-se para o filho morto no caixão e ordenou-lhe: “'Jovem, eu lhe digo, levante-se'”. Filho
veio à vida, e Jesus “o apresentou a sua mãe” (Lucas 7:13-15). A presença de Jesus mudou
completamente todo o cenário, e muitas pessoas que testemunharam o milagre sabiam não apenas
que algo surpreendente havia acontecido, mas também que alguém especial (eles o chamavam de
“um grande profeta”) estava entre eles.
Tanto a viúva fenícia (1 Reis 17:8–24) quanto a mulher sunamita (2 Reis 4:18–37) pediram
ajuda — de Elias e Eliseu, respectivamente. Mas a viúva de Naim foi ajudada sem sequer pedir. Isso
significa que Deus cuida de nós mesmo quando somos incapazes ou nos sentimos indignos de pedir
ajuda a Ele. Jesus viu o problema e o tratou – tão típico de Jesus em todo o Seu ministério.
A verdadeira religião envolve cuidar de órfãos e viúvas (Tg 1:27). Embora não possamos
fazer milagres, o que podemos fazer para ministrar os que sofrem?
A filha de Jairo
As ressurreições anteriores à própria morte e ressurreição de Jesus não se limitaram a nenhum grupo
étnico ou classe social específica. Moisés foi talvez o maior líder humano do povo de Deus de todos
os tempos (Dt 34:10-12). Em contraste, a pobre viúva fenícia nem mesmo era israelita (1 Reis 17:9).
A mulher sunamita era proeminente em sua comunidade (2 Reis 4:8). A viúva de Naim teve apenas
um filho, de quem provavelmente dependia (Lucas 7:12). Em contraste, Jairo era um governante da
sinagoga, provavelmente em Cafarnaum (Marcos 5:22). Independentemente de suas diferentes
origens culturais ou status social, todos eles foram abençoados pelo poder vivificante de Deus.
Leia: Marcos 5:21-24, 35-43. O que aprendemos sobre a morte com as palavras de Cristo: “A
criança não está morta, mais dorme”? (Mc 5:39)
A filha de 12 anos de Jairo estava doente em casa. Então, ele foi até Jesus e implorou que Ele
fosse à sua casa e impusesse Suas mãos curadoras sobre ela. Mas antes que pudessem chegar lá,
alguém já trouxe a triste notícia “‘Sua filha está morta. Por que incomodar ainda mais o Mestre?'”
(Marcos 5:35).
Então Jesus disse ao pai enlutado: “Não temas, crê somente” (Marcos 5:36). De fato, tudo o que
o pai podia fazer era confiar totalmente na intervenção de Deus.
Chegando em casa, Jesus disse aos que ali se reuniam: “‘Por que vocês se alvoroçam e choram?
A criança não está morta, mas dormindo’” (Marcos 5:39). Eles O ridicularizaram porque (1) eles
sabiam que ela estava morta, e (2) eles não entenderam o significado de Suas palavras. “A metáfora
reconfortante pela qual 'sono' significa 'morte' parece ter sido a maneira favorita de Cristo de se
referir a essa experiência ([Mt 9:24; Lc 8:52;] ver em Jo 11:11-15). A morte é um sono, mas é um
sono profundo do qual somente o grande Doador da Vida pode despertar, pois somente Ele tem as
chaves do túmulo (veja Ap 1:18; cf. Jo 3:16; Rom. 6:23).” — Comentario Biblico Adventista do
Sétimo Dia, vol. 5, pág. 664.
Após a ressurreição desta menina, aqueles que a viram ficaram “cheios de espanto” (Marcos
5:42). Não admira. Por enquanto, a morte é final, absoluta e aparentemente irreversível. Ter visto
algo assim com seus próprios olhos certamente deve ter sido uma experiência incrível e
transformadora.
“Não tenha 22
medo; apenas creia” (Mc 5:36). Essas palavras ainda são significativas hoje.
de setembro
Como podemos aprender a acreditar, mesmo em meio a situações de medo?
Lázaro
Leia: João 11:1-44. Em que sentido Jesus foi “glorificado” por meio da doença e da morte de
Lázaro (Jo 11:4)?
Aqui, também, Jesus usa a metáfora do sono ao falar sobre a morte. “‘Nosso amigo Lázaro
adormeceu; mas eu vou lá para acordá-lo’” (João 11:11). Quando alguns pensavam que Ele estava
falando sobre o sono literal (João 11:11-13), Jesus declarou claramente o que queria dizer: “Lázaro
está morto” (João 11:12-14). Na verdade, quando Jesus chegou a Betânia, Lázaro estava morto há
quatro dias; seu cadáver já estava apodrecendo (João 11:17, 39). Quando um corpo começa a se
decompor o suficiente para cheirar, não há dúvida: a pessoa está morta.
Nesse contexto, quando Jesus disse a Marta: “Teu irmão ressuscitará dos mortos” (João 11:23), ela
reafirmou sua crença na ressurreição final. Mas Jesus declarou: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem
acredita em mim, ainda que morra, viverá, e todo aquele que vive e acredita em mim nunca morrerá
para sempre. Você acredita nisso?'” (João 11:23–26). E Jesus acrescentou: “Se você crer, verá a glória
de Deus” (João 11:40). Marta creu e viu a glória de Deus na ressurreição de seu irmão.
A Bíblia diz que pela palavra de Deus a vida foi criada (Gn 1:20-30, Sl 33:6), e pela Sua palavra a
vida pode ser recriada, como no caso de Lázaro. Depois de uma breve oração, Jesus ordenou:
"'Lázaro, vem para fora!'" (João 11:43). Naquele exato momento, essas pessoas viram o poder
vivificante de Deus, o mesmo poder que trouxe nosso mundo à existência, e o mesmo poder que no
final dos tempos chamará os mortos de volta à vida na ressurreição.
Ao ressuscitar Lázaro, Jesus provou que Ele tinha o poder de derrotar a morte, que, para seres como
nós, que inevitavelmente morrem – que maior manifestação da glória de Deus poderia haver?
Leia: João 11:25,26. Em uma linha Jesus falou sobre a possibilidade da morte para os crentes;
na linha seguinte, falou que os crentes não morrerão eternamente. O que Jesus ensinou nesse
texto? Por que o entendimento de que a morte é um sono inconsciente é tão crucial para
entender as palavras de Cristo? E por que Suas palavras nos oferecem, como seres destinados
à sepultura, tanta esperança?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “A Morte de Moisés”, pp. 410–419, em

Patriarcas e Profetas; “A Voz da Repreensão Stern”, pp. 129–142; “Um Profeta da Paz”, pp. 237–
243, em Profetas e Reis; “O Centurião”, pp. 318, 319; “O Toque da Fé”, pp. 342, 343; “‘Lázaro,
vem adiante’”, pp. 524–536, em O Desejado de Todas as Nações.
“Em Cristo está a vida, original, não emprestada, não derivada. “Quem tem o Filho tem a vida. ”
1 João 5:12. A divindade de Cristo é a certeza da vida eterna do crente. ‘Aquele que crê em mim’,
disse Jesus, ‘ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá.
Você crê nisso? ” Cristo aqui [em João 11:25, 26] aguarda com expectativa o tempo de Sua segunda
vinda. Então os justos mortos ressuscitarão incorruptíveis, e os justos vivos serão trasladados para o
céu sem ver a morte. O milagre que Cristo estava prestes a realizar, ao ressuscitar Lázaro dentre os
mortos, representaria a ressurreição de todos os justos mortos. Por Sua palavra e Suas obras, Ele se
declarou o Autor da ressurreição. Aquele que logo morreria na cruz estava com as chaves da morte,
um vencedor da sepultura, e afirmou Seu direito e poder de dar a vida eterna. ” — Ellen G. White,
O Desejado de Todas as Nações, p. 423, 424.
.

Mortos foram ressuscitados no passado (Lc 4:24-26). Esses milagres são amostras da
grande ressurreição que ocorrerá na volta de Jesus? Essa é a sua esperança?
Pense na futilidade de uma vida que termina sempre em morte. Assim como outras
criaturas, todos morremos. No entanto para os humanos, a situação é pior, pois sabemos
que vamos morrer (Ec 9:5). A ressurreição é crucial para nós?
Se a alma fosse imortal, que necessidade haveria de ressurreição no fim dos tempos?
Se alguém telefona e pergunta: “A Sally está? ” Podemos responder: “Sim, mas está
dormindo”. Você jamais responderia: “Sim, mas ela está morta”. Por que não? O que isso
mostra sobre a natureza da morte?
carta Missionária
Embaixador de Cristo
Por Benjie Lieche
Um dos meus objetivos como capelão da Forest Lake Academy em Orlando,

Flórida, era conhecer cada aluno. Foi um desafio em uma escola com 450 alunos em
meados da década de 1970.
No início do ano letivo, um aluno veio até mim e perguntou: “Você já teve a chance
de conhecer Paul? ” Eu não tive. “Você precisa se familiarizar”, disse o estudante. “Basta
perguntar de onde ele é.”
Minha curiosidade foi despertada, então convidei Paul para meu escritório. Ele
acabou por ser um rapaz de 16 anos bastante tímido. “Então, Paul”, perguntei, “de onde
você é? ”
“Sou de uma pequena cidade na Geórgia chamada Plains”, disse ele.
Minha boca caiu aberta. "O que?" Eu disse. “É onde o presidente dos Estados Unidos
– Jimmy Carter – mora! ”
Eu tive que perguntar. “Paul”, eu disse, “você conhece o presidente? ”
"Ah, sim", disse ele.
No início daquele verão, ele precisava de um emprego para pagar suas mensalidades
na Forest Lake Academy, e conseguiu um emprego em um armazém de amendoim, a
principal indústria, em Plains. Ele estava empolgado em encontrar trabalho e pensou que
havia deixado claro sobre tirar os sábados. Mas seu supervisor de trabalho o deteve
quando ele saiu na sexta-feira com a promessa de voltar na segunda-feira.
"Não", disse o supervisor. "Você vem amanhã. Estamos abertos no sábado. ”
“Mas, veja bem, sou adventista do sétimo dia”, disse Paul.
“Venha amanhã, ou você não terá mais emprego”, disse o supervisor.
Paulo pensou por um momento. “Posso falar com o proprietário? ”
“Mas esse é o presidente! ” exclamou o supervisor.
“Ele está na cidade? ” perguntou Paulo.
“Sim, mas não acho que isso vá fazer alguma diferença. ”
Paul foi para a casa dos Carters. Ele teve que passar pelo Serviço Secreto, mas
conseguiu se sentar com o presidente. Jimmy Carter ouviu atentamente enquanto
explicava a situação e sua observância do sábado do sétimo dia. “Respeito qualquer jovem
que tenha convicções e defenda o que acredita”, disse o presidente. “Você pode ter seus
sábados de folga. ”
E o adolescente de 16 anos de fala mansa tornou-se o embaixador de Cristo junto ao

presidente dos EUA.
Você e eu também somos embaixadores de Cristo. “Agora, pois, somos

embaixadores de Cristo, como se Deus rogasse por nosso intermédio” (2 Coríntios 5:20).
Sejamos, com a ajuda de Cristo, embaixadores fiéis.
Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da Missão

Adventista, que usa as ofertas missionárias da Escola Sabatina
para espalhar o evangelho em todo o mundo. Leia novas histórias
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Lição 6 29 de Outubro à 04 de Novembro
Ele morreu por nós
Leia para o estudo desta semana: Ap 13:8; Mt 17:22,23; Mc 9:30-32; Jo 19:1-30; Rm
6:23; 1Co 1:18-24
Texto para memorizar: “E assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim
também é necessário que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que
Nele crê tenha a vida eterna” (Jo 3:14,15).
D
izem que não se pode evitar a morte nem os impostos. Isso não é inteiramente verdade.
As pessoas podem evitar impostos, mas não a morte. Eles podem ser capazes de adiar a
morte por alguns anos, mas mais cedo ou mais tarde, a morte sempre vem.
E porque sabemos que os mortos, tanto os justos quanto os ímpios, acabam no mesmo lugar
no início, nossa esperança da ressurreição significa tudo para nós. Como Paulo disse, sem essa
esperança, mesmo “os que dormiram em Cristo pereceram” (1 Coríntios 15:18), o que é uma
coisa bastante estranha de se dizer se aqueles que “dormem em Cristo” estão zumbindo sobre o
céu na presença de Deus.
Assim, a ressurreição de Cristo é central para nossa fé, porque em Sua ressurreição temos
a nossa própria garantia. Mas antes de Cristo ressuscitar dos mortos, Ele, é claro, teve que
morrer. É por isso que, em meio à agonia do Getsêmani, antecipando Sua morte, Ele orou:
“'Agora Minha alma está perturbada, e que direi? “Pai, salva-me desta hora”? Mas para isso vim
a esta hora'” (João 12:27). E esse propósito era morrer.
* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 05 de Novembro.
Domingo
30 de Outubro
Desde a fundação do mundo
Leia: Apocalipse 13:8, Atos 2:13 e 1 Pedro 1:19, 20. Como Cristo poderia ter sido considerado
“morto desde a fundação do mundo”?
“Todos os que habitam na terra o adorarão, cujos nomes não estão escritos no Livro da Vida do
Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” (Ap 13:8). O que é crucial aqui para nós é a
ideia de que Cristo foi “morto desde a fundação do mundo”. Obviamente, devemos entender isso em
um sentido simbólico (o livro do Apocalipse está cheio de símbolos), porque Cristo não foi
crucificado até milhares de anos após a criação da terra. O que este texto está dizendo é que o plano
de salvação foi estabelecido antes da criação do mundo, e que a morte de Jesus, o Cordeiro de Deus,
na cruz, seria central para ele.
Leia: Tito 1:2. Há quanto tempo o plano da salvação, que estava centralizado na morte de
Cristo, tinha sido estabelecido?
“O plano para nossa redenção não foi uma reflexão tardia, um plano formulado após a queda de
Adão. Foi um desdobramento dos princípios que desde as eras eternas têm sido o fundamento do
trono de Deus. ” — Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 11.
Esse plano foi revelado primeiro a Adão e Eva no Jardim do Éden (Gn 3:15, 21), e foi tipificado
por todo sacrifício de sangue ao longo do Antigo Testamento. Por exemplo, ao testar a fé de Abraão,
Deus providenciou um carneiro para ser sacrificado no lugar de Isaque (Gn 22:11-13). Essa
substituição tipificou ainda mais claramente a natureza substitutiva do sacrifício expiatório de Cristo
na cruz.
Assim, central para todo o plano de salvação é a morte substitutiva de Jesus, simbolizada por
séculos por sacrifícios de animais, cada um símbolo da morte de Jesus na cruz como “o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo”. (João 1:29).
Sacrifícios de animais são cruéis e sangrentos. No entanto, por que é precisamente essa
crueldade que nos ensina sobre a morte de Cristo em nosso lugar e o custo do pecado?
Segunda-feira
31 de Outubro
Um prefácio à cruz
Quais foram as reações dos discípulos às predições de Jesus sobre Seus sofrimentos e Sua morte,
e o que isso nos ensina quanto ao perigo de se interpretar erroneamente as Escrituras?
Mateus 16:21-23
Mateus 17:22, 23; Marcos 9:30-32; Lucas 9:44, 45
Lucas 18:31-34
Jesus nasceu e viveu para morrer. Cada passo que Ele dava o aproximava de Seu grande sacrifício
expiatório na cruz do Calvário. Plenamente consciente de Sua missão, Ele não permitiu que nada
nem ninguém O distraísse dela. Na realidade, “Toda a Sua vida foi um prefácio à Sua morte na cruz.
” — Ellen G. White, Fundamentos da Educação Cristã, p. 382.
No último ano de Seu ministério terreno, Jesus falou cada vez mais explicitamente a Seus
discípulos sobre Sua próxima morte. Mas eles pareciam incapazes e relutantes em aceitar a realidade
de Suas declarações. Cheios de falsas noções sobre o papel do Messias, a última coisa que eles
esperavam era que Ele, Jesus, especialmente como o Messias, morresse. Em suma, sua falsa teologia
os levou a dor e sofrimento desnecessários.
Já a Nicodemos, Jesus havia declarado: “E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas
tenha a vida eterna” (João 3: 14, 15). Enquanto estava em Cesaréia de Filipe, Jesus disse a Seus
discípulos que Ele tinha que "'ir a Jerusalém, e sofrer muitas coisas dos anciãos, dos principais
sacerdotes e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia'" (Mt 16:21). Passando em
particular pela Galiléia (Marcos 9:30–32) e durante Sua viagem final a Jerusalém (Lucas 18:31–34),
Jesus falou novamente a Seus discípulos sobre Sua morte e ressurreição. Porque não era o que eles
queriam ouvir, eles não ouviram. Como é fácil para nós fazer o mesmo.
As pessoas, principalmente dentre o povo escolhido de Deus, tinham conceitos falsos sobre
a primeira vinda de Messias. Quais são alguns conceitos falsos que existem em nossos dias
com relação à segunda vinda de Jesus?
Terça-feira 01 de Novembro
Está consumado!
Leia: João 19:1-30. Qual é a mensagem crucial na declaração de Jesus: ”Está consumado”?
Finalmente, chegaram os momentos cruciais para Cristo, para a humanidade e para todo o
universo. Com profunda agonia, Ele lutou contra os poderes das trevas. Lentamente, Ele fez Seu
caminho através do Jardim do Getsêmani, através de Suas provações injustas, e subiu a montanha
do Calvário. Anjos maus estavam tentando vencê-Lo. Enquanto Jesus estava pendurado na cruz,
os principais sacerdotes, os escribas e os anciãos zombavam dele, dizendo: “Ele salvou outros; Ele
mesmo Ele não pode salvar. Se ele é o rei de Israel, desça agora da cruz, e nós creremos nele'”
(Mateus 27:42).
Cristo poderia ter descido da cruz e se salvado? Sim, Ele era capaz, mas não estava disposto a
fazê-lo. Seu amor incondicional por toda a humanidade, incluindo aqueles zombadores, não
permitiu que Ele desistisse. Na verdade, “os escarnecedores estavam entre aqueles a quem Ele
estava morrendo de vontade de salvar; e Ele não pôde descer da cruz e salvar a Si mesmo, porque
Ele foi segurado, não pelos pregos, mas por Sua vontade de salvá-los. ” — Alfred Plummer, An
Exegetical Commentary on the Gospel Segundo S. Matthew (Londres: Elliot Stock, 1910), p. 397.
Aqui, no sofrimento de Cristo, Jesus estava derrotando o reino de Satanás, embora tenha sido
Satanás quem instigou os eventos que levaram à cruz, incluindo a traição de Judas (João 6:70; João
13:2, 27). “De alguma forma, de uma forma que o evangelista não tenta descrever, a morte de Jesus
é tanto um ato de Satanás quanto um ato no qual Jesus conquista a vitória sobre Satanás. ” —
George E. Ladd, Teologia do Novo Testamento,
Clamando da cruz: “Está consumado” (João 19:30), Cristo deu a entender não apenas que Sua
agonia havia chegado ao fim, mas também especialmente que Ele havia vencido a grande
controvérsia cósmico-histórica contra Satanás e seu mal. Forças. “Todo o Céu triunfou na vitória
do Salvador. Satanás foi derrotado e sabia que seu reino estava perdido. ” — Ellen G. White, O
Desejado de Todas as Nações, p. 610.
É difícil entender o incrível contraste aqui: na completa humilhação do Filho de Deus, Ele
conquistou, para nós e para o universo, a maior e mais gloriosa vitória.
O pecado é mau, pois foi necessária a morte de Cristo para expiá-lo. As obras não têm
mérito diante de Deus. Podemos acrescentar algo ao que Cristo já fez por nós?
Quarta-feira 02 de Novembro
Ele morreu por nós
O que a morte de Cristo realizou por nós?
Quando Jesus chegou ao rio Jordão para ser batizado, João Batista exclamou: “Eis! O Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo!'” (João 1:29). Esta declaração reconhecia Cristo como o
Cordeiro de Deus antitípico para quem todos os verdadeiros sacrifícios do Antigo Testamento
apontavam.
Mas os sacrifícios de animais não podiam tirar os pecados por si mesmos (Hb 10:4). Eles
forneceram apenas perdão condicional dependente da eficácia do futuro sacrifício de Cristo na cruz.
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de
toda injustiça” (1 João 1:9).
Leia: João 3:16, 17. Que grande esperança temos nesses versos, especialmente quando sentimos
que merecemos ser condenados por algo que fizemos?
Pense no que tudo isso significa. Jesus, Aquele que criou o cosmos (João 1:1-3), ofereceu a Si
mesmo por cada um de nós, um sacrifício pelos pecados, tudo para que não tenhamos que ser
condenados pelo que poderíamos justamente ser condenados. Esta é a grande promessa do
evangelho.
Jesus Cristo declarou que “Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu único Filho” para
morrer por nós (João 3:16). Mas nunca devemos esquecer que Cristo se ofereceu voluntariamente
em nosso favor (Hb 9:14). Martinho Lutero referiu-se à cruz como “o altar no qual Ele [Cristo],
consumido pelo fogo do amor sem limites que ardia em Seu coração, apresentou ao Pai o sacrifício
vivo e santo de Seu corpo e sangue com fervorosa intercessão, alto choros e lágrimas ardentes e
ansiosas (Heb. 5:7).” — Luther's Works, vol. 13 (St. Louis, MO: Concordia Publishing House,
1956), p. 319. Cristo morreu uma vez por todas (Heb. 10:10) e uma vez para sempre (Heb. 10:12),
pois Seu sacrifício é todo-suficiente e nunca perde seu poder.
E há mais: “Se não houvesse senão uma alma que aceitasse o evangelho de Sua graça, Cristo,
para salvá-la, teria escolhido Sua vida de labuta e humilhação e Sua morte de vergonha.” — Ellen
G. White, The Ministry of Cura, pág. 135.
Leia João 3:16 substituindo as expressões “o mundo” e “todo o que” pelo seu nome. Como
tornar sua essa promessa a cada momento, especialmente quando sob tenção?
Quinta-feira 03 de Novembro
O significado da cruz
O que Paulo disse sobre a cruz, e como a comparou com a “sabedoria deste mundo”? Visto que
o “materialismo” (a ideia de que toda realidade é apenas material, o que significa que não
há Deus nem reino sobrenatural de existência) domina “a sabedoria deste mundo”, porque
a mensagem da cruz é tão importante? 1Co 1:18-24
A Cruz de Cristo é o próprio centro da história da salvação. “A eternidade nunca pode

compreender a profundidade do amor revelado na cruz do Calvário. Foi lá que o amor infinito de
Cristo e o egoísmo ilimitado de Satanás ficaram face a face. ” — Stephen N. Haskell, A Cruz e sua
sombra
Enquanto Cristo se oferecia humildemente como resgate pela raça humana, Satanás o engolfava
egoisticamente em sofrimento e agonia. Cristo não morreu apenas a morte natural que todo ser
humano tem que enfrentar. Ele morreu a segunda morte, para que todos aqueles que O aceitam nunca
tenham que experimentá-la por si mesmos.
Em relação ao significado da Cruz, há vários aspectos importantes que devemos lembrar.

Primeiro, a cruz é a revelação suprema da justiça de Deus contra o pecado (Rm 3:21-26). Segundo,
a cruz é a revelação suprema do amor de Deus pelos pecadores (Rm 5:8). Terceiro, a cruz é a grande
fonte de poder para quebrar as cadeias do pecado (Rm 6:22, 23; 1Co 1:17-24). Quarto, a Cruz é
nossa única esperança de vida eterna (Fp 3:9-11; João 3:14-16; 1 João 5:11, 12). E quinto, a Cruz é
o único antídoto contra uma futura rebelião no universo (Ap 7:13-17, Ap. 22:3).
Nenhuma dessas verdades cruciais sobre a Cruz pode ser descoberta pela “sabedoria do mundo”.
Pelo contrário, então, como agora, a pregação da Cruz é “loucura” para a sabedoria mundana, que
muitas vezes nem reconhece a verdade mais óbvia que poderia haver: que um Criador existe (veja
Rm 1:18-20).
A palavra grega para “loucura” está ligada à palavra portuguesa “idiota”; isto é, a pregação da
Cruz é “idiota” de acordo com a “sabedoria do mundo”. A sabedoria mundana não pode conhecer
Jesus ou a salvação que Ele nos oferece através de Sua morte substitutiva na cruz.
Seja qual for o valor que a “sabedoria deste mundo” ofereça, por que não devemos permitir
que eça interfira no que acreditamos sobre Jesus e na esperança que recebemos através da
“loucura da pregação” (1Co 1:21)?
Sexta-feira 04 de Novembro
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “Getsêmani”, pp. 685-697; “Calvary”, pp.
596–609, em O Desejado de Todas as Nações; “Arrependimento”, p. 20-32, em Caminho a Cristo.
“Vi que todo o céu está interessado em nossa salvação; e seremos indiferentes? Devemos ser
descuidados, como se fosse uma questão pequena se estamos salvos ou perdidos? Devemos
menosprezar o sacrifício que foi feito por nós? Alguns fizeram isso. Brincaram com a misericórdia
oferecida, e a desaprovação de Deus está sobre eles.
O Espírito de Deus nem sempre será entristecido. Ele partirá se entristecido um pouco mais.
Depois de tudo o que Deus poderia fazer para salvar os homens, se eles mostrarem por suas vidas
que desprezam a misericórdia oferecida por Jesus, a morte será sua porção, e será comprada com
alto preço.
Será uma morte terrível; pois eles terão que sentir a agonia que Cristo sentiu na cruz para comprar
para eles a redenção que eles recusaram. E então perceberão o que perderam — a vida eterna e a
herança imortal. O grande sacrifício que foi feito para salvar almas mostra-nos o seu valor. Quando
a preciosa alma se perde uma vez, perde-se para sempre. ” — Ellen G. White, Testemunhos para a
Igreja, vol. 1, pág. 116, 117.

Leia Hebreus 10:4. Como as pessoas eram salvas nos tempos do AT? A analogia de um
cartão de crédito, que você usa para fazer pagamentos, mais depois tem que pagar a fatura,
poderia nos ajudar a entender melhor esse assunto?
Se Cristo morreu por todos, por que nem todos serão salvos? (2Co 5:18-21).
Quais são os ensinos da “sabedoria mundana” que são “loucura” para Deus? E quanto à
ideia de que o incrível design e a beleza do mundo surgiram de modo casual?
Por que a ideia de salvação pelas obras é fútil, errônea e contrária ao plano da salvação?
carta Missionária
Virando a outra bochecha
Por RICK MCEDWARD
Omar, um estudante universitário no Oriente Médio, precisava desesperadamente

de um emprego, mas não estava pronto para fazer nada para ser contratado. Durante uma
entrevista de emprego, ele disse abertamente ao representante da empresa que não poderia
trabalhar aos sábados porque era seu dia sagrado. O representante da empresa não piscou.
“Está bem”, respondeu ele. “Nós não precisamos de você. ”
Era verdade. O desemprego nacional era tão alto que a empresa realmente não
precisava de Omar. Muitas pessoas procuravam trabalho, e seria fácil encontrar alguém
disposto a trabalhar aos sábados.
Infelizmente, Omar deixou o escritório da empresa. Omar era um novo crente que,
poucos dias antes, havia entregado sua vida a Cristo. Ele se misturou com os crentes por
seis anos e pesquisou a Bíblia antes de tomar sua decisão. Após a rejeição do emprego,
ele comprou um carrinho de três rodas com o plano de ganhar dinheiro vendendo simit,
um pão circular coberto com sementes de gergelim.
Os amigos observadores do sábado de Omar foram tocados por sua posição fiel a
Jesus e começaram a orar por ele.
Alguns dias depois, Omar anunciou empolgado que a empresa o havia chamado de
volta e lhe oferecido o emprego com folga aos sábados. Ele estava tão animado que
decidiu encontrar pelo menos uma pessoa por dia para falar sobre Cristo.
Alguns dias depois, tomando uma bebida em um café local, ele e um homem idoso
começaram a conversar sobre religião. Omar compartilhou sua jornada do livro sagrado
tradicional de sua família até a Bíblia e a incrível paz que ele encontrou.
Quando Omar saiu do café, um homem que ouvira a conversa de uma mesa próxima
o seguiu. "Eu não posso acreditar que você pode dizer essas coisas!" o homem gritou.
“Você não tem vergonha? Você cresceu em nosso país e sabe melhor! ” O homem
começou a bater em Omar com os punhos.
Mais tarde naquele dia, quando um amigo observador do sábado telefonou para
Omar, ele foi recebido por um olho grande e inchado e um sorriso ainda maior de alegria.
“Você poderia ter chamado a polícia! ” disse o amigo.
"Sim", disse Omar. "Mas . . . Jesus nos diz para dar a outra face”.
“Vocês ouviram o que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’, mas eu lhes digo
que não resistam a uma pessoa má. Mas a quem te der uma bofetada na face direita,
oferece-lhe também a outra” (Mateus 5:38, 39).

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Lição 7 05 a 11 de Novembro
A vitória de Cristo sobre a

morte
Sábado, 05 de Novembro
Leia para o estudo desta semana: Mt 27:62-66; Jo 10:17,18; Mt 27:51-53; Jo 20:11-29;
1Co 15:5-8
Texto para memorizar: “Ao vê-Lo, cai ao Seus pés como morto. Porém Ele pôs sobre
mim a mão direita, dizendo: Não tenha medo. Eu sou o primeiro e o último e Aquele
que vive. Estive morto, mais eis que estou vivo para todo o sempre e tenho as chaves
da morte e do inferno” (Ap 1:17, 18)
A ressurreição de Jesus é a central para a fé cristâ. Paulo destacou esse ponto de maneira
muito poderosa quando escreveu: “Pois, se os mortos não ressuscitam, então Cristo não
ressuscitou. E se Cristo não ressuscitou, sua fé é inútil; você ainda está em seus pecados!
Então também os que dormiram em Cristo pereceram” (1 Coríntios 15:16-18). Veremos isso
com mais detalhes na próxima semana.
Assim, não importa toda a ênfase que Paulo colocou na morte de Cristo, e quão importante
foi – “Pois decidi não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e este crucificado” (1 Coríntios
2:2) No entanto, a morte do Salvador não nos traz nenhum benefício à parte da Sua ressureição.
É por isso que a ressurreição de Jesus é crucial para toda a fé cristã e o plano de salvação.
No entanto, é difícil entender por que a ressurreição de Cristo e com ela nossas ressurreições
são tão importantes se, como muitos acreditam, os mortos em Cristo já estão desfrutando da
bem-aventurança do céu, pois “foram para casa para estar com o Senhor”.
Deixando tudo isso de lado, esta semana veremos a ressurreição de Cristo e todas as
evidências convincentes que Ele nos deu para crermos nela.
Domingo 06 de Novembro
A Tumba selada
A missão de Cristo parecia ter terminado (e até fracassado) com Sua morte na cruz. Satanás
conseguiu instigar Judas a trair o Salvador (Lucas 22:3, 4; João 13:26, 27) e os principais sacerdotes
e anciãos para exigir Sua morte (Mateus 26:59, Mateus 27:20). Depois que Jesus foi preso, “todos os
discípulos o abandonaram e fugiram” (Mt 26:56,), e Pedro O negou três vezes (Mt 26:69-75). Agora
Jesus estava deitado em um túmulo escavado em uma rocha, fechado com uma grande e selada pedra,
protegido por guardas romanos (Mt 27:57-66), e vigiado por poderes demoníacos invisíveis. “Se
pudesse, ele [Satanás] teria mantido Cristo trancado no túmulo. ” — Ellen G. White, O desejo de
Todas as Nações, pág. 627.
Durante Seu ministério terreno, Cristo havia predito não apenas Sua morte na cruz, mas também
Sua ressurreição. Usando a linguagem inclusiva oriental – na qual uma fração de um dia representa
um dia inteiro – Jesus mencionou que “como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande
peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra'” (Mateus 12:39, 40).
Em outras ocasiões, Jesus ressaltou que seria morto, mas no terceiro dia ressuscitaria (Mt 16:21; Mt
17:22, 23; Mt 20:17-19). Os principais sacerdotes e os fariseus estavam cientes dessas declarações e
tomaram medidas que esperavam impedir Sua ressurreição.
Leia: Mateus 27:62-69. Como essas ações só ajudaram a dar ao mundo mais evidências da
ressurreição de Jesus?
Todas as medidas de segurança tomadas para manter Jesus trancado no túmulo só tornaram
Sua vitória sobre a morte e as hostes do mal ainda mais perceptível por causa de todas as precauções
e medidas que Seus inimigos tomaram para tentar garantir que isso nunca acontecesse.
Além disso, esses homens certamente tinham ouvido falar dos milagres de Jesus; eles tinham
visto alguns deles, também. E, no entanto, eles pensaram que um guarda sobre o túmulo poderia
impedir que Ele, aquele que foi capaz de fazer tantos milagres, fosse ressuscitado?
Além disso, eles colocaram um guarda ao redor do túmulo em caso de – o quê? Para que os
discípulos roubassem o corpo e depois alegassem que Jesus havia ressuscitado dos mortos? Quando
as pessoas perguntavam: “Onde está Jesus ressuscitado? ” Eles poderiam dizer: “Apenas acredite em
nossa palavra”.
Se nada mais, suas ações revelaram o quão temerosos os principais sacerdotes estavam de Jesus,
mesmo depois que Ele morreu. Talvez, no fundo, eles temiam que Ele pudesse ressuscitar afinal.
Segunda-feira 07 de Novembro
Ele ressuscitou!
A vitória de Cristo sobre Satanás e seus poderes malignos foi assegurada na cruz e confirmada
pelo túmulo vazio. “Quando Jesus foi colocado na sepultura, Satanás triunfou. Ele ousou esperar que
o Salvador não retomasse Sua vida novamente. Ele reivindicou o corpo do Senhor e colocou sua
guarda sobre o túmulo, procurando manter Cristo como prisioneiro. Ele ficou amargamente irado
quando seus anjos fugiram com a aproximação do mensageiro celestial. Quando ele viu Cristo sair
em triunfo, ele sabia que seu reino teria um fim, e que ele deveria finalmente morrer.” — Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Nações, p. 630. E embora a humanidade de Cristo tenha morrido,
Sua divindade não morreu. Em Sua divindade, Cristo possuía o poder de romper os grilhões da morte.
Leia: Mateus 28:1-6; João 10:17, 18 e Romanos 8:11. Quem esteve diretamente envolvido na
ressureição de Jesus?
Durante Seu ministério em Samaria-Peréia, Jesus declarou que Ele mesmo tinha poder para dar
Sua vida e tomá-la novamente (João 10:17, 18). A Marta Ele disse: “Eu sou a ressurreição e a vida”
(João 11:25). Outras passagens falam de Sua ressurreição como um ato de Deus (Atos 2:24, Rom.
8:11, Gal. 1:1, Heb. 13:20). Até mesmo um poderoso anjo do Senhor estava envolvido naquele
glorioso evento (Mt 28:1, 2).
Enquanto isso, Mateus 28:11–15 revela os esforços fúteis e tolos dos líderes para continuar
lutando contra Jesus. A guarda romana contou aos líderes “todas as coisas que aconteceram”
(Mateus 28:11). Implícita nesse relato está a ideia de que os guardas viram a Ressurreição. Se não,
o que suas palavras significam? Um anjo desceu do céu, moveu a pedra, sentou-se sobre ela e os
guardas desmaiaram? A próxima coisa que eles sabiam que o túmulo estava vazio? Talvez, enquanto
os romanos estavam inconscientes, o anjo levou o corpo de Jesus? Talvez os discípulos fizeram?
Ou alguém roubou? O que quer que tenha acontecido, o corpo de Jesus obviamente se foi.
Um anjo do céu descendo, os homens desmaiando de medo e o túmulo vazio já teria sido
bastante desconcertante para os líderes religiosos. Mas que eles “deram uma grande soma de
dinheiro aos soldados” (Mt 28:12) para manter esses homens quietos implicava que tudo o que os
soldados lhes diziam os perturbava profundamente. E o que eles falaram, é claro, foi a ressurreição
de Jesus.
Alguns zombam de que os primeiros a ver o Cristo ressurreto fossem romanos. Por quê?
Essa verdade simboliza o que estava por vir: a evangelização dos gentios?
Muitos ressuscitaram com Ele
Leia: Mateus 27:51-53. O que esse relato incrível nos ensina sobre a ressurreição de Jesus e o que
ela realizou?
Um terremoto marcou a morte de Jesus (Mt 27:50, 51), e outro marcou Sua ressurreição (Mt
28:2). No momento em que Jesus morreu, “a terra tremeu, as rochas se partiram e os sepulcros se
abriram. Os corpos de muitas pessoas santas que morreram foram ressuscitados. Eles saíram dos
túmulos depois da ressurreição de Jesus, foram para a cidade santa e apareceram a muitas pessoas”
(Mateus 27:51–53). Esses santos foram ressuscitados glorificados como testemunhas da própria
ressurreição de Cristo e como protótipos daqueles que serão ressuscitados na ressurreição final.
Assim, logo após a ressurreição de Jesus, muitos judeus receberam evidências poderosas para crer
em Sua ressurreição e, assim, aceitá-Lo como seu Salvador, o que muitos fizeram, incluindo muitos
sacerdotes (veja Atos 6:7).
“Durante Seu ministério, Jesus havia ressuscitado os mortos. Ele havia criado o filho da viúva
de Naim, a filha do governante e Lázaro. Mas estes não estavam revestidos de imortalidade. Depois
que eles foram criados, eles ainda estavam sujeitos à morte. Mas os que saíram da sepultura na
ressurreição de Cristo foram ressuscitados para a vida eterna. Eles ascenderam com Ele como troféus
de Sua vitória sobre a morte e a sepultura. Estes entraram na cidade e apareceram a muitos,
declarando: Cristo ressuscitou dos mortos, e nós ressuscitamos com Ele. Assim foi imortalizada a
sagrada verdade da ressurreição. ” — Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 630.
Humanamente falando, os principais sacerdotes e anciãos tinham grandes vantagens. Eles

detinham o poder religioso da nação e conseguiram até convencer as autoridades romanas e as
multidões a ajudá-los em seus esquemas. Mas eles se esqueceram de que “‘O Altíssimo é governante
sobre o reino da humanidade e o dá a quem Ele quer’ (Dan. 4:32). Suas mentiras foram contrariadas
e invalidadas pela existência daqueles santos ressuscitados.
Não importa quando as coisas possam ficar ruins, por que podemos confiar na vitória final
de Deus para nós enquanto ainda lutamos neste mundo decaído?
Testemunhas do Cristo ressurreto
Leia: João 20:11 e 1 Coríntios 15:5-8. Como os discípulos reagiram quando encontraram pela
primeira vez o Cristo ressurreto?
Os dois anjos no túmulo vazio disseram a Maria Madalena e algumas outras mulheres que Jesus
havia ressuscitado (Mt 28:1, 5–7; Mc 16:1–7; Lc 24:1–11). Mas logo o próprio Jesus apareceu a eles,
e eles O adoraram (Mateus 28:1, 9, 10; João 20:14-18). Ele apareceu também a Pedro (Lucas 24:34,
1 Coríntios 15:5) e aos dois discípulos a caminho de Emaús, cujos corações queimavam enquanto
Ele falava com eles (Marcos 16:12, Lucas 24:13–35). Quando Jesus entrou no Cenáculo, os
discípulos ficaram inicialmente aterrorizados e assustados, mas depois ficaram cheios de alegria e
maravilhados com o que havia acontecido (Lucas 24:33–49, João 20:19–23). Uma semana depois,
Jesus entrou novamente na mesma sala sem abrir as portas, e então até mesmo Tomé creu em Sua
ressurreição (João 20:24–29).
Durante os 40 dias entre Sua ressurreição e Sua ascensão, Jesus “foi visto por mais de quinhentos
irmãos de uma só vez” (1 Coríntios 15:6) e por Tiago (1 Coríntios 15:7). Jesus se juntou a alguns
discípulos na margem do Mar da Galiléia e tomou café com eles, seguido de uma conversa com
Pedro (João 21:1–23). Pode ter havido outras aparições de Jesus (Atos 1:3) antes da última em Sua
ascensão (Lucas 24:50–53, Atos 1:1–11). Paulo também se considerava uma testemunha ocular do
Cristo ressuscitado, que lhe apareceu no caminho para Damasco (1 Coríntios 15:8; compare com
Atos 9:1-9).
Quando os outros discípulos disseram pela primeira vez ao ausente Tomé que tinham visto o
Senhor ressuscitado, ele reagiu dizendo: “A menos que eu veja em suas mãos a marca dos pregos, e
ponha meu dedo na marca dos pregos, e ponha minha mão para o seu lado, não acreditarei'” (João
20:25). Uma semana depois, Jesus reapareceu aos discípulos, agora com Tomé presente, Jesus lhe
disse: “‘Põe aqui o teu dedo e olha para as minhas mãos; e estenda sua mão aqui, e coloque-a no
Meu lado. Não seja incrédulo, mas crente” (João 20:27).
Então Tomé confessou: "Meu Senhor e meu Deus!"
E Jesus acrescentou: “‘Tomé, porque você me viu, você acreditou. Bem-aventurados os que não
viram e creram” (João 20:29).
“Bem-aventurados são os que não viram e creram. ” Mesmo que você não tenha visto por
22 de setembro
si mesmo o Cristo ressurreto, que outras razões você tem para ter fé em Jesus?
As primícias dos que dormem
Leia: 1 Coríntios 15:20 à luz de Deuteronômio 26:1-11. Em que sentido Paulo se referiu ao Cristo
ressurreto como “as primícias dos que dormem”?
A oferta das “primícias” era uma antiga prática agrícola israelita com profundo significado
religioso. Era um reconhecimento sagrado de Deus como o Provedor gracioso, que havia confiado a
Seus mordomos a terra onde as colheitas cresciam e estavam prontas para serem colhidas (veja Êx
23:19, Êx 34:26, Lv 2:11– 16, Dt. 26:1-11). Os primeiros frutos indicavam que a colheita não estava
apenas começando, mas também revelando a qualidade de seus produtos.
De acordo com Wayne Grudem, “ao chamar Cristo de ‘as primícias’ (em grego aparchē), Paulo
usa uma metáfora da agricultura para indicar que seremos como Cristo. Assim como as 'primícias' ou
o primeiro gosto da colheita madura mostram como será o resto da colheita para aquela colheita,
também Cristo como as 'primícias' mostra como serão nossos corpos ressurretos quando, na 'colheita'
final, ele nos ressuscita dos mortos e nos traz à sua presença. ”
Vale lembrar que Jesus saiu da sepultura com um corpo humano glorificado, mas ainda carregava
as marcas de Sua crucificação (João 20:20, 27). Isso significa que os filhos de Deus ressuscitados
também carregarão as marcas físicas de seus próprios sofrimentos? No caso do apóstolo Paulo, ele
ainda levará em seu corpo glorificado o “espinho na carne” (2 Coríntios 12:7) e “as marcas do Senhor
Jesus” (Gl. 6:17)?
Até sua morte, Paulo “deveria sempre levar consigo no corpo as marcas da glória de Cristo, em
seus olhos, que haviam sido cegados pela luz celestial [ver Atos 9:1–9]. ” — Ellen G. White, A
História da Redenção, p. 192. Mas isso não significa que ele ou qualquer outro dos remidos
glorificados será ressuscitado com as marcas de seus próprios sofrimentos (compare com 1 Coríntios
15:50-54). No caso de Cristo, “as marcas desta crueldade Ele sempre carregará. Cada impressão dos
pregos contará a história da maravilhosa redenção do homem e o alto preço pelo qual foi comprado.
” — Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 179. Suas marcas são o que nos garante que todas as
nossas terão desaparecido para sempre.
Cristo terá as marcas da cruz. Isso revela o amor de Deus e o custo da salvação?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “O Senhor Ressuscitou”, pp. 779–787; “Por
que choras? ” pp. 788–794; “A Caminhada para Emaús”, pp. 795–801; “Paz seja convosco”, pp.
802–808, em O Desejado de Todas as Nações.
Do ponto de via moderno não se acredita na ressurreição de Jesus. No entanto, a evidência

histórica é tão forte que mesmo aqueles que não podem aceitar a realidade da Ressurreição são
forçados a admitir que muitas pessoas acreditavam ter visto Jesus ressuscitado. Assim, muito da
apologética anti-ressurreição é a tentativa de explicar o que poderia ter levado todas essas diferentes
pessoas a acreditar que tinham visto o Cristo ressuscitado.
Alguns argumentam que todos os discípulos alucinaram o Jesus ressuscitado; outros que Jesus
realmente não morreu, mas apenas desmaiou e depois voltou à vida depois de ter sido trazido da
cruz, e quando Ele reapareceu, Seus seguidores pensaram que Ele havia ressuscitado dos mortos. E
(acredite ou não) alguns argumentaram que Jesus tinha um irmão gêmeo que os discípulos
confundiram com o Cristo ressuscitado. Em outras palavras, a evidência histórica é tão forte para a
ressurreição de Cristo que esses são os tipos de argumentos que as pessoas inventam para tentar
descartá-la. Com a própria Ressurreição tão importante, não devemos nos surpreender com todas as
boas razões que nos foram dadas para acreditar nela.
“A voz que clamou da cruz: ‘Está consumado’, foi ouvida entre os mortos. Perfurou as paredes
dos sepulcros e convocou os adormecidos a se levantarem. Assim será quando a voz de Cristo for
ouvida do céu. Essa voz penetrará nas sepulturas e abrirá os túmulos, e os mortos em Cristo
ressuscitarão. Na ressurreição do Salvador algumas sepulturas foram abertas, mas em Sua segunda
vinda todos os preciosos mortos ouvirão Sua voz e sairão para a vida gloriosa e imortal. O mesmo
poder que ressuscitou a Cristo dentre os mortos ressuscitará a Sua igreja e a glorificará com Ele,
acima de todos os principados, acima de todas as potestades, acima de todo nome que se nomeia,
não somente neste mundo, mas também no vindouro”. — Ellen G. White, O Desejado de Todas as
Nações, p. 632.
.

“Está consumado” (Jo 19:30) e “ressuscitou” (Mt 28:6) são duas das declarações mais
significativas já feitas. Elas se complementam na história da salvação?
Os líderes religiosos queriam guardas no túmulo para impedir o roubo do corpo de Jesus.
Depois, pagaram aos guarda para dizer que o corpo tinha sido roubado. Esse relato revela
a realidade do túmulo vazio. Isso é importante para nós?
carta Missionária
Aceitando a Palavra: Parte 1
Por ANDREW MCCHESNEY
Eulalia Rashid ficou sem cerveja e foi à loja para comprar mais nas Ilhas Marianas
do Norte, uma comunidade dos EUA no Oceano Pacífico.
Era véspera de Natal. Ela estava sozinha e não tinha com quem comemorar o feriado.
Alcoólatra há 37 anos, ela praticamente abandonou seus quatro filhos e 13 netos. Ela
também estava doente com câncer de cólon.
Enquanto Eulália caminhava, uma pequena caixa de madeira chamou sua atenção no
chão da rua escura. Ela o pegou e sacudiu, pensando que algum dinheiro poderia estar
dentro. Com certeza, um centavo estava dentro, e ela colocou a caixa no bolso. Minutos
depois, de pé na luz da loja, ela puxou a caixa e viu palavras escritas no topo: “Lâmpada
para os meus pés é a tua palavra e luz para o meu caminho” (Salmo 119:105).
Na manhã seguinte, no dia de Natal, Eulália leu e releu as palavras da caixa. Qual é
essa palavra"? ela imaginou. O que é essa lâmpada que deve iluminar meu caminho?
Eulália sempre acreditou em Jesus, mas nunca teve um relacionamento com Ele. Agora
ela tentou traduzir o Salmo 119:105 em suas línguas nativas Tomoro e Palau. Ela
procurou o versículo em várias traduções da Bíblia. Ainda sem entender as palavras, ela
decidiu ler a Bíblia inteira. Talvez ela encontrasse uma explicação em algum lugar.
Um dia, ela leu João 1:1, que diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus”. Seus olhos se iluminaram de alegria. Ela continuou lendo: “E
o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (João 1:14). Aqui está a resposta! ela pensou.
A Palavra é Jesus! Jesus é a Lâmpada que ilumina meu caminho!
A essa altura, ela adorava ler a Bíblia. Ela continuou lendo e começou a orar
regularmente. Ao ler e orar, sua vida mudou. Ela leu que Deus havia reservado o sétimo
dia como sábado em Êxodo 20, e ela começou a guardar o sábado em sua casa. Ela leu
sobre alimentos limpos e impuros em Levítico 11 e modificou sua dieta. Quando ela viu
que Deus deu a Adão e Eva uma dieta baseada em vegetais, ela cultivou uma horta de
batata-doce, espinafre, vagem, berinjela, tomate, tapioca, mamão, manga, limão, pitaia,
graviola, amoras e coco.
Sua família não entendia o que estava acontecendo. Eles ficaram surpresos ao ver
que ela havia parado de beber. Ela disse a eles que um dia ela simplesmente decidiu não
beber, e Jesus tirou seu desejo por álcool em um piscar de olhos.
Eulália não sabia, mas já estava se tornando missionária para sua família pelo exemplo.

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A esperança do Novo
Testamento
Leia para o estudo desta semana: 1 Co 15:12-19; Jo 14:1-3; 6:26-51; 1Ts 4:13-18; 1
Co 15:51-55
Texto para memorizar: “O testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna, e a
esta vida está no Seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de
Deus não tem avida” (1Jo 5:11,12).
mbora escrevessem em grego, todos os escritores do Novo Testamento (exceto Lucas)
E eram judeus, e é claro que abordavam a natureza dos seres humanos da perspectiva
hebraica holística, não dá pagã grega.
Assim, para Cristo e os apóstolos, a esperança cristã não era uma nova esperança, mas sim
o desdobramento da antiga esperança já alimentada pelos patriarcas e profetas. Por exemplo,
Cristo mencionou que Abraão previu e se alegrou ao ver o Seu dia (João 8:56). Judas afirmou
que Enoque profetizou sobre a Segunda Vinda (Judas 14, 15). E o livro de Hebreus fala dos
heróis da fé como tendo esperado uma recompensa celestial que eles não receberiam até que
nós recebêssemos a nossa (Hb. 11:39, 40). Esta declaração não teria sentido se suas almas já
estivessem com o Senhor no céu.
Ao enfatizar que somente aqueles que estão em Cristo têm a vida eterna (1 João 5:11, 12),
João refuta a teoria da imortalidade natural da alma. Verdadeiramente, não há vida eterna à
parte de um relacionamento salvífico com Cristo. A esperança do Novo Testamento, então, é
uma esperança centrada em Cristo, e a única esperança de que esta existência mortal um dia se
tornará imortal.
Esperança além desta vida
O antigo historiador grego Heródoto (485-425 a.C.) escreveu sobre uma tribo que, ao nascer,
iniciava um período de luto porque antecipava o sofrimento que a criança enfrentaria se vivesse até
a idade adulta. Por mais estranho para nós que o ritual possa parecer, há alguma lógica nele.
Milênios depois, um anúncio nos Estados Unidos no início do século 20 dizia “Por que viver,
se você pode ser enterrado por dez dólares? ”
A vida pode ser bastante difícil, sabemos, mesmo que acreditemos em Deus e na esperança da
eternidade. Imagine, porém, como é difícil para aqueles que não têm esperança de nada além da curta
e muitas vezes conturbada existência aqui. Mais de um escritor secular comentou sobre a falta de
sentido da existência humana, já que todos nós não apenas morremos, mas também vivemos com a
percepção de que vamos morrer. E essa percepção é o que torna todo o projeto da vida humana,
muitas vezes difícil e doloroso em si mesmo, aparentemente nulo e sem efeito. Um pensador se
referiu aos humanos como nada além de “pedaços de carne estragada em ossos em desintegração”.
Bastante macabro, mas, novamente, é difícil argumentar com a lógica.
Claro que, em contraste com tudo isso, temos a promessa bíblica da vida eterna em Jesus. E
essa é a chave: temos essa esperança em Jesus e no que Sua morte e ressurreição nos oferecem. Caso
contrário, que esperança temos?
Leia: 1 Coríntios 15:12-19. Segundo Paulo, qual é a relação entre a ressureição de Cristo e a
esperança de nossa própria ressurreição?
Paulo é explícito: nossa ressurreição está inseparavelmente ligada à ressurreição de Cristo.

E se não ressuscitarmos, significa que Cristo não ressuscitou, e se Cristo não ressuscitou, então... o
quê? “Sua fé é inútil; você ainda está em seus pecados! ” (1 Coríntios. 15:17). Em outras palavras,
quando morremos, ficamos mortos, e para sempre também, e, portanto, tudo fica sem sentido. Paulo
diz em 1 Coríntios 15:32: “Se os mortos não ressuscitam, ‘comamos e bebamos, porque amanhã
morreremos! ’.
Se nossa existência atual como protoplasma à base de carbono é tudo o que existe, e nossos
“sessenta e dez anos” (se tivermos sorte; mais se não fumarmos ou comermos muitos hambúrgueres)
são tudo o que temos – sempre – nós 're em forma bastante difícil. Não é de admirar que Ellen G.
White acrescente: “O céu vale tudo para nós, e se perdermos o céu, perdemos tudo. ” — Filhos e
Filhas de Deus, p. 349
Nossa esperança é preciosa. Por que devemos preservá-la, pela graça de Deus?
Virei outra vez
Leia: João 14:1-3. Já se passaram quase 2.000 anos desde que Jesus prometeu voltar. Como
podemos ajudar as pessoas a ver que essa promessa é relevante até mesmo para nossa
própria geração?
Quatro vezes no livro de Apocalipse, Jesus declarou: “Eu venho em breve! ” (Ap 3:11; Ap 22:7,
12, 20). A expectativa de Sua breve vinda impulsionou a missão da igreja apostólica e encheu de
esperança a vida de incontáveis cristãos ao longo dos séculos. Mas geração após geração morreu, e
esse evento prometido ainda não ocorreu. E assim, muitos estão perguntando: por quanto tempo mais
teremos que pregar que “Jesus está voltando em breve”? Essas palavras geraram uma expectativa
irreal? (Veja 2 Ped. 3:4.)
Muitos cristãos se queixaram do longo “atraso” (compare com Mt 25:5). Mas como nós, de
fato, sabemos que é um longo “atraso”? Qual teria sido o tempo “certo” para Cristo retornar? Teria
sido há 50 anos, 150, 500? O que realmente importa é a promessa bíblica de que “o Senhor não
demora a cumprir sua promessa, como alguns entendem a lentidão. Pelo contrário, ele é paciente
para convosco, não querendo que ninguém se perca, senão que todos cheguem ao arrependimento”
(2 Pe 3:9).
Apesar dos longos séculos desde que Jesus ascendeu, a promessa de Sua vinda permanece
relevante até hoje. Por quê? Porque tudo o que temos é nossa própria vida curta (Sl 90:10), seguida
por um descanso inconsciente na sepultura (Ec 9:5, 10), e então a ressurreição final, sem qualquer
oportunidade posterior de mudar nosso destino (Hb 9:27). No que diz respeito a cada um dos mortos
(como declarado na lição 3), porque todos os mortos estão adormecidos e inconscientes, a segunda
vinda de Cristo nunca é mais do que um momento ou dois após a morte. Para você, em sua
experiência pessoal (como para todo o povo de Deus de todas as épocas), o retorno de Cristo não é
mais do que um momento após sua morte. Isso é muito em breve, não é?
Cada dia que passa nos aproxima um dia da gloriosa aparição do Senhor Jesus Cristo nas nuvens
do céu. Embora não saibamos quando Ele virá, podemos ter certeza de que Ele virá, e isso é o que
realmente importa.
Um pastor pregou um sermão argumentando que não se importava com o tempo que faltava
para que Cristo voltasse, contando que Ele voltasse. Essa lógica funciona para você? Ela
pode ajuda-lo se estiver desanimado porque Jesus ainda não retornou?
Eu o ressuscitarei
Em um de Seus milagres, Jesus alimentou 5.000 pessoas com apenas uma pequena quantidade
de pão e peixe (João 6:1–14). Percebendo que a multidão então pretendia proclamá-lo rei (João 6:15),
Jesus navegou com seus discípulos para o outro lado do mar da Galiléia. Mas no dia seguinte a
multidão O seguiu até lá, onde Ele proferiu Seu poderoso sermão sobre o Pão da Vida, com ênfase
especial no dom da vida eterna (João 6:22-59).
Leia: João 6:26-51. Como Jesus associou a dádiva da vida eterna com a ressurreição final dos
justos?
Em Seu sermão, Jesus destacou três conceitos básicos em relação à vida eterna. Primeiro, Ele se
identificou como “o pão que desce do céu e dá vida ao mundo” (João 6:33, 58). Ao declarar que “‘Eu
sou [grego egō eimi] o pão da vida’” (João 6:35, 48), Jesus se apresentou como o Grande “EU SOU”
do Antigo Testamento (Êx 3:14). Em segundo lugar, Jesus explicou que a vida eterna pode ser
assegurada nEle: “‘aquele que vem a Mim’” e “‘aquele que crê em Mim’” terá esta bênção (João
6:35). E, finalmente, Jesus vinculou o dom da imortalidade com a ressurreição final, assegurando a
Sua audiência três vezes: “E eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:40, 44, 54).
Jesus também deu esta promessa incrível: “Em verdade, em verdade vos digo, quem crê tem a
vida eterna” (João 6:47). Assim, o dom da vida eterna já é uma realidade presente. Mas isso não
significa que o crente nunca morrerá, pois, a própria expressão “ressuscita-o” (João 6:40) pressupõe
voltar à vida após a morte.
A imagem é clara. Sem Cristo, não se tem vida eterna. Mas, mesmo depois de aceitar a Cristo e
ter a certeza da vida eterna, continuamos por ora sendo mortais e, portanto, sujeitos à morte natural.
Na Segunda Vinda, Jesus nos ressuscitará e, naquele momento, Ele nos dará o dom da imortalidade
que já era nosso. O dom é garantido, não por causa de uma suposta imortalidade natural da alma,
mas sim por causa da justiça de Jesus que vem a nós pela fé Nele.
Jesus disse que, se você crer Nele, tem a vida eterna! Como essa promessa maravilhosa pode
ajudá-lo a lidar com a dolorosa realidade de nossa mortalidade presente, embora
temporária?
Ao som da trombeta
Os tessalonicenses estavam convencidos de que a vida eterna seria concedida exclusivamente

àqueles que permaneceriam vivos até a Segunda Vinda. “Eles haviam cuidadosamente guardado a
vida de seus amigos, para que não morressem e perdessem a bênção que esperavam receber na vinda
de seu Senhor. Mas, um após o outro, seus entes queridos foram tirados deles, e com angústia os
tessalonicenses olharam pela última vez para os rostos de seus mortos, mal ousando esperar encontrá-
los em uma vida futura.” — Ellen G. White, Os Atos dos Apóstolos, p. 164.
Leia: 1 Tessalonicenses 4:13-18. Como Paulo corrigiu o equívoco relacionado com a falta de
esperança?
Há uma tendência histórica de ler na expressão “traga com Ele aqueles que dormem em Jesus”
(1 Tessalonicenses 4:14) mais do que o texto está dizendo. Muitos que aceitam a teoria da
imortalidade natural da alma sugerem que Cristo, em Sua segunda vinda, trará consigo do céu as
almas dos justos mortos que já estão no céu com Deus. Essas almas, assim, podem ser reunidas com
seus respectivos corpos ressuscitados. Mas tal interpretação não está em harmonia com os
ensinamentos gerais de Paulo sobre o assunto.
Leia as palavras deste teólogo não-adventista sobre o real significado deste versículo:
ressuscitará esses crentes falecidos e fará com que eles estejam presentes na volta de Cristo, de modo
que eles estarão 'com ele'. Ele' de tal forma que eles compartilham igualmente com os crentes vivos
na glória associada ao seu retorno. ”
Se as almas dos justos mortos já estivessem com o Senhor no céu, Paulo não precisaria mencionar
a ressurreição final como a esperança cristã; ele poderia ter apenas mencionado que os justos já
estavam com o Senhor. Mas, em vez disso, ele diz que “os que dormem em Jesus” (1 Tessalonicenses
4:14) seriam ressuscitados dos mortos no fim dos tempos.
A esperança na ressurreição final trouxe conforto aos tessalonicenses aflitos. A mesma esperança
pode nos ajudar a enfrentar com confiança os momentos dolorosos em que as garras frias da morte
tiram nossos entes queridos de nós.
22 de setembro
O encontro eterno
Leia: 1 Coríntios 15:51-55. Sobre qual “mistério” Paulo explicou?
Alguns pregadores populares sugerem que esse “mistério” (1 Coríntios 15:51) é o

“arrebatamento secreto” da igreja, que deve ocorrer sete anos antes da gloriosa segunda vinda de
Cristo. Neste “arrebatamento secreto” os cristãos fiéis são repentinamente, silenciosamente e
secretamente levados para o céu enquanto todos os outros permanecem aqui se perguntando o que
aconteceu com eles. As pessoas podem de repente se encontrar em um carro sem motorista, porque
o motorista foi arrebatado para o céu, e tudo o que “restou são suas roupas”. A série best-seller de 16
volumes Deixados para Trás, transformada em quatro filmes, promoveu esse falso ensinamento,
expondo milhões de pessoas a ele.
É claro que nenhuma passagem bíblica endossa uma distinção tão artificial entre o
arrebatamento e a Segunda Vinda. O “mistério” ao qual Paulo está se referindo é simplesmente a
transformação dos justos vivos para se juntarem aos justos ressuscitados na segunda vinda de Cristo.
Este é o “arrebatamento”. Não há “arrebatamento secreto” porque a Segunda Vinda será visível a
todos os seres humanos vivos (Ap 1:7), e tanto a ressurreição dos mortos quanto a transformação dos
vivos ocorrerão ao som da trombeta em A volta de Cristo (1 Coríntios 15:51, 52).
A segunda vinda de Cristo trará o encontro mais incrível de todos os tempos. Os justos vivos são
transformados “num momento, num abrir e fechar de olhos” (1 Coríntios 15:52). À voz de Deus, eles
são glorificados; agora eles são feitos imortais e com os santos ressuscitados são arrebatados para
encontrar seu Senhor nos ares. Os anjos “reúnem os seus eleitos desde os quatro ventos, de uma à
outra extremidade dos céus” (Mt 24:31).
“As criancinhas são carregadas por santos anjos para os braços de suas mães. Amigos há muito
separados pela morte estão unidos, nunca mais se separam, e com cânticos de alegria ascendem juntos
à Cidade de Deus. ” — Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 534.
Essa é uma promessa tão incrível, tão diferente de tudo que experimentamos que é difícil
de entender. Mas pense na vastidão do cosmos, bem como na complexidade da vida. A
criação testifica do incrível Deus. O que isso nos ensina sobre o poder de Deus para
transformar os vivos e ressuscitar os mortos?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “As cartas aos tessalonicenses”, pp. 201–
205; “Chamados a Alcançar um Padrão Mais Elevado”, pp. 162–170, em Atos dos Apóstolos.
“Os romanos”, escreve Stephen Cave, “estavam bem cientes da crença dos cristãos de que um
dia se levantariam fisicamente da sepultura e fizeram tudo o que puderam para zombar e impedir
essas esperanças. Um relatório de uma perseguição na Gália em 177 EC registra que os mártires
foram executados pela primeira vez, então seus cadáveres foram deixados para apodrecer sem serem
enterrados por seis dias antes de serem queimados e as cinzas jogadas no rio Rhône - 'Agora vamos
ver se eles ressuscitarão novamente ', dizem os romanos. ” — Immortality: The Quest to Live
Forever and How It Drives Civilization (New York: Crown Publishers, 2012), pp. 104, 105.
Esta pequena lição objetiva de ceticismo teológico, por mais dramática que seja, não vem ao
caso; não provou nada sobre a promessa bíblica da ressurreição. O Poder que ressuscitou Jesus dos
mortos também pode fazer o mesmo por nós, independentemente do estado do nosso corpo. Afinal,
se esse mesmo Poder criasse e sustentasse todo o cosmos, certamente poderia traduzir os vivos e
ressuscitar os mortos.
“Assim também os que dormem em Jesus, Deus os trará consigo’ [1 Tess. 4:14], Paulo escreveu.
Muitos interpretam esta passagem como significando que os adormecidos serão trazidos com Cristo
do céu; mas Paulo quis dizer que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos, Deus chamará os santos
adormecidos de seus túmulos e os levará com Ele para o céu. Preciosa consolação! Gloriosa
esperança! Não somente à igreja de Tessalônica, mas a todos os cristãos onde quer que estejam.” —
Ellen G. White, Atos dos Apóstolos, p. 164-165.
.

Alguém disse: “A morte aniquila você. Ser aniquilado completamente destrói o sentido
da vida. ” Que esperança temos contra essa falta de sentido?
Como harmonizar a busca da perfeição (Fp 3:12-16) com o fato de que somente na
segunda vinda de Cristo receberemos uma natureza incorruptível (1Co 15:50-55)?
Como ajudar alguém a ver o erro do ensino do “arrebatamento secreto”?
Que evidência temos de que os mortos estão dormindo, e não estão no Céu com Jesus?
(1co 15:12-19). Que sentido esses versos têm se os justos mortos estão no Céu?
carta Missionária
Aceitando a Palavra: Parte 2
Por ANDREW MCCHESNEY
Eulalia Rashid completou sua meta de ler a Bíblia de capa a capa na ilha de Saipan,
no Pacífico, em três anos. Com base no que ela leu, ela começou a guardar o sábado e
comer uma dieta baseada em vegetais. Alcoólatra há 37 anos, ela contou à família que
Jesus havia tirado sua vontade de beber.
Mas ela tinha câncer de cólon, um diagnóstico médico feito antes de começar a ler a
Bíblia. Então ela desceu com telhas dolorosas. As duas doenças causaram um sofrimento
terrível. Mas sua atenção estava em outro lugar. Ela não entendia por que se sentia como
se realmente não conhecesse Jesus, embora tivesse lido a Bíblia inteira. Ela orou
fervorosamente.
Abruptamente, um desejo inexplicável a dominou de ligar para a Clínica Adventista

do Sétimo Dia de Saipan. “Sinto muito, mas isso não diz respeito à clínica”, disse Eulália
à pessoa que atendeu o telefone. “Preciso falar com alguém da igreja. Li a Bíblia inteira,
mas ainda estou com fome e sede. ”
Pouco tempo depois, um jovem pastor apareceu na porta de Eulália. Os dois se deram
bem imediatamente. Eulália sentiu como se conhecesse o pastor a vida toda e começaram
a estudar a Bíblia juntos. Eulália pediu para ser batizada.
Cerca de um mês antes do batismo do outono de 2019, a dor terrível de Eulália

desapareceu de repente. Um médico dissera a Eulália que o herpes é intratável e que ela
sofreria por muitos meses. Mas agora a dor se foi. Ela tocou seu estômago e sentiu que
algo mais estava diferente. Pouco tempo depois, o médico a declarou livre do câncer.
Hoje, Eulália é missionária para seus vizinhos e família de quatro filhos e 13 netos
em Saipan. Ela ora por eles enquanto cuida de seu exuberante jardim verde, que ela chama
de jardim de oração. Ela dá o fruto de seu trabalho aos vizinhos. Um quarto em sua casa
foi reservado como local de culto onde os adventistas e outros se reúnem nas noites de
sábado.
Eulália, 66 anos, não tem dúvidas de que o salmista estava certo quando disse:
“Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e luz para o meu caminho” (Salmo 119:105).
“Minha esperança e encorajamento para outras pessoas é: siga a Palavra”, disse ela. “Jesus
é a Palavra. Ele é o caminho para a vida eterna. ”

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Passagens bíblicas
controversas
Leia para o estudo desta semana: Lc 16:19-31; 23:43; Jo 20:17; Fp 1:21-24, Pe 3:13-
20; Ap 6:9-11
Texto para memorizar: “Vocês examinam as Escrituras, porque julgam ter nelas a
vida eterna, e são elas mesmo que testificam de mim” (Jo 5:39).
P edro nos adverte: “Santifiquem a Cristo, como Senhor, no seu coração, estando sempre
preparados para responder a todo aquele que pedir razão da esperança que há em vós” (1
Pe 3:15). Paulo acrescenta: “Pregue a palavra! Esteja pronto na estação e fora da estação.
Convencer, reprender, exortar, com toda paciência e ensinamento. Porque virá o tempo em
que não suportarão a sã doutrina” (2 Tm 4:2, 3). Sendo este o caso, devemos olhar não apenas
para as passagens que podem ser facilmente explicadas para se adequarem às nossas crenças,
mas também para as passagens que são comumente usadas para ensinar algo diferente do que
acreditamos.
Ao fazermos isso, devemos seguir o exemplo inspirador de Jesus. “O próprio Cristo não
suprimiu uma palavra de verdade, mas sempre a pronunciou com amor. Ele nunca foi rude,
nunca falou desnecessariamente uma palavra severa, nunca deu dor desnecessária a uma alma
sensível. Ele não censurou a fraqueza humana. ” — Ellen G. White, O Desejado de Todas as
Nações, p. 276.
Esta semana estudaremos algumas passagens intrigantes que as pessoas usam para justificar
a imortalidade natural da alma. Essas reflexões devem fortalecer nossas próprias convicções e
nos ajudar a responder com bondade àqueles que questionam esse ensinamento crucial.
O rico e Lázaro
Leia: Lucas 16:19-31. Por que essa história não é uma descrição literal da vida após a morte?
Alguns estudiosos sugerem que Lucas 16:19-31 deve ser interpretado literalmente, isto é, como
descrevendo o estado dos mortos. Mas essa visão levaria a várias conclusões antibíblicas e
contradiria muitas das passagens que já examinamos.
Primeiro, teríamos que admitir que o céu e o inferno estão próximos o suficiente para permitir
uma conversa entre os moradores de ambos os lugares (Lucas 16:23-31). Teríamos também de supor
que na vida após a morte, enquanto o corpo jaz na sepultura, permanece uma forma consciente da
alma espiritual com "'olhos'", um "'dedo'", uma "'língua'", e que até sente sede (Lucas 16:23, 24).
Se esta passagem fosse uma descrição do estado humano na morte, então o céu certamente não
seria um lugar de alegria e felicidade, porque os salvos poderiam acompanhar de perto os sofrimentos
sem fim de seus entes queridos perdidos, e até mesmo dialogar com eles (Lucas 16:23-31). Como
uma mãe pode ser feliz no céu enquanto contempla as agonias incessantes de seu filho amado no
inferno? Em tal contexto, seria virtualmente impossível que a promessa de Deus de não mais tristeza,
choro e dor fosse cumprida (Ap 21:4).
Por causa dessa incoerência, muitos estudiosos bíblicos modernos consideram a história do
homem rico e Lázaro como uma parábola da qual nem todos os detalhes podem ser interpretados
literalmente. George E. Ladd, embora não adventista, certamente soa como um aqui quando diz que
esta história foi provavelmente “uma parábola que fez uso do pensamento judaico atual e não
pretende ensinar nada sobre o estado dos mortos”. G. E. Ladd, “Eshatology”, em The New Bible
Dictionary, editado por J. D. Douglas (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962), p. 388.
A parábola do rico e Lázaro apresenta um nítido contraste entre um “homem rico” bem vestido
e “um certo mendigo chamado Lázaro, cheio de chagas” (Lucas 16:19, 20). O relato ensina que (1)
status e reconhecimento social no presente não são os critérios para a recompensa futura, e (2) o
destino eterno de cada pessoa é decidido nesta vida e não pode ser revertido na vida após a morte
(Lucas 16:25, 26).
“Mais ele lhe disse: Se não ouvem Moisés e os Profetas, também não se deixarão convencer,
mesmo que ressuscite alguém dentre os mortos” (Lc 16:31). O que aprendemos com Jesus
sobre a autoridade da Bíblia e nossa maneira de reagir a ela?
Hoje... Comigo no paraíso
Uma das passagens bíblicas mais usadas para tentar provar a imortalidade da alma é Lucas 23:43
– “Ele respondeu: ‘Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso’”. Quase todas as versões
da Bíblia (com poucas exceções) traduzem esse texto de maneira semelhante, dando a impressão de
que no próprio dia em que Cristo morreu, Cristo e o ladrão estariam juntos no Paraíso. Isso não deve
nos surpreender porque essas traduções foram feitas por estudiosos bíblicos que acreditam no dogma
da imortalidade natural da alma. Mas será esta a melhor tradução do texto?
Leia: Compare Lucas 23:43 com João 20:17 e João 14:1-3. Como a promessa ao ladrão
arrependido na cruz deve ser entendida à luz das palavras de Jesus a Maria Madalena e de
Sua promessa aos discípulos?
A suposição de que Cristo e o ladrão foram naquele mesmo dia para o Paraíso (ou céu) contradiz
as palavras de Jesus a Maria Madalena após Sua ressurreição, que afirmam que Ele ainda não havia
ido à presença de Seu Pai no céu (João 20:17). Este erro, que tanto Jesus quanto o ladrão arrependido
foram para o céu naquele dia, também contradiz a promessa de Jesus a Seus discípulos de que eles
seriam levados para o céu somente em Sua segunda vinda (João 14:1-3).
A questão em Lucas 23:43 é se o advérbio “hoje” (grego sēmeron) deve ser ligado ao verbo que
o segue (“ser”) ou ao verbo que o precede (“dizer”). Wilson Paroschi reconhece que “do ponto de
vista gramatical”, é praticamente impossível determinar a alternativa correta. “Lucas, no entanto,
tem uma tendência definida de usar este advérbio com o verbo precedente. Isso acontece em 14 das
20 ocorrências de sēmeron em Lucas e Atos. ” — “The Significance of a Comma: An Analysis of
Luke 23:43”, Ministry, junho de 2013, p. 7.
Assim, a leitura mais natural de Lucas 23:43 seria “Em verdade te digo hoje, estarás comigo no
paraíso”. Nesse caso, a expressão idiomática “hoje te digo” enfatiza a relevância e solenidade da
afirmação “estarás comigo no paraíso”. Em suma, Jesus estava prometendo a ele, então e a ali, que
um dia ele receberia a vida eterna.
Apesar de seu pecado e de não ter nada a oferecer a Deus, o ladrão recebeu a promessa de
vida eterna (Lc 23:39-43). Essa história revela a verdade da salvação mediante a fé? Quais
são as semelhanças e diferenças entre a nossa situação e o caso do ladrão?
Partir e estar com Cristo
Leia: Filipenses 1:21-24 e 1 TESSALONICENSES 4:13-18. Quando Paulo esperava estar “com
Cristo” (Fp 1:23) e “com o Senhor” (1Ts 4:17)?
Paulo foi movido pela paixão de viver “em Cristo” agora (2 Coríntios 5:17) e “com Cristo” após
Sua segunda vinda (veja 1 Tessalonicenses 4:17). Para o apóstolo, nem mesmo a morte poderia
quebrar a certeza de pertencer ao seu Salvador e Senhor. Como ele disse na epístola aos Romanos,
“nem a morte nem a vida” podem “nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso
Senhor” (Romanos 8:38, 39). “Pois, se vivemos, vivemos para o Senhor; e se morrermos, morremos
para o Senhor. Portanto, quer vivamos, quer morramos, somos do Senhor” (Rm 14:8).
Com essa certeza em mente, Paulo falou dos crentes que já haviam morrido como “aqueles que
dormem em Jesus” (1 Tessalonicenses 4:14) e que serão ressuscitados na segunda vinda de Cristo
para receber a vida eterna (1 Cor. 15:16–18, 1 Tessalonicenses 4:13–18).
Quando Paulo mencionou seu “desejo de partir e estar com Cristo” (Filipenses 1:23), ele
insinuou que após a morte sua alma partiria para viver conscientemente com Cristo? De jeito
nenhum. Nesse texto, “Paulo verbaliza seu desejo de deixar esta presente existência conturbada e
estar com Cristo, sem referência a qualquer lapso de tempo que possa ocorrer entre os dois eventos.
Este versículo não ensina que Paulo esperava ir para o céu na morte. Ele deixou bem claro que não
receberia sua recompensa até a Segunda Vinda (2 Timóteo 4:8). ” — Bíblia de Estudo Andrews, p.
1545, nota em Filipenses 1:23.
Em resumo, Paulo “está dizendo que a próxima coisa que ele saberia depois de partir (a morte)
seria Cristo vindo nas nuvens do céu para ressuscitar os mortos, quando ele 'estaria com o Senhor' (1
Tessalonicenses 4:17). Deve-se notar também que os escritores bíblicos às vezes se referem a dois
eventos juntos que podem estar separados por um longo período de tempo. ”
Mas por que Paulo preferiria morrer a viver? Porque então ele poderia finalmente descansar de
todos os seus problemas, sem precisar mais sofrer dores em seu corpo (1 Cor. 9:27). E ele faria isso
com a plena certeza de que receberia “a coroa da justiça” na Segunda Vinda (2 Tm 4:6-8). Embora
Paulo certamente não quisesse morrer, ele sabia o que aconteceria quando ele morresse.
Em tempos difíceis, quem não imaginou que seria bom fechar os olhos na morte e, depois,
“estar com Cristo”? Isso nos ajuda a entender o que Paulo disse em Filipenses?
Pregando aos espíritos na prisão
Leia: 1 Pedro 3:13-20. Como Cristo pregou “aos espíritos em prisão... nos dias de Noé”? (Veja
também Gn 4:10).
Comentaristas que acreditam na imortalidade natural da alma geralmente apontam que Cristo
pregou “aos espíritos em prisão” (1 Pe 3:19) enquanto Ele ainda estava descansando na tumba. Para
eles, Seu espírito desencarnado foi para o inferno e pregou aos espíritos desencarnados dos
antediluvianos.
No entanto, essa noção fantasiosa é biblicamente inaceitável porque não há uma segunda
oportunidade de salvação para os mortos (Hb 9:27, 28). Então, por que Jesus pregaria para aqueles
que não tinham mais chance de salvação?
Enquanto isso, e mais importante, esta teoria contradiz o ensino bíblico de que os mortos
permanecem inconscientes na sepultura até a ressurreição final (Jó 14:10-12; Sal. 146:4; Ecles. 9:5,
10; 1 Coríntios. 15). :16–18; 1 Tessalonicenses 4:13–15).
Além disso, se este versículo estava realmente dizendo que Jesus, enquanto corporalmente no
túmulo, desceu ao inferno e pregou aos ímpios antediluvianos, por que somente eles ouviram Sua
mensagem? Não havia outras pessoas perdidas queimando no inferno com eles? Por que apenas os
antediluvianos O ouviram pregar?
Também não faz sentido sugerir que Cristo pregou aos anjos caídos que foram desobedientes
nos dias de Noé. Enquanto os “espíritos em prisão” são descritos como tendo sido desobedientes
“anteriormente” (1 Pe 3:19, 20), a Bíblia fala dos anjos maus como ainda hoje desobedientes (Efésios
6:12, 1 Pe. 5:8). Além disso, os anjos caídos são “mantidos em trevas, presos com cadeias eternas
para o julgamento do grande Dia” (Judas 6), sem qualquer oportunidade de salvação.
Devemos notar que em 1 Pedro 3 os “espíritos em prisão” do versículo 19 são identificados no

versículo 20 como os antediluvianos “desobedientes” nos “dias de Noé”. O termo espírito (grego
pneuma) é usado neste texto e em outras partes do Novo Testamento (1 Co 16:18, Gl 6:18), em
referência a pessoas vivas que podem ouvir e aceitar o convite da salvação. A expressão “na prisão”
obviamente se refere não a uma prisão literal, mas à prisão do pecado na qual a natureza humana não
regenerada é encontrada (Rm 6:1-23, Rm 7:7-25).
A pregação de Cristo aos impenitentes antediluvianos foi realizada por meio de Noé, que foi
divinamente instruído por Deus (Hb 11:7) e se tornou um “pregador da justiça” para seus
contemporâneos 22 de 2:5).
(2 Pe setembro
Os versículos de Pedro foram escritos no contexto do que significa ser
fiel; eles não são um comentário sobre o estado dos mortos.
Almas debaixo do altar
Como as “almas” dos mártires choram “debaixo do altar”? Ap 6:9-11
A abertura do quinto selo apocalíptico revela uma cena inusitada. As almas dos mártires foram
vistas metaforicamente “debaixo do altar” clamando a Deus por vingança (Ap 6:9-11). Alguns
comentaristas tendem a identificar este “altar” como o altar de incenso mencionado sob o sétimo selo
(Ap 8:1-6). Mas a referência a “sangue” (em vez de “incenso”) em Apocalipse 6:9-11 nos leva a ver
aqui uma alusão ao altar do holocausto, onde o sangue dos sacrifícios era derramado (Lv 4:18, 30,
34). Assim como o sangue desses sacrifícios era aspergido ao redor do altar, o sangue dos mártires
era simbolicamente derramado no altar de Deus quando, permanecendo fiel à Palavra de Deus e ao
testemunho de Jesus (Ap 6:9; veja também Ap. 12:17, Ap. 14:12), eles perderam a vida.
As “almas” sob o altar também são simbólicas. Ao tomá-los literalmente, teríamos de concluir
que os mártires não estão plenamente felizes no céu, pois ainda clamam por vingança. Isso
dificilmente soa como se eles estivessem desfrutando da recompensa da salvação. O desejo de
vingança pode tornar sua vida miserável. Mas a sua morte também?
Além disso, é importante lembrar que João não recebeu uma visão do céu como ele realmente
é. “Não há cavalos brancos, vermelhos, pretos ou pálidos lá com cavaleiros guerreiros. Jesus não
aparece lá na forma de um cordeiro com uma ferida de faca sangrando. As quatro bestas não
representam criaturas aladas reais das características animais citados. Da mesma forma, não há
‘almas’ deitadas na base de um altar no céu. Toda a cena era uma representação pictórica e simbólica.
” — Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7, pág. 861.
George E. Ladd escreveu: “No exemplo presente [Ap 6:9-11]o altar é claramente o altar do
sacrifício onde o sangue sacrificial foi derramado. O fato de João ter visto as almas dos mártires sob
o altar não tem nada a ver com o estado dos mortos ou sua situação no estado intermediário; é apenas
uma maneira vívida de retratar o fato de que eles foram martirizados em nome de seu Deus. ” — A
Commentary on the Revelation of John (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972), p. 103.
Quem já não clamou por justiça, e espera que ela seja feita? Por que devemos, pela fé,
confiar que a justiça finalmente virá? Que conforto obtemos com essa promessa?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White: Parábolas de Jesus, p 148-155 (“O rico e o
mendigo”). O Desejado de Todas as Nações; e “Professores como exemplos de integridade cristã”,
p. 504, em Fundamentos da Educação Cristã.
“Na parábola do rico e Lázaro, Cristo mostra que nesta vida os homens decidem seu destino
eterno. Durante o tempo de graça, a graça de Deus é oferecida a cada alma. Mas se os homens
desperdiçam suas oportunidades para agradar a si mesmos, eles se isolam da vida eterna. Nenhuma
pós-provação lhes será concedida. Por sua própria escolha, eles fixaram um abismo intransponível
entre eles e seu Deus. ” — Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 140.
“Quando aqueles primeiros cristãos foram exilados em montanhas e desertos, quando deixados
em masmorras para morrer de fome, frio e tortura, quando o martírio parecia a única saída para sua
angústia, eles se regozijaram por serem considerados dignos de sofrer por Cristo, que foi crucificado
por eles. Seu digno exemplo será um consolo e encorajamento para o povo de Deus, que será levado
a tempos de angústia como nunca houve. ” — Ellen G. White, Testemunhos para a igreja, vol. 5,
pág. 181.
.

Como o conceito bíblico da natureza humana nos ajuda a entender melhor algumas das
passagens que estudamos durante esta semana?
Pense no contraste entre a religião inegociável dos mártires cristãos e a religião flexível
dos pós-modernos. Pelo que vale a pena morrer? Se a verdade é relativa, por que morrer
por ela? O que aprendemos com os que morrem pelas causas enganosas?
Reflita sobre a parábola do rico e Lázaro. Quando Jesus ressuscitou, muitos creram Nele.
No entanto, mesmo diante das evidências, muitos não creram. Isso mostra que o coração
pode rejeitar a verdade? O que fazer para evitar essa tragédia espiritual?
Jesus falou em dois momentos em que os mortos viverão? (Jo 5:29). Esses eventos estão
separados por mil anos, embora pareçam acontecer ao mesmo tempo. Como isso pode nos
ajudar a entender o que Paulo disse em Filipenses 1:23?
carta Missionária
"Nº1: Deus em primeiro lugar!”
Por OCRHAIN MATENGU
Modesty Kakula, um empresário da Namíbia, tem uma maneira incomum de

compartilhar Jesus. Slogans pintados em seus três carros declaram: “Não. 1: Deus em
primeiro lugar. ”
A nova abordagem de Modesty para o alcance missionário começou quando seu

primeiro empregador se ofereceu para lhe vender um carro por 50.000 dólares namibianos
(US$ 4.000) na cidade de Katima Mulilo. Modéstia, dois anos fora do ensino médio e
recém-casada, trabalhou duro e conseguiu pagar todos, exceto 5.000 dólares namibianos
(US$ 400) em quatro meses. Então seu empregador mudou de ideia e fixou o preço do
carro em 60.000 dólares namibianos. "Por que você está mudando o preço agora mesmo
quando estou prestes a terminar de pagar por isso?" Modéstia perguntou.
Alguns meses depois, quando Modesty pagou tudo, exceto 5.000 dólares
namibianos, seu empregador aumentou o preço para 70.000 dólares namibianos.
Modéstia tentou pagar o carro novamente e, para sua surpresa, seu empregador o acusou
de não fazer nenhum pagamento. O caso acabou no tribunal, e o juiz decidiu a favor da
Modéstia. Mas o empregador disse furiosamente ao tribunal: “Ele só passará o carro por
cima do meu cadáver”. A esposa de Modéstia, Rebecca, sussurrou para o marido e depois
pediu para se dirigir ao tribunal. Chorando, ela disse: “Deixe-o ficar com o carro. Deus
abrirá um caminho para nós”. O empregador devolveu 22.000 dólares namibianos a
Modesty e o demitiu.
Em casa, Modéstia, sem emprego ou renda, abriu em lágrimas seu coração a Deus.
Enquanto orava, ele acidentalmente derrubou sua Bíblia no chão. Pegando a Bíblia aberta,
os olhos de Modéstia caíram em Romanos 8:28, que diz: “E sabemos que todas as coisas
contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são
chamados segundo o seu propósito”.
"Uau!" A modéstia exclamou enquanto a paz e a segurança enchiam seu coração.

Na manhã seguinte, o telefone tocou enquanto Modesty ainda estava na cama. Uma voz
masculina desconhecida se ofereceu para lhe vender um carro por 23.000 dólares
namibianos. Modéstia correu para a casa do homem. Com certeza, um carro estava
disponível para venda. Atendendo às alegações de Modesty, o homem baixou o preço
para 22.500 dólares namibianos, e Modesty emprestou dinheiro de seus pais para pagar o
saldo.
Para testemunhar a todos sobre a bondade de Deus, Modéstia imediatamente pintou

o slogan “Nº. 1: God First” acima da janela traseira. Hoje, Modesty é um ancião e
empresário com três carros, cada um com o slogan acima da janela traseira. Onde quer
que seus carros vão, as pessoas apontam e dizem: “Deus em primeiro lugar! ”

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Lição 10 26 de Novembro a 02 de Dezembro
As chamas do inferno
Leia para o estudo desta semana: Mc 9:42-48; Ml 4:1; Jd 7; 1Tm 2:5; At 2:29, 34, 35;
1Jo 5:3-12
Texto para memorizar: “Examinem todas as coisas, retenham o que é bom” (1Ts
5:21).
poeta italiano Dante Alighieri (1265–1321) escreveu sua famosa obra, A Divina
O Comédia, sobre uma jornada fictícia da alma após a morte. A alma foi para o inferno
(inferno) dentro da terra; ou ao purgatório, onde o espírito humano pode purificar-se e
tornar-se digno de ascender ao céu; ou ao Paraíso, à presença do próprio Deus.
Apesar de ser apenas um poema, uma ficção, as palavras de Dante acabaram tendo grande
influência na teologia cristã, especialmente na teologia católica romana. A noção básica de
que uma alma imortal vai para o inferno, ou para o purgatório, ou para o Paraíso é fundamental
para essa igreja. Muitas denominações protestantes conservadoras também acreditam em uma
alma imortal que, após a morte, ascende ao Paraíso ou desce ao inferno. De fato, se a alma
humana nunca morre, então ela tem que ir para algum lugar depois que o corpo morre. Em
suma, uma falsa compreensão da natureza humana levou a terríveis erros teológicos.
Esta semana vamos lidar com algumas dessas teorias antibíblicas, bem como com a visão
bíblica do que acontece após a morte.
* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 03 de Dezembro.
Vermes imortais?
Compare Marcos 9:42-48 com Isaias 66:24. Como você entende a expressão “não lhes morre o
verme” (Mc 9:48)?
Alguns interpretam o substantivo singular “verme” (Marcos 9:48) como uma alusão à suposta
alma ou espírito desencarnado do ímpio que, após a morte, voa para o inferno, onde nunca morre e
sofre tormento eterno.
Mas essa interpretação não reflete a noção bíblica de morte inconsciente; também ignora o pano
de fundo do Antigo Testamento dessa passagem. Na verdade, “o singular ‘o verme’ é usado
genericamente para ‘os vermes’ – não significa um único verme. A referência é a vermes que se
alimentam de corpos em decomposição. ” — Robert G. Bratcher e Eugene A. Nida, A Translator’s
Handbook on the Gospel of Mark (London: United Bible Societies, 1961), p. 304.
Em Marcos 9:48, Jesus está citando Isaías 66:24, que diz: “E eles sairão e verão os cadáveres
dos que se rebelaram contra mim; os vermes que os comem não morrerão, o fogo que os queima não
se apagará, e eles serão repugnantes para toda a humanidade’”.
Essa cena metafórica assustadora retrata um campo de batalha com os inimigos de Deus mortos
no chão e sendo destruídos. Os corpos não consumidos pelo fogo são decompostos pelos vermes, ou
talvez primeiro pelos vermes e depois pelo fogo. De qualquer forma, não há nenhuma referência a
qualquer suposta alma escapando da destruição do corpo e voando para o inferno.
Mas e os “vermes” que nunca morrem? A linguagem metafórica de Isaías 66:24 (citada em
Marcos 9:48) não implica que esses vermes sejam imortais. (Vermes imortais?) A ênfase está no fato
de que os vermes não deixam sua tarefa destrutiva incompleta. Em outras palavras, eles continuam a
devorar os corpos dos ímpios até que esses corpos sejam destruídos. Em contraste, os filhos fiéis de
Deus habitarão alegremente nos “novos céus e nova terra” e adorarão a Deus em Sua própria presença
(Isaías 66:22, 23). Com destinos tão contrastantes em mente, não é de admirar que Jesus tenha
declarado que seria muito melhor alguém entrar no reino de Deus sem uma parte crucial de seu corpo
– sem mão, pé ou mesmo olho – do que ter um corpo perfeito que será destruído por vermes e fogo
(Marcos 9:42-48).
Não há meio termo. Teremos vida eterna ou a destruição. Qual é a sua escolha hoje?
As chamas do inferno
Em seu livreto para crianças intitulado The Sight of Hell (Dublin: James Duffy, [1874]), o padre
católico romano inglês John Furniss (1809-1865) ilustra o tormento eterno por meio de uma grande
bola de ferro sólido, maior do que o céus e a terra. “Um pássaro vem uma vez em cem milhões [sic]
de anos e apenas toca a grande bola de ferro com uma pena de sua asa.” — Página 24. Furniss
argumenta que a queima de pecadores no inferno continua mesmo depois que a bola de ferro é usada
afastado por tais toques de penas ocasionais!
O triste é que muitos protestantes ainda hoje acreditam em algo semelhante para os perdidos.
Leia: Malaquias 4:1 e Judas 7. Como essas passagens nos ajudam a entender melhor a noção de
“fogo eterno”, ou a ideia de que os perdidos estarão no “fogo eterno” (Mt 18:8), ou num
“fogo que nunca se apaga”? Mc 9:43
A palavra “eterno” (hebraico ‘olam; grego aion, aionios) carrega significados diferentes,
dependendo do contexto imediato. Por exemplo, quando associada a Deus (Dt 33:27, “eterno”), a
palavra expressa Sua eternidade. Quando relacionada a seres humanos (Êxodo 21:6, “para sempre”),
a palavra é limitada por sua duração de vida. Ao qualificar o fogo (Mt 18:8, Mt 25:41, “eterno”), isso
implica que o fogo não se apagará até consumir totalmente o que está sendo queimado. Isso significa
que o “fogo eterno” será eterno no sentido de que consumirá os ímpios completa e irreversivelmente,
deixando-os “nem raiz nem ramo” (Mal. 4:1).
A teoria de uma punição eterna dos ímpios tem sérias implicações. Se os ímpios forem punidos
para sempre, o mal nunca será erradicado. Além disso, toda a vida humana deriva de Deus (Dt 32:39,
Sl 36:9), que “não tem prazer na morte do ímpio” '” (Ez 33:11). Por que então Ele continuaria a dar
vida aos ímpios para sofrerem em tormento sem fim? Não seria muito mais razoável que Ele acabasse
com a existência deles? Se os ímpios serão punidos “segundo as suas obras” (Ap 20:12), por que
então uma curta vida humana deve ser punida interminavelmente?
Todas as referências bíblicas ao “fogo eterno” devem ser vistas como alusões ao “lago de fogo”
pós-milênio de Apocalipse 20 (ver lição 13). Assim, é antibíblico falar de um inferno já presente e
sempre em chamas.
A verdade sobre o inferno revela o amor divino, em contraste com a ideia de tormento?
Os santos no purgatório
A Igreja Católica Romana sustenta que os mortos que não merecem o inferno, mas que ainda
não estão prontos para o Paraíso, podem ter seus pecados expurgados no purgatório e daí ascender
ao Paraíso. Seus sofrimentos no purgatório podem ser reduzidos pelas orações e penitências dos entes
queridos, bem como por outros atos em favor dos mortos
O Catecismo da Igreja Católica é explícito sobre o purgatório: “Todos os que morrem na graça
e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, têm a certeza de sua salvação eterna;
mas depois da morte passam por purificação, de modo a alcançar a santidade necessária para entrar
na alegria do céu. ”“A Igreja também recomenda esmolas, indulgências e obras de penitência
realizadas em favor dos mortos. ” — Catecismo da Igreja Católica, p. 291.
Leia: Eclesiastes 9:10, Ezequiel 18:20-22 e Hebreus 9:27. Como essas passagens refutam a teoria
do purgatório?
O dogma do purgatório combina a noção pagã de um inferno ardente com a prática pagã de orar
pelos mortos. Este dogma é inaceitável para aqueles que acreditam nos ensinamentos bíblicos (1)
que os mortos permanecem descansando inconscientemente em seus túmulos (Ec 9:10); (2) que a
justiça de um ser humano caído não pode ser transferida para outro ser humano caído (Ez 18:20-22);
(3) que nosso único Mediador é Jesus Cristo (1 Tm 2:5); e (4) que a morte é seguida pelo julgamento
final, sem qualquer segunda chance de se arrepender das armadilhas desta vida (Hb 9:27).
Uma implicação ainda mais séria é como a teoria antibíblica do purgatório distorce o próprio
caráter de Deus. De fato, “a obra de Satanás desde sua queda é interpretar mal nosso Pai celestial.
Ele sugeriu o dogma da imortalidade da alma. A idéia de um inferno eternamente queimando foi a
produção de Satanás; purgatório é sua invenção. Esses ensinamentos falsificam o caráter de Deus,
de que Ele deve ser considerado severo, vingativo, arbitrário e que não exerce o perdão. ” — Ellen
G. White, Manuscrito 51, 1890. Em vez dos mortos adormecidos, aguardando a volta de Cristo, essa
visão diz estão no purgatório, sofrendo ali até que alguém consiga tirá-los.
O que erros como o purgatório ou o tormento eterno nos ensinam sobre a importância da
doutrina? O que acreditamos é importante, e não apenas em quem acreditamos?
Um paraíso com almas desencarnadas
Embora os protestantes não aceitem o purgatório, muitos, no entanto, acreditam que as almas
dos justos mortos já estão desfrutando do Paraíso na própria presença de Deus. Alguns argumentam
que essas “almas” são apenas espíritos desencarnados; outros acreditam que são espíritos
desencarnados, mas cobertos por um corpo espiritual de glória.
Qualquer que seja o suposto estado metafísico dos mortos-vivos, essas teorias minam a doutrina
bíblica da ressurreição final e do julgamento dos mortos. Por que há uma ressurreição e um
julgamento (Ap 20:12-14) se as almas dos justos já estão desfrutando do Paraíso?
Leia: Atos 2:29, 34, 35 e 1 Coríntios 15:16-18. Como esses textos lançam luz sobre o estado dos
mortos e dos que aguardam a ressureição?
A Bíblia ensina que todos os seres humanos que já estão no céu foram trasladados vivos, como
no caso de Enoque (Gn 5:24) e Elias (2 Reis 2:9-11), ou ressuscitados dos mortos, como Moisés
(Judas 9) e os ressuscitados com Cristo (Mt 27:51-53).
Como já vimos, a alusão às almas “debaixo do altar” clamando a Deus por vingança (Ap 6:9-11)
é apenas uma metáfora para a justiça e não prova a teoria da imortalidade natural da alma. Caso
contrário, essas pessoas dificilmente soam como se estivessem desfrutando de sua recompensa
eterna. Na realidade, a sepultura é um lugar de descanso para os mortos, que inconscientemente
aguardam a ressurreição final, quando sua existência consciente será restaurada. Os mortos, mesmo
os justos mortos, não são almas desencarnadas vagando pelo céu, esperando pacientemente para se
reunirem com seus corpos na ressurreição final.
Além disso, o que Paulo poderia estar falando em 1 Coríntios 15:18 quando ele diz que se não
houvesse ressurreição dos mortos, então “os que dormiram em Cristo pereceram”? Como eles
poderiam ter perecido se já estão na bem-aventurança do céu e estão lá há tanto tempo desde que
morreram? Uma doutrina central e chave do Novo Testamento, a ressurreição dos mortos quando
Cristo retornar, é anulada pelo falso ensino de que os justos mortos voam para sua recompensa eterna
logo após a morte. No entanto, ouvimos isso o tempo todo, especialmente em funerais.
Como ajudar as pessoas a entender que a ideia de que os mortos estão dormindo é uma
“boa notícia”, pois eles estão em repouso e não experimentam dor e sofrimento?
Quinta-feira 1 de Dezembro
A visão bíblica
Por que João limita a “vida eterna” aos que estão em Cristo? 1Jo 5:3-12
A doutrina bíblica da imortalidade condicional do ser humano – em contraste com a teoria não
bíblica da imortalidade natural da alma – é explicitada em 1 João 5:11, 12. Que somente a Divindade
“tem imortalidade” (1 Tm 6:15, 16) e é a única Fonte de vida (Sl 36:9, Col. 1:15-17, Hb 1:2).
Quando o pecado entrou no mundo através da queda de Adão e Eva (Gênesis 3), eles e todos os
seus descendentes (incluindo nós) caíram sob a maldição da morte física e perderam o dom da vida
eterna. Mas nosso Deus amoroso implementou o plano de salvação para que os seres humanos
recuperassem a vida eterna, a vida que deveria ter sido deles desde o início. Como Paulo escreveu:
“Assim como nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis
diante dele em amor” (Efésios 1:4; grifo nosso).
O apóstolo Paulo explica que “assim como por um só homem [Adão] o pecado entrou no mundo,
e pelo pecado a morte”, também por “um só homem, Jesus Cristo”, o dom gracioso da vida eterna
tornou-se acessível a todos os seres humanos (Rm. 5:12-21). Paulo aqui está fazendo uma referência
inequívoca a um Adão literal que trouxe o pecado e a morte a este mundo. Não se pode entender nada
na Bíblia sem um Adão literal que, por meio da transgressão, trouxe o pecado e a morte ao nosso
mundo.
Assim, o apóstolo João acrescenta: “Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho.
Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” (1 João 5:11, 12).
Todo o quadro fica mais claro à luz das declarações de Jesus: “Todo aquele que olha para o
Filho e nele crê terá a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:40), e “'Eu sou a
ressurreição e a vida. Aqueles que crêem em mim, ainda que morram, viverão’” (João 11:25).
Isso significa que a vida eterna é um dom de Deus por meio de Cristo, que é garantido no
presente, mas desfrutado plenamente somente após a ressurreição final dos justos. A conclusão é
muito simples: se a vida eterna é concedida apenas para aqueles que estão em Cristo, então aqueles
que não estão Nele não têm a vida eterna (1 João 5:11, 12). Em contraste, a teoria da imortalidade
natural da alma concede vida eterna – seja no Paraíso ou no inferno – a todos os seres humanos,
mesmo àqueles que não estão em Cristo. Por mais popular que seja esse ensino, ele não é bíblico.
Sexta-feira 2 de Dezembro
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “O Grande Conflito”, pp. 544–458; “O

mistério da morte ” pp. 459–562, Vozes do além.
“Sobre o erro fundamental da imortalidade natural repousa a doutrina da consciência na morte

– uma doutrina, como tormento eterno, oposta aos ensinamentos das Escrituras, aos ditames da razão
e aos nossos sentimentos de humanidade. Segundo a crença popular, os remidos no céu estão
familiarizados com tudo o que acontece na terra e principalmente com a vida dos amigos que
deixaram para trás. Mas como poderia ser uma fonte de felicidade para os mortos conhecer os
problemas dos vivos, testemunhar os pecados cometidos por seus próprios entes queridos e vê-los
suportar todas as tristezas, decepções e angústias da vida? Quanto da bem-aventurança do céu seria
desfrutado por aqueles que pairavam sobre seus amigos na terra? E quão repugnante é a crença de
que assim que a respiração deixa o corpo, a alma do impenitente é entregue às chamas do inferno!
A que profundidade de angústia devem ser mergulhados aqueles que vêem seus amigos indo para a
sepultura despreparados, para entrar em uma eternidade de aflição e pecado! ” — Ellen G. White, O
Grande Conflito, p. 544.
.

Muitos são inflexíveis em sua crença na ideia de que os salvos vão imediatamente para o
Céu e de que os perdidos estão no tormento eterno. É compreensível que queiram acreditar
que seus entes queridos falecidos estão “com o Senhor” (embora haja a questão de que seria
perturbador para eles ver o caos aqui em baixo). Mas por que há um forte apego à ideia
horrível de que os perdidos são eternamente atormentados no inferno? O que isso ensina
sobre o poder da tradição?
A maioria das igrejas cristãs proclama a teoria da imortalidade da alma com todas as
suas teorias correlatas. O que mais devemos fazer para proclamar ao mundo a visão bíblica
da morte e da vida após a morte?
O poema de Dante, A divina Comédia, ajudou a consolidar falsos ensinos sobre o que
acontece com a “alma” após a morte. Que lições aprendemos quanto à facilidade com a
teologia cristã pode ser influenciada por ideias externas? Que outras ideias não cristãs
influenciam o pensamento cristão? Como podemos nos proteger delas?
carta Missionária
Modéstia! Modéstia! Modéstia
Por Ocrhain Matengu
As pessoas vinham em uma procissão aparentemente constante para olhar com pena
para Akurious, de dois anos, no hospital em Katima Mulilo, Namíbia. O menino estava
doente há meses, e as pessoas choraram ao ver sua dor terrível.
“O hospital está falhando conosco”, disse um aos pais de Akurious. “Você deveria
consultar o feiticeiro. ” “Deus vai entender”, disse outro. "Apenas faça."
Depois que o último visitante foi embora, papai virou-se para mamãe. "O que deveríamos
fazer?" ele disse. “Talvez as pessoas estejam certas. Jesus vai entender. ”
A mãe não suportava ver seu único filho com dor. Ela concordou.
O feiticeiro declarou que as bruxas lançaram um feitiço maligno sobre o menino e

que ele se recuperaria com a medicina tradicional. Os pais compravam o remédio do
feiticeiro e davam ao menino diariamente. Mas quanto mais remédios eles davam, pior
ele ficava. O pai começou a orar fervorosamente. “Senhor Jesus, eu sei que cometi um
erro”, disse ele. “Eu me afastei de Sua graça salvadora. Fale comigo, Senhor, pelo bem
do meu filho. Curaste os leprosos e fizeste os cegos ver e os coxos andar. Faça isso pelo
meu filho também. ”
Pouco tempo depois, o pai teve um sonho. Enquanto dormia, ouviu uma voz chamá-
lo pelo nome, Modéstia. "Modéstia! Modéstia! Modéstia!" a voz disse. “Este é o meu
filho. Por que você o manchou com espíritos malignos? Não quero que você se envolva
com nenhum feiticeiro se quiser que ele viva.
Abalado, o pai levantou-se e jogou fora o remédio tradicional. Ele se lembrou de

ouvir um médico adventista do sétimo dia fazer apresentações sobre saúde na reunião
campal, e levou o menino até ele. O médico diagnosticou Akurious com pneumonia e
tuberculose e o enviou para um hospital onde ele poderia tratá-lo. O pai continuou a rezar
e a mãe juntou-se a ele. Eles colocaram sua plena confiança em Jesus. Akurious (foto)
agora tem 22 anos.
Os pais de Akurious, Modesty e Rebecca Kakula, tiveram quatro filhos. Mas com o
nascimento de cada criança, eles se recusaram a participar da tradicional cerimônia que
os moradores da cidade realizam para os recém-nascidos. Em vez disso, eles levaram seus
bebês para a Igreja Adventista do Sétimo Dia para serem dedicados a Jesus.

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Lição 11 03 a 09 de Dezembro
Enganos do tempo do fim
Sábado, 03 de Dezembro
Leia para o estudo desta semana: Mt 7:21-27; Jo 11:40-44; 1Pe 3:18; 1Sm 28:3-25; Ef
6:10-18
Texto para memorizar: “E não é de admirar, porque o próprio Satanás se disfarça de

anjo de luz. Portanto, não deveria surpreender que os seus próprios ministros se
disfarcem em ministros de justiça. O fim deles será conforme as suas obras” (2Co
11:14, 15).
N osso mundo contemporâneo tornou-se um caldeirão do sobrenatural e do místico, ajudado

por Hollywood, que não tem problemas em fazer filmes com temas religiosos e místicos
em uma miscelânea de erro e engano.
A velha mentira “Você certamente não morrerá! ” (Gn 3:4) também inspirou alguns dos
livros mais lidos e filmes mais assistidos das últimas décadas, e muitos videogames populares
também. Inegavelmente, somos expostos e tentados pelo terreno encantado de Satanás, que
pode aparecer em inúmeras formas e até, em alguns casos, pode vir escondido sob o verniz da
ciência.
Um dos fenômenos mais enganosos tem sido o que tem sido chamado de experiências de
“quase morte” (EQMs), onde aqueles que “morreram” voltaram à vida com histórias de uma
vida após a morte. Muitas pessoas viram esses eventos como prova de uma alma imortal!
Durante esta semana, consideraremos alguns enganos do fim dos tempos, incluindo
misticismo, experiências de quase morte, reencarnação, necromancia e culto aos ancestrais, e
outros. São assuntos perigosos dos quais devemos estar atentos, mas sem nos expormos às suas
influências.
Domingo 04 de Dezembro
Misticismo
Nosso mundo foi inundado pelas fortes ondas do misticismo. A palavra “misticismo” é um
termo complexo que engloba uma enorme variedade de ideias. Do ponto de vista religioso, a palavra
implica a união do indivíduo com o Divino ou Absoluto em algum tipo de experiência espiritual ou
transe. Isso caracteriza a experiência de adoração mesmo de certas igrejas. Os fenômenos podem
variar em forma e intensidade, mas a tendência é sempre substituir a autoridade da Palavra Escrita
de Deus pelas próprias experiências subjetivas. De qualquer forma, a Bíblia perde muito de sua
função doutrinária, e o cristão permanece vulnerável às suas próprias experiências. Esse tipo de
religião subjetiva não oferece proteção contra qualquer engano, especialmente os do fim dos tempos.
Leia: Mateus 7:21-27. À luz das palavras de Jesus, o que significa construir nossa casa “sobre a
rocha” e construí-la “sobre a areia”?
Há uma forte tendência no mundo cristão pós-moderno de minimizar a relevância das

doutrinas bíblicas, considerando-as como ecos tediosos de uma forma obsoleta de religião. Nesse
processo, os ensinamentos de Cristo são artificialmente substituídos pela pessoa de Cristo –
argumentando, por exemplo, que alguma história bíblica ou outra não pode ser verdadeira porque
Jesus, como eles O percebem, nunca teria permitido que isso acontecesse como está escrito.
Sentimentos e gostos pessoais acabam sendo os critérios para interpretar as Escrituras ou até mesmo
para rejeitar totalmente o que a Bíblia ensina claramente, muitas vezes sobre a obediência a Deus,
que, como disse Jesus, é tão essencial para construir a casa sobre a rocha.
Aqueles que pensam que não importa o que eles acreditam na doutrina, desde que acreditem em
Jesus Cristo, estão em terreno perigoso. Os inquisidores romanos que condenaram à morte um
número incontável de protestantes acreditaram em Jesus Cristo. Aqueles que “expulsaram demônios”
em nome de Cristo (Mt 7:22) creram Nele. “A posição de que não tem importância o que os homens
acreditam é um dos enganos mais bem-sucedidos de Satanás. Ele sabe que a verdade, recebida no
amor, santifica a alma do receptor; portanto, ele está constantemente procurando substituir teorias
falsas, fábulas, outro evangelho. ” — Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 434.
Como podemos combater a tendência humana de deixar que nossas emoções e desejos nos
levem a fazer coisas contrárias à palavra de Deus? Como ajudar as outras pessoas nessa
luta espiritual?
Segunda-feira 05 de Dezembro
Experiências de quase morte
Alguns dos argumentos modernos mais populares para “provar” a teoria da imortalidade natural
da alma são “experiências de quase morte”. Em seu livro Vida Depois da Vida: Raymond A. Moody,
Jr., apresentou os resultados de seu estudo de cinco anos com mais de cem pessoas que
experimentaram “morte clínica” e foram revividos. Esses indivíduos afirmaram ter visto um ser de
luz amoroso e caloroso antes de voltar à vida. Isso tem sido considerado como “evidência
emocionante da sobrevivência do espírito humano além da morte” (contracapa). Ao longo dos anos,
muitos outros livros semelhantes foram publicados, promovendo a mesma ideia. (Veja a lição 2.)
Por que os relatos bíblicos de ressureição não falam sobre uma existência consciente enquanto
as pessoas ressuscitadas estiverem mortas? 1Rs 17:22-24; 2Rs 4:34-37; Mc 5:41-43; Lc 7:14-
17; Jo 11:40-44
Todas as experiências de quase morte relatadas na literatura moderna são de pessoas

consideradas clinicamente mortas, mas não realmente mortas, em contraste com Lázaro, que estava
morto há quatro dias e cujo cadáver estava apodrecendo (João 11:39). Nem Lázaro nem qualquer um
daqueles que ressuscitaram dos mortos nos tempos bíblicos jamais mencionou qualquer experiência
de vida após a morte, seja no Paraíso, no purgatório ou no inferno. Este é, de fato, um argumento do
silêncio, mas está de pleno acordo com os ensinamentos bíblicos sobre o estado inconsciente dos
mortos!
Mas e as experiências de quase morte tão comumente relatadas hoje em dia? Se aceitarmos o
ensino bíblico da inconsciência dos mortos (Jó 3:11-13, Sal. 115:17, Sal. 146:4, Ecles. 9:10), então
ficamos com duas possibilidades principais: ou é uma alucinação psicoquímica natural sob condições
extremas, ou pode ser uma experiência sobrenatural, satânica e enganosa (2 Coríntios 11:14). O
engano satânico poderia de fato ser a explicação, especialmente porque, em alguns casos, essas
pessoas afirmam ter falado com seus parentes mortos! Mas pode ser uma combinação dos dois
fatores.
Com esse engano prevalecendo e tão convincente para muitos, é crucial que nos apeguemos
firmemente ao ensino da Palavra de Deus, apesar de quaisquer experiências que nós ou outros
possamos ter que vão contra o que a Bíblia ensina.
As EQMS muitas vezes vêm com o selo de aprovação científica. O que isso nos ensina sobre
o cuidado que devemos ter até mesmo com o que a “ciência” supostamente “prove”?
Terça-feira 06 de Dezembro
Reencarnação
A noção pagã de uma alma imortal fornece a base para a teoria não bíblica da reencarnação ou
transmigração da alma. Esta teoria foi adotada por algumas das principais religiões do mundo.
Enquanto a maioria dos cristãos acredita na existência de uma alma imortal que permanece em um
céu ou inferno permanente após a morte, aqueles que acreditam na reencarnação sustentam que tal
alma imortal passa por muitos ciclos de morte e renascimento aqui na terra.
Para alguns, a reencarnação é considerada um processo de evolução espiritual que permite ao

espírito atingir níveis cada vez maiores de conhecimento e moralidade em sua jornada em direção à
perfeição. Os hindus acreditam que a alma eterna passa por uma progressão de consciência ou
“samsara” em seis classes de vida: aquáticos, plantas, répteis e insetos, pássaros, animais e seres
humanos, incluindo os residentes do céu.
Leia: Hebreus 9:25-28 e 1 Pedro 3:18. Se Jesus morreu apenas “uma vez” (Hb 9:28; 1Pe 3:18) e
da mesma forma todos os seres humanos morreram apenas “uma vez” (Hb 9:27), por que
até mesmo alguns supostos cristãos acreditam em alguma forma de reencarnação?
Muitas pessoas acreditam não no que deveriam acreditar, mas no que querem acreditar. Se uma
teoria lhes traz paz e conforto existencial, isso é suficiente para resolver a discussão para eles. Mas
para aqueles que levam a Bíblia a sério, não há como aceitar a teoria da reencarnação.
Primeiro, esta teoria contradiz os ensinos bíblicos da mortalidade da “alma” e da ressurreição
do corpo (1 Tessalonicenses 4:13-18).
Segundo, nega a doutrina da salvação pela graça através da fé na obra redentora de Jesus Cristo
(Efésios 2:8-10) e a substitui por obras humanas.
Terceiro, a teoria contradiz o ensino bíblico de que o destino eterno de uma pessoa é decidido
para sempre por suas decisões nesta vida (Mt 22:1-14, Mt 25:31-46).
Quarto, essa teoria minimiza o significado e a relevância da segunda vinda de Cristo (João
14:1-3).
E quinto, a teoria propõe oportunidades após a morte para alguém ainda superar as armadilhas
de sua própria vida, o que não é bíblico (Hb 9:27).
Em suma, não há lugar para a ideia de reencarnação na fé cristã.
Quarta-feira 07 De Dezembro
Necromancia e culto aos ancestrais
A palavra “necromancia” deriva dos termos gregos nekros (morto) e manteia (adivinhação).
Praticada desde os tempos antigos, a necromancia é uma forma de convocar os supostos espíritos
ativos dos mortos para obter conhecimento, muitas vezes sobre eventos futuros. O culto aos
ancestrais, por sua vez, é o costume de venerar ancestrais falecidos porque eles ainda são
considerados familiares, e esses espíritos podem, acredita-se, influenciar os assuntos dos vivos. Essas
práticas pagãs podem ser muito atraentes para aqueles que acreditam em uma alma imortal e que
também sentem falta de seus entes queridos falecidos.
Leia: 1 Samuel 28:3-25. Quais lições espirituais contra qualquer suposta comunicação com os
mortos podem ser extraídas da experiência de Saul com a médium em En-Dor?
A Bíblia declara muito claramente que todos os espíritas, médiuns, feiticeiros e necromantes, na
antiga teocracia israelita, eram abominações ao Senhor e deveriam ser mortos por apedrejamento (Lv
19:31; Lv 20:6, 27; Dt 18:9-14). De acordo com essa lei, Saul havia destruído todos os médiuns e
espíritas de Israel (1 Sam. 28:3, 9).
Mas, então, depois de ser rejeitado pelo Senhor, o próprio Saulo foi à cidade cananéia de Endor
para consultar uma médium (1 Sam. 28:6, 7, 15; compare com Js. 17:11, Sal. 83:10). Ele pediu a ela
que trouxesse o falecido profeta Samuel, que supostamente apareceu em uma aparição de necromante
e falou com Saul (1 Sam. 28:13-19). O espírito enganador, que fingiu ser Samuel, disse a Saul:
“Amanhã você e seus filhos estarão comigo” (1 Sam. 28:19). Ao predizer a morte de Saul, aquele
espírito enganador, meramente assumindo a forma de Samuel, reafirmou a teoria antibíblica da
imortalidade natural da alma. Foi um engano poderoso, e Saul deveria saber melhor do que se
envolver com o que ele havia condenado anteriormente.
Mais de dois séculos depois, o profeta Isaías escreveu: “E quando eles te disserem: ‘Buscai os
médiuns e feiticeiros, que sussurram e murmuram’, não deveria um povo buscar o seu Deus? Eles
devem procurar os mortos em nome dos vivos? À lei e ao testemunho! Se não falarem segundo esta
palavra, é porque não há luz neles” (Is 8:19, 20; também Is 19:3).
Com que frequência, sob estresse, fazemos coisas que sabemos ser erradas? Por que a fé,
a oração e a obediência à Palavra são a única defesa segura contra nós mesmos?
22 de setembro
Personificações e outras aparições
Semelhante à necromancia são as personificações demoníacas dos mortos e outras aparições

demoníacas. As personificações podem ser na forma de um familiar falecido, amigo ou qualquer
pessoa. Tanto a aparência física quanto a voz são muito semelhantes às do falecido. Todos esses
enganos satânicos serão usados para enganar aqueles que não estão firmemente fundamentados na
Palavra de Deus. Ellen G. White adverte: “Os apóstolos, personificados por esses espíritos
mentirosos, são levados a contradizer o que escreveram por ordem do Espírito Santo quando
estiveram na terra.” — O Grande Conflito, p. 557. E mais: “Como ato culminante no grande drama
do engano, o próprio Satanás personificará Cristo.” — O Grande Conflito, p. 463.
Leia: 2 Coríntios 11:14. 15 e Efésios 6:10-18. Quais devem ser nossas salvaguardas contra tais
enganos demoníacos?
O apóstolo Paulo nos adverte que “a nossa luta não é contra inimigos de sangue e carne, mas
contra os principados, contra as autoridades, contra os poderes cósmicos das trevas presentes, contra
as forças espirituais do mal nos lugares celestiais” (Ef. 6:12). Podemos ser protegidos contra esses
enganos apenas sendo vestidos com “toda a armadura de Deus” (Efésios 6:13) descrita em Efésios
6:13-18.
As personificações e aparições satânicas podem ser muito assustadoras e enganadoras, mas não
podem enganar aqueles que são protegidos por Deus e fundamentados na Palavra de Deus. Do ponto
de vista doutrinário, aqueles que acreditam na doutrina bíblica da imortalidade condicional dos seres
humanos sabem que qualquer aparência ou comunicação com os mortos é de origem satânica e
precisa ser rejeitada pela poderosa graça de Deus. Novamente, não importa quão poderosa,
convincente e aparentemente real seja a manifestação, devemos sempre permanecer firmes no ensino
de que os mortos estão dormindo na sepultura.
Imagine, porém, perder um ente querido e depois acreditar que esse mesmo ente querido aparece
para você. E expressa amor por você. E diz o quanto eles sentem sua falta. E diz coisas que, sim, só
eles saberiam. E diz que agora estão em um lugar melhor. Se uma pessoa não está absolutamente
fundamentada no que a Bíblia ensina sobre o estado dos mortos, pense na facilidade com que ela
pode cair nesse engano, especialmente porque ela também quer acreditar.
O que significa vestir “toda a armadura de Deus”? Como podemos fazer isso em todas as
áreas da vida, não apenas ao lidar com os enganos do tempo do fim?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “Lidando com Falsa Ciência, Cultos, Ismos
e Sociedades Secretas”, pp. 602–609, em Evangelismo; e “Espiritismo”, pp. 86-93.
Existe uma fundação que afirma estar criando uma tecnologia que nos permitirá entrar em
contato com o falecido “através de mensagens de texto, telefonemas e videoconferência”. Chamando
os mortos de PMPs (pessoas pós-materiais), seu site afirma que, quando os humanos morrem, eles
simplesmente passam “para outra fase da eternidade”, mas “retêm sua consciência, identidade e
aspectos centrais de sua forma física anterior”. Mas, o mais importante, o pessoal da fundação afirma
estar desenvolvendo, em três fases, uma tecnologia que permitirá a comunicação entre pessoas
materiais e pós-materiais.
A primeira fase “permitirá mensagens de texto e digitação com familiares, amigos e especialistas
pós-material em todos os campos de especialização”. A fase dois deve “permitir conversar com seus
entes queridos que estão vivendo em outra parte da eternidade”. E a terceira fase, diz, abrirá o
caminho para “ouvir e ver aqueles que estão experimentando o campo de todas as possibilidades de
um ponto de observação diferente”.
Especialmente assustador é como eles testam se os mortos que se comunicam são realmente
quem eles afirmam ser. “Por exemplo”, diz o site, “um pai enlutado pode fazer a seguinte pergunta
a um filho ou filha que mudou de mundo: ‘Você tinha um cachorro chamado Snoopy quando era
criança? Nós lhe demos um canivete no seu décimo aniversário?'” Que interessante à luz deste aviso:
“Os seres espirituais às vezes aparecem para as pessoas na forma de seus amigos falecidos, e relatam
incidentes relacionados com suas vidas e realizam atos que eles realizaram enquanto vivendo. ” —
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 606.
.

Como lidar com a mídia que promove esses enganos? (Sl 101:1-8; Pv 4:23; Fp 4:8)
Podemos ajudar outros a vencer os enganos sem sermos expostos a esses enganos?
A história de “Samuel” vindo da sepultura seria prova de que os mortos continuam vivos?
Por que podemos construir uma doutrina com base apenas em um texto?
carta Missionária
Uma testemunha ousada
Por Rick McEdward
No início do semestre, um colega de faculdade perguntou a Sandra se ele poderia

tirar uma foto de suas anotações de aula com o celular. “Vi que você está escrevendo em
inglês”, disse ele. "Eu quero melhorar meu inglês."
As aulas não eram ministradas em inglês na universidade do Oriente Médio. Mas o

inglês era a língua nativa de Sandra, e ela achou mais fácil fazer anotações em inglês.
“Aqui está”, disse Sandra, estendendo seu caderno.
No dia seguinte, o colega novamente pediu permissão para tirar fotos. Depois que a
colega pediu para tirar fotos por vários dias seguidos, Sandra decidiu ser mais intencional
com suas anotações. Ela resolveu escrever os versículos bíblicos favoritos na parte
inferior das páginas de seu caderno.
A próxima vez que o colega pediu para tirar uma foto, no entanto, Sandra sentiu uma
pontada de medo. Ela temia que ele notasse os versos e parasse de pedir para ver suas
anotações. Ela orou para que Deus usasse os versículos da Bíblia para Sua glória.
O colega de classe não pareceu notar os versículos da Bíblia a princípio. Mas depois
de alguns dias, ele percebeu que as notas continham informações que o professor não
havia mencionado durante as aulas. Ele foi até Sandra e apontou para um versículo no
final de uma página. “Este é um versículo da Bíblia? ” ele perguntou.
"Sim", disse Sandra, sua mente correndo enquanto se perguntava como explicar isso.
O colega fez uma pausa. “É assim que você se motiva? ” ele perguntou.
Sandra sorriu aliviada. "Exatamente", disse ela. “Eu escrevo meus versos favoritos no
meu caderno. Eles são sempre muito úteis e úteis para a minha vida. ”
Depois daquele dia, a colega fez muitas perguntas a Sandra sobre sua religião e
crenças. Enquanto estudavam juntos na universidade, ele também aprendeu sobre as
crenças da Igreja Adventista do Sétimo Dia. No final do semestre, ele pediu para fazer
uma cópia de todo o caderno cheio de versos de Sandra. Ele queria compartilhar as notas
com seus irmãos.
Embora Sandra não volte a estudar com ele, os dois mantêm contato, e ele pede
regularmente conselhos sobre a vida. Sandra está orando por ele, seus irmãos e o resto de
sua família. Ela agradece a Deus por ter lhe dado a ousada ideia de escrever versículos
bíblicos na parte inferior das páginas de seu caderno.

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A cosmovisão bíblica
Leia para o estudo desta semana: Lc 2:52; Mt 4:23; 1Co 6:19, 20; Sl 24:3, 4; At 8:4-24;
1Jo 3:1-3
Texto para memorizar: “O mesmo Deus da paz os santifique em tudo. E que o

espírito, a alma e o corpo de vocês sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1Ts 5:23).
O livro do Apocalipse fala de duas grandes “globalizações” anteriores à segunda vinda de

Cristo. Apocalipse 13 descreve a globalização do erro, quando “todo o mundo” se
maravilhará e seguirá a besta do mar (Ap 13:3, 7, 8, 12, 16). Apocalipse 14 destaca a
globalização da verdade, quando o “evangelho eterno” será pregado “a toda nação, tribo,
língua e povo” (Ap 14:6, 7).
Durante esses “tempos angustiantes” (2 Timóteo 3:1), “todo vento de doutrina” estará
soprando (Efésios 4:14), e as pessoas “desviarão de ouvir a verdade e se desviarão aos mitos”
(2Tm 4:4). “Através dos dois grandes erros, a imortalidade da alma e a santidade do domingo,
Satanás colocará o povo sob seus enganos. Enquanto o primeiro lança as bases do
espiritualismo, o segundo cria um vínculo de simpatia com Roma. ” — Ellen G. White, O
Grande Conflito, p. 588.
Até que esses eventos finais aconteçam, devemos permanecer firmes em nossa crença em
toda a verdade que temos, que inclui a natureza da humanidade e da morte, enquanto buscamos
ser guiados pelo Espírito Santo com o propósito de estarmos prontos para a gloriosa aparecendo.
O modelo de Jesus
Leia: Lucas 2:52. Quais são as quatro dimensões do crescimento de Jesus mencionados nessa
passagem?
Jesus foi o Ser Humano perfeito, e Seu crescimento compreendia todas as dimensões básicas da
existência humana. De acordo com Lucas 2:52, “Jesus crescia em sabedoria [mentalmente] e estatura
[fisicamente], e em graça diante de Deus [espiritualmente] e dos homens [socialmente]”. “Sua mente
era ativa e penetrante, com uma consideração e sabedoria além de Seus anos. No entanto, Seu caráter
era belo em sua simetria. Os poderes da mente e do corpo desenvolveram-se gradualmente, de acordo
com as leis da infância. Quando criança, Jesus manifestou uma peculiar amabilidade de disposição.
Suas mãos dispostas estavam sempre prontas para servir aos outros. Ele manifestou uma paciência
que nada poderia perturbar e uma veracidade que nunca sacrificaria a integridade. Em princípio firme
como uma rocha, Sua vida revelou a graça da cortesia altruísta. ” — Ellen G. White, O Desejado de
Todas as Nações, pp. 45.
Leia: Mateus 4:23. Como o ministério tríplice de Jesus (ensinar, pregar e curar) pode ser
realizado por nós hoje?
Se reconhecermos que um ser humano é uma pessoa integrada e indivisível, então não podemos
restringir nossa religião apenas a assuntos espirituais. A verdade realmente abrange todo o nosso ser,
abrange toda a nossa vida e abrange todas as dimensões da nossa vida. Nossos elementos físicos e
espirituais são tão poderosamente integrados que eles realmente não podem ser separados. E embora,
como seres caídos, nunca seremos iguais à representação de Jesus como apresentada acima, pela
graça de Deus devemos imitá-la porque “restaurar no homem a imagem de seu Criador, trazê-lo de
volta à perfeição em que ele foi criado para promover o desenvolvimento do corpo, mente e alma”
(Ellen G. White, Educação, pp. 15, 16) é a obra da redenção. Isso é o que Deus procura fazer em Seu
povo como parte do processo de prepará-los para Seu retorno.
Ao nos compararmos com Jesus, poderíamos facilmente ser desencorajados pela diferença.
Focalizar a cruz e o que ela significa nos protege do desânimo?
O corpo como templo
A teoria dualista de um corpo mortal com uma alma imortal gerou várias teorias sobre o corpo
humano. Por exemplo, para os antigos filósofos gregos, o corpo humano era a prisão da alma, que
era libertada pela morte. Em um eco desse conceito pagão, muitos cristãos hoje acreditam que o
corpo é a habitação temporal da alma imortal, que será reintegrada ao corpo na ressurreição. Em
contraste, os panteístas tornam o corpo humano divino; eles acreditam que Deus e o universo são um
e o mesmo. Para eles, todas as coisas são Deus e o corpo humano é parte de uma substância divina
única, integrada e universal. Rodeados de teorias conflitantes sobre o assunto, devemos nos manter
firmes no que a Bíblia ensina sobre a natureza da humanidade.
Leia: 1 Coríntios 6:19, 20 e 10:31. Como o entendimento de que nosso corpo é o “templo de
Deus” e o “templo do Espírito Santo” pode influenciar positivamente nosso estilo de vida?
Tanto Adão quanto Eva foram criados à própria imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26,
27), que se refletiu não apenas em seu caráter, mas também em seu aspecto físico. Como essa imagem
foi marcada e até oculta pela presença do pecado, o trabalho de redenção é restaurar os seres humanos,
incluindo sua saúde física, sua condição original, no grau possível para os seres incapazes de
participar da Árvore da Vida.
Essa restauração é um processo de toda a vida, que só será concluído na segunda vinda de
Cristo, quando o corruptível se revestir do incorruptível (1 Cor. 15:53, 54).
O apóstolo João escreveu a seu amigo Gaius: “Amado, oro para que tudo possa ir bem com
você e que você esteja de boa saúde, assim como está bem com sua alma” (3 João 1:2).
Se reconhecemos que um ser humano é uma entidade indivisível e que a religião abraça todos
os aspectos da vida humana, devemos considerar a proteção de nossa saúde física também ser um
dever religioso. Devemos ser guiados pelo princípio inspirado “Se você come ou bebe, ou o que
fizer, faça tudo com a glória de Deus” (1 Cor. 10:31). Mas lembre-se -se de que ainda vivemos em
um mundo onde pessoas boas podem fazer o melhor possível e, no entanto, sofrer as consequências
de uma natureza humana pecaminosa e um ambiente pecaminoso. Então, devemos confiar em Deus
e fazer o nosso melhor, e deixamos os resultados com Deus.
A mente de Cristo
Algumas pessoas acreditam que mudando o ambiente o indivíduo será transformado.

Definitivamente, devemos evitar lugares e circunstâncias que possam nos tornar mais vulneráveis à
tentação (Sl 1:1, Prov. 5:1–8). Mas nosso problema com a tentação e o pecado só pode ser resolvido
pela transformação de nossos próprios corações (ou mentes). Cristo tocou o cerne da questão quando
declarou: “Pois é de dentro, do coração do homem, que vêm os maus pensamentos: imoralidade
sexual, roubo, homicídio, adultério, cobiça, malícia, dolo, lascívia, inveja, calúnia., arrogância e
loucura'” (Marcos 7:21, 22). Isso significa que nossas mentes precisam ser transformadas para que
nosso comportamento seja alterado.
O que significa ter a “mente de Cristo”? 1Co 2:16; Sl 14:3, 4; Rm 12:2; Fp 4:8; Cl 3:2
O Senhor prometeu que, sob a "'Nova Aliança'", ele colocaria sua lei na mente de seu povo e a
escrevia em seus corações (Jer. 31:31–33, compare com Heb. 8:8–10, Heb 10:16). Não é surpresa,
então, que, no sermão do Monte, Cristo ampliou e aprofundou o significado dos mandamentos de
Deus para o nível de pensamentos e intenções (ver Mt 5:17–48). Assim, podemos conquistar a vitória
sobre a tentação apenas pela graça transformadora de Deus e, no nível de pensamentos e intenções,
devemos reivindicar essa promessa de parar os pensamentos pecaminosos.
Sempre teremos naturezas pecaminosas até que Jesus chegue. Mas se estamos em Cristo, somos
totalmente cobertos por Sua justiça. Embora ainda não sejam perfeitos, já somos considerados
perfeitos nele (Fl. 3:12–15). “Quando estamos unidos a Cristo, temos a mente de Cristo. A pureza e
o amor brilham no caráter, a mansidão e a verdade controlam a vida. A própria expressão do
semblante é alterada. Cristo que cumpre a alma exerce um poder transformador, e o aspecto externo
testemunha a paz e a alegria que reinam. ” - Ellen G. White, Mensagens Selecionadas, Livro 1, p.
337.
Somente por uma rendição diária, uma morte diária para si mesma, um esforço determinado
diário, pela fé, para ser obediente a Jesus, podemos ter esse tipo de transformação em nossas vidas.
Imagine como sua vida seria diferente se você pudesse deter seus pensamentos
pecaminosos.... Qual é a única maneira de fazer com que essa seja a sua experiência?
Quarta-feira 14 de Dezembroo
A orientação do Espírito
O Espírito Santo é o poderoso Agente de Deus que derrama o amor de Deus em nossos corações
(Rom. 5:5), nos conduz a uma verdadeira experiência de salvação (João 16:7-11), nos guia em toda
a verdade (João 16:13), e nos capacita a cumprir a missão do evangelho (Atos 1:8). Porque é o
Espírito Santo que neutraliza a obra degenerativa de Satanás, não é surpresa que Satanás tente por
todos os meios distorcer nossa compreensão da natureza e obra do Espírito Santo. Enquanto alguns
negam Sua personalidade, outros enfatizam os dons do Espírito sobre Seu poder transformador.
Leia: Atos 8:4-24. Simão, o feiticeiro de Samaria, queria receber os dons do Espírito Santo sem
ter sido regenerado por Ele. Como essa mesma atitude ainda se manifesta em nossos dias?
Os filhos de Deus são aqueles que estão sendo guiados pelo Espírito Santo (Romanos 8:14) em toda
a verdade da Palavra de Deus (João 16:13, João 17:17). Jesus advertiu em termos claros: “Nem todo
aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, mas somente aquele que faz a vontade
de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: “Senhor, Senhor, não profetizamos em
teu nome e em teu nome não expulsamos demônios e em teu nome não realizamos muitos milagres?
” Então direi a eles claramente: “Nunca os conheci. Longe de mim, seus malfeitores! ” ’” (Mateus
7:21-23). Isso significa que o Espírito Santo nunca guia ninguém para longe da Palavra de Deus –
que Ele mesmo inspirou – mas sempre nos leva à conformidade com essa Palavra.
O mesmo Espírito Santo que nos guia em toda a verdade também nos capacita a conduzir outros
a essa verdade maravilhosa (Mt 28:18-20, Atos 1:8). Enquanto cumprimos nossa sagrada missão,
temos Sua assistência especial. Então, manhã após manhã, devemos nos ajoelhar diante do Senhor e
renovar nossos votos de consagração a Ele. Se fizermos isso, Ele nos concederá a presença de Seu
Espírito, com Seu poder vivificante e santificador.
Devemos, no entanto, estar abertos à Sua liderança, fazendo escolhas conscientes, todos os dias,
para fazer o que sabemos ser certo e evitar o que sabemos ser errado. Ou seja, somente buscando,
em nossa força dada por Deus, viver como devemos, estaremos abertos para receber esse poder do
Espírito Santo.
22 de setembro
Por que é importante, a cada manhã, orar para estar abertos à direção do Espírito?
Pronto para o Seu aparecimento
Vivemos em um mundo frenético com muitas necessidades artificiais e distrações atraentes. Se

não tomarmos cuidado, eles podem tomar todo o nosso tempo e perverter nossas prioridades. Este
não é apenas mais um subproduto de nosso mundo cibernético globalizado; Cristãos em todas as
épocas, em um grau ou outro, precisam estar atentos às tentativas de Satanás de distraí-los do que
realmente importa nesta vida.
Quem, se não for cuidadoso, não corre o risco de desviar o olhar do Senhor e habitar em coisas
mundanas, carnais, coisas que, no final, não podem nos satisfazer, e que, no final, podem levar à
nossa ruína espiritual?
Leia: 2 Pedro 3:14 e João 3:1-3. Que diferença há entre preparar-se para a segunda vinda de
Jesus e estar pronto para esse evento glorioso?
Muitas vezes a noção de uma preparação contínua para a Segunda Vinda torna-se uma desculpa para
a procrastinação. Essa noção pode facilmente levar alguém a relaxar sob a suposição do servo mau:
“‘Meu senhor está demorando para vir’” (Mt 24:48).
Leia: Salmo 95:7, 8; Hebreus 3:7, 8, 15; 4:7. O que esses versos nos dizem sobre estarmos prontos
agora mesmo?
Da perspectiva bíblica, o tempo da salvação é sempre “hoje” e nunca amanhã (veja Sl. 95:7, 8; Hb.
3:7, 8, 15; Hb. 4:7). E mais: a menos que ocorra uma grande experiência de conversão, continuaremos
a ser o que somos agora. O próprio tempo não converte os não convertidos. Se alguma coisa, a menos
que alguém esteja continuamente crescendo na graça e avançando na fé, a tendência seria cair, tornar-
se endurecido, cético, cínico e até incrédulo.
A partir desta perspectiva, podemos dizer que cada dia de nossa vida é nossa vida em miniatura.
Então, pela graça de Deus, devemos planejar o futuro, mas devemos viver cada dia prontos para o
retorno de Jesus – especialmente porque, dadas as contingências desta vida, hoje pode ser nosso
último dia.
Se Jesus voltasse hoje, você estaria pronto? Comente sua resposta com a clasee.
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White: A Ciência do Bom viver, p. 241-259 (“A
cura mental”); Santificação, p. 5-11 (“A verdadeira e a falsa teoria comparadas”)
“O grande conflito está chegando ao fim. Cada relato de calamidade por mar ou terra é um
testemunho do fato de que o fim de todas as coisas está próximo. Guerras e rumores de guerras o
declaram. Existe um cristão cujo pulso não bate com a ação acelerada enquanto ele antecipa os
grandes eventos que se abrem diante de nós? O Senhor está vindo. Ouvimos os passos de um Deus
que se aproxima. ” — Ellen G. White, Maranata, p. 219.
“Viva a vida de fé dia a dia. Não fique ansioso e angustiado com o tempo de angústia, e assim
tenha um tempo de angústia de antemão. Não fique pensando: 'Receio que não resistirei no grande
dia da prova.' Você deve viver para o presente, apenas para este dia. O amanhã não é seu. Hoje você
deve manter a vitória sobre o eu. Hoje você deve viver uma vida de oração. Hoje você deve combater
o bom combate da fé. Hoje você deve crer que Deus o abençoa. E ao obter a vitória sobre as trevas
e a incredulidade, você cumprirá os requisitos do Mestre e se tornará uma bênção para os que estão
ao seu redor. ” — Ellen G. White, “The Light of the World”, Signs of the Times, 20 de outubro de
1887.
“O Senhor virá em breve, e devemos estar preparados para encontrá-lo em paz. Estejamos
determinados a fazer tudo ao nosso alcance para transmitir luz aos que nos rodeiam. Não devemos
ficar tristes, mas alegres, e devemos manter o Senhor Jesus sempre diante de nós. Devemos estar
prontos e esperando pela Sua vinda. Oh, quão glorioso será vê-Lo e ser bem-vindo como Seus
redimidos! Há muito esperamos, mas nossa fé não deve enfraquecer. Se pudermos ver o Rei em Sua
beleza, seremos eternamente abençoados. Sinto como se devesse clamar em voz alta: 'Volta para
casa.' Estamos nos aproximando do tempo em que Cristo virá com poder e grande glória, para levar
Seus resgatados ao seu lar eterno. ” — Ellen G. White, Visões do Céu, pp. 165, 166.
.

A noção de corpo, alma e espírito como um todo indivisível nos ajuda a entender o escopo
abrangente da religião e a importância do nosso estilo de vida?
Os verdadeiros reavivamentos e reformas são teocêntricos e nunca antro-ilustra esse

princípio?
Você pode ter certeza de que está pronto para a volta de Cristo sem ser presunçoso?
carta Missionária
Jesus contra o Dragão
Algo estranho aconteceu com Kue no norte do Laos no final de 2020. Seu corpo, e
especialmente sua barriga, começaram a inchar. Seu marido preocupado, Cheng, a levou
ao xamã local, que os informou que um dragão havia engravidado Kue e pretendia levá-
la para um mundo subaquático. “Você precisa oferecer sacrifícios de animais para
apaziguar o dragão e chamar de volta o espírito de Kue”, disse o xamã solenemente.
Cheng deu ao xamã tudo o que ele exigiu, mas Kue piorou. Cheng recorreu a
curandeiros tradicionais para tratamentos nos próximos dois meses, mas nada ajudou. Ele
gastou tudo em xamãs e curandeiros tradicionais, mas a saúde de Kue continuou a se
deteriorar.
Finalmente, Cheng pensou em pedir a um pastor cristão que orasse por Kue.
Dois líderes adventistas do sétimo dia estavam visitando a vila de Kue na época e,
depois de orar por ela, decidiram mandá-la para um hospital na capital do Laos, Vientiane.
No hospital, o médico diagnosticou Kue com síndrome nefrótica, uma doença renal cujos
sintomas incluem inchaço ligado ao excesso de retenção de líquidos. Mas depois de uma
semana no hospital, Kue entrou em coma e foi colocado em suporte de vida. Ela foi
transferida para a unidade de terapia intensiva, onde o médico lhe deu 55% de chance de
sobrevivência. Ele perguntou quem pagaria as altas contas médicas para mantê-la sob
seus cuidados.
Cheng falou com seus parentes, mas eles não tinham dinheiro. Os líderes adventistas,
que trouxeram Kue para a capital e pagaram as contas iniciais do hospital, também não
tinham fundos. Diante de contas altas e nenhuma garantia de que Kue se recuperaria,
Cheng tomou a difícil decisão de retirá-la do suporte de vida e trazê-la para casa. “Foi
doloroso mandá-la de volta para casa para morrer, mas não havia nada que pudéssemos
fazer por ela”, disse um líder da igreja mais tarde. “A única esperança que restava era que
Deus mostrasse misericórdia e realizasse um milagre por ela. ”
Dias depois de voltar para casa, Cheng ligou para o pastor do distrito adventista para
pedir-lhe que orasse por Kue em sua casa. O pastor, que chegou com vários obreiros
bíblicos, morava longe. Ele decidiu ficar por alguns dias para que ele também pudesse
ajudar no funeral. Enquanto a família esperava a morte de Kue, o pastor e os obreiros
bíblicos jejuavam e oravam diariamente. Em vez de morrer, Kue melhorou. Ela começou
a respirar facilmente por conta própria, e o inchaço diminuiu. Em maio de 2021, ela estava
andando sem ajuda. Hoje, Kue é um testemunho vivo para o povo do norte do Laos de
que existe um Deus no céu.

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O processo do juízo
Leia para o estudo desta semana: Mt 25:31-46; Dn 7:9-14; 1Co 6:2, 3; 2Pe 2:4-6; Ml
4:1; Ap 21:8
Texto para memorizar: “É necessário que todos nós compareçamos diante do

tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito
por meio do corpo” (2Co 5:10).
ma questão sobre a qual a Bíblia é bastante clara é a realidade do juízo. Deus julgará o
U mundo. Os textos, tanto do Antigo Testamento como do Novo, são numerosos e sem
ambiguidade. A justiça tão carente aqui e agora virá um dia.
A Bíblia diz que Deus tem “'perfeito conhecimento'” (Jó 37:16) e “sabe tudo” (1 João
3:20), incluindo nossas intenções mais secretas (Ecles. 12:14, Jer. 17). :10). Podemos nos
esconder de tudo e de todos, mas nada está escondido de Deus.
O que essa realidade implica é que Ele não precisa de um julgamento para Si mesmo para
conhecer a vida de cada indivíduo. Os julgamentos de Deus são, de fato, uma acomodação
divina, realizada por causa de Suas criaturas, tanto no céu quanto na terra. Este processo é de
natureza cósmico-histórica porque Lúcifer começou sua rebelião no céu e depois a espalhou
para este mundo (Ap 12:7-9).
Durante esta semana, consideraremos o processo de julgamento do fim dos tempos com
suas três fases principais: o julgamento pré-advento, o julgamento milenar e o julgamento
executivo. Todo o processo termina com a vindicação dos justos e a segunda morte dos ímpios.
* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 24 de Dezembroo.
O juízo final
Para muitos, a ideia de julgamento significa condenação. E embora isso faça parte do processo,
não devemos esquecer que a ideia de julgamento tem um lado positivo, pois o julgamento também
envolve a vindicação dos justos. Na verdade, o livro de Daniel se refere a um julgamento do fim dos
tempos “em favor dos santos do Altíssimo” (Dan. 7:22). O julgamento de Deus inclui ambos - um
princípio encontrado neste texto do Antigo Testamento: "'Então ouça nos céus, e aja, e julgue os teus
servos, condenando o ímpio, fazendo com que pague por seus atos, e justificando o justo, para lhe
retribuíres segundo a justiça'” (1 Reis 8:32).
Leia: Mateus 25:31-46 e João 5:21-29. Como Cristo apontou para os conceitos de condenação e
vindicação no juízo final?
Alguns afirmam que a expressão “não é julgado” (João 3:18) e “não será julgado” (João 5:24)
significam que aqueles que estão em Cristo não são julgados de forma alguma. Mas essas expressões
implicam que os crentes não são condenados no julgamento. Portanto, os textos devem ser entendidos
como dizendo “não é condenado” (João 3:18) e “não entrará em condenação” (João 5:24).
Em suma, nosso destino é determinado em nossa vida presente. Aqueles que estão em Cristo têm
sua vindicação no julgamento já assegurada, e aqueles que não estão em Cristo permanecem sob
condenação. Descrevendo o julgamento (Mt 25:31–46), Cristo mencionou a presença não apenas dos
bodes (ímpios), mas também das ovelhas (justos). E o apóstolo Paulo declarou explicitamente:
“Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo” (2 Coríntios 5:10).
Enquanto refletimos sobre o julgamento, devemos ter em mente que somos salvos pela graça
(Isaías 55:1, Efésios 2:8-10), justificados pela fé (Gênesis 15:6, Romanos 5:1), e julgado pelas obras
(Ec 12:14, Mt 25:31–46, Ap. 20:11–13). A base do processo de julgamento é a lei moral de Deus
resumida nos Dez Mandamentos (Ecles. 12:13, 14; Tiago 1:25; Tiago 2:8-17). Nossas obras são as
evidências externas da autenticidade de nossa experiência salvífica e, conseqüentemente, os
elementos a serem avaliados durante o julgamento.
Lembre-se: não há decreto arbitrário de Deus elegendo alguns para serem salvos e outros para
serem perdidos. Cada um é moralmente responsável por seu próprio destino.
No final, o julgamento não é o momento em que Deus decide nos aceitar ou rejeitar, mas o
momento em que Deus indica qual é nossa escolha final, se O aceitamos ou não – uma escolha
manifestada por nossas obras ao longo do tempo.
O juízo pré-advento
O conceito de julgamento do retorno de Cristo, ou que chamamos de juízo “pré-advento”, é

encontrado em muitas passagens nas Escrituras.
Leia: Daniel 7:9-14; Mateus 22:1-14; Apocalipse 11:1, 18, 19 e 14:6, 7. Como essas passagens
esclarecem a ideia de um juízo investigativo pré-advento no tribunal celestial? Qual é o
significado desse juízo?
O conceito de um juízo investigativo pré-advento do povo de Deus está fundamentado em três

ensinos bíblicos básicos.
Uma é a noção de que todos os mortos – justos ou injustos – permanecem inconscientes em

seus túmulos até as ressurreições finais (João 5:25-29). A segunda é a existência de um julgamento
universal de todos os seres humanos (2 Coríntios 5:10, Apoc. 20:11-13).
O terceiro é o fato de que a primeira ressurreição será a recompensa abençoada para os justos,
e a segunda ressurreição será a morte eterna para os ímpios (Jo 5:28, 29; Ap 20:4–6, 12–15).
O que isso significa é que se todos os seres humanos forem julgados, eles devem ser julgados
antes de suas respectivas ressurreições, porque nessas ressurreições eles receberão suas recompensas
finais.
O livro de Daniel nos ajuda a entender tanto o tempo quanto a natureza desse julgamento pré-
advento. No final dos 2.300 dias simbólicos - em 1844 - o santuário celestial seria purificado (Dan.
8:14, compare com Heb. 9:23) e o julgamento investigativo pré-advento começaria (Dan. 7:9-14),
duas formas diferentes de expressar o mesmo evento. E o julgamento é “em favor dos santos do
Altíssimo” (Dan. 7:22). Ou seja, são boas notícias para o povo de Deus.
Em Mateus 22:1-14, Jesus falou de uma investigação dos convidados do casamento antes que
a festa de casamento realmente começasse.
E no livro do Apocalipse, o julgamento investigativo pré-advento é referido na tarefa de medir

“'os que adoram'” no templo de Deus (Ap 11:1) e no anúncio de que “'o chegou a hora do Seu
julgamento'” (Ap 14:6, 7; compare com Ap. 14:14-16).
Como o conhecimento de um juízo no céu deve impactar nossa maneira de viver?
O juízo milenar
A Bíblia nos diz que na Segunda Vinda de Jesus (1) tanto os santos vivos quanto os
ressuscitados “encontrarão o Senhor nos ares” (1 Tessalonicenses 4:16, 17); (2) todos os santos serão
levados para o céu para habitar nas “moradas” celestiais que Ele mesmo preparou para eles (João
14:1-3); e (3) somente no final do milênio a Nova Jerusalém descerá a esta terra e se tornará o lar
eterno dos santos (Ap 21:1–3, 9–11). Assim, durante o milênio, enquanto esta terra permanecer
desolada, os santos reinarão com Cristo no céu (Jr 4:23, Ap 20:4).
Leia: 1 Coríntios 6:2, 3 e Apocalipse 20:4-6, 11-13. Por que os santos devem participar do juízo
milenar?
Todo o processo do juízo tem por objetivo (1) justificar o caráter de Deus contra as acusações
de Satanás de que Deus é injusto na maneira como trata Suas criaturas; (2) para confirmar a
imparcialidade das recompensas dos justos; (3) para demonstrar a justiça dos castigos dos ímpios; e
(4) dissipar todas as dúvidas que possam levar a outra rebelião no universo. No julgamento
investigativo dos justos pré-advento, apenas as hostes celestiais estão envolvidas (Dn 7:9, 10). Mas
durante o julgamento milenar dos ímpios e dos anjos caídos, os próprios santos também participarão
(1 Co 6:3, Judas 6, Ap 20:4-6).
O juízo investigativo pré-advento começou em 1844, quando “tronos foram colocados no lugar.
O tribunal estava assentado, e os livros foram abertos” (Dan. 7:9, 10). O julgamento milenar, no
entanto, começará depois que os santos forem levados para o céu e se sentarem em tronos, e o
julgamento for confiado a eles. Então, mais uma vez, os livros celestiais são abertos, e os mortos são
“julgados segundo as suas obras, pelas coisas que estão escritas nos livros” (Ap 20:4, 12). Esse
processo oferece uma oportunidade para os santos avaliarem os registros celestiais e verem o
tratamento justo de Deus em todos os casos. Ele não apenas recompensa todos os seres humanos de
acordo com o que eles merecem com base em suas próprias decisões, mas também explica a eles por
que Ele faz isso.
Antes que qualquer um dos perdidos seja ressuscitado para encarar a segunda morte, os
salvos participarão do julgamento, e ninguém será punido até que vejamos a justiça divina.
O que isso nos ensina sobre o carácter de Deus? Comente com a classe.
Quarta-feira 21 de Dezembro
O juízo executivo
Durante a Idade Média havia uma forte tendência a retratar Deus como um Juiz severo e
punitivo. Hoje a tendência é descrevê-Lo como um Pai amoroso e permissivo que nunca castiga
Seus filhos. No entanto, o amor sem justiça se transformará em caos e ilegalidade, e a justiça sem
amor se tornará opressão e subjugação. O processo de julgamento de Deus é uma mistura perfeita
de justiça e misericórdia, ambas derivadas de Seu amor incondicional.
O julgamento executivo é a intervenção punitiva final e irreversível de Deus na história

humana. Julgamentos punitivos limitados ocorreram, por exemplo, na expulsão de Satanás e seus
anjos rebeldes do céu (Ap 12:7-12), a expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden (Gênesis 3), o
grande dilúvio (Gênesis 6–8), a destruição de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19, Judas 7), a morte
dos primogênitos no Egito (Êxodo 11, Êxodo 12) e as mortes de Ananias e Safira (Atos 5:1–11 ).
Portanto, não é surpresa que também haverá um julgamento executivo dos ímpios no final da
história humana.
Leia: 2 Pedro 3:4-6 e 3:10-13. Como esses textos nos ajudam a entender a natureza do juízo
executivo? Como sugerem a ideia da conclusão do juízo em oposição à sua continuidade para
sempre, o que seria uma perversão da justiça e não uma expressão dela?
“A bondade e longa tolerância de Deus, Sua paciência e misericórdia exercidas para com Seus
súditos, não O impedirão de punir o pecador que se recusou a ser obediente aos Seus requisitos.
Não é para um homem — um criminoso contra a santa lei de Deus, perdoado apenas pelo grande
sacrifício que Ele fez ao dar Seu Filho para morrer pelos culpados porque Sua lei era imutável —
ditar a Deus.” — Ellen G. White, Manuscrito Lançamentos, vol. 12, pág. 208.
Tudo o que Deus poderia ter feito para salvar a humanidade de se perder eternamente Ele fez,
mesmo com um grande custo para Si mesmo. Aqueles que estão perdidos fizeram escolhas que os
levaram a esse final infeliz. A ideia de que o julgamento de Deus sobre os perdidos, mesmo a
aniquilação dos perdidos (em oposição ao tormento eterno), vai contra o caráter de um Deus
amoroso é simplesmente errada. É o amor de Deus, e somente o amor de Deus, que também exige
justiça.
O que a própria cruz nos ensina sobre o que Deus estava disposto a fazer para salvar?
22 de setembro
A segunda morte
Deus está conduzindo a história humana em direção ao seu clímax do fim dos tempos. No final
do milênio, todos os mortos ímpios são levantados de seus túmulos para receber suas sentenças
punitivas finais (Ap 20:5, 11-15). Então, quando todo o processo de julgamento estiver concluído e
nada mais puder ser acrescentado a ele, os ímpios reconhecerão a justiça de Deus. “Com todos os
fatos do grande conflito em vista, todo o universo, tanto leais quanto rebeldes, de comum acordo
declaram: 'Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos'.” E o próprio Satanás “se
curva e confessa o justiça de sua sentença.” — Ellen G. White, O grande Conflito, pp. 555.
Leia: Malaquias 4:1; Apocalipse 20:14, 15 e 21:8. Qual será a eficácia do “lago de fogo” e da
“segunda morte” no sentido de eliminar completamente o pecado e os que se apegam a ele?
A destruição final de Satanás e seus anjos e todos os ímpios purificará o universo do pecado e
de suas consequências. E, no entanto, mesmo a destruição final dos ímpios é um ato de amor de Deus,
não apenas pelos santos, mas também pelos próprios ímpios. Eles preferem morrer a viver na presença
de Deus que é um “fogo consumidor” para o pecado (Hb 12:29).
“Eles [os perdidos] desejariam fugir daquele lugar sagrado. Eles acolheriam a destruição, para
que pudessem ser escondidos da face daquele que morreu para redimi-los. O destino dos ímpios é
fixado por sua própria escolha. Sua exclusão do céu é voluntária com eles mesmos, e justa e
misericordiosa da parte de Deus. ” — Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 543.
Assim, a aniquilação final do pecado e dos pecadores – em contraste com a teoria antibíblica
de seus sofrimentos eternos no inferno – fornece uma punição justa e proporcional para qualquer
coisa que as pessoas más tenham cometido. Também confirma que o pecado teve um começo e terá
um fim. Então todo o universo retornará à sua perfeição original, antes que o pecado, o mal e a
desobediência surgissem misteriosamente e sem qualquer justificativa.
Louvado seja o Senhor que Ele, como nosso “justo Juiz” (2 Tm 4:8), tomará a decisão justa
de conceder imortalidade aos justos e destruição eterna aos ímpios.
O que há de errado com a ideia de que Deus salva a todos no final? É umamá ideia?
Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, p. 180-187 (“A festa de casamento”); O

Grande Conflito, p. 541-547 (“Caos e desolação”); p. 548-560 (“A vitória do amor”).
“No dia do julgamento final, toda alma perdida compreenderá a natureza de sua própria rejeição
da verdade. A cruz será apresentada, e seu verdadeiro porte será visto por toda mente que foi cegada
pela transgressão. Diante da visão do Calvário com sua misteriosa Vítima, os pecadores serão
condenados. Toda desculpa mentirosa será varrida. A apostasia humana aparecerá em seu caráter
hediondo. Os homens verão qual foi sua escolha. Toda questão de verdade e erro na longa
controvérsia terá então sido esclarecida. No julgamento do universo, Deus ficará livre de culpa pela
existência ou continuação do mal. Será demonstrado que os decretos divinos não são acessórios do
pecado. Não havia defeito no governo de Deus, não havia motivo para descontentamento. Quando
os pensamentos de todos os corações forem revelados, tanto os leais quanto os rebeldes se unirão
para declarar: ‘Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, Rei dos santos. Quem não Te temerá, ó
Senhor, e glorificará Teu nome? . . . pois Teus juízos são manifestos. ” Ap. 15:3, 4. ” — Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Nações, p. 58.
.

“Se nos apegamos ao eu, recusando entregar a Deus nossa vontade, estamos preferindo a
morte. Para o pecado, seja onde for que ele se encontre, Deus é um fogo consumidor. Se
preferimos o pecado, e nos recusamos a abandoná-lo, a presença divina, que consome o
pecado, terá de nos consumir” (Ellen G. White, O maior Discurso de Cristo, p 45). Essa
citação nos ajuda a entender a natureza do juízo executivo?
Os perdidos não enfrentarão o juízo final até que os remidos tenham feito parte do
julgamento. O que isso nos ensina sobre a transparência de Deus? Para o universo em que
reina o amor, por que essa transparência é tão importante?
A participação dos santos no juízo os confortará em relação aos perdidos?
carta Missionária
Dois sonhos em Angola
Cada vez que ia à igreja, o pequeno William Frederico João Lumbo parecia ouvir o
pregador dizer a mesma frase. O grande pregador estava atrás do púlpito da igreja em
Angola. Ele ergueu a mão no ar e trovejou: “Aqueles que não vivem para servir a Deus
não são dignos de viver! ”
As palavras do pregador causaram uma grande impressão em sua mente jovem. Mas
o mundo fora da igreja também causou uma grande impressão, e ele decidiu que preferia
dançar a ir à igreja. Aos 14 anos, formou um grupo de dança e se apresentou em festas e
eventos escolares na capital de Angola, Luanda.
Embora William gostasse de dançar, algo não parecia certo. Ele sentiu um vazio
interior e lembrou-se das palavras do pregador: “Aqueles que não vivem para servir a
Deus não são dignos de viver”.
A alegria de dançar desapareceu e William começou a fumar e beber. Mas ele se

sentia cada vez mais vazio. Um dia, ele orou desesperadamente: “Não estou vivendo para
Te servir e não estou apto para viver. Ajuda!"
Logo após a oração, um amigo deu a William um pen drive com um sermão. William
queria o pendrive porque, nele, o amigo também havia salvo um vídeo dele dançando.
O sermão tocou o coração de William. Ele caiu de joelhos e pediu perdão. Resolveu
ir à igreja. Todas as igrejas foram fechadas em Angola por causa do COVID-19, e William
acabou em uma igreja doméstica adventista.
Uma grande surpresa aguardava William. O líder da igreja doméstica, Filipe, teve
dois sonhos com William nas últimas duas noites. No primeiro sonho, Filipe estava de pé
ao lado de uma grande árvore e, na mão, segurava um pequeno galho. Ele precisava de
alguma forma conectar o galho à árvore para que pudesse crescer novamente. No segundo
sonho, Filipe estava ao lado de um grande rio. Um pequeno rio corria ao lado do grande
rio, e Felipe de alguma forma precisava conectar o pequeno rio ao grande rio.
“Você é o pequeno galho que precisa estar conectado à grande árvore”, disse Filipe
a William. “A grande árvore é Jesus, que é a Árvore da Vida. Você é o pequeno rio, e o
grande rio é Jesus. Você precisa estar conectado a Jesus, que é o Rio da Vida”.
William mal podia acreditar em seus ouvidos. “Jesus quer que eu esteja conectado a
Ele? ” ele perguntou.
Enquanto William adorava na igreja doméstica, paz e alegria começaram a preencher

o vazio em seu coração. Ele decidiu estar conectado apenas a Jesus. Hoje, William não
poderia estar mais feliz. Ele vive apenas para servir a Deus.

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LIÇÃO 14 24 a 31 DE DEZEMBRO
NOVAS TODAS AS COISAS
Sábado à tarde - 24 de dezembro
Verso para memorizar
“Aquele que estava sentado no trono disse: – Eis que faço novas todas as coisas.
E acrescentou: – Escreva, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras” (Ap
21:5).
Leituras da semana
2Pe 3:13; Ap 21:3,22; 1Jo 3:2,3; 1Pe 1:22; Is 25:8; Ap 22:3-5
As Escrituras nos dão esta esperança: “Nós, porém, segundo a promessa de

Deus, esperamos novos céus e nova Terra, nos quais habita a justiça” (2Pe
3:13).
Para alguns, no entanto, a promessa de “um novo céu e uma nova Terra” (Ap
21:1) parece uma fantasia, histórias contadas por pessoas em posições de poder
que usaram a esperança de uma vida após a morte para ajudar a manter as
multidões sob controle. A ideia é: embora você esteja com dificuldades no
momento, um dia você terá sua recompensa no Céu, ou algo parecido.
Apesar de alguns terem usado a esperança futura apresentada na Bíblia dessa
maneira, seu mau uso não muda a verdade das promessas que temos sobre
novos céus e nova Terra.
Nos últimos dias, escarnecedores ridicularizarão nossa bendita esperança (2Pe
3:3-7). Mas essa zombaria, exatamente conforme predita, pode ser considerada
mais uma evidência de que o que a Bíblia diz é verdade, pois estão zombando
como a Bíblia predisse que fariam.
Nesta semana, refletiremos sobre a gloriosa promessa de um novo céu e uma
nova Terra, incluindo o templo celestial, a presença de Deus, o fim da morte e
das lágrimas e, finalmente, o triunfo final do amor de Deus.
Domingo 25 de dezembro
NOVOS CÉUS E NOVA TERRA
Para alguns seguidores da filosofia grega, a ideia de que algo é físico significa
que é ruim. Por isso, para eles é inconcebível pensar em um futuro paraíso real
com pessoas reais. Nessa linha de pensamento, para ser Céu e ser bom, deve
ser um estado puramente espiritual, livre das manchas encontradas neste
mundo físico. Se algo é material, afirmam, não pode ser espiritual; e se algo é
espiritual, não pode ser material. Por outro lado, a Bíblia fala do Céu em
termos concretos, mas sem as limitações impostas pela presença do pecado.
1. Leia Isaías 65:17-25; Is 66:22,23; 2Pedro 3:13 e Apocalipse 21:1-5. Qual é a

mensagem desses textos?
O livro de Isaías apresenta vislumbres interessantes de como a Terra teria sido

se Israel, como nação, tivesse permanecido fiel à sua aliança com Deus (Is
65:17-25; Is 66:22,23; compare com Dt 28:1-14). Toda a natureza, com suas
várias expressões de vida, teria crescido cada vez mais em direção ao plano
original de Deus, ou seja, antes da entrada do pecado.
No entanto, esse plano não se concretizou como esperado. Então, um novo
plano foi estabelecido, dessa vez com a igreja, composta por judeus e gentios
de todas as nações (Mt 28:18-20, 1Pe 2:9). As profecias de Isaías, portanto,
devem ser relidas a partir da perspectiva da igreja (2Pe 3:13; Ap 21:1-5).
“Na Bíblia, a herança dos salvos é chamada ‘pátria’ (Hb 11:14-16). Ali o
Pastor celestial conduz Seu rebanho às fontes de água viva. A árvore da vida
produz seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a saúde das
nações. Existem rios sempre a fluir, claros como cristal, e, ao lado deles,
árvores agitando-se suavemente projetam sua sombra sobre os caminhos
preparados para os resgatados do Senhor. Ali as extensas planícies se
expandem na direção de lindas colinas, e as montanhas de Deus erguem seus
majestosos cumes. Nessas planícies pacíficas, ao lado daquelas correntes
cristalinas, o povo de Deus, durante tanto tempo peregrino e errante, encontrará
um lar” (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 558).
Escritores seculares, sem a esperança da eternidade, lamentaram a falta de
sentido da existência. Embora estejam errados quanto ao futuro, por que é
difícil argumentar sobre a falta de sentido da vida sem uma esperança futura?
Comente com a classe.
Segunda-feira 26 de dezembro
NO SANTUÁRIO DE DEUS
Alguns falam do Céu como sendo o santuário de Deus, mas o livro do

Apocalipse se refere a um santuário/templo específico dentro da Nova
Jerusalém, onde estão o trono de Deus e o mar de vidro (Ap 4:2-6; Ap 7:9-15;
Ap 15:5-8). Lá a grande multidão de santos de todas as nações, tribos, povos e
línguas adorarão a Deus para sempre (Ap 7:9-17).
2. Compare Apocalipse 7:9-15 com Ap 21:3,22. Como podemos harmonizar a

descrição da grande multidão de remidos servindo a Deus “de dia e de noite no
Seu santuário” (Ap 7:15) com a afirmação “Não vi nenhum santuário” na Nova
Jerusalém (Ap 21:22)?
O santuário/templo celestial sempre foi o lugar em que as hostes celestiais

adoram a Deus. Mas, com o surgimento do pecado, esse santuário se tornou
também o lugar de onde a salvação é oferecida à humanidade. “Quando o
problema do pecado não mais existir, o santuário celestial voltará a
desempenhar sua função original. Em Apocalipse 21:22, João, o Revelador,
relatou que não viu templo na cidade, pois o Senhor Deus todopoderoso e o
Cordeiro são seu templo. Mas isso significa que não há mais casa do Senhor
onde Suas criaturas possam ir e ter comunhão especial com Ele? De modo
nenhum!” (Richard M. Davidson, “The Sanctuary: ‘To Behold the Beauty of
the Lord’”, em Artur Stele, ed., The Word: Searching, Living, Teaching, v. 1
[Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2015], p. 31).
O livro do Apocalipse dá atenção especial Àquele que está sendo adorado e

àqueles que O adoram. Essa adoração celestial é centrada em Deus e no
Cordeiro (Ap 5:13; Ap 7:10). Como sempre, e como deveria ser, Cristo é o
foco da adoração.
Os adoradores são os “que vêm da grande tribulação, que lavaram suas vestes e
as alvejaram no sangue do Cordeiro” (Ap 7:14). São testemunhas vivas do
divino poder redentor e transformador. Louvam a Deus por quem Ele é e pelo
que fez por eles.
Leia Apocalipse 21:3. Esse verso reflete outras passagens (Jr 32:38; Ez 37:27;
Zc 8:8; Hb 8:10). O que significa para nós, no presente, ainda neste mundo, que
Deus será nosso Deus, e nós seremos Seu povo? Como viver essa verdade
incrível desde agora?
Terça-feira 27 de dezembro
NA PRESENÇA DE DEUS
A Bíblia diz que Deus “habita em luz inacessível” (1Tm 6:16) e que “ninguém
jamais viu Deus” (Jo 1:18; 1Jo 4:12). Isso significa que os santos no Céu nunca
verão Deus o Pai? De jeito nenhum! Os seres humanos foram impedidos de ver
Deus somente após a queda, mas há várias indicações nas Escrituras de que os
santos O verão no Céu.
3. Leia Mateus 5:8; 1João 3:2,3 e Apocalipse 22:3,4. O que essas passagens
nos dizem sobre o privilégio supremo de ver Deus?
O mesmo apóstolo João que afirmou que “ninguém jamais viu Deus” (Jo 1:18;
1Jo 4:12) também declarou que “haveremos de vê-Lo como Ele é” (1Jo 3:2,3) e
contemplaremos “a Sua face” (Ap 22:3,4). Pode ser discutível se essas
passagens se referem a Deus Pai ou a Cristo, mas todas as dúvidas desaparecem
à luz da própria declaração de Cristo: “Bem-aventurados os limpos de coração,
porque verão a Deus” (Mt 5:8). Que privilégio será para os redimidos adorar a
Deus em Seu santuário! Mas a felicidade suprema será ver Sua face.
“O povo de Deus tem o privilégio de manter comunhão direta com o Pai e o
Filho. ‘Agora, vemos como em espelho, obscuramente’ (1Co 13:12).
Contemplamos a imagem de Deus refletida como que em espelho, nas obras da
natureza e em Sua maneira de lidar com os seres humanos; mas então O
veremos face a face, sem que nada atrapalhe nossa visão. Estaremos em Sua
presença e contemplaremos a glória de Seu rosto” (Ellen G. White, O Grande
Conflito, p. 559).
Observe em alguns dos versos de hoje a ligação entre pureza e a possibilidade

de ver Deus. Os “limpos de coração” verão Deus; aquele que verá Deus
“purifica a si mesmo, assim como Ele é puro” (1Jo 3:3). O que esses versos
revelam é que Deus deve fazer uma obra em nós agora para nos preparar para o
Céu.
Embora nosso direito ao Céu tenha sido garantido pela morte de Jesus,
passaremos por um processo de purificação aqui e agora que ajudará a nos
preparar para o lar eterno. Um requisito essencial nesse processo é a obediência
à Sua Palavra.
Leia 1Pedro 1:22. Como esse texto nos revela a ligação entre obediência e
purificação? O que há na obediência que nos purifica? Como, especificamente,
Pedro diz que nossa obediência será manifestada?
Quarta-feira 28 de dezembro
NÃO MAIS MORTE NÃO MAIS LÁGRIMAS
A teoria de uma alma imortal, sofrendo para sempre em um inferno ardente,

contradiz o ensino bíblico de que no novo céu e na nova Terra “já não existirá
mais morte, já não haverá luto, nem pranto, nem dor” (Ap 21:4). Se a teoria de
um inferno de fogo eterno fosse verdadeira, então a “segunda morte” não
erradicaria o pecado e os pecadores do Universo, apenas os confinaria em um
inferno eterno de tristeza e pranto. E mais: nesse caso, o Universo nunca seria
todo restaurado à sua perfeição original. Mas louvado seja o Senhor, pois a
Bíblia descreve um cenário completamente diferente!
4. Leia Isaías 25:8; Apocalipse 7:17 e Ap 21:4. Que conforto e esperança essas
passagens nos trazem em meio às provações deste mundo?
A vida pode ser muito dura, injusta, cruel. Algumas pessoas, tão queridas para
nós, são brutalmente arrebatadas pelo frio abraço da morte. Outras entram
sutilmente em nossa vida, roubam nossos sentimentos e depois vão embora
como se nada tivesse acontecido. Como é terrível ser traído por alguém que
amamos e em quem confiamos!
Há momentos em que podemos até nos perguntar se a vida vale a pena. No
entanto, Deus está sempre ansioso para enxugar de nossa face as nossas
lágrimas. Mas algumas de nossas lágrimas mais pesadas continuarão caindo até
aquele dia glorioso em que a morte, a tristeza e o pranto deixarão de existir (Ap
21:1-5).
Podemos confiar que no juízo final Deus tratará cada ser humano com justiça e
amor. Todos os nossos queridos que morreram em Cristo serão ressuscitados
dentre os mortos para estar conosco por toda a eternidade. Os indignos da vida
eterna deixarão finalmente de existir, sem ter que viver em um Céu
“desagradável” ou em um inferno. Nosso maior conforto deriva da maneira
justa como Deus trata todos. Quando a morte deixar definitivamente de existir,
os remidos exclamarão alegremente: “Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde
está, ó morte, o seu aguilhão?” (1Co 15:54,55).
O Senhor prometeu que no novo céu e na nova Terra que Ele criará “não
haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas” (Is 65:17).
Isso não significa que o Céu será um lugar de amnésia, mas sim que o passado
não minará a alegria duradoura.
Quem já não sofreu as desolações injustas da existência? Nestes tempos

difíceis, como aprender a confiar e, na medida do possível, a regozijar-nos na
bondade de Deus?
Quinta-feira 29 de dezembro
SEU NOME EM SUAS TESTAS
5. Leia Apocalipse 22:3-5. Como podemos ter certeza de que estaremos entre
aqueles que terão o nome de Deus gravado na testa?
Após a rebelião de Lúcifer e a queda de Adão e Eva, Deus poderia ter destruído
os pecadores. No entanto, como expressão de amor incondicional por Suas
criaturas, Deus estabeleceu um plano misericordioso para salvar todos aqueles
que aceitam o que Ele oferece. Isso é o que se conhece como “plano da
salvação”, o qual, embora existindo mesmo antes da criação da Terra (Ef 1:3,4;
2Tm 1:9; Tt 1:2; Ap 13:8), foi apresentado pela primeira vez à humanidade no
Éden, logo após a queda. Foi então revelado nos tipos e sombras do serviço do
santuário hebraico (Êx 25), e sua expressão mais completa encontra-se na vida,
morte e ressurreição de Jesus (veja Rm 5).
No centro do plano da salvação está a promessa de vida eterna, com base nos
méritos de Jesus, a todos os que aceitam, pela fé, a grande provisão feita na
cruz. Tanto antes da cruz quanto depois da cruz a salvação sempre foi pela fé, e
nunca pelas obras, por mais que as obras sejam uma expressão da nossa
salvação.
6. Paulo escreveu sobre Abraão, que existiu muito antes da vinda de Cristo,
como um exemplo de salvação pela fé: “Porque, se Abraão foi justificado por
obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus. Pois o que diz a
Escritura? Ela diz: ‘Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça’”
(Rm 4:2,3). Como esses versos nos ajudam a entender o que é a salvação pela
fé?
Podemos ter a certeza da salvação se aceitarmos Jesus, nos rendermos a Ele e

reivindicarmos Suas promessas, incluindo as de uma nova vida, agora, Nele, e
se nos apoiarmos totalmente em Seus méritos e em nada mais. Abraão creu, e
isso lhe foi imputado como justiça. Da mesma forma é conosco.
Isso é o que significa ter o nome de Deus escrito em nossa testa. Se o tivermos
escrito agora e não nos afastarmos Dele, então também será escrito lá nos
novos céus e na nova Terra.
Sexta-feira 30 de dezembro
ESTUDO ADICIONAL: Textos de Ellen G. White: O Grande Conflito, p. 548-
560 (“A vitória do amor”); Visões do Céu, p. 133-145 (“A terra renovada”); p.
146-158 (“O Céu é uma escola”); p. 159-166 (“Não tardará”); p. 167-176 (“O
Céu pode começar agora”); p. 177-184 (“A música do Céu”); p. 185-192 (“Um
apelo para estarmos lá”).
“A cruz de Cristo será a ciência e o cântico dos remidos por toda a eternidade.
No Cristo glorificado, eles contemplarão o Cristo crucificado. Jamais se
esquecerá que Aquele cujo poder criou e manteve os inumeráveis mundos
através dos vastos domínios do espaço, o Amado de Deus, a Majestade do Céu,
Aquele a quem querubins e resplendentes serafins têm prazer em adorar,
humilhou-Se para reerguer a humanidade decaída. [...]” (Ellen G. White, O
Grande Conflito, p. 539).
“O grande conflito terminou. Pecado e pecadores não mais existem. O

Universo inteiro está purificado. Uma única pulsação de harmonia e felicidade
vibra por toda a vasta criação. Daquele que tudo criou emanam vida, luz e
alegria por todos os domínios do espaço infinito. Desde o minúsculo átomo até
o maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena
beleza e perfeita alegria, declaram que Deus é amor” (Ellen G. White, O
Grande Conflito, p. 560).
Perguntas para consideração
1. Cristãos secularizados vivem como se o mundo fosse durar para sempre (Lc
12:16-21). Como equilibrar nossos ideais terrenos com nossas prioridades
celestiais? Como nos protegermos contra o que Jesus nos advertiu em Lucas 12?
2. Se o Céu começa aqui, o que devemos fazer para transformar nosso lar e
nossa vida pessoal em pequenas expressões de princípios celestiais?
3. Qual é a lógica por trás do pessimismo dos que não acreditam na vida eterna?
Como explicar a suposta “felicidade” dos que não expressam esperança futura?
Respostas e atividades da semana: 1. Isaías mostra como a Terra teria sido se Israel
tivesse permanecido fiel à sua aliança com Deus. Visto que esse plano não foi
concretizado conforme o esperado, essas profecias, portanto, devem ser relidas a partir da
perspectiva da igreja. 2. Na Nova Jerusalém, o santuário será o próprio Deus e o Cordeiro,
mas haverá um templo de adoração. 3. Os limpos de coração terão o privilégio de ver
Deus face a face. 4. Deus nos fará justiça, e não haverá mais morte nem lágrimas.
Confiemos Nele e nos consolemos com Suas promessas! 5. Todos os que aceitarem, pela
fé, a provisão feita na cruz e não se afastarem de Cristo terão o nome de Deus gravado na
testa. 6. Abraão creu no sacrifício de Cristo, e isso lhe foi atribuído como justiça. Assim é
conosco. Se pela fé aceitarmos Jesus, nos rendermos a Ele e reivindicarmos Suas
promessas, seremos salvos por Seus méritos e mediante Sua graça.

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Índice

1 Rebelião em um Universo perfeito

2 Morte em um mundo de pecado

3 Entendendo a natureza humana

4 A esperança do Antigo Testamento

5 Ressurreições anteriores à cruz

6 Ele morreu por nós

7 A vitória de Cristo sobre a morte

8 A esperança do Novo Testamento

9 Passagens bíblicas controversas

11 Enganos do tempo do fim

14 Novas todas as coisas

* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 01 de Outubro.

Criação, uma expressão de amor

O livre-arbítrio, a base para o amor

Mesmo reconhecendo a importância do livre arbítrio, algumas pessoas ainda se perguntam: Se

Por que é tão fácil orgulhar-se e vangloriar-se em razão de posições ou conquistas, ou de

Questões para discussão:

Por que a cruz é central na compreensão da origem do mal e de sua erradicação?

Gritos perfuraram o ar na vila rural do Laos.

Os vizinhos ficaram surpresos e inundaram os pais de Aer com perguntas. “Este é o

Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da

Acreditamos que Deus aumentou o conhecimento de nosso mundo

* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 08 de Outubro.

Declarações sob tensão

Enganada pela serpente

Então, Satanás contradisse a declaração de Deus. Ele afirmou categoricamente: “Vocês

Vocês não morrerão

Essa mentira se manifesta na cultura? Confiamos na Bíblia ou em nossos sentidos?

Com base em Gênesis 3:7-19 e Romanos 5:12, quais foram as principais

Que lições aprendemos com a experiência de Eva sobre as consequências do pecado?

A primeira promessa do envagelho

Que esperança há para a humanidade? Gn 3:15, 21

Estudo Adicional: “ Leia Ellen G. White, “A queda da humanidade”, pp. 28–38 e “O

Questões para discussão:

À arvore do conhecimento do bem e do mal foi o “terreno encantado” do inimigo para

Enquanto estudava Isaías no guia de estudo da Bíblia para adultos há alguns

Pensando no versículo, lembrei-me de ler sobre a maravilhosa intercessão de Deus

Quase imediatamente, senti-me inspirado a levantar 1.000 euros (cerca de US$

Todos os dias eu rezava para que o Todo-Poderoso de alguma forma tornasse

O nascimento de Maranatha Yessenia foi tranquilo e rápido em 4 de maio. Estacionei

Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da

Acreditamos que Deus aumentou o conhecimento de nosso mundo

* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 15 de Outubro.

A alma que pecar morrerá

O Espítito volte a Deus

Eclesiastes 12:1-7 em termos bastante dramáticos descreve o processo de envelhecimento,

Os mortos não sabem nada

Descansando com os antepassados

O Antigo Testamento expressa de diferentes maneiras as idéias de morte e sepultamento. Uma

Estudo Adicional: “Leia Ellen G. White, “O Grande Conflito”, pp. 444–458, (o

Questões para discussão:

Os olhos de Shyamala se arregalaram de surpresa ao ler a nota manuscrita dentro de

Foi a próxima parte da nota que surpreendeu Shyamala, especialista em doadores da

Outra carta surpreendente chegou ao escritório da Missão Global na Conferência

Histórias sobre a fidelidade das pessoas à missão de Deus tocam profundamente os

Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da Missão

Acreditamos que Deus aumentou o conhecimento de nosso mundo

Como podemos aprender a confiar em Deus mesmo em meio às injustiças da vida?

Das profundezas da terra

No Salmo 49 encontramos uma tocante expressão de esperança na ressurreição, em contraste

Seus mortos viverão