A VIDA E A EXISTNCIA NA ESPIRITUALIDADE O homem trata de buscar a soluo dos problemas da vida.

A vida, aparentemente, limitada, mas os problemas so ilimitados. Quando est acordado o homem tem problemas; no sono tem problemas; em sua infncia tem problemas; em sua juventude tem problemas e em sua velhice tambm tem problemas. Assim que quando uma pessoa uma criana, pensa que na juventude h muita alegria, muita liberdade, muita segurana; mas quando entra na etapa da juventude, enfrenta-se novamente com os problemas. Ento, temos muitos problemas e temos que vencer todos eles. Quem cria os problemas? Podemos culpar outras pessoas por nossos problemas, mas em verdade ningum est contra ns! O mundo nada pode fazer para prejudicar-nos! Por exemplo, quando o vento sopra, o homem saudvel se sente feliz, tem alegria; mas quando o mesmo homem est doente, o vento lhe parece prejudicial. Em realidade, a natureza do vento no muda nem por mim nem por vocs. O vento tem sua natureza; o sol tem sua natureza. Quando uma pessoa se afoga na gua, a gua no responsvel. Quando se queima no fogo, o fogo no responsvel. Em realidade, quando no se conhece as leis naturais e no se estabelece com harmonia nas leis universais, tem -se que sofrer ... ! O sofrimento, em realidade, no resultado de outras coisas alheias a ns ou de outras pessoas. O sofrimento o resultado de nossa prpria fraqueza! Temos que tirar essa nossa fraqueza para buscar em ns mesmos a fonte interior do poder! A natureza segue seu curso; no pode mudar segund o o desejo de qualquer pessoa no mundo. Os santos e sbios dizem: "Em lugar de culpar aos outros, deve-se buscar o poder de vencer-se a si mesmo." Isso necessrio. A espiritualidade no a cincia da fraqueza; a espiritualidade no a cincia da mendicncia constante! Uma vez na minha infncia tive o desejo de levantar uma pedra muito grande, mas eu no tinha o poder para tanto. Ento, constantemente sentava-me frente pedra e rogava-lhe dizendo: " pedra, tu deves reduzir-te, tu deves reduzir-te, tu deves ... " Um dia pude levantla. Nesse momento eu senti intensa alegria e disse a mim mesmo: " , a pedra se reduziu!" Mas em realidade a pedra no tinha se reduzido. Simplesmente minha fora aumentara. Assim tambm ocorre no c ampo da espiritualidade; o mundo no muda a natureza no muda; simplesmente nosso conhecimento muda. O conhecimento verdadeiro o poder maior do mundo! O conhecimento a maior grandeza! Sem dvida o homem a maior das criaturas do mundo, mas a grandeza do homem est em sua Sabedoria! As sombras que cobrem a Sabedoria neste momento tm que se dissipar. A energia atmica est sempre em cada tomo, mas necessitamos da revelao dessa fonte de energia que est presente em cada partcula do Universo. Assim, temos um Einstein que a revela a toda a humanidade, e ento chegamos a saber que ao redor de ns est presente o oceano da energia! As coisas nos parecem muito pequenas e por isso as consideramos por demais insignificantes, mas no so insignificantes. Nessas coisas est presente todo o Universo, e o que est presente em todo o Universo, est presente em ns. Amigos meus, agora, neste momento, ns tambm no nos conhecemos, ns no percebemos nosso poder. Pensamos que somos simplesmente criaturas que nascem e morrem. Um homem no suma criatura que come, goza dos prazeres sensuais e depois deixa de existir. Em realidade, aqueles que falam sobre a no existncia so ignorantes. Em qualquer campo da vida a existncia nunca pode transformar-se em "no existncia". A Fsica diz que "a matria pode transformar-se". Uma coisa pode mudar-se em muitas outras formas, mas a matria constante. A Psicologia diz que "a mente constante". A Espiritua lidade diz que "o Esprito constante" e que nenhuma coisa no mundo pode mudar a Natureza do Esprito. O Esprito Eterno, O Esprito Imortal, o Esprito tudo! Detrs de toda e qualquer existncia est presente o Esprito e o Esprito que est presente em todo o Universo, est presente em sua existncia e est presente em minha Existncia tambm! O que existe no Infinito e no tomo, simultaneamente est presente no espao do corao tambm. Aquele que conhece esta verdade, no tem razo alguma para ter qualquer tipo de medo; no tem causa alguma para temer. Sempre a Verdade permanece presente em seu corao! Sem dvida temos que descobrir as coisas nos diferentes nveis, nos nveis diversos das coisas. Por exemplo, se eu perguntar a seu professor de Qumica o que a gua, ele dir que a gua um composto de hidrognio e oxignio. Se eu perguntar a um engenheiro, ele dir que a gua um meio de irrigao. Muito bem. Se perguntar a um homem comum o que a gua, ele simplesmente dir que a gua um meio de satisfazer sua e sde. E, por ltimo, se eu perguntar a um Einstein o que a gua, imediatam ente ele dir que a gua uma forma de ver a Relatividade. A coisa a mesma, mas a definio muda, segundo o contexto. Do mesmo modo, o historiador fala sobre o homem, dizendo que o homem uma pessoa histrica. Muito bem! A Lgica diz que o homem um ser ou um animal racional. Muito bem! A Sociologia diz que o homem um animal social. Muito bem! Todas as definies tm seu valor. O homem todo - segundo essas concluses - um animal histrico, um animal racional, um animal social. Mas ns temos que buscar uma definio Universal do homem. Quando um homem anda pela rua, no urna pessoa histrica; quando ama a seu filho ou filha, ou a sua esposa, nesse momento no um animal econmico. No campo da Economia, nenhum lugar h para o amor. Nenhuma ci ncia fsica existe que possa provar a existncia do amor num tubo de laboratrio ou numa jarra. No possvel! O amor no pode provar-se em parte alguma, exceto no

Centro do Homem ou no seu Corao, e nenhuma pessoa pode experimentar oamor fora de seu prprio corao. Nesse campo todas as definies fsicas nenhum valor tm. O amor a harmonia entre os seres e, exteriormente, no pode ser visve l. Mas vejamos: O que que amamos? O corpo? Eu tenho minhas dvidas . Pode-se falar que ns amamos o corpo, mas eu sempre digo: Quem quiser amar somente o corpo, deve amar um cadver no cemitrio! Ningum ama o corpo! Detrs do corpo sempre dana a fora invisvel, a vida. Essa fora, invisvel, mais importante do que o corpo visvel. O corpo visvel no pode mover-se sem a Existncia do Ser Invisvel! Nenhuma d efinio h deste Ser; mas ning um pode negar Sua Existncia! Este Ser todopoderoso!... Ns vemos a luz mas no vemos a eletricidade; mas nenhuma luz possvel nas lmpadas sem a existncia da eletricidade que invisvel. Assim tambm, ns tratamos ele descrever a vida, mas a vida necessita de uma Existncia invisvel que no se pode definir ou explicar em terminologia de coisas fsicas! Amigos meus! Busquemos a causa de nossa existncia. Algum pode dizer: "Meu pai minha causa". Muito bem! E quem a causa de seu pai? - "Meu av". Muito bem! E a causa de seu av? - "Meu bisav". Muito bem! e depois? ... e depois?... e depois? Devemos tratar de seguir questionando, e no fim, teremos que aceitar que existe algo que tem Vontade final! Que esta Vontade? Que tem esta Vontade? A cincia sabe que um objeto que est imvel necessita de um poder para mover-se. Sem o poder que o mova, este objeto no se move. Prosseguindo assim, teremos que perguntar como em princpio algo se moveu? Eis o problema! Um problema muito srio. A esta altura dos fatos, devemos aceitar que existia algo no primeiro objeto e que era a Vontade! A vontade um poder que existe no objeto mesmo e que pode ou no usar-se. Por exemplo, neste instante meu dedo no move, mas sob minha vontade pode mover-se. Para faz- lo no nec essito poder algum de fora. O poder de mover est presente no meu dedo; no necessito fazer contato eltrico algum para mover meu dedo. Tampouco necessito de um tcnico para imobiliz-lo. O poder de mover e o poder de imobilizar, ambos esto em mim, em minha existncia. Vontade. a O Ser usa esta Vontade para estar no corpo ou para sair do corpo! Este poder em snscrito se chama PRANA. O prana est presente no Ser de vocs e no meu tambm. Este prana pode usar-se ou no; mas sempre o prana per manece prana. O prana no pode tornarse aprana, ou a negao do prana. O prana o poder. Este poder interminvel! Quando ns compreendemos esta verdade, podemos compreender tambm que, detrs de todo o Universo, este poder trabalha todo o tempo! Este poder no contrrio a nenhuma pessoa, mas sem dvida, ele tem vrias funes. Tomemos, por exemplo, a eletricidade que produz muitos efeitos provenientes dela mesma, da eletricidade. No podemos dizer que um efeito da eletricidade e outro efeito qualquer no da eletricidade. A mesma eletricidade est na forma de Luz, na forma de movimento, na forma de calor. Em suma: H muitos poderes da mesma eletricidade. Igualmente o Ser poderoso. Sabemos que quando a voltagem mais forte que o aparelho eltrico, imediatamen te ele se queima. Na realidade, nesse momento a eletricidade no responsvel. Embora o aparelho ou a lmpada se queime, a Eletricidade no se destri; simplesmente mpada a l est incapacitada de conter a eletricidade. Assim, quando o corpo se destri, isso no destruio do Ser, do Esprito, do Prana; simplesmente a destruio do corpo que no pode conter o Ser. Por isso as Escrituras dizem: "Assim como uma pessoa tira suas roupas velhas e veste outras novas, assim tambm o Ser se desvencilha do corpo quebrantado e toma outro corpo novo". O corpo sempre est mudando, mas no muda o Ser que existe no corpo. a Verdade! Aquele que sabe esta Verdade, no deve preocupar-se pelo corpo. Neste momento as pessoas podem dizer: "Um Swami vem da ndia e diz que no devemos preocupar-nos pelo corpo. Ento, no vamos cuidar de nossos corpos". Mas isto no seria uma interpretao fidedigna de min has palavras. Em verdade temos que cuidar do corpo, mas no temos que preocupar-nos por ele. H uma diferena entre cuidar e preocupar-se. Preocupar-se muito diferente de cuidar. Eu trato de cuidar e manter minha casa, ou minha habitao; mas quando a habitao se queima, eu no vou querer queimar-me junto com a habitao! Eu sou diferente, sou diferente da casa. Eu trato de viver sem a preocupao da casa, sem, por isso, deixar de cuidla sempre. Uma vez, veio mim uma pessoa e disse: "Swami, o senhor fala sobre a imortalidade do Ser. Agora, neste momento, se eu trouxesse uma serpente, poderia o Swami pr seu dedo na boca da serpente?" Ento eu lhe disse: "No quero fazer ess a classe de demonstrao. No tenho apego algum com minha casa ou habitao porque eu sei que eu no sou casa. Assim tambm, a Sabedoria do Ser no para demonstraes como deitar-se numa cama de espinhos ou pregos e demonstrar que no se sente dor alguma. Eu francamente digo que aquele que trata de provar estas coisas um ignorante! Quando se sabe que "eu no sou o corpo", no se trata de demonstrar a Existncia do ser nas aes corporais! Ele permanece sempre em tranquilidade. Para esta pessoa, aquilo que vem est muito bem e aquilo que se vai est muito bem tambm. Um sbio nenhuma preocupao tem. Se a serpente vier, muito bem e, quando for, muito bem! Assim tambm o corpo vem, o corpo se vai, tudo est muito bem. O Yogue no tem que matar seu corpo; isso no necessrio para provar a imortalidade do Ser. Em realidade, a Sabedoria no para a propagao. A Sab edoria para ser realizada. Aceitem os outros ou no, isso no

importante. O que importa a convico e a con vico no para converter asoutras pessoas; convico o poder de permanecer firme no Ser! Nos momentos de desespero e nos momentos de misria, uma pessoa necessita da Sabedoria. Assim que, na ndia, segundo a tradio, particulariza-se quatro etapas da vida: 1 - BRAHMACHARYA, que significa a vida de celibato; 2 - GRHASTHA, ou vida familiar; 3 - V ANAPRASTHA, vida de retiro nos bosques ou selvas; e 4 - SANNYASA, vida de renncia. Em realidade, isso assim porque se trata de disciplinar toda sua vida. Nesta etapa deve realizar sua perfeio como indivduo; deve aumentar sua tranquilidade, sua capacidade ou habilidade e, depois, deve manifestar essa capacidade na vida da famlia! Em minha opinio, e se gundo a opinio da tradio da ndia, a pessoa que no observa o celibato absoluto na primeira fase de sua vida, no pode viver a vida familiar apropriadamente! Sabem bem ou no, o que se passa ao redor de vocs? Acontece que a esposa suspeita de seu esposo e o esposo tem suspeita de sua esposa. Por qu? Porque ambos nenhum autocontrole tm. um problema, grande problema! Assim, ambos sofrem sempre e o pior que sofrem seus filhos tambm. Assim, nenhuma estabilidade pode haver na vida familiar! Quando se quer ter a liberdade de amar e, em nome desse amor, simplesmente fala-se s em sexualidade, nada mais, eu digo: " Amigo meu, o amor real no pode manifestar-se sem o autocontrole! Aquele que nenhum autocontrole tiver nada pode dizer sobre o amor! O amor no sensualidade. A vida familiar comea com a sexualidade, mas no termina na sexualidade. Quand o uma vida familiar termina na sexualidade, a famlia no famlia; simplesmente um meio para satisfazer o sexo! Na vida familiar, uma pessoa tem que realizar a unidade. A unidade da esposa e esposo e, depois, a unidade entre os pais e filhos. o tringulo eterno. Neste tringulo eterno da criao existem trs pontos: o pai, a me e o filho. A vida familiar continua conquanto o tringulo siga apropriadamente. Neste tringulo, os trs pontos so igualmente importantes; ningum pode dizer que este ou aquele ponto mais importante que outro qualquer. Em realidade, todos os lados t m que conservar a personalidade do tringulo. Assim tamb m, na famlia, o pai, a me e o filho tm que realizar a unificao dessa Unidade. A famlia tem que ser unificada tambm para no ser o conjunto de interesses diversos. Infelizmente, hoje temos famlias em que todos os membros tm intere sses diferentes. Ento o pai va i por um lado, a me por outro e os filhos, em conseq uncia, vo por outro. Na realidade, assim, nenhuma famlia existe, e sim indivduos a ss. um srio problema. A Espiritualidade no contrria vida familiar, mas a Espiritualidade prope que todas as parte s integrantes da famlia devam realizar o propsito integral, o propsito comum da vida. Vocs j sabem que essa realizao no possvel sem o sentido do sacrifcio. Como podemos ter o sentido do sacrifcio? O sacrifcio no simplesmente o resultado da experincia fsica; o resultado da Realizao Espiritual! Por exemplo, fora do fogo, uma cadeira uma cadeira e uma mesa uma mesa; mas, quando pomos ambas no fogo, ambas ardem; e s o fogo, nada mais, permanece. Assim tambm, quando pomos o pai, a me e o filho sob o fogo da Sabedoria do Ser, nenhuma personalidade fica separada. O esposo, a esposa e o filho so trs formas de uma Alma, trs formas de um Esprito! O esposo no vive para si, mas para a esposa; a esposa vive para o esposo; os pais vivem para os filhos e os filhos vivem para os pais. Mais tarde, quando esta verdade for realizada, tem que estender-se o campo da realizao; deve-se viver em contato com a Natureza, no bosque, beira de um rio. Ento, noite, as feras passeiam e rondam a casinha desta pessoa. Quando estava em sua aldeia, em sua cidade, tinha medo dos animais e dizia a si mesmo: "O leo muito perigoso, pode matar-me". Sempre temos medo, mas parece-me que nenhum animal mais perigoso que o homem! O homem mata sem propsito algum! Um dia, quando estvamos falando com o Embaixador da ndia, dissemos-lhe que o homem no deve comer carne. O embaixador disse: "Swami, parece-me que o senhor tem raz o. Mas o problema mais grave que o homem mata por matar; o animal mata a outro animal para comer; mas o homem mata, mas no com e, simplesmente o faz por caar ... " Nesse momento o animal melhor que o homem, n o? O homem mata simplesmente pelo prazer de atirar ... para divertir-se, mata por matar, como passatempo ... para brincar ... ! Ento, na proximidade dos animais, podemos compreender o amor que existe no corao do leo e o amor existente no corao da serpente, tambm. Todos os animais tm amor ! Eu tenho minha prpria experincia neste campo, mas no quero falar destas coisas agora. Quando uma serpente tem a confiana de que ns no vamos fazer-lhe mal algum, ela senta perto de ns e no trata de picar-nos. O leo tambm faz o mesmo. Um grande santo, como Ramana Maharshi, sentava-se perto de lees e serpentes; no tinha medo algum em seu corao. O medo em nosso corao cria tambm o medo nos coraes de outros! Ento sempre temos a luta entre o medo e medo! A Espiritualidade diz: "Uma pessoa deve eliminar todos os medos". Assim sendo, no corao da selva, uma pessoa pode realizar o amor com todos os animais. Toda a Natureza nesse momento

amiga do homem. Quando esta pessoa no sente diferena alguma entre os homens que vivem nas aldeias ou cidades e os animai s que vivem nos bosques, ento,tem o sentido de unidade com a natureza! Eu sei que vocs tm amor pelos animais; sim, t m muito amor, mas tm muito medo tambm. Ento o medo oculta o am or. Nas casas eu vejo lees, elefantes, serpentes, tigres, mas sabem de que tipo? De madeira, no verdade? Vocs querem amar as serpentes, os lees, mas no vivos, esim artificiais, de madeira! A Espiritualidade diz: Por que essa hipocrisia? Quando voc quer amar o leo, por que no ama o leo vivo? Por que quer ter somente a figura de um leo em sua casa? Ame! Ame a um leo na selva, ame a uma serpente vivente! Sem dvida, o medo o converte em um hipcrita! A Espi ritualidade nos desafia a amar todo ser vivente! Uma vez havia um gato que disse: "Eu amo aos ratos". 'Bravo, mas como?" - "Eu os amo, mas no fora demeu estmago." Assim tambm, agora a gente ama, ama e ama! ... Mas no aos seres viventes! No! Nas pginas da histria amam a Cristo, morto; depois de t-l o crucificado, antes no! Depois de converter a pessoa em matria, ns a amamos, no antes. A Espiritualidade diz: " Amigos meus, devem amar ao homem vivente, ao animal vivente. No campo da espiritualidade nenhuma palavra h a pra matar, destruir. Nesse caminho, todos tm direito de viver no mundo e "eu vou amar a todos". Todos significa todos, no apenas a uma, duas, trs ou mais pessoas! Somente quando a pessoa tem coragem de afirmar isso, ento tem direito de Renunciar. Ento no faz diferena alguma; para essa pessoa tudo igual! Os Estados Unidos, a Rssia, a China: todos so os rostos do mesmo Esprito! Esta pessoa, sem nenhum tipo de medo, vive no mundo com Amor, F e a Espiritualidade! A Espiritualidade no simplesmente para repetir termos, palavras, imitar; a Vida vivente! Por isso, sempre repito que agora necessitamos de um Deus que ande pelas ruas, que no esteja simplesmente fixo nos templos, ou nas Igrejas. Ns necessitamos de Deus andando, movendo-se, vivendo conosco! Ns necessitamos do homem que esteja contente de que existe Deus! A todo tempo suas aes so a histria de Deus! Toda sua vida Divin a. a Espiritualidade! OM Shanti, Shanti, Shanti OM PAZ, PAZ, PAZ