Cruzando fronteiras entre a Antropologia e a Educao no Brasil e na Argentina

Sandra Pereira Tosta*

Resumo
A relao entre a Antropologia e a Educao tem sido marcada por aproximaes e distanciamentos que mostram no ser esta uma histria pronta e acabada; ao contrrio, ampla, difusa e complexa e, nos ltimos anos, temos assistido a um processo de aproximao da Antropologia com a Educao como nunca se viu no Brasil. Mas, se, para a Antropologia brasileira esta parece ser uma nova realidade, outras experincias desenvolvidas na Amrica Latina podem revelar um quadro fecundo ao exerccio da reexo epistemolgica em perspectiva comparada. O objetivo deste artigo analisar a relao entre a Antropologia e a Educao, com base na apropriao, por parte de pesquisadores do campo educacional brasileiro e argentino, da etnograa educacional proposta por Elsie Rockwell e Justa Ezpeleta, representantes do Departamento de Investigaciones Educativas (DIE) do Centro de Investigacin y de Estudios Avanzados (CINVESTAV) do Instituto Politcnico Nacional (IPN) do Mxico. * Professora e Pesquisadora da PUC - Minas no Programa de Ps-Graduao em Educao, em que coordena o grupo de estudos e pesquisas- EDUCEducao e Culturas, Brasil. sandra@pucminas.br

Palavras-chave
Brasil; Argentina; pesquisa educacional; etnograa; DIE/IPN/ Mxico.

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Crossing borders between Anthropology and Education in Brazil and Argentina

Abstract
The relationship between anthropology and education has been marked by similarities and differences revealing that this is not a ready and nished story but it is in fact a broad, diffuse and complex issue and in recent years we have witnessed a process of approximation between anthropology and education as we had never seen before in Brazil. But if for Brazilian anthropology this seems to be a new reality, other experiences developed in Latin America may reveal a fruitful framework for the exercise of epistemological reection under a comparative perspective. The objective of this article is to analyze the relationship between anthropology and education based on the understanding of researchers from the educational eld in Brazil and Argentine regarding the educational ethnography proposed by Elsie Rockwell and Justa Ezpeleta, representatives from the Departamento de Investigaciones Educativas (DIE), Centro de Investigacin y de Estudios Avanzados (CINVESTAV) from the National Polytechnic Institute (IPN) in Mexico.

Key words
Brasil; Argentina; educational research; ethnography; DIE/IPN/ Mexico.

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Introduo
A relao entre a Antropologia e a Educao tem sido marcada por aproximaes e distanciamentos que mostram no ser esta uma histria pronta e acabada; ao contrrio, apresenta-se ampla, difusa e complexa. Poucos so os antroplogos clssicos que, a exemplo de Margaret Mead, buscaram essa aproximao de forma explcita (Rocha; Tosta, 2009). Contudo, nos ltimos anos, temos assistido a um intenso processo de aproximao da Antropologia com a Educao no Brasil. Mas, se, para a Antropologia brasileira, essa parece ser uma nova realidade, como analisam Brando (2002), Dauster (1997) e Gusmo (1997), outras experincias desenvolvidas na Amrica Latina podem revelar um quadro fecundo ao exerccio da reexo epistemolgica em perspectiva comparada. O objetivo deste artigo1 analisar a relao entre a Antropologia e a Educao, com base na apropriao, por parte de pesquisadores do campo educacional brasileiro e argentino, da etnograa educacional proposta por Elsie Rockwell e Justa Ezpeleta, representantes paradigmticas do Departamento de Investigaciones Educativas (DIE), do Centro de Investigacin y de Estudios Avanzados (CINVESTAV), do Instituto Politcnico Nacional (IPN) do Mxico2. Apresentar um breve percurso histrico da relao entre a Antropologia e a Educao no Brasil e na Argentina importante para que se possa compreender, de maneira mais qualificada, a constituio do campo de uma etnografia educacional em ambos os pases.

A viragem acadmica
Desde a publicao, em 1787, do Essai sur lducation intellectuelle avec le projet dune science nouvelle, de Chavannes, a Antropologia alcanou um desenvolvimento notvel. Sem pretender recuar na histria da Antropologia e da Educao no pensamento clssico, alguns historiadores apontam a dcada de 1950 como o momento da viragem, com a introduo da pesquisa qualitativa na Educao (Bogdan; Biklen, 1994). Nesse contexto, existe um conjunto de experincias no campo das cincias sociais, em particular da chamada Nova Sociologia, oriunda da Escola de Chicago, nos EUA, que daria sua decisiva contribuio, com a perspectiva 1.
Este artigo apresenta os resultados parciais de um estudo em perspectiva comparada, iniciado no ano de 2009 pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao e Culturas (EDUC), formado por equipe interdisciplinar de professores e alunos, chancelado pelo CNPq, no Programa de Ps-Graduao em Educao, da PUC - Minas Gerais Brasil, com apoio da FAPEMIG e do CNPq. 2. A referncia especicamente a estas autoras, na medida em que, no DIE, atuam outros pesquisadores com distintas leituras da etnograa, e a obra delas que teve largo alcance no Brasil e na Argentina.

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etnometodolgica. No mbito da Antropologia, a crise do modelo estrutural-funcionalista abriria espao para o experimento de outras abordagens, mais prximas da fenomenologia e da hermenutica. Na verdade, trata-se de uma mudana de paradigmas, na medida em que apresenta implicaes epistemolgicas que no dizem somente da substituio de metodologias quantitativas por qualitativas, mas de todo um modo de pensar e produzir pesquisas educacionais, sendo exemplares os estudos de carter microssociais, situacionais e processuais. Anal, durante muito tempo se acreditou que a mensurao de variveis bsicas do fenmeno educativo seria suciente para o conhecimento de sua totalidade. Com o desenvolvimento de estudos em campos ans e no prprio campo educacional, foram-se constatando os limites dessa abordagem, dado que, em sua maior parte, explicar a Educao requer entend-la como fenmeno histrico, dinmico, complexo e mutvel. Como bem observa Giroux (1983, p. 63): a pesquisa e seus resultados devem ser vistos no somente pelos princpios que governam as questes que prope, mas tambm pelos temas que ignora e pelas questes que no prope. Assim, a compreenso dos problemas educacionais no pode ser vista desarticulada de novas propostas de abordagem terica com alternativas metodolgicas, nem das condies histrico-culturais nas quais aqueles esto sendo produzidos. Esse quadro de mudanas no campo cientco seria acompanhado por um nmero crescente de demandas colocadas pela realidade das sociedades complexas contemporneas, cada vez mais globalizadas. A Amrica Latina no cou imune a esse processo. Nos anos de 1970, vrios pases viviam sob o regime das ditaduras militares. Em sintonia com algumas ideologias polticas e religiosas (marxismo, Conclio Vaticano II, Teologia da Libertao), movimentos sociais protagonizaram inmeras aes no campo da educao popular. Em particular, destaca-se o pensamento de Paulo Freire (1987), num perodo em que as teorias reprodutivistas eram hegemnicas e o sistema escolar estatal era visto como Aparelho Ideolgico do Estado (Althusser, 1998). Isso explica, em parte, as experincias pedaggicas inovadoras no campo da educao popular e da educao no formal, posto que o sistema de ensino foi visto como incapaz de viabilizar as mudanas necessrias, tal a sua conformao ao status quo. Pois bem, luz desse cenrio que destacamos a contribuio terico-metodolgica do DIE e sua presena nos campos antropolgicos e da Educao no Brasil e na Argentina, tendo em vista a sua proposta etnogrca para o estudo da escola.

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Mxico O DIE do IPN

Com o processo de democratizao no nal da dcada de 1970, vrios pases latino-americanos (Mxico, Peru, Brasil, Argentina, etc.) comearam a buscar formas de transferir s escolas as experincias pedaggicas desenvolvidas nos projetos de educao popular. Educadores crticos participaram de reformas educativas em seus pases, como foi o caso do Mxico, visando criao de uma educao pblica de qualidade. O grupo de pesquisadoras do DIE participou desses projetos, fez a releitura de clssicos do marxismo, principalmente nas interpretaes de Gramsci (1985) e da Escola de Budapeste representada por Heller (1994) e Lukcs (1979). Alm destes, dialogaram com autores como Thompson (2011) na Histria, e Geertz (1989) na Antropologia; e desenvolveram um debate crtico com as perspectivas estruturalistas e fenomenolgicas, em busca de concepes que as superassem. Combinando os conceitos de sociedade civil, de Gramsci, e de cotidiano, em Heller, Rockwell e Ezpeleta veem, na escola, um espao privilegiado pelo qual se pode compreender, para alm da estrutura e da organizao institucional, a dinmica das relaes entre o Estado e as classes populares. O cotidiano da escola entendido como o resultado de processo histrico, no qual os professores, os alunos, os administradores e as famlias so sujeitos que incorporam e objetivam, a seu modo, prticas e saberes dos quais se apropriaram em diferentes momentos e contextos de vida, depositrios que so de uma histria acumulada durante sculos, observam Rockwell e Ezpeleta (1989, p. 28). Nesse sentido, a escola torna-se a verso local e particular do movimento histrico mais amplo que envolve toda sociedade. Se, de um lado, tal abordagem possibilita, do ponto de vista terico, o exerccio reexivo que visa superao das dicotomias macro/micro, quantitativo/qualitativo, de outro, encontra na etnograa a sua principal estratgia metodolgica no estudo do cotidiano escolar. As pesquisadoras pretendem, assim, evidenciar como cada escola, sendo uma construo histrica e social singular, somente pode ser entendida pelo conhecimento profundo do que ocorre em seu interior, na relao com o exterior. Tal movimento permite a apreenso de diferentes processos que constituem a escola e da forma como os sujeitos nela envolvidos constroem e reconstroem saberes e prticas em suas interaes. As principais ideias apresentadas pelas autoras so: olhar o movimento social a partir de baixo; dar visibilidade aos sujeitos constituintes da comunidade escolar no como papis denidos a priori, mas como parte constituinte da histria de cada escola; buscar no cotidiano, reconhecendo seu contedo histrico, a

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presena de elementos civis e estatais, superando a viso dicotmica sobre a escola; considerar a escola documentada e a no documentada. As contribuies de Rockwell e Ezpeleta expressam um novo tipo de conhecimento sobre a realidade da escola e um compromisso de que esse conhecimento promova a transformao social. A proposta do DIE teve signicativo alcance no cenrio antropolgico da Argentina e no educacional do Brasil. Com base nesse fato, perguntamo-nos: como as investigaes realizadas no Brasil e na Argentina, nos programas de ps-graduao stricto sensu em Educao e em Antropologia da Educao, respectivamente, tm incorporado o marco terico-metodolgico proposto pelo DIE? Desse modo, quais as contribuies alcanadas para sistematizar conhecimentos voltados para a transformao da realidade escolar? Antes de passarmos anlise dos casos brasileiro e argentino, faz-se necessria uma nota metodolgica: a partir do exemplo da prpria prtica etnogrca, esta investigao pretendeu ser uma identicao, descrio e interpretao de um campo de estudos em construo. Portanto, o levantamento da produo bibliogrca nos programas de ps-graduao nos dois pases constituiu o nosso campo etnogrco. Para isso, os estudos de Oliveira (2000) e Oliveira e Ruben (1995) sobre a etnograa do pensamento, em torno da comparao e dos estilos de Antropologia, foram de grande importncia para nossas reexes, embora a dinmica da investigao nos tenha exigido o desenvolvimento de nossa prpria metodologia. Em termos gerais, a pesquisa cumpriu as seguintes etapas: compreenso histrica do DIE-CINVESTAV; inventrio das dissertaes e teses via seus resumos, coletados no Portal da CAPES, no caso do Brasil; e, no caso da Argentina, inventrio de dissertaes, teses, artigos e livros coletados em diversas fontes; elaborao da cha analtica das pesquisas e da leitura; anlise crtica do material selecionado, visando compreenso dos modos como a etnograa proposta pelo DIE foi incorporada nas investigaes.

Antropologia e Educao no Brasil

No podemos aqui apresentar todos os personagens, os conitos e as tendncias que fazem a histria da Antropologia no Brasil e de suas relaes com a Educao3. Apenas destacamos que nomes como Florestan Fernandes, Antnio Cndido, Fernando de Azevedo, Edgar Roquette-Pinto e Darcy Ribeiro esto entre aqueles que muito 3. Ela pode ser acompanhada de maneira mais detalhada
no Relatrio da Pesquisa (Tosta, 2011).

contriburam para a construo dessa histria. primeira vista, a Educao parece no ter gozado

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de prestgio com os antroplogos, sugere Brando (2002). Haja vista, tambm, que, embora a anlise de Otvio Velho (1980) tivesse identicado a existncia de cinco linhas de pesquisas em Antropologia da Educao no ano de 1977, em dez instituies de ensino superior, a situao parece no ter se modicado muito ao longo do tempo. Montero (2004) aponta somente dois grupos de pesquisa que tematizaram a Educao, entre 125 registrados no site do CNPq. Mas, quando se leva em conta o fato de que o fenmeno da educao no se restringe ao campo da escola formal, mas refere-se a aprendizagens, a o cenrio muda de gura. E desde os clssicos encontramos inmeras referncias em Boas, Mauss, Firth, entre outros. A partir dos anos 1990, o cenrio parece modicar-se lentamente. O nmero de dissertaes e teses que discutem a Educao indica o aumento de interesse pela temtica, bem como a presena de debates sobre ela em encontros da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) e de associaes ans, como a Reunio de Antropologia do Mercosul (RAM), a Associao Latino-Americana de Antropologia (ALA). Contudo, se a Antropologia tem mostrado ainda alguma resistncia com relao ao tema da educao formal, no tem sido esse o caso da Educao em sua aproximao com a Antropologia4. Das pesquisas analisadas no Brasil, chegou-se a um nmero de 30 produes que evidenciaram o uso do referencial terico-metodolgico do DIE.

Antropologia e Educao a servio da nao Argentina

O antroplogo Fgoli (1995) aponta a estreita relao da Antropologia argentina com o processo de construo da nao entre os anos 1850 e 1950. Embora a questo da Educao esteja no horizonte dos antroplogos argentinos desde a primeira metade do sculo XIX, somente em perodo posterior aos anos 1950 foi que essa cincia promoveu um dilogo mais intenso e fecundo com a Educao. Aps a ditadura militar nos anos de 1970, a Antropologia educacional ou vocacionada para a Educao ganhou visibilidade naquele pas. Todavia, de maneira dramtica, paralelamente ao desenvolvimento da Antropologia ocial, de tonalidade nacionalista, desenvolvia-se uma Antropologia de carter mais crtico, cujos efeitos s se fariam sentir dcadas depois. Assim, ocorre um conjunto de pesquisas etnogrcas produzidas nos anos 70, preocupadas em apontar os rumos da modernizao argentina, iniciada dcadas atrs. So estudos de comunidade, muito semelhantes aos realizados no Brasil nos idos de 19401950, que passaram a ganhar visibilidade social e 4. Na pesquisa realizada no Portal da CAPES, foram identicadas 1.192 produes acadmicas (973 dissertaes e 219 teses), a partir do descritor etnograa.

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acadmica. Na verdade, outra Argentina comeava a ser revelada por esses estudos, como apontam Guber e Visacovsky (1999, p. 8-9):
El puente que estos antroplogos comenzaban a tender entre los 60 y los 70 entre el objeto antropolgico y la sociedad nacional desaaba la caracterizacin de la Argentina como una sociedad dual tradicional-moderna; muchos de ellos desarrollaron sus investigaciones en mbitos extra-acadmicos y en universidades perifricas argentinas. Integrantes de una generacin de antroplogos que expandi su prctica acadmica y profesional antes de la ruptura autoritaria de 1975-76, seran algunas de sus vctimas fsicas y acadmicas, interrumpiendo desde entonces sus investigaciones, abandonando sus aliaciones institucionales, y tambin dejando el pas.

Uma gerao de socilogos e antroplogos com formao no exterior mudaria os rumos da Antropologia na Argentina. Alguns se dedicaram aos estudos do meio rural, outros se voltaram para o campo da Educao, como Maria Rosa Neufeuld, Elena Achilli, Graciela Batalln e Justa Ezpeleta. Esta ltima se mudaria para o Mxico e, juntamente com Elsie Rockwell, renovaria o campo de estudos da etnograa educacional nos idos de 1980. Neufeld (2011) apresenta um panorama do campo antropolgico na Argentina, em suas relaes com a pesquisa em Educao, em que ca claro o modo como, semelhante ao caso mexicano, foi se constituindo esta interface com a etnograa. No contexto mexicano, diversos movimentos estudantis e trabalhistas motivaram o estabelecimento de novos caminhos tericos e metodolgicos com vistas mudana social, principalmente no contexto educacional. Movimentos ocorridos na Educao na Argentina tambm inuenciaram a constante reformulao dos referenciais tericos e metodolgicos das pesquisas que tinham como foco o fenmeno educativo. Com efeito, podemos inferir alguns aspectos importantes e comuns ao conjunto das 30 pesquisas argentinas que foram lidas para este projeto, tais como a recorrncia das temticas vinculadas ao mundo da infncia, da adolescncia e da juventude, e tambm da docncia, posta sempre em relao e tensionamento com a instituio escolar e com a sociedade local. A grande motivao traduzida nos objetivos que mobilizaram essas investigaes concentrada nas questes sociais de ordem nacional, regional ou local. Seja de corte de classe social, de origem (como no caso dos

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migrantes em reas de fronteira), de integrao ou no com polticas educacionais e de abordagem das relaes escola e famlia e escola e demais instituies presentes em uma determinada localidade. Considerando tudo isso, poderamos deduzir, preliminarmente, que um dos elementos que embasam uma apropriao mais consistente da proposta do DIE pela Argentina, em comparao com o Brasil, decorre do fato de que, assim como no Mxico, a apropriao pelos argentinos pela via de um constante e atualizado dilogo com a realidade educacional do pas. Diferentemente, no caso brasileiro, a Etnograa do DIE parece ter adentrado o campo da pesquisa em Educao pelo vis de certa seduo ideolgica; e essa apropriao no se articulou de modo mais direto a um compromisso e crena na mudana social, que requer a compreenso de fatores culturais, polticos e sociais que envolvem a construo cotidiana da escola. Tal cenrio, quando posto em comparao, indica contrastes relativos ao posicionamento poltico de brasileiros e argentinos diante da realidade educacional, a partir da prpria postura terico-metodolgica assumida nas pesquisas em Educao.

Aproximaes e distanciamentos: da comparao

Em 1936, era lanado Razes do Brasil, de Sergio Buarque de Holanda (1995), certamente o livro mais conhecido do historiador paulista, o qual no s tornava pblico o tipo ideal do homem cordial brasileiro, mas tambm realizava a comparao entre os processos de formao das Amricas portuguesa e espanhola5. A verdade que todo o modo de ver o mundo traduzido na obra do autor iria reetir na poesia e em outras dimenses da vida social americana, portuguesa e espanhola. Com efeito, somos levados a pensar, por essa lgica, se no seriam diferentes os processos de formao das antropologias no Brasil e na Argentina. Pois, ao colocar em evidncia as diferenas entre a colonizao portuguesa e espanhola, Buarque de Holanda realizava, de maneira notvel, uma abordagem comparada em torno da cidade colonial. No fosse a inverso lgica do tempo, a maneira como o historiador desenvolve sua anlise parece inspirada nas consideraes epistemolgicas e metodolgicas de Oliveira (2000), em torno da comparao, a qual, diferentemente do mtodo comparativo de inspirao evolucionista, visa apreender totalidades. Nessa perspectiva, de clara inspirao maussiana, devemos estar atentos para o fato de que, sendo 5. Da referida obra interessam, particularmente, as guras do semeador e o ladrilhador, tipos ideais latino-americanos, que ilustram o ethos e o esprito arquitetnico que orientou as colonizaes portuguesas e espanholas e que so marcadores das diferenas entre os processos de formao destas Amricas.

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o pesquisador da mesma natureza que seu objeto de estudo, ele tambm parte da observao. Assim, do ponto de vista antropolgico, Oliveira aponta trs caractersticas no processo de comparao: 1) a busca de compreenso do sentido; 2) a experincia vivida pelo pesquisador; 3) o entendimento da cultura e da sociedade como mundos da vida com suas lgicas prprias. Tais caractersticas buscamos adotar na investigao, conscientes de que elas no eliminam a possibilidade de estabelecer dilogos entre culturas e sociedades diferentes. Na verdade, buscar pontos comuns entre mundos distintos , em sentido amplo, uma das questes bsicas da Antropologia. E buscar a semelhana em meio a mundos de signicados distintos no signica eliminar as diferenas; antes, possibilita o exerccio da traduo e da compreenso. Assim, na pesquisa que referencia este artigo, a partir da comparao entre as realidades das antropologias praticadas no Brasil e na Argentina, consideramos a noo de estilo, uma vez que essa perspectiva possibilita uma anlise que no comporta hierarquizao, nem, tampouco, juzo de valor. Ao contrrio, permite uma comparao que busca pontuar e analisar semelhanas e diferenas, considerando os distintos modos de antropologia praticados em cada um desses pases. Dessa forma, foi possvel apontar semelhanas e diferenas entre as antropologias e os processos educativos desenvolvidos nos dois pases. A comear pelo fato de que ambas estavam em relativo acordo com o projeto de formao dos Estados nacionais. Contudo, as diferenas comeam j com a maneira pela qual o positivismo, como marca dos projetos educacionais, presente em ambas as realidades, foi apropriado por cada uma delas. Em termos gerais, observa-se uma virada do olhar macro, na escola, para um olhar centrado no micro, isto , do sistema educacional regulado e controlado pelo Estado, para o que acontece na escola, com foco nos sujeitos, em suas aes, interaes, prticas e representaes. Outra virada diz da adoo de uma mirada qualitativa a observao e a interao no cotidiano escolar , em lugar de uma quantitativa. Assim, pode-se dizer que a leitura das pesquisas brasileiras e argentinas trouxe signicativa contribuio para o conhecimento do que se passa nas escolas: seu cotidiano, seus espaos, suas dinmicas e prticas, que ocorrem em relao e em tensionamento com outras instituies, com polticas pblicas, com o contexto enm, aspectos que raramente eram documentados ou signicados em pesquisas quantitativas ou naquelas orientadas pelas teorias da reproduo.

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Se algumas teses e dissertaes avanaram na anlise da escola, tendo como foco as mudanas sociais, como foi notado em grande parte nas pesquisas argentinas, no caso brasileiro, o conjunto das investigaes est mais voltado para questes especcas de alguma rea do conhecimento ou disciplina escolar. Assim, a etnograa educacional praticada no Brasil, em geral, no apresenta inclinao histrica entendida como necessria compreenso do fenmeno da educao, do cotidiano escolar e, como tal, esfera do fazer poltico e de exerccio das relaes de poder e empoderamento. Comparativamente, parte dessa decincia se explica, muito possivelmente, em razo de ser a formao dos pesquisadores brasileiros nas cincias humanas e no nas cincias sociais ou na Antropologia propriamente dita, como na Argentina. O que no signica armar que pesquisadores oriundos de outras reas que no a Antropologia no possam desenvolver etnograas. Apesar dos limites das investigaes realizadas em ambos os pases, elas contribuem de modo signicativo para a ampliao do entendimento da interface entre a Educao e a Antropologia, como tambm para os processos futuros de transformao social da escola. Para nalizar, devemos dizer que tais consideraes so inconclusivas, mas abrem um leque de possibilidades na direo de reetir sobre a riqueza do aprofundamento dos dilogos interdisciplinares movidos pelo esprito crtico e aberto, de colaborao com o conhecimento. E, sem dvida, trilhar pelas lgicas de como ocorrem os usos da Antropologia por outros campos, como o educativo, em perspectiva comparada, uma valiosa contribuio dos mapas tericos e metodolgicos que vamos construindo no empreendimento, nem sempre fcil, de responder aos desaos sociais, particularmente, aos que dizem respeito educao e escola.

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Submetido publicao em 10 de janeiro de 2013. Aprovado em 08 de maro de 2013.

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