DOMINIQUE SCHNAPPER

p!. ENSO AC SOCOLO ICA

r

Como fazer anlise tz~olgica

TRADUO

EDUARDO DE PRETAS

negociao entre o indivduo (ou a sua identidade real) e o sistema de organizao da empresa, que define as identidades

virtuais. Estas anlises permitem mais em particular interro gar as formas de liberdade e os espaos de manobra que o indivduo conserva ao confrontar-se com as exigncias de um sistema administrativo ou de um sistema econmico, ele pr
prio constrangido a levar em conta as condies objectivas da

nas experincias vividas pelos desempregadQg, de que o inqurito de Lazarsfeld e dos colaboradores, evocado acima, o primeiro exemplo, mas tambm pela anlise histrica e

concorrncia do mercado. O inqurito tipolgico, v-se uma vez mais atravs destas pesquisas, sustenta as anlises sobre as condutas e as expe rincias mais quotidianas, revelando o sentido que tomam em funo das caractersticas estruturais e histricas do conjunto social no qual elas se desenvolvem: por exemplo, a herana da organizao e do funcionamento dos servios do Estado ou as exigncias das empresas confrontadas com um mercado que se globaliza. Estas anlises articulam-se, mais em geral, com a inspirao dos socilogos que sublinham que o indiv duo mantm, apesar dos constrangimentos do colectivo, uma margem de autonomia na definio de si mesmo.

A provao do no-emprego

isso o que igualmente mostrado pelas tipologias elabo

radas a partir dos inquritos sobre as experincias vividas por aqueles que no tm emprego. Caracterizei as experincias
vividas por quantos no participam na produo por fora do

desemprego pelo termo provao83. Este termo fora-me sugerido pelos resultados dos inquritos empricos incidentes
13

comparativa da especificidade da modernidade ocidental na sequncia de Weber e da sua concepo do espirto do capi talismo. Este tipo de reflexo por definio histrico: a no par ticipao na produo da riqueza, em outras sociedades, pode ter um sentido oposto. Na maior pane das sociedades do passado, o no-trabalho, longe de constituir uma provao, era um privilgio. Na India tradicional, cujo princpio de orga nizao social religioso, era interdito aos membros da casta mais alta, os Brmanes, terem uma actividade produtiva, pois estavam destinados contemplao. Aristteles via na poltica a actividade essencialmente humana do homem, sendo a pro duo confiada aos escravos, O no-trabalho foi durante muito tempo um sinal de alto estatuto social, aparecendo a fmio dos bens como o privilgio dos ricos. Em 1899, Veblen elaborou ainda uma teoria da classe ociosa, cuja existncia demonstrava a superioridade social daqueles que no tm necessidade de trabalhar para viver dignamente84. Foi a nossa sociedade que colocou o trabalho no centro dos valo res colectivos. Foi o esprito do capitalismo ou a especifici dade do capitalismo ocidental que lhe deu essa significao. Aqueles que, nos dias de hoje, j no participam atravs do emprego na actividade produtiva podem viver esta condi o na passividade, encontrando-se condenados a sofr-la; fazem, pois, a experincia de uma dessocializao progressi va e interiorizam mesmo, em certos casos, a estigmatizao,
84

Dominique Schnapper, L preuve dzt chrnage, Paris, Gallimard,

994 (1981).

Thorsten veblen, La classe de loisir, Paris, Gallimard, Bibliothque des

(([0110,

sciences humaines, 1971 (1899).

130

131

sob formas concretas variveis, dimenses ligadas a esta con

dio nas sociedades organizadas em tomo da produo. Mas

podem tambm reinterpretar o sentido at ao ponto de o inver ter. precisamente esse o objectivo do inqurito sociolgico, o de mostrar por que meios e at que ponto certos indivduos que tipos de indivduos dispem de uma tal possibili

, de uma outra maneira, a atitude de rejeio adoptada por certas reclusas que fazem da deteno um tempo morto, vivido na passividade e na revolta v, inteiramente negativa. A priso toma-se puro constrangimento87.
J no posso aguentar mais, estoiro. Tomo a minha bebida de manh, tarde e noite para me acalmar. Por vezes tenho desejo de morrer. Se j nem os meus pais me vm ver ao parlatrio, no vejo como que as outras pessoas me pos sam aceitar. Parti um copo e queria cortar as veias. Eu digo que violento. Pessoalmente no gostaria de morrer, mas para que me compreendam. Apenas as pessoas que por aqui pas saram podem compreender [extracto de entrevista cit. pp. 259-260]. Do mesmo modo, as famlias qualificadas de afundadas

dade.

Pode-se deste modo construir o tipo puro da submisso a esse constrangimento. E a experincia do desemprego total, definida como a simples interiorizao do destino imposto, que alimenta no desempregado o sentimento de humilhao, de tdio
e o condena dessocializao progressiva85; a experincia da

reforma-retiro, qualificada de morte social86.

O desemprego, o que ele , o verdadeiro termo, o desem prego, um tmulo, isso, um tmulo, mesmo um tmulo. Um tipo deixa-se ir muito calmamente, depois cai muito calma mente, depois vai at ao fundo e depois acabou-se [extracto de entrevista cit. p. 100]. Quando se chega reforma fica-se como um co que se passeia na calada, que se arrasta, no se sabe utilizar o tempo. Quando se trabalha est-se obrigado a ir para o trabalho, a levantar a horas fixas, a tomar o metropolitano, a ir trabalhar. E uma coisa semelhante ao cair da tarde. Quando no se traba lha, no h nada que obrigue, no h nada que empurre. E isso a infelicidade da reforma [extracto de entrevista cit. p. 126).

Schnapper, op, cit., 1994 (1981). ~ Anne-Marie Ouillemard, La rerraite. Une mor! sociale, Paris, La Haye,
~

no inqurito de Lazarsfeld e mesmo de resignadas, que se definiam pelo facto de no fazerem j projectos de futuro, estavam sujeitas ao destino imposto pelo desemprego. E tam bm esse o caso dos instalados na assistncia88. A comparao entre as experincias de desemprego e da reforma , deste ponto de vista, a mais esclarecedora. Nos dois casos, o indivduo interioriza a sua condio, a qual desigualmente estigmatizante. O desempregado, humilhado, vive num tempo e num espao desprovido de sentido, o que gerador de tdio e o impede de adoptar actividades de subs tituio. Faz a experincia de um processo de dessocializao que pode estender-se at s relaes no seio da famlia. Estes
Corinne Rostaing, La relauion carcraL Idenrits e! rapports soczaux

Mouton, 1972, Nas anlises que se seguem no se deve esquecer a data da realizao deste inqurito. As decises polticas gerais que melhoraram as condies de vida de uma grande parte dos reformados devem ser tidas em conta se se quiser descrever as condies de vida actuais dos reformados e avaliar a parte dos que se conformam a um ou outro dos tipos.

dans les prisons desfenvnes, Paris, PUF, Le lien social, 1997. ~ Serge Paugam, La disqualification sociale. Essai sur la nouvelie
pauvret Paris, PUP, Sociologies, 1991.

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ti-aos caracterizam a experincia que qualifiquei de desem prego total. Ainda que a reforma no seja o desemprego, que possa ser inteipretada corno um repouso bem merecido por uma vida de trabalho, a mesma interiorizao de um descomprometimento social ligado ausncia de emprego que Guillemard analisa, quando constri o tipo de reforma-retiro)>. Neste caso tudo se passa como se o actor j no se definisse seno em termos de natureza humana, como se no fosse seno o suporte de um processo biolgico. Fica ento totalmente cortado da sua situao social. O no-trabalho tra duz-se para ele numa expulso da sociedade. [...] O seu com portamento deixa de ser social, natural; e este comporta mento unvoco define-o totalmente89. Faz-se notar o termo totalmente que ecoa e que eu adoptei igualmente para ca racterizar o primeiro tipo de experincia de desemprego (de semprego total). verdade que ao comparar-se este tipo, intelectualmente puro, com as experincias tal como elas so descritas pelos prprio~ actores abordagem tipolgica por excelncia se verifica que esta sujeio no nunca nos factos to to tal como no tipo ideal elaborado pelo socilogo. As entre vistas revelam capacidades de adaptao e reinterpretaes pelo menos no plano verbal, mas por vezes tambm no plano das condutas por parte dos actores, mesmo que se jam limitadas. Para voltar a dar um sentido sua provao, alguns invocam outfos valores que no o do trabalho, essen cialmente os da famlia, eventualmente o da liberdade

res, puros executantes, que adoptam uma atitude de retrai mento a respeito do seu trabalho e da vida na fbrica, pela

impossibilidade de dar a uma actividade maquinal um sentido positivo, tambm no existe uma posio puramente de su jeio90. A relao de certas reclusas com a priso, no inqu rito de Coriime Rostaing, constitui um caso limite desta pro vao, mesmo se a falta de emprego, bem entendido, no seno uma das dimenses da experincia de encarceramento. Todavia, o tipo ideal no deixa de revelar menos a verddeira condio em toda a sua brutalidade, ou seja, pr em causa a participao na vida colectiva, quando o indivduo privado do trabalho pelo desemprego, pela reforma ou mesmo pela priso. E o que implica a escolha feita por A. M. Guillemard de dar por ttulo sua obra uma morte social, que corresponde
apenas ao primeiro tipo que ela elaborou, mostrando desse modo

que o mesmo no um tipo qualquer entre outros. Tal como o desemprego total>, a reforma-retiro simultaneamente o tipo que define o sentido da provao e o que uma maioria de indi vduos interiorizava no incio dos anos 70. alis o que confir
mam os inquritos actuais sobre a experincia dos desemprega dos de longa durao, significativa pelo seu carcter extremo.

Quanto mais longo for o tempo de desemprego, mais se atenua o peso das variveis clssicas e mais os desempregados conhe cem de modo uniforme a provao do desemprego total que
exprime a verdade da condio de desempregado91.

O primeiro termo da tipologia das experincias vividas desemprego total, reforma-retiro, rejeio da reclu
Sainsaulieu, op. cii., 1985, p. 91. Marie-Thrse Pignoni, in Patrcia Bouillaguet e Catherine Ouitton

ganha ou ganha de novo graas ao no-trabalho, de que o expoente mximo a liberdade do criador. Alis, mesmo entre
aqueles que tm os mais modestos empregos, os trabalhado
~

(dir.), Le chomage de longue dure. Compreendre, Agii; Evalue,; Paris, Syros,

Guillematd, op. cii., 1972, p. 35. 1992.

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so exprime a verdade brutal da condio do no-emprego tal como ela se impe queles que so os mais carenciados. Mas aqueles que dispem de melhores recursos podem rein terpretar o sentido da provao ou mesmo invert-lo. Estes recursos podem ser financeiros: permitem consumir bens e lazeres. Podem ser intelectuais, o que conduz o desempre gado ou o reformado, a maior parte das vezes escolarizado, a consumir bens culturais (ir a exposies ou a concertos, participar em cruzeiros culturais, assistir a conferncias numa universidade da terceira idade) ou a entregar-se aos prazeres da criao intelectual ou artstica (escrever, pintar ou compor msica). Podem tambm ser de ordem familiar ou social: as relaes ou as trocas com os membros da famlia e os amigos emprestam ento um sentido que pode ser positivo liber dade adquirida graas ausncia de actividade profissional. GuiHemard define cinco tipos de reinterpretao: refor ma-terceira idade, reforma-famlia, reforma-lazer, re forma-reivindicao e reforma-participao. Eu elaborei duas que qualifiquei de desemprego-invertido e de desem prego diferido. Abrangendo a reforma todos os indivduos, enquanto o desemprego permanece selectivo mesmo quando est amplamente difundido, compreende-se que os tipos de reinterpretao sejam mais numerosos no caso da reforma. Num e noutro inqurito, analismos as experincias de desem pregados e de reformados, que dispunham de recursos fami liares, financeiros, intelectuais ou sociais relativamente eleva dos no caso dos reformados podiam ser mesmo muito elevados e mantinham, graas a esses recursos, meios para dar um outro sentido sua condio. No se trata por isso de assimilar as duas experincias, como se tem dito. A reforma concede um estatuto social sempre mais favorvel, na medida em que as condies materiais so frequentemente boas, uma

vez que muitos indivduos podem viver essa condio en quanto no-actividade profissional plenamente justificada pela actividade passada. No esse o caso do desempregado que, quaisquer que sejam os seus recursos financeiros, rapi damente se pergunta por que que vtima e se desmereceu, de modo que a sua prpria dignidade posta em questo. Mas, para alm desta diferena essencial, os extractos de entrevistas publicados nos dois inquritos fazem-se eco, posto que a anlise tipolgica assim o mostra, de que desemprega dos e reformados adoptam condutas paralelas a fim de reinterpretarem o sentido da provao. Quando a reforma conduz ao descomprometimento social, os indivduos que acumularam no decurso da sua vida os recursos necessrios tm os meios de exercer actividades de substituio e de dar um outro sentido sua experincia. Os recursos materiais e intelectuais, herdados da vida activa, determinam as prticas de reforma (p. 231). Guillemard descreve assim uma srie de condutas que, todas elas, juntam, por vezes no plano do pormenor, experincias de desemprego diferido ou inver tido, ou seja, condutas pelas quais o sentido da provao se encontra modificado ou mesmo invertido. Na reforma-terceira idade (tipo II), a passagem do tra balho ao no-trabalho corresponde passagem de uma actividade produtiva, institucionalmente definida, para uma nova forma de actividade criadora socialmente reconhecida (p. 37). Encontra-se a precisamente a experincia que quali fiquei de desemprego invertido, na qual jovens desempre gados, em geral de nvel cultural elevado, que no conhecem verdadeiras dificuldades financeiras, escapam com felicidade tirania das quarentas horas ou das oito horas por dia (tempo legal de actividade em 1979) e s exigncias dos horrios do escritrio, se regozijam por dispor dos tempos 137

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livres necessrios para se entregarem s delcias da criao artistica. Na reforma, compreende, bem vistas as coisas, recompus-me comigo mesmo, No sei o que o aborrecimento ou tra balho, ou leio ou... enfim, estudo um assunto, fao sempre qual quer coisa. Ocupo-me de mim, fao o que me agrada. Uma
vez que tenho uma tendncia para a literatura, gatafunho, escrevo, j publiquei por ai. E uma coisa que teria gostado de

centrada no consumo de massa

[...J a passagem do trabalho ao

fazer se no tivesse tido necessidade de trabalhar para ganhar dinheiro92. O desemprego positivo. A mim isso permite-me, por exem pio, escrever, permite-me fazer imensas coisas que no faria se trabalhasse oito horas por dia. No s porque isso me prende oito horas por dia mas tambm porque isso embota o esprito. O trabalho para mim a coisa mais absurda que existe sobre a terra. Quero dizer o trabalho no sentido em que eu o entendo, um trabalho oito horas por dia numa empresa, num escritrio, e que no me agrada, quero dizer, um trabalho-corveia. Porque ser escritor outra coisa93 No terceiro tipo de Guillemard (tipo III), reforma-fam lia)> ou reforma-lazer, os indivduos adoptam actividades de substituio. Na reforma-famlia, o reformado, j no contribuindo para a produo colectiva, reencontra o seu papel de ponto de apoio do sistema de relaes parentais e continua a apropriar-se, pela mediao do meio familiar fe chado, dos valores sociais e culturais e dos bens materiais. [...j Define-se por outro lado em termos de consumo no qua dro da comunidade familiar (p. 39). A reforma-lazer est
Extractos de entrevistas citados por Guiilemard, op.cii., 1972, pp. 37-38. Extractos de entrevistas citados por Schnapper, 1994 (1981), op. cii.,

no-trabalho vai pois consistir em abandonar o papel de pro dutor em beneficio de um reforo do papel de consumidor O tempo deixado livre pela reforma ser consagrado ao con sumo privado dos bens produzidos em massa no mercado (quer esses bens sejam viagens, frias, produtos farmacu ticos, televiso, espectculos) (p. 40). a falta de meios financeiros e a m conscincia de utilizar para os lazeres o tempo do desemprego que impede que se encontre uma expe rincia directamente comparvel nos desempregados, a maior

parte deles entregando-se aos lazeres apenas reticentemente. Em contrapartida, observa-se com frequncia um retomo vida de famlia, em particular entre as mulheres socialmente
mais modestas que se esforam por encontrar um sentido

positivo para o desemprego. Na reforma-reivindicao (tipo IV), a prtica est centrada na relao estabelecida entre o ser biolgico e o ser social e procura transform-la. [...J O facto de se ficar margi nalizado, de se ser considerado como indesejvel quando se cumpriu o dever para com o corpo social e de se ter ganho o direito ao descano, contestado. Todas estas reivindicaes se apoiam na tomada de conscincia do facto de que os refor mados representam um grupo etrio solidrio, com interesses prprios, e manifestam a vontade de se definir enquanto co munidade a fim de defenderem os seus direitos perante o resto da sociedade (p. 41). A fraqueza do comprometimento poltico, durante muito tempo observado entre os desem pregados, remete para a diferena entre as duas condies. difcil adoptar um comportamento militante a partir de uma identidade negativa, no sendo a humilhao vivida pelos
desempregados, a maior parte das vezes, favorvel ao com prometimento poltico. 139

pp 283-284, 178

138

(3uillemard distingue, por fim, a reforma-participao (tipo V). A prtica toma ainda aqui o seu sentido ao nvel do

poltico: no entanto, no

j a vontade de

superao da or

dem estabelecida, exprime antes um desejo de conservao. A sua adeso sociedade manifesta-se por uma participao intensa [.1, no poder ser seno uma integrao atravs do consumo. Vai pois assistir-se, nestes reformados, a um com portamento de sobreintegrao na sociedade que se traduzir por um consumo elevado, em particular dos mass media

(p. 42). Tambm aqui no se observam exactamente as mes mas condutas entre os desempregados, na medida em que estes ltimos hesitam em consagrar-se em exclusivo ao con sumo dos mass media ou, pelo menos, no o assinalam ao inquiridor, a fim de conservarem a sua dignidade prpria, conformando-se ao estatuto do bom desempregado>), aquele que procura um emprego. Por definio, no se encontra entre os reformados a ati tude dos desempregados, maioritariamente quadros, que se conformam ao tipo desemprego diferido, organizando a sua vida quotidiana em tomo da procura de um emprego. A acti vidade racional e organizada para encontrar um emprego, a formao complementar que se esforam por obter, a atitude activa que mantm, constituem um verdadeiro estatuto de substituio, o de quadro no desemprego, que as publicaes que lhe so destinadas consagram. Lutam assim contra a desprofissionalizao e a dessocializao, caractersticas das experincias de desemprego que se prolongam. medida que o tempo passa, este estatuto de substituio esboroa-se com a confiana dos desempregados em si prprios, cuja provao se aproxima progressivamente da do desempregado total. Aquilo que estas anlises tipolgicas revelam que com
modalidades diversas, devidas ao sentido diferente do desem 140

prego e da reforma, os desempregados e os reformados mobi lizam os recursos de que dispem para dar a esta excluso, provisria ou definitiva, do mundo do trabalho produtivo um sentido menos negativo, que pode ir em certos casos, sob certas condies e durante um certo tempo at ao ponto de refazerem por completo o sentido da provao. o caso dos desempregados, cuja experincia se aproxima do desem prego invertido, com mais dificuldades do que aqueles que se aproximam do desemprego diferido. sobretudo o caso dos reformados que se conformam aos tipos qualificados de terceira idade, famlia, lazen> ou reivindicao. Os dados globais e objectivos convergem alis no sentido da anlise tipolgica proposta por A. M. Guillemard. Para os reformados que permanecem vlidos e dispem de meios fi nanceiros suficientemente elevados o que o caso de todos quantos pertencem s categorias sociais favorecidas, posto que numerosas decises polticas globais relativas reparti o dos recursos colectivos, so tomadas em seu favor toda uma indstria de consumo da terceira idade se desen volveu. O consumo de bens e lazeres transforma doravante para uma grande parte de reformados, aqueles que no conhe cem privaes financeiras, o tempo da reforma num perodo privilegiado do ciclo de vida. Mesmo no caso das reclusas, a anlise tipolgica mostra que algumas de entre elas conseguem refazer o sentido da provao e transformar o tempo do encarceramento numa experincia relativamente positiva, pelo menos at um certo ponto. As reclusas podem com efeito confonnar-se a dois tipos de atitudes. Corinne Rostaing qualifica o primeiro de rejeio94. As reclusas que se aproximam desta atitude tm
,

Rostaing, op cit., 1997, p. 155.

141

dificuldade em reconhecer o acto que as conduziu priso,

fecusam participar em actividades, no aceitam ordens, osci lam entre retraimento e rebelio e refugiam-se no isolamento e na marginalidade. Sem projecto, vivem o tempo de priso corno totalmente perdido, sem significao: acima viu-se um extracto de entrevista significativo desta atitude. Aquelas que se conformam a uma lgica que Corinne Rostaing qualifica de participao>) conseguem inverter pelo menos parcialmente o sentido da provao (p. 156). Participam em todas as actividades propostas no quadro da priso, procuram adquirir uma formao, esforam-se em prosseguir um projecto de vida para o futuro, por adquirir fonna fsica, em estabelecer um lao (simblico, epistolar, material) com o exterior, por constituir um peclio ou por desenvolver as suas capacidades intelectuais ou manuais. Podem ainda jogar com o tempo, dando-lhe um sentido positivo (j. 157). Outro exemplo extremo: mesmo os mais marginais entre as popu laes desqualificadas negoceiam a desqualificao social recreando um conjunto de normas num meio fortemente des valorizado95. Esforam-se desse modo por resistir de ma neira individual ao peso da humilhao mobilizando defesas para tentar refazer, pelo menos parcial e simbolicamente, o sentido da sua marginalidade (p. 119). As tipologias das maneiras de viver as provaes sociais poderiam assim ser reduzidas a dois termos: a interiorizao passiva do seu destino pelos indivduos conducente sua degradao e a reinterpretao desse destino. Aqueles que se conformam ao primeiro tipo so quase por completo sujeitos provao, interiorizam passivamente a condio estigmati zada que lhes apresentada, e a margem de que dispem,
Paugain, op. ciL, 1991, p. 147 142

se no nula, muito fraca. Aqueles que se conformam ao

segundo tipo, dispondo de recursos sociais ou pessoais eleva dos, podem objectivar a sua condio e reinterpretar parcialmente a sua provao at ao ponto, em certos casos, de inver terem o sentido. Estas anlises conduzem alis s que Pascale Krief prope na sua tese sobre os desempregados de muito longa durao96. Alguns de entre eles conseguem superar a provao at ao ponto de fazerem o enterro do emprego normal, enquanto que outros, pelo contrrio, no tendo tido xito na interiorizao das regras do jogo social, se man tm indefinidamente na angstia e na degradao. Em certos casos e sob certas condies, aqueles que conhecem a prova o do no-emprego podem fazer da reforma, do desemprego e mesmo, at a um certo ponto, da priso, o momento da revelao de si prprios e do retomo autenticidade. Isto implica todavia que este sentido seja igualmente reco nhecido pelos outros. As experincias vividas de desemprego nos anos 90 no tm o mesmo sentido das dos anos 70, no tempo do desemprego nascente e da difuso da contracultura que se seguiu aos acontecimentos de 1968, por comparao com os anos 90, em que a sociedade se achava gangrenada por um desemprego massivo velho de mais de vinte anos. Foi o reconhecimento da contracultura nascida dos acontecimen tos de 1968 que permitiu a certas categorias da populao, de nvel cultural elevado, no conhecedoras de verdadeiras difi culdades financeiras, dar um sentido positivo, partilhado por outros, ao seu desemprego em 1979, o que se toma muito mais difcil nos anos 90. As actividades de substituio da
Pascale Kxiet La construction sociale du chmage. Une tude rui te cas limite der demandeurs d emploi de lrs loague dure, tese de doutoramento de Sociologia, EHESS, 1998.

143

actividade profissional no podem adquirir um sentido posi tivo seno na medida em que so remetidas para outros valores sociais geralmente aceites: o valor do trabalho, eventualmente oposto ao emprego e transfigurado na actividade de criao artstica ou intelectual e os valores familiares ou os de consumo de bens materiais, de cultura e de lazer reco nhecidos. No caso das populaes mais desprovidas de recursos e mais desqualificadas, as maneiras de encontrar a dignidade refazendo o sentido da provao permanecem muito limitadas, ainda que nunca sejam nulas. Entre os beneficirios do RMI, o nmero daqueles que podem in-ver ter o sentido da provao afigura-se mnimo97. As possibi lidades de reelaborao do sentido nos mais marginalizados so parcas. um pobre jogo aquele que os pobres podem jogar.

A interiorizao das categorias do Estado-providncia

No se pode compreender plenamente o sentido das expe rincias vividas, revelado pelas anlises tipolgicas, a no ser que sejam inscritas numa anlise mais geral da proteco social e dos seus efeitos. Actualmente a posio social dos indivduos no est apenas ligada ao seu lugar no sistema econmico no sentido estrito do termo, mas igualmente aos seus laos com os sistemas de proteco social instituidos pelo Estado-providncia, e aos direitos que neste aqueles detm e isto cada vez mais no decurso dos ltimos vinte

anos em Frana, medida que esta proteco se estendeu e que as intervenes do Estado para compensar os efeitos sociais da crise econmica se multiplicaram. O Estado-provi dncia, por definio classificador, elabora categorias de (<beneficirios ou de pensionistas. Ao elaborar categorias administrativas novas, contribui ao mesmo tempo para a ela borao de estatutos sociais e de identidades. Disse-se acima que as identidades sociais, ou seja, as identidades dadas e reconhecidas pela legislao da proteco social contribuem para a reconstruo das identidades sociais, ou seja, as identidades dadas e reconhecidas pela sociedade. Para responder a situaes desesperadas e atenuar os efei tos da crise econmica desde h vinte anos, os responsveis polticos inventaram toda uma srie de categorias intermdias entre o emprego e o desemprego: aos empregos-jovens, cria dos em 1997 pelo governo de Lionel Jospin, sucedem-se, sem que a lista seja exaustiva, os TUC98, os contratos-formao, os SIVP99, os PLIF, os PIL, os CES2, etc. Na medida em que as categorias administrativas exercem um efeito sobre a maneira como os indivduos vivem a sua condio, elas de ram lugar a uma multiplicidade de estatutos ambguos. Os estatutos sociais, no sentido sociolgico do termo, ou as iden tidades dependem tambm da actividade ou da categorizao. Os empregos hierarquizam-se segundo a sua proximidade ao
9~

TIJC: Travail d Utilit Collective (Trabalho

de Utilidade Colectiva).

9SIVP: Stages dinitiation la fr~e Professionelle (Estgios de Iniciao Vida Profissional). 9 PLIF: Programmes Locaia dJnserion parir les Femmes (Programas Locais de Insero para as Mulheres). P1: Programme pour 1 Inserrion Locale (Programa para a Insero

Serge Paugam, La socit franaise ei ses pauvrer, Paris, PUF,

Recherches poliiiques, 1993, pp 188-189.

Local).
02

CES: Contrat-Emplai-Solidari (Contrato-Emprego-Solidariedade).

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145

que permanece a norma social, ou seja, o emprego a tempo completo e com durao indeterminada.

empreguem so significativas: esforam-se, nos seus prprios termos, em no cair no desemprego ou em no cair na

Podem assim distinguir-se: (1) os empregos permanentes,

de que o emprego de funcionrio ou com estatuto (em Frana) o exemplo acabado; depois, (2) os empregos sem estatuto, concedidos aos titulares de um contrato com durao determi nada, aos contratos impostos a tempo parcial aos estagirios em empresas ou aos tarefeiros da funo pblica, numa pala

assistncia. Os titulares de um emprego precrio desejam obter um verdadeiro emprego ou um autntico emprego. Beneficirios do RivIl ou jovens que nunca trabalharam gosta
riam de ser reconhecidos como desempregados inscrevendose na ANPE, o que significaria que se definiriam, mesmo que negativamente, em relao ao mercado de emprego normal.

vra, ao conjunto das categorias que os estatsticos designam por formas particulares de emprego ou empregos precri os. Encontram-se, em seguida, (3) estatutos cuja justificao
dada pelo exerccio de um emprego passado (reformados,

desempregados, invlidos do trabalho), futuro (desemprega dos em busca de um primeiro emprego, beneficirios de for maes-ocupaes ou de estgios-ocupaes), ou indirecto (cnjuges em situao legal ou de facto). Todos estes estatu tos definem-se em funo do emprego. Encontram-se, segui damente, (4) estatutos que j no esto ligados a um emprego. So provenientes da assistncia, e so justificados em nome da solidariedade nacional, quer por uma deficincia fisica ou mental ( o caso, por exemplo, do subsdio a adultos defici entes), quer pelo encarg de crianas. Por fim, (5) existem indivduos que no dispem de nenhum estatuto ligado a um emprego ou a uma deficincia e que vivem ou sobrevivem na completa marginalidade>. Esta hierarquia de estatutos sociais no uma inveno de socilogos, os indivduos interiorizaram-na. Os inquritos mostram que estes lutam por escapar a um estatuto inferior, que aspiram ao estatuto superior. Mesmo as palavras que
Dorninique Schnapper, Rapport lernploi, protection soctale ei siatuts sociaux)), ~n Revue franaise de sociologie, 1989, 1, pp. 3-29
03

Alguns, de entre os que recebem subsdios ou penses, ten tam distanciar-se em relao aos trabalhadores sociais, a fim de tentar escapar armadilha da assistncia e encontrar, indirecta ou mesmo negativamente, um estatuto ligado ao emprego. Os indivduos interiorizam, pelo menos em parte, a condio que a regulamentao estipula. Os desempregados no ousam entregar-se a actividades de lazer durante as horas que julgam dever ser consagradas ao trabalho profissional, portanto procura de um emprego. Quando se tomam refor
mados, parece-lhes normal adoptar os lazeres que esto

relacionados com esta condio. Os pr-reformados aceitam dar lugar aos jovens. A inveno da categoria adminis trativa da pr-reforma ffiduziu comportamentos destes novos reformados, que se entregam com boa conscincia s activi dades julgadas legtimas dos reformados. Uma parte dos que
recebem subsdios ou pens.es adoptam o estilo dos profis sionais pobres, sabendo tirar partido da legislao e entrar

em relaes de tipo clientelar com os trabalhadores sociais. As categorias administrativas so uma das fontes das iden tidades e dos estatutos. Tomados mais ambguos, uns e outros so negociados nas franjas das categorias administrativas. Os estatutos sociais e as condutas que implicam no so separ veis dos estatutos administrativos que a regulamentao esta belece. Os trabalhos de Didier Demazire mostraram assim
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como os desempregados de longa durao negoceiam com os empregados da ANPE novos estatutos administrativos ou

permanecem pontuais, os beneficirios esforam-se por manter uma relao de distncia relativamente assistncia. Os menos

oficiosos e elaboram formas de identidades novas04. Uns, marcados por limitaes de idade, de sade fsica ou mental, deixam de ser desempregados para serem classificados nas
categorias administrativas de deficientes, invlidos no traba lho, reformados, e so oficiosamente classificados como

procuras monas. Outros requalificam-se em funo do emprego e tentam tomar-se verdadeiros desempregados>), estatuto relativamente positivo na medida em que podem ain da esperar aceder ao mercado de trabalho e elaborar um es tatuto que mantm uma referncia ao emprego. Outros ainda instalam-se puma marginalidade tacitamente admitida e vi vem do trabalho clandestino. Estes ltimos permanecem numa situao de transio)> que os funcionrios da ANPE julgam impossvel tratar. Por seu lado, os responsveis pela aplicao do RMI esforam-se por fazer escapar os que rece bem subsdios ou penses lgica da assistncia, impondo-lhes a realizao de actuaes a fim de se inserirem> na vida social e encontrar uma actividade reconhecida, um em prego social ou mesmo verdadeiro. Isto no quer. dizer que as categorias administrativas detenni nem as experincias sociais: os indivduos interpretam e reinterpretam o sentido destas categorias e negoceiam-nas com aqueles que esto encarregues de as aplicar. o que mostrou a anlise tipolgica das relaes com a assistncia. As experinci as vividas pelos subsidiados dependem estreitamente do tipo de interveno social de que so objecto5. Quando as intervenes
04

Didier Demazire, Le chinage en crise? La ngociation das identils Lilie, Presses 1.Jniversitaires de Lille, 1992.

das chmeurs de longue dure, lOS Paugam, op. eU., 1991,

jovens, cuja experincia pode ser caracterizada como de fragi lidade interiorizada sentem-se humilhados por ter de depender dos servios sociais e os trabalhadores sociais tm dificuldade em intervir junto deles. Os mais jovens aceitam melhor esta situao, na medida em que podem viv-la como provisria, conformando-se a sua experincia a um tipo de relao que o autor defme pela frmula de (<fragilidade negociadax.. Quando a interveno se estabelece de maneira contnua, os pensionistas fazem experincias sucessivas de diferentes formas de depen dncia que Serge Paugam qualifica de assistncia diferida, de assistncia instalada e de assistncia reivindicada)>. Estas de finem outras tantas etapas na carreira moral dos pensionistas: dependncia acrescida relativamente aos servios sociais, perda progressiva do desejo e da vontade de procurar um emprego, elaborao paralela do estatuto de pensionista com os seus dis cursos de autojustificaes e de racionalizaes e, por fim, apren dizagem das estratgias necessrias de modo a manipular, pelo menos at um certo ponto, os trabalhadores sociais e obter deles algo que responda s suas necessidades. Finalmente, existem indivduos que escapam rede da assistncia, querem manter a sua marginalidade e a interveno social no pode ser seno episdica a infra-assistncia. A experincia pode ser ana usada como uma marginalidade conjurada, quando os pensio nistas que se conformam a este tipo ainda desejam participar na vida colectiva sem dispor dos meios necessrios para o fazer, na medida em que a sua personalidade se desagregou pela experi ncia da marginalidade. Pode-se analisar em termos de marginalidade organizada a experincia daqueles que no ten do j esperana de sair disso, organizam um modo de vida estvel no prprio interior da sua marginalidade e esforam-se

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por reconstruir um quadro cultural tolervel, que constitui de qualquer maneira uma compensao simblica pelos fracassos

sofridos e pela desclassificao social (p. 147).

A interveno social, v-se, adquire sentidos diferentes daqueles que so revelados pela anlise tipolgica das expe rincias vividas pelos pensionistas. Pode tratar-se de uma situao provisria que permite elaborar um novo projecto

As anlises tipolgicas podem desembocar em inquritos de natureza estatstica. Foi o caso do inqurito sobre a des qualificao social que acaba de ser rapidamente evocado,

quando os indivduos mantm uma distncia assistncia (o

que podem ainda fazer os frgeis). Noutros casos, ela con sagra o fracasso social e a insero na assistncia (no caso dos pensionistas). Isto finalmente pode ser o meio para uma simples sobrevivncia material, sem nova elaborao de projecto para aqueles que se podem qualificar de margi nais, etc, Em todos os casos, trata-se de analisar a relao dos indivduos com a assistncia e com os trabalhadores so ciais. Alguns querem manter a distncia a respeito da assis tncia (no sentido da distncia ao papel) para demonstra rem a si prprios e demonstrarem aos outros que se trata na verdade de uma situao provisria e no da aceitao de um estatuto de pensionista; outros acomodam-se, na im possibilidade de poderem fazer de outro modo, aceitao>) ou instalao na assistncia; outros, enfim, reivindicam, para conservarem uma derradeira forma de dignidade, a sua

cujos resultados foram desenvolvidos, confirmados e matiza dos por um inqurito quantitativo longitudinal sobre os sub sidiados pelo RMI6 Esta passagem da anlise tipolgica anlise estatstica de uma certa forma to desejvel quanto necessria. Inquritos estatsticos so indispensveis para res ponder a interrogaes to essenciais para avaliar uma poltica social como sejam o efectivo da populao de pensionistas e as suas caractersticas objectivas: origem social, sexo, idade, qua lificao, situao da famlia, etc. Apenas o inqurito estatstico permite analisar, em termos probabilsticos, a relao entre as categorias da populao e os tipos de experincias: uma dada categoria definida pela idade, sexo, nvel de escolaridade, tem mais ou menos oportunidades, no sentido estatstico do ter mo, de se conformar a uma ou outra das atitudes ou das lgicas reveladas atravs da elaborao da tipologia. Permite
tambm dar uma ideia da repartio das pessoas definidas

marginalidade e a sua recusa da assistncia. claro que estas anlises, elaboradas a partir de entrevis tas realizadas junto dos pensionistas, permitem sustentar uma reflexo mais geral e mais terica a respeito dos sentidos variados que as polticas de interveno social adquirem em
funo da diversidade das populaes s quais se destinam.

consoante se aproximam de um ou de outro tipo. Mas, mesmo do exclusivo ponto de vista do conhecimen to, a passagem do inqurito estatstico anlise tipolgica revela-se frutuosa. Permite confrontar dados recolhidos pelo inqurito estatstico com os tipos ideais construdos a partir do inqurito dito qualitativo, mais prximo das experin cias vividas pelos actores sociais e frequentemente mais
reduzidas em nmero. Se as relaes estatsticas entre vari

A juno dos indivduos numa mesma categoria administra(iva no d conta da fragmentao do sentido das experin
cias sociais.

veis esto conformes relao ideal-tpica, os resultados da anlise tipolgica encontram-se desse modo confirmados e reforados j que, uma vez mais, o instrumento apenas
,

Paugam, op. cii., 1993. 151

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vale pelos resultados que permite obter. Os resultados do inqurito estatstico, pelo seu lado, tornam-se inteligveis pela anlise tipolgica, ao mostrarem, por exemplo, que a atribuio do subsdio do RMI, como qualquer outra inter veno social, tem sentidos e, consequentemente, efeitos diferentes para diferentes tipos de beneficirios. No s a populao objectivamente diversa, o que o inqurito estats tico estabelece, mas, por causa dessas diferenas objectivas, mas no exclusivamente por causa delas (so as combina es possveis), os beneficirios do um sentido diferente ao facto de receberem o subsdio do RMI: pode tratar~se de um meio de sobrevivncia, de uma insero na assistncia ou de uma situao provisria. Contudo outras interpretaes po dem ser reveladas atravs do inqurito. evidente que o caminho inverso do estudo estatstico ao inqurito que desemboca numa anlise tipolgica pode igualmente ser fecundo. Viu-se que as anlises tipolgicas das experincias de no actividade profissional do resultados convergentes, em par ticular no caso do desemprego e da reforma. Ora, os resulta dos foram obtidos, uns atravs de um inqurito por questio nrio (Guillemard), outros pela explorao de cem entrevistas (Schnapper). E que, segundo a frmula de Guillemard que subscrevo, a pesquisa permite articular condutas particulares a processos sociais de base. E pretendem mostrar por que caminho a estrutura social age sobre as prticas dos reforma dos permitindo a emergncia de certas tendncias criadoras ou consumistas, culturais ou naturais~. Este processo social de base o sentido dado ao trabalho na sociedade moderna organizada em tomo da produo e do consumo de

bens e de servios. A tipologia das experincias ou das con dutas durante os perodos de no emprego adquire o seu sen tido pelo facto de remeter igualmente para o factor social explicativo fundamental das condutas de reforma: a situao de trabalho8; a significao dada ao trabalho que confere significao ao perodo de desemprego9. Estas anlises tipolgicas revelam quanto o trabalho per manece uma nrma nas sociedades organizadas em tomo da produo da riqueza: constitui o que se pode chamar, segundo o vocabulrio de cada autor, um processo histrico (Schnapper), um processo social de base (Guillemard), a estrutura social (Guillemard), um facto social total (Passeron retomando o conceito de Marcel Mauss), ou ainda um dado estrutural da organizao social. Mas elas mostram ao mesmo tempo como que os indivduos tm meios desi guais em funo dos seus recursos sociais, eventualmente fracos mas no nulos (este o caso dos mais desfavorecidos, dos pensionistas, dos desempregados de longa durao ou das reclusas), a fim de justificar o seu no-emprego, numa pala vra, para dar um sentido sua conduta e sua experincia que no seja totalmente o produto desse constrangimento. Ainda uma vez mais, os mtodos da sociologia nunca so totalmente independentes das concepes que o socilogo constri do mundo social. V-se novamente que os termos das tipologias raramente se situam no mesmo plano. So o operrio da abundncia, o estudante de letras dos anos 60, o regime social-demo crata, o desemprego total e a reforma-retiro que expri mem melhor a verdade objectiva da nova condio operria,

1~

Guihlemard, op. cit., 1972, pp. 43-44

Guillemard, op. cit, 1972; p. 234. Schnapper, op. cit, 1994 (1981), p. 248.

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da condio estudantil, do Estado-providncia, do desempre go e da reforma E neste sentido, j se disse, que as anlises tipolgicas com vrios termos, sadas do inqurito emprico, ao sublinharem o trao essencial que o fundamento da dis tino entre os diferentes termos, se aproximam da elabora o do tipo ideal das individualidades histricas, que evoc mos no segundo captulo. Assim se clarificam uma outra a anlise microssociolgica das experincias vividas e a anlise histrica e macrossociolgica da sociedade moderna. Os inquritos sobre as maneiras de viver as diversas con dies sociais mostram como que os actores sociais inte riorizam os constrangimentos da vida colectiva e reinter pretam o seu sentido, como que renegoceiam as suas identidades em funo das exigncias dos diversos sistemas sociais, como que gerem os modos de apropriao, de distanciao ou de traduo destes constrangimentos a fim de se reservarem alguma margem de autonomia. Contribuem deste modo para o conhecimento dos processos de integrao social; ao revelarem a dialctica entre os constrangimentos do coectivo e as relaes entre os homens, mostram o sentido da interaco social. Por outras palavras, visam analisar a parte da liberdade que os indivduos conservam no interior dos constrangimentos colectivos. A sua utilizao est ligada a uma representao da ordem social segundo a qual os homens so susceptiveis, at certo ponto que o inqurito estabe lece de ganhar distncia ao sistema e aos papis aos quais o sistema rende a reduzi-los, de jogar com estes papis, constituindo a existncia destes constrangimentos colectivos e as margens de liberdade de que dispem os indi vduos as duas dimenses da ordem social.
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