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Ano 2 Nmero 4 Maro 2011 ISSN 2177-2673

Arte - da fantasia ao real1

Soraya Valerim

Se

queres

ser

universal,

canta

tua

aldeia.

Essa

frase, baseada num dito de Tolsti, remete concepo do particular que pode tocar a muitos. Ou seja, uma diferena universal nos unifica. Cada um de ns vive seus dramas, semelhantes aos de outros homens, mas que mesmo assim

guardam sempre uma dimenso de exclusivo. E justamente ao tentar expressar esse exclusivo que a arte pode tocar o mais universal. o desafio que enfrenta o artista: fazer com que sua obra faa eco no outro, que consiga toc-lo, que faa lao. Podemos, desta forma, relacionar a arte psicanlise que, tendo um corpo terico acerca da subjetividade do homem de nossa dada civilizao, por Freud uma de mesmo tomar na assim cada preserva a

orientao nico. Isto

paciente de

como uma

significa

aposta

construo

resposta singular s dores comuns advindas do existir. At porque para lidar com a incompletude no h uma resposta pronta. Na construo da psicanlise, Freud concebe uma teoria que toca no universal da nossa civilizao a partir do mais ntimo dele mesmo e dos seus pacientes, acessado via

anlise dos sonhos, dos sintomas, dos chistes e lapsos. Miller, no Curso de Orientao Lacaniana, Coisas de fineza em psicanlise, diz:

O termo singular traz consigo o distante de qualquer comunidade, nada comum, fechado em si mesmo. Isto no o particular. O que nos particular o que temos em comum com alguns. O particular o que permite formar classes

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clnicas, o que se assemelha de um sujeito para outro. [...] A clnica se faz no nvel do particular. Evidentemente, isto no o universal, ou seja, aquilo que vale para todos2.

Vejamos

em

que,

partir

da,

psicanlise

pode

aproximar-se da arte que, envolvida com essas questes do singular, do particular e do universal, possibilita, ao abordar o mais ntimo, expressar esse singular de modo a atingir o mais geral. Para Rosenfeld, crtico de arte, os fenmenos

individuais apresentados numa obra contm o fenmeno geral. Mas, o que apresentado ao mundo que possa ser tomado como arte? Isto , quando dizemos que se trata de um produto, de uma obra de arte? Talvez a psicanlise possa ajudar a responder estas questes se tomarmos a obra de arte como objeto e, a partir disto, ver o que aquela tem a dizer justamente sobre o objeto. Para a psicanlise, o objeto o que h de mais

varivel para os seres humanos. diferena dos animais, que tm um modo fixo de satisfao guiado pelos instintos, ns humanos com a apresentamos os o objetos outro uma plasticidade para nossa na infinita na

relao

tomados como

satisfao. em que

Incluindo

objeto,

medida

recorremos a ele para satisfao. Como exemplo de que o objeto para o homem no o objeto do instinto, podemos pensar na variedade de costumes referentes alimentao, necessidade apresenta bsica de forma para todo ser para vivo, os e como ela se as

variada

homens.

Desde

diferenas culturais relativas ao alimentar-se at os casos em que algum pode comer at as raias da morbidez, ou no comer, mesmo diante da ameaa de morrer de fome. A lidamos partir sempre do fato de que os de objetos nos com os quais uma

estarem

aqum

proporcionarem

satisfao plena, diante da constatao de que todos os

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homens

fazem

referncia reincidente,

a a

algo

que

lhes

falta,

a que

uma h,

insatisfao

psicanlise

concebe

para cada um, a suposio de um objeto perdido. Suposio esta que, mobilizando toda a vida de cada um, inclui a ideia de que seu resgate supostamente estabeleceria a

completude. Vejamos, ento, como se constri o objeto para cada sujeito, pois mesmo estando diante de um universal, ao menos para todos os sujeitos ditos neurticos, ele aparece para cada um de uma forma singular. H a interveno da me - ou de quem exerceu a funo de me , que retirou esse ser vivo de um estado de coisa, que deixou impressa nele a marca de objeto de satisfao, de um objeto associado a essa falta, matriz de todos os objetos que entraro no circuito como desejveis. Mais do que objeto de desejo, dizemos causa de desejo, porque

embora motor do desejo, nenhum objeto preencher plenamente essa falta. E ainda bem, porque se existisse tal objeto seria a morte, pois acabaria todo movimento que a prpria vida. recorrente o tema do resgate do paraso perdido, de um estgio da civilizao que, supostamente mais prximo da natureza, seria sinnimo de menos falta, da infncia como a poca em que se era feliz e no se sabia. Quantas produes foram feitas em cima dessas fantasias! A entrada na cultura coloca o homem frente a uma perda irreparvel que tentamos simbolizar, sem conseguir

integralmente. Embora se possa conceber que haveria uma alma-gmea, uma metade da laranja, que restabeleceria uma unidade, no se pode escapar da impossibilidade de

complementaridade. Uma tentativa preponderante de responder a isso pode ser vista em uma vasta produo cultural

baseada na fantasia de encontrar o Outro da completude, e de ser tudo para esse Outro. o que se esconde por trs

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dos romances, dos heris. E foi isso que alimentou toda a indstria hollywoodiana, com seu cinema de final feliz. A cultura justamente o resultado das tentativas de lidar com os impasses e limitaes do viver, oferecendo a cada um de seus integrantes sadas organizadas e que

propiciam integrao e reconhecimento por parte do grupo. o que Freud vai chamar de sublimao, ou seja, formas de satisfao, desviadas da satisfao sexual direta. So elas a arte, a religio, a cincia. Lacan diz que so trs formas organizadas de lidar com o real. Real para o qual est apontado o trabalho de uma anlise, para alm da

fantasia, modo clich de ver o mundo. Uma psicanlise dirigida para o real. Da mesma forma, obra de arte, na acepo da palavra, seria aquela que tambm apontaria para o que est alm, aqum, atrs, da imagem que a arte apresenta, desse vu, alm at das apresentaes do belo. como Lacan vai conceber a obra de arte? Vamos tomar dele dois modelos paradigmticos. O modelo do vaso, do pote, que d forma ao vazio, que a produo ao redor do vazio, no para tap-lo, mas justamente para faz-lo

aparecer. E o modelo do quadro Os Embaixadores, de Holbein, no qual, conforme o ponto de onde ele olhado, o que aparece, afora os grandes emblemas do poder e do saber da poca, uma caveira. Querem algo mais da ordem do real do que uma caveira? A arte uma produo que utiliza recursos imaginrios e simblicos para abordar o real, sem pretender vel-lo nem dom-lo, mas sim traz-lo cena, dar a ele um contorno possvel que permita a sua apario. Uma obra de arte uma forma singular, nica,

expresso desse real, que comunica de alguma forma, porque toca nesse real comum a todos, real para o qual no h uma resposta acabada para os seus enigmas. Nem nunca haver.

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Na medida em que na contemporaneidade o Pai, Deus, o Mestre d cada vez menos conta, est cada vez mais decado e o desamparo aparece mais gritante, as respostas que a arte constri tambm so cada vez menos da ordem do velar o real do que de exibi-lo. A arte sai cada vez mais dos enquadramentos e dos sentidos, e aparece cada vez mais como objeto solto, perdido. O objeto de arte, que tem seu valor embasado no discurso, vem justo dizer que no h objeto para a satisfao, que qualquer um poderia estar ali,

dependendo do lugar em que colocado pelo Outro. O objeto destacado, hipervalorizado, descolado do

corpo, o que vemos, por exemplo, nos filmes 21 Gramas e Babel, do mexicano Iarritu. Trata-se de dois filmes nos quais um elemento o comum e permite seus ligar algumas ao pessoas, Nestes

conectando

indivduo

dramas

outro.

filmes, um corao humano e uma arma respectivamente objetos que no so qualquer coisa! - aparecem nas suas dimenses de real. Diante destes objetos que se impem, vemos o esforo dos personagens para lidar com suas foras avassaladoras. merc dos acasos, sem viles nem heris, tentando fazer laos, dos soltos, provisrios, na tela os que,

entrecruzamentos

personagens

expem

perante nossas fragilidades, no h garantia nem regulao. No cinema atual, ou melhor, num cinema atual com uma proposta de arte, o real tem aparecido como contingncia, como aquilo sobre o qual no h controle nem

previsibilidade. As histrias se desenrolam a partir de um fato inesperado, de um acidente s desconcertante, recorre-se de a um uma

acontecimento

imprevisto.

vezes

fantasia, uma historinha para enquadrar esse real, para tentar dar-lhe um sentido, tentar colocar na ordem

simblica, coletiva o que foi to particular. Mas sempre debochando, ridicularizando o happy end. Sem iluses. Uma obra de arte tem a capacidade de permitir ao

espectador colocar-se a uma distncia tal que possibilite

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ver ali algo que fale dele, mas que ao mesmo tempo o protege, o preserva de ser tragado por esse real que ela apresenta.

Texto originalmente publicado em (outubro de 2010). Arteira - Revista da Seo Santa Catarina da Escola Brasileira de Psicanlise (3). Florianpolis: EBP-SC, pp. 125-128. 2 Miller, J.-A. (10/12/2008). So os acasos que nos fazem ir a torto e a direito. In Opo Lacaniana - Revista Brasileira Internacional de Psicanlise (55). So Paulo: Elia, pp. 29-30.

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