Introduo Os Pr-Socrticos foram os primeiros Filsofos gregos que viveram entre os sculos VII a V a.C.

Habitaram a cidade de Atenas antes dos sofistas e nomeadamente antes de Scrates. H semelhana de Scrates conhecem-se apenas notcias e fragmentos das suas obras, que s chegaram at ns porque foram citados ou copiados em obras de Filsofos posteriores.

PERODO PR-SOCRTICO

O perodo pr-socrtico inicia-se por volta do sculo VI a.C., quando aparecem os primeiros filsofos nas colnias gregas da Jnia e na Magna Grcia. Podemos dividi-los em vrias escolas: Escola Jnica:

Fazem parte os seguintes filsofos: Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, Empdocles. Escola Itlica: Pitgoras; Escola Eletica: Xenfones, Parmnides, Zeno; Escola Atomista: Gencipo e Demcrito.

Esse perodo caracteriza-se como uma nova forma de analisar e ver a realidade. Antes esta era analisada e entendida, apenas do ponto de vista mtico, agora proposto o uso da razo, o que no significa dizer que a filosofia vem para romper radicalmente com o mito, mas sim para suscitar o uso da razo no esclarecimento, sobretudo da origem do mundo. Os antigos relatos mticos da origem, inicialmente transmitidos oralmente e depois transformados em poemas por Homero e Hesodo, so questionados pelos prsocrticos, cujo objetivo principal explicar a origem do mundo a partir do "arch" ,ou seja, o elemento originrio e constitutivo de todas as coisas. Nessa busca de desvendar racionalmente a origem, cada um surge com uma explicao diferente, como por exemplo: - Tales: Tem uma vasta colaborao para o pensamento filosfico ocidental: era matemtico e entre suas vrias viagens, uma delas ao Egito, elaborou uma teoria de como se davam as cheias do rio Nilo. Tambm observou as pirmides, atravs de um clculo elaborado a partir da proporo entre cumprimento da sombra projetada pela pirmide e sua altura, o que ainda hoje um importante mtodo geomtrico para se medir reas, o teorema de Tales. Mas como monista/naturalista, Tales tambm cria que todas as coisas derivariam de um nico elemento. Para ele, a origem, o 'arch' das coisas, estava na gua. ; - Anaxmenes: Tambm era monista, e acreditava que todas as coisas derivavam do vapor ou o prprio ar em si. Contestando a teoria da gua de Tales, Anaxmenes buscou a origem da gua e chegou ao vapor e, atravs dessa linha de raciocnio identificou no ar a origem do universo. O arch, para Anaxmenes, era o pneuma (ou ar). - Anaximandro: Discpulo e sucessor de Tales, Anaximandro era matemtico, filsofo, poltico e tambm monista. Ele cria que a origem de todas as coisas estaria no perion (ou

infinito), ou seja, uma substncia indeterminada e infindvel que gerava todos os outros elementos e coisas do universo. - Herclito: Acreditava na filosofia do devir, falava de um devir no puramente linear que seria a negao absoluta do ser, mas sim do devir que se desenrolava no interior de um crculo. Considerava haver um ciclo do devir que em tudo representava harmonia, com efeito na circunferncia, o comeo e o fim coincidem. Defendia que de um lado existia o Logos, que governava todas as coisas e, do outro, o devir que se desenrolava no interior de um crculo apertado por laos poderosos. Acreditava que era no interior de cada um de ns que se operavam as mudanas, dizia que a vida e a morte, a juventude, a velhice e o sono eram a mesma coisa, porque estes transformam-se naquelas e inversamente aquelas transformam-se nestes. Era um defensor da mudana dizia que no se podia penetrar duas vezes no mesmo rio. - Parmnides: A origem est na essncia: o que , e no pode ser ao mesmo tempo. Outra diferena que podemos notar entre a filosofia nascente e as concepes mticas que esta era esttica, ou seja, no admitia reflexes ou discordncia. A filosofia nascente por sua vez, deixa o espao livre para reflexo, da cada filsofo surgir com uma explicao diferente para o "arch", ou seja, a origem. Apesar dessas diferenas, vale ressaltar que no h uma ruptura radical com o pensamento mtico, permanecendo este, presente em algumas explicaes desses filsofos frente s divindades, uma vez que este no aceita a interferncia dessas nas explicaes. Assim, a "phisys" (natureza) dessacralizada e todas as afirmaes passam a exigir fatos que justifiquem as ideias expostas. Toda essa mudana de pensamento de fundamental importncia para o enriquecimento das reflexes pedaggicas em busca de uma educao ideal que faa do homem grego senhor de si mesmo, combatendo assim, as velhas ideias de submisso s explicaes puramente mitolgicas.

Concluso. Foram considerados como pessoas desprendidas das preocupaes materiais do dia a dia e que se dedicavam apaixonadamente contemplao da natureza. Tinham ento como principal objetivo viverem para contemplarem a natureza. Foram simultaneamente poetas e profetas, quer se trate de Anaximandro, de Parmnides, de Herclito ou de Empdocles. Para estes Filsofos a aparncia era manifestao do ser, que o aparecer era o desabrochar em plena luz do ser que se mostrava, e era por isso que ser e aparecer estavam to intimamente ligados, pois o aparecer nunca tinha cortado a sua ligao com o ser. Se estes Filsofos tinham ento como preocupao fundamental a natureza, Scrates por seu lado interessava-se mais pelos problemas do ser humano e da sociedade, pois considerava que explicar a origem e a verdade das coisas atravs de objetos materiais era absurdo. Scrates passou uma vida a ridicularizar aqueles que pensavam saber qualquer coisa que no fosse de natureza espiritual.