Sobre Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral F.

Nietzsche (1873) 1

Em algum remoto rinco do universo cintilante que se derrama em um sem-n mero de sistemas solares! havia uma vez um astro! em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. Foi o minuto mais so"er"o e mais mentiroso da #hist$ria universal%& mas tam"'m (oi s$ um minuto. )assados *oucos (+legos da natureza congelou-se o astro! e os animais inteligentes tiveram de morrer. , -ssim *oderia algu'm inventar uma (."ula e nem *or isso teria ilustrado su(icientemente quo lament.vel! quo (antasmag$rico e (ugaz! quo sem (inalidade e gratuito (ica o intelecto humano dentro da natureza. /ouve eternidades! em que ele no estava0 quando de novo ele tiver *assado! nada ter. acontecido. )ois no h. *ara aquele intelecto nenhuma misso mais vasta! que conduzisse al'm da vida humana. -o contr.rio! ele ' humano! e somente seu *ossuidor e genitor o toma to *ateticamente! como se os gonzos do mundo girassem nele. 1as se *ud'ssemos entendernos com a mosca! *erce"er2amos ento que tam"'m ela "$ia no ar com esse pthos e sente em si o centro voante deste mundo. No h. nada to des*rez2vel e mesquinho na natureza que! com um *equeno so*ro daquela (or3a do conhecimento! no trans"ordasse logo como um odre0 e como todo trans*ortador de carga quer ter seu admirador! mesmo o mais orgulhoso dos homens! o (il$so(o! *ensa ver *or todos os lados os olhos do universo telesco*icamente em mira so"re o seu agir e *ensar. 4 not.vel que o intelecto se5a ca*az disso! 5ustamente ele! que (oi concedido a*enas como meio au6iliar aos mais in(elizes! delicados e *erec2veis dos seres! *ara (irm.-lo um minuto na e6ist7ncia! da qual! sem essa concesso! eles teriam toda razo *ara (ugir to ra*idamente quanto o (ilho de 8essing. -quela altivez associada ao conhecer e sentir! nuvem de cegueira *ousada so"re olhos e sentidos dos homens! engano-os *ois so"re o valor da e6ist7ncia! ao traz em si a mais lison5eira das estimativas de valor so"re o *r$*rio conhecer. 9eu e(eito mais geral ' engano ,mas mesmo os e(eitos mais *articulares trazem em si algo do mesmo car.ter.

: intelecto! como um meio *ara a conserva3o do indiv2duo! desdo"ra suas (or3as mestras no dis(arce0 *ois este ' o meio *elo qual os indiv2duos mais (racos! menos ro"ustos! se conservam! aqueles aos quais est. vedado travar uma lutar *ela e6ist7ncia com chi(res ou com *resas agu3adas. No homem essa arte do dis(arce chega a seu .*ice0 aqui o engano! o lison5ear! mentir e ludi"riar! o (alar-*or-tr.s-das-costas! o re*resentar! o viver em gl$ria de em*r'stimo! o mascarar-se! a conven3o dissimulante! o 5ogo teatral diante de outros e diante de si mesmo! em suma! o constante "ater de asas em torno dessa nica chama que ' a vaidade! ' a tal *onto a regra e a lei que quase nada ' mais inconce"2vel do que como *+de a*arecer entre os homens um honesto e *uro im*ulso ; verdade. Eles esto *ro(undamente imersos em ilus<es e imagens de sonho! seu olho a*enas revela ;s tontas *ela su*er(2cie das coisas e v7 #(ormas%! sua sensa3o no *roduz em *arte alguma ; verdade! mas contenta-se em rece"er est2mulos e como que dedilhar um teclado ;s costas das coisas. )or isso o homem! ; noite! atrav's da vida! dei6a que o sonho lhe minta! sem que seu sentimento moral 5amais tentasse im*edi-lo0 no entanto! deve haver homens que *ela (or3a de vontade dei6aram o h."ito de roncar. : que sa"e *ro*riamente o homem so"re si mesmo= 9im! seria ele sequer ca*az de alguma vez *erce"er-se com*letamente! como se estivesse em uma vitrina iluminada> No lhe cala a natureza quase tudo! mesmo so"re seu cor*o! *ara mant7lo ; *arte das circunvolu3<es dos intestinos! do (lu6o r.*ido das correntes sangu2neas! das intricadas vi"ra3<es das (i"ras! e6ilado e trancado em uma consci7ncia orgulhosa! charlat= Ela atirou (ora a chave& e ai da (atal curiosidade que atrav's de uma (resta (oi ca*az de sair uma vez do cu"2culo da consci7ncia e olhar *ara "ai6o! e agora *ressentiu que so"re o im*lac.vel! o .vido! o insaci.vel! o assassino! re*ousa o homem! na indi(eren3a de seu nosa"er! e como que *endente em sonhos so"re o dorso de um tigre. ?e onde neste mundo viria! nesta constela3o! o im*ulso ; verdade=

Enquanto o indiv2duo! em contra*osi3o a outros indiv2duos! quer conservar-se! ele usa o intelecto! em um estado natural das coisas! no mais das vezes somente *ara a re*resenta3o& mas! *orque o homem! ao mesmo tem*o *or necessidade e t'dio! quer e6istir socialmente e em re"anho! ele *recisa de um acordo de *az e se es(or3a *ara que *elo menos a m.6ima bellum omnium contra omnes1 desa*are3a de seu mundo. Esse tratado de *az traz consigo algo que *arece ser o *rimeiro *asso *ara alcan3ar aquele enigm.tico im*ulso ; verdade. -gora! com e(eito! ' (i6ado aquilo que doravante deve ser #verdade%! isto '! ' desco"erta uma designa3o uni(ormemente v.lida e o"rigat$ria das coisas! e a legisla3o da linguagem d. tam"'m as *rimeiras leis da verdade& *ois surge aqui *ela *rimeira vez o contraste entre verdade e mentira. : mentiroso usa as designa3<es v.lidas! as *alavras! *ara (azer a*arecer o no-e(etivo como e(etivo0 ele diz! *or e6em*lo& #sou rico%! quando *ara seu estado seria *recisamente #*o"re% a designa3o correta. Ele (az mau uso das (irmes conven3<es *or meio de trocas ar"itr.rias ou mesmo invers<es dos nomes. 9e ele o (az de maneira ego2sta e de resto *re5udicial! a sociedade no con(iar. mais nele e com isso o e6cluir. de si. :s homens! nisso! no *rocuram tanto evitar serem enganados! quanto serem *re5udicados *elo engano& o que odeiam! mesmo nesse n2vel! no (undo no ' a iluso! mas as conseq@7ncias nocivas! hostis! de certas es*'cies de ilus<es. 4 tam"'m em um sentido restrito semelhante que o homem quer somente a verdade& dese5a as conseq@7ncias da verdade que so agrad.veis e conservam a vida& diante do conhecimento *uro sem conseq@7ncias ele ' indi(erente! diante das verdades talvez *erniciosas e destrutivas ele tem dis*osi3o ate mesmo hostil. E al'm disso& o que se *assa com aquelas conven3<es da linguagem> 9o talvez (rutos do conhecimento! do senso de verdade& as designa3<es e as coisas se reco"rem> 4 a linguagem a e6*resso adequada de todas as realidades>

Auerra de todos contra todos. (N. do E.).

9omente *or esquecimento *ode o homem alguma vez chegar a su*or que *ossui uma #verdade% no grau acima designado. 9e ele no quiser contentar-se com a verdade na (orma da tautologia! isto '! com os esto5os vazios! com*rar. eternamente ilus<es *or verdades. : que ' uma *alavra> - (igura3o de um est2mulo nervoso em sons. 1as concluir do est2mulo nervoso uma causa (ora de n$s 5. ' resultado de uma a*lica3o (alsa e ileg2tima do *rinc2*io da razo. Bomo *oder2amos n$s! se somente a verdade (osse decisiva na g7nese da linguagem! se somente o *onto de vista da certeza (osse decisivo nas designa3<es! como *oder2amos no entanto dizer& a *edra ' dura& como se *ara n$s esse #dura% (osse conhecido ainda de outro modo! e no somente como uma estimula3o inteiramente su"5etiva= ?ividimos as coisas *or g7neros! designamos a .rvore como (eminina! o vegetal como masculino& que trans*osi3<es ar"itr.rias= - que distCncias voamos al'm do cCnone da certeza= Falamos de Schlange (co"ra)& a designa3o no se re(ere a nada mais do que o enrodilhar-se! e! *ortanto *oderia tam"'m ca"er ao verme. Due delimita3<es ar"itr.rias! que *re(er7ncias unilaterais! ora *or esta! ora *or aquela *ro*riedade de uma coisa= -s di(erentes l2nguas! colocadas lado a lado! mostram que nas *alavras nunca im*orta a verdade! nunca uma e6*resso adequada& *ois seno no haveria tantas l2nguas. - #coisa em si% (tal seria 5ustamente a verdade *ura sem conseq@7ncias) '! tam"'m *ara o (ormador da linguagem! inteiramente inca*t.vel e nem sequer algo que vale a *ena. Ele designa a*enas as rela3<es das coisas aos homens e toma em au62lio *ara e6*rimi-las as mais audaciosas met.(oras. Em est2mulo nervoso! *rimeiramente trans*osto em uma imagem= )rimeira met.(ora. - imagem! *or sua vez! modelada em um som= 9egunda met.(ora. E a cada vez com*leta mudan3a de es(era! *assagem *ara uma es(era inteiramente outra e nova. )ode-se *ensar em um homem! que se5a totalmente surdo e nunca tenha tido sensa3o do som e da m sica& do mesmo modo que este! *orventura! v7 com es*anto as (iguras sonoras de Bhladni desenhadas na areia! encontra suas causas na vi"ra3o das cordas e 5urar. agora que h. de sa"er o que os homens denominam o #som%! assim tam"'m acontece a todos n$s com a linguagem. -creditamos sa"er algo das coisas mesmas! se (alamos de arvores! cores! neve e (lores! e no entanto no *ossu2mos nada mais do que met.(oras das coisas! que de nenhum modo corres*ondem ;s entidades de origem. -ssim como o som convertido em (igura na areia! assim se com*orta o enigm.tico F da coisa em si! uma vez como est2mulo nervoso! em seguida como imagem! en(im como som. Em todo caso! *ortanto! no ' logicamente que ocorre a g7nese da linguagem! e o material inteiro! no qual e com o qual mais tarde o homem da verdade! o *esquisador! o (il$so(o! tra"alha e constr$i! *rov'm! se no de BucolCndia das Nuvens! em todo caso no da ess7ncia das coisas.

)ensemos ainda! em *articular! na (orma3o dos conceitos. Goda *alavra torna-se logo conceito 5ustamente quando no deve servir! como recorda3o! *ara a viv7ncia *rimitiva! com*letamente individualizada e nica ; qual deve seu surgimento! mas ao mesmo tem*o tem de convir a um sem-n mero de casos! mais ou menos semelhantes! isto '! tomados rigorosamente! nunca iguais! *ortanto! a casos claramente desiguais. Godo conceito nasce *or iguala3o do no-igual. -ssim como ' certo que nunca uma (olha ' inteiramente igual a uma outra! ' certo que o conceito de (olha ' (ormado *or ar"itr.rio a"andono dessas di(eren3as individuais! *or um esquecer-se do que ' distintivo! e des*erta ento a re*resenta3o! como se na natureza al'm das (olhas houvesse algo! que (osse #(olha%! uma es*'cie de (olha *rimordial! segundo a qual todas as (olhas (ossem tecidas! desenhadas! recortadas! coloridas! (risadas! *intadas! mas *or mos in."eis! de tal modo que nenhum e6em*lar tivesse sa2do correto e (idedigno como c$*ia (iel da (orma *rimordial. ?enominamos um homem #honesto%0 *or que ele agiu to honestamente> , *erguntamos. Nossa res*osta costuma ser& *or causa da sua honestidade. - honestidade= Hsto quer dizer! mais uma vez& a (olha ' a causa das (olhas. : certo ' que no sa"emos nada de uma qualidade essencial! que se chamasse #a honestidade%! mas sa"emos! isso sim! de numerosas a3<es individualizadas! *ortanto desiguais! que igualamos *elo a"andono do desigual e designamos! agora! a3<es honestas0 *or (im! (ormulamos a *artir delas uma qualitas occulta com o nome& #I honestidade%. - desconsidera3o do individual e e(etivo nos d. o conceito! assim como nos d. tam"'m a (orma! enquanto a natureza na conhece (ormas nem conceitos! *ortanto tam"'m no conhece es*'cie! mas somente um F! *ara n$s inacess2vel e inde(in2vel. )ois mesmo nossa o*osi3o entre indiv2duo e es*'cie ' antro*om$r(ica e no *rov'm da ess7ncia das coisas! mesmo se no ousamos dizer que no lhe corres*onde& isto seria! com e(eito! uma a(irma3o dogm.tica e como tal to indemonstr.vel quanto seu contr.rio. : que ' a verdade! *ortanto> Em "atalho m$vel de met.(oras! meton2mias! antro*omor(ismos! en(im! uma soma de rela3<es humanas! que (oram en(atizadas *o'tica e retoricamente! trans*ostas! en(eitadas! e que! a*$s longo uso! *arecem a um *ovo s$lidas! can+nicas e o"rigat$rias& as verdades so ilus<es! das quais se esqueceu que o so! met.(oras que se tornaram gastas e sem (or3a sens2vel! moedas que *erderam sua e(2gie e agora s$ entram em considera3o como metal! no mais como moedas.

Bontinuamos ainda sem sa"er de onde *rov'm o im*ulso ; verdade& *ois at' agora s$ ouvimos (alar da o"riga3o que a sociedade! *ara e6istir! esta"elece& de dizer a verdade! isto '! de usar as met.(oras usuais! *ortanto! e6*resso moralmente& da o"riga3o de mentir segundo uma conven3o s$lida! mentir em re"anho! em um estilo o"rigat$rio *ara todos. :ra! o homem esquece sem d vida que ' assim que se *assa com ele& mente! *ois! da maneira designada! inconscientemente e segundo h."itos seculares ,e 5ustamente por essa inconscincia! 5ustamente *or esse esquecimento! chega ao sentimento da verdade. No sentimento de estar o"rigado a designar uma coisa como #vermelha%! outra como #(ria%! uma terceira como #muda%! des*erta uma emo3o que se re(ere moralmente ; verdade& a *artir da o*osi3o ao mentiroso! em que ningu'm con(ia! que todos e6cluem! o homem demonstra a si mesmo o que h. de honrado! digno de con(ian3a e til na verdade. Boloca agora seu agir como ser #racional% so" a reg7ncia das a"stra3<es0 no su*orta mais ser arrastado *elas im*ress<es s "itas! *elas intui3<es! universaliza antes todas essas im*ress<es em conceitos mais descoloridos! mais (rios! *ara atrelar a eles o carro do seu viver e agir. Gudo o que destaca o homem do animal de*ende dessa a*tido de lique(azer a met.(ora intuitiva em um esquema! *ortanto de dissolver uma imagem em um conceito. :u se5a! no reino daqueles esquemas! ' *oss2vel algo que nunca *oderia ter 76ito so" o e(eito das *rimeiras im*ress<es intuitivas& edi(icar uma ordena3o *iramidal *or castas e graus! criar um novo mundo de leis! *rivil'gios! su"ordina3<es! demarca3<es de limites! que ora se de(ronta ao outro mundo intuitivo das *rimeiras im*ress<es como o mais s$lido! o mais universal! o mais conhecido! o mais humano e! *or isso! como o regulador e im*erativo. Enquanto cada met.(ora intuitiva ' individual e sem igual e! *or isso! sa"e esca*ar a toda ru"rica3o! o grande edi(2cio dos conceitos ostenta a regularidade r2gida de um colum".rio romano e res*ira na l$gica aquele rigor e (rieza! que so da *r$*ria matem.tica. Duem ' "a(e5ado *or essa (rieza di(icilmente acreditar. que at' mesmo o conceito! $sseo e octogonal como um dado e to (.cil de deslocar quanto este! ' somente o resduo de uma metfora! e que a iluso da trans*osi3o arti(icial de um est2mulo nervoso em imagens! se no ' a me! ' *elo menos a av$ de todo e qualquer conceito. No interior desse 5ogo de dados do conceito! *or'm! chama-se #verdade% usar cada dado assim como ele designado! contar e6atamente seus *ontos! (ormar ru"ricas corretas e nunca *ecar contra a ordena3o de castas e a seq@7ncia das classes hier.rquicas. -ssim como os romanos e etruscos retalhavam o c'u com r2gidas linhas matem.ticas e em um es*a3o assim delimitado con(inavam um deus! como em um tem*lo! assim cada *ovo tem so"re si um tal c'u conceitual matematicamente re*artido e entende agora *or e6ig7ncia de verdade que cada deus conceitual se5a *rocurado somente em sua es(era. )ode-se muito "em! aqui! admirar o homem como um *oderoso g7nio construtivo! que consegue erigir so"re (undamentos m$veis e como que so"re .gua corrente um domo conceitual in(initamente com*licado& , sem d vida! *ara encontrar a*oio so"re tais (undamentos! tem de ser uma constru3o como que de (ios de aranha! t7nue a *onto de ser carregadas *elas ondas! (irme a *onto de no ser es*eda3ada *elo so*ro de cada vento. Bomo g7nio construtivo o homem se eleva! nessa medida! muito acima da a"elha& esta constr$i com cera! que recolhe da natureza! ele com a mat'ria muito mais t7nue dos conceitos! que antes tem de (a"ricar a *artir de si mesmo. Ele '! aqui! muito admir.vel , mas s$ que no *or seu im*ulso ; verdade! ao conhecimento *uro das coisas. Duando algu'm esconde uma coisa atr.s de um ar"usto! vai *rocur.-la ali mesmo e a encontra! no h. muito que ga"ar nesse *rocurar e encontrar& e ' assim que se *assa com o *rocurar e encontrar da #verdade% no interior do distrito da razo. 9e (or5o a de(ini3o de animal mam2(ero e em seguida declaro! de*ois de ins*ecionar um camelo&

#Je5am! um animal mam2(ero%! com isso decerto uma verdade ' trazida ; luz! mas ela ' de valor limitado! quero dizer! ' ca"almente antro*om$r(ica e no cont'm um nico *onto que se5a #verdadeiro em si%! e(etivo e universalmente v.lido! sem levar em conta o homem. : *esquisador dessas verdades *rocura! no (undo! a*enas a metamor(ose do mundo em homem! luta *or um entendimento do mundo como uma coisa ; semelhan3a do homem e conquista! no melhor dos casos! o sentimento de uma assimila3o. 9emelhante ao astr$logo que o"servava as estrelas a servi3o do homem e em (un3o de sua sorte e so(rimento! assim um tal *esquisador o"serva o mundo inteiro como ligado ao homem! como a re*ercusso in(initamente re(ratada de um som *rimordial! do homem! como a imagem multi*licada de uma imagem *rimordial! do homem. 9eu *rocedimento consiste em tomar o homem *or medida de todas as coisas& no que! *or'm! *arte do erro de acreditar que tem essas coisas imediatamente como o"5etos *uros diante de si. Esquece! *ois! as met.(oras intuitivas de origem! como met.(oras! e as toma *elas coisas mesmas. (...)