A hiptese de Lacan Jairo Gerbase No campo que nos concerne, o do sintoma dito mental, h pelo menos trs orientaes

bem definidas: a da psicolo ia, que supe que a condi!o da forma!o do sintoma se"a o ambiente #a fam$lia, a sociedade, o capitalismo%, a da biolo ia, que supe que a condi!o da forma!o do sintoma se"a a en&tica #a hereditariedade, a neurotransmiss!o% e a da psicanlise, que supe que a condi!o da forma!o do sintoma se"a o real' (ito de outra maneira, em termos emp$ricos, quando um sintoma mental se desencadeia, a psicolo ia tende a responsabili)ar uma m!e que se separou dei*ando o filho aos cuidados do pai' (i) que se trata de uma m m!e, que o menino & n!o amado, n!o dese"ado e que isto "ustifica o desencadeamento de um sintoma' +or seu turno, a tendncia da psiquiatria biol ica & di)er que se trata de uma condi!o en&tica, recomenda procurar na hereditariedade o comparecimento de casos semelhantes' -al como n!o se responsabili)aria uma mam!e por um filho ter desen.ol.ido um sintoma somtico a posi!o biol ica n!o responsabili)a o ambiente pelo desen.ol.imento de um sintoma mental' A contribui!o da psicanlise & di)er que n!o h nenhuma participa!o da realidade na forma!o do sintoma, que o desencadeamento de um sintoma & do real, que hou.e a$ encontro do real, que o su"eito encontrou al o imposs$.el de ser dito, encontrou al o inef.el e que .ai ser necessrio ta arelar para poder di)/lo, para poder tocar o real' A hiptese de Lacan: o corpo afetado pelo inconsciente & o prprio su"eito de um si nificante, se sustenta na id&ia que o inconsciente se"a o real' (e acordo com esta hiptese, o corpo e o su"eito s!o colocados em posi!o de equi.alncia, se n!o de homolo ia, o que tem a .anta em de dei*ar de lado a di.is!o corpo e mente' 0m corpo & afetado pelo inconsciente no sentido em que um si nificante tem resson1ncia nele, em que um di)er fa) eco nesse corpo, o que s & poss$.el acontecer em um corpo sens$.el ao si nificante' 2sse eco & o que chamamos de puls!o' +or isso, o ob"eto .o) anha pre.alncia entre

os ob"etos pulsionais, embora o ob"eto olhar continue a lhe fa)er concorrncia' 3 corpo sens$.el ao latido, ao miado, ao mu ido, ao berro, ao or"eio, etc', e h corpo sens$.el ao di)er' 4ue um corpo se"a afetado pelo inconsciente si nifica que o inconsciente atin e um corpo, e*clusi.amente um corpo que costumamos chamar de corpo humano, mas que bem poder$amos chamar de su"eito de um si nificante' A hiptese de que o corpo afetado pelo inconsciente & o prprio su"eito de um si nificante, compro.a a tese de que um si nificante representa um su"eito para um outro si nificante e n!o que o si nificante representa al uma coisa para al u&m, compro.a que o corpo & de sa$da afetado pelo si nificante, que n!o h, em primeiro lu ar, o corpo .i.o e, depois, o corpo falante' 0ma criana pequena antes dos de)oito meses de idade .i.e esse drama de receber si nificantes dos adultos que lhe rodeiam dos quais n!o sabe o sentido' 5sso mostra bem em que sentido o si nificante & real, quer di)er, imposs$.el de ser entendido, mostra tamb&m em que sentido o inconsciente & real, ou se"a, mal/entendido' (i)emos que o desamparo em que se encontra uma criana nestes primeiros meses de .ida fa) com que ela crie uma dependncia absoluta do dom do amor do outro, o que n!o dei*a de ser .erdade, mas n!o tem nenhuma import1ncia na forma!o do sintoma mental' 6 dom do amor da m!e tem certamente import1ncia fundamental na sobre.i.ncia, na preser.a!o da .ida de uma criana' 3, toda.ia outro desamparo que & nascer sem o acesso ao sentido do si nificante, nascer por assim di)er inteiramente no real e & isso que tem tudo a .er com a forma!o do sintoma' N!o creio que uma criana tenha id&ia da morte e que se sinta por isso desamparada, mas creio que se sente desamparada por n!o poder se comunicar imediata e precisamente fa)endo uso das pala.ras, e & esta, de acordo com a hiptese lacaniana, a condi!o da forma!o do sintoma' +ara afetar um corpo, o inconsciente necessita de um instrumento que & o si nificante e*tra$do da al$n ua, que por ser transmitida simultaneamente com a l$n ua chamada materna, d lu ar 7 aparncia de que a fam$lia, especialmente a m!e, tem um papel na forma!o do sintoma'

6 que & al$n ua8 3 a l$n ua e al$n ua' 3 a l$n ua materna e al$n ua do inconsciente' Al$n ua & uma lin ua em formada dos mal/entendidos da l$n ua' Al$n ua & formada a partir dos equ$.ocos da l$n ua' Al$n ua & constitu$da das interpretaes equi.ocadas do sentido das pala.ras' 9om ela se constroem o sonho, o lapso, a piada, a poesia e o sintoma' 9onstroem/se as chamadas formaes do inconsciente que s!o formaes do si nificante' Al$n ua & correlata da contin ncia do ou.ir que tem a .anta em de n!o dei*ar o su"eito passi.o, de fa)/lo ator e autor do que se ou.e, e a partir da$ se"a o que for que se di a fica esquecido atrs do que se di), a partir da$ cada enunciado dei*a supor uma enuncia!o' A contin ncia do ou.ir nos remete ao discernimento entre realidade e fantasia, por e*emplo, entre a realidade e a fantasia de sedu!o, coerente com essa afirma!o que h pouco usamos que nada da realidade participa da forma!o do sintoma, id&ia que se encontra nos escritos freudianos sobre a etiolo ia do sintoma' :ustentar que o abuso se*ual infantil #A:5% participa da forma!o do sintoma implica colocar o su"eito em posi!o passi.a enquanto que ;reud quer que o su"eito se"a ator, autor da forma!o do sintoma, e & por isso que ele fa) essa distin!o entre histeria e obsess!o, em rela!o ao tipo de o)o, pra)er ou a.ers!o, e*perimentado pelo su"eito numa suposta cena traumtica de sedu!o ou abuso se*ual infantil' A e*press!o contin ncia do ou.ir tamb&m quer indicar, se entendemos por contin ncia o que parou de n!o se escre.er, o que passou a se escre.er, porque um si nificante fe) tal sentido para um su"eito e n!o para outro em um mesmo ambiente' +or contin ncia do ou.ir de.$amos entender o fato de que & o su"eito quem decide o sentido daquele si nificante ou & o su"eito quem decide o sentido traumtico de determinado si nificante o que quer, em suma, di)er que um si nificante representa um su"eito para um outro si nificante e n!o que representa al uma coisa para al u&m' 0m su"eito descre.e como uma e*perincia traumtica #uma esp&cie de epifania, uma percep!o do si nificado essencial de uma e*press!o, uma esp&cie de dj vu% o dia em que se encontrou com o si nificante L6N2L< 32A=-:, quando, ent!o, percebeu que a realidade lhe era hostil e se inscre.eu no 9L0>2 (6: 96=A?@2: :6L5-A=56:'

4ue isso tenha tido uma resson1ncia em si, & mesmo o que quer di)er contin ncia do ou.ir e que tem um sentido equi.alente, se n!o homlo o, 7 e*press!o encontro do real' 2ste encontro & al o parecido com o que ocorreu a :inclair em seu encontro com Bromer no (emian de 3esse' -amb&m & parecido com as e*perincias est&ticas e literrias, as epifanias em :tephen o 3eri, de JoCce' +or isso e.ocamos esta frase do LDEtourdit que se di a fica esquecido atrs do que se di) no que se ou.e' 3 a$ muitas .ari.eis, uma .erdadeira F.aridadeG de coisas a e*plorar' Al$n ua tamb&m & correlata do inconsciente real, do 59:=, su erido em HIJJ, no +refcio 7 edi!o in lesa do seminrio HH, de Lacan' 6 59:= consiste em opor a estrutura de lin ua em aos efeitos de al$n ua' No campo que nos concerne o discurso cient$fico se sustenta na hiptese da serotonina, mas o discurso anal$tico de.e se sustentar da hiptese do si nificante' 6 discurso cient$fico sustenta que h comunica!o, o discurso anal$tico que h mal/entendido' 6 discurso cient$fico sustenta que h lin ua em, o discurso anal$tico que h al$n ua' 6 inconsciente & feito de al$n ua e & nisso que ele & real' Nesse sentido n!o h dilo o' 6s autores da teoria da comunica!o chamaram a aten!o para o tipo de dilo o de duplo .$nculo entre pais e filhos che ando a postular o conceito de metlo o H, por&m n!o se deram
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Metlogo ou metadilogo um dilogo sobre o prprio dilogo, uma metalinguagem. Um dilogo fictcio entre um pai e uma filha escrito por Gregory Bateson em seu livro Steps to an Ecology of Mind (1972) e reproduzido por einz von !oerster em seu artigo "#is$o e conhecimento% disfun&'es de segunda ordem( no livro ")ovos paradigmas cultura e su*+etividade( organizado por ,ora !ried -chnitman. O que um instinto? Filha !apai, que um instinto? !ai Um prin"#pio, querida, um prin"#pio e$pli"ati%o. F Mas o que e$pli"a? ! &udo' quase absolutamente tudo. (ualquer "oisa que queiras e$pli"ar. )note*se que, algo que e$pli"a tudo, pro%a%elmente n+o e$pli"a nada,. F -+o se.as bobo n+o e$pli"a a gra%idade. ! -+o, mas isso porque ningum quer que o /instinto0 e$plique a gra%idade. 1e o quiserem, e$pli"aria. !oder#amos di2er que a lua tem um instinto "u.a 3or4a %aria in%ersamente ao quadrado da dist5n"ia' F Mas isso n+o 3a2 sentido, papai. ! 6reio que n+o, mas 3oste tu quem men"ionou o instinto, n+o eu. F 7st bem' mas o que que e$pli"a a gra%idade? ! -ada, querida, porque a gra%idade um prin"#pio e$pli"ati%o. F Oh8 9re%e pausa. ! :umm' quase nun"a. ; o que -e<ton queria di2er quando disse Hypothesis non fingo. F 7 o que signi3i"a isso, por 3a%or? ! 9em, tu . sabes o que s+o hipteses. (ualquer a3irma4+o que "one"ta, entre si, duas a3irma4=es des"riti%as uma hiptese. 1e tu di2es que hou%e lua "heia em 1> de 3e%ereiro e no%amente em 1> de mar4o e logo "one"tas essas duas obser%a4=es, de "erta maneira essa a3irma4+o uma hiptese.

conta que na comunica!o trata/se de fa)er o interlocutor di)er a resposta que o locutor espera, que o emissor recebe do receptor sua prpria mensa em de uma forma in.ertida' 3 seres que falam e sempre se tentou saber o que sabem os seres que n!o falam' 5sso deu moti.o 7s fabulas dos animais falantes no que Andersen foi um dos mais eminentes' (eu moti.o tamb&m a se colocar o rato no labirinto, se promo.er pesquisas para saber se o rato aprende' 6 ser que fala & um corpo que fala' 9orpo falante e ser falante s!o equi.alentes, se n!o homlo os' 6 saber repousa na al$n ua, no inconsciente, por isso real' 6 corpo & o saber do um' 2sse saber n!o .em do corpo, mas do si nificante um, :H' 3 um' 3 o elemento, a unidade que fa) a rela!o do su"eito 1 / com o saber :K' N!o h ser, mas saber que se articula' 3 saber que n!o se sabe, que se baseia no si nificante, o sonho, por e*emplo' 6 real & o mist&rio do corpo falante, do inconsciente real' +or conta da a.ers!o 7 fun!o da fala e ao campo da lin ua em impulsionada pelo interesse crescente pelas estruturas pr&/.erbais, a peste de ;reud, se undo Lacan, tornou/se andina' :upomos que podemos di)er que ho"e a peste de Lacan tamb&m .em se tornando andina, de.ido 7 resistncia cada .e) maior em aceitar que o inconsciente se"a o real, por n!o poder aceitar que estamos no inconsciente quando o sentido " n!o tem nenhum impacto como se pode notar na interpreta!o do lapso' 3o"e se .erifica que & nessa dire!o terica que a prtica de psicanlise com crianas continua pro redindo, procurando in.esti ar o desen.ol.imento da libido, as estruturas pr&/.erbais, a rela!o de ob"eto, o que acaba fa)endo essa prtica supor que h al uma coisa que se passa antes mesmo que a criana fale' >asicamente, se parte da id&ia de que h antes do corpo falante o corpo .i.o' 9reio que & por isso que Lacan prope que a lin ua em & uma elucubra!o de saber sobre al$n ua, e essa e.oca!o do pr&/.erbal de fato se "ustifica se colocarmos a ori em do simblico, essa que se conhece como
F 1im, e tambm sei que quer di2er non, mas e 3ingo? ! 9em, 3ingo uma pala%ra que, em latim antigo, signi3i"a 3a4o. Forma um substanti%o %erbal 3i"tio, do qual pro"ede nossa pala%ra 3i"4+o. F !apai, queres di2er que 1ir @saa" -e<ton pensa%a que todas as hipteses se "omp=e "omo se 3ossem "ontos? ! 1im, pre"isamente. F Mas n+o des"obriu a gra%idade? 6om a ma4+? ! -+o, querida, a in%entou. Moral da histria Se Newton inventa a gravidade a linguagem quem inventa o mundo. Se ele a descobre, ento a linguagem representa o mundo.

;ort/(a, na lin ua em' +or isso Lacan introdu) seu termo al$n ua, que estrutura o pr&/.erbal, ela mesma anterior, primria, antecedente l ico da l$n ua materna e ela mesma n' 6utra influncia marcante 7 a.ers!o da fun!o da fala e do campo da lin ua em .em da psicolo ia social que tem destacado essa rela!o terica entre saLde e trabalho, que le.a os pesquisadores da epidemiolo ia psiquitrica a afirmarem que o trabalho precrio, informal, a falta de se uridade social mental' A psicolo ia social prope que, desde a descoberta do inconsciente freudiano, as transformaes sociais na constitui!o da sub"eti.idade tm le.ado a psicanlise a refletir sobre o seu lu ar na cultura' (i) que os te*tos freudianos sobre a sociedade e a cultura possibilitaram aos psicanalistas instrumentos efeti.os de anlise social e pol$tica, em suas dimenses indi.iduais e coleti.as, que os analistas, marcados pelo ensino de Lacan, e*ploraram as relaes do su"eito com o poder, a aliena!o, o desamparo e a crueldade presentes em di.ersos fenMmenos sociais' :upe que & poss$.el fornecer subs$dios tericos que contribuam para pensar a sub"eti.idade no campo do social, de acordo com um dos seus princ$pios que di) respeito 7 possibilidade de modelar sistemas de produ!o de sentidos sub"eti.os que escapam 7s e.idncias e que e*pressam a maneira como uma sociedade afeta as pessoas que a inte ram, assim como os diferentes espaos particulares de sub"eti.idade social' 4uer/se, desse modo, saber o que fa) fun!o de real no saber' Nas o que fa) fun!o de real no saber & o imposs$.el' :!o os impasses da formali)a!o' 6 impasse & como encontrar o imposs$.el em uma prtica da fala' A resposta & recorrendo ao escrito, 7 formali)a!o matemtica' 2ssa formali)a!o se fa) ao contrrio do sentido' ;a) fun!o de real o que n!o pode se escre.er' 2sta a.ers!o 7 fun!o da fala e ao campo da lin ua em em psicanlise, a.ers!o, na .erdade, 7 hiptese de Lacan, tem implicado tra)er para o campo que nos concerne uma s&rie de termos imprprios' 6 primeiro deles & auto/estima, um termo definido como a a.alia!o sub"eti.a que uma pessoa fa) de si mesma' Ninha id&ia & que a psicanlise de.ia contestar este termo' (e.ia opor ao termo auto/estima um termo eram problemas de saLde como estresse, ansiedade e nero, classe social e sintoma depress!o e que h rela!o entre raa,

nascido da sua e*perincia, o narcisismo, que & esta a.alia!o sub"eti.a, que ;reud ao introdu)ir inclusi.e discerne o que se passa no n$.el da neurose e da psicose' -udo que di) respeito 7 ima em corporal, ao e o, que de.emos chamar de ima inrio, essa a.alia!o de si enquanto corpo, tem essa tradi!o na mitolo ia de Narciso' ;reud fe) um sumrio dos caminhos que le.am 7s escolhas de ob"eto narc$sica e anacl$tica, escolha a partir do corpo prprio e do corpo do outro, embora Lacan n!o acredite que se possa fa)er escolha anacl$tica, isto &, baseada no ob"eto, porque n!o h rela!o ob"etal' 6 ob"eto n!o & complemento, mas causa e, sendo assim, n!o pode ser ob"eto de uma escolha sempre narc$sica' 6utro termo, a.esso 7 fun!o da fala e ao campo da lin ua em, que se tornou senso comum, & depress!o' 2ste termo n!o imputa nenhuma responsabilidade ao su"eito pela forma!o do sintoma, de acordo com a hiptese biol ica que o suporta' 2mbora seu uso tenha comeado como uma metfora, ho"e tem uma aplica!o absolutamente literal, por e*emplo, quando se fala de ciclotimia rpida de pico, e .ale na lin ua em psiquitrica corrente' +raticamente, toda a ta*onomia psiquitrica ira em torno da depress!o e de sua e*plica!o biol ica, a tal ponto que o FNanualG di) que detrs de todo sintoma psiquitrico e*iste um sintoma depressi.o' ;reud parte de outra hiptese ao fa)er esta dupla homolo ia: o sonho est para a parania assim como o luto est para a melancolia' +or sua .e), Lacan prefere tratar do afeto da triste)a a fim de criticar a hiptese dos estados da alma que reedita a dualidade cartesiana de mente e corpo " criticada acima em sua hiptese' 6utro termo a.esso 7 hiptese lacaniana & estresse' 6 estresse & definido como qualquer a ente, ou est$mulo, noci.o ou ben&fico, capa) de desencadear no or anismo mecanismos neuroendcrinos de adapta!o' -ransposto ao campo que nos concerne o termo estresse & utili)ado para e*plicar o que n!o se sabe, o que & imposs$.el de e*plicar, lo o, o real' Ninha proposta & que se conceba no lu ar desse a ente o si nificante um, :H' (esse modo, o termo estresse encontraria seu limite e sua aplica!o con.eniente'

Lacan indica, em F-ele.is!oG, que o inconsciente estruturado como uma lin ua em e*plica melhor o que se passa no n$.el neuroendcrino do que essa id&ia de acomoda!o' =etorna ao assunto em FNais, aindaG ao se per untar: o corpo, o que & isso8 +or que ele produ) secrees, e*crees, concrees cada .e) que & afetado pelo si nificante8 6 si nificante afeta o corpo ou o corpo afetado pelo inconsciente & o prprio su"eito de um si nificante' 6utro termo a.esso 7 hiptese de Lacan & limite' 9ada .e) mais se tem falado em decl$nio da fam$lia, em desordem da fam$lia, em decl$nio da fun!o paterna' A suposi!o de que o limite de.e ser e*ercido pelo pai, pela fam$lia .em da >$blia, do 2clesiastes: educa o menino no caminho que ele de.e andar e, at& quando en.elhecer, n!o se des.iar dele' :e n!o ao pai, atribui/se ao uarda a fun!o de dar limites' :e n!o for fun!o da fam$lia ser da pol$cia' 2m uma carta a +feifer, que Lacan retomou em F=adiofoniaG, ;reud apresentou sua hiptese: educar & imposs$.el' 6b.iamente, no que di) respeito ao su"eito do inconsciente, ao su"eito de um si nificante, que & o prprio corpo afetado pelo inconsciente, a fun!o de dar limites & do real' 6 real d mais limites que o n!o & o enitor' Assim entendo porque Lacan afirma que a ordem familiar apenas tradu) que o +ai enitor e que a N!e contamina a mulher para o filho do homem, tudo sendo conseqOncia disto' 6 limite & do 6utro que o imposs$.el encarna melhor que o enitor' 6 limite & da 6utra cena, lu ar do si nificante' 6 limite de.e ser a introdu!o de um si nificante que .alha como &tico, como imperati.o do supereu' Acredit.amos que isso era poss$.el atra.&s da identifica!o: tal pai, tal filho, pai &tico, filho &tico, mas isto n!o se tem .erificado .erdadeiro' 6 que se tem .erificado, de fato, & que o 6utro n!o d a arantia que o su"eito espera, n!o h de se identificar' Nais um termo a.esso 7 hiptese de Lacan & prematura!o' N!o se fa), quanto a este termo, o necessrio discernimento entre o que se passa no n$.el biol ico e na dimens!o do real' N!o se distin ue, no campo que nos concerne, o que acontece no n$.el neurol ico, a prematura!o da bainha de mielina, e na dimens!o da al$n ua, o fato do falasser nascer mal/ arantia do 6utro' (e maneira que o su"eito .i.e #olha a$ outro uso do termo% num certo desamparo do 6utro e tem por isso

entendido no meio de dois outros falasseres tamb&m mal/entendidos e que se con"u am para a reprodu!o de corpos' (ito de outra maneira: n!o & o fato de que n!o nascemos com a capacidade de deambular, mas o fato de que n!o nascemos com a capacidade de falar que & a condi!o necessria da forma!o do sintoma mental' Ainda um termo que resiste 7 hiptese de Lacan, a hiptese do inconsciente real, a repress!o' 4ue se di a que o)amos mal porque h repress!o se*ual sendo a culpa da fam$lia, da sociedade e inclusi.e do capitalismo, n!o se discerne muito bem o recalque e a repress!o, .isto que se supe que o recalque se"a parental e a repress!o social' N!o se trata disso' A repress!o, se"a parental ou social, n!o & um conceito psicanal$tico' 6 recalque o &, e de.e se entendido como uma opera!o e*clusi.amente do si nificante' 4uando ;reud fala da repress!o, por e*emplo, em FA interpreta!o dos sonhosG, quando usa o termo Verdrngung, que preferimos tradu)ir por recalque, ilustra este mecanismo com a ale oria da ditadura: um "ornalista quer escre.er al o, mas teme ser censurado, ent!o escre.e por metforas, recorre 7s fi uras de lin ua em, tal como o su"eito do inconsciente procede na elabora!o on$rica' Lacan & ainda mais e*plicito, em F-ele.is!oG, quando afirma que o recalque n!o pro.&m da repress!o, ao contrrio, o recalque & primrio' 4ue a fam$lia e a sociedade podem ser concebidas como condicionadas a partir do recalque' 4ue mesmo que as lembranas da inf1ncia, as recordaes da repress!o se*ual n!o fossem .erdadeiras in.entar$amos fantasias como as da criana espancada: le.ei uma surra danada s porque roubei uma bolacha, mas me pareceu que ele sabia que eu olha.a titia tomar banho pelo buraco da fechadura' 6 mito & isso, a tentati.a de dar forma &pica ao que se opera da estrutura' 6 impasse se*ual & esse, in.entar fices, racionali)aes sobre o real, o imposs$.el de onde elas pro.m' ;inalmente, mais um termo a.esso 7 hiptese lacaniana: o comple*o de Edipo' Pale a pena discernir quanto a este termo menos a quest!o do incesto e do parric$dio, inclusi.e o infantic$dio, do que a di.is!o do su"eito em rela!o 7 mulher, a santa e a puta, o insuport.el da di.is!o do ob"eto,

da di.is!o do 6utro' ;reud .erifica que & habitual esta tendncia 7 deprecia!o da mulher' Lacan atuali)a este termo no conceito de sintoma: o comple*o de Edipo & como tal um sintoma' No comple*o de Edipo trata/se, sobretudo em :focles, na tra &dia, da ine.itabilidade do destino' Lacan o atuali)a recorrendo 7 impossibilidade do dese"o' 6 destaque est no fato de que ele n!o sabia' 4ue Edipo tenha como prmio, por ter decifrado o eni ma da esfin e, Jocasta, uma mulher que & sua m!e, isso & contin ente' E, como disse h pouco, porque a m!e contamina a mulher para o filho do homem' 2m 3amlet " se pode notar esta contamina!o, pois o que o intri a & a lu*Lria de Gertrudes, mas esta contamina!o & mais e*pl$cita em Baram)o.i, onde pai e filho disputam uma mulher, GrLchenhQa' -al como Lacan desen.ol.eu em Fase*o#ualidade%G, a rela!o incestuosa n!o & a rela!o imposs$.el, a rela!o que n!o pode ha.er & a rela!o se*ual na mesma :e*ual 5mposs$.el' era!o, e n!o a rela!o se*ual entre eraes' 2u proponho substituir o termo comple*o de Edipo pelo termo =:5, =ela!o

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