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Resumo
1
A Etnomatemática é considerada como uma sub-área da História da Matemática e de Educação Matemática, relacionada
ainda à Antropologia e às Ciências da Cognição. Seus conceitos surgem embebidos de ética, legitimando a dignidade cultural
do ser humano, propiciando com isso a inclusão social.
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maneira prazerosa, aplicada ao cotidiano e capaz de gerar idéias de
sustentabilidade para o desenvolvimento de projetos comunitários.
INTRODUÇÃO
2
Prof. Dr. Ubiratan D’Ambrosio é Bacharel em Matemática pela Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade
de São Paulo (1954), licenciado em Matemática pela Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo
(1954), Doutor em Matemática pela Escola de Engenharia de São Carlos da Universidade São Paulo (1963, Pós-Doutorado na
Brown University, USA, (1964-65, Professor Titular Emérito de Matemática da Universidade Estadual de Campinas / UNICAMP.
É um dos maiores pesquisadores da visão holística em Ciências, Educação, História, Arte, Religião e Filosofia. Membro do
Conselho de Pugwash Conference on Science and Word Affairs, e presidente da Sociedade Latino-Americana de História das
Ciências e da Tecnologia, signatário das Declarações de Veneza, de Dagomys e de Vancouver, e autor de aproximadamente
2
“A matemática como conhecimento é uma resposta às pulsões de
sobrevivência e de transcendência que sintetizam a questão existencial
da espécie humana.”(...) “Através da criação de teorias e práticas o ser
humano resolve suas questões existenciais. As formas de pensar
características de toda a espécie humana, desde os primórdios da
civilização, de comparar, classificar, quantificar, medir, explicar,
generalizar, inferir, avaliar, para entender, manejar e conviver com a
realidade sensível, perceptível e imaginária dentro de um contexto natural
e cultural, são também idéias matemáticas. Da mesma maneira acontece
com as técnicas, as artes, a religião e a ciência em geral”. D’Ambrósio,
2002.
200 obras, entre trabalhos e livros. D’Ambrósio também é um dos principais teóricos da Transdisciplinaridade.
http://vello.sites.uol.com.br/ubi.htm
3
Agustí Nicolau Coll – nasceu em 1962 em Barcelona, Espanha, é licenciado em Geografia e História pela Universidade de
Barcelona, Mestre em Geografia pela Universidade de Quebec, responsável pelo setor de Cultura e Desenvolvimento no
Instituto Intercultural de Montreal (de 1990 a 1995). Responsável pela Coordenação do Ar do Interculturalismo do Centro pela
Inovação Social de Barcelona (1996-1999), fundador e diretor da Intercultura – centro para o diálogo intercultural na Catalunha
(2000-2003), diretor adjunto do Instituto Intercultural de Montreal. Autor de numerosos artigos sobre diversidade cultural e
interculturalismo em catalão, francês, castelhano e português.
4
Originalmente, de 2000 a 2006 o Projeto Tonomundo denominou-se Projeto Telemar Educação, e seu Portal constava no
endereço www.projetotelemareducacao.com.br
3
onde a Oi5 atua como concessionária de telefonia. A partir de 2003, a
Secretaria Estadual de Educação e Desporto de Pernambuco assinou convênio
com a Oi Futuro6 para implementar o Tonomundo nas Escola Estaduais.
5
Oi é a denominação atual da antiga concessionário de telefonia Telemar.
6
Instituto Oi Futuro - http://www.oifuturo.org.br criado pela Oi em dezembro de 2001 com a função de desenvolver projetos
de responsabilidade social.
7
Transdisciplinaridade – termo usado pela primeira vez por Jean Piaget em 1970, diz daquilo que está ao mesmo tempo
entre, através e além das disciplinas. "O pensamento transdisciplinar é uma tomada de consciência em relação à situação
global da realidade tal como a vivemos e, conseqüentemente, uma tomada lúcida, (...) da situação planetária tal como ela se
oferece a nossos olhos, mas cujas perspectivas são bem piores ainda se o olhar se estender a um futuro próximo, a não mais
de duas ou três gerações”. Random, Michel (2000) pág.18. in “O pensamento Transdisciplinar e o Real”
8
O termo ensino-aprendizagem será usado aqui no sentido de dar condições para que a pessoa desenvolva o seu potencial
de aprendiz.
9
As atividades lúdicas on line são oferecidas semestralmente à CVAP, no Portal Tonomundo.
10
Pineau, Gaston - 1997 – Galvani, Pascal - 2001
11
Denoyel, Noël - 1999
4
integrantes o sentido de pertencimento à Comunidade Virtual. Segundo o
professor Marcelo Cabeda,12 o ciclo de vida de uma Comunidade Virtual vai
perdurar, enquanto a maior parte dos seus integrantes atribuírem um valor
pessoal em sua participação e enquanto também as CVA’s atenderem ao foco
de interesse da coletividade.
DESENVOLVIMENTO
A Concepção da atividade
12
Marcelo Cabeda in Um Magnético Professor Virtual - Editora: Armazém Digital - 2006
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Tikas provém do sufixo tica que significa modos, estilos. Artes, Técnicas.
14
Toks derivada da palavra toque que no sentido figurado significa: sinal, entusiasmo que aumenta a capacidade de agir ou de
criar; inspiração, impulso. criação plástica, musical ou textua,: produções.
15
Truks derivada da palavra truque, que significa: ardil, artimanha, mágica, habilidade,realização de desafios, curiosidades.
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Continente: que ou aquilo que contém alguma coisa. Etimologia: lat. contìnens,entis 'contínuo, ininterrupto' e 'abstinente,
moderado', part.pres. de continére 'conter, abranger', este, der. de tenére 'ter'; na acp. geo é substv. (cf. snt. lat. contìnens terra
'terra firme') que as línguas român. incorporam com signf. mais específico do que o latino; ver ten-; f.hist. sXIII contenente, sXIII
conteete, sXIV continente, 1344 contanete, sXIV contenent (Dic. Houaiss da Língua Portuguesa on line).
5
Tema macro selecionado via Enquete.
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Os quatro temas macro que permeiam o Projeto Tonomundo são: Identidade Cultural, Cidadania, Integração Família-
Escola e Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável
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Enquete: pesquisa de opinião sobre uma questão qualquer, que envolva documentos, depoimentos, experiências pessoais
etc.; sondagem; referendo. Etimologia: do latim.vulg. *inquaesita, do latim.cl. inquisítus,a,um 'buscado, indagado', part.pas. do
v.latino. inquirère 'inquirir'; DicionárioHouaiss).Inquisítus,a,um: procurar, investigar, colher informações ( Dicionário Koehler
Latim). As enquetes são contextualizadas a acontecimentos ou a atividades lançadas no momento ou ligadas a necessidades
que emergem das comunidades.
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O Movimento de Etnomatemática surgiu no Brasil em 1975 a partir dos trabalhos de Ubiratan D`Ambrosio. Na 5a. CIAEM,
Campinas-1976, já pudemos conhecer os passos iniciais desta "nova matemática", de embasamento etnoantropológico. Desde
o início, Rodney Bassanezi e Eduardo Sebastiani Ferreira, afinados com o projeto, também contribuíram com suas pesquisas.
http://vello.sites.uol.com.br/ubi.htm.
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Uma terceira enquete (ver figura 3 - Anexo I), publicada em 9/5/2006,
inquiriu, depois, sobre as possibilidades que os participantes encontraram na
atividade lúdica, quando esta já tinha sido lançada e montada em base à
Etnomatemática. Nela se usou como elemento propulsor a pergunta: “A
atividade lúdica Tikas, toks & truks – desafios virtuais - foi estruturada no
Programa Etnomatemática. Em sua opinião, qual a importância em se trabalhar
com elementos e habilidades matemáticas em uma atividade lúdica?”
Cinqüenta e sete por cento (57%) dos votantes reconheceram que Tikas,
toks & truks estava voltada amplamente para a “desmistificação da
Matemática”, ou seja, tornar o aprendizado matemático prazeroso e
demonstrar que essa área de conhecimento faz parte do nosso dia-a-dia é algo
acessível a todos. Já vinte e oito por cento (28%) dos participantes concluíram
que Tikas, toks & truks privilegiava o “Compartilhar conhecimentos
transculturais”, buscando o resgate da dignidade humana, com rigor, abertura
e tolerância20. Isso faz parte do reconhecimento de que compomos uma
Civilização Planetária, subordinada à ética da diversidade, que pressupõe o
caminho para a Paz Mundial21.
Uma quarta enquete (ver figura 4 Anexo II) relacionada a Tikas, Toks &
Truks, publicada em 14/6/2006, abordou as possibilidades formativas da
atividade, usando como elemento propulsor a seguinte pergunta: “A atividade
lúdica Tikas, toks & truks – desafios virtuais envolveu 37 equipes e 616
pessoas participantes do Tonomundo. Em sua opinião, o que foi mais
importante no desenvolvimento dessa prática formativa?” O resultado da
mesma possibilitou visualizar o reconhecimento de que 71% dos votantes
consideraram que a Atividade Lúdica Tikas, toks & truks favoreceu a
aquisição de conhecimentos através do trabalho prazeroso, ficando em 2º
lugar a opinião de que essa atividade possibilitou e ressaltou a necessidade
de se semear uma cultura de paz. Este último fator coincide com os
propósitos da Etnomatemática, ao se considerar a diversidade de culturas
20
Rigor, abertura e tolerância “Rigor, abertura e tolerância são as características fundamentais da atitude e da visão
transdisciplinares. O rigor na argumentação que leva em conta todos os dados é o guardião relativamente aos possíveis
desvios. A abertura comporta a aceitação do desconhecido, do inesperado e do imprevisível. A tolerância é o reconhecimento
do direito às idéias, comportamentos e verdades contrárias às nossas”. Artigo 14 da Carta da Transdisciplinaridade - Iº
Congresso Mundial de Transdisciplinaridade – Arrábida – Portugal - 6/11/1994
21
Segundo Ubiratan D’Ambrósio “nossa missão como educadores tem como prioridade absoluta obter Paz nas gerações
futuras. Não podemos nos esquecer de que essas gerações viverão num ambiente multicultural, suas relações serão
interculturais e seu dia-a-dia será impregnada de tecnologia.” (2002)
7
existentes e o gesto de união e harmonia que aconteceu durante a montagem
das colchas de retalho nas comunidades.
22
Endereço do blog da Equipe “América” http://diarioamerica.blogspot.com/
8
• Percepções sobre a possibilidade do surgimento de um projeto comunitário
para gerar sustentabilidade na comunidade de Ritápolis/MG, através da
confecção de colchas de retalhos.
Os temas citados são fruto do próprio direcionamento dado pela atividade
lúdica que buscou, além de introduzir a Etnomatemática na escola, promover a
inclusão social e digital, manter a motivação e os vínculos dos participantes da
CVAP e, como desafio final, montar uma colcha de retalhos que identificasse e
valorizasse a comunidade.
”Está sendo muito prazeroso fazer essa atividade, porque além de você
utilizar a Internet um meio de comunicação moderno e rápido você
9
conhece um pouco da história da América - um continente fantástico
com muitas histórias surpreendentes”.
E. E. “Padre Crispiniano” – Maria Vitória – 7ª serie “Cafu” - Ritápolis –
MG.
10
que possibilitou identificar as percepções sobre a existência da matemática em
produções artesanais, ressaltando o belo e a harmonia, conforme suas
palavras:
11
“Olá, pessoal! Veja como foi construída nossa colcha de retalhos! Cada
um contribuindo com um pouquinho de seu talento...Tivemos o apoio
da diretora, vice-diretora, pedagogas, professores ativos e inativos,
bibliotecária, alunos, ex-alunos, pais de alunos e comunidade em
geral...O trabalho foi árduo, mas valeu a pena! E como valeu!!!Nossa
colcha ficou maravilhosa e encantou a todos!!! Deixamos aqui nossos
agradecimentos aos professores da Escola do Futuro da USP e a todos
os ritapolitanos que nos ajudaram na montagem de nossa colcha!
FML Maristela”
Conteúdo da Notícia
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Endereço da notícia http://linca.futuro.usp.br/mundo_portal/servlet/br.usp.futuro.portal.sv.ChainNewsDetail?NEWS_ID=782
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a atividade lúdica on line "Tikas, Toks e Truks - Desafios Virtuais”. Os alunos,
os ex-alunos, os professores, os artesãos e a comunidade retrataram na colcha
de retalhos a cultura local. Devido à atividade lúdica, a Associação de Artesãos
de Ritápolis (AARTE) se mobilizou para a construção de uma nova colcha. Os
resultados da iniciativa já estão sendo colhidos. No dia 26 de outubro os
artesãos iniciaram a construção da terceira colcha de retalhos. Os artesãos da
AARTE ficaram encantados com o trabalho realizado pela escola. "Penso que o
resultado deste trabalho foi plenamente satisfatório, uma vez que a AARTE
está acreditando e apostando na idéia de construir mais colchas para serem
comercializadas. De repente é o ponto de partida para a criação de uma
Cooperativa aqui em Ritápolis", diz com entusiasmo a Formadora Mediadora
Local (FML), Maristela”.
Considerações finais
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Sobre o resultado das Enquetes
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Dalmo Dallari (1931 - ) - professor titular e orientador de pós-graduação da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP)
e vice-presidente da Comissão Internacional de Juristas, organização não-governamental com estatuto consultivo junto à Organização das
Nações Unidas (ONU), professor visitante da Universidade de Paris XI Nanterre e integrnte do Advisory Committee do Brazil Center –
Universidade do Texas atua também como vice-coordenador da Cátedra Unesco/USP de Direitos Humanos.
25
Planetaridade. Novo conceito de uma velha idéia: “vivere sub specie aeternitatis” (São Luiz Gonzaga). “A planetariedade deve levarmos
a sentir e viver nossa cotidianidade em relação harmônica com os outros seres do planeta Terra” (Gutiérrez, 13). Tratar a Terra como um ser
vivo e inteligente que é. Cidadãos do mundo: de McLuhan (“aldeia global”); in Carta da Terra Art. 07. Cidadania planetária
(mundial). Uma visão unificadora do planeta e de uma sociedade mundial: “nossa humanidade comum”, “unidade na
diversidade”, “nosso futuro comum”. Expressão adotada para expressar um conjunto de princípios, valores, atitudes e
comportamentos para a realização do “desenvolvimento sustentável”, ponto de referência ético a ser promovido pela educação.
In Carta da Terra – Art. 10 -
http://www.paulofreire.org/Moacir_Gadotti/Artigos/Portugues/Pedagogia_da_Terra/Carta_da_Terra_1998.pdf /
14
serão obrigatoriamente transculturais26: o conhecimento transdisciplinar27 e
comportamento subordinado a uma ética maior”28, como diz o professor
D’Ambrósio ( 2002 ) em seu Programa Etnomatemática.
26
Transcultural –Agostì Coll (2000) explica que, “podemos falar de transcultural somente no que diz respeito a determinadas
estruturas fundamentais da cultura,(...) no que diz respeito às três dimensões ontonômicas (mito, logos, mistério) ou à
dimensão
cosmoteândrica. O transcultural corresponderia então à partilha de certas invariantes humanas que estão presentes em todas
as
culturas como elementos estruturantes destas, mas não em seus conteúdos e explicitações.” “O transcultural sugere que os
seres humanos são também iguais do ponto de vista espiritual, além das diferenças enormes que existem entre as várias
culturas.” (...)O transcultural designa a abertura de todas as culturas para aquilo que as atravessa e as transcende.” (Bassarab
Nicolescu – (2000). (…)”porque cada cultura é uma galáxia em si mesma.” Panikkar, Raimon (1974) citado por Coll, Agosti
(2000)
27
“A transdisciplinaridade leva o indivíduo a tomar consciência da essencialidade do outro e da sua inserção na realidade
social, natural e planetária, e cósmica. Uma conseqüência imediata da essencialidade é que a inserção só pode se dar através
de um relacionamento de respeito, solidariedade e cooperação com o outro, conseqüentemente com a sociedade, com a
natureza e com o planeta, todos e tudo integrados na realidade cósmica. Esse é o despertar da consciência na aquisição do
conhecimento. A grande transformação pela qual passa a humanidade é o encontro do conhecimento e da consciência.”
(D”Ambrósio, 1999).
28
Ética maior preconizada por D’Ambrosio: respeito pelo outro com todas as diferenças; solidariedade com o outro na
satisfação de sua busca de sobrevivência e de transcendência; cooperação com o outro na preservação do bem e do
patrimônio comum. http://vello.sites.uol.com.br/meta.htm
29
Pesquisa de campo. Esse termo “é normalmente empregado na Psicologia Social para descrever um tipo de pesquisa feito
nos lugares da vida cotidiana e fora do laboratório ou da sala de entrevista. Nesta ótica, o pesquisador ou pesquisadora vai a
campo para coletar dados que serão depois analisados utilizando uma variedade de métodos tanto para a coleta quanto para a
análise. (...) “a pesquisa de campo se refere à observação e à interação com as pessoas “no seu habitat natural”, no lugar
específico da ação fora das paredes do laboratório. (...) O “campo” portanto é onde o pesquisador vai para fazer seus
estudos.”(...)
O “campo” pode ser visto também não como lugar específico, mas como a situação atual de um assunto, a justaposição de
sua materialidade e socialidade (LAW & MOL, 1995). Nesta ótica, não é o campo que tem o assunto, mas – seguindo Bourdieu
(ORTIZ, 1983) - é o assunto que tem um campo.” In “Pesquisa de campo em psicologia social: uma perspectiva pós-
construcionista” de
Spink, Peter Kevin -. PUC / São Paulo (2003)
15
Cabe ressaltar que ao se propor uma “pesquisa de campo”, que algumas
vezes, foi ingenuamente tomada pelos alunos como o “passar um dia no
campo para ver ou recolher tipos variados de plantas e insetos”, possibilitou
aos mesmos entrar em contato com uma das metodologias de um estudo
científico, reconhecer o que se pode pesquisar através do “campo-tema”, e se
exercitar como um aluno – pesquisador, ao estruturar o que deveria ser
perguntado aos entrevistados e ao analisar os materiais colhidos para publicar
no blog. Muitas vezes se ouviu aluno falar que “se sentiu como um repórter30 e
muito gratificado por descobrir coisas que desconhecia ou em sua própria
família ou então em sua comunidade”.
O fato também de usar a Internet - pesquisar textos e documentos, criar
arquivos, exercitar ações de uploads e downloads, trabalhar imagens -
evidencia que em certo grau aconteceu a inclusão digital, pois além da Internet
eles se apropriaram de alguns programas de edição de textos e imagens,
dominaram as ferramentas do hotsite da atividade31, e as técnicas de
publicação no Portal.
Alguns depoimentos confirmaram também que os participantes superaram
os desafios lançados na atividade, de uma forma prazerosa.
30
Repórter ou pesquisador? Talvez o termo “pesquisador” esteja fora do linguajar comum dos alunos e “repórter” seja o
termo conhecido que mais se aproxima do papel exercido por eles nesse caso.
31
www.tonomundo.org.br/tikas
16
Ritápolis, conforme menção da FML Maristela em uma de suas mensagens: “é
o ponto de partida para a criação de uma Cooperativa aqui em Ritápolis”.
32
Margaréte May Berkenbrock Rosito in “A metáfora de uma experiência transdisciplinar e interdisciplinar a partir de histórias
de vida”, 2005 - GEPI-PUCSP. Artigo apresentado no II Congresso Mundial de Transdisciplinaridade – Vitória/ Vila Velha –
2005 - Brasil
33
Edgard Morin – nascido Edgar Nahoun em 1921, sociólogo e pensador francês, é um dos principais pensadores da
complexidade.
“A etimologia da palavra “complexa”, deriva de “plexus”, cujo significado original, em latim, remonta à descrição anatômica de
uma rede de nervos, vasos sangüíneos ou linfáticos entrelaçados (vínculos). Vem daí que o termo refere-se à qualidade do
que é complexo, ou, derivadamente, entrelaçado. O que é complexo, portanto, abrange ou encerra muitos elementos ou
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Interdisciplinaridade e a Transdisciplinaridade, o concurso das ciências para
entender em sua totalidade, a vida: o homem, o mundo e o planeta”34. Outros
autores como Enrique Dussel, Humberto Maturana e Fritjof Capra, também
afirmam que tudo está interligado, como partes de uma grande teia de
conexões.
partes, observáveis sob diferentes aspectos, grupos ou conjuntos de coisas, fatos ou circunstâncias, que tenham qualquer
ligação (entrelaçamento ou vínculo) ou nexo entre si.” - Celso Moreira Ferro Júnior et al. Universidade Católica de Brasília.
34
Morin, Edgard - 1990 p. 20)”.
35
Sagrado é o “o sentimento de se sentir fazendo parte da totalidade cósmica maior: pertencer, encaixar-se – sentir-se em
casa" no Universo. Aqui o sagrado é a sensação de unidade, unificação ou identificação, que podemos experienciar ao viver no
Universo.(...) “Isso requer modos de ver que afirmam a nossa própria complexidade e a complexidade sistêmica dos outros.
Esses modos propõem a possibilidade de que possamos constituir juntos um sistema inclusivo, uma rede mental comum da
qual participem elementos daquilo que é inevitavelmente misterioso. Tal percepção, tanto de nós próprios quanto dos outros, é
a afirmação do sagrado”. (Bateson, Gregory in Angels Fear, p. 176). O Sagrado tem a ver com o re-ligare, que em latim
significa ligar novamente. Bateson, Gregory. (1004 – 1980), natural da Inglaterra foi antropólogo, cientista social e lingüísta
Inglês.
18
Conclusão
Tikas, toks & truks – desafios virtuais também reforçou a idéia de que o virtual pode favorecer
ações presenciais, fortalecer o sentido do se “estar presente” apesar da distância geográfica e ampliar a
visão de mundo em pessoas de localidades as mais remotas do Brasil. Observou-se do mesmo modo que
uma atividade lúdica, como a foi relatada neste artigo, é capaz de informar,
alegrar e levar esperanças para milhares de jovens e crianças brasileiras,
desde que, em sua concepção se pondere e se sejam estabelecidos
procedimentos metodológicos, técnicas e recursos apropriados ao ambiente
virtual, contextualizada à nossa contemporaneidade tecnológica e educacional,
e ainda imbuída de sentido36para seus participantes.
36
Sentido: quando se fala em sentido de uma atividade, está se considerando tanto o significado, quanto a direção que a
mesma deva ter em relação a seus participantes.
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BIBLIOGRAFIA
20
NICOLESCU, Basarab et al. Educação e Transdisciplinaridade I. São Paulo:
Ed. Triom. 2000.
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