(*) Lgia Dabul Professora da Universidade Federal Fluminense (UFF) @ - ldabul@ uol.com.

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Rpidas passagens e afinidades com a Arte Contempornea

Quick passages and affinities with the Contemporary Art

Lgia Dabul *
RESUMO: Neste artigo analisamos alguns aspectos da interlocuo entre Palavras-chave: arte contempornea, cincias sociais, sociedades contemporneas, discurso

arte contempornea e cincias sociais. Enfocamos discurso que a arte vem produzindo acerca das sociedades contemporneas, apresentando contrapontos da pesquisa antropolgica. Em seguida, a partir de configuraes atuais de formas por meio das quais a arte vem concebendo suas prprias aes, estabelecemos alguns dilogos com formulaes sobre o centramento de sujeitos implicados na alteridade.

ormas de apreender e apresentar a arte contempornea so especialmente instigantes para pensarmos aspectos da vida que nos dada viver coletivamente no comeo adiantado desse sculo. E cada vez mais os mpetos para compreend-los arregimentando, ainda que no exclusivamente, a tradio das cincias sociais, encontram familiaridade com muitas extenses dos discursos que a arte contempornea produz a respeito dela mesma, incorporando a vida social como matria explcita da criao artstica e diapaso de avaliaes que dirige a ela. Tambm na arte contempornea1 muitas das circunstncias nas quais comunicamos algo a nosso prprio respeito consistem ao mesmo tempo em mecanismos de compreenso, delimitao e avaliao do que somos. Muitos propem, nesse sentido, que a mdia constitui em considervel medida uma srie de iniciativas no campo das artes, e no apenas porque, dando notcias delas, fazem com que, de certa maneira, existam amplamente. Na realidade, ao serem abordados pela mdia, artistas adequam suas aes
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1 Aqui evito, embora no possa tratar mais detidamente, qualquer idia de ocorrncia substantiva que a categoria arte contempornea possa carregar. Acompanho o carter contrastivo, relacional e conjuntural que N. Heinich (2008) assinala configurar a chamada arte contempornea, e que descrevo em L. Dabul (2001).

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visibilidade que preferem ter e calculam poder promover. Essa constatao traz mais implicaes que apenas nos darmos conta, por exemplo, daquele carter difusor que alguns meios podem assumir para as artes, especialmente agora, com a extenso dos meios virtuais. Tambm em relao a diversas outras dimenses da vida social, h estudos que indicam j no ser mais oportuno colocar, por exemplo, a imprensa escrita, a televiso ou registros para documentao ou difuso na web, como circunstncias exteriores ao evento analisado2. No caso da arte contempornea, h numerosos e variados e extensos discursos que circulam comunicando, constituindo, muito do que a situam no mundo. As proposies que acionam a liquidez, soltamentos diversos, a acelerao inaudita das sociedades onde a chamada arte contempornea tem seus significados postos, so dessas que hoje aparecem como campo semntico sem o qual no se poderia sequer enunciar o que interessa das experincias que fundam a arte. Boa parte das palavras que artistas e outros atores sociais envolvidos com a arte utilizam esto referidas e muitas vezes so explicitamente remetidas a discursos aparecidos em espaos de reflexo como a filosofia, a comunicao e as cincias sociais que por sua vez no raro esto conduzindo noes que perpassam as mais diversas reas da vida. Esses trnsitos de formas de comunicar concepes acerca da arte e dos contextos nos quais se inclui, permitem que elas perpassem e se nutram em distintos campos de significado, descartando e recarregando abrindo seus sentidos. Ao lado dessas possibilidades, idias so legitimadas por serem atribudas a pensadores com pretgio que ultrapassa suas reas de atuao, como muitos cientistas sociais contemporneos, e adquirem autonomia que, aos olhos deles, provavelmente as tornaria em excesso imprecisas. De qualquer modo, o interesse por essas afinidades de fato entre maneiras to diferentes de compreender o mundo e a prpria arte consiste em um dos muitos procedimentos que suscitam e revigoram prticas de criao, sejam as artsticas, sejam as cientficas. E h muito as cincias sociais e a arte contempornea se fitam, reconhecendo suas identidades j na prpria percepo crtica do mundo onde se inserem3, em sua identificao sumria em traos cruciais4, em suas dificuldades de convivncia5. Arnd Schneider e Christopher Wright reivindicam novas perguntas e reconhecimentos para refletirem sobre o que lhes aparece como afinidade profunda6 entre experincias que se visitam cada vez mais as da antropologia e as da arte. Seguindo algo dessa atitude, gostaria, em primeiro lugar, de chamar a ateno e de levantar algumas questes sobre a disseminao de categorias que se implantam em diferentes maneiras de pensar e lidar com os lugares onde as cincias sociais e a arte procuram lanar luz e, com isso, habitar.

2 Ver, por exemplo, em Patrick Champagne (2003), demonstrao de que os modos por meio dos quais a mdia constri acontecimentos, como manifestaes populares, consistem j nos prprios aspectos de conflitos sociais que cientistas sociais consideram relevantes e se dispem a pesquisar. 3 Ver, por exemplo, P . Bourdieu e H. Haacke (1999). 4 Ver, por exemplo, L. A. Fernandes Dias (s.d.). 5 Ver, por exemplo, E. M. Lagrou (2004). 6 A esse respeito, ver Arnd Schneider and Christopher Wright (2006).

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Faremos, ainda que rapidamente, ponderaes a respeito de distanciamentos entre concepes especialmente difundidas de processos importantes de configurao do que chamamos mundo contemporneo. Mais adiante, focamos na categoria pblico, que as cincias sociais e a arte tanto tentam visualizar, sondando possibilidades encontradas quando examinamos novas prticas artsticas.

Isso nem sempre um mundo

J h algumas dcadas so constatadas, sublinhadas e analisadas por pesquisadores e muitos indivduos e instituies (artistas, crticos de arte, a imprensa e a universidade, por exemplo) as mudanas profundas nas sociedades contemporneas que afetam de maneira muito extensiva indivduos e povos, mais que tudo no que diz respeito sua conexo (tambm a propiciada pelas novas tecnologias, como a que permite a existncia e difuso da web) e circulao generalizadas e velozes, algo que caracterizaria mesmo a especificidade de uma sociedade contempornea urbana, globalizada, psmoderna junto igualmente com a circulao de informaes e mercadorias/ coisas. De outro lado, marcada e remarcada correntemente uma disperso de indivduos e povos, uma propenso de desenraizamento e desterritorializao, que se deveriam prpria configurao das sociedades contemporneas, favorecedoras do chamado hibridismo de culturas, seres e de linguagens, da multiplicao de nexos entre pessoas, de trnsitos por ambientes, de mutaes cada vez mais fugazes das formas de comunicao e existncia. So tambm consideravelmente difundidos os supostos dos deslocamentos que perpassariam os sentidos das experincias mais importantes da vida nas grandes cidades. Na verdade, segundo muitas dessas formulaes, a disperso espacial no teria exatamente sentido, pois consistiria quase que em fruto de um movimento necessrio e constitutivo da contemporaneidade. Esses fluxos se dariam em espaos, tempos e configuraes bem variadas e seriam compostos em sua natureza por indivduos, ou no mximo por somatrios de indivduos com potencialmente diferentes origens e destinos ou pontos um tanto impermanentes de chegada. De fato, essa disperso concebida como faceta de certa homogeneizao dos indivduos e desses deslocamentos mais e mais detectados, e naturalizados como atributo do mundo globalizado. No se trata de fazermos uma anlise da sociedade globalizada, e muito menos de compreender seus traos determinantes, ou fundamentais, ou o estar nela em cada aqui e agora especfico sobre o qual hoje recai o interesse da arte e em boa medida das reflexes que as cincias sociais pretendem lanar sobre ela. Importa marcar o quanto so difundidas formas de pensamento
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voltadas para o exame da arte e tambm junto ao senso comum que tratam a globalizao como processos de homogeneizao do mundo e das maneiras de experiment-lo. Ao lado desse espalhamento e da legitimao tambm nas artes e nas cincias sociais - dessas maneiras de conceber o mundo, ensaios e pesquisas so voltados para a sua contestao. Marshall Sahlins, por exemplo, ao tratar de formulaes que aventam uma possibilidade de desaparecimento da cultura como objeto da antropologia ou ainda como interesse fundamental das cincias humanas, coloca em questo supostos de processos de homogeneizao. Para ele, a globalizao e outras peripcias capitalistas, longe de impor uma hegemonia montona sobre o planeta, tm gerado uma diversidade de formas e contedos culturais historicamente sem precedentes7. A globalizao, para muitos desses autores, consistiria em, mais que realidade estabelecida historicamente, de fato percepo, cosmologia, mito ocidental sobre o mundo contemporneo com muitas verses8 e bastante difundido, prprio de alguns grupos sociais, ou de algumas classes sociais do Ocidente, que experimentariam nosso mundo como globalizado, conectado, disperso, em constante transformao e algo democrtico9. De fato, vagas idias de deslocamento constitutivo do mundo contemporneo, inevitvel, com freqncia de massa, necessrio, facilitado at so acompanhadas de uma idia de democracia - todos so, todos somos cidados do mundo globalizado, indivduos urbanos e globalizados, concebidos como virtualmente conformados por disposies de transferir de fato ou por meio de desejos - experincias para outros tempos e lugares. Por seu turno, essa idia de democratizao - a diversidade permitida e o livre acesso a informaes e bens - tambm acompanhada com muita freqncia por aquela noo de homogeneizao de formas de vida e pensamento que seria propiciada pela crescente conexo e comunicao, por essa disperso, e no limite, em fenmeno no raro assinalado como incrustado na globalizao, pelas disporas. Assim, de maneira um tanto paradoxal, a adeso involuntria dos indivduos a processos que os homogenizam, idia que guarda proximidade com a da liberdade que teriam, ou que poderiam e deveriam ter, de desvencilharse de qualquer determinao relativa a laos sociais locais, crenas estabelecidas em seus grupos e lugares de origem, comportamentos preexistentes inculcados por instituies sociais por meio das quais foram socializados. Essa noo de liberdade individual, de escolhas dentre percursos sociais a cada dia inventados, algo que valorizamos e que boa parte da arte contempornea sugere como ponto de partida e de chegada de muitas de suas realizaes voltadas para o mundo social, no deixa de dar sentido incluso dos indivduos justamente naqueles processos que reconhecemos como inexorveis e abarcadores, que percorrem extensamente e velozmente as sociedades contemporneas .

7 M. Sahlins (1997: 73) 8 Otvio Velho (1997), por exemplo, apresenta a idia de globalizao como jogo de linguagem permitido por interconexes concretas, como artefato e (...) como um mito com muitas verses (5758) Cit. por L. Muniagurria, 2006. 9 Para interessante anlise de processos de propagao dessas concepes acerca do mundo contemporneo junto a atores sociais envolvidos com a arte contempornea, ver Muniagurria (2006). Em L. Dabul (2011) analiso repercusses de mudanas das relaes sociais institudas pela web na criao potica.

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Como salientado por Sahlins, para alm do questionamento dos processos naturalizados como prprios e fundamentais do capitalismo, ou do mundo contemporneo, encontramos na verdade a revitalizao de permanncias territorializao de povos, redefinies e florescimento de identidades vivenciadas como ancestrais, de rituais caractersticos de formas de vida social singulares, singularssimas, a ponto de deflagrar e dar sentido a todos os processos de deslocamento, comunicao e s aparentes mutaes que irremediavelmente acompanhariam as escolhas por mudanas. Estaramos, em boa medida, desacostumados a considerar acontecimentos que, se so propcios redefinio no tempo, guardam e fazem perdurar continuidades importantes de tal modo que s tm significado por conta delas. Uma fixidez por trs dos trnsitos, singularizao por meio da alteridade compulsria ou deliberada, pertencimentos onde so enxergadas iminncias de vazios tantos acontecimentos que investem carne e osso, concretude, no lugar que reservamos, quase sem nada, para insinuar o sentido de boa parte das experincias contemporneas que produzimos e a respeito das quais refletimos.

Redescentramentos, recentramentos
Noutro plano, gostaria de mencionar a abertura conduzida por inmeras iniciativas que tm lugar na chamada arte contempornea em formas que costumamos usar para analis-la. Pesquisa sobre a formao de artistas em uma grande escola de arte contempornea brasileira10 j indicava que aqueles que conseguiam constituir uma identidade de artista naquele ambiente dirigiam cada vez mais sua produo para os atores sociais qualificados ali como aptos para avaliarem a produo artstica, e a arte em geral, em especial os responsveis por sua formao, como seus professores. A exposio da obra, propriamente, e ento o contato da obra com o pblico, ficavam, com o tempo, cada vez mais delegados a outros atores sociais, como donos de galerias, curadores, colecionadores. Havia ento uma distino paulatinamente feita, no caso dos que conseguiam construir uma carreira artstica, entre para quem dirigiam sua produo, isto , para quem constitua interlocutor de fato, e as situaes efetivas de exposio. Se focamos no ponto de vista do artista, o pblico da arte contempornea apresentada em espaos expositivos demarcados no corresponde na maior parte dos casos queles atores sociais para quem os trabalhos expostos foram dirigidos enquanto eram confeccionados. No parece realmente estarem voltados para o desconhecido, numeroso e diversificado pblico que aflui a centros culturais ou museus de arte centrais, que nada cobram ou cobram bem pouco para que ele entre em contato com a produo j legitimada pelo campo artstico. O pblico depara, entra em contato, com trabalhos
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10 Ver Dabul (2001).

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produzidos pelos artistas para jurados, galeristas, colecionadores, curadores, crticos, atores sociais de instituies de conservao e exposio (como os prprios museus), para aqueles de fundaes e outras agncias que do suporte a artistas e, mais que tudo, para os prprios artistas. Artistas no raro mencionam essa distncia que experimentam em relao s situaes em que o pblico entra em contato com sua obra. Na verdade, delegar a outros a conduo e gesto da exposio da obra, de certa forma alienar-se dessa situao de presena do pblico, isto , de uma das formas de existncia de sua produo, procedimento efetuado mesmo por artistas que sublinham em seu trabalho o chamado olhar etnogrfico que incluiria um outro (e que muitas vezes tambm sublinham que o pblico se colocaria no lugar desse outro participante da prpria concepo da obra). Do mesmo modo comum que artistas que supem ser fundamental para seus trabalhos a interatividade, a interao do pblico durante sua exposio, estejam afastados dos espaos e momentos de contato efetivo do pblico com suas criaes. Johan Huizinga, em Homo Ludens, j indicava implicaes dos artistas terem se distanciado das situaes de exposio de suas obras. Hoje podemos acompanhar modalidades de iniciativas classificadas - e por vezes muito reforadas no campo artstico - como arte contempornea que incluem o corpo do artista nessas situaes de exposio como nas chamadas arte urbana e intervenes e interferncias, muitas produzidas por coletivos, muitas organizadas em meio virtual, s vezes realizadas em meio virtual. Numerosos artistas conduzem a situao de apresentao ou realizao de seu trabalho, ou ao menos observam e registram essa realizao, em geral em espaos pblicos. essa uma circunstncia muito distinta daquelas em que o contato do pblico com a arte quase que desconhecido para o artista, e por isso requer procedimentos bem diferentes para as cincias sociais refletirem sobre o significado de indivduos estarem em contato com a chamada arte contempornea. So contextos radicalmente diversos do que encontra o pblico que se dirige para o espao expositivo to delimitado de museus de arte e centros culturais para entrar em contato com produo apresentada como artstica. Em interferncias em espaos pblicos abertos, no expositivos, os artistas e suas iniciativas se dirigem concretamente (embora no de forma exclusiva) a um pblico disperso que no necessariamente avalia ou tem como avaliar o que se passa como arte - o que no significa, como mencionamos, que o campo artstico no valorize e estimule iniciativas como essas. Tanto para artistas como para estudiosos do pblico, trata-se de mudana importante nas prprias categorias que temos para analisar essa situao de encontro, ou de convivncia, seja do pblico com a arte, seja do artista com esse contato.

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Ao serem realizadas em locais pblicos, supondo a co-presena de diversos indivduos no necessariamente voltados para elas, essas experincias artsticas, para alm da multiplicidade de significao que a arte costuma proporcionar, incorporam a imprevisibilidade de variadas maneiras e em escalas diversas. Abolindo a exclusividade de suas prticas frente a outras pr-existentes, a especificao prvia do lugar da arte na cidade ou no mundo, e dos sujeitos recrutados de algum modo para as suas realizaes, os artistas descentram tambm os processos que irrompem e procuram acompanhar. Essa pulverizao de experincias artsticas por lugares, com indivduos, em tempos por vezes fora de suas prprias apreciaes, esparge tambm a possibilidade de aventarmos quais so elas. Certamente esses impulsos no podem ento mais ser aquilatados neles mesmos. A pergunta se, para alm desses procedimentos por certo inovadores, acreditaremos que, mais que criaes, estamos agora lidando com indivduos tocados por elas mas jamais conhecidos, e com improvisaes11, meras, um monte delas sem a menor conexo que possa haver a princpio com a arte. Numerosos desdobramentos para cientistas sociais atrados pela arte contempornea advem da imprevisilidade extrema dessas iniciativas, do fato dos artistas cada vez mais estarem abstendo-se das garantias que as idias de recepo e de pblico guardam, do imenso campo de possibilidades que se abre para imaginarmos e estudarmos formas de interao social quando artistas aparentemente no se interessam mais em classificar suas experincias como arte. De outro lado, por certo difcil abandonarmos supostos como o de que, ainda agora, as iniciativas da arte contempornea so conformadas tambm por diferentes maneiras de aproximar e excluir indivduos do seu mbito, algo como motivos da atitude que instiga o artista, o que o situa, mais uma vez, no centro, ou em toda a extenso daquilo que cria. Trata-se de centramento que suportou ao longo do tempo a abolio de objetos e de estticas, e que sempre aparece como pertinente. A arte, de fato, h muito dispensou a idia de poder realizar-se sem que mpetos especiais, especializados, sejam imprescindveis. Parece ser justamente por conta disso que encontrou tantas vezes nas cincias sociais, particularmente na antropologia, necessidade muito familiar de lanar-se ao outro no artista, no ocidental, no central, no pesquisador para instituir e assim demarcar sua prpria existncia. Por outro lado, considerando que quase sempre nos sentimos partindo do zero ao pesquisarmos novas formas de artistas buscarem estar no mundo, e refletindo sobre essa espcie de etnografia que no se ressente mais com a sua extenso, com o que comunicaria e faria ser experimentado junto com o que o etngrafo experimenta - talvez assim comearamos a formular mais
O pblico e o privado - N 17 - Janeiro/Junho - 2011 11 Acompanhamos aqui a diferenciao entre creativity e improvisation propostas por T. Ingold e e. Hallam (2007).

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uma afinidade com a arte contempornea. Redefinindo por onde retomar a passagem, e com as preocupaes remetidas ao que pode para uma cientista social consistir atar-se s pessoas para, por meio do que conhece delas intuir o que no sabe a seu prprio respeito, os ganhos de compreender as novas experincias que artistas esto produzindo nas cidades parecem ser evidentes.
Keywords: contemporary art, social science, contemporary societies, discourse ABSTRACT: In this article we review some aspects of the dialogue between

contemporary art and social sciences. We focus on the discourse that art has been producing about contemporary societies, showing counterpoints from anthropological research. Then, from the current ways in which art conceive their own actions, we establish some dialogues with formulations about the focus given to subjects involved in the otherness.

Artigo Recebido: 08/05/2011 Aprovado: 25/05/2011

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