Izrael Rotenberg Fragmentos Da Sabedoria Universal

Caro(a) leitor(a),
A aquisio deste e-book demonstra que no

nos conformamos em viver em uma sociedade em
que se cultivam conceitos equivocados de vida, em
que a competio entre os homens to exacer-
bada que os valores morais e ticos encontram-se
completamente deturpados.
Tenho certeza de que voc busca novos concei-
tos, mais condizentes com um verdadeiro ser hu-
mano que pensa e sente vibrar em seu interno uma
nova sociedade que cultiva um novo humanismo,
representativo de seres pensantes, altrustas e ge-
nerosos para com si mesmo e para os demais.
Alguns desses conceitos voc ter a oportuni-
dade de ler, meditar e aplicar em sua vida, para
sua felicidade, de seus prximos e de toda a socie-
dade em que vive.
Abraos,
Izrael Rotenberg
FRAGMENTOS DA SABEDORIA UNIVERSAL
FRAGMENTOS DA SABEDORIA
UNIVERSAL
IZRAEL ROTENBERG
2 Edio
Copyright Izrael Rotenberg, 2010
EDITADO PELO AUTOR
Rio de Janeiro, 2011
Rua do Mxico, 148 Grupo 601
CEP 20031-142 - Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Tel.: (21) 2544-4242
htp://www.rotenberg.com.br
Ttulo Original: FRAGMENTOS DA SABEDORIA UNIVERSAL
Reviso: Francine F. Ozaki
Capa: Rodrigo Rocha Freire
Diagramao: Simone Oliveira da Silva
2 Edio, Revista, 2011
__________________________________________________
FICHA CATALOGRFICA
Biblioteca Nacional Escritrio de Direitos Autorais
N Registro: 243.905 Livro 433 Folha 65
ISBN 978-85-910938-2-3
Rotenberg, Izrael, 1926
ndices para catlogo sistemtco:
1. Valores morais e tcos. 2. Conceitos primrios e invariveis
Axiomas de vida profssional e familiar.
Inclui bibliografa
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, armazenamento ou transmisso de
partes deste livro, atravs de quaisquer meios, sem prvia autorizao por escrito do autor.
Aos meus queridos netos Eduardo Alexandre, Marcelo
e Luiza, pela beleza de carter que apresentam desde
os primeiros anos de infncia ofereo esta obra.
SUMRIO
Prefcio .................................................... 10
1 Como tornar o trabalho mais leve .............. 13
2 Como melhor aproveitar o tempo .............. 15
3 Um aspecto da lei de caridade ................... 17
4 Um aspecto sobre a dignidade ................... 18
5 O segredo do sucesso ............................. 20
6 Importncia do exerccio
inteligente da observao ......................... 22
7 No devem ser rotineiras
as tarefas realizadas pelo homem ................ 24
8 Algo sobre o verdadeiro amor ................... 26
9 O homem no deve ser confundido
com um animal ..................................... 28
10 Correspondncia que deve
existir entre a mente e o corao ................ 30
11 Eficcia da tomada de uma deciso .............. 32
12 O segredo de uma vida plena .................... 34
13 Quanto tempo se perde no fazendo nada! .... 35
14 Saber desfrutar as horas de lazer
uma cincia e uma arte ......................... 37
15 A vida como um espelho. ......................... 38
16 Algo sobre a queixa ................................ 40
17 importante que se questione sobre a crise de
valores humanos .................................... 42
18 Ao sbia de quem pensa em realizar um
negcio ............................................. 44
19 Ser caridoso requer ser sbio e prudente ...... 46
20 Seja imaginativo, mas sem fugir da realidade .. 47
21 Cada minuto de vida deve ser bem
aproveitado ....................................49
22 Como transformar o sonho de ser melhor em
uma realidade ....................................... 51
23 Conhecer desfrutar de uma felicidade
desconhecida pelo ignorante ..................... 52
24 Como conhecer deus .............................. 54
25 grande sabedoria de vida substituir
a tristeza pela alegria .............................. 56
26 O homem no vive s de po .................... 58
27 Um erro individual causa sofrimento a toda a
humanidade ......................................... 60
28 Como ser bom sem ser tolo ...................... 62
29 Importncia do verdadeiro amor para
se entender a linguagem de deus ................ 63
30 O homem jamais deve dar as costas
realidade .......................................66
31 A felicidade um estado de esprito ............ 67
32 Um aspecto sobre a solicitao de um
conselho .......................................69
33 Um aspecto enganoso da ambio............... 71
34 Tempo vida ....................................... 73
35 O respeito como amlgama da amizade ........ 75
36 O segredo do xito em qualquer
empreendimento ................................. 76
37 Um aspecto da lei de caridade ................... 78
38 Tempo no aproveitado vida perdida ......... 79
39 Estar sempre estimulado para a vida ............ 81
40 Como ser melhor .................................. 83
41 Diferena fundamental entre
o ser humano e o animal .......................... 85
42 Importncia de ser discreto ...................... 86
43 O pessimismo demais na vida do homem ... 88
44 Como conhecer o segredo da felicidade ....... 90
45 Importncia de uma firme deciso .............. 92
46 escravido da timidez ou do temor,
contraponha a valentia ............................ 94
47 Como alcanar um objetivo almejado .......... 96
48 Faa doce a luta pela vida ......................... 97
49 Dominar o tempo, eis um
dos segredos da vida .........................99
50 Quem quiser chegar a ser o que no deve
principiar por deixar de ser o que .......... 100
Bibliografia ............................................... 102
PREFCIO
Durante a elaborao do livro Histria da insensatez hu-
mana, vez por outra sentia a necessidade de elaborar para
o leitor uma conceituao de valores morais e ticos pou-
co conhecidos; entendi que no caberia ser aprofundada
numa obra como aquela. Foi quando me lembrei de uma
Agenda que, anualmente, recebia do meu saudoso ami-
go Bernardo Monteverde, onde ele inseria no rodap das
pginas axiomas logosficos capazes de contribuir para
o aperfeioamento das qualidades morais e felicidade do
indivduo e, por extenso, da humanidade que lhe estava
mais prxima.
Hoje estamos assistindo a uma crise de conceitos ex-
tremamente danificados ao longo da histria humana,
razo por que, como ensina o grande educador Carlos
Bernardo Gonzles Pecotche, o homem deve retornar
pureza dos conceitos, e mais:
Os conceitos formaram sempre as verdadeiras reservas morais da
humanidade. Sustentados neles, os homens podem viver em paz e
inspirar mtua confana; ao contrrio, quando os conceitos so
alterados: sobrevm a confuso e o caos, seja no ambiente mental
do mundo, seja no dos povos nos quais acontecem tais alteraes.
O culto aos conceitos - j disse antes - o que forma o patrimnio
moral dos homens. Todo conceito admitido deve reger, pois, a
conduta de quem o admite (...) A consagrao ntima de um
conceito , implicitamente, um juramento.

1
1
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Introduo Ao
Conhecimento Logosfco. So Paulo, Editora Logosfca, 1996, pp. 209-213
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O ser humano, ao absorver em seu interno uma nova
forma de conceber a vida, constri um arqutipo que ad-
quire para os demais o nome de conceito; e sabemos que
cada um julgado conforme o conceito que merece dos
demais. Quem quiser dar e preservar um valor a si mes-
mo, deve cuidar muito em jamais danificar o seu conceito
pessoal - seus valores morais e intelectuais - com atitudes
que prejudiquem sua reputao. O conceito que cada um
desfruta no critrio do semelhante, um capital que no
deve gastar-se para no reduzir seu prestgio e cair no
descrdito.
2
Assim, devido a sua importncia, surgiu em minha
mente a idia de escrever uma obra que contivesse pe-
quenos, mas extremamente importantes conceitos de
vida para a evoluo e felicidade de qualquer ser huma-
no. Particularmente, pensei no adolescente e no jovem
que no encontram nas escolas em que frequentam fun-
damentais noes de como se conduzirem na vida profis-
sional, familiar e de relao com os seus prximos. Pen-
sei tambm nos pais e nos adultos de todas as idades que
sofrem da nefasta influncia dessa decadente civilizao
em quase todos os ambientes que frequentam.
Sou um modesto pesquisador da Cincia Logosfica
e, como tal, no tenho a pretenso de esgotar cada tema
abordado neste livro e, muito menos, ser o tradutor fiel
do pensamento de Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche.
2
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol).Coleccin De La Revista
Logosofa, Tomo III. So Paulo, Editora Logosfca, 1980, p.64
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Exponho apenas o que dele tenho aprendido. Vale dizer
que todos os pensamentos aqui expostos refletem apenas
a minha compreenso, que no abarca a magnitude dos
ensinamentos daquele expoente humanista, educador e
Mestre.
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1
COMO TORNAR O TRABALHO MAIS LEVE
A palavra trabalho vem do latim trepalium, que era
um instrumento de tortura, e esse conceito que continua
predominando na nossa cultura. Porm, pode deixar de
ser assim, torturante, j que vontade e atividade condu-
zem Sabedoria.
Sbio , pois, atender a este aspecto:
Deve ser observado que, se o trabalho feito com m vontade,
torna-se pesado e no lhe permite desfrutar da vida.
3
Ao contrrio, o amor ao trabalho conduz, invariavelmen-
te, a uma vida prspera e cheia de possibilidades. Qualquer
trabalho, dependendo do ngulo com que se o encare, pode
ser aperfeioado e, assim, tornar-se desafiador.
um exerccio que muito agrada ao esprito humano, e
altamente conveniente que se torne um hbito, uma nova
aptido adquirida. Preparar com satisfao tudo que vai fa-
zer uma chave para a felicidade humana.
Essa uma prerrogativa que s tem o ser humano, j
que o animal come, respira e, por natureza, est prepa-
rado apenas para sua vida cotidiana. uma prerrogativa
que amplia o movimento de viver que o animal no pode
desfrutar.
3
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Bases para a sua conduta.
So Paulo, Editora Logosfca, 15 Edio, 1999. p. 17.
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Essa predisposio de nimo para tudo que tem que
fazer, e o faz com prazer, ajuda muito a multiplicar em
inmeros aspectos a vida.
Como tudo na Criao, a capacidade criadora da men-
te ilimitada, dependendo do uso que dela se faa, e nada
mais estimulante para o ser humano que a busca do
saber, o caminhar para a perfeio.
A felicidade no conquistada apenas ao se alcanar o
almejado, mas nas pequenas conquistas do saber, adquiri-
do graas ao prprio esforo.
Devemos sempre ter em mente o ensinamento logo-
sfico: A felicidade algo que a vida nos outorga por meio de
pequenas pores de bem que fazemos a ns mesmos e ao
prximo.
Nada pode haver maior, mais grato nem mais feliz que
achar dentro de si mesmo todos os motivos para tornar a
vida agradvel, venturosa e suportvel.
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2
COMO MELHOR APROVEITAR O TEMPO
A administrao do tempo fundamental para a evo-
luo do ser humano.
Voc, leitor, j se deu conta de que facilmente se pode
conhecer o nosso vizinho, bastando saber o que ele faz
em suas horas livres? Isto porque, dependendo do que
faz em suas horas de folga, um homem culto ou um
ignorante.
Repetindo, para ficar bem claro: dependendo de como
usa suas horas livres, o homem pode ser muito culto ou
muito ignorante.
Nesse sentido, o grande educador e humanista Carlos
Bernardo Gonzlez PECOTCHE, autor da Logosofia
Em prol da superao humana ensina:
O tempo a essncia oculta da vida, a prpria vida em todo o
seu percurso
4
.
H que se ter presente que tempo mal gasto tempo
perdido jamais recupervel; como perda de parte da
vida e at parte da fora que anima a existncia.
Nesse sentido, um bom exerccio mental pensar
sempre em algo que esteja estudando; outro antecipar-
4
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Logosofa, Cincia E
Mtodo. So Paulo, Editora Logosfca, 7 Edio, 1992, p. 125
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-se ao estudo de algo que um dia, que pode ser amanh
mesmo ou quando menos se d conta, o possa necessitar.
O terceiro aspecto, sem dvida o mais importante,
sempre pensar sobre a razo da sua existncia: isso exer-
citar constantemente a sua mente a manter um contato
permanente com o seu mundo interior, enriquecendo-o
com pensamentos superiores aos comuns.
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3
UM ASPECTO DA LEI DE CARIDADE
Em minhas pesquisas, venho compreendendo que o
ato de caridade no um ato de benevolncia, de com-
placncia ou de compaixo. Transcende muito esse con-
ceito.
Um dos aspectos dessa transcendncia revela-se no ato
de dar no sentido de ensinar, j que quem ensina ao mes-
mo tempo aprende: querendo-se consolidar um aprendi-
zado ou aprender mais sobre algo, a melhor forma en-
sinar ao semelhante o pouco que j se sabe.
Nesse sentido, s se pode dar o que se tem. Isso explica
por que tem sido uma perda de tempo ao longo da his-
tria humana querer ensinar a amar os semelhantes sem
comear com o prprio exemplo.
Investigando a cincia logosfica, venho aprendendo
a dar o que de melhor tenho; e, o importante, no ato de
dar no s no me desfao do que dou como me enriqueo
com o exerccio dessa verdadeira caridade porque, sempre que
dou ensino e aprendo.
A vida um constante aprendizado e o saber, a prpria
razo da vida; sbio quem semeia seu saber aos seme-
lhantes e, ignorante, o egosta que procura guardar para
si o pouco que sabe.
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4
UM ASPECTO SOBRE A DIGNIDADE
Todo homem deve esforar-se para ser visto com dig-
nidade junto aos seus semelhantes, merc aos seus atos
e pensamentos. Graas ao respeito que denota ter a si
mesmo, irradia esse mesmo respeito aos demais: isso lhe
acentua sua credibilidade, respeitabilidade, autoridade e
grandeza moral.
Quando critica, eleva-a aos mais elevados nveis de
justia, exatido e tolerncia; e jamais exerce sua autori-
dade para diminuir a dignidade alheia.
No se esquea, amigo leitor, que grande parte dos se-
res humanos fracassa na vida porque o mal que fazem ao
seu prximo, consciente ou inconscientemente, volta-se
inevitavelmente contra eles.
Mais ainda: por falta do reconhecimento da dignidade ine-
rente a todos os membros da famlia humana e de seus direitos iguais
e inalienveis
5
que a humanidade at agora no conquistou o
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo.
6
O aspecto que convm ser realado que, ao respeitar
os demais, o ser d provas de respeitar-se a si mesmo, e
de uma realizao interna acima do comum.
5
Declarao dos Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas.
6
Idem.
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A dignidade pressupe decncia e decoro e confere ao
homem a maior das autoridades, a autoridade moral ava-
lizada pelo exemplo do exerccio de uma tica superior
de respeito ao prximo e sociedade.
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5
O SEGREDO DO SUCESSO
H um pensamento logosfico que pela sua simplici-
dade vem orientando a minha vida: em qualquer aspecto
da vida, se quero ser o primeiro, deverei antes saber ser
o ltimo.
Saber ser o ltimo o segredo dos sbios; saber que de
sua verdadeira humildade no a falsa humildade, fingida
e egosta humildade, convm sublinhar em reconhecer
que nada sabe e que, tudo e de todos necessita aprender,
depende a sua vida.
A virtude do sbio provm do conhecimento de sua
real posio frente ao saber: humilde porque sabe que
no sabe A humildade sua ferramenta de trabalho por-
que sabe que a vida uma grande escola onde se compa-
rece para aprender e realizar transcendentais lies.
O segredo do sucesso, pois, deixar de ser um ns-
cio, perdendo oportunidades de ouro para aprender algo
mais, talvez capaz de fazer a diferena entre o fracasso e
o sucesso.
A humildade, em sua essncia, encerra uma grande-
za: ser humilde, na pureza do sentido, ser uma grande
alma. por isso que, ao colocar-se em uma posio de
verdadeiro humilde, todas as ocasies so boas, oportu-
nas e motivo para adquirir mais ilustrao.
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Voltando ao axioma de Gonzlez PECOTCHE acima,
o segredo do sucesso de um ser, em qualquer rea de
sua atuao, ter a humildade de considerar-se o ltimo,
sempre pronto para aprender algo mais. Jamais conside-
rar haver alcanado o topo, sob pena de vir a sofrer uma
queda que muito pode abalar a sua vida.
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6
IMPORTNCIA DO EXERCCIO
INTELIGENTE DA OBSERVAO
A faculdade de observar uma das que mais deve ser
exercitada. Assim como se observam as repercusses in-
ternas dos exerccios fsicos que conscientemente se re-
aliza, deve-se tambm observar as repercusses internas
das atuaes individuais. Este exerccio, sendo constante
como aqueles, permite ao ser humano um melhor co-
nhecimento de si mesmo e do seu prximo.
Assim como o exerccio fsico beneficia todo o nosso
corpo, alm da satisfao que traz sua parte psicolgi-
ca, o exerccio inteligente da observao, quando volta-
da para o cultivo de aptides superiores, acompanhado
por um bem-estar e felicidade indescritveis, porque so
oportunidades que sero aproveitadas para toda a exis-
tncia.
Tudo deve ser motivo de observao: para um melhor
conhecimento de si mesmo, para correo de erros ou
melhoras no comportamento consigo mesmo e com os
demais ou para aperfeioamento de qualquer quefazer;
jamais para criticar quem quer que seja, costume invete-
rado da imensa maioria.
A todo instante, s vezes a cada minuto, passam-nos
frente oportunidades de ouro para nosso aperfeioa-
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mento; so oportunidades que atravessam a nossa frente
como que em vigorosos e belos corcis j prontos para
serem montados, cabendo-nos nica e exclusivamente
saltar e mont-los para sermos levados pelo caminho da
felicidade e perfeio.
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7
NO DEVEM SER ROTINEIRAS AS TAREFAS
REALIZADAS PELO HOMEM
O homem , longe, o mais evoludo de todas as es-
pcies que povoam a Terra, razo por que a sua vida, ao
contrrio do que lhe ensina a civilizao em que vive,
jamais deve se restringir realizao de tarefas rotineiras
e de ordem apenas material.
O que quero ressaltar que todas as tarefas humanas
devem ser realizadas com satisfao, mxima boa vontade
e, sobretudo, com a inteligncia que Deus lhe Deus.
no uso inteligente das tarefas que o homem cria
sempre algo novo, antes inexistente, e realiza-se como
ser superior. Em sntese: torna-se eficiente e criativo,
assemelhando-se guardada a infinita distncia ao seu
Criador.
H mais a ser frisado: o uso inteligente de suas apti-
des -lhe fundamentalmente necessrio para que alcan-
ce a felicidade que tanto almeja.
Passa a ser mais responsvel perante tudo que faz e
deixa de fazer e, sobretudo, consciente da razo de sua
vida.
Evidentemente, s poder ser feliz na proporo em
que, paralelamente s tarefas de ordem fsica, exercite
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essa responsabilidade, primordial sua evoluo para a
perfeio, tornando-o um servidor da humanidade e,
portanto, digno de sua espcie.
H uma civilizao em crise e em decadncia, que
pode ser explicada pela ignorncia do homem quanto
sua potencialidade. Tem sido uma real heresia a Deus o
homem permanecer sem uso adequado do equipamento
privilegiado que Deus fez a caridade de lhe dar.
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ALGO SOBRE O VERDADEIRO AMOR
Um filho pode respeitar seus pais, mas no o compre-
ender e o amar se, realmente, no os conhecer.
Na verdade, o amor, diferentemente da paixo, no
surge repentinamente, primeira vista, como se cos-
tuma dizer; advm de se conhecer verdadeiramente a
quem julgamos amar, de conhecer seus pensamentos e
sentimentos.
Se no h essa compreenso, seja para compreender
os pais, a esposa ou marido, o amor varivel e instvel,
muitas vezes confundindo-se com o dio.
A prova est que, na nossa sociedade, acontecem cada
vez mais divrcios do que casamentos; mais incompreen-
ses no seio familiar do que entendimentos.
Ao contrrio, o verdadeiro amor sempre construtivo
e sublime, e dele necessitam como o po nosso de cada
dia se usados com inteligncia e elevados propsitos
todos os seres, pois fortalece os fracos e rejuvenesce os
idosos.
O grande amor, diferente da paixo, o nico elixir
que faz os seres viverem a verdadeira vida e tornarem-se
imortais.
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Nas mais diferentes pocas da histria da humanidade,
voc pode observar que, quando o homem se sente en-
cantado pelo amor de uma mulher, fluem em seu interior
correntes de ternura que se manifestam em um ntimo
afeto, e sua conscincia passa a reclamar-lhe por esposa.
Os espritos dos dois comungam em um xtase de amor,
dando vida a um novo ser.
Conhecendo seu pai, o filho jamais pode am-lo e, ao
mesmo tempo, tem-lo. O mesmo ocorre em relao ao
amor a Deus. Como am-Lo se somos tementes a Deus?
Como am-Lo se nosso ntimo est impregnado de dio
aos seus filhos?
O amor a Deus pressupe o respeito a todos os seus
filhos, comeando pelo respeito a si mesmo. De outra
forma, o amor que se julga ter por Ele tambm varivel
e instvel, como provam as inmeras vezes em que at se
o blasfema, quando seus desgnios no coincidem com os
desejos pessoais.
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9
O HOMEM NO DEVE SER CONFUNDIDO
COM UM ANIMAL
Se dermos ao co sua rao, sua coberta, o co dor-
me e come. O homem, diferena dos animais, no se
satisfaz em ter comida, habitao, vestes, moradia, tudo:
continua irrequieto, procura, quer saber o segredo das
coisas, fazendo-se perguntas: Por que existo?, Qual seria
a razo da vida ou, diretamente, Vivo para qu? etc. A
subsistncia no lhe basta, ele est sempre procura de
algo alm. Esse o senso do homem, um senso trans-
cendental, que est expresso de modo muito forte hoje,
depois de passar muito tempo rebaixado pelo mercanti-
lismo egosta da vida.
Esta sede de saber to observada nas crianas - deve
renascer nele para que possa encontrar a sua felicidade,
j que o homem no o que pelo que come, seno pelo que
pensa., como chama-nos a ateno Gonzlez Pecotche,
Raumsol, em vrias oportunidades.
O ser humano h que sentir, e mais, ter conscincia
de que est vivo. No possvel deixar de se perguntar
quem e fechar os olhos vida, achando a resposta por si
mesmo evidente, e conformando-se com isso.
Se essa sede de saber permanece inibida em sua fun-
o, que conscincia poder alcanar de seu existir neste
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mundo?
Deus no condenou o homem a ser um ente vulgar,
um ente que no pensa, submetido escravido de uma
crena ou dogmas religiosos ou polticos. Prova disso
o magnfico mecanismo psicolgico com que Deus o
dotou, mediante o qual lhe permite conduzir-se inde-
pendentemente. Alm de ser constitudo de um esprito
individual, cada um possui uma psicologia diferente, pe-
culiar; ou seja, uma psicologia individual.
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CORRESPONDNCIA QUE DEVE EXISTIR ENTRE A
MENTE E O CORAO
O leitor deve sempre considerar que se preocupar uni-
camente na conquista de posses materiais deixar-se guiar
pelo instinto animal existente em qualquer ser humano,
qual seja da conservao da espcie. Nessas condies, a
mente fica impossibilitada de suprir o corao.
Da a importncia de que as aspiraes do homem sejam
sadias, e no consagre sua vida exclusivamente s coisas
materiais, e se preocupe em superar suas condies psico-
lgicas e morais: sua sensibilidade ter melhor percepo
da realidade, da verdade, dos fatos que, depois, a prpria
razo conseguir explicar como exatos ou justos.
Tambm, por outro lado, quando a tudo se antepe
a razo, a sensibilidade fica afetada; e isso mal porque
assim como o corao pode suprir a mente, a mente deve
suprir a conscincia.
A sensibilidade capta ou a razo discerne o que l ou
v, soma aos elementos que se tenha, e faz que se o com-
preenda e se manifeste na vida, na conscincia.
o que acontece nos seres evoludos, em que a sen-
sibilidade atua sob os ditados dessa mesma lei de causa e
efeito, quando se manifesta integralmente e no se equi-
voca, podendo, inclusive, servir de bssola razo.
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Em cmbio, entretanto, nos seres de mediana evolu-
o, costuma falhar porque intervm muitos e diversos
fatores, geralmente negativos.
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EFICCIA DA TOMADA DE UMA DECISO
Com relao oportunidade de uma deciso na so-
luo de qualquer problema, convm em primeiro lu-
gar considerar que, para uma eficaz deciso, a mente
necessita de tempo para reflexo e meditao; requer
um preparo prvio, visto que jamais atua bem sob pres-
so, que o caso quando os problemas se avultam e
pressionam exigindo uma imediata soluo. Infelizmen-
te, o contrrio que a maioria das pessoas fazem; em
consequncia, em geral as solues so equivocadas e
vm os sofrimentos, desgostos e falta de confiana em
si mesmo.
Portanto, o segredo do xito em qualquer empreen-
dimento, principalmente na grande e mais importante
empresa que a prpria vida, resume-se em adestrar a
mente para que esteja sempre ativa, antecipando-se nas
solues dos problemas que possam vir a ocorrer.
o que entendo quando Gonzlez PECOTCHE reco-
menda:
Faa o ser todas as coisas sria e meditativamente, nunca as deixe
ao acaso. Isto lhe evitar sofrer muitos revezes e ser joguete da
fatalidade, que no perdoa a insensatez.
7
7
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Introduo Ao Conhecimento
Logosfco. So Paulo, Editora Logosfca, 1996, p. 43.
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Assim, surgindo o problema, toma-se a deciso j an-
tecipadamente amadurecida ou, se o problema ainda no
houver passado pela mente, deve ser encarado por ela an-
tes que surja aquela premncia do tempo que exija uma
imediata soluo.
Esse o segredo, de alguns, do xito em muitos de
seus projetos, enquanto que a maioria, que no obedece
a essa regra de bom senso, fracassa na realizao de um
nmero muito menor deles.
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12
O SEGREDO DE UMA VIDA PLENA
Ampliar a conscincia das coisas que cercam o ho-
mem, observar para aprender com as experincias pr-
prias e alheias e, sobretudo, questionar tudo, para si mes-
mo, com toda a discrio que se seja capaz, eis o segredo
de uma vida ampla.
O segredo da felicidade viver em toda a plenitude da
vida, abrindo a mente a todas as coisas porque, ampliada,
faz que a vida torne-se viosa, estimulante e grandiosa.
A vida do ser humano, que tira partido das dificulda-
des para melhor se conhecer e ao seu prximo, ganha
vigor, entusiasmo, amplitude e confiana em si mesmo:
eis mais um segredo de uma vida ampla.
No aceitar a rotina sem jamais question-la; exercitar
a ateno a tudo que faa, no se acomodar jamais acei-
tando as coisas por que sim. Eis outro segredo de uma
vida ampla.
o melhor caminho para a felicidade individual e, por
extenso, para o exerccio da efetiva e real caridade aos
demais, j que a verdadeira caridade aquela que se ensi-
na ao prximo a ser melhor pelo prprio exemplo.
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13
QUANTO TEMPO SE PERDE
NO FAZENDO NADA!
Calcula-se que apenas seis ou sete por cento da capa-
cidade da mente, se tanto, aproveitada. Uma das razes
encontra-se por se viver em uma cultura do imediatismo,
do almejar sempre solues imediatas, para ontem.
Entretanto, uma das particularidades da mente, inte-
ressantssima por sinal e que j tivemos a oportunidade
de realar - porm desconhecida por essa cultura -, que
o rendimento dela diminui muito quando solicitada
com premncia de tempo. Poucos exercitam o cultivo da
pacincia do tempo.
O tempo se perde, em grande parte, quando no se faz nada,
quando a mente divaga ou no pensa
8
Preparar a mente para que em qualquer momento, mes-
mo nos de descanso, solucione problemas ou inquietaes
existenciais o segredo da felicidade humana, j que viver
intensamente viver produtivamente, inteligentemente.
A vida deixa de ser rotineira, repetitiva, e enfadonha. Os
ciclos da vida tornam-se cada vez mais longos.
O conhecimento sobre a mente humana, que o estu-
dante de Logosofia recebe, um dos mais extraordin-
8
GONZLEZ PECOTCHE, Exegese Logosfca.So Paulo, Editora Logosfca, 4
Edio, 1985, p. 102.
35/103
rios para a sua evoluo, j que, sem domin-lo, im-
possvel o ser conhecer-se, evoluir at a perfeio, ser
feliz e colaborar na felicidade da humanidade, os grandes
objetivos logosficos.
IZRAEL ROTENBERG
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14
SABER DESFRUTAR AS HORAS DE LAZER
UMA CINCIA E UMA ARTE
Pela importncia da mente humana, abordarei outro
de seus extraordinrios aspectos.
A mente humana foi concebida, como qualquer rgo,
para realizar a sua alta funo criativa; e para bem realiz-
-la, necessita de tempo e pacincia, como j vimos mas
que no custa repetir.
nesse sentido que muitas vezes deve intervir o lazer,
como uma conquista de um tempo necessrio para que
a mente conceba suas melhores obras; mas que seja com
moderao, pois o excesso de comodismo to pernicio-
so quanto a sua falta.
Em outras palavras, o lazer exerce uma funo de ex-
traordinria importncia para a mente, porm jamais
deve ser excessivo, j que o exagero de bem-estar pode
pr a perder as melhores realizaes humanas.
Saber preparar as horas de lazer , pois, uma cincia
e uma arte: deve ser ensaiada com plena conscincia de
sua finalidade. A mente jamais contrariar quem assim
procede.
37/102
15
A VIDA COMO UM ESPELHO
A mente, em pleno exerccio de sua funo, criativa; s-
bio aquele que age sempre de acordo com seus pensamen-
tos, criados por ela, ou de acordo com seu pensar e sentir.
Por outro lado, o homem que no tem o hbito de
cultivar a sua mente levado a proceder segundo os pen-
samentos alheios que, de uma forma ou de outra, foram-
-lhe colocados na mente. Ouve, l e v tanto o que lhe
incutido pela mdia que, se no tem defesas mentais,
embarca na mensagem muitas vezes subliminar incutida
por ela. Recorda-me a verdade do adgio: Atrs do trio
eltrico s no vai quem j est morto.
Quem adquiriu o hbito de exercitar a sua mente, ao
analisar a sua vida, presente ou passada, sabe perfeita-
mente discernir quando age levado pela sua mente, por
sua sensibilidade, por seus prprios pensamentos ou,
como um cata-vento ao sol e s chuvas, levado pelos
ventos que lhe sopram aos ouvidos e aos olhos fsicos.
A respeito, Gonzlez PECOTCHE destaca uma extra-
ordinria imagem:
A vida um espelho onde se refete o que o ser pensa e faz, ou o
que os pensamentos prprios ou alheios o levam a fazer.
9
9
GONZLEZ PECOTCHE, O Mecanismo da Vida Consciente. So Paulo, Editora
Logosfca, 8 ed., 1989, p. 51.
IZRAEL ROTENBERG
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A vida sempre espelha essa realidade. Se o ser no est
satisfeito com o que se v nesse espelho, que a sua
prpria vida, na verdade s tem a reclamar a consigo
prprio.
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16
ALGO SOBRE A QUEIXA
Uma das falhas de carter que mais prejudica o ser hu-
mano seu costume inveterado de queixar-se, em geral
sem nenhum fundamento; queixa-se de tudo e de todos,
desde pequenas contrariedades at as maiores desgraas.
Queixa-se desde algum que lhe quer fazer mal at
a injustia de Deus para com ele. Todos so seres injus-
tos para o queixoso, ningum v nem tem pena de suas
desventuras. Que lhe resta fazer, ditado por sua mente
doentia? Apregoar sua desdita por toda parte.
Entretanto, que prejuzo acarreta a queixa ao ser? O
queixoso perde sempre oportunidades de um aprendi-
zado, muitas vezes at magnficas, principalmente de
conhecer-se, de saber de suas dificuldades psicolgicas.
Alm do desagradvel que se torna o queixoso aos ouvi-
dos de seus prximos e, inmeras vezes, at motivo de
chacota seno de afastamentos, a queixa a nada lhe con-
duz a no ser a fazer mais triste a sua existncia.
A queixa, portanto, em muitos casos pode se consti-
tuir em um o fator de fracasso e mesmo de desgraa ao
prprio, principalmente quando se atribui aos demais a
culpa dos prprios erros. No pode deixar, nesse caso,
de conduzir o queixoso falta de confiana em si mesmo.
IZRAEL ROTENBERG
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O segredo do xito na vida, em quaisquer de seus as-
pectos em sua relao com seus familiares, com colegas
de trabalho ou em sua vida social -, consiste em aprender
sempre algo com suas dificuldades, em saber aproveitar
um contratempo ou mesmo uma adversidade para apren-
der algo mais.
Esse um dos grandes segredos da vida. Exemplifi-
quemos. Ouve-se muito a queixa da falta de tempo; nessa
posio passiva que a queixa lhe impe, o ser deixa de
pensar em como melhor organizar as suas atividades e,
principalmente, em como organizar a sua mente e am-
pli-la para que possa fazer em breves instantes o que lhe
costuma demandar muitas vezes horas e at dias.
De fato, no por outra razo que o homem dotado
de uma mente privilegiada. Aprendendo a us-la adequa-
damente, deixar de ser pessimista e desconfiando; ao
contrrio, saber criar estmulos internos para colocar a
vida acima de qualquer adversidade.
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17
IMPORTANTE QUE SE QUESTIONE SOBRE A
CRISE DE VALORES HUMANOS
O homem vive em crise e, com ele, toda a civiliza-
o, manifestada por disputas, por guerras. uma crise
existencial, porque os valores tradicionais no so mais
convincentes.
Faz-se necessria uma civilizao mais espiritualista,
que incentive - no apenas por palavras, como se observa
nas religies atuais, mas principalmente com atos - uma
melhor convivncia humana, mais cooperativa e menos
mercantilista e consumista; mais interessada na qualidade
de vida e que saiba conviver com as diferenas.
Somos capazes de construir um progresso material
imenso, mas temos dificuldade de nos perguntar: Por que
existimos?, Qual a razo da vida ou, mais diretamente,
Vivemos para qu? e outras. Perguntas simples, mas que
a cincia corrente no consegue desvendar porque so
perguntas que mexem com muitos tabus, principalmente
aquele que no concebe que ela possa se introduzir no
lado espiritual humano.
Os serem humanos so diferentes entre si e deve
haver uma razo transcendente de Deus para assim o ha-
ver concebido -, mas vivem como rebanhos, moldados
por um pensamento nico imediatista e egosta, jamais
IZRAEL ROTENBERG
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se questionando sobre a existncia de outros valores mais
nobre do que os materiais.
Para o encontro de sua felicidade, o homem jamais
deve permitir que seus interesses materiais estejam aci-
ma de sua sede de saber. No possvel deixar de se per-
guntar quem e fechar os olhos vida, achando-a por si
mesmo evidente e conformando-se com isso.
essa sede de saber mais a seu respeito que o faz sentir
mais a vida; mais ainda: ter conscincia de que est vivo.
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AO SBIA DE QUEM PENSA
EM REALIZAR UM NEGCIO
Antes da materializao da idia ou pensamento em
empreender ou realizar um negcio de qualquer ndole,
para que seja bem sucedida, h que se pautar na realidade
e no na fico.
Em primeiro lugar, e em princpio, h que haver a pos-
sibilidade pessoal de sua realizao. Mas no suficiente.
Ensina Raumsol:
Se lhe surgir a possibilidade de empreender ou realizar um
negcio, estuda-o antes e busca o conselho dos que tenham
experincia, observando ao mesmo tempo se os que lhe aconselham
triunfaram ou souberam colocar-se em uma posio que merea
confana.
10
Convm atentar bem para o ensinamento acima, que
recomenda que se oua conselhos, mas que sejam dados
por quem tenha experincia e, fundamentalmente, que
tenha sido bem sucedido; mais ainda, que por seus exem-
plos e palavras meream confiana.
Antes de ouvir os conselheiros, o negcio deve ser
examinado em todos seus aspectos, para que possa ser o
mais perfeitamente possvel compreendido.
10
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Bases para a sua
conduta. So Paulo, Editora Logosfca, 15 Edio, 1999. p. 31.
IZRAEL ROTENBERG
44/102
conveniente lembrar que, iniciado o empreendi-
mento, a responsabilidade do empreendedor integral,
no a pode dividir com os seus conselheiros.
Quem anseie ou aspire uma realizao, seja econmi-
ca, poltica ou espiritual, que busque sempre a realidade
e fuja de qualquer fantasia.
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SER CARIDOSO REQUER SER SBIO E PRUDENTE
Todo ser humano sente necessidade de praticar a ca-
ridade. Isto porque um sentimento de natureza divina
existente em todos os seres humanos.
Mas deve ser praticada com prudncia para que no
fomente na mente do ajudado um mal, qual seja a depen-
dncia e a perda de sua autoestima, motor da satisfao
pessoal e social.
Por isso, atrs da caridade jamais deve existir a com-
paixo, pois este sentimento leva perda da autoestima e,
em consequncia, de alguma forma ao dio e vingana.
A verdadeira caridade requer o exerccio da intelign-
cia e sbia piedade, j que no s ensina a quem recebe
a vencer suas dificuldades, como tambm o capacita a
transmitir aos demais o que aprendeu.
Em outras palavras, o exerccio da caridade deve ser
sempre um ensinamento e um aprendizado, para quem
recebe e para quem d.
Momentos felizes so os que o homem experimen-
ta quando capaz de dar e ensinar, pois se engrandece
e se cobre de dignidade; em sentido oposto, rebaixa-se
quando pede e recebe sem ter feito antes esforo para
conseguir por si mesmo.
IZRAEL ROTENBERG
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SEJA IMAGINATIVO, MAS SEM FUGIR
DA REALIDADE
uma caracterstica peculiar de a criana apresentar
uma frtil imaginao, que lhe prpria e natural, j que
umas vezes lhe serve para desenvolver tendncias benfi-
cas contidas em sua herana e, outras vezes, funciona como
refgio contra a agressividade do meio em que vive.
Entretanto, por ignorncia da importncia que assume
essa natural imaginao, para o desenvolvimento men-
tal e psiclogo da criana em sua infncia, muitos pais e
adultos tendem a enaltec-la em demasia por influncia
da nossa cultura.
imaginao prpria da criana, o adulto acrescenta
a sua, interferindo muitas vezes no processo de evoluo
da ingenuidade infantil acima assinalado.
Nunca demais consignar que jamais se deve intervir
no processo de qualquer ser na Criao como o da cri-
slida quando est rompendo o casulo para viver como
borboleta, por exemplo -, e mais perigoso ainda quan-
do se trata de um ser humano.
Muitas vezes no por outra razo que encontramos
adultos dependentes de outros por falta de confiana em si
mesmo, pois confundem a realidade em que vivem com a
sua imaginao, no sabendo distinguir uma da outra.
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Mesmo porque imaginar muito mais fcil do que
pensar em como solucionar uma questo preocupante;
um convite ao comodismo e ao menor esforo.
Imaginar no requer nenhuma concentrao da aten-
o e nem uma especial determinao da vontade em re-
alizar algo; eis a causa do grande nmero de fracassos dos
que, com excees que confirmam a regra, assim proce-
dem.
Evidentemente, no estamos nos referindo imagina-
o criativa, aquela que precede a realizao de um pro-
jeto, mas a passiva, contemplativa, que no guarda ne-
nhuma relao com o saber, com o conhecimento.
Assim, por exemplo, vemos com frequncia como a
imaginao muitas vezes faz com que o homem creia em
coisas incertas, meras fantasias ou produtos da fico,
mas que ele costuma tomar como certas, j que a imagi-
nao pode construir artifcios s vezes difceis de serem
detectados.
necessrio, portanto, possuir o senso da realidade
para evitar a seduo dos falsos reflexos da imaginao,
que so os que conduzem ao erro ou desviam o sujeito da
linha lgica iluminada por um bom critrio.
A imaginao s nos ajuda a criar algo quando no se
afasta da nossa realidade. Com o senso da realidade, a
imaginao contribui com inspiraes s vezes sublimes a
guiar o ser a realizar obras das mais admirveis.
IZRAEL ROTENBERG
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21
CADA MINUTO DE VIDA DEVE SER BEM
APROVEITADO
O sonho de todo homem viver a vida e, enquanto
vive, aproveit-la ao mximo.
Aqui surge um problema de conceito: que viver e o
que seria aproveit-la ao mximo?
Sem dvida, viver jamais deve ser uma trivialidade. Ao contrrio,
deve ser til nossa existncia para conduzi-la s grandes alturas
transcendentes.
Em outras palavras, tudo que se faz deve ter um sentido
para que a vida no seja vazia, morta. A prpria natureza
me que exemplo para todo homem sensato est
sempre ensinando ao homem que tudo na Criao cumpre
o seu papel, sob pena de se atrofiar at desaparecer.
No poderia ser diferente em relao ao ser humano, j
que devido ao seu carter incorruptvel no existe exceo
na Natureza. Quer isto dizer que cada um de ns tem nela
um grande papel a cumprir e que cada minuto de vida deve
ser por demais precioso para deixar de ser aproveitado.
por isso que Gonzlez PECOTCHE tambm afirma:
A vida no deve se esterilizar vivendo-se rotineiramente,
mecanicamente; requer dar-lhe um novo estmulo a cada dia
e, se possvel, a cada hora.
11
11
Conhecimento Logosfco. So Paulo, Editora Logosfca, 1996, p. 184.
49/102
Nossas aes devem ser sempre como as de um sbio:
sempre inteligentes, em busca de um conhecimento su-
perior ao comum; jamais como a de um ignorante, que
foge da vida, matando seu tempo com futilidades.
No h outra forma de transformar a vida em um osis
de felicidade.
De fato, como ser feliz se seu tempo no merece ser
recordado?
IZRAEL ROTENBERG
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22
COMO TRANSFORMAR O SONHO DE SER
MELHOR EM UMA REALIDADE
Todo ser humano sonha em ser melhor, mais til, mais
generoso. As excees apenas comprovam a regra, e as
leis universais fazem-se presente em todos os casos.
Mas como ser melhor? Como evoluir sem romper
com hbitos arraigados? Ensina Raumsol:
Ningum pode ir ao lugar que se prope se, ao mesmo tempo,
pretende permanecer no ponto de partida.
12
Isso to evidente que tem o sabor de um axioma!
Para ir-se a algum lugar, o primeiro e fundamental pas-
so pretender transportar-se para esse lugar; da mesma
forma, uma iluso querer ser melhor e, ao mesmo tem-
po, permanecer no ponto em que est, acomodado com
a vida rotineira, sem realizar um esforo para ser melhor.
Para que o ser transforme o sonho de ser melhor em
uma realidade, preciso uma frrea determinao e um
esforo inteligente para que rompa as correntes que o
prendem a essa vida rotineira.
Em outras palavras, requer apenas verdadeiramente
querer.
12
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Bases para a sua conduta.
So Paulo, Editora Logosfca, 15 Edio, 1999. p. 53.
51/102
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CONHECER DESFRUTAR DE UMA FELICIDADE
DESCONHECIDA PELO IGNORANTE
Em verdade, nada traz mais felicidade ao ser humano
que conhecer sempre algo novo, j que o conhecimento
de fato a nica coisa capaz de enriquecer a sua existncia.
Em outros termos, o Homem vive para ampliar o seu
saber, j que o conhecimento amplia a vida.
Sem a sedimentao do conhecimento na conscincia,
como ensina o mtodo logosfico, os momentos de fe-
licidade so extremamente fugazes, esfumam-se como
que por encanto, razo porque o ignorante no consegue
ret-los para si.
Por faltar-lhe o conhecimento capaz de fix-la em sua
vida, a felicidade vivida pelo ignorante extremamente
oscilante e superficial, sendo na maioria das vezes substi-
tuda pela angstia, pela tristeza e mesmo pela depresso,
por viver desiludido com seus momentos felizes.
No ntimo do seu ser, todo homem busca sempre o
conhecimento porque sabe que a felicidade a idade fe-
liz, idade do conhecimento. E capaz de busc-lo at seu
ltimo dia de vida!
Entretanto, para seu consolo, o ignorante deve recor-
dar-se que s pode se bom caador quem j foi caado;
IZRAEL ROTENBERG
52/102
em outras palavras, depois de caado se conseguir ven-
cer o perigo -, o caador sempre caa melhor, desde que
esteja atento e disposto a corrigir os erros cometidos. Ex-
trapolando o exemplo acima, qualquer ser humano pode
chegar a uma elevao espiritual acima de que qualquer
previso e expectativa, desde que esteja sempre pronto
para aprender com os erros que cometa e exercite a ob-
servao a tudo e a todos que o rodeiam.
53/102
24
COMO CONHECER DEUS
Contrariamente ao que muitos julgam, no basta ao
homem acreditar na existncia de Deus. Saber que Deus
existe demasiado elementar; basta-lhe auscultar o seu
interior, ao observar a natureza, para ter certeza de sua
existncia. Como, por exemplo, o nascimento de uma
criana.
Senti-lo, tambm fcil. Usando o mesmo exemplo,
podemos senti-Lo quando desabrocha em nosso interno
o amor a essa criana que fomos.
Isso nos faz entender que saber da existncia de Deus e
senti-Lo so necessidades bsicas do homem, necessrias
mas no suficientes. preciso que, atravs da inteligncia
e da sensibilidade, da mente e do corao o conheamos,
o respeitemos e o amemos.
Como conhec-Lo se no conhecemos a sua mais ex-
traordinria criao, que somos ns mesmos? por des-
conhecimento da Vontade de Deus, que o homem no O
respeita, profana-o constantemente; em consequncia,
no se respeita, assim como no respeita aos demais.
tambm incontestvel que, por falta de conheci-
mento de Sua Vontade, o homem no O ama. A prova
est que falta ao ser humano a f em si mesmo, a con-
fiana em si mesmo porque lhe falta amor a si mesmo e
IZRAEL ROTENBERG
54/102
ao semelhante. por isso que no d o devido valor a sua
vida, vida que em ltima anlise no lhe pertence e, sim,
ao seu Criador, a Deus, ao contrrio do que em sua santa
ignorncia acredita.
Sem dvida, por essas e outras razes que h tanto
fanatismo perambulando pelo mundo, pondo o homem
em permanente conflito consigo mesmo e com seu se-
melhante.
O desrespeito a Deus , portanto, o grande respon-
svel pelos desentendimentos humanos, pelo fanatismo
e pelas guerras e demais insensatez humanas; e total
insensibilidade quanto ao seu prximo e a toda a Criao.
Conformar-se apenas em ter f em Deus a causa res-
ponsvel pelo vazio interno que o homem sente, j que
lhe falta o preenchimento de um conhecimento superior
ao que lhe administrado no meio em que vive.
O homem s pode preencher o vazio de sua vida se
no se conformar com a sua ignorncia, em qualquer
de seus aspectos. por isso que seu Criador o dotou de
uma privilegiada inteligncia e de uma sensibilidade que
nica na natureza; no us-las a maior heresia que se
possa cometer perante Deus.
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25
GRANDE SABEDORIA DE VIDA SUBSTITUIR
A TRISTEZA PELA ALEGRIA
Pensando no axioma acima, no posso olvidar a bels-
sima afirmao de Gonzlez PECOTCHE, abaixo trans-
crita:
Que seja sempre Deus quem presida as suas horas de alegra,
oferecendo-Lhe, do mais ntimo do corao, a sua gratido por
tudo quanto Lhe deve e possui: em felicidade, em conhecimento,
em conforto, em triunfos.
13
um ensinamento bvio por si mesmo, por isso o
chamei de axioma; entretanto, tanto o homem vive im-
pregnado por uma cultura da tristeza que seu pensamen-
to a Deus ocorre em momentos exatamente opostos a
essa afirmativa de Gonzlez Pecotche.
Equivocadamente, pensa-se em Deus em momentos
de aflio ou, o que pior, para fazer-Lhe um pedido
nem sempre honesto e, em geral, egosta, como se Deus
pudesse s escondidas ser corrompido!
o resultado da cultura fortemente materialista em
que se vive, cultura que no lhe proporciona uma dire-
triz na vida que no seja a mercantilista e consumista,
essencialmente egocentrista. E quando se volta para uma
religio, esta em geral conduzida por seres cujas men-
13
Idem, p. 11.
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56/102
tes tambm esto impregnadas dessa cultura materialista,
por mais que profiram a sublime palavra de Deus.
Assim sendo, o homem no pode viver seno na ilu-
so; sua felicidade no passa de um arremedo de felicida-
de e sua vida, em um arremedo de vida, fora da realidade
e dentro da infelicidade e do sofrimento.
Conhecendo apenas uma alegria externa, sem ser
conscientemente sentida, vive uma vida vazia, sem fina-
lidade til para o prprio e para seus semelhantes, vida
que no pode levar o homem seno ao sofrimento, como
se Deus o estivesse castigando. Pensa assim quem ain-
da no alcanou a compreender que o Criador o dotou
de uma privilegiada mente para que possa entender as
causas de sua ignorncia e de seu sofrimento - e quanto
crescer como ser humano quando voltar a sua ateno e
inteligncia verdadeira razo de sua vida!
Encontrando as causas de seus sofrimentos, encontra a
sabedoria e a felicidade, no a efmera que tanto se acos-
tumou a viver, mas a permanente que s o conhecimento
superior capaz de dar.
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26
O HOMEM NO VIVE S DE PO
evidente que o ser humano no vive s de po, pre-
cisa de amor e de carinho; mas a grande maioria vive
como se bastasse, para a sua felicidade, que amealhe inde-
finidamente bens. Sem dvida, ajuda, porm no quando
se transforma em uma ambio sem limites.
Para sua felicidade, paralelamente s suas necessidades
de subsistncia, o ser humano, diferente dos demais seres
da Criao, precisa tambm descobrir no sentido de le-
vantar o vu quem , por que nasceu e para onde deve
dirigir sua vida.
No so inquietudes casuais, mas questes que tocam
o sentir de todo homem medianamente culto. Vida e
morte seriam duas faces da mesma moeda. Como viver
no mundo sem se perguntar de onde vem e qual o sen-
tido que deve imprimir vida? Como responder a essas
indagaes? Ser que existe uma vontade e um sentido
por trs da vida humana? Como aperfeioar a sua vida
para alcanar esse sentido da vida?
Quero com isso dizer que a prtica de uma profisso,
por mais que satisfaa as necessidades de subsistncia f-
sica e o deleite, no proporciona ao homem a felicidade
que ele no fundo do seu corao almeja. Por isso, no
somente efmera como capaz de lev-lo ao um desvio
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de comportamento altamente perigoso para a sua esp-
cie, como o que passa a atual humanidade.
Esse algo mais, que transcende o exerccio de uma
profisso, no encontrado nos currculos escolares;
nem pode ser encontrado entre os que tm suas mentes
voltadas exclusivamente para o exerccio de uma profis-
so.
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UM ERRO INDIVIDUAL CAUSA SOFRIMENTO
A TODA A HUMANIDADE
Como j tive oportunidade de abordar, h um concei-
to incutido na mente de muitos de que suas vidas perten-
cem-lhes e, portanto, delas no tm que dar satisfao a
ningum. Em consequncia, os que assim pensam con-
fundem a pseudoliberdade que julgam ter com a prpria
vida com a liberdade de errarem, no se dando conta de
que, quando cometem um erro, no s o prprio que
sofre suas consequncias, mas a famlia, os amigos e, de
certa forma, toda a humanidade.
A ignorncia faz que a pessoa no se d conta de que
sua responsabilidade no se restringe a si mesmo, e a con-
sequncia de seus erros respinga em toda a humanidade.
Essa uma das razes do homem ser to sofrido e se sinta
to inferiorizado, tido muitas vezes na escala zoolgica
em uma posio mais baixa do que a do prprio animal
selvagem.
Qual seria a causa de tanta ignorncia? Esta inquietude
faz-nos recordar Goethe, quando escreve que Do homem
prprio o errar, tendo tanta ambio.
14
Que acontece quando um cirurgio corta um vaso
errado? Se for bom, ser honesto e dir: Cortei o vaso
14
GOETHE, Johann Wolfgang von. FAUSTO, Biblioteca Universal, So Paulo,
Editora Trs, 1974, pp. 37-38.
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errado. Parece simples, mas para inmeros cirurgies,
onipotentes senhores da vida, no . Entretanto, a fran-
queza indispensvel, j que para aprender com o erro
fundamental admitir-se o erro... e estudar, estudar, estu-
dar at descobrir por que ele aconteceu. No humilda-
de, mtodo e chave para crescer, evoluir.
Voltando ao pensamento de Goethe, por que o ser
humano erra, erra, erra e no aprende? Porque persiste
escravo a uma desmesurada ambio s coisas materiais,
que nada conduzem a no ser desgraa.
Na minha vida venho adquirindo a convico de, de
fato, a Logosofia no veio para ensinar o que a humanida-
de j sabe, mas sim o que ainda no sabe, pelo um imen-
so cabedal de conhecimentos superiores que apresenta e
pelo seu mtodo prprio, capaz de libertar o ser humano
de seus erros milenares e faz-lo retornar ao leito ao qual
jamais deveria ter sado.
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COMO SER BOM SEM SER TOLO
A vida, para o ser humano, deve se constituir em um
permanente aprendizado. E na troca de experincias
com seus semelhantes que surge no homem as maiores
oportunidades de evoluir.
Assim sendo, o homem deve sempre considerar o seu
prximo como seu auxiliar na luta que empreende consi-
go mesmo em ser melhor e mais sbio.
Convm, pois, constituir uma preocupao constante
sua a de ajudar ao semelhante em vencer suas necessida-
des e adversidades. Porm, sabiamente, procurando no
interferir no aprendizado que essas dificuldades possam
lhe estar oferecendo.
Estamos falando de uma arte, em verdade a maior arte
que um ser humano pode alcanar em seu labor de evo-
luo: a de colaborar com seu semelhante, sem egosmo,
sem interesses ocultos, justamente o contrrio do se en-
sina na sociedade em que vivemos.
Ento, surge a questo: como ser bom sem ser tolo,
quer dizer, sem ser, indevidamente, usado pelo seme-
lhante? Essa arte constitui-se a grande aptido a ser al-
canada por cada um, e requer um constante exerccio.
IZRAEL ROTENBERG
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29
IMPORTNCIA DO VERDADEIRO AMOR PARA
SE ENTENDER A LINGUAGEM DE DEUS
O segredo da perenidade da Criao se repousa no
amor, conforme Raumsol, por exemplo, demonstra aos
seus discpulos nesse seu ensinamento:
O pensamento de Deus se manifesta na Criao, em cujas
entranhas palpita o amor que ps nela, cujo poder a
sustm
15
.
Com esse mesmo amor plasmou a criatura huma-
na e deu-lhe o privilgio de fazer de sua vida no s
algo til - tanto para si como para seus semelhantes -,
como encontrar tambm, atravs do conhecimento e
da sensibilidade, a felicidade, a paz e o amor.
Da mesma maneira que Deus ps na alma do homem
uma chispa de sua sapincia, ps no corao da me um
relmpago de seu infinito amor.
por isso que no pode haver paz e felicidade en-
quanto no houver amor no interno do ser humano;
amor que no aceita separatismos, desses que pro-
vocam as crenas religiosas, desses que, falando de
amor, difundem o dio, a intolerncia e a desumani-
dade
15
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). O Esprito. So Paulo,
Editora Logosfca, 1978, p. 37.
63/102
Certo estava Martin Luther King quando afirmou:
Aprendemos a voar com os pssaros, a nadar com os peixes, mas
no aprendemos a conviver com os prprios irmos.
Logo, cabem as perguntas: Quando o homem enten-
der a linguagem de Deus? No basta haver tanto sofrido
ao longo dos sculos por falta desse conhecimento?
At quando os homens hesitaro menos em ofender
aos que se fazem amar do que aos que se fazem temer? At
quando o amor continuar a ser mantido por um vnculo
puramente de obrigao, alimentado pelo receio de castigo?
Aps tantas guerras alimentadas pelo fanatismo, o amor
transformou-se tanto que no outra coisa seno uma ex-
presso de sentimentos externos ao corao; j que em um
piscar de olhos pode se transformar em dio.
Apesar de velho como o mundo, um preceito que no
tem sido levado em considerao aquele que afirma que
o que faz cessar os dios no o dio, mas o amor! Em
outras palavras: do dio s pode gerar dio, jamais amor!
Em verdade, se Deus nico, no tem par e se a Cria-
o toda constituda de amor, no existe a to propalada
dualidade do mal e do bem: tudo para o bem do ser hu-
mano, inclusive seus contratempos. Em outras palavras,
o mal existe na mente doentia humana.
No podemos olvidar que o amor que agrega a fa-
mlia, que permite o cultivo das amizades e o respeito ao
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prximo; cultiv-lo garantir a perpetuidade da felicida-
de do ser individual, da famlia, das amizades e de toda a
humanidade.
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O HOMEM JAMAIS DEVE DAR
AS COSTAS REALIDADE
Inmeras foram as vezes que admirei o esforo inacre-
ditvel que faz uma plantinha para aproveitar a rachadura
de um piso ou de uma parede de concreto para sobrevi-
ver e crescer!
Em uma face ngreme de uma rocha, inmeras vezes
admirei o esforo inacreditvel que faz uma rvore para
aproveitar os grozinhos e a escassa gua das chuvas, que
por ventura ali pousam, para se alimentar e sobreviver
aos fortes ventos e baixas temperaturas a que est sujeita!
Produto de falsos conceitos de caridade e de vida, dis-
seminado pela presente cultura, quantas vezes observa-se
o homem lamentar-se da falta de sorte quando tem que
fazer um pequeno esforo para sobreviver!
Na Criao, o homem o nico ser que cisma em fu-
gir realidade de que a vida luta e que jamais deve dar
as costas a sua adversidade que, bem analisada, sempre
um fator de aprendizado. Essa uma lei universal que,
por ignorncia, constantemente infringida. Eis a razo
por que o homem sofre tantos dissabores e desiluses no
decorrer de sua vida.
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A FELICIDADE UM ESTADO DE ESPRITO
Uma inquietude ronda todo ser humano: por qual ra-
zo mltiplas vezes um homem rico sente um vazio in-
terno que o torna infeliz e, um pobre, qui internamen-
te mais rico, desfruta da felicidade de viver?
Ao contrrio do que faz crer a atual civilizao, a feli-
cidade no est vinculada apenas s conquistas materiais,
em possuir bens materiais que tragam conforto, nem a
uma realizao no trabalho.
O ser humano no um animal, e a prova que no se
satisfaz apenas com a conquista destes valores; algo mais
se faz necessrio para bem viver: h toda uma vida inter-
na a ser cultivada.
A felicidade exige conscincia dela para que no dure
apenas alguns momentos, mas a eternidade; para isso,
de fundamental importncia a recordao dos momentos
felizes vividos, pois sua recordao atrair outras de igual
grandeza.
Jamais faa como a maioria que, esquecendo-se desses
momentos vividos, passam a recordar e atrair os tristes,
os infelizes vividos, tornando-se assim um sofredor.
por falta dessa conscincia interna dos momentos
felizes que desfruta que o homem rapidamente os esque-
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ce, mas no dos seus instantes felizes, fazendo predomi-
nar-lhe na lembrana estes momentos de infelicidade.
Para ter conscincia da felicidade que vive, todas as
atividades externas do ser devem sempre ter um ampa-
ro interno, um vnculo com o seu prprio interno, para
adquirirem um contedo para a vida. A alegria e a felici-
dade de viver no dependem do quanto o homem tenha,
mas do quanto gosta do que tem, do quanto sua mente e
sua sensibilidade permitem-no substituir o ter pelo ser.
Em outras palavras, a felicidade tem menos a ver com
o ter e mais a ver com o ser.
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UM ASPECTO SOBRE A SOLICITAO
DE UM CONSELHO
A respeito do pedido de um conselho a um amigo,
ou mesmo de um profissional, Gonzlez PECOTCHE
adverte-nos:
Consciente ou inconscientemente, o conselho que se pede a outros
para resolver um problema pessoal esconde ou pode esconder a
inteno de transferir, para ele, a responsabilidade em caso de
fracasso.
16
Esse um aspecto muito importante a ser sempre
considerado. Antes de se pedir um conselho a um ami-
go, por exemplo, deve-se intimamente indagar se no
existe uma inteno, mesmo que velada, em transferir
a responsabilidade da soluo, em caso de fracasso, a
outrem.
Se houver, no pea o conselho, porque a responsabi-
lidade sobre os prprios atos, ou de dar conta a terceiros
de qualquer coisa que se haja feito ou mandado fazer, no
transfervel, no s perante a justia, mas principalmente
perante a moral: o ser humano tem o dever moral de assu-
mir a responsabilidade pelos seus atos e palavras.
Outro aspecto por demais importante para ser dei-
xado de se levar em considerao que, sem a assuno
16
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Coleccin De La Revista
Logosofa, Tomo IV. So Paulo, Editora Logosfca, 1980, p. 341.
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pessoal do fracasso, o ser perde a condio humana de
aprender com o erro cometido.
Quem assim procede paga pelo erro cometido porque
ouviu a quem no devia, perde tempo e energias lamen-
tando-se, e nada tira de proveitoso para a sua vida; uma
posio que lhe pode ser fatal, j que se persistir em fugir
de uma responsabilidade que lhe inerente, sua vida fra-
cassar irremediavelmente perante si mesmo, seus fami-
liares e a sociedade.
Na verdade, em toda a Criao, a luta lei da vida,
lei que alcana desde um vrus ao ser humano. Os pro-
blemas existem para serem enfrentados, cabendo ao ser
humano deles tirar proveito para a sua vida.
Conselhos podem e devem ser solicitados, porm
queles que possam d-los, que tenham credenciar para
serem ouvidos por serem criteriosos. Jamais devem ser
solicitados a quem tenha fracassado na vida.
Constitui, pois, uma regra de ouro para quem solicita
um conselho faz-lo com a inteno, nica e exclusiva,
de reunir elementos de razo para poder discernir, ele
prprio, a melhor soluo para o problema que se lhe
apresenta - assumindo a responsabilidade pela alternativa
escolhida.
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UM ASPECTO ENGANOSO DA AMBIO
Um dos muitos tentculos que apresenta o monstro da
ambio o do lucro fcil.
Essa um de seus aspectos mais perniciosos, porque o
ambicioso torna-se presa fcil a uma proposta excessiva-
mente lucrativa que, afinal e ao cabo, pode-lhe acarretar
prejuzo por ser enganosa.
primeira vista, pode parecer que a ambio ao lu-
cro fcil mais encontradia entre as pessoas mais aqui-
nhoadas. No verdade, em todos os segmentos sociais
encontra-se essa deformao mental, chamemo-la assim,
porque no prpria de um ser racional.
Sem que a grande maioria das pessoas se d conta, vi-
vem em um mundo quimrico, da iluso, da irrealida-
de, da carochinha. Nesse caldo de cultura em que vivem,
em que a realidade est sempre em contraposio com a
idia que fazem dela, no poderia deixar de prosperar a
ambio ao lucro fcil.
A lio que se deve tirar das experincias mal suce-
didas, observadas constantemente ao redor de cada um,
que antes de aceitar uma proposta excessivamente lu-
crativa que venha de um amigo ou de um chamado da
mdia escrita, auditiva ou televisiva deve-se sempre ser
sensato e moderado. Jamais ser afoito, para no se deixar
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enganar pela iluso. Observar que as consequncias po-
dem ser catastrficas para si e alcanar a famlia, ento
inocentemente prejudicada.
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TEMPO VIDA
Estamos encarando um dos axiomas logosficos mais
simples e mais sentidos por todos os seres humanos. En-
tretanto, poucos lhe do a importncia que deveria me-
recer.
Gonzlez PECOTCHE, o grande Mestre de Sabedo-
ria, ensina aos seus discpulos:
O tempo um dos agentes de maior importncia no caminho do
aperfeioamento.
17
De fato, sentido por todos que j alcanaram algum
discernimento que, assim como o tempo que se aproveita
vida que se amplia, o tempo que se perde nada fazendo
constitui uma oportunidade de aperfeioamento desper-
diada e, portanto, vida perdida que, mais cedo ou mais
tarde, profundamente lamentada.
triste observar aquele que faz de sua vida um des-
perdcio do tempo vivido; pois no deixar como herana
nenhuma realizao digna de ser tida como um modelo a
ser seguido pelos demais. o exemplo de quem se pode
chamar de um pobre de esprito.
Inversamente, aquele que em todos os momentos
procura se aperfeioar sbio, seu esprito rico em sa-
17
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Exegese Logosfca.So
Paulo, Editora Logosfca, 4 Edio, 1985, p. 101.
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bedoria e felicidade, e deixa um grande legado a toda
a humanidade. E, em compensao aos seus esforos e
dedicao, seu nome lembrado pela gerao presente e
pelas futuras como um benfeitor da humanidade.
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O RESPEITO COMO AMLGAMA DA AMIZADE
Infelizmente, vive-se em uma sociedade que no julga
o quanto importante o cultivo de um sentimento no-
bre, como o da amizade. Em consequncia, muitas das
vezes a amizade se resvala para a licenciosidade, deixando
de haver o respeito que deve prevalecer entre as pessoas
que desfrutam da simpatia, estima ou ternura mtuas.
Como pode, nessas condies, continuar a haver o
entendimento, a dedicao a fraternidade entre esses
seres?
fundamental, pois, a existncia do respeito, presi-
dindo esse sentimento altrusta da amizade, pela quali-
dade que tem de conservar e ampli-la, quando sincera e
verdadeira.
To importante o respeito entre amigos que, sem
ele, a amizade rapidamente transforma-se para dar lugar
a disputas, esgrimas de palavras e afastamentos.
O respeito d a segurana da amizade, permite a troca
desinteressada de experincias e compreenses. Em ou-
tras palavras, aprofunda e d consistncia amizade. Que
mais se pode almejar do nosso amigo e o que de mais
importante pode-se oferecer a ele?
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O SEGREDO DO XITO EM QUALQUER
EMPREENDIMENTO
Sabido que a maior parte dos empreendimentos fra-
cassa.
Se cada efeito obedece a uma causa, deve haver uma,
ao menos, que justifique esse alto ndice de insucessos.
Cabe, pois, a quem j passou por essa experincia, cuida-
dosamente examin-la.
Com raras excees, e sem sombra de dvida, geral-
mente os negcios so iniciados sem que se tenha idia
das dificuldades de deles adviro, sem os dominar em sua
complexidade.
Os negcios sempre devem ser atendidos e jamais des-
cuidados pelo prprio, e todos os seus meandros devem
ser vistos e compreendidos.
Deve-se proceder assim com um negcio, qualquer
que seja o valor ou importncia que ele envolva, e com
qualquer empreendimento. Se este for a prpria vida - o
mais importante empreendimento que nos foi confiado
por Quem nos concebeu -, com mais razo devemos cui-
d-lo com todo o carinho e ateno que merece.
Mais ainda. O segredo do xito em qualquer realiza-
o est em, paralelamente ao conhecimento do empre-
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endimento, a pessoa conhecer a si mesmo, conhecer os
pensamentos que habitam a sua mente e em aprender a
domin-los, para que por eles no seja dominada.
Conhecendo-se, o ser conhecer suas deficincias
e dificuldades, e aprender a venc-las; na medida em
que vai tendo xito nesse que dever constituir-se em
seu maior empreendimento, que o de sua prpria vida,
vai tornando-se apto para alcanar uma feliz culminao
em qualquer outra iniciativa que tome, pois a tendncia
ser automaticamente a de domin-la em todos os seus
aspectos.
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UM ASPECTO DA LEI DE CARIDADE
A caridade um dos sentimentos mais nobres existen-
tes no corao humano; ela constitui-se mesmo em uma
das Leis Universais, tamanha a sua importncia para o
xito da evoluo humana.
Entretanto, para que a caridade seja bem-sucedida,
exige um discernimento que nem sempre quem a faz al-
cana entender o seu elevado alcance.
Assim, por exemplo, a caridade muito mais comple-
xa do que dar, ao que est com frio, um casaco velho que
se tem sobrando; em suma, no se restringe a dar como
uma esmola ao prximo o que temos em excesso.
Logosoficamente, sua conceituao simples, como
ocorre com todas as Leis Universais: no basta dar, a lei
de caridade exige que se ensine ao prximo no s a bas-
tar-se a si mesmo como a torn-lo capaz de ensinar aos
demais a exercerem essa caridade. No , pois, como o
ditado chins que diz que no basta dar o peixe a quem
tem fome, preciso ensin-lo a pescar. Mais ainda: pre-
ciso faz-lo compreender que precisa aprender a lio e
passar adiante o aprendido.
A caridade assim exercida forma uma corrente de se-
res capazes de se bastarem, de serem a prpria providn-
cia. E ensinar pelo prprio exemplo.
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TEMPO NO APROVEITADO VIDA PERDIDA
Como j tivemos oportunidade de frisar, para o ser
humano o tempo medido pelas oportunidades que se
lhe apresentam; se no aproveitadas, o tempo e a vida
passam em brancas nuvens, quer dizer, vazias, como se
morto para a vida estivesse o ser.
Esse um dos aspectos que mais se observa: homens
fazendo de suas vidas uma rotina; e, quando lhes sobra
tempo, procuram rapidamente matar esse tempo, sem
se darem conta do suplcio que fazem de suas vidas quan-
do, rotineiramente, assim procedem.
Recordam-me Dante, em sua Divina Comdia,
quando expe, no me recordo em que passagem:
O pior dos suplcios sentir-se morto sem acabar de morrer; sentir-
se quase vivo estando morto e, ansiando morrer, continuar vivendo.
So sensaes que ocorrem com mais frequncia do
que se possa imaginar, porque se vive em uma cultura de
aparncias, vazia e sem um objetivo maior para ela.
Aproveitar a vida aproveitar o tempo para acrescen-
tar algo existncia; ser til ao prprio e aos demais.
Eis o segredo da vida.
Cada oportunidade deve ser analisada e aproveitada
para que no seja perdida. Esse conceito de vida desco-
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nhecido pela grande maioria da humanidade e, por isso,
no faz parte do currculo escolar, apesar de ser de enor-
me importncia para qualquer criatura humana, j que
tempo mais do que dinheiro - como afirma o provrbio
mercantilista americano -, pois TEMPO VIDA.
Tempo bem aproveitado vida rica em sabedoria e em
felicidade, pois a razo da prpria existncia humana.
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ESTAR SEMPRE ESTIMULADO PARA A VIDA
Tudo na Criao regido por uma mesma e nica fon-
te de energia, que a Logosofia chama de conscincia cs-
mica; essa energia conecta-se ao homem atravs de sua
natureza espiritual, que o faz continuamente questionar-
-se e procurar o saber e a perfeio.
o que Gonzlez PECOTCHE afirma:
H um estmulo grandioso que move a vida humana.
Esse estmulo sua finalidade, sua meta, o tudo; esse
estmulo o que a incita continuamente a buscar o saber, o
conhecimento.
18
De fato, no h maior estmulo na vida que a busca do
conhecimento. Em outras palavras, em levantar a venda
que encobre o mistrio da Criao e da existncia do ser
humano.
Ningum deve duvidar que, se Deus dotou o ser hu-
mano de uma primorosa inteligncia e de uma no menos
extraordinria sensibilidade, foi para que, com essas fer-
ramentas, pudesse fazer as suas fundamentais indagaes:
Quem sou?, Qual a razo de minha vida? e ad perpetuo,
e, com esforo, pacincia e determinao respond-las
por si mesmo.
18
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Para isso, nada mais necessrio do que o ser interes-
sar-se pela sua vida espiritual tanto quanto se interessa
pela sua vida materialista.
Esse o segredo da verdadeira felicidade humana.
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COMO SER MELHOR
incontestvel que todo ser humano quer ser melhor,
para a sua felicidade e para saber estender essa felicidade
aos demais.
claro, porm, que no basta querer; preciso querer
com o corao, isto , querer de verdade, no para apa-
rentar ser melhor.
Observe o leitor que estamos abordando um conceito
extremamente srio. Frente a uma pessoa que diz enfa-
ticamente: Que quer voc, Deus assim me fez e nada
poder mudar-me, comumente se diz que tal pessoa no
tem conserto ou no h meio de que modifique sua ma-
neira de pensar.
Em primeiro lugar, quem se propuser modificar para
melhor suas condies em todos os sentidos, no pode
continuar sustentando que nada poder modific-lo, que
como o pau que nasce torto at suas cinzas so tortas.
Seria um contrassenso, j que seria abjurar de seus di-
reitos de ser humano dotado de inteligncia. Mas esse
contrassenso que mais se v na cultura vigente.
J dizia a grande escritora brasileira Clarice Lispector
que cada homem a sua prpria chance, nascida pela
graa de Deus. Dizia tambm que o drama do homem
ser dotado de um livre-arbtrio, tendo medo de ser livre,
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de ser ator criador. Por isso que h tantos expectadores
da vida e to poucos criadores. por isso que o temor
est to enraizado na alma humana.
por isso que a Igreja enaltece tanto a morte de Cristo
na cruz e pouco fala de sua ressurreio. No h nenhuma
razo para que a vida do homem seja um calvrio, mas
uma diria renovao pelo aperfeioamento constante de
sua vida. Desse modo, substituir o temor to arraigado
em seu interior pela valentia em enfrentar todas as vicis-
situdes da vida, e sentir a alegria de viver.
A superao integral , pois, o aperfeioamento de si
mesmo e o despertar da conscincia realidade que d
substncia ao ser.
Para ser melhor, portanto, preciso querer ser melhor,
preciso ser valente, determinado; em duas palavras, ter
valor.
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DIFERENA FUNDAMENTAL ENTRE O SER
HUMANO E O ANIMAL
Diferentemente do animal, que se caracteriza pelo seu
forte instinto, o ser humano tem a prerrogativa do uso de
sua mente, quer dizer, de sua inteligncia e saber. Essa a
grande diferena entre o homem e o animal, que o coloca
superior a este.
Infelizmente, o homem vive em uma sociedade que
cultua os bens materiais e o consumo, cultura que o faz
egosta e por demais ambicioso. Sendo pouco apreciados
seus bens espirituais, o homem no se reconhece como
pertencente a uma espcie superior. Vive, evidentemen-
te, em um equvoco, pois o ser humano foi concebido
pelo Criador para fazer do saber um culto.
Essa a razo de toda a infelicidade humana, por ser
escravo da obsesso instintiva da ambio; nica forma
capaz de fazer o ser humano feliz e romper os grilhes
que o prendem ambio - o verdadeiro saber, que o
faz compreender a razo de todo o seu existir.
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IMPORTNCIA DE SER DISCRETO
Comumente, considera-se indiscreto quele que faz
indiscries tais que se expe e aos demais. impruden-
te em suas inconfidncias e, consequentemente, .infiel,
j que divulga os segredos que lhe confiam, tornando-se
muitas vezes veculo de discrdias e desgostos.
Logosoficamente, ser indiscreto viver fora de si
mesmo, ou seja, ter o costume inveterado de exteriori-
zar o que pertence ao seu mbito privado, afetando no
s o foro ntimo de o prprio ser, mas tambm o dos
demais.
O indiscreto obedece, pois, falta de conscincia com
respeito a essa vida ntima, a esse patrimnio ntimo que
deveria ser guardado a sete chaves aos olhos externos.
Por falta de conscincia, o indiscreto no sabe deter-
minar com preciso as fronteiras que separam a sua vida
interna da sua vida externa.
Para que o leitor saiba bem conceituar a indiscrio,
deve considerar indiscreto qualquer ato ou palavra inde-
vida, emitida em relao a si mesmo ou ao semelhante,
que no traga benefcio algum ao prximo.
Em oposio ao indiscreto, deve-se considerar discre-
to quele que sabe medir suas palavras e atos, que se ex-
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pande ou se contm segundo lhe aconselham o juzo e a
prudncia. Chama-nos a ateno Gonzlez Pecotche:
A discrio se baseia no respeito que o homem deve a si mesmo e
a seus semelhantes, a chave de segurana que fecha a porta das
confdncias mais doces e sensveis, s pronunciveis dentro de ns
mesmos.
Se aspiramos ser donos absolutos de nosso foro ntimo, faamos
dele o encanto de nossa existncia, o refgio sem par de nossas
penas, o albergue sublime de nossa felicidade e alegria.
19
Em obedincia discrio, nada mais necessrio ex-
por por hora.
19
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Defcincias E Propenses
Do Ser Humano. So Paulo, Editora Logosfca, 1976, p. 57
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O PESSIMISMO DEMAIS NA VIDA DO HOMEM
Observando qualquer ser na natureza, uma planta ou
um animal, constatamos que a luta lei da vida.
Entretanto, impregnado de uma cultura do descanso
eterno, o homem o nico ser na Criao que em geral
foge da luta. Como consequncia advm o pessimismo, a
derrota porque desde logo se sente batido e abatido e
o sofrimento.
Por isso, alerta Raumsol aos seus discpulos:
Quantos homens perdem tempo lamentavelmente e convertem
sua vida em uma existncia estril, em um constante protestar
e queixar-se de sua m sorte! E sensvel ter de observar que
preferem continuar vivendo nessa situao ao invs de decidir-se a
cultivar suas mentes aproximando a sua inteligncia os elementos
necessrios para poder, mediante uma maior capacitao, estar em
condies de serem teis a si mesmos e a seus semelhantes.
20
De fato, pertinente observar que nenhum temeroso
ou pessimista fez algo a servio da humanidade; sempre
foram os valentes. Sobreviver e prosperar, quer dizer, re-
alizar algo de til para si e para o demais, ao longo do
tempo que se fizer necessrio, significa adaptar-se e mu-
dar, tanto no nvel familiar como no empresarial e espi-
ritual.
20
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Biognose. So Paulo,
Editora Logosfca, 1996, p. 13
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O homem jamais deve ser pessimista, o pessimismo
no deve existir em sua vida. Essa a posio adequada
de quem est sempre de frente para a vida, de quem con-
sidera a vida, e tudo mais que ela oferea, uma bno de
Quem o criou.
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44
COMO CONHECER O SEGREDO DA FELICIDADE
Um familiar meu, tendo na mente pensamentos de so-
frimento e infelicidade, no se permitia ser feliz; em seus
momentos felizes, sua mente imediatamente intervinha
recordando-lhe que no tinha o direito de ser feliz haven-
do tanta infelicidade no mundo.
Quando estava contente, aflorava-lhe tambm men-
te que teria que chorar amanh porque, depois de sete
vacas gordas, vm as magras. Esse conceito est profun-
damente enraizado no homem, desde a Antiguidade. No
foi por acaso, portanto, exemplificando, que para os te-
logos medievais, o riso era uma coisa que deveria ser evi-
tada; e com o exemplo deles, os religiosos leigos tambm
no se permitiam rir.
Em consequncia, e a bem da verdade, o ser huma-
no est desiludido totalmente com a felicidade, pois aps
momentos de felicidade estes se esfumam como por en-
canto, por no saber ret-los para si. Da confundir po-
bre homem, aquele que infeliz, com homem pobre,
que no tem dinheiro para o seu sustento.
Sofre tambm porque tem dificuldade em conviver com
a felicidade, j que no tem nenhuma idia de como deve
ser essa felicidade e, menos ainda, qual o comportamento
que deve ter frente a ela. pura falta de conhecimento
sobre a conduta superior que deve seguir para no fazer
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malograr os melhores momentos da vida.
Isso acontece tambm porque as conquistas materiais,
a obteno de uma profisso ou a realizao de um elo-
gioso trabalho profissional so muito importantes, mas
representam apenas parte da felicidade.
A infelicidade surge dentro do ser quando este, pos-
suidor de oportunidades para engrandecer sua alma, as
desperdia. A verdadeira felicidade est no cultivo da
vida interna, realizao totalmente desconhecida na so-
ciedade em que se vive.
Atente o leitor a esses ensinamentos de Gonzlez Pe-
cotche:
Se a tristeza, o desgosto e at a indiferena deprimem e diminuem
a fora da vida, inegvel tambm que a alegria vida; mas no
a alegria externa seno a que nasce do interno, ou seja, a alegria
que surge da conscincia, que enche de vida e que no se manifesta
s no rosto, como ocorre com a que proporciona os momentos de
prazer fugaz; refro-me alegria que, como um archote, surge da
conscincia ao experimentar que se existe.
21
A felicidade enche a vida de esperana, est intima-
mente relacionada com a aquisio de conhecimentos
superiores, transcendentes, para que no seja fugaz e
auxiliar a recordao consciente dos momentos felizes,
capazes de contrabalanar as amarguras e sofrimentos an-
teriormente vividos.
21
Conhecimento Logosfco. So Paulo, Editora Logosfca, 1996, p. 170.
91/102
45
IMPORTNCIA DE UMA FIRME DECISO
Entre as diversas iluses da maioria das pessoas en-
contra-se aquela de pretender solucionar seus problemas
como que em um passo de mgica ou a um piscar de
olhos, o que o mesmo.
uma iluso responsvel em fazer que o ser se acomo-
de com seus problemas at que o tempo para solucion-
-los faz-se premente e inadivel.
Essa deficiente forma de encarar os problemas indi-
viduais demonstra que o indivduo desconhece como a
inteligncia realiza seu labor prprio de criao, assim
como desconhece como deve dirigir conscientemente o
processo de amadurecimento de uma idia; tanto que,
quando esta sobrevm por inesperada inspirao, o pri-
meiro a surpreender-se.
Falta-lhe aprender a desenvolver um adestramento
mental que afaste de sua mente quaisquer sintomas de
indeciso e preguia.
Necessita exercitar a tomada de decises. Assim, for-
talecer seu nimo e sua vontade, no o permitindo desa-
nimar e postergar a soluo dos problemas que o afligem.
No deixar para amanh o que pode fazer hoje.
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Resolvendo seus problemas com celeridade - mas
jamais com pressa -, o homem ganha tempo para uma
maior capacitao mental e, em consequncia, um maior
desenvolvimento interno. Ento, assombrar-se- que
haja tantos que estejam to longe de suspeitar das rique-
zas que internamente possuem.
93/102
46
ESCRAVIDO DA TIMIDEZ OU DO TEMOR,
CONTRAPONHA A VALENTIA
Como j foi dito em outras oportunidades, o homem
vive em uma cultura do pessimismo, do sofrimento e da
falta de confiana em si mesmo; essa caracterstica dessa
cultura, que s poderia estar decadente, no poderia dei-
xar de afetar profundamente a psicologia humana, tor-
nando-o um ser tmido. De fato, com rarssimas excees
que comprovam a regra, o pessimismo universalizou a
timidez a tal ponto que acabou por acovard-lo.
Quais so os efeitos, ou caractersticas dessa doena,
da timidez ou inibio? Debilita o ser, torna-o fraco e
propenso ao temor de assumir qualquer iniciativa ou res-
ponsabilidade, por falta de f e confiana em si mesmo,
porque o temor de errar inibe suas faculdades mentais,
impedindo-o de usar toda a sua bagagem de conhecimen-
tos. Prejudica, pois, toda a sua estrutura psicolgica.
O antdoto a essa epidemia, sem a menor dvida no
poderia ser outro seno se antepor a ela a determinao
de solucionar as dificuldades, de cultivar a valentia no en-
frentamento das adversidades que se apresentam na vida
e, tendo confiana em si mesmo, de ser ousado.
Um valente aceita a responsabilidade de seus atos,
quaisquer que sejam, assume seus erros, no os culpando
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a ningum mais. Queixar-se, acabrunhar-se, achar que
algum est fazendo-lhe mal nada resolve, pois em tese
ningum faz mal a ningum, e muito menos a um valen-
te. S valente, e todas as portas se lhe abriro.
bom que se realce que o que caracteriza o ser hu-
mano a sua mente e no seu estmago ou seu aparelho
reprodutor; portanto, o verdadeiro homem o intelec-
tual, aquele que est sempre em busca do novo, da razo
de sua vida, o que perigoso na cultura em que se vive.
Sem alternativa, pois, o ser h que ser valente.
Para a maioria dos homens, o mundo injusto consigo
e sofre por coisas que acredita no merecer. Para um va-
lente, o mundo um constante estmulo e desafio capaz
de torn-lo um homem superior. por isso que Gonz-
lez Pecotche ensina:
O homem necessita muito valor para viver e muito, tambm, para
morrer. Na realidade, tudo na vida tem que ser feito com valor;
valor sereno, frme.
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O exerccio dessa fora garantir a f em si mesmo,
que aumentar na medida em que mais seja usada, dei-
xando para um triste passado aquela to pesada inibio
que o ser carregava por onde labutava.
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COMO ALCANAR UM OBJETIVO ALMEJADO
Mesmo no se dando conta, o ser humano necessita
sempre de um objetivo para poder pensar, deslocar-se,
falar e agir; em suma, para poder viver.
Apesar disso, por ignorncia e inconscincia, constan-
temente muda seus objetivos, pensando em novas coisas,
tornando obsoletos os anteriores objetivos almejados.
Na verdade, no sabe como manejar a sua flutuante e
frgil vontade, que fica por isso ao sabor dos ventos, quer
dizer, dos pensamentos muitas vezes alheios a ela.
Para alcanar um objetivo, a inteligncia deve conce-
ber e planejar um plano, porm como realiz-lo sem o
exerccio de um continuado esforo e com uma vontade
oscilante que acolhe as mais disparatadas desculpas para
no realiz-lo?
Qual o segredo, portanto? Querer sinceramente reali-
zar o objetivo almejado e se dispor a isso, com intelign-
cia, perseverana e determinao.
Em outras palavras: nada vedado ao ser humano,
tudo lhe possvel de realizao, desde que queira de
verdade, trace um plano e com determinao concentre
suas energias em alcanar o objetivo almejado.
IZRAEL ROTENBERG
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FAA DOCE A LUTA PELA VIDA
A vida luta, observa-se em toda a Criao; com o ser
humano no poderia ser diferente. Portanto, ser cons-
ciente disso no significa de modo algum ser pessimista
ou antecipadamente considerar-se um derrotado. Pelo
contrrio, nada na natureza evolui sem luta. Quanto ao
ser humano, quantas vezes surpreendido com as pers-
pectivas que surgem em sua vida nos momentos de aper-
to ou angstia!
A vida uma constante luta e cabe ao ser fazer que
essa luta seja doce ou amarga, difcil ou fcil. Na verdade,
lutar estar em atividade, estar vivo e isto, por si s, j
deve ser um motivo de alegria, que se renova a cada vit-
ria conquistada. Ento, por que no receber sem desgos-
to, sem se violentar, sem agressividade e com serenidade,
os pequenos golpes na luta diria?
Quando as lutas forem duras, devemos abrand-la e
no endurec-las ainda mais; e com calma e pacincia,
procuremos entender o porqu das dificuldades ao invs
de cair no desespero. Assim tornaremos doce o sabor da
vida e essa nova colocao nos levar a triunfar na vida.
Em realidade, a vida deve ser diariamente estimulada
para que constantemente seja superada. Que jamais fique
estagnada, como se morta estivesse, sem ter sido ainda
enterrada.
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essa posio mental que torna o ser apto para ultra-
passar os obstculos da vida e o coloca em condies de
superioridade frente aos incapazes, aos vencidos, aos de-
cepcionados e submetidos impotncia e ao desespero.
IZRAEL ROTENBERG
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DOMINAR O TEMPO,
EIS UM DOS SEGREDOS DA VIDA
O homem, na cultura em que vive, desconhece o valor
do tempo para suas realizaes e, em consequncia, est
sempre em luta contra ele. A razo disso explica-se por
se desconhecer em como domin-lo.
Dominar o tempo jamais permitir a postergao de
qualquer problema. O tempo fica seu inimigo sempre
que a soluo de um problema torna-se premente. Do-
minar o tempo antecipar-se aos problemas, quaisquer
que sejam sua natureza.
Nada deixa acontecer que no tenha antecipadamente
previsto. O homem responsvel e de iniciativa antecipa-se
ao tempo porque sabe que assim o tem como seu aliado
e amigo, tornando a vida sempre positiva e construtiva.
Ter o tempo como aliado significa que a falta de tempo
e a pressa deixam de existir na vida de quem o usa inteli-
gentemente, porque sabe que o tempo, essncia oculta da
vida, o recurso mais perecvel que conta o ser humano.
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QUEM QUISER CHEGAR A SER O QUE NO
DEVE PRINCIPIAR POR DEIXAR DE SER O QUE
Encerramos este volume com um dos grandes axio-
mas logosficos, o acima exposto. axiomtico porque
to claro e verdadeiro que no requer explicaes para
ser compreendido.
Entretanto, h sculos que o ser humano vem tendo
uma educao rigorosamente oposta ao ditado pelo axio-
ma acima; em consequncia, a vasta maioria tende a acei-
tar sem questionamento que pode modificar a sua vida
por um golpe da sorte ou por um passe de mgica, o que
a mesma coisa.
Nesse sentido, nos ltimos cem anos o homem tem
sido massacrado pelo cinema com o conceito errneo de
heri capaz de mudar a vida de uma pessoa em um pis-
car de olhos e com o bombardeio da mdia televisiona-
da e escrita, acenando-o noite e dia com o lucro fcil, ou
com a apresentao de testemunhos pagos para ajud-los a
ludibriar a boa-f humana.
Colocada no centro desse mundo de iluses, essa
vasta maioria das pessoas constantemente surpre-
endida com golpes da adversidade, com dvidas e te-
mores prprios de crdulos, sem saber como modifi-
car seu destino que, parece-lhe, inexorvel e incerto.
IZRAEL ROTENBERG
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A verdade que todos queremos ser melhores e mais
felizes do que somos; o mago da questo : como? Em
primeiro lugar, reconhecendo que no existem mgicas.
Quem realmente aspira em ser melhor, e mais feliz, deve
realizar mudanas em seu dirio proceder. Como diz o
axioma acima, no se pode pretender ir a algum lugar
sem um esforo para sair do lugar em que se est. Tudo o
mais se resume em uma palavra: iluso; e a consequncia
no pode ser outra seno o recebimento de golpes sobre
golpes, adversidade sobre adversidade.
O esmero em ser melhor deve ser dirio: em cada ges-
to e em cada pensamento. Com esse proceder, surge a f
e confiana em si mesmo, passo a passo, sem a danosa ilu-
so do milagre, do passe de mgica. Requer uma frrea
determinao e muito esforo, sobejamente compensa-
dos pelos resultados.
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BIBLIOGRAFIA CITADA
GOETHE, Johann Wolfgang von. FAUSTO, Biblioteca Univer-
sal. So Paulo, Editora Trs, 1974.
GONZLEZ PECOTCHE, Carlos Bernardo (Raumsol). Bases
para a sua conduta. So Paulo, Editora Logosfica, 15 Edio,
1999.
___________ Carlos Bernardo (Raumsol). Introduo Ao Co-
nhecimento Logosfco. So Paulo, Editora Logosfica, 1996.
------------------- O Mecanismo da Vida Consciente. So Paulo,
Editora Logosfica, 8 ed., 1989.
___________ Logosofa, Cincia E Mtodo. So Paulo, Editora
Logosfica, 7 Edio, 1992.
___________ Biognose. So Paulo, Editora Logosfica, 1996.
___________ Exegese Logosfca.So Paulo, Editora Logos-
fica, 4 Edio, 1985.
___________ Coleccin De La Revista Logosofa, Tomo II. So
Paulo, Editora Logosfica, 1980.
___________ Coleccin De La Revista Logosofa, Tomo IV. So
___________ Defcincias E Propenses Do Ser Humano. So
___________ O Esprito. So Paulo, Editora Logosfica,
1978.
Organizao das Naes Unidas, Declarao Universal dos Di-
reitos Humanos.
IZRAEL ROTENBERG
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