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Para entender A INQUISIA O - 2012

Prof. Felipe Aquino



Introduo
Algumas consideraes:
Em geral o estudioso est mais apressado para julgar do que para compreender.
Se quisermos compreender a histria, sentir as atitudes dos nossos maiores, muitas delas para
homem de hoje chocantes e paradoxais, procuremos estudar a mentalidade de cada poca, o sentido
social do tempo, os critrios em que se estribava a legislao vigente.
A Inquisio era um Tribunal que, conforme o costume da poca, punia severamente os criminosos
para intimidar os malfeitores e proteger os inocentes. Os mtodos usados so hoje
incompreensveis, e ningum mais pensa em us-los, mas eram normais para a poca.

FRASE DO HISTORIADOR DANIEL ROPS PARA REFLEXO:
A Inquisio, mesmo tomada nos seus piores aspectos, nem se compara com os regimes
totalitrios modernos; as suas prises no atingem o nmero dos campos de concentrao, e as
suas fogueiras so largamente ultrapassadas pelas cmaras de gs.. (DR. Vol III, P. 612)


A IDADE MDIA CRIST

ALERTA: um grande erro julgar a Inquisio fora do seu contexto social, poltico e
religioso, muitas vezes exagerando os fatos e, ocultando outros, e, pior ainda, analisando-os
segundo critrios e a cultura de hoje.

Naquela poca, a Igreja considerava ilcito usar da fora para converter o pago ao cristianismo. A
Inquisio no se ocupou dos pagos, mas dos cristos desviados.
Santo Toms de Aquino ensinava: Aceitar a f voluntrio, mas um vez abraada necessria.
O HEREGE era visto como um pecador que devia ser obrigado a renunciar ao pecado. Caso
contrrio, devia ser excomungado e punido at com a prpria morte, por causa da grande culpa.

Importante: O comportamento vergonhoso de muitos clrigos foi sem dvida uma das causas do
surgimento da pior heresia: os ctaros e albigenses, que motivou a Inquisio.
CURIOSIDADE: A primeira universidade, fundada pela Igreja Catlica, foi a de Bolonha na Itlia,
fundada em 1111, tinha 10.000 estudantes. Em 1608 contavam-se mais de cem Universidades na
Europa. Dessas Universidades, mais de oitenta tiveram sua origem na Idade Mdia.
Pensamento deste perodo: O homem no era o centro de todas as coisas, mas Deus; o lema era
conhecer a Deus viver e servir a Deus reinar. Tudo era por Deus e para Deus: a msica, a
arte, a escultura, a luta, a catedral, a universidade.... tudo. O homem medieval no separava uma
realidade da outra como hoje se faz, pois tinha plena conscincia do desequilbrio que surgiria se
uma fosse sem a outra.
PERGUNTAS PARA REFLETIR: Por que que o desenvolvimento ocorreu somente em rea
crist, e no fora desta? Por que, hoje ainda, entre os dez pases mais evoludos e ricos do mundo,
nove so de tradio crist?
So Joo Paulo II: O pior pecado de nossos dias um mundo que vive como se Deus no existisse.

Noo de Justia da poca: A tortura era usada largamente e aprovada pela lei; o costume
germnico das ordlias estava em vigor; isto , os acusados de crimes eram obrigado a colocar as
mos em gua fervente ou a caminhar descalos sobre o braseiro; se no morressem devido s
infeces, era sinal da proteo de Deus e de sua inocncia. E havia tambm o duelo judicial,
permitindo que os adversrios lutassem at que um cortasse a cabea do outro, para que a
Providncia designasse o culpado.




A MENTALIDADE RELIGIOSA E POLTICA DA POCA

O pedido de perdo (de Joo Paulo II) sobre a Inquisio se baseou em dois pressupostos:
1) A mentalidade daquela poca era outra. Havia outros contextos histricos, outra filosofia de
vida, outro horizonte de julgamento. Os atores daqueles tempos agiam de maneira errada,
pensando que estavam acertando em cheio.
2) O cristianismo e o poder civil da poca ainda no haviam assimilado o alcance do
mandamento da caridade, ensinado por Jesus.
Santo Toms de Aquino defendia muito a repreenso a heresia, pois para ele isso representava um
dos pecados mais graves; toler-la significava por mesmo nvel a verdade e o erro, seria cair no
indiferentismo, uma perda do verdadeiro sentido cristo, que tira o devido respeito a Deus.
Principais crimes religiosos punidos pelo Direito Penal antigo, eram:
a) Heresia;
b) Cisma;
c) Proselitismo contra a religio do Estado;
d) Sacrilgio;
e) Blasfmia;
f) Profanao das coisas sagradas;
g) Ultraje ao culto
h) Perjrio;
i) Simonia;
j) Violao das Sepulturas;
k) Violao de clausura;
l) Simulao de sacerdcio;
m) Feitiaria;
n) Bruxaria;
o) Magia;
p) Sortilgios.
Temia-se que se a lei no punisse a ofensa a Deus, este pudesse castigar a comunidade com os
flagelos da seca, fome, guerra, peste, etc. Por outro lado, acreditava-se que combatendo os
hereges e pecadores, o povo teria as bnos e proteo de Deus. TODO O POVO ACHAVA
NATURAL E NECESSRIO QUE O GOVERNO PUNISSE CERTAS FALTAS
RELIGIOSAS.
Muitos historiadores afirmam que se a Igreja no agisse contra eles a cristandade teria sido
destruda e com ela a sociedade.
Toda vida civil era considerada sagrada!

ANTECEDENTES DA INQUISIO

Nos doze primeiros sculos do cristianismo a Igreja aplicava somente penas espirituais contra os
hereges e cismticos, principalmente a excomunho; no pensava em usar a fora. A mentalidade
era essa: se a religio espiritual, suas sanes tambm devem ser espirituais.
So Joo Crisstomo: um crime imperdovel matar um herege.
Em 313, O imperador romano Constatino o Grande se tornou cristo, e com o Edito de Milo
proibiu a terrvel perseguio aos cristos, iniciada com Nero.
Em 380, o Imperador Teodsio I atravs do Edito de Tessalnica, estabeleceu que o Cristianismo
tornar-se-ia a religio oficial do Imprio Romano, sendo imposta a toda a populao, abolindo
assim todas as prticas politestas pags dentro dos domnios do Imprio.
FATO IMPORTANTE: A morte do herege espanhol Prisciliano, na fogueira, em 385, pelo
imperador Mximo foi a primeira sentena de morte para um caso de heresia, decidida pela
autoridade civil, no pela Igreja.
Vide Rops, vol. III, pp. 605-606
A vida do povo
A vida era muito difcil. No havia iluminao nas casas, nem gua encanada e banheiro. O povo,
em geral, era analfabeto e cheio de supersties. Alm do medo da violncia dos invasores, e
tambm por causa deles, imperou a fome muitas vezes. Mas esse povo abraa a f catlica como
nunca, mas no uma f bem esclarecida e comportada. difcil falar a eles do amor ao prximo e
do perdo ao inimigo. Veneram-se as relquias dos santos, mas no se imitam seu exemplos.
Segundo Roland Mousnier, a vida mdia da populao era de 20 a 25 anos. Os que chegavam
aos 40 anos j eram considerados velhos.
A PENA DE MORTE ERA COMUM AT PARA CRIMES PEQUENOS!
O homem da Idade Mdia era acostumado com o sofrimento, isso fazia parte da sua vida; mas isso
no impediu que fosse grande o desenvolvimento das artes, da msica, da arquitetura, da escultura,
da literatura, do teatro e das universidades, tudo impulsionado pela Igreja.
A f era considerada pela Cristandade medieval como seu tesouro mais precioso.

OS PECADOS DOS FILHOS DA IGREJA

Para refletir: Ainda hoje os maus exemplos continuam sendo o pior inimigo da f catlica.
O poder sagrado era exercido no por mritos e por santidade, mas por razes de interesse de
famlia, polticos, ou de relao de amizade. Tudo isso era fruto das misrias do regime feudal. Este
mundo contaminou e apodreceu boa parte do clero que nele estava emerso; e claro que isso criou
um clima para a heresia prosperar, gerando revoltas. Muitos bispos eras prncipes e senhores feudais
na Alemanha, e isso facilitava a corrupo e os maus costumes.
A igreja no precisa de reformadores, mas de santos So Joo Paulo II

AS HERESIAS DUALISTAS E O GNOSTICISMO

A razo principal que deu origem a Inquisio no sculo XIII foi a heresia ctara.
O herege no algum pequeno e sem expresso; ao contrrio, algum inteligente, muitas vezes
culto, mas que lhe falta humildade.
Heresia Ctara:
Os ctaros queriam um Igreja s de pessoas puras; esqueceram que o Cristo ensinou que o joio
estar misturado com o trigo na Igreja at Ele voltar; e que um risco tentar separ-los antes da
hora final.
Heresia Valdense:
Surgiu atravs de Pedro Valdo, homem analfabeto, mas honesto e fervoroso, que deseja ver a Igreja
voltar pureza do tempo dos Apstolos.
Seus seguidores chamavam-se os Pobres de Lio, eram os Valdenses. Pedro rompeu com a Igreja
e passou a ensinar que todo fiel era depositrio do Esprito Santo, e que cada pessoa podia
interpretar livremente as Sagradas Escritura, sem a necessidade da Igreja. O Valdismo foi o
percussor do protestantismo.
Heresia de Berengrio
Professor de teologia que ensinava que o po e o vinho aps a Consagrao eram apenas smbolos,
e no presena real de Cristo. Sua heresia foi condenada pelo o Conclio de Latro em 1059.
Heresia de Amaury de Bne
Professor de Teologia que ensinava que, como Deus tudo, cada homem participava da divindade
de Cristo e encarnao viva do Esprito Santo, no precisando dos Sacramentos, da autoridade ou
leis morais; e mais, sendo Deus, no pode pecar. Tudo lhes era permitido porque o Esprito Santo
supria tudo.
Deus tudo que existe. Acreditavam que mesmo os ratos eram considerados to divinos quanto os
humanos; e tambm Satans era visto como uma emanao e manifestao de Deus. Seus
seguidores receberam o nome de Irmo do Livre Esprito. A heresia foi condenada pelo papa
Inocncio III.
Heresia de Pedro de Bruys
Ensinava contra o Batismo das crianas e que era preciso rebatizar os adultos; que s houve uma
vez a transubstanciao do po e do vinho, na Santa Ceia, no mais; que os defuntos no se
beneficiam das nossas oraes, esmolas e indulgncias, e que as igrejas, imagens e cruzes no tem
valor.
Acabou sendo morto na fogueira, pelas mos do povo, aps ser esquartejado, na Sexta-feira Santa
de 1124, por ter neste dia assado carne em uma fogueira feita de cruzes, afrontando a f do povo.

Ctaros:
Segundo a doutrina dos ctaros, para libertar os anjos acorrentados na terra, o deus bom enviou seu
mensageiro, Jesus, que teria sido o nico anjo fiel que aceitou essa misso. Antes de Jesus, os
homens teriam vivido nas trevas, enganados pelos profetas do Antigo Testamento, que eram sevos
do deus mau, Jav.
Os ctaros eram chamados Perfeitos, Puros (ctaros em grego). Esses Perfeitos praticavam o
desprendimento de todos os bens da terra; no se casavam; consideravam a mulher grvida como
possuidora do demnio no corpo, e muitas vezes eram mortas por isso. Alguns viviam como
faquires hindus, insensveis a tudo. S os Perfeitos estavam certos da salvao; julgavam que s
eles escapariam da priso da matria. Alguns tinham o desejo to grande de chegar logo ao cu
que praticavam a Endura, o suicdio sagrado. Este suicdio era praticado por envenenamento, pelo
jejum ilimitado at a morte ou pela pneumonia adquirida de propsito. Sendo difcil a perseverana
na perfeio que pregavam, incentivavam a Endura.
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