18/1/2014

A Histria dos Templos - Liahona Out 2010 - liahona

A Histria dos Templos

lder James E. Talmage (18621933)
Do Qurum dos Doze Apstolos

Tanto nos tempos antigos quanto nos modernos, o povo do convnio do Senhor sempre considerou a construo de templos um trabalho especificamente exigido deles.
Um Local Designado
A ideia essencial de templo e sempre foi a de um local designado especialmente para um trabalho considerado sagrado; num sentido mais restrito, o templo um edifcio construdo e dedicado ex clusiv amente para cerimnias e ritos sagrados. A palav ra latina templum equiv alia ao hebraico beth Elohim e significav a habitao de Deus; assim, significav a literalmente a casa do Senhor. Essas estruturas foram edificadas em div ersas pocas, tanto por adoradores de dolos quanto por seguidores do Deus v erdadeiro e v iv o. Embora os ptios desses templos fossem usados como locais de reunio geral e cerimnias pblicas, sempre hav ia salas internas nas quais apenas sacerdotes consagrados podiam entrar e nas quais se dizia manifestar-se a presena div ina. Os templos nunca foram v istos como locais de reunies pblicas comuns, mas como ambientes santos e consagrados para as cerimnias mais solenes de determinado sistema de adorao.

O Tabernculo da Antiga Israel

Na antiguidade, o pov o de Israel distinguia-se entre as naes como construtores de santurios ao nome do Deus v iv o. Esse trabalho lhes foi especificamente solicitado por Jeov , a Quem professav am serv ir. A histria de Israel como nao remonta ao x odo. Logo que fugiram do ambiente idlatra do Egito, precisaram preparar um santurio onde Jeov manifestaria Sua presena e daria a conhecer Sua v ontade como Senhor e Rei aceito pelo pov o. O tabernculo era sagrado para Israel como o santurio de Jeov . Foi construdo de acordo com um plano e especificaes rev elados (v er x odo 2627 ). Era uma estrutura compacta e porttil e, embora no passasse de uma tenda, era feita dos materiais de maior v alor e da melhor qualidade que as pessoas possuam. Essa condio de ex celncia era a oferta de uma nao ao Senhor. Em todos os aspectos, era o melhor que as pessoas tinham a oferecer, e Jeov santificou a oferta apresentada com Sua aceitao div ina. Ao estabelecer-se na terra prometida, aps passar quatro dcadas perambulando pelo deserto, o pov o do conv nio de Israel finalmente tomou posse de Cana, e o tabernculo foi estabelecido em Sil, para onde se dirigiam as tribos a fim de conhecer a v ontade e a palav ra de Deus (v er Josu 1 8:1 ; 1 9:51 ; 21 :2; Juzes 1 8:31 ; I Samuel 1 :3, 24; 4:34). Em seguida, foi remov ido para Gideo (v er I Crnicas 21 :29; II Crnicas 1 :3) e depois para a Cidade de Dav i ou Sio (v er II Samuel 6:1 2; II Crnicas 5:2).

O Templo de Salomo
Dav i, o segundo rei de Israel, desejav a e planejav a construir uma casa para o Senhor. Declarou que no era
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correto que ele, o rei, morasse em um palcio de cedro, ao passo que o santurio de Deus ficav a numa tenda (v er II Samuel 7 :2). Mas o Senhor pronunciou-Se pela boca do profeta Nat, recusando a oferta apresentada, porque Dav i, rei de Israel, embora em muitos aspectos fosse um homem temente a Deus, pecara e seu pecado no fora perdoado (v er II Samuel 7 :1 1 3; I Crnicas 28:23). Contudo, Dav i recebeu permisso para reunir materiais para a casa do Senhor, que v iria a ser construda no por ele, mas por Salomo, seu filho. Logo depois de subir ao trono, Salomo comeou as obras. Lanou os alicerces no quarto ano de seu reinado, e o edifcio ficou pronto sete anos e meio depois. A construo do Templo de Salomo foi um marco div isrio, no s na histria de Israel, mas de todo o mundo. De acordo com a cronologia comumente aceita, o templo foi concludo em 1 005 a.C. No tocante arquitetura e construo, projeto e custos, ele conhecido como um dos edifcios mais notv eis da histria. As sesses dedicatrias duraram sete dias uma semana de santo regozijo em Israel. A benev olente aceitao do Senhor manifestou-se na forma de uma nuv em que cobria as cmaras sagradas quando os sacerdotes saam, porque a glria do Senhor encheu a casa de Deus (II Crnicas 5:1 4; v er tambm x odo 40:35; II Crnicas 7 :1 2).

Profanao do Templo de Salomo

A gloriosa primazia dessa estrutura esplndida foi de curta durao. Trinta e quatro anos depois de sua dedicao e apenas cinco anos aps a morte de Salomo, tev e incio seu declnio; essa decadncia logo se transformaria em pilhagem generalizada e por fim em v erdadeira profanao. Salomo fora desencaminhado pelos ardis de mulheres idlatras e sua rebeldia contribura para o aumento da iniquidade em Israel. O templo logo perdeu sua santidade, e Jeov retirou Sua presena protetora do local que deix ou de ser sagrado. Os egpcios, cujo domnio sobre o pov o fora desfeito no passado, v oltaram a oprimir Israel. Sisaque, rei do Egito, inv adiu Jerusalm e tomou os tesouros da casa do Senhor (I Reis 1 4:2526). O processo de profanao continuou por v rios sculos. Duzentos e dezesseis anos depois dos saques egpcios, Acaz, rei de Jud, remov eu o altar e a fonte e deix ou apenas uma casa onde antes hav ia um templo (v er II Reis 1 6:7 9, 1 7 1 8; v er tambm II Crnicas 28:2425). Posteriormente, Nabucodonosor, rei da Babilnia, acabou de espoliar o templo e destruiu o edifcio pelo fogo (v er II Crnicas 36:1 81 9; v er tambm II Reis 24:1 3; 25:9).

O Templo de Zorobabel
Assim, cerca de 600 anos antes do adv ento terreno de nosso Senhor, o pov o de Israel ficou desprov ido de templo. As pessoas tinham-se tornado idlatras e totalmente inquas, e o Senhor as rejeitara, bem como seu santurio. O reino de Israel, que compreendia cerca de dez das doze tribos, caiu sob domnio assrio por v olta de 7 21 a.C. e um sculo depois o reino de Jud foi conquistado pelos babilnios. Durante 7 0 anos, o pov o de Jud a partir de ento conhecido como judeu permaneceu no cativ eiro, conforme fora predito (v er Jeremias 25:1 1 1 2; 29:1 0). Depois, sob o reinado fav orv el de Ciro (v er Esdras 1 , 2) e Dario (v er Esdras 6), foi-lhes permitido v oltar para Jerusalm e outra v ez edificar um templo segundo sua f. Em memria do homem frente dessa empreitada, o templo restaurado ficou conhecido na histria como o Templo de Zorobabel. Embora esse templo fosse imensamente inferior em riqueza de acabamento e moblia em relao ao esplndido Templo de Salomo, foi ainda assim o melhor que o pov o podia oferecer, e o Senhor o aceitou como uma oferta que simbolizav a o amor e a dev oo de Seus filhos do conv nio.
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O Templo de Herodes
Cerca de dezesseis anos antes do nascimento de Cristo, Herodes I, rei da Judeia, iniciou a reconstruo do Templo de Zorobabel, que se encontrav a em decadncia e praticamente em runas. A estrutura suportara cinco sculos e sem dv idas sofrera o desgaste do tempo. Muitos incidentes da v ida terrena do Salv ador esto ligados ao Templo de Herodes. As escrituras deix am bem claro que, embora Se opusesse aos usos comerciais e degradantes a que o templo fora submetido, Cristo admitia e reconhecia a santidade do templo. A despeito do nome pelo qual fosse conhecido, o templo era para Ele a casa do Senhor. A destruio total do templo fora predita por nosso Senhor enquanto ainda v iv ia na carne (v er Mateus 24:1 2; Marcos 1 3:1 2; Lucas 21 :6). No ano 7 0 d.C., o templo foi completamente destrudo pelo fogo por ocasio da inv aso de Jerusalm pelos romanos sob as ordens de Tito.

Os Templos na Amrica Antiga

O Templo de Herodes foi o ltimo templo erguido no hemisfrio oriental na antiguidade. Desde a destruio daquele edifcio grandioso at a poca do restabelecimento da Igreja de Jesus Cristo no sculo XIX, nosso nico registro de construo de templos a meno feita no Liv ro de Mrmon, que afirma que foram erigidos templos no que hoje se chama de continente americano, mas dispomos de poucos detalhes da construo e ainda menos sobre as ordenanas administrativ as relacionadas queles templos ocidentais. O pov o construiu o templo por v olta de 57 0 a.C., nos moldes do Templo de Salomo, embora tenha sido bastante inferior em imponncia e preciosidade quela estrutura grandiosa (v er 2 Nfi 5:1 6). Quando o Senhor ressuscitado Se manifestou aos nefitas no hemisfrio ocidental, encontrou-os reunidos ao redor do templo (v er 3 Nfi 1 1 :1 1 0). Contudo, o Liv ro de Mrmon no faz aluso aos templos nem mesmo na poca tardia da destruio do templo em Jerusalm. Alm do mais, a nao nefita ex tinguiu-se quatro sculos depois de Cristo. Portanto, ev idente que em ambos os hemisfrios os templos deix aram de ex istir no incio do perodo da Apostasia e o prprio conceito de templo, no sentido estrito do termo, desapareceu na humanidade.

Apostasia e Restaurao
Durante muitos sculos, nenhum santurio foi oferecido ao Senhor; de fato, tudo indica que a necessidade disso permaneceu desconhecida. v erdade que foram construdos muitos edifcios, em sua maioria caros e grandiosos. Dentre eles, alguns foram dedicados a Pedro e Paulo, a Tiago e Joo; outros a Maria Madalena e V irgem; mas nenhum foi erguido pela autoridade e em nome de Jesus, o Cristo. Nessa profuso de capelas e ermidas, de igrejas e catedrais, o Filho do Homem no tinha um local para chamar de Seu. S depois que o ev angelho foi restaurado no sculo XIX, com seus antigos poderes e priv ilgios, que o santo sacerdcio v oltou a manifestar-se entre os homens. E lembremos que a autoridade para falar e agir em nome de Deus essencial para o templo, e o templo nulo sem a autoridade sagrada do santo sacerdcio. Por intermdio de Joseph Smith, o ev angelho do passado foi restaurado na Terra, e a lei antiga foi restabelecida. No dev ido tempo, por meio do ministrio do Profeta, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada e estabelecida por manifestaes do poder div ino.

Templos Modernos
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Esta Igreja comeou j bem no incio de sua histria a preparar-se para a construo de um templo (v er Doutrina e Conv nios 36:8; 42:36; 1 33:2). No primeiro dia de junho de 1 833, numa rev elao ao Profeta Joseph Smith, o Senhor ordenou a construo imediata de uma casa sagrada na qual prometeu inv estir Seus serv os escolhidos com poder e autoridade (v er Doutrina e Conv nios 95). O pov o respondeu ao chamado com disposio e dev oo. A despeito da ex trema pobreza e diante de perseguies implacv eis, o trabalho foi concludo e, em maro de 1 836, o primeiro templo dos tempos modernos foi dedicado em Kirtland, Ohio (v er Doutrina e Conv nios 1 09). As sesses dedicatrias foram marcadas por manifestaes div inas comparv eis s ocorridas na consagrao do primeiro templo da antiguidade, e posteriormente seres celestiais estiv eram naquele local sagrado com rev elaes da v ontade div ina para o homem. Naquele edifcio, o Senhor Jesus foi nov amente v isto e ouv ido (v er Doutrina e Conv nios 1 1 0:1 1 0). Dois anos depois da dedicao, o Templo de Kirtland foi abandonado pelo pov o que o construra; eles foram forados a fugir por causa da perseguio, e com sua retirada, o templo sagrado tornou-se uma casa comum. A migrao dos santos dos ltimos dias ocorreu primeiro para o Missouri e depois para Nauv oo, Illinois. Mal se instalaram no nov o lar, a v oz da rev elao fez-se ouv ir, conclamando-os a construir mais uma v ez uma casa sagrada ao nome de Deus. Embora fosse ev idente que eles seriam obrigados a fugir nov amente e que o templo teria de ser abandonado logo depois de concludo, trabalharam com empenho e diligncia para edificar e mobiliar o prdio a contento. Foi dedicado em 30 de abril de 1 846; mas, antes mesmo de o edifcio ficar pronto, tev e incio o x odo do pov o. O templo foi abandonado por aqueles que o tinham erguido em meio pobreza e a sacrifcios. Em nov embro de 1 848, foi alv o de incndios criminosos e, em maio de 1 850, um tornado demoliu o que restara das paredes enegrecidas. Em 24 de julho de 1 847 , os pioneiros mrmons estabeleceram um assentamento onde hoje se situa Salt Lake City . Alguns dias depois, Brigham Y oung, profeta e lder, indicou um local nos ermos ridos e, tocando o solo desrtico com seu cajado, proclamou: Aqui se erguer o templo de nosso Deus. Esse local hoje o belo quarteiro do templo, ao redor do qual cresceu a cidade. A construo do Templo de Salt Lake demorou 40 anos; a cimalha [onde se assentam os beirais do telhado] foi colocada em 6 de abril de 1 892, e o templo, j concludo, foi dedicado um ano depois.

Uma Comisso Divina

Tanto nos tempos antigos quanto nos modernos, o pov o do conv nio do Senhor sempre considerou a construo de templos um trabalho especificamente ex igido deles. No restam dv idas de que o templo mais do que uma capela ou igreja, mais do que uma sinagoga ou catedral; uma estrutura erigida como casa do Senhor, consagrada para a comunho mais prx ima entre o Senhor e o santo sacerdcio e dev otada s ordenanas mais elev adas e sagradas. Alm disso, para que de fato haja um templo sagrado aceito por Deus e reconhecido por Ele como Sua casa a oferenda precisa ter sido solicitada, e tanto a oferta quanto a pessoa que a faz precisam ser dignos. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama ser a detentora do santo sacerdcio restaurado na Terra e declara que recebeu a comisso div ina de erigir e manter templos dedicados ao nome e ao serv io do Deus v iv o e v erdadeiro e de administrar nesses edifcios sagrados as ordenanas do sacerdcio, cujo efeito ter v alidade tanto na Terra como aps esta v ida.

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Adaptado de The House of the Lord: A Study of Holy Sanctuaries, Ancient and Modern (1 968). Se desejar v er uma lista de templos modernos, v isite temples.LDS.org

Sit e Oficia l de A Ig r eja de Jesu s Cr ist o dos Sa n t os dos lt im os Dia s 2 0 1 4 In t ellect u a l Reser v e, In c. T odos os dir eit os r eser v a dos.

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