UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LITERATURA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
DISCIPLINA: ESTUDOS COMPARADOS DE POESIA I
PROFESSOR: ROBERTO ARRUDA
ALUNO: RAFAEL FERREIRA MONTEIRO
O BUCOLISMO DE TECRITO - IDLIO CICLOPE
A poesia buclica nasce como um gnero menor, ainda na Grcia Antiga, e
atinge sua expresso mxima em Roma. O primeiro nome a se destacar o de Tecrito.
Tendo vivido ente 310 e 250 a.C., e embora no tenha sido o criador do bucolismo, o
poeta siciliano desenvolveu bastante o gnero. Posteriormente, Virglio tambm faria
seus poemas buclicos, consolidando cada vez mais a presena e a fora da poesia
pastoral.
O Idlio Ciclope, de Tecrito, bem representativo do gnero e ser utilizado
neste ensaio como ponto de partida, para comentarmos e apontarmos questes comuns
entre Tecrito e Virgilio. Este utilizou os idlios como inspirao para compor suas
buclicas; a de nmero II (inspirada no Ciclope) um exemplo evidente de como o
poeta romano se apropria da escrita teocritiana, e a reelabora de acordo com o feitio
latino.
No idlio, o ciclope Polifemo est apaixonado pela ninfa Galateia:
Nenhum outro remdio h para curar paixes,
Ncias, nem com unguentos, me parece, nem com pomadas,
do que com as Pirides: isto leve e agradvel para
os homens, mas no fcil de se encontrar.
Penso que tu me entendes muito bem, sendo (tu) mdico
e tendo j excelentemente admirado as nove Musas.

A fala do poeta se inicia e, como era costume, cita uma figura de seu tempo,
numa espcie de homenagem. Ncias era um famoso mdico da poca, e assim temos
que mesmo um timo doutor no pode lidar melhor com as paixes do que as Musas
representantes do fazer artstico. O amor, de uma maneira geral dentro do bucolismo,
visto como uma doena, como um mal que arrebata inesperadamente e deixa o

apaixonado aturdido. O nico remdio (fa,rmakoj) para lidar com tal situao a
poesia. Ela conforta, distrai e eleva o esprito.
Assim ao menos passava o tempo facilmente Ciclope,
o antigo Polifemo, quando se apaixonou por Galateia,
recentemente, quando nascia-lhe as barbas ao redor da boca.
Amava mas no com mas, nem com rosas, nem com cachos de cabelo,
mas com verdadeiras loucuras, de modo que julgava todas as (outras) coisas
suprfluas.

Na sequncia do poema, temos a apresentao dos envolvidos. De um lado, o

apaixonado, Polifemo; de outro, o objeto de desejo, Galateia. Notamos j a loucura do
amante, grafada em grego com a palavra , substantivo que pode ser traduzido por
loucura, demncia, mania; assim, o verbo mai,nw (na voz ativa) significa tornar louco,
tornar furioso. Na voz mdia, o verbo ganha sentido: mai,nomai traduz-se tambm por
estar arrebatado de furores bquicos. Assim, o sentimento nunca aparece retratado de
forma positiva. E o furor bquico aponta tambm para a presena do vinho. Estar
arrebatado pelo vinho e pelo amor. Ou seja, descontrole pleno.
Polifemo est louco de amor, pois no pensava em mais nada, e julgava todas
as (outras) coisas suprfluas. O apaixonado deixa de viver, para pensar no objeto de
desejo. E as primeiras referncias ao cenrio campestre aparecem (mas e rosas).
Muitas vezes as ovelhas mesmas voltavam do verdejante
prado para o estbulo, enquanto ele ficava cantando para Galateia

Nestes versos percebemos a situao grave como ela : para o pastor, crime mais
absurdo no h do que abandonar as prprias ovelhas no campo. O Ciclope o faz,
porque no consegue trabalhar. Sua idia fixa Galateia. Por isso, deixa os seus
afazeres e as ovelhas voltam sozinhas para casa. um clssico exemplo do que os
epicuristas consideravam a perturbao da ataraxia1. O amor causa inquietao e
perturbao na alma, prejudicando a vida e o bom entendimento do homem.

Ideal de tranquilidade de esprito preconizado pelos filsofos cpticos, epicuristas e estoicos, baseado na
eliminao de toda inquietao ou angstia, por sua vez conseguida com a abdicao de desejo, cobia,
paixo ou qualquer aspirao sensorial. (Dicionrio Aulete)

Ali mesmo, derretendo-se todo cheio de algas

desde a aurora, tendo uma ferida muito hostil no ntimo do corao
(imposta) pela poderosa Cipre2, que lhe cravara dardo no fgado.
Mas encontrou o remdio sentando-se sobre elevado
rochedo, olhando para o mar, e cantando assim:

Polifemo ento usa como remdio o canto, na beira da praia. Este possui dupla
funo, como veremos mais tarde: por um lado, uma distrao, uma forma de
preencher o tempo enquanto a amada est longe; por outro, tambm uma forma de
galanteio, uma forma de exibir predicados e tentar seduzir ainda mais a amada,
impressionando-a com belos versos, voz suave e flauta afinada.
Interessante observarmos que o sentimento est cravado no ntimo do
corao, ou seja, difcil de retirar. Foi Afrodite (Cipre) a responsvel. E o mar surge na
cena no por acaso. Galateia uma ninfa do mar, portanto, na praia que se dar o
encontro. No se pode deixar de notar a relao de contraste que se estabelece ao longo
do poema: pastor/terra e ninfa/mar. O amante se posiciona sobre elevado rochedo, para
que o som se propague melhor, e comea:
alva Galateia, por que afastas o que te ama?
(s) mais branca de ver do que a coalhada, mais delicada do que o cordeiro,
mais alegre do que a novilha, mais reluzente do que uvas ainda verdes!
Tu vens imediatamente, sempre que o doce sono me tem,
tu vais imediatemente, sempre que o sono me deixa
e foges como uma ovelha que notou um cinzento lobo.

Estratgia frequente no canto do pastor a comparao, utilizando

principalmente aspectos da natureza. Assim, temos a relao de cores e alimentos
(branca, coalhada); de estado de esprito e/ou sentimento e animais (alegre, novilha); de
cores e frutas (reluzente, uvas verdes). E nessa mistura sensorial, o tom onrico
prevalece, fornecendo cena ainda mais poeticidade. O lirismo intenso, e no
sabemos se Polifemo vive sonho ou vive realidade, uma vez que a amada aparece
quando ele dorme, mas desaparece quando ele acorda. Seria essa apario um sonho,
apenas? Ou seria um jogo de seduo da ninfa? A amada foge como uma ovelha
indefesa corre do lobo faminto. Vale aqui apontar que na buclica II de Virgilio, nos
versos 63-65, h uma referncia parecida. O lobo (o que ama, figura ativa) persegue a
2

Afrodite.

ovelha (o que amado, figura passiva). No caso, o pastor Corido persegue o escravo
Alexis.
Eu mesmo me apaixonei por ti, moa, quando fostes
com minha me, pois querias colher folhas de jacinto
no monte; e eu guiei o caminho.
Desde ento, no posso parar de ver-te, nem mais tarde
nem agora; porm tu no te preocupas, por Zeus, por nada.

Tambm faz parte da rotina do fazer potico buclico a indicao de como e

quando o amor comeou. O Ciclope afirma que foi amor primeira vista, e que desde
ento no pensa em outra coisa do que em sua amada. Mas, como comum tambm, o
objeto de desejo se mantm distante, ausente, indiferente. Isso desperta ainda mais o
desejo, tira ainda mais a razo, enlouquece o apaixonado. O pastor, no entando, tem um
momento de lucidez:
Conheo, formosa moa, a razo de fugires:
a razo a minha sobrancelha peluda que cobre todo o meu rosto
de uma orelha a outra se estende uma s e grande (sobrancelha),
e tambm tenho um s olho, e um largo nariz sobre o lbio.

Raro este momento, no qual o pastor deixa de lado o idealismo e diz a verdade,
mesmo que esta no seja positiva. O Ciclope se assume feio, at mesmo grotesco, e
surge ento um contraste inevitvel: como um ser to disforme, e at mesmo assustador,
pode nutrir esperanas na realizao de um amor, principalmente tendo em vista que sua
amada uma divindade, ou seja, um ser belo? A feiura do pastor afastaria qualquer
ninfa. Outro ponto interessante justamente notar que embora monstruoso, ele mostra
uma delicadeza no falar prprio do pastor buclico.
Tecrito rompe um pouco com a norma, segundo a qual o pastor, mesmo
esbelto, no conquista a amada (aqui o pastor feio). preciso algo mais: expor as
posses, todas conforme o ambiente buclico, nos limites da simplicidade; e enumerar as
qualidades potico/musicais. Polifemo o faz:
Mas eu sendo assim, apascento mil ovelhas;
depois, delas bebo o melhor leite ordenhando-as;
no me falta queijo nem no vero, nem no outono,

nem no intenso inverno; as queijeiras esto sempre cheias.

Sei tocar flauta, nenhum dos Ciclopes daqui faz;
cantando para ti, minha doce ma, ao mesmo tempo para mim,
muitas vezes at tarde da noite. Tambm crio onze veados,
todos de coleira, e quatro filhotes de ursos.

O amor no ambiente buclico est relacionado, tambm, quilo que o pastor

pode oferecer. Vemos por exemplo Coridon, pastor formoso e bem provido de posses
(Buclica II, de Virglio) que, mesmo assim, no consegue sequer atrair a ateno de
seu amado. Polifemo, com posses, mas sendo feio, diminui ainda mais suas chances.
Da os exageros, prprios de quem quer impressionar, e tambm daqueles que no tm a
medidas das coisas. Mil ovelhas ele apascenta; bebe o melhor leite; suas queijeiras
esto sempre cheias; cria at animais selvagens, o que evidencia a sua coragem e fora,
como onze veados e quatro filhotes de ursos. E alm disso, ainda se diferencia dos
outros Ciclopes, pois ele o nico que sabe tocar e cantar.
Contudo, justamente o amor no correspondido, no-realizado, que propicia ao
pastor as condies para a poesia. o sofrer, o enlouquecer, o arder de desejo pelo
amado que d o mote, digamos assim. Trata-se de um dos assuntos mais comuns
abordados no gnero buclico, justamente por ser to universal. Continua o pastor:
Aproxima-te de mim, e ters nada menos,
Permita o verde mar se estender at a terra (praia).
E na gruta, passars agradvel noite comigo.

E o amor que arde, que enlouquece, no se satisfaz na mera contemplao da

amada. Necessita da consumao. Da o convite gruta, na qual a ninfa passar
agradvel noite nos braos do pastor. um sentimento simples. O pastor quer uma
companheira, acima de tudo. O paraso por si s no basta. Viver sozinho na natureza
muito doloroso e, afinal, todos os animais se relacionam, formam seus casais. O pastor,
como participante que da natureza, tambm precisa de companhia, algum pra dividir
o trabalho, pra compartilhar os momentos bons. Polifemo ento pede para que o mar se
aproxime de vez da costa. Que permita finalmente o contato da gua com a terra, da
praia com o bosque. E uma vez l, nada faltar a Galateia.
O canto continua:

Ali mesmo no loureiro, no cipreste flexvel nos estendemos;

h a negra hera, h a vinha de frutas doces,
h a gua clida, e das brilhantes neves do
florestado Etna escorre divina bebida.
Quem escolheria viver entre as ondas do mar?

Polifemo caracteriza o bosque como o lugar perfeito para se viver. H

abundncia de frutas e gua doce que escorre do monte, uma divina bebida. No h
luxo, mas h conforto, pois se pode estender na relva, na sombra de uma rvore. E a
natureza aparece toda voltada para o homem. Ela lhe fornece abrigo, alimento,
companhia e, sobretudo, inspirao. Faltaria somente a companheira ideal, a bela
camponesa, para que o pastor se contentasse. Ento, diante do paraso descrito, o poeta
questiona, Quem escolheria viver entre as ondas do mar?. Por que razo Galateia no
preferiria o bosque ao mar, sempre agitado, com suas ondas incessantes? Por que no a
calma e a harmonia do campo?
O pastor ento, vendo que de nada adiantou suas falas anteriores, continua,
desesperado:
Se eu prprio te pareo muito peludo,
h as minhas madeiras de carvalho e com a cinza do infatigvel fogo
arderei por voc, a minha alma sofrida
E o meu nico olho, para mim nada ser mais doce!

O texto no muito claro, neste trecho, mas a ideia a de que Polifemo aceitaria
at uma espcie de depilao com fogo, se isso agradasse a amada. Mais uma vez temos
o pastor consciente de sua imagem. E o verbo utilizado bem forte, kaio,menoj,
particpio do verbo kai,w, que pode ser traduzido por incendiar, queimar, consumir.
Tal verbo garante certa ambiguidade frase, uma vez que o arder e queimar de desejo e
de amor se confunde com o queimar e/ou arder dos pelos. Curioso o sacrifcio ao qual
se prestaria o ciclope. O desespero tamanho, por um lado, que o amante se v
obrigado a uma atitude extrema; por outro, tambm, deixa claro o tamanho da feiura
do pastor: somente esta atitude drstica e dolorosa amenizaria seu aspecto. E nada ser
mais doce do que deixar-se queimar pela/para a amada. um monstro delicado.

Ai de mim!, se minha me me tivesse parido com guelras,

assim mergulharia para ti e com a mo lhe acariciaria,
j que a boca no te agarra, levaria para ti lrios brancos
ou uma papoula macia de ptalas vermelhas.
Umas nascem no vero, outras no inverno,
deste modo, no poderia levar-te todas ao mesmo tempo.

O apaixonado ento reclama da prpria origem, desejando ter nascido mais

adaptado ao mar. Assim, para aproximar-se de Galateia, seria mais fcil, s dependeria
dele. Comea ento a criticar a me, por ela no o ter parido com guelras. O texto
bem claro. O livre acesso do amado propiciaria mais presentes, uma vez que ele poderia
sempre levar-lhe flores (umas no vero, outras no inverno). Em seguida, temos:
Agora, pequenina moa, de verdade, agora, aprenderei a nadar,
caso algum estrangeiro navegando sua nau se aproxime,
como eu sei, (ele) habitaria com alegria vossa profundeza.

Agora, a ideia do pastor vigiar de perto sua amada. Para isso, aprender a nadar.
Espantar todos os navegantes atrados pela beleza da ninfa, marinheiros que habitariam
com alegria vossa profundeza. Irnica a situao de Polifemo, uma vez que,
segundo o mito, seu pai era nada menos que Posseidon, o deus dos mares. O poeta
alterna suas propostas: ora convida Galateia a morar no bosque, ora se convida para
habitar os mares. Depois de dizer que iria ao mar, refora o convite amada, para que
ela venha a terra:
Venha, Galateia, e vindo, te esqueas
de voltar pra casa, como eu aqui sentado agora,
e queiras apascentar comigo e ordenhar leite
e fazer queijo misturando o acre coalho.

Lembremos, Polifemo passa os dias sentado em elevado rochedo, na praia, a

cantar e tocar flauta. Abandonou seu rebanho de ovelhas e seus trabalhos no campo.
Prope o mesmo Galateia, que te esqueas de voltar pra casa, como eu aqui sentado
agora. E o tradicional convite no pode faltar na poesia buclica amorosa. Em nenhum
momento o pastor menciona riquezas, luxos, ouro ou jias. O que vale a pena exibir a

simplicidade que o campo proporciona: h fartura de alimentos, h os tempos de cio,

propcios ao amor e poesia. Ento, do que mais precisam pra viver bem? Ovelhas,
leite, queijo e frutas, uma cabana rstica e a natureza como pano de fundo. Talvez este
paraso descrito por Polifemo at atraia a ninfa, mas a vem novamente a questo do
grotesco, representado na feiura do pastor, e do belo, qualidade de qualquer ninfa.
Minha me me prejudicou sozinha, e repreendo-a:
Nada de muito bom ela te disse sobre mim,
Mesmo vendo-me dia aps dia enfraquecer.
Direi que a cabea e meus dois ps doem,
Que me aflijas, e em seguida eu me curo.

Na sequncia do poema, temos novamente meno me de Polifemo. Este,

como j se sabe, no vive mais. S pensa na amada. No come, no se abriga do frio
nem do calor. E sua me, algum que deveria ajud-lo, no o faz, pois no aproveitou o
encontro com a ninfa para exaltar as qualidades do filho. E ele d mostras de que basta
uma palavra doce da amada para que ele se cure.
Ciclope, Ciclope, como teu juzo se foi?
Se ficasse tranando cestas ou colhendo ramos novos
ou carregando as ls, rapidamente eu ficaria melhor.
Ordenha a (ovelha) presente. Por que persegues a que foge?

Ento o pastor tem um momento de lucidez e se questiona: como teu juzo se

foi?. Ocupar a mente e o corpo com o trabalho seria uma forma de se distrair, de fazer
o tempo passar. Parece que ele volta do sonho e se depara com a realidade. Vale a pena
este sofrimento? No seria melhor seguir com a vida, retomar os trabalhos, tranando
cestas, colhendo ramos novos e carregando as ls? O prprio ainda diz
rapidamente eu ficaria melhor. Contudo, mesmo tendo conscincia disso, no o faz. A
fora do amor mais forte, a insanidade atormenta de tal forma o indivduo que este no
pode se livrar. A poesia ajuda. O poeta comea a se indagar sobre esta perseguio
amada que foge.
Achars talvez outra Galateia mais bela.
Muitas moas ficam animadas para estar contigo noite,
e todas riem (baixinho); quando as ouo
evidente que ao menos sou algum, na terra.

Por qual razo perseguir a que foge, se talvez outra ainda mais bela aparea,
mais disposta ao amor do poeta? Outras moas mostram interesse, verdade, mas o
pastor no menciona a beleza destas. Elas riem baixinho, seduzindo-o; ficam
animadas para estar com ele noite. E Polifemo se sente realmente importante,
algum que capaz de despertar paixes tambm. Ele acredita que na terra tem valor,
j que no mar ele no o possui. Este canto ainda dirigido Galateia. No deixa de ser
mais uma forma do pastor se exibir, tentando despertar cime ou arrependimento na
ninfa. Afirmando que muitas outras mulheres o querem, gostam de sua companhia, ao
mesmo tempo em que tenta se convencer, nesse acesso de racionalismo momentneo, o
pastor tenta atingir pela ltima vez o corao de pedra da amada. Termina assim o canto
de Polifemo. O final do poema arremata:
Desta maneira Polifemo cuidava do amor;
cantando, vivia melhor a vida do que se lhe dessem ouro.

O pastor apaixonado, enlouquecido de amor, tem como nico remdio para sua
dor a poesia. Cantando, vivia melhor a vida do que se lhe dessem ouro. Desta
maneira, o valor das riquezas e do luxo, possveis consolos ao homem, de nada
adiantariam.
Tecrito, embora homem da cidade, consegue mostrar realismo ao descrever a
natureza e seu ambiente buclico. O bosque uma extenso do pastor: acolhe-o como
uma me ao filho. Nesses versos de aparente simplicidade, vemos toda uma gama de
assuntos serem tratados. Dramas existenciais prprios ao homem.
A essncia fundamental dos poemas buclicos nos mostrar uma vida que nos
distante e impossvel, j que cada vez mais o ambiente urbano prevalece. Acostumados
ao viver da cidade, entramos em choque ao tomar contato com a poesia pastoral. Um
novo horizonte se abre. A vida no campo retratada na buclica nos causa inveja
imediata. Lugar no qual no h ganncia nem excessos, no h falsidade nem estresse.
A natureza, cada vez mais distante e ausente para os citadinos, surge como
verdadeiro palco da vida humana. Na simplicidade do rstico pastor, na felicidade em
habitar e trabalhar no campo, fazendo somente o necessrio pra subsistncia. Sem
preocupao em acumular, em lucrar. Tudo tem a sua medida certa. Tudo tem o seu

momento. E o homem se adapta, como qualquer outro animal, s estaes do ano, s

cheias dos rios, s pocas de colher/plantar.
O campo fornece tudo que o homem precisa: alimento, agasalho, abrigo. O
melhor vinho feito artesanalmente, selecionadas as melhores uvas. E tendo vinho, a
celebrao est garantida. As disputas poticas intensificam-se, a melodia renasce. Os
deuses se satisfazem. E se o vinho garante a alegria, promove tambm a aproximao
entre homem-divindade-natureza, simbolicamente.
A festa atrai os animais, as ninfas, deuses, outros pastores at, e tudo convite
ao amor. O paraso no perfeito em si. A sua qualidade o compartilhar, seja com um
companheiro de canto, seja com uma bela e simples pastora. Da muitos poemas
buclicos buscarem seus temas nos amores, de papel fundamental que sempre exercer
na vida do homem. Prova disso o imenso sentido que estes poemas ainda fazem a ns,
passados tantos sculos.
A riqueza deixada de lado, j que simplesmente no h espao para ela no
contexto campestre. Talvez a nica forma de cobia seja o da mulher alheia. Os
rebanhos andam soltos, livremente pelos campos. H lealdade entre os pastores,
ningum rouba o do outro. H o bastante para todos. As ovelhas fornecem a rstica l,
mero acessrio contra o frio, at mesmo para as mulheres.
Estas exercem papel importante, cuidando do lar, preparando o jantar do
fatigado pastor, quando retorna da jornada de trabalho. Esta funo quer Polifemo que
Galateia exera. A companheira ideal, a dona do lar, a ajudante nos trabalhos. O paraso
paraso, mas exige esforo e dedicao. As uvas no se colhem sozinhas, o queijo, s,
no se faz, sozinhas as ovelhas no se ordenham. O que deve ser feito, deve ser feito. A
natureza trabalha como um relgio. Tudo est sincronizado, tudo faz parte de um ciclo.
Por isso tamanha a loucura do ciclope, como j dissemos, ao abandonar seu trabalho,
pelo vcio do amor.
Desta forma, com as observaes acima feitas, acreditamos ter sido possvel uma
breve caracterizao acerca do gnero buclico teocritiano, por meio de comentrios
originados do texto propriamente dito. As interpretaes so livres e mltiplas. No
cabem aqui afirmaes contundentes, respostas definitivas. H espao, e muito, para o
dilogo de ideias e opinies.
O mito trazido por Tecrito, repaginado atravs do realismo de sua psicologia,
universal. O poeta descreve o campo, mas com os olhos do observador da cidade; com
um leve distanciamento das cenas. Seus versos refletem uma sensibilidade incomum,

prpria dos que veem alm das meras coisas. O simples, em Tecrito, profundo e
abrangente.
REFERNCIAS
BAILLY, Anatole. 2000. Dictionnaire Grec Franais. Paris: Hachette.
BOLO, Manuel de Paiva. O bucolismo de Tecrito e de Virglio. Coimbra: Biblioteca
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BONNARD, Andr. 2007. A Civilizao Grega. Lisboa: Edies 70.
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(em Apndice: traduo de Odorico Mendes). Belo Horizonte: Crislida, 2005.
_________. Buclicas. Traduo e introduo de Foed Castro Chamma. Rio de Janeiro:
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