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Catequese com o Papa Francisco 15/01/14

CATEQUESE Praa So Pedro Vaticano Quarta-feira, 15 de janeiro de 2014 Boletim da Santa S Traduo: Jssica Maral Queridos irmos e irms, bom dia. Quarta-feira passada iniciamos um breve ciclo de catequeses sobre os Sacramentos, comeando pelo Batismo. E sobre o Batismo gostaria de concentrar-me ainda hoje, para destacar um fruto muito importante deste Sacramento: esse nos torna membros do Corpo de Cristo e do Povo de Deus. So Toms de Aquino afirma que quem recebe o Batismo incorporado a Cristo quase como seu prprio membro e agregado comunidade dos fiis (cfr Summa Theologiae, III, q. 69, art. 5; q. 70, art. 1), isso , ao Povo de Deus. Na escola do Conclio Vaticano II, ns dizemos hoje que o Batismo nos faz entrar no Povo de Deus, nos torna membros de um Povo em caminho, um Povo peregrino na histria. De fato, como de gerao em gerao se transmite a vida, assim tambm de gerao em gerao, atravs do renascimento na fonte batismal, transmite-se a graa, e com esta graa o Povo cristo caminha no tempo, como um rio que irriga a terra e difunde no mundo a beno de Deus. Do momento em que Jesus disse o que escutamos no Evangelho, os discpulos foram batizar; e daquele tempo at hoje h uma sequncia na transmisso da f mediante o Batismo. E cada um de ns um elo dessa sequncia: um passo adiante, sempre; como um rio que irriga. Assim a graa de Deus e assim a nossa f, que devemos transmitir aos nossos filhos, transmitir s crianas, para que essas, uma vez adultas, possam transmiti-la a seus filhos. Assim o Batismo. Por que? Porque o Batismo nos faz entrar neste Povo de Deus que transmite a f. Isto muito importante. Um Povo de Deus que caminha e transmite a f. Em virtude do Batismo, ns nos tornamos discpulos missionrios, chamados a levar o Evangelho no mundo (cfr Exort. ap. Evangelii gaudium, 120). Cada batizado, qualquer que seja a sua funo na Igreja e o grau de instruo da sua f um sujeito ativo de evangelizao A nova evangelizao deve implicar um novo protagonismo (ibid) de todos, de todos o povo de Deus, um novo protagonismo de cada um dos batizados. O Povo de Deus um Povo discpulo porque recebe a f e missionrio porque transmite a f. E isto faz o Batismo em ns. Doa-nos a Graa e transmite a f. Todos na Igreja somos discpulos, e o somos sempre, para toda a vida; e todos somos missionrios, cada um no lugar que o Senhor lhes atribuiu. Todos: o menor tambm missionrio; e aquele que parece maior discpulo. Mas algum de vocs vai dizer: Os bispos no so discpulos, os bispos sabem tudo; o Papa sabe tudo, no discpulo. No, mesmos os bispos e o Papa devem ser discpulos, porque se no so discpulos no fazem o bem, no podem ser missionrios, no podem transmitir a f. Todos somos discpulos e missionrios.

Existe uma ligao indissolvel entre a dimenso mstica e aquela missionria da vocao crist, ambas enraizadas no Batismo. Recebendo a f e o Batismo, ns cristos acolhemos a ao do Esprito Santo que conduz a confessar Jesus Cristo como Filho de Deus e a chamar Deus Abba, Pai. Todos os batizados e as batizadassomos chamados a viver e transmitir a comunho com a Trindade, porque a evangelizao um apelo participao na comunho trinitria (Documento final de Aparecida, n. 157). Ningum se salva sozinho. Somos comunidade de crentes, somos Povo de Deus e nesta comunidade experimentamos a beleza de partilhar a experincia de um amor que precede a todos, mas que ao mesmo tempo nos pede para sermos canais da graa uns para os outros, apesar dos nossos limites e dos nossos pecados. A dimenso comunitria no s uma moldura, um contorno, mas parte integrante da vida crist, do testemunho e da evangelizao. A f crist nasce e vive na Igreja e no Batismo as famlias e as parquias celebram a incorporao de um novo membro a Cristo e ao seu corpo que a Igreja (cfr ibid.; n. 175b). A propsito da importncia do Batismo para o Povo de Deus, exemplar a histria da comunidade crist do Japo. Essa sofreu uma dura perseguio no incio do sculo XVII. Foram numerosos mrtires, os membros do clero foram expulsos e milhares de fiis foram mortos. No permaneceu no Japo nenhum padre, todos foram expulsos. Ento a comunidade se retirou na clandestinidade, conservando a f e a orao em recluso. E quando nascia uma criana, o pai ou a mo a batizavam, porque todos os fiis podem batizar em particulares circunstncias. Quando, depois de dois sculos e meio, 250 anos depois, os missionrios retornaram ao Japo, milhares de cristos saram da clandestinidade e a Igreja pde reflorescer. Tinham sobrevivido com a graa de seu Batismo! Isto grandioso: o Povo de Deus transmite a f, batiza os seus filhos e segue adiante. E mantiveram, mesmo em segredo, um forte esprito comunitrio, porque o Batismo os tornou um s corpo em Cristo: foram isolados e escondidos, mas foram sempre membros do Povo de Deus, membros da Igreja. Podemos aprender tanto com esta histria! Obrigado.

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