http://giulianofilosofo.blogspot.com.br/2012/02/filosofia-contemporanea.html A filosofia contempornea pode ser vista como resultado da crise do pensamento moderno no sculo X X. !

"uestionamento ao pro#eto moderno se fa$ nos termos de um ata"ue % centralidade atribu&da % no'(o de sub#etividade nas tentativas de fundamenta'(o do conhecimento empreendidas pelas teorias racionalistas e empiristas. A linguagem surge ent(o como alternativa de e)plica'(o de nossa rela'(o com a realidade en"uanto rela'(o de significa'(o. A "uest(o sobre a nature$a da linguagem* sobre como a linguagem fala do real* torna-se um problema central na filosofia e em outras +reas do saber na passagem do sculo X X para o sculo XX. !s variados ramos da filosofia surgidos nessa poca s(o a psicologia freudiana* a sociologia* a antropologia* a filosofia anal&tica* o e)istencialismo e a ling,&stica estrutural. -ssas abordagens t.m em comum o interesse pelo significado. -m "ue consiste/ ! "ue o torna poss&vel/ 0omo funciona/ Alguns sentiram "ue estudar os impulsos psicol1gicos era a melhor maneira de e)plicar como funciona o significado. 2ara outros* era estudar a sociedade* a cultura* a linguagem* a l1gica ou a consci.ncia. 3+rias abordagens diferentes come'am a desenvolver seus termos e tcnicas para investigar o significado. A simples e)ist.ncia dessas vertentes* muitas ve$es profundamente divergentes entre si* e nem sempre tendo ra&$es comuns* revela a centralidade do interesse pela "uest(o da linguagem no pensamento contemporneo. A an+lise da linguagem torna-se assim o caminho para o tratamento n(o s1 de "uest4es filos1ficas* mas de "uest4es dos v+rios campos das ci.ncias humanas e naturais no pensamento contemporneo. 5uando falamos em crise da modernidade* podemos apontar tr.s grandes rupturas "ue transformaram profundamente as nossas maneira de conceber o homem e o conhecimento: - a revoluo copernicana: ao retirar a 6erra do centro do universo* 0oprnico abala as cren'as tradicionais do homem da poca "ue passa a buscar um novo lugar seguro para superar a altera'(o da e)plica'(o tradicional7 - a revoluo darwiniana: abala profundamente a cren'a na superioridade humana* no homem como o 8rei da cria'(o9* na medida em "ue revela o homem apenas mais uma espcie natural dentre outras e "ue a espcie humana resulta de um processo de evolu'(o natural* tendo ancestrais comuns com o macaco* portanto* n(o mais uma cria'(o divina : o 8rei da cria'(o9. a revoluo freudiana: a teoria psicanal&tica de ;igmund <reud e sua descoberta do inconsciente : o homem n(o se define pela sua racionalidade* e sua mente n(o se caracteri$a apenas pela consci.ncia* mas ao contr+rio* nosso comportamento fortemente determinado por dese#os e impulsos de "ue n(o temos consci.ncia e "ue reprimidos* n(o-reali$ados* permanecem entretanto em nosso inconsciente e manifestam-se em nossos sonhos e em nosso modo de agir.

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Filosofia Contempornea (2): Fenomenologia, existencialismo

O mundo em que vivemos, das telecomunicaes, da internet, dos programas espaciais, da fsica quntica, ou da medicina de alta tecnologia parece no ter lugar para a filosofia. Onde est a filosofia? O filsofo Bertrand ussel pensou nessa questo!
" filosofia, como todos os outros estudos, visa em primeiro lugar ao con#ecimento. O con#ecimento a que ela aspira $ o tipo de con#ecimento que d unidade e sistemati%a o corpo das ci&ncias, e que resulta de um e'ame crtico dos fundamentos de nossas convices, preconceitos e crenas. Bertrand ussell, Os problemas da filosofia

(sso mesmo. )ssa $ uma das definies de filosofia! ela $ uma disciplina que estuda os fundamentos de nossas convices. *o entanto, enquanto as ci&ncias esta+elecem um corpo slido de con#ecimentos e verdades a partir do qual passam a se desenvolver, a filosofia no alcana os mesmos resultados. )la no d respostas definitivas a nen#uma questo. ) agora? O prprio Bertrand ussel matou a c#arada!
(sto se deve em parte ao fato de que, assim que o con#ecimento definitivo a respeito de qualquer assunto torna,se possvel, esse assunto dei'a de ser c#amado de filosofia, e torna,se uma ci&ncia independente. O estudo total dos c$us, que agora pertence - astronomia, foi um dia includo na filosofia. a grande o+ra de *e/ton c#amava,se 0princpios matemticos de filosofia natural1. 2o mesmo modo, o estudo da mente #umana, que fa%ia parte da filosofia, agora foi separado da filosofia e tornou,se a ci&ncia da psicologia. "ssim, em grande medida, a incerte%a da filosofia $ mais aparente que real! as questes que so capa%es de ter respostas definitivas so a+rigadas nas ci&ncias, enquanto aquelas para as quais, at$ o presente, no podem ser dadas respostas definitivas, continuam a formar o resduo que $ c#amado de filosofia.

)stamos mergul#ados num mundo que no cessa de colocar novas questes para a filosofia. 3or isso mesmo, no $ fcil recon#ecer o que $ a filosofia contempornea. )stamos perto demais. 3erce+emos a filosofia do passado com mais clare%a e mais coeso do que perce+emos a filosofia que se fa% #o4e. 5as vamos l6 7#amamos de filosofia contempornea aquela que teve incio no s$culo 89, atravessou o s$culo :; e c#egou at$ os dias de #o4e. " filosofia contempornea fundamenta,se em alguns conceitos que foram ela+orados no s$culo 89. <m desses conceitos $ o conceito de #istria, que foi formulado pelo filsofo =.>.?. @egel. " filosofia de @egel relaciona,se com as ideias de totalidade e de processo. 3assamos a entender o #omem como um ser #istrico, assim como a sociedade. <ma das consequ&ncias dessa percepo $ a ideia de progresso. O filsofo "uguste 7omte foi um dos principais tericos a pensar essa questo. Aanto a ra%o quanto o sa+er cientfico camin#am na direo do desenvolvimento do #omem Bo lema da +andeira +rasileira, ordem e progresso, $ inspirado nas ideias de 7omteC. "s utopias polticas ela+oradas no s$culo 89, como o anarquismo, o socialismo e ocomunismo, tam+$m devem muito - ideia de desenvolvimento e progresso, como camin#o para uma sociedade 4usta e feli%.

Progresso descontnuo " ideia de que a #istria fosse um movimento contnuo e progressivo em direo ao aperfeioamento sofreu duras restries durante o s$culo :;.

*o s$culo :;, por$m, formou,se a noo de que o progresso $ descontnuo, isto $, no se fa% por etapas sucessivas. 2esse modo, a #istria universal no $ um con4unto de vrias civili%aes em etapas diferentes de desenvolvimento. 7ada sociedade tem sua prpria #istria. 7ada cultura tem seus prprios valores. )ssa viso de mundo possi+ilitou o desenvolvimento de vrias ci&ncias como a etnologia, a antropologia e as ci&ncias sociais.

Cincia e tcnica " confiana no sa+er cientfico foi outra das atitudes filosficas que se desenvolveram no s$culo 89. )ssa atitude implica que a nature%a pode ser controlada pela ci&ncia e pela t$cnica. 5as no apenas isso, o desenvolvimento da ci&ncia e da t$cnica passa a ser capa% de levar ao progresso vrios aspectos da vida #umana. Durgiram disciplinas como a psicologia, a sociologia e a pedagogia.

*o s$culo :;, a filosofia passou a colocar em c#eque o alcance desses con#ecimentos. )ssas ci&ncias podem no conseguir a+ranger a totalidade dos fenEmenos que estudam. ) tam+$m muitas ve%es no conseguem fundamentar e validar suas prprias desco+ertas.

O triunfo da razo " ideia de que a ra%o, ci&ncia e o con#ecimento so capa%es de dar conta de todos os aspectos da vida #umana tam+$m foi pensada criticamente por dois grandes filsofos! Farl 5ar' e Digmund ?reud.

*o campo poltico, 5ar' tornou relativa a ideia de uma ra%o livre e autEnoma ao formular a noo de ideologia , o poder social e invisvel que nos fa% pensar como pensamos e agir como agimos. *o campo da psique, ?reud a+alou o edifcio das ci&ncias psicolgicas ao desco+rir a noo de inconsciente , como poder que atua sem o controle da consci&ncia.

Teoria crtica

" ideia de progresso #umano como percurso racional sofreu um duro golpe com a ascenso dos regimes totalitrios, como o na%ismo, o fascismo e o stalinismo. O desencanto tomou o lugar da confiana que e'istia anteriormente na ideia de uma ra%o triunfante.

3ara fa%er face a essa realidade, um grupo de intelectuais alemes ela+orou uma teoria que ficou con#ecida como teoria crtica. <m dos principais filsofos desse grupo $ 5a' @orG#eimer. )le pensou que as transformaes na sociedade, na poltica e na cultura s podem se processar se tiverem como fim a emancipao do #omem e no o domnio t$cnico e cientfico so+re a nature%a e a sociedade. )sse pensamento distingue a ra%o instrumental da ra%o crtica. O que seria a ra%o instrumental? "quela que transforma as ci&ncias e as t$cnicas num meio de intimidao do #omem, e no de li+ertao. ) a ra%o crtica? H a que estuda os limites e os riscos da aplicao da ra%o instrumental.

Existencialismo O filsofo Iean,3aul Dartre tam+$m pensou as questes do #omem frente - li+erdade e ao seu compromisso com a #istria. <tili%ando tam+$m as contri+uies do mar'ismo e da psicanlise, o filsofo ela+orou um pensamento sistemtico que pe em relevo a noo de e'ist&ncia em lugar da ess&ncia.

Fenomenologia O estudo da linguagem cientfica, dos fundamentos e dos m$todos das ci&ncias tornou,se um foco de ateno importante para a filosofia contempornea. O filsofo )dmund @usserl propEs - filosofia a tarefa de estudar as possi+ilidades e os limites do prprio con#ecimento. @usserl desenvolveu uma teoria c#amada fenomenologia.

Filosofia analtica "s formas e os modos de funcionamento da linguagem foram estudados pelo filsofo Jud/ig >ittgenstein. " filosofia analtica $ uma disciplina que se vale da anlise lgica como m$todo e entende a linguagem como o+4eto da filosofia. Bertrand ussel e Kuine tam+$m estudaram os pro+lemas lgicos das ci&ncias, a partir da linguagem cientfica.

)m+ora ten#a se desdo+rado em disciplinas especiali%adas, a filosofia ainda $ , como sempre foi , uma atitude filosfica.
"ssim que comeamos a filosofar ac#amos que mesmo as coisas mais cotidianas levam a pro+lemas para os quais s podem ser dadas respostas muito incompletas. " filosofia, em+ora incapa% de nos di%er com certe%a quais so as respostas verdadeiras -s dLvidas que ela suscita, est apta a sugerir muitas possi+ilidades que ampliam nossos pensamentos e os li+ertam da tirania do #+ito. "ssim, em+ora diminuindo nosso sentimento de certe%a a respeito do que as coisas so, ela aumenta enormemente nosso con#ecimento em direo ao que as coisas podem ser.