MOVIMENTOS SOCIAIS NO CAMPO Aspectos do norte paranaense

Paulo Bassani

INTRODUO
Este artigo est divido em trs momentos: no primeiro momento, procuro tecer algumas consideraes sobre os movimentos sociais, identificando possveis pressupostos tericos e observaes metodolgicas pertinentes para a anlise dos movimentos sociais do campo nesta virada de sculo. No segundo momento comento aspectos do cotidiano e da subjetividade dos assalariados rurais temporrios da regio norte do Paran a partir do lugar onde moram. E, por fim, procuro fazer urna abordagem sobre o MST como movimento social articulador das principais lutas no campo brasileiro hoje.

CONSIDERAES ACERCA DOS MOVIMEt\ITOS SOCIAIS

Cruzamos o final do sculo vivendo profundas transformaes sociais, econmicas, polticas, culturais e institucionais que apontam para uma nova ordem social, carregando consigo um nmero infimto de dificuldades e perplexidades. Segundo Hobsbawm (1993, p.47), "o sculo acabou numa desordem global cuja natureza no estava clara, e sem um mecanismo bvio para acabar com ela ou mant-la sob controle. O motivo desta impotncia estava no apenas na verdadeira profundidade e complexidade da crise mundial, mas tambm no aparente fracasso de todos os programas, velhos e novos, para controlar e melhorar os problemas da raa humana." O desemprego um fenmeno dos mais cruis que enfrentamos e enfrentaremos nos prximos anos. Com o avano da tecnologia, da
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automao e da informtica h um crescimento com dimenses jamais imaginveis da dispensa do trabalho humano. Na dcada de 90, deixouse de criar no Brasil cerca de 30% dos empregos necessrios para atender a demanda crescente e outros 20% foram suprimidos para sempre. Herbert de Souza, o Betinho, chama a ateno para o seguinte: "A terra o comeo e porque no dizer a soluo de muitos problemas brasileiros. ( ...) No adianta buscar outras solues. Os grandes conglomerados j esto com lotao esgotada em escala local e global. No pretendem criar mais nenhum emprego neste sculo." (Souza, 1997, p.24-b) Sob o ttulo "Excluso o grande desafio", a Folha de S. Paulo publicou entrevista com Celso Furtado, onde este coloca que "Houve uma mudana qualitativa e essa a mudana mais importante que vejo no movimento social no Brasil. O MST est preparando lideranas, criando escolas. O governo no pode agir na contramo. Hoje a massa rural aceita voltar ao campo. Isso tem um alcance social enorme, porque na economia moderna a principal caracterstica o desemprego. No Brasil, nos ltimos anos, no houve grande crescimento do emprego na rea industrial , que era a mais dinmica. A soluo para o emprego passa por uma soluo da questo agrria no Brasil. Todos os pases do mundo tropearam no problema do desemprego. Os problemas do mundo hoje so sociais. Os pases aprenderam a crescer economicamente, mas poucos conseguiram resolver seus problemas sociais. O grande desafio da sociedade moderna a marginalidade social. O Brasil um dos nicos pases que tm O recurso mo para resolver esse problema: criar emprego rural. A vida em uma cidade como So Paulo e Rio de Janeiro absurda. H desperdcio fantstico de tempo, de pessoas, de dinheiro, de tudo. Por isso o ideal seria a formao de cidades menores, com vida comunitria mais rica." (Furtado, 1997 , p.21-b) No contexto da contemporaneidade h, nitidamente, no conjunto das anlises dos processos em curso , uma preponderncia do discurso globalizante. Ao que tudo indica, esse caminho, tomado como mo nica,
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tende a separar de maneira crescente o processo de reflexo dos processos histricos concretos. A reflexo sobre o processo do poder globalizante assume o carter de discurso nico, sobrepondo e subjugando , na maioria das vezes, toda e qualquer possibilidade da ocorrncia de processos histricos locais. Este procedimento encobre e apaga o lugar, o tenitrio dos acontecimentos, o espao onde se efetivam os movimentos sociais. preciso que se diga que o ritmo do capital globalizado rpido, veloz, fulminante, enquanto O mundo dos pobres, pelo contrrio, possui um outro ritmo, e, nessa diferena de velocidade, afastam-se cada vez mais. Aprendemos a conviver, a aceitar, a naturalizar a pobreza, a misria, o analfabetismo, a violncia, o medo e, agora mais recentemente, o desemprego crescente. Concebendo tal naturalizao, transformamos o pobre, o desempregado, o trabalhador, o outro, o estranho em "vtima do processo". (Martins, 1993) Essa postura tem limitado olhar para esses sujeitos como vtimas de um processo da experimentao da cincia, sofrendo a ao do capital, no reagindo, no resistindo e no buscando alternativas . nesse sentido que a pesquisa sociolgica sobre os novos movimentos sociais, no contexto colocado, interage, recolocando como primeira premissa cientfica o reconhecimento do outro como sujeito do conhecimento, como personagem de uma pea editada pela histria recente encenada num palco de inmeras possibilidades. Uma outra premissa o fato de que o conjunto de trabalhadores que tenho observado ao longo desses ltimos anos sofreu um forte desenraizamento dos lugares de origem, da terra, das farrulias, dos vizinhos, dos valores , da sua cultura originria. A partir desta constatao, trilho a perspectiva apontada por Bosi (1987, p.17): "Seria mais justo pensar a cultura de um povo migrante em termos de desenraizamento. No buscar o que se perdeu: as razes j foram arrancadas, mas procurar o que pode renascer nessa terra de eroso." O renascer de um povo em movimento, migrante, emerge a partir das experincias acumuladas e adquiridas nessa longa trajetria marcada pelos diferentes tipos de opresso, explorao, expropriao a que esse povo foi submetido. Articulando respostas, criando mecanismos que possibilitem encontrar formas e canais mnimos de participao e representao.
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No norte do Paran este fenmeno ocorreu e ocorre de forma intensa: quer nos ncleos, vilas, distritos onde vivem atualmente os trabalhadores rurais, quer nos acampamentos e assentamentos do MST. Nesses lugares, surgem novas lutas, novos significados, novas utopias. So lugares onde h um cotidiano marcado pela inovao, pela aprendizagem, pela solidariedade, pela resistncia. Compartilho o pensar de Souza Santos (1989, p.37), ao se referir ao cotidiano dos trabalhadores: "longe ser meramente acomodatcio, contm sentidos de resistncia que, dadas as condies, podem desenvolver-se e transforma-se em armas de luta". Martins (1993, p.30), com esta mesma nfase, chama a ateno para o seguinte: "Ainda h muito caminho at podermos incorporar a criatividade e o novo Senso Comum que vai sendo produzido no cotidiano." O cotidiano desses novos movimentos tende a se apresentar de forma mais criativa que o cotidiano de outras pessoas. A inventividade, a descoberta, torna-se uma necessidade paradoxal: de negao e de recriao. O que d sentido, o que forma o amlgama dessas categorias so os elementos subjetivos como o sentimento, a emoo, a amizade, a solidariedade. Observar e olhar com mais ateno a capacidade adaptativa dos trabalhadores torna-se necessidade metodolgica imprescindvel. O homem , sem dvida alguma, o ser vivo com maior capacidade de adaptar-se a novas situaes. Se fornecidas, criadas ou conquistadas as situaes favorveis ou possveis, os homens, em seu conjunto, tendem a avanar. Nessa observncia terico-metodolgica, com um olhar mais atento a esse novo senso comum que molda o tecido das relaes sociais e dos movimentos sociais do campo, que se busca identificar as caractersticas dos processos que ocorrem. Para superar uma perspectiva pr-determinada, com imagens e interpretaes distorcidas, faz-se necessrio um acompanhamento prximo do cotidiano dos trabalhadores rurais, atento a percepes que identifiquem os enigmas, cdigos, smbolos, bandeiras que normalmente no se demonstram de maneiras visveis, decifrveis. Esses elementos assumem, nesses lugares, verses diferenciadas, fruto dos paradoxos presentes na cultura popular. (Chau, 1986, p.I77) "a cultura popular, do ponto de vista da conscincia, se manifesta na forma da conscincia trgica. Conscincia que opera com
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paradoxos, porque o real tecido de paradoxos , e que opera paradoxalmente, porque tecido de saber e no saber simultneos, marca profunda da dominao. "A conscincia trgica, em seu sentido originrio, tal como se revela pela tragdia grega, no aquela que se debate com um destino inelutvel , mas ao contrrio aquela que descobre a diferena entre o que e o que poderia ser e que por isso mesmo transgride a ordem estabelecida, mas no chega a constituir um outra existncia social, aprisionada nas malhas do institudo. Diz sim e diz no ao mesmo tempo, adere e resiste ao que pesa com a fora da lei, do uso e do costume e que parece, por seu peso ter a fora de um destino."

A autora considera ser a farru1ia dos trabalhadores o espao onde se elaboram os processos de socializao, as experincias da vida. Se, por um lado, a farru1ia representa a expresso de valores tradicionais que reafirmam , entre outros, o machismo, o paternalismo, por outro lado, " na fanuua que se elabora um conhecimento crtico da sociedade, uma avaliao das classes sociais, as dimenses do espao social e do tempo histrico, da condio presente e das possibilidades de modific-Ia". Para Marilena Chau, nesse espao familiar que emergem as estratgias de sobrevivncia, alm das discusses, moldagens de projetos para o futuro . (Chau, 1986) Um espao vivido familiar que permite junto aos vizinhos, amigos e companheiros o desenvolvimento de um espao percebido com perspectivas de construo de espaos que passam a ser concebidos nos processos e nas lutas. Rompendo e tecendo novas identidades no sentido de umfazer-se constante. (Ribeiro, 1996) Nessa perspectiva, quem pesquisa fenmenos sociais est de certa forma condicionado a realizar trabalhos provisrios, incompletos, inacabados. Pois, como decifrar a vida coletiva numa cultura e numa sociedade to radicalmente desigual , inacabada, em constante construo? Ainda mais se considerarmos que estamos diante de personagens do campo brasileiro nos anos 90, que obrigam o pesquisador a repensar os modelos , os esquemas e as teorias pr-determinadas. Pois trabalhamos cercando as idias possveis, as idias dos possveis que emergem.

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CONSIDERAES ACERCA DOS ASSALARIADOS RURAIS TEMPORRIOS (ARTs)

Desde o incio dos anos 90 estabelecendo aproximaes com o cotidiano e algumas lutas dos ARTs , tambm conhecidos como biasfrias na regio de Londrina e arredores, observou-se, film ando, fotografando, entrevistando, que se pode conhecer uma parte da histria dessa gente sofrida, que tem demonstrado uma capacidade muito grande de buscar alternativas para suas vidas. (Bassani, 1999) Numa rea de aproximadamente 100 km, tomando a cidade de Londrina como eixo, coexistem dezenas de categorias sociais, classes, que em relao e em conflito resultam no que poderia se chamar de uma questo agrria. So grandes proprietrios rurais, oligarquias, especuladores de terras, mdios e pequenos proprietrios , agricultura familiar, assentamentos rurais , acampamentos do MST, reservas indgenas, parceiros , meeiros e muitos bias-frias. Uma realidade, sob o ponto de vista sociolgico, extremamente rica, extremamente complexa. Convivem lado a lado riqueza e misria, tecnologia e ausncia de tecnologia, abundncia e escassez, todas resultando de um mesmo processo. Nesse sentido e nessa relao, os trabalhadores rurais do norte paranaense apresentam na dcada de 90 um novo contexto de lutas e processos organizacionais. Se por um lado permanecem na continuada luta pelo emprego rural, que tem marcado tradicionalmente essa categoria, por outro, houve, devido aos fatos apontados anteriormente, uma mudana no perfil das lutas e no horizonte dessas famlias trabalhadoras rurais. Um dos elementos que tem contribudo para tal mudana consiste em que, j no final dos anos 80 e incio dos 90, o fluxo migratrio desses trabalhadores diminui sensivelmente. Fixam suas famlias em determinados lugares, os quais defino como ncleos de trabalhadores rurais, geralmente situados margem, na perifelia das pequenas cidades, vilas e distritos da regio. Nesses ncleos aglutinam-se famlias com as mais diversas trajetrias, as quais sofreram, ao longo dos anos, constantes processos de opresso. nesse novo espao que projetam e constroem novas perspectivas para suas vidas. O cotidiano dos ncleos resu lta do que carregam de um passado, do que descobrem no presente e, em grande parte, do que projetam para o futuro.
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Na vida cotidiana dessas populaes convivem elementos de conquistas e elementos de derrotas, elementos de unio e de desunio, capacidade e fragilidade, esperana e desesperana. Nos gestos e nos sonhos cotidianos se constroem os gestos e os sonhos do amanh. Em suas falas, gestos, olhares e desejos emergem continuamente estratgias e tticas de sobrevivncia. Nas falas os sujeitos expressam uma viso de mundo, que, no entanto, so discursos normativos que nem sempre se expressam em atitudes. J h um conhecimento publicizado e naturalizado pela mdia das condies de precariedade em que vivem estes trabalhadores. Moram mal, comem mal e, quando trabalham, suas condies de transporte e de trabalho so extremamente precrias. Em constantes observaes pde-se detectar algumas caractersticas do que est ocorrendo com estas famlias e, a partir da, verificar o conjunto de possibilidades internas e externas que comea a surgir nos anos 90. Ao contrrio do que muitos imaginam , o rural , hoje, j no mais to linear, lgico e aptico; as surpresas so constantes. Os ARTs , ao sobreviver, resistem, fixam suas farrulias num lugar e transformam esse lugar em base de sua resistncia. No obstante, no processo utilizam-se das brechas , das fissuras sociais, econmicas e polticas que se apresentam na cidade e no campo. Demonstram-se como personagens hJbridos , que no seguem um projeto pr-determinado, estando constantemente procura de alternativas. Dos entrevistados, observou-se nos ncleos que cerca de 54% possuam algum tipo de relao com o Movimento Sem-Terra. A terra regionalmente apresenta-se como um projeto altamente atrativo, pela avaliao das possibilidades existentes e pela forte presena do MST na regio, com mais de uma dezena de assentamentos, uma cooperativa de assentados e uma srie de acampamentos. No contexto, h uma visibilidade prxima, que pressiona esses trabalhadores a ingressarem na luta pela terra. Compreendem no seu cotidiano que importante resistir, assim como importante buscar novas demandas que emergem no contexto regional. De uma outra maneira, tambm a terra se apresenta como um mecanismo defensivo em face do desemprego e dos baixos salrios. Pode-se dizer que, para o ART, assim como para qualquer ser humano, no contexto da contemporaneidade, no existem espaos absolutos, definidos e totalmente fechados. H lugares e lutas que servem
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como referncia, e geralmente de l que surge muito de um novo modo de vida, de uma nova subjetivao. Os ARTs, no geral, no indicam poder para alimentar um projeto comum e uma organizao de formas coletivas estruturadas; entretanto, tm se aproveitado dos processos em curso e das lutas que ocorrem na regio, de maneira particular, estabelecendo laos cada vez mais estreitos com o MST.

ACERCA DO MOVIMENTO SEM-TERRA

O MST se projetou na sociedade e ganhou simpatia devido ineficincia das polticas pblicas governamentais - ps Tancredo Neves, Sarney, Collor, Itamar e, atualmente, no contexto do governo de Fernando Henrique Cardoso. Na medida em que os governos no realizam a reforma agrria, o MST vem com novas aes, e seu fortalecimento cada vez maior. Durante as dcadas de 80 e 90, o campo brasileiro constitui-se o principal espao de lutas e confrontos articulados entre os trabalhadores e o Estado, entre os trabalhadores e o poder do latifndio. Se num passado recente a cidade foi um espao de excelncia do conflito de classes, hoje esse conflito aberto e visvel a partir do campo. do campo que esto surgindo as maiores possibilidades concretas para as organizaes, lutas e conquistas populares. O MST o grande responsvel por tudo isso. O MST vem demonstrando que sua luta no primitiva, mas atual; que sua fora no passageira, mas consistente; que a terra no passado, mas futuro. O MST vem nos anos 80 ocupar um espao que foi usurpado do movimento popular, quer pelo regime militar, quer pelos modelos tradicionais de organizao j desgastados. As elites dominantes criaram mecanismos anestesiantes e desarticuladores das organizaes populares. O MST consegue, de certa forma, canalizar estas deficincias. A conduo de outras bandeiras em suas marchas, em suas lutas, tem demonstrado esse fato. O MST, ao que tudo indica, no pretende nem deseja ser hegemnico, no pretende responder a tudo, nem representar a todos; porm, quase todos os movimentos sociais recentes do Brasil buscam nele um aliado, um estmulo, uma fora, uma motivao, um substrato
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para suas lutas. Suas aes ganham visibilidade poltica se associadas e/ou incenti vadas pelo MST. Este transformou-se numa espcie de mola propulsora para as aes populares. O MST coloca no conjunto de suas lutas o repensar a sociedade, a forma como ela se organiza, a quem atende este modelo econmico, social e poltico. Dessa forma ele se expressa no apenas como um movimento social temporrio, mas como um significativo segmento social constitutivo de longa trajetria e j enraizado na sociedade. Forma-se, desenvolve-se, articula-se como realidade constitutiva da prpria realidade; por isso a referncia para suas anlises deve partir desse pressuposto. Pode-se afirmar que o MST, aps duas dcadas de luta, carrega consigo uma motivao que expressa de certa forma a sntese do povo brasileiro: a lula pelo espao de vida e trabalho num pas com muita terra a luta pelo emprego a luta pelos direitos bsicos a coragem, a perseverana, a inventividade

O MST constitudo por antigos personagens com novas prticas de mobilizao. Ele expressa um novo movimento social que retoma uma questo antiga e no resolvida no Brasil: a terra. O ponto-chave da anlise de um novo movimento social so as formas de organizao, estratgias e tticas, o conjunto de recursos organizativos que consegue criar e aglutinar. Junto a isso, deve-se avaliar as conquistas pela cidadania e o projeto poltico que carrega. Essa forma de ser sui generis do MST vem colocando para os analistas dificuldades de entend-lo, interpret-lo, pois grande parte das teorias e explicaes existentes no comporta a dinmica do movimento. As dificuldades se originam pelo fato de que esse movimento no se enquadra nos esquemas construdos ao longo do tempo: possui uma lgica mais agressiva, diferente da lgica tradicional dos movimentos sociais e tambm das transformaes que deveriam ocorrer na sociedade brasileira; e a reforma agrria no estava contemplada nesses esquemas. Mas que dificuldades h para entender a fora, a dinmica e a dimenso desse movimento nesta virada do sculo? Vejamos alguns pontos deste conjunto de dificuldades:
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1. Nasceu e mobilizou-se como organizao fora do espao dos partidos polticos e dos sindicatos. 2. Nasceu atravs da ao das CEBs e da CPT das igrejas Catlica e Luterana, e hoje possui identidade prpria. 3. um movimento com forte presena simblica. Nos anos 80, a cruz de madeira com o manto branco. Nos anos 90, a bandeira do MST (vermelha, verde e branca ). 4. Congrega segmentos heterogneos da populao,trabalhadores rurais diversos e trabalhadores urbanos. 5. O movimento atua em vrias frentes (as lutas passam a ser mais amplas): para fazer a reforma agrria preciso que se realizem outras refOlmas no pas. 6. Com o tempo ganhou simpatia e adeso popular (quer no Brasil, quer no exterior). 7. Ocupou e vem ocupando um espao significativo na ndia. 8. H consistncia e durabilidade no movimento (em cada ocupao, acampamento, marcha, enfrentamento, priso, mortes ele se fortalece). 9. Os modelos de ocupaes, marchas, caminhadas, debates, processo educativo, solidaIiedade nas lutas entre os acampados e os assentados, modelos de produo, de cooperativas, de associaes, surpreendem. 10. Passou de localizado nos estados do Sul, nos anos 80, dimenso nacional nos anos 90. Para tanto, mudou sua sede para So Paulo e BrasOia.

11. Apresenta resultados objetivos dessa luta. Assentamentos que bem ou malj ultrapassam os 1.700 pelo Brasil. Alguns com
timos resultados sob o ponto de vista econmico e sob o ponto de vista social. Resultados visveis e resultados invisveis.
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o MST e suas estratgias: assumindo um duplo caminho

I. Assumindo aes fora da legalidade:

a) Enquanto luta pela terra:

Tempo J Aglutinao e cadastramento dos trabalhadores rurais e urbanos Tempo 2 Formao dos acampamentos (beira de estradas, terras pblicas, fazendas) Tempo 3 Ocupao - fato poltico se concretiza (determinada fazenda sobre a qual j tenham informaes) Tempo 4 Havendo resistncia, retomam ao acampamento havendo conquista se estabelecem na regio. Tempo 5 Pr-assentamento - fase posterior conquista da terra (regulamentao, documentao, escolha dos lotes, presso, etc.) Tempo 6 Assentamento Produo e desafios da agricultura familiar
A questo da terra como ao estratgica pode se apresentar em duas dimenses: - a luta pela terra - os acampamentos e as ocupaes - o que fazer com a terra - como e o que produzir (quer dizer, uma coisa o tempo da luta pela terra, outra o tempo da luta com a terra) b) Outras aes fora do espao da terra: - incentivando, sempre que necessrio, saques (supermercados, caminhes) - ocupao de estradas
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- ocupao de bancos - ocupao de prdios pblicos (INCRA, prefeituras, ministrios etc.)

lI. Pressionando o governo a negociar:

- marchas para Braslia - caminhadas para cidades plos - comisses de negociao - espao na mdia - lobby no Congresso - contando com o apoio da Igreja - apoio de partidos polticos (PT) - apoio da Central nica dos Trabalhadores (CUT) - apoio de ONGs Pode-se dizer que o MST caminha num eixo diferenciado de outros movimentos sociais, no seguindo unicamente os canais tradicionais de organizao. Possui uma ao mais agressiva, diferente da lgica tradicional. Sua lgica pressupe a negociao, mas no pra nela. Nesse sentido, o MST assume um duplo caminho - pressionando o governo em seus rgos e ministrios para negociar e assumindo aes autnomas. Nisso podemos observar o MST como uma inovao histrica na vida poltica e na histlia da esquerda do Brasil contemporneo. Atravs de suas lutas tem contribudo efetivamente para transformar a natureza poltica do pas. Representa um vis das lutas da sociedade civil organizada. Trilhando um caminho de ilegalidade legtima, rompe a ao poltica tradicional e institui um modelo que inova e surpreende, pela capacidade de articular, organizar e mudar de estratgias rapidamente. E a est o segredo de sua continuidade.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BASSANI, Paulo. Ncleos de assalariados rurais temporrios - lugar de resistncia e de descoberta. So Paulo, 1999. Tese (Doutorado em Sociologia) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. BOSI, Eclia. Cultura de massa e cultura popular: leituras operrias. Rio de Janeiro: Vozes, 1987. CHAUf. Marilena. Cultura e democracia: o di scurso competente e outras falas. So Paulo: Moderna, 1986. FURTADO, Celso. Ex.cluso o grande desafio. Folha de S. Paulo. So Paulo, 17 maio. 1997. cad. Mais, p.21-b. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos - o breve sculo XX, 1914-1991. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. MARTINS , Jos de Souza. A chegada do estranho. So Paulo: Hucitec, 1993. RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1996. SOUZA, Herbert. Folha de S. Paulo. So Paulo, 19 abr. 1997. cad. Mais, p.24-b. SOUZA SANTOS, Boaventura. Introduo a uma cincia ps-model7la. Rio de Janeiro: GraaJ, 1989.
RESUMO

Os movimentos no campo norte-paranaense apresentaram nos anos 90 caractersticas prprias de organizao e articulao. Dentre elas, a expanso de uma luta pela terra que aglutina as mais diferentes categorias de trabalhadores do campo e da cidade e que desenvolve estratgias de resistncia que, muitas vezes, surpreendem os analistas que se propem a entend-Ias. Palavras-chave : movimentos sociais ; Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra; resistncia poltica.
ABSTRACT

In the nine nineties lhe soci al movements in the northern region ofParana State acquired some particular aspects in terms of organization and articulation. One of the social movements, the struggle for owning a piece of land, grew wide by incorporating workers of different categories of the field and of the city. They develop some strategies of re sistance which have puzzled the res ea rchers who intend to analyze them. Key words: social movements; Movimento dos Trabalhadores Sem-Tena; political resistance.

Paulo Bassani professor de Sociologia do Departamento de Cincias Sociais da UEL Rev. Mediaes, Londrina, v. 5, n. 1, p. 65-77, jan./jun. 2000
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