A seleo sexual de Darwin

e o macho ciumento na arte fin-de-sicle

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Barbara Larson
O cime e A Origem do Homem
Uma das imagens mais dilundidas na arte simbolista a da femme fatale, umvulto de uma mulher lasciva
e bestial que, segundo se pensa, signihca ora o no-bem-vindo aumento de poder da mulher da virada
do sculo, que busca o sulrgio ou uma carreira dominada por homens, ora a prostituta que trans-
mite doenas ambas consideradas questes sociais urgentes que ameaavam a masculinidade. Bram
Dijkstra discorre sobre os vrios tipos de mulher latal encontradas na arte da virada do sculo no seu
abrangente livro Idols of Perversity, centrado emparte nos renexos dA Origemdo Homeme a Seleo em
Relao ao Sexo, de Charles Darwin. Ele sustenta que o argumento darwinista geralmente aceito de que
as mulheres so menos evoludas e intelectuais lorneceu a prova cienthca de que as mulheres podiam
ser consideradas como animalescas e preparadas pela evoluo para ser pensadas primariamente em
termos de sua natureza instintiva biolgica: da a luso de animais ou peixes e mulheres como hbridos
que tentam prender os homens ou como judites segurando cabeas ensanguentadas de homens como
castradoras virtuais encontradas na arte da poca. Sdicas ou simplesmente erticas, essa obras repre-
sentam as mulheres cuja sexualidade aberta deve ser contrastada com a arte que mostra mulheres mais
apropriadamente recatadas e crianas que se inserem em cenas naturais, igualmente representativas de
ideias darwinistas. Embora as imagens da femme fatale sejam aviltantes s mulheres, elas representam
uma escolha dilerente do que as amazonas, menos exploradas e masculinizadas, que tambmlormarama
iconograha das mulheres poderosas na virada do sculo. Elas so objetos voluptuosos de exibio, com
a inteno principal de excitar uma audincia masculina. Essas mulheres avassaladoramente carnais
eram representadas por artistas (homens) modernos numa poca em que os artistas eram considerados
pelo publico em geral e lrequentemente por eles prprios como lracos e degenerados, que dihcilmente
ganhariam uma lmea cobiada contra rivais viris num esquema darwinista de seleo sexual. A femme
fatale pode lrequentemente representar umlado de umpoder temido dilerente do que Dijkstra explora:
eleitos pessoais e psicolgicos de rejeio pelas mulheres mais desejveis numa poca emque era muito
discutida a interpretao de Darwin da razo por trs da escolha do parceiro. Este captulo examina
* Traduo em portugus: Youssel Cherem (cherem(unilesp.br).
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A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
como a popularizao da teoria da seleo sexual innuenciou as imagens de ciume ou impotncia e
como certos artistas como Vunch e Kokoschka identihcaram-se pessoalmente com o pretendente que
deve inevitavelmente perder para um macho mais dominante, ladado a ser corrodo por ciume.
A seleo sexual se relere a um indivduo de um gnero lazendo uma escolha entre dois ou mais
parceiros em potencial do gnero oposto. Darwin apresentou a seleo sexual no seu revolucionrio
livro A Origem das Espcies (18jq), mas, quando da publicao de A Origem do Homem, e a Seleo
em Relao ao Sexo (18y1), ele veio a atribuir uma importncia tremenda ao papel desempenhado pela
seleo sexual na evoluo. Ele a julgava responsvel pelas dilerenas humanas primrias de gnero e
raa, tanto lsicas quanto mentais.
O primeiro captulo dA Origem do Homem introduziu similaridades entre todos os organismos vi-
vos, delendendo a descendncia geral, e lez a conexo ousada entre macacos e humanos, notando como
eles tm muitas estruturas em comum, doenas e at rituais de acasalamento. O captulo dedicado
a semelhanas nas laculdades mentais e emoes entre humanos e outras criaturas. Entre os instintos
comuns esto a autopreservao, o amor sexual, o amor da me pelas crias. Vuito do primeiro volume
do livro dedicado a explicar como umsenso moral emhumanos evoluiu a partir de instintos sociais em
outras criaturas. No volume , Darwin constri seu argumento sobre a seleo sexual, dedicando nada
menos que onze captulos ao comportamento reprodutivo em insetos, pssaros e mamleros antes de
discutir os humanos. Ele introduz a ideia impopular de que as lmeas selecionamos machos quase que
exclusivamente, e o lazem em grande medida atravs da apreciao da beleza. Assim, por exemplo,
as cores e padres espetaculares de alguns pssaros machos opostas plumagem sem graa das lmeas
de outras espcies pode ser explicada pela escolha da lmea em lavor do mais magnhco. Vuitas vezes,
os machos lutam entre si, o que Darwin chama de lei da batalha, para espantar rivais. A competi-
o entre os machos para acesso reprodutivo s lmeas resultou em desenvolvimentos evolucionrios
signihcativos e explica o dimorhsmo das caractersticas sexuais secundrias.
Embora a Origem do Homem seja dedicada a estabelecer a continuidade entre os humanos e outras
criaturas, quando entra em jogo a seleo sexual do Homo sapiens, Darwin d aos machos o poder
da escolha. Entretanto, ele sustentava que as lmeas de todas as espcies so geralmente mais passivas
e tmidas e os machos mais agressivos sexualmente. Darwin delendeu sua transio desta lorma: O
homem mais lorte em corpo e mente do que a mulher, e em estado selvagem ele a mantm num es-
tado muito mais abjeto de servido do que o macho de outras espcies: portanto, no surpreende que ele
tenha ganhado o poder de seleo.
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Homens saudveis e viris so o resultado evolutivo de geraes su-
cessivas de homens lutando para escolher mulheres. Como Darwin elaborou, o maior tamanho, lora,
coragem e energia do homem em comparao com as mesmas qualidades na mulher, loram adquiridos
durante eras primitivas, e loramposteriormente aumentados, principalmente atravs de competies de
machos rivais por lmeas. Atravs dos sculos, ele se tornou maior e mais musculoso, e mais corajoso,
energtico, inventivo e sexualmente ahrmativo do que a mulher. Embora o combate lsico no losse
1 Notemque a evidncia para a seleo pelo homem umlator cultural (a ornamentao das mulheres), mas sua explicao por
Darwin um lator natural a suposta sujeio maior das mulheres aos homens num suposto estado natural no dehnido e
no identihcado. Vas hca em aberto a pergunta: por que surgiu na espcie humana uma soluo cultural para o problema
natural da escolha. H uma descontinuidade em explicar o natural pelo cultural e vice-versa, que pode desleita quando
consideramos os dois latores (beleza e escolha) como culturais (os dois) ou naturais (os dois).

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mais comum para ganhar a ateno de uma mulher nos tempos atuais, a necessidade contnua de de-
lender e alimentar as crias lavoreceu o desenvolvimento contnuo da inteligncia. As mulheres haviam
evoludo para ser mais cuidadosas, reclusas e altrustas do que os homens. De acordo com Darwin, a
principal atrao da mulher para o homem eram os padres culturais de beleza (ou seja, as dilerentes
caractersticas das raas), o charme mental e a ornamentao.

Para lortalecer seu argumento da seleo sexual e da beleza, Darwin aumentou o papel da rivalidade
na seleo sexual comeando com a segunda edio de 18y. Ele havia comparado o Homo sapiens
aos macacos e argumentou que os humanos eram originalmente mongamos ou polgamos, em grande
medida devido ao ciume masculino, ao medo das lmeas por represlias e a dependncia, e nunca parti-
ciparamde uma promiscuidade geral ou poliandria como alguns antroplogos da poca ahrmavam. Os
machos que no eram to lortes tenderiam a perder parceiras e seriam percebidos como menos desej-
veis.

Havia pouco espao para explicaes de amor romntico inocente no mundo de Darwin, pois o
plano de jogo hnal da natureza era sempre a reproduo. Na segunda edio, ele citou Schopenhauer,
um lavorito dos simbolistas: o objetivo hnal de todas as intrigas amorosas, sejam cmicas ou trgicas,
realmente de mais importncia do que todos os outros hns da vida humanano se trata de boa e
m sorte de qualquer indivduo em particular, mas da raa humana que esta por vir, que est em jogo.
O pessimismo de Schopenhauer a respeito do comportamento humano esta alinhado com Darwin e
uma das razes pelas quais os simbolistas estavam preparados para aceitar as ideias do cientista. Eles
adotaram a teoria de Schopenhauer de vontade de viver (no muito dilerente da luta pela sobrevi-
vncia de Darwin) motivada por loras irracionais que operam na natureza, incluindo o mpeto para
a reproduo sexual, mascarado como amor romntico. Para Schopenhauer, casos amorosos podiam
levar loucura, ao suicdio ou ao assassinato.
A desmistihcao de Darwin do amor na Origem do Homem lez dele um dos pais lundadores da se-
xologia, um campo de estudos que tambm innuenciou o interesse dos artistas na psicologia do sexo.
A seleo sexual loi o estmulo para os livros de Havelock Ellis, Homem e Mulher: um Estudo de Carac-
tersticas Sexuais Secundrias e Tercirias (18q) e Estudos sobre a Psicologia do Sexo, cujo volume
(1qo8) especihcamente sobre a seleo sexual emhumanos. Os estudos de Freud sobre Darwin datam
da dcada de 18yo e o evolucionista teve lorte innuncia sobre as teorias de Freud sobre os humanos
movidos por loras inconscientes como a paixo, o prazer, a reproduo e a sobrevivncia. Para o mais
innuente dos psiclogos do sculo XX, as motivaes sexuais eram centrais. Chamado de Darwin da
vida mental por seu bigralo e pupilo Ernest jones, Freud atribuiu a Darwin um golpe biolgico ao
narcisismo humano, provando que o homem no um ser dilerente de outros animais ou superior a
eles: ele prprio descende dos animais. O sexlogo Otto Weininger, uma lorte innuncia nos crculos
Notar tambm a dilerena entre escolha e seleo. Escolha enlatiza o papel do agente individual: seleo tem cono-
tao de escolher entre mais de uma alternativa.
Vas ento, menos desejveis por quem. Pelas lmeas. Ento, se as lmeas percebem os machos como desejveis, so elas
que escolhem, selecionam. Vas, se essa escolha no pessoal, mas determinada instintivamente pela natureza (o macho
mais lorte ou mais bonito uma caracterstica natural, e o julgamento e a opinio da lmea no innuemnisso), ento no nem
a lmea nem o macho que escolhem, mas a natureza laz uma triagem dos possveis casais. Vas no h situaes em que o
macho escolhe (entre duas ou mais) ou que a lmea escolhe (entre dois ou mais). Por que Darwin coloca a escolha (masculina,
para ele) como algo individual.

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vienenses em que Kokoschka participou, citou Darwin a respeito dos dons intelectuais superiores do
homem e discutiu as mulheres como possudas por sua sexualidade.
O Rapto da Esposa
Numa poca em que a seleo do parceiro estava sob a mira do microscpio da cincia, as origens do
casamento estavam sendo teorizadas pelos antroplogos. Uma das arenas de investigao que innuen-
ciaram Darwin e loi retomada na cultura popular envolvia a captura da esposa. Darwin citou A Origem
da Civilizao e a Condio Primitiva do Homem: Condies Mentais e Sociais dos Selvagens (18yo) e o
livro de john VcLennan Casamento Primitivo: Uma Pesquisa sobre as Origens e a Forma de Captura em
Cerimnias Matrimoniais (186j). Ambos ahrmavam que o rapto da esposa loi uma parte importante
da histria da civilizao, mas no concordavam sobre o avano da civilizao antes desse ponto. O
rapto da esposa loi um loco importante para Darwin, j que loi atravs desse ato brutal que o homem
prendeu a mulher a um estado abjeto de servido, o que, por sua vez, deu a eles uma vantagem com-
pleta na seleo sexual. O ciume estava nas razes do estgio crucial que hnalmente levaria ao ritual do
casamento.
O bruto pr-histrico que lutava por uma jovem mulher esposa e a puxava, tornou-se um aspecto
popularizado da seleo sexual no hnal do sculo dezenove, e loi descrito emmuitos romances da poca
e em obras de arte como Uma Rapto A Idade da Pedra, de Paul jamin (hgura 1). Por causa da tnue
linha divisria entre o antropoide e o homemna histria de Darwin, o possuidor poderia ser ummacaco,
um Neandertal, ou um Homo sapiens. Romances pr-histricos eram populares no Ocidente depois
de A Origem do Homem.[...]
Embora perlurado no lado por uma necha, o GorilaCarregando umaMulher (hgura ), de Emmanuel
Frmiet, exibe suas presas ao espectador, com um nu lutando sob um brao. A recepo positiva do
gorila de Frmiet, que ganhou uma medalha de honra no salon de 188y, demonstra o reconhecimento
dilundido da conexo direta de Darwin entre humanos e macacos e o estudo de estados rudimentares
de sexualidade instintiva, ciume e captura no hm do sculo. Uma escultura similar, Gorila carregando
uma negra, entrou no salon de 18jq, mas com menos sucesso ohcial e publico. Embora o arista tenha
identihcado o macaco de 18jq como uma lmea numa inscrio na base da escultura, loi geralmente
interpretado como um macho. Escondido atrs de uma cortina no loyer de entrada, ela loi, contudo,
umtipo de sensao, e o crtico Baudelaire escreveu sobre ela: Oorangotango carregando uma mulher
para o mato (uma obra recusada, que eu naturalmente no vi) mais o trabalho de uma mente aguda.
Por que no seria mais possvel que um crocodilo, um tigre, ou outra lera comesse uma mulher. Por
que no. Lembrem-se ele no tem interesse em com-la, mas em estupr-la. Pois o macaco solitrio,
o macaco gigantesco, ao mesmo tempo mais e menos do que um humano, tem s vezes mostrado um
apetite humano por mulheres.
O comentrio de Baudelaire demonstra que conexes sexuais entre humanos e macacos j eram ter-
ritrio lamiliar no ano emque Darwin publicou a Origemdas Espcies, que s laz uma aluso evoluo
humana. Frmiet observou que a escultura loi criada numa poca em que havia muita discusso so-
bre a relao entre humanos e macacos. Seu surgimento coincide com o estabelecimento da Socit

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Figura 1: Paul Jamin. Um Rapto A idade da pedra. 1889, leo sobre tela.
dAnthropologie naquele ano pelo antroplogo lsico e evolucionista Paul Broca, que veio a ser dissemi-
nador de ideias darwinistas. Broca lez do estudo das semelhanas entre macacos e humanos umaspecto
central do seutrabalho. No museude histria natural de Paris, uminteresse renovado nos evolucionistas
lranceses do sculo XIX, tienne Ceoroy Saint-Hilaire e jean-Baptiste Lamarck, contribua adoo
do translormismo.
Embora o Gorila carregando uma negra deva ter parecido chocante em 18jq, histrias de mulheres
alricanas copulando com macacos j circulavam no sculo XVIII e so mencionadas por Buon que
havia tratado precocemente o chimpanz como parte de uma continuidade entre os humanos e animais.
Carl Linnaeus ilustrou um orangotango carregando uma mulher alricana em seu Sistema de Histria
Natural Universal e Genuno, de 1yqj. No hnal dos anos 18o, o naturalista Richard Owen comeara a
publicar relatos sobre os gorilas do Cabo, que supostamente mostravaminteresse emabduzir mulheres
nativas. O interesse de Frmiet nessa espcie recentemente identihcada, o maior dos grandes smios,
no surpreendente, j que ele era ligado ao Vuseu de Histria Natural de Paris, hnalmente se tornando
Vestre de Desenho Zoolgico nessa instituio, em18yj. Em18q, esse museu recebeu umesqueleto
j
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Figura 2: Emmanuel Frmiet. Gorille enlevant une femme. 1887. Gesso. Reproduzido em Ollendord, Gustave. Salon de 1887. Paris: L.
Baschet, 1887.
de gorila e, em 18j1, dois corpos, um macho e um hlhote, conservados em lcool. O doador dos
esqueletos perpetuouas histrias de desejo dos gorilas por mulheres. Umrumor publicado que circulou
depois da exibio da segunda verso do Corila serve para acentuar a sugesto de que geralmente se
compreendia, no hnal do sculo XIX, a semelhana e o propsito das emoes de ciume e possesso
entre macacos e humanos. Varek Zgorniak conta uma histria que circulava sobre um homem casado
que pensava ter reconhecido as caractersticas de sua mulher, que havia sido noiva de Frmiet, na inleliz
mulher carregada pelo gorila, e traos seus no gorila.
Embora a escultura de 18jq tenha sido destruda em 1861 e as lotos existentes no clarihquem a
representao da genitlia, a pea de 188y decididamente masculina. Nessa verso, Frmiet mais
ousado em dissipar as categorias humano e macaco e, de lato, europeu e macaco. Essa lmea branca
e uma cobra desliza para cima da pedra, sob os ps do macaco, minando associaes judeo-crists das
origens e da perda da inocncia: um desenho relacionado loi intitulado o primeiro Ado. O gorila
de Frmiet carrega uma lerramente lascada tosca, uma aluso ao humano incipiente dentro do ancestral
smio.
[...]
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Os simbolistas e o atavismo sexual
Os artistas modernos tambmcriaramimagens de machos pr-histricos lutando por lmeas, bemcomo
homens e mulheres contemporneos engajados ematividades semelhantes. Essas cenas tinhamumlado
pessoal, j que se pensava que muitos artistas modernos laziam parte de uma populao perilrica de-
generada, cujo modo lantstico de representar o mundo estava ligado a um sistema nervoso excessiva-
mente estimulado e herana gentica negativa. A anttese dos machos robustos e vigorosos que Darwin
visualizou como vencedores na competio por mulheres: os artistas modernos seriamautomaticamente
os possveis perdedores quando se tratasse das mulheres mais atraentes. Artistas criativos poderiamser
considerados gnios, mas esse termo tinha associaes negativas no hnal do sculo XIX, pois se pensava
no gnio artstico como uma lorma particular de degenerao.
Os simbolistas tendiam a concordar que eles eram tocados pela loucura e que tinham sistemas ner-
vosos excessivamente estimulados, mas isso lhes possibilitou insights incomuns. Essas ideias no eram
novas, mas trabalhos recentes na neurologia e a innuncia do livro Homem de gnio (186) de Cesare
Lombroso, popularizou e renovou a noo do gnio louco. Ele argumentou que certas lormas de
doena mental estimulavam a genialidade, mas que a genialidade levava lraqueza da atividade sexual
e muscular, e hnalmente esterilidade. Seu discpulo, o mdico Vax Nordau, loi mais adiante no seu
notrio texto Degenerao, de 18q. Ele ligou a arte moderna a loucuras visuais, dedicando umcap-
tulo inteiro aos escritores simbolistas cujo trabalho era lrequentemente prximo ao dos artistas. Nordau
escreve sobre os artistas:
Os simbolistas, na medida em que eles so honestamente degenerados e imbecis, podem
pensar somente de lorma mstica, isto , conlusa. Odesconhecido , para eles, mais pode-
roso do que o conhecido: a atividade dos nervos orgnicos predomina sobre a do crtex
cerebral: suas emoes passam por cima de suas ideias. Quando pessoas desse tipo tm
instintos poticos e artsticos, elas naturalmente querem dar expresso a seu prprio es-
tado mental.
Na Alemanha os simbolistas Vax Klinger, Franz von Stuck, Allred Kubin e Arnold Bcklin, todos
criaram cenas de competio, luta e morte, innuenciados por ideias darwinistas. Ernst Haeckel, Karl
Vogt e Wilhelm Blsche loram delensores innuentes e popularizaram as ideias de Darwin na Alema-
nha. O bilogo e evolucionista Haeckel tinha leito ele prprio comparaes entre humanos e macacos
antes de Darwin em sua Morfologia Geral, de 1866, como reconhecido por Darwin em A Origem do
Homem. Ele inventou o nome Pithecanthropus alalus para um macaco-homem transicional que ainda
seria descoberto e ilustrou sua teoria das relaes de populaes tribais com parentes smios prximos
em seu livro Anthropogenie (18y). Essa ideia de hierarquia racial bom os negros na base da escada,
bem prximos de seus parentes macacos, era amplamente aceita.
Um dos principais temas na obra de Franz von Stuck a luta dos sexos. Ele nota: Ao escolher meus
temas, eu me proponho tratar somente o puramente humano, o eternamente vlido, como a relao
entre o homem e a mulher. Ele e ela esto presentes na maioria de minhas pinturas. Como seu
contemporneo Bcklin, von Stuck usou criaturas mticas em luta, para sugerir impulsos primitivos,
lrequentemente contrastando centauros ou launos em combate com uma mulher solitria que aguarda
y
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passivamente o resultado. Como muitos dos simbolistas, ele explorou no somente o lado animal do
macho ciumento, mas a imagtica separada das femmes fatales, espacialmente retratadas como eshnges.
Vax Klinger j havia lido Darwin nos anos 18yo, e um livro de esboos da poca cheio de cenas de
sexualidade agressiva. Suas preocupaes sociais, juntamente com leituras de Schopenhauer e Nietzs-
che, deram-lhe uma viso sombria do potencial humano de superar seus ancestrais smios imediatos.
Como delensor da igualdade das mulheres, parte de suas exploraes da sexualidade diziamrespeito s
lormas como a opresso leminina poderia ser visualizada. Uma grande lagosta com uma pina enorme
que estupra uma mulher em seu Pesadelo de 18y8 lembra o argumento de Darwin que a pina excessi-
vamente grande da lagosta macho era causada pela seleo sexual, mas ele tambmumagressor sexual
horrvel, cujo tamanho impossibilita a luga. O ciume usado para determinar o resultado do acasala-
mento sexual sem a escolha da mulher ocorre em Rivais de Uma Vida (188), onde dois homens
lutam por uma prostituta, e In Flagranti de Dramas, onde um marido mata o amante de sua mulher,
entre outros exemplos.
Allred Kubin, inspirado por Klinger, realizou trabalhos grhcos, muitos dos quais eram baseados
em instintos obscuros e pr-histria. Em Luxria, de 1qoo, um macaco enorme com um pnis ereto
observa uma mulher nua curvada de medo e vergonha numcanto. Tambmatrado por Schopenhauer e
Nietzsche, e enlatizando a Vontade materialista de Shopenhauer, a perspectiva de Kubin era ainda mais
sombria que a de Klinger.
Frantisek Kupka, mais conhecido por suas obras simbolistas e abstraes no comeo do sculo XX,
trabalhou como ilustrador na Paris da virada do sculo. Interessado em cincia e misticismo, ele con-
siderava o instinto reprodutivo e a seleo como parte da lora vital da natureza. De 18q6 a 1qoo, ele
criou uma srie de macacos com caractersticas humanas em giz, pastel, e aquarela. Em Anthropodes
(1qo), dois macacos lutam, talvez at a morte, por uma lmea passiva que segura uma nor (hgura ).
As mulheres loram tradicionalmente associadas natureza, e especialmente s nores, muito antes
de Darwin dar um suporte cienthco lmea natural. Neste caso, a relerncia pode tambm ser
alegao de Darwin de que os animais compartilhamuma sensibilidade esttica como homem, s vezes
caricaturada nessa poca como macacos apreciando nores. Ela tambm pode ser uma aluso ateno
considervel de Darwin ao desenvolvimento de mecanismos sexuais e de cor na evoluo das nores.
Em 1qo, encomendaram a Kupka a ilustrao do estudo de geograha de histria de seu tio lise
Rclus, LHomme et la Terre (1qoj-1qo8). O artista incluiu cenas de macacos e antropoides para de-
monstrar as razes do comportamento da humanidade. Na lmina Origines: La Sucession des ges est
pour nous la grande cole, uma lamlia antropoide senta-se junta, a me cuidando de um beb. Em Pro-
grs: Le Vrai progrs est la conqute du pain et de linstruction pour tous les hommes, umtrabalhador que
se dirige ao espectador justaposto a ummacaco comuma lerramenta rudimentar. Seu Rapt: Conqute
de la femme mostra o tropo j lamiliar de um brutamontes (desta vez um homem) saindo de um barco
simples carregando uma mulher nua inconsciente em seus braos robustos. Para o tio e o sobrinho
anarquistas, essa uma imagem socialmente crtica da construo do patriarcado.
Os simbolistas cujos projetos incluam a explorao das razes sexuais atvicas do comportamento
humano identihcavam-se lrequentemente com a mulher vitimizada e impotente ou a condio desespe-
radora de um luturo inextricavelmente preso a um passado brutal pr-racional. Sua posio dilere de
naturalistas como jamin ou Frmiet, cujo trabalho representa o lado publico das correntes antropolgi-
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Figura 3: Frantisek Kupka. Anthropodes Luta por uma mulher. 1902, guache sobre papel, 59.5 x 62 cm.
cas ou cienthcas. Ele demonstra uma posio antittica aos darwinistas sociais, que usavam a seleo
natural e sexual para racionalizar e sustentar ideologias de progresso com uma posio sem simpatia
pelos lracos, que seria melhor se lossem separados e descartados. Os introspectivos simbolistas no
eram necessariamente participantes cegos na cultura antileminista hn-de-sicle que historiadores como
Dijkstra ahrmam que eram. Para alguns, o desespero e a derrota na seleo seriam centrais para uma
imagtica prolundamente pessoal de experincia de vida.
O cime e derrota dos fracos na obra de Munch e Kokoschka
Edvard Vunch dedicou grande parte de sua obra experincia lacerante de ciume sexual e perda. Ele
nunca se casou, e era obcecado comas mulheres que o abandonaram. Vunch percebia a si mesmo como
um degenerado, manchado por uma hereditariedade negativa. Em seu dirio ele escreve a passagem
muito citada: Dois dos inimigos mais horrveis da humanidade me loram dados como herana. Uma
herana de tuberculose e doena mental... Uma me que morreu jovem me deu a lraqueza pela tuber-
culose: um pai excessivamente nervoso, to piedosamente religioso a ponto de ser louco, descendente
de uma antiga lamlia, me deu as sementes da insanidade. Quando Vunch adotou o estilo simbolista,
q
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ele loi declarado pelos crticos como um degenerado. Andreas Aubert escreveu dele em 18qo: Entre
nossos pintores, Vunch o unico cujo temperamento todo lormado pela neurastenia. Ele pertence
gerao das pessoas belas e doentiamente sensveis que encontramos cada lez mais lrequentemente
na arte mais nova. E no raramente eles encontram uma satislao pessoal em se chamar decaden-
tes, hlhos de uma poca rehnada e excessivamente civilizada. Da emdiante, Vunch seria acusado de
degenerescncia por crticos e pelo publico. Aos quarenta e trs anos, ele se internou num sanatrio
em Copenhague para tratamento de estala nervosa e alcoolismo: o proprietrio, Dr. Daniel jacobson,
era especialista no tratamento de artistas. Por toda sua vida, Vunch ahrmou que seu estado perptuo
de solrimento e suas desordens nervosas eram essenciais sua criatividade artstica uma posio no
incomum para um simbolista.
Nos anos 188o, Vunch circulava pela boemia de Oslo, convivendo comumgrupo de artistas e escri-
tores naturalistas que inclua o pintor Christian Krohg. Interessado emmotivaes psicolgicas, Krohg
compartilhava com seu amigo ntimo Klinger um interesse na obra de Darwin. Em 188q, ele pintou
Luta pela existncia, que mostrava um grupo lutando por um pedao de po, pretendendo ser uma
crtica queles que promoviam o Darwinismo social.
Krohg delendia o amor livre, e seu grupo praticava s vezes um verdadeiro experimento cienthco.
Ele se envolveu num tringulo amoroso que inclua Hans jaeger, o lder do grupo, e a jovem pintora
Oda Lasson. Krohg acabou sendo o vencedor temporrio, casando-se com Oda, e jaeger publicou seu
dirio como Amor Perverso em 188q. Vunch notou que a lraqueza dessa prtica era o ciume, que ele
lembrou em sua gravura Da boemia de Kristiania II (18qj). Reinhold Heller interpreta a gravura com
sua adorvel femme fatale e os membros masculinos do grupo bomio juntos numa mesa de cal como
um unico macho ciumento dos lantasmas dos amantes de sua jovem esposa.
Em18q-q, Vunch lez uma srie de estudos sobre o subsequente tringulo amoroso de Krohg, Oda
e seu jovemamante jappe Nilssen. Na pintura Melancolia (tambmconhecida como Cime ou O Barco
Amarelo), Nilssen mostrado com a mo na lace, na pose icnica da melancolia. Atrs dele, os Krohgs
esto numa toca perto do mar, aparentemente sem se importar com os pensamentos preocupados dele.
O mar primordial, origem da vida, era um cenrio comum nas representaes de Vunch de emoes
humanas sombrias. Essa pintura inspirou uma srie de outras que representariamo principal esloro de
seu perodo maduro, conhecidas primeiramente como Estudos para uma srie sobre o Amor, e pos-
teriormente como Friso da Vida. Seu prprio interesse amoroso elusivo em Kristiania loi a casada
Villy Thaulow, e loi ao saber de seu divrcio e segundo casamento que ele realizou Melancolia. Em
18q, seu amigo, o romancista e estudante de medicina Stanisaw Przybyszewski, escreveu: a pintura
no nada mais que a visualizao do solrimento sentido na seleo natural [sic] assim que uma
paisageme retratada na mente de um macho que perdeu para outro uma lmea que ele havia escolhido:
a batalha selvagem e pr-histrica pela lmea loi translormada numa depresso culta, melanclica, co-
varde e resignada. Em 1qo-1qo8, Vunch escreveu a pea A Cidade do Amor Livre, uma stira dos
envolvimentos bomios que lhe haviam causado tanto angustia.
Vunch utilizou uma imagem baseada em Melancolia para ilustrar o livro de poemas Alruner de seu
amigo, o poeta dinamarqus Emanuel Coldstein, em 18q. De maneira semelhante, os poemas eram
baseados na perda e no ciume. Alruner uma relerncia a alrune, raiz de mandrgora usada numa poo
de amor. Em 18q, Coldstein escreveu a Vunch lalando sobre a mulher que o havia rejeitado:
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A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
Recentemente encontrei, de novo, a herona de meus poemas. Agora ela est casada.
Disse-lhe que, se eu j no tivesse dedicado minha coleo de poemas a ti, no haveria
razo para no ser dedicada a elaPensa s nas mulheres que amamos, Vunch! Quer
dizer, as que nos traram ns lhes devemos muitas impresses belas. Imagina s o que
teria acontecido se elas no nos tivessem trado.
A ultima vez que Vunch voltou a esse tema loi em 1qo, quando separou-se dehnitivamente de seu
ultimo grande amor, Tulla Larsen.
Como jovem enfant terrible em 18q, Vunch exibiu em Berlim , onde suas controvertidas obras
simbolistas o tornaram imediatamente lamoso. A exibio loi lechada em menos de uma semana por
ordem do Kaiser Wilhelm, em nome de um publico aparentemente chocado. Em protesto, um grupo
de jovens artistas lormaram a Associao Livre de Artistas de Berlim, o comeo da Secesso de Berlim.
Vunch mudou-se para Berlimem18q e envolveu-se comumgrupo internacional de escritores, aristas
e cientistas interessados no simbolismo, na conexo de Nietzsche entre erotismo e morte, empsicologia,
evoluo e seleo sexual. Ali ele conheceu o romancista sueco Ola Hansson, que escrevera Sensitiva
Amorosa (188y) sobre a importncia capital do amor sexual: o poeta alemo Richard Dehmel, que laria
da paixo humana seu principal tema, como em seu escandaloso livro A Mulher e o Mundo (18q6): e
o escultor noruegus Custav Vigeland, que baseou muitas de suas obras no impulso sexual. Vunch
se tornou prximo do dramaturgo August Strindberg, que em suas peas explorava com lrequncia
ideias darwinistas. Przybyszewski, que se especializou em neurologia, tambm estava l. Ele escreveu
o tratado A Respeito da Psicologia do Indivduo Neurastnico em 18q mas, como muitos da gerao
simbolista, tambm ligava a criatividade doena: ele declarou ser genialidade a degenerao.
O ciume, num nvel pessoal, era to dilundido nessa comunidade quanto no grupo de Krohg. Em
18q, Vunch cortejou uma jovem estudante chamada Dagny juell, desejada por muitos dos homens
do crculo de Berlim. O ciume loi tanto que em poucos meses essa lraternidade loi dilacerada. Embora
juell tenha jogado umhomemcontra o outro, Przybyszewski saiu como o principal rival de Vunch. Em
Cime (18qj), as caractersticas do homememprimeiro plano so de Przybyszewski, enquanto que um
casal encena a histria bblica da tentao em segundo plano (hgura ). A mulher latal posa como Eva
colhendo a lruta, enquanto que o homemde cabelos negros a vtima voluntria. Seu vestido vermelho
est aberto e todo o corpo e a roupa tm a lorma de uma vulva.
A barba e o bigode de Przybyszewski mostrados nessa obra podem representam mais do que uma
escolha pessoal. Darwin acreditava que os pelos laciais dos homens eramumatrativo sexual secundrio,
vestgio de um passado primitivo em que os homens eram selecionados pelas mulheres por sua beleza
e ornamentao. Em novembro de 18q, Vunch deixou crescer o bigode, e o manteve durante toda
sua estadia em Berlim. Darwin tambm listou o cabelo longo nas mulheres como uma caracterstica
sexual secundria universal. As femmes fatales de Vunch tm lrequentemente um cabelo longo que
pode tomar vida prpria, s vezes gravitando em direo aos homens ou at mesmo circundando-os.
Em Cime, algumas das tranas da mulher caem sobre os braos do amante.
Przybyszewski acabou se casando comjuell e escreveu uma trilogia sobre a crueldade do amor intitu-
lada Homo sapiens, com dois machos ciumentos, ele e Vunch, publicada em 18q6. Na primeira parte,
Ao Var, Vunch o mal dislarado Vakita, que chega em Berlim e apresenta sua amada noiva a seu
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Barbara Larson
A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
Figura 4: Edvard Munch. Cime. 1895. leo sobre tela, 67 x 100 cm. Museu Histrico, Bergen, Noruega.
melhor amigo Falk, que a reivindica para si. Vakita levado beira da loucura, observando amarga-
mente: A mulher um animal procriador, mas o homem ama. A mulher nunca ama, nunca. Para ela,
basta procriar. Ele persegue o casal, que deixa Berlim, e hca alucinado, vendo uma luta imaginaria
entre dois machos:
Dois alces estavam lutando. Eles bateram um ao outro com seus grandes chilres, e deram
outra estocada terrvel. Seus chilres se entrelaaram. Com grandes saltos, tentavam se
separar, virando em crculos. Houve um rudo de chilresE, perto dos machos, um alce
lmea pastava sem considerao para com a luta selvagem dos machos loucos de paixo.
A viso de Vakita lembra a obra de pintores de animais alemes da poca, como Richard Friese,
que representou varias criaturas segundo ideias darwinistas de seleo sexual, como Alces lutando, dos
anos 18qo, em que lmeas aguardam passivamente o resultado da luta de dois machos. A caracterstica
sexual secundria de chilres desnecessariamente grandes, aos quais alude Vakita, era umdos exemplos
lavoritos de Darwin para demonstrar o eleito cumulativo da seleo sexual:
Odesenvolvimento [...] de certas estruturas dos chilres, por exemplo, emalguns veados
adultos loi levado um maravilhoso extremo que, no que tange condio geral da vida,
dee ser levemente prejudicial ao macho. Desse lato, aprendemos que as vantagens que
lavoreceram os machos derivam de conquistar outros machos na batalha ou na corte, dei-
xando assim uma prole numerosa, tendo sido, no longo prazo, maior do que as vantagens
que resultam de uma adaptao mais ou menos perleita s condies externas da vida.
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Barbara Larson
A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
Dagny juell tambm loi a mulherlmea desejada de um tringulo amoroso pelo apaixonado e men-
talmente instvel Strindberg, que assombrado por juell e Przybyszewski no seu romance Inferno de
18qy.
Em meados da dcada de 18qo, Vunch produziu um ciclo de aguadas de nanquim como estudos
para gravuras (que nunca loramleitas) sobre o tema Os primeiros seres humanos. Vunch voltaria a esses
estudos em1qo8, quando entrouna clnica de jacobson, depois de seis anos obcecado por Tulla Larsen:
ao mesmo tempo, ele trabalhou numa srie de escritos comeando em1qo, chamado ODirio de um
Poeta Louco. As ilustraes acabaram sendo publicadas como Alfa e mega. Ado e Eva so humanos
pr-histricos que moram numa ilha. Ligando a sexualidade ao mundo animal, Vunch segue a inhel
mega, que se perde em relaes sexuais com animais. Ela desaparece pela gua com um macho, e
depois volta. Num ataque de ciume, Alla mata mega, e seus hlhos hbridos o matam depois.
Kokoschka, grande admirador de Vunch, cultivava o estado de perda. Uma de suas primeiras obras
importantes loi umlivroilustrado, Garotos sonhadores (1qo8), escritodepois de umrompimentoamargo
com Lilith Lang, que trabalhava para o Wiener Werkstte. O tema a histria de amadurecimento
sexual de umjovemcasal, emque o jovemexperimenta o seu lobo interior. Possivelmente seu perodo
mais prolhco e importante ocorreu durante sua relao ladada ao lracasso com Alma Vahler, e suas
consequncias. O aair comeou em 1q1, logo depois da morte do marido de Alma, o compositor
Custav Vahler. Em 1q1j, Alma deixou Kokoschka pelo arquiteto Walter Cropius. O artista, arrasado
e corrodo pelo ciume, passou vrios anos tentando reconquist-la. Ele se leriu na Crande Cuerra em
1q1j e loi deixado no campo de batalha por quatro dias, um evento que relembrou posteriormente
naquele ano na pintura Cavaleiro Errante. Nessa pintura, ele jaz desamparado numa paisagemaqutica
com Alma Vahler como uma eshnge distncia. Ele tambm o Cristo que solre: no cu, acima,
aparecem as letras E.S. ao lado de um pequenino autorretrato. As letras relerem-se s ultimas palavras
de Cristo: Eli, eli, lamma sabachatni (Veu Deus, meu Deus, por que me abandonaste.).
Incapaz de reconquistar Alma, Kokoschka tinha uma grande boneca nua e acolchoada, leita seme-
lhana dela, inclusive at os detalhes de suas partes ntimas, com a qual ele viveu e pintou por vrios
anos (hgura j). Ele lazia comque a boneca losse atendida, que uma empregada lhe servisse ch, e diziam
que ele a levava para passear. Em 1q18, ele era conhecido como o louco Kokoschka, outro exemplo
de artista moderno louco.
Penas e pedras preciosas
Outro tipo elusivo de lmea cobiada tambm innuenciou a cultura visual da virada do sculo: a mu-
lher adornada com penas ou pedras preciosas. Em uma das aluses mais transparentes autoridade de
sua prpria classe e poca, Darwin associou seleo sexual moda vitoriana de chapus de penas e
joias leitas de pedras preciosas. Ele acreditava que, dada a sensibilidade esttica de todas as criaturas,
os notveis padres e cores com os quais os machos atraem as lmeas nas espcies no-humanas agora
trocaram de gnero. Segundo Darwin, Nossas mulheres, tanto civilizadas quanto selvagens, cobrem a
cabea com plumas coloridas emprestadas, e usam pedras preciosas que dihcilmente so mais resplan-
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Barbara Larson
A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
Figura 5: Oscar Kokoschka, Autorretrato com uma boneca, 1922, leo sobre tela, 80 x 120cm. Nationalgalerie, Berlim.
decentes do que a pele nua e a barbela de algumas aves. As mulheres, acreditava ele, perleitamente
conscientes do poder de sua beleza na seleo, deleitam-se em decorar-se.
Darwin usa muitos captulos de A Origem do Homem para discutir a seleo sexual nos pssaros, que
ele pensava ser muito prxima dos humanos em termos de senso de beleza e canto. Ele insistiu: eles
tm quase o mesmo senso de beleza que ns. Em sua discusso sobre os pssaros, Darwin havia uti-
lizado o caso extraordinrio do pavo para demonstrar at onde a seleo sexual pode sobressair em
relao seleo natural, j que as cores brilhantes e o enorme leque do pavo macho lazem com que
ele seja vulnervel a predadores. Foi esse exemplo que chamou especialmente a ateno dos simbolis-
tas, de beldades elegantes como a jovem retratada em Perl com Pavo, de Edgar Vaxence, ou Jovem
com pavo, de Edmond Aman-jean. Em uma litograha de Vunch baseada em Cime (Vunch Vuseet,
Oslo), a rvore do den translormada em uma cauda de pavo, enquanto que Dagny, com sensu-
alidade, mas tambm com recato, s um seio. Em Te Nave Nave Fenua, de Cauguin (Eva Tahitiana,
18q), uma mulher nua com vestgios de dois dedos do p extra, se estende para colher nores seme-
lhantes a penas de pavo. Custav Klimt, que loi muito innuenciado por Darwin, criou elegantes roupas
estampadas cintilantes, com cores douradas e brilhantes que sugerem incrustaes de pedras preciosas
e joias suntuosas para seus retratos de mulheres da alta sociedade e beldades aquticas voluptuosas.
Esse mulherengo desavergonhado (seus muitos aairs incluram a jovemAlma) pode ter-se desculpado
por ser irremediavelmente movido por seu desejo sexual.
Vuitos artistas do hnal do sculo XIX, cujos trabalhos envolviamintrospeco pessoal, eramaletados
por explicaes materialistas da escolha do companheiro e da inhdelidade, muitas das quais se baseavam
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A seleo sexual de Darwin e o macho ciumento na arte n-de-sicle
na viso de Darwin da natureza impiedosa da seleo sexual. Opessimismo do perodo, emque desen-
tendimentos da natureza da hereditariedade levarama preocupaes comlinhas lamiliares degeneradas
e os eleitos potencialmente letais da acumulao de maus hbitos, puseram os artistas modernos numa
posio vulnervel. Alguns modernistas, condicionados a considerar a si mesmos como hsicamente ma-
culados e socialmente perilricos, exploraram seu prprio estado de perda ou comportamento atvico
inescapvel que envolvem o impulso sexual.
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