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##Crianas Transgnero:

Transgender children: more than a theoretical challenge

mais do que um desafio terico


NATACHA KENNEDY UNIVERSITY OF LONDON/INGLATERRA
REVISO DE CONTEDO POR JAQUELINE GOMES DE JESUS UNB/DF TRADUZIDO POR VALRIA AMADO

RESUMO Este trabalho sugere que uma significante maioria de pessoas transgnero toma conscincia de sua identidade de gnero em tenra idade. Assim, a maioria das crianas trans passa maior parte, ou todo perodo escolar, sentindo que tm uma identidade de gnero que diferente daquela que tm que representar. Crianas transgnero so caracterizadas como No Aparentes e Aparentes, com a vasta maioria tendendo ltima categoria. Argumenta-se que o longo perodo de ocultao e supresso pode levar a problemas. Este projeto apresenta uma anlise de evidncias sugerindo que este o caso, e considera que as implicaes formam o ponto de vista do modo que as crianas entendem, racionalizam e atuam nestas situaes e do sentido s expectativas de transtorno de gnero. Os consequentes sentimentos de culpa e vergonha parecem representar problemas significativos a estas crianas quanto a seus fracassos na educao e em outras reas de suas vidas. Palavras-chave: Transgnero. Crianas. Auto-estima. Epifanias. Escola. Excluso. Diversidade. ABSTRACT This paper suggests that a significant majority of transgender people become aware of their transgender identities at a very early age. As such most transgender children go through most, if not all, of their compulsory schooling feeling that they have a gender identity that is different from the one they are compelled to perform. Transgender children are characterised as Non-apparent and Apparent with the vast majority falling into the latter category. It is argued that the resultant long period of concealment and suppression can lead to problems. This paper presents an analysis of evidence suggesting that this is the case and considers the implications form the point of view of the way children understand, rationalise and act in these situations and make sense of the conflicting gender expectations. The consequent feelings of guilt and shame appear to represent significant problems for these children in terms of their underachievement in education and in other areas of their lives. Keywords: Transgender. Children. Self-steem. Epiphanies. School. Exclusion. Diversity.

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1 INTRODUO Este projeto aborda um dos grupos mais marginalizados e excludos: crianas transgnero. No se trata de expresso confiante de desafios s prticas de gneros normativos sociais existentes; trata-se da supresso destas. Trata-se de ocultao, supresso, estigmatizao, medo, isolamento, dvida e represso. Mostra como crianas trans existem no mundo real e como esta experincia pode afetar suas vidas quando adultos. Inicialmente este projeto promove evidncias, ao contrrio do que possa ser esperado, que crianas transgnero tomam conscincia do que so realmente muito mais jovens do que se considerava anteriormente; ento, elas ocultam ou suprimem suas identidades de gnero. Posteriormente, baseou-se em pesquisa realizada por Natacha Kennedy (2008) sobre a idade em que as crianas trans se tornam conscientes de suas identidades de gnero, examinando o que estas crianas apresentam em maior detalhe. Por fim, as implicaes destes resultados so analisadas do ponto de vista das presses sociais e culturais vivenciadas por crianas transgnero e como essas presses podem afetar suas vidas at a idade adulta. Ainda h relativamente pouco escrito sobre crianas trans, e muito do que tem sido escrito feito por profissionais em sade mental (BRADLEY, 1985; ZUCKER, 1985; REKERS, 1987; BRADLEY; ZUCKER, 1990; ZUCKER, 1990, GREEN, 1985, 1987). Na crtica destas publicaes de Shannon Minter (1999), o leitor fica com a impresso de que a validez destes estudos aberta a questionamentos, como parece que o objetivo final de grande parte da pesquisa em Desordem de Identidade de Gnero (AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION, 2000, p. 535) em crianas legitimar a preveno ou eliminao do que considerado socialmente inaceitvel, o comportamento de gnero transgressivo. Alm disso, uma vez que esses estudos foram aparentemente realizados com crianas encaminhadas para tratamento pelos pais, pode haver preocupaes quanto validez associada com a seleo dos participantes. Muito do que tem sido escrito fora do domnio da psiquiatria parece sugerir que as crianas transgnero so muito raras. Esta foi a concluso de alguns participantes em um estudo do caso (HINTON, 2008, p. 77). Aqui, as experincias de J, uma criana transgnera masculina (FtM), durante a escola primria e no incio de sua escola secundria, foram documentadas, e as aes de suas escolas observadas. Neste caso, o inspetor local da Igualdade e Diversidade no conseguiu encontrar exemplos de literatura ou de orientao relativos a crianas trans muito jovens: Entrei em contato com uma srie de rgos nacionais, a Comisso de Igualdade de Oportunidades, o DfES e agncias transgnero. Nenhum deles foi capaz de dar uma orientao clara. A idade mnima que consegui encontrar informao oficial foi a de 16 anos (HINTON, 2008, p. 77). Indivduos envolvidos com esses casos poderiam ser perdoados por pensar que as crianas trans

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no so apenas muito raras, como tambm improvvel que se desenvolvam antes do final da adolescncia. No entanto, em seu comentrio sobre o estudo do caso acima, Jay Stewart (2009) sugere que este no o caso, e que provvel que haja crianas menos confiantes que J para contar para outras que so gays. Este trabalho baseia-se na ideia de que h dois tipos de crianas transgnero: no aparentes e aparentes. Crianas trangnero no aparentes so caracterizadas como no sendo conhecidas como trans por um adulto, enquanto que aparentes so conhecidas por serem trans por pelo menos um adulto significativo nas suas vidas. Consequentemente, observaes dos participantes no estudo de Kate Hinton deveriam ser recontextualizadas sugerindo que crianas trans aparentes so relativamente raras. Este estudo do caso mostrou que criana transgnera masculina (FtM) aparente, que estava segura de sua identidade de gnero e que tinha apoio dos pais, poderia se adaptar dentro do sistema escolar. No entanto, esta aceitao, claramente, s se aplica a crianas transgnero aparentes. A evidncia apresentada neste estudo sugere que a criana transgnero aparente em grande minoria, e analisa por que crianas trans no aparentes devem ser consideradas como norma, quando se trata de crianas transgnero. No estudo de Kennedy (2008), dados tirados de uma anlise de um artefato online sugeriam que a idade mdia em que as pessoas trans se tornam conscientes de que so transgnero de aproximadamente 8 anos de idade, e que mais de 80% das pessoas transgnero se tornam conscientes de que so trans antes de deixarem a escola primria. O presente estudo inclui dados de uma pesquisa online de adultos transgnero sobre suas memrias de infncia. H muitas razes para a obteno de dados dessa maneira. Seria inapropriado obter os dados diretamente das crianas, pois elas se tornam conscientes de que so trans em momentos diferentes. Assim, uma imagem representativa completa no estar disponvel para uma determinada gerao at que sejam adultos. Alm disso, h dificuldades ticas associadas com a obteno de dados de crianas que podem no estar fora para seus pais. Tambm h a possibilidade de haver dificuldades de amostragem associadas com a identificao de crianas transgnero a participar em qualquer estudo, o que pode resultar em uma amostra no representativa desviada para crianas trans aparentes. Esta pesquisa utilizou uma abordagem de mtodos mistos, combinando a coleta de dados numricos e de dados qualitativos aproveitando a metodologia de pesquisa narrativa (CRESSWELL, 2007). Aspectos, como a idade em que as pessoas transgnero se tornaram conscientes de que so trans, foram examinados para produzir uma anlise estatstica. A pesquisa tambm analisou a percepo dos participantes sobre suas circunstncias como crianas transgnero, revelando seus sentimentos sobre o que estava acontecendo com elas e construindo a anlise de uma narrativa de suas histrias de vida. Os dados foram organizados para identificar temas decorrentes dessas experincias; esses temas foram analisados mais de perto para permitir a construo de uma imagem da vida de uma criana trans, de

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onde as implicaes podem ser traadas. A coleta de dados foi feita por meio de uma pesquisa online, divulgada atravs de proeminentes fruns online, para as pessoas transgnero no Reino Unido entre 12 de outubro e 19 de outubro de 2009. O perodo de tempo curto foi intencionado para reduzir a probabilidade de submisses maliciosas por pessoas que no eram trans. Cerca de 80% das respostas foram recebidas em 48 horas do lanamento da pesquisa.

Grfico 1 Perfil de idade dos participantes 121 pessoas participaram: 103 foram designadas masculinos no momento do nascimento, 11 femininas, 3 pessoas sem gnero atribudo, e 4 se recusaram a dizer. As idades dos participantes variaram de 18 at mais de 65 anos, com a maioria na faixa etria entre 36 e 45 anos (Grfico 1). Possveis razes para a taxa relativamente baixa de respostas das pessoas nas faixas etrias de 18 a 25 e 26-35 so discutidas na seo 4 abaixo. Tabela 1 Os participantes se descreveram nas seguintes formas:

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Masculino transexual Feminino transexual Transgnero Travesti Intersexo Gnero misto / M e F Outros

31% 6% 21% 21% 2% 6% 12%

Outros inclui: hermafroditas, neutros (neutrois), crossdressers, feminino para homem trans, e no tm certeza. 2 IDADE DA EPIFANIA
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Os participantes foram entrevistados a respeito da primeira vez que podiam se lembrar de terem sentido que a identidade de gnero estava em desacordo com aquela designada ao nascimento (ver Grfico 2).

Grfico 2 Idade da percepo do desacordo de gnero O aspecto mais significativo destes dados o aumento claro na idade de 5 anos, representando a mdia modal, com uma mdia de 7,9 anos. A percentagem de pessoas transgnero que perceberam a variao de gnero na idade de 18 anos, ou mais tarde, inferior a 4%, com 76% dos participantes estarem cientes de que eram variantes de gnero ou transgneros antes de sarem da escola primria. Estes dados so importantes porque puderam, em grande parte, ser previstos com embasamento nos resultados de Suzanne Kessler e Wendy McKenna (1978, p. 102), sobre as idades em que as crianas vm a ter a percepo do gnero. Eles argumentam que as crianas comeam a entender a identidade de gnero entre as idades de 3 e 4, e que isto se desenvolve ao longo dos dois anos seguintes, como tambm tornam-se conscientes de interpretaes sociais de gnero como uma categoria de invariveis. Alm disso, o estudo de Margaret Intons-Peterson (1988), que sugere que a maioria das crianas est consciente da constncia de gnero com aproximadamente 3 anos e 9 meses, tambm mostra que as crianas trans so suscetveis de comear a tomar conscincia de suas diferenas logo aps esta idade. No entanto, estes resultados no so apenas compatveis com os de Kessler e McKenna (1978) e Intons-Peterson (1988) relacionados ao desenvolvimento da identidade de gnero em crianas, mas

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tambm refletem melhor os resultados do estudo de Kennedy (2008), que mostra que a idade mdia em que mulheres transexuais experimentaram uma pea de vesturio feminino, pela primeira vez, era de 8 anos. Nesse estudo, 84% das pessoas transgnero tinham feito isso antes de deixar a escola primria, o que se compara com 76% dos que se tornaram conscientes de que eram trans at a idade mencionada neste estudo. Uma proporo semelhante em ambos os estudos (4%) fez isso depois de 18 anos. Isto significativo porque dados semelhantes foram obtidos a partir de dois diferentes mtodos de pesquisa e, como tal, aumenta o peso da fidelidade dos dados. Esta informao tambm se reflete na investigao de Girschick (2008, p. 51) na vida dos adultos transgnero, cujos participantes descreveram suas experincias da infncia em termos semelhantes aos dos participantes deste estudo. 3 EXPERINCIAS COMUNS Um dos sentimentos iniciais mais comuns sobre essas epifanias era que Deus cometeu um erro, o que indica que algumas crianas transgnero sentiram fortemente a situao em muito tenra idade. Quando lhes pediram para descreverem suas primeiras memrias de serem trans as respostas pareciam sugerir uma percepo fortemente identificvel de que algo est errado com elas: Eu costumava sonhar que Deus percebera que estava errado e que eu acordaria como uma menina. Eu costumava ir para a cama e rezar para que eu acordasse com tudo em seu devido lugar. Eu costumava chorar at dormir, desejando que eu acordasse como uma menina de cerca de 7 anos de idade. Aqui, as respostas sugerem que as crianas transgnero parecem estar comeando a internalizar a percepo de que elas so o problema, que h algo de errado com elas, embora, nesta fase, Deus seja o culpado. A seguinte descrio vvida da primeira experincia escolar de uma criana tambm sugere que, para as crianas mais novas, a culpa por sua situao ainda no est internalizada: Foi o meu primeiro dia na escola e mandaram os meninos fazerem fila direita e as meninas fazerem fila esquerda. Eu fui para a esquerda, mas eles me mandaram para a fila da direita. Eu me lembro de ter chorado o dia todo porque eles entenderam errado. Essa forte ligao emocional com sua identidade de gnero parece se desenvolver desde uma idade muito jovem; neste caso, sendo atribudo um gnero, que diferente do que entendido internamente, parece ser um choque emocional. No entanto, o que significativo na citao acima, que eles entenderam errado. Esta fonte de culpa, no entanto, parece mudar medida que as crianas crescem, e se tornam direcionadas para o interior, especialmente quando entram em maior contato com outras crianas na escola.

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3.1 Supresso e Ocultao Uma das respostas mais consistentes desta pesquisa foi a sensao de que os participantes precisavam esconder suas identidades de gnero. Como suas diferenas se tornam evidentes para eles, logo fica claro que, ser diferente desta forma socialmente inaceitvel e, como tal, a resposta mais comum a isto a ocultao de seus verdadeiros sentimentos. Quando foram indagados sobre suas casas e vida escolar, ficou claro que quase todos perceberam que eles precisavam esconder suas identidades de gnero: O sentimento predominante era o da necessidade de manter isso em segredo. De alguma forma eu sabia que o que eu sentia era simplesmente inaceitvel e eu era frequentemente avisado de que meninos no fazem isso. Sentir-se extasiado indo festa vestido de fada, mas logo se sentindo to para baixo quando algum falava que isso era coisa de maricas e que tinha que se vestir de vaqueiro. Eu me vestia com roupas da minha irm e me sentia muito bem, mas eu sabia que ningum poderia saber o que eu fazia. Eu tinha 6 anos na poca. Parece evidente que as crianas tornam-se muito rapidamente conscientes de que suas diferenas so socialmente inaceitveis e que precisam ter cuidado em express-las. Isto parece lev-las a fazer o que pode ser a deciso muito lgica e inteligente para esconder suas identidades de gnero. Para algumas, essa necessidade ainda, comprovadamente, mais clara: O insulto de maricas mostrou que eu suprimia o comportamento feminino aberto, mas deu incio vivncia secreta da transexualidade desde ento.

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Tambm ficou evidente que suas percepes de identidades de gnero logo aparecem para fazer com que as crianas transgnero se sintam diferentes das que as rodeiam. O primeiro indcio de que algo estava estranho era que eu tinha interesse em coisas estereotipadamente masculinas. Eu queria dirigir um trem quando eu cresci (quatro anos) e eu era obcecado por trens e como eles funcionavam. ... um sentimento de ser diferente do grupo que deveria participar, e por qu eu no poderia ser/participar das mesmas coisas que as outras meninas na escola primria?. Era simplesmente uma sensao de ser diferente, no fazer parte. provvel que essas percepes de suas diferenas paream, no apenas afetar seus sentimentos sobre si prprios, mas tambm afetar as decises que tomam, primordialmente, a respeito de como elas se expressam. Estas percepes so tambm suscetveis de afetar um elemento significativo da conversa interna que elas tm com elas mesmas, a fim de chegar a um acordo com as suas circunstncias.

Quando confessei, pela primeira vez (com aproximadamente 9 anos), a alguns amigos e ao meu irmo mais novo, a reao foi de puro horror, e entendi que eu nunca poderia revelar isso outra vez. Parece que o radar social da maioria das crianas transgnero (assim como o da maioria das outras crianas) suficientemente bom, mesmo em idade jovem, para detectar que ser transgnero inaceitvel. No entanto, evidente que, de acordo com as duas respostas acima, mesmo aqueles que so suficientemente corajosos para revelar algo de suas identidades aos colegas correm o risco de sofrerem socialmente. Alm disso, isto pode resultar em suposies sobre todos; o que inaceitvel para alguns inaceitvel para todos: Acontece que eu provavelmente teria ficado bem, se eu tivesse confiado em meus pais, mas eu no sabia disso na poca e estava com muito medo. O medo associado a essa percepo de que eles precisam esconder suas identidades se relacionam com a descrio de Carrie Paechter (2007, p. 36), de como grupos de gnero (especialmente os meninos) controlam a associao na infncia por difamao do outro e quaisquer qualidades associadas com o outro. Sua aplicao de teorias de aprendizagem de Jean Lave e Etienne Wenger (1991) particularmente relevante no caso dos meninos. Apesar de serem membros aprendizes da comunidade masculina de prtica, h pouco, fisicamente, para distingui-los das meninas at a puberdade; possuem pouca ou nenhuma vantagem de fora natural sobre as meninas (e, de fato, com idade entre 9 e 12 anos so menores do que as meninas). Como tal, a comunidade local de prtica define-se por outros meios, tais como a participao em atividades especficas, o comprimento do cabelo, roupas e expresses permitidas de emoo e de preferncia, e tambm por valorizar determinadas qualidades em oposio a outras. Assim, exibir qualquer comportamento, aparncia, ou preferncias atribudas a outro gnero significa ostracismo e excluso desse grupo. Parece que as crianas transgnero atribudas ao gnero masculino no nascimento tornam-se particularmente cientes disso desde uma idade muito jovem. A excluso de crianas trans atribudas ao gnero feminino no nascimento pode tomar forma um pouco diferente, pois elas parecem ser consideradas um pouco mais aceitas socialmente na pr-puberdade. 4 AQUISIO DE VOCABULRIO E CONFIANDO EM OUTROS

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De acordo com as respostas a uma pergunta sobre quando os participantes tomaram conhecimento das palavras relacionadas com transgneridade, a idade mdia em que qualquer vocabulrio relativo ao ser transgnero adquirido (diferente de maricas ou Maria-Rapaz) como Transexual, Travesti, ou Transgnero, foi de 15,4 anos. Isto significa que h um atraso mdio de 7,5 anos, entre tornar-se consciente de sua natureza de gnero variante ou ser transgnero, e aprender todas as palavras que o descrevem. Isto variou de mais de 10 anos a 2 anos. Uma anlise dos dados revela que a idade da cons-

cincia parece relativamente estvel, mostrando um ligeiro decrscimo ao longo do tempo (ver Grfico 3).

Grfico 3 Idade de aquisio de vocabulrio por data em que os inquiridos frequentaram a escola primria A idade de aquisio de vocabulrio relacionado ao termo transgnero parece ter sido reduzida a aproximadamente 6 anos nos ltimos 50 anos. Aqueles que frequentavam a escola primria nos anos 50 (1950) e incio dos anos 60, provavelmente no adquiriram vocabulrio at a idade de 20 anos, em mdia; enquanto que os que frequentavam escola primria nos anos 70 (1970), 80 e 90, provavelmente adquiriram esse vocabulrio aproximadamente aos 14 anos, em mdia. Ainda deve ser muito cedo para dizer se a ampla disponibilidade de acesso internet para as crianas vai reduzir esta idade ainda mais. Fontes de aquisio deste vocabulrio so mostradas na Tabela 2, a seguir. Aqui, a Internet a fonte de aquisio de vocabulrio para apenas os mesmos nmeros pequenos, como Livros e Pornografia, e menor para Amigos ou Escola. Dado que esta uma pesquisa que abrange um perodo durante o qual os jornais e revistas tm crescido em influncia, e que a televiso tem evoludo de um papel perifrico para o central nas vidas das pessoas, mas que s recentemente viu o acesso internet se difundir, talvez no seja surpreendente que sua importncia seja limitada. O fato de que este vocabulrio tenha sido adquirido, principalmente, a partir de uma variedade de meios de comunicao de massa, indica que o processo de sua aquisio deva ser predominantemente arbitrrio.

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Tabela 2 Fontes de vocabulrio Fonte


Jornais/ Revistas Televiso Escola
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Nmero
26 18 7 7 5 5 5 3 3 2 3

Amigos Livros Pornografia Internet Estrelas Pop Pais Anncios Outros

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As implicaes disso, aparentemente arbitrrias, o processo de descobrir palavras para descrever a si mesmo e a demora em faz-lo so potencialmente importantes; as consequncias de descobrir esse vocabulrio em circunstncias em que as pessoas trans so erotizadas, objetificadas ou ridicularizadas podem ser significativas, especialmente se o indivduo em causa tem sofrido de baixa autoestima como resultado de qualquer tipo de bullying transfbico. Parece que os efeitos da demora entre transgnero ou crianas de gneros variantes ao tornarem-se conscientes disso e a aquisio de vocabulrio podem ser particularmente significativos. Deve ser lembrado que, a partir do momento que elas adquirem este vocabulrio, possvel viver mais da metade de suas vidas sabendo que so trans, o que no ocorre sem o conhecimento deste. Respostas pergunta, Quando voc comeou a aprender as primeiras palavras relacionadas a transgnero?, mostram que isto parece ter um efeito significativo em como elas se veem: Eu nunca tinha as palavras trans para usar. Eu nunca dei um nome para isso e no estava mesmo ciente dos nomes TV, TS etc.... Eu no sabia que eu era transgnero ou transexual em uma idade jovem, porque eu nunca tinha deparado com esses termos. Lembro-me de intenso cime das meninas que escreviam bilhetes para minha me dizendo que eu queria ser uma menina. Eu no sabia de trans como uma palavra ou uma definio. Penso naquela poca em que me sentia uma aberrao porque ningum que eu conhecia era como eu. Significativamente, uma das respostas mais comuns para esta situao parece ser que, at este vo-

1 Identificam-se como meninos transexuais ou trans os jovens homens transexuais. 2 Uma linha telefnica confidencial de apoio para crianas no Reino Unido.

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cabulrio ser adquirido, a criana percebe a si mesma como a nica pessoa transgnero do mundo. Esta , provavelmente, uma suposio razovel para se fazer, dadas as suas circunstncias e as informaes que elas tm disponveis, como provvel que no teria havido nenhum outro povo transgnero ao redor delas, e que, se houvesse, deveria ter escondido sua identidade de gnero tambm. No entanto, a aquisio deste vocabulrio parece trazer com ele o reconhecimento de que existem outras pessoas como elas: Lendo sobre algum que o fez, de uma revista, quando eu tinha 12 anos e me senti surpreso que eu no estava sozinho. evidente que, a partir da e no antes disso, ela tenha se considerado a nica. A anlise destas respostas revela um surpreendente grau de experincia compartilhada (mas isolada) da infncia para crianas transgnero. Esta experincia compartilhada parece ser a de se sentir diferente, do reconhecimento da no aceitao social, ocultao e/ou supresso. Esmagadoramente, elas sentem que so diferentes daqueles ao seu redor, que devam de fato ser as nicas pessoas no mundo a serem assim, e que precisam manter segredo e esconder o que sentem. Como tal, parece que J, a criana que foi objeto do estudo de Hinton (2008), referido no ponto 1 anteriormente, deva ser muito mais a exceo do que a regra. Talvez por isso, os profissionais envolvidos com o caso de J podem ter percebido que este era um caso muito raro. O cuidado, a compreenso e a sensibilidade com que foi tratado aparentemente por todos os envolvidos, tanto a escola primria quanto secundria, e por outras agncias, parece ser um modelo de como meninos transexuais1 aparentes devam ser acomodados dentro do sistema de ensino. No entanto, os casos excepcionais dessas crianas podem realmente ter o efeito de obscurecer a questo de como lidar com o maior nmero de crianas transgnero no aparentes que ainda esto provavelmente com medo de ocultar ou suprimir seus sentimentos e suas identidades de gnero verdadeiras. Isto confirmado quando se examina os dados sobre o nmero de entrevistados que contaram a algum sobre isso antes dos 18 anos de idade. Apenas 31% contaram a algum, e a maioria destas pessoas contou s irms mais velhas ou amigos gays / lsbicas, uma pessoa contou a um mdico, e uma ligou para o Disque-Criana (Childline2) . Em resposta pergunta: Se voc percebesse que era transgnero quando criana, voc contaria a algum? Dois teros dos entrevistados disseram que no, antes dos 18 anos de idade. De acordo com as respostas, parece tambm que, para aqueles do gnero masculino atribudo ao nascimento, a reao de dizer a algum ou algum descobrir sobre eles, era geralmente negativa. Mame... ela caiu em negao e sua reao me forou a esconder meus sentimentos durante anos. Mame me pegou me vestindo, ficou furiosa e incapaz de lidar com isso. Nenhuma conversa verda-

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deira. Mame me disse para ser grato por ter nascido homem, j que homens tm vidas melhores. Papai... ele tentou muito, acho que com ajuda de nossos mdicos, tirar de mim tudo que fosse feminino, inclusive meu ursinho de pelcia. Ele tentava de tudo para que eu fizesse coisas tradicionalmente masculinas, como o futebol. Nada adiantou. Meu mdico riu de mim e disse que eu sairia dessa, que eu cresceria e descobriria meninos e que iria querer ser propriamente feminina. Ficou possesso, ento no falei disso novamente. Estas respostas acima so tambm significativas no que fortemente sugerem que, na maioria dos casos, quando as crianas se revelaram ou se assumiram involuntariamente, foram frequentemente desacreditadas ou a situao foi negada ou varrida para debaixo do tapete. No entanto, parece que, de certa forma, contar a amigos ou irmos pode ter sido um pouco mais proveitoso: Minha irm mais velha, na verdade, descobriu e eu tive que me explicar para ela. Ela acabou sendo muito legal e ns mantivemos isso como o nosso segredo, por medo de preocupar mame e papai. Meu namorado disse que uma das razes pela qual gostava de mim era que eu no era realmente uma menina. No geral, os poucos participantes que contaram a algum pareciam ser mais velhos, final de adolescncia. Ento, parece que, no mnimo, eles devam ter encontrado vocabulrio apropriado para se descreverem e racionalizarem suas situaes: Eu contei ao meu melhor amigo, e s vezes meu namorado, que eu era uma travesti quando tinha 18 anos. Neste caso, eles estariam muito mais propensos a se sentirem mais autoconfiantes, pelo menos ao ponto de saberem que no estavam sozinhos em serem transgnero. Contudo, fica claro que a maioria das crianas e jovens transgnero no conta a ningum e, parece que, para aqueles que o fazem, o resultado muitas vezes parece ser pior do que no contar. A sensao de isolamento, nestas circunstncias, pode aumentar. Como tal, parece que a deciso da maioria dos participantes, de no contar a ningum, parece justificvel a partir de suas perspectivas, e acrescenta peso sugesto de que seu radar social bem desenvolvido. Tambm muito provvel que aumente a probabilidade dos no aparentes restantes, bem como, potencialmente, a probabilidade de problemas de sade mental medida que envelhecem. Significativamente, isso se relaciona com a pesquisa de George Brown, 1988, que documentou a incidncia relativamente alta de mulheres transexuais nas foras armadas dos EUA. Isto sugere que, para as pessoas transgnero de gnero masculino atribudo no nascimento, dissimulao, e at mesmo supresso de suas identidades de gnero, se tornam uma caracterstica importante de suas vidas

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5 EXPRESSO DE IDENTIDADES DE GNERO Significativamente, quando os participantes foram convidados a dizerem a extenso da autorizao para expressarem suas identidades de gnero na escola, 18% e 10% das pessoas do gnero feminino atribudo quando do nascimento responderam que foram autorizados a expressar suas identidades de gnero amplamente ou tanto quanto desejassem nas escolas primria e secundria, respectivamente. Isso um pouco inesperado quando a aceitao assumida de Maria-rapaz na escola primria considerada, e se compara com 45% de liberdade de expresso de gnero permitida em casa. A situao , como esperado, diferente para as pessoas do gnero masculino atribudo no nascimento. Aqui, apenas 2% dos participantes foram autorizados ao mesmo nvel de expresso de identidade de gnero nas escolas, tanto primrias quanto secundrias, e apenas 4% em casa. Assim, embora esteja claro que apenas em casos raros, onde as meninas transexuais3 poderiam expressar suas identidades de gnero em qualquer lugar, a situao foi um pouco melhor para os meninos transexuais, embora, mesmo em casa, menos da metade deles foram autorizados a expressar suas identidades de gnero em uma base regular. claro que isso no significa, necessariamente, que essas crianas no expressem suas identidades de gnero; uma das caractersticas de uma grande proporo das respostas relativas s primeiras lembranas revelou como as pessoas s quais se atribuiu o gnero masculino quando do nascimento,
3 Identificam-se como meninas transexuais ou trans as jovens mulheres transexuais

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desde a idade jovem at que elas estejam bem na vida adulta (BROWN, 2006). Esta supresso parece se desenvolver em uma tentativa mais ativa para conquistar ou superar os sentimentos de culpa que lhes foram impostos por presses sociais, em uma tentativa de se forarem a ficarem mais masculinas. Tal o poder de socializao ao qual as mulheres transexuais esto sujeitas que algumas delas chegam a limites mais extremos para provar a masculinidade, mesmo para elas prprias. Embora essas pessoas possam representar aqueles que tentam, mais intensamente, suprimir ou superar esses sentimentos, provvel que muitas outras, se transgnero ou no, tentem fazer isso de outras maneiras durante a adolescncia e no incio da idade adulta. A resposta de um participante na faixa etria 26-35 foi particularmente reveladora: Idade 25 anos, aps uma tentativa fracassada de suicdio, eu finalmente contei a um conselheiro durante uma sesso. Foi a primeira vez que falei a palavra em voz alta. Esta uma possvel explicao para a taxa comparativamente baixa de respostas pesquisa de alguns dos grupos etrios mais jovens, que ainda esto na fase em que tentam negar a si mesmos que so trans, ou at mesmo para provarem o contrrio a eles prprios.

em particular, comearam a usar roupas de meninas ou praticar atividades de meninas em segredo desde uma idade muito jovem: No final da infncia e incio da adolescncia, travestir-se era frequente quando os pais estavam fora de casa. Eu passei muito tempo no banheiro brincando com essas roupas quando criana, ningum jamais descobriu. Eu me vestia com roupas das minhas irms. Eu me sentia bem, mas eu sabia que no podia deixar que algum mais soubesse o que eu tinha feito. Isto ecoa os achados de Harold Garfinkel sobre seu assunto de pesquisa Agnes (GARFINKEL, 1967, p. 285). Agnes, aparentemente ciente de sua identidade de gnero diferente desde muito jovem, empenhou-se muito para obter a sua cirurgia de redesignao genital, que na poca, provavelmente, teria sido negada. Sua necessidade de se envolver neste tipo de ao, a fim de obter o que ela precisava, demonstra como ela foi capaz de exercer um grau considervel de atuao e de chegar a um entendimento das circunstncias em que se encontrava. provvel que a maioria das crianas trans, a qualquer custo, exercer qualquer atuao que seja para decidir at onde pode revelar seus sentimentos a outros, em particular aqueles que podem vir a prejudic-las. claro que as circunstncias fsicas e sociais das crianas diferentes variam consideravelmente e nem todas teriam a oportunidade de se envolver neste tipo de expresso de segredo. tambm significativo que, embora os meninos transexuais no se propusessem a fazer nada parecido com isso em segredo, evidente a partir dos dados que, em muitos casos, apesar de terem sido autorizadas a expressar suas identidades de gnero em casa, elas no foram autorizadas a faz-lo na escola. 6 IMPLICAES Como uma populao, as pessoas trans, especialmente se crianas estiverem includas, representam potencialmente um grupo estranho cuja existncia poderia, de uma forma concebvel, tornar insustentvel as vises mundiais de gnero amplamente aceitas. As respostas a isto parecem, em alguns casos, terem sido as tentativas de apagamento daquilo que, para alguns, parece constituir um grupo inconveniente de subalternos (por exemplo, RAYMOND, 1980, p. 178). Um dos elementos mais importantes de Janice Raymond, e de outros escritores feministas radicais que promovem a excluso das pessoas trans, a controvrsia de que as pessoas transgnero em geral, e as pessoas transexuais em particular, existem como resultado da presso dos psiquiatras patriarcais do gnero masculino para que homens se tornassem mulheres estereotipadas. Esta afirmao consideravelmente enfraquecida pela evidncia apresentada aqui, de que a maioria das pessoas transgnero sabia que eram transgne-

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Pessoas que no so transgnero.

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ro desde muito jovens e bem antes de qualquer contato com os psiquiatras. Pode-se argumentar que esta evidncia aparece principalmente para apoiar as ideias de Lori Girshick (2008), de que as pessoas transgnero so, provavelmente, mais eficazmente estudadas sob uma perspectiva sociolgica, que inclui pessoas cisgnero 4. Girshick (2008, p. 5) cita W. e D. Williams: Se os homens [e mulheres] definem situaes como reais, elas so reais em suas consequncias, e problematiza identidades cisgnero, argumentando que os papis de gnero so uma construo social em que o sistema de gnero binrio do momento em operao na sociedade ocidental representa uma percepo cultural artificial. Ao citar Roughgarden (2004), Girshick (2008) argumenta que o gnero binrio polarizado e restritivo baseado em paradigmas falsos de gnero, reforados por interpretaes seletivas e culturalmente influenciadas de pesquisa cientfica (por exemplo, DARWIN, 1859), em vez de qualquer coisa no natural ou inerentemente problemtica sobre as pessoas transgnero. Parece haver uma tenso entre as expectativas sociais de comportamento de gnero e da forma como as pessoas so naturalmente, com algumas pessoas incapazes de se adaptar s normas de gnero atribudas a elas. O fato de que as normas de gnero so provavelmente mais impiedosamente policiadas no mundo das crianas (PAECHTER, 2007, p. 34) do que em qualquer outro momento na vida de uma pessoa, acarreta insucesso queles que no se adaptam em ocultar suas identidades de gnero, por medo de serem condenados ao ostracismo. Em particular, estes dados sobre crianas trans apresenta um desafio em potencial ao conceito de gnero de Judith Butler (1990, p. 34), como um ato de fazer ao invs de ser. So estas crianas no realmente transgnero, a menos que estejam empenhadas em fazer algo que diz respeito a essa identidade? Ser que os atos de chorar at dormir, rezar para que acordem como uma menina ou menino, ou desejar que possam usar vestidos, gravatas, saias, calas ou brincar com bonecas ou trens, por exemplo, quando no so capazes de se envolverem abertamente naquilo que normalmente seria considerado a expresso de gnero, contam como (trans) expresso de gnero? As observaes de Paechter (2007), de que as crianas so auto-aprendizes em identidades de gnero medida que crescem, gradualmente se deslocando de periferias das comunidades de prtica para a centralidade, so relevantes aqui. No entanto, se as crianas no so trans aparentes, bem possvel que elas parecero serem aprendizes em um gnero que (total ou parcialmente) no o delas. Conforme os dados apresentados na seo 3.1 sugerem, crianas transgnero no aparentes podem ainda explorar mentalmente, e em suas imaginaes, aspectos do gnero com o qual mais se identificam. Isso no significa, por exemplo, que meninas trans no usem roupas de meninas ou participem de algumas atividades femininas, isso significa que, sempre que possvel, elas tendem a faz-lo em segredo. Esta parece ser uma das principais experincias comuns de meninas transexuais; da mesma forma

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que as crianas reencenam o que elas percebem como comportamento adulto em suas brincadeiras, crianas transgnero no aparentes parecem faz-lo em suas imaginaes, e sempre que possvel, em segredo. Para elas, um elemento da aprendizagem e expresso de gnero ainda est potencialmente l, fica apenas escondido e, normalmente, no se expressa abertamente; suas expresses pblicas de gnero so para efeitos de autoproteo e para evitar o isolamento social. As provas relativas a quantos meninos transexuais tm permisso para expressar suas identidades de gnero em casa, mas no na escola, sugerem que isso pode ocorrer de uma forma diferente para este grupo, em que eles parecem no perceber a necessidade de serem to secretos em casa como as meninas trans. As conceituaes da performatividade e interpelao de Butler aceitam que as identidades transgnero sejam construdas da mesma forma que outras. Sua referncia a Althusser pertinente aqui (BUTLER, 1993, p. 121). O argumento de Althusser, de que os indivduos so sempre sujeitos dentro da ideologia em qualquer sociedade, significa que, como tal, as expectativas de gnero representam as consequncias de interpelao dos recm-nascidos como sujeitos de gnero no nascimento, logo aps e, de forma crescente, poucos meses antes do nascimento. Como tal, isto resulta na criana que obrigada, desde uma idade muito precoce, a agir em conformidade com os requisitos situacionais de seu gnero. Ecoando, Simone de Beauvoir (1949) e Foucault (1975) Butler (1993, p. 232) argumenta: A feminilidade no , portanto, o produto de uma escolha, mas a citao forada de uma norma, cuja historicidade complexa indissocivel das relaes de disciplina, regulamentao, punio. Embora as crianas transgnero sejam submetidas a uma presso considervel e sustentvel em conformidade com os papis de gnero adquiridos no nascimento, o que mais notvel que, em desafio a isso, elas ainda desenvolvem uma identidade transgnera. Isto especialmente importante porque as presses e expectativas sociais atuais atuam para nos impulsionar, a no meramente nos comportarmos de acordo com esteretipos ideais de apenas dois gneros, mas tambm a termos a expectativa de nos encaixarmos dentro das categorias de gnero binrio, mesmo se no estivermos. preciso reconhecer que forar as expectativas inadequadas de gnero em algumas crianas pode lev-las a internalizar expectativas irreais de suas expresses de gnero prprio. Isto significa que algumas tentaro, foradamente, se tornarem um gnero que no so (ou representar uma identidade de gnero, que no apropriada para elas), como tambm a executarem (no caso das mulheres transexuais) atividades hipermasculinas, a fim de tentar se fazerem mais masculinas (BROWN, 2006). Crianas transgnero parecem estar lutando contra suas atribuies de gnero e, ao mesmo tempo, escondendo e/ou suprimindo sentimentos, os quais acreditam no estarem em conformidade com as expectativas sociais. Variao de gnero para essas crianas pode ser caracterizada como o desempenho de uma identidade de gnero que no prpria, mas lhes imposta por adultos e pela comunidade de gnero de prtica local. No entanto, h evidncias de que, como resultado dessa imposio e transfobia inter-

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nalizada subsequente, muitas dessas crianas obtm resultados bem baixos em suas habilidades escolares, deixam a escola mais cedo, so mais propensas autodestruio ou tentativa de suicdio, e podem sofrer problemas de sade mental no incio da idade adulta (WHITTLE; TURNER; AL-ALAMI, 2007, p. 62). A existncia de crianas transgnero, suas experincias reais, encarnadas de serem Monets ou Turners em um mundo de claro-escuros, levanta questes que no podem mais ser ignoradas ou apagadas. A existncia secreta delas representa um desafio importante em muitos nveis, no menos do que proviso eficaz para elas nos sistemas de educao. Se um sistema escolar tentasse coagir qualquer outro grupo de indivduos a se tornarem pessoas que no so, para considerar um ncleo interno de suas identidades como ilegtimo e impedi-los de expressar livremente suas identidades, particularmente a partir de uma idade muito jovem, seria caracterizado como brbaro. Contudo, parece que a maioria das escolas no apoia crianas trans at mesmo a ponto de, tacitamente, permitir ignorar, ou mesmo participar de intimidao que as obriga a esconder ou suprimir estas identidades. Estas coisas so admitidas de acontecer diariamente no caso de crianas transgnero, medida que a maioria parece ter muito medo de revelar suas identidades para algum. As presses feitas em crianas trans para obedecer a um sistema de gnero, que incapaz de lidar com este aspecto da diversidade humana e que as obriga a adotar expresso de gnero inadequado, so to intensas que causam problemas psicolgicos que se manifestam at a idade adulta. Assim, uma pesquisa mais avanada ainda necessria para a natureza das experincias das crianas transgnero na escola e em casa, como tambm um programa de educao pblica estabelecido capacitando essas crianas a expressarem suas identidades livres de assdio, apagamento, bullying e ignorncia, o que resulta em suas identidades reprimidas e escondidas causando danos psicolgicos medida que crescem. Em concluso, uma das razes pelas quais, na sociedade ocidental, a populao em geral, os mdicos, alguns acadmicos e at mesmo os prprios jovens trans esto considerando as pessoas transgnero como problemticas, seja provavelmente a forma de ameaa que elas representam a um dos conceitos mais bsicos, o gnero binrio, pelo qual elas foram criadas para entender e ordenar o mundo (DEVOR, 1989, p. 46). A existncia de pessoas trans mina uma das primeiras estruturas cognitivas em que as vises do mundo dos bebs so construdas. O conceito de gnero binrio tornou-se to profundamente enraizado na maneira que todos ns interpretamos uma grande variedade de aspectos do mundo, que desafia-lo ser, inevitavelmente, desconfortvel para alguns. No entanto, isso importante para que uma parte da raa humana possa viver a vida que escolher, livres de presses, emocionalmente e psicologicamente prejudiciais, para serem algum que no so. Por conseguinte, recomenda-se que, no mnimo, as escolas introduzam o conceito de pessoas transgnero s crianas, para que crianas transexuais sejam capazes de sentir que no esto sozinhas e que suas identidades de gnero so to vlidas quanto qualquer outra. Isso tambm incentivaria outras crianas a se tornarem mais receptivas

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com pessoas trans, no apenas em termos de seus colegas de classe, mas quando se tornam adultos tambm. O custo humano, especialmente para as pessoas transgnero em si, de manter a quimera de um gnero binrio imutvel e exclusivo est se tornando cada vez mais evidente. A internalizao de auto-dio, culpa, dvida e baixa autoestima na infncia afeta as pessoas trans ao longo de suas vidas. Qualquer sistema de ensino, ou mesmo a sociedade que permite que este estado de coisas continue, no totalmente inclusiva como tambm no totalmente humana. REFERNCIAS AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. DSMIV-TR. Arlington VA: American Psychiatric Publishing, 2000. BRADLEY, Susan. Gender disorders in childhood. In: STEINER, Betty (Ed.). Gender dysphoria. Aarhus: Kluwer Academic, 1985. p. 175-188. BRADLEY, Susan; ZUCKER, Kenneth. Gender identity disorder and psycho-sexual problems in children and adolescents. Canadian Journal of Psychiatry, v. 35, p. 477-86, 1990. BROWN, George R. Flight into hypermasculinity: transsexuals in the military. In: WHITTLE, Stephen; STRYKER, S. (Ed.). The transgender studies reader. New York: Routledge, 2006. BUTLER, Judith. Gender Trouble: feminism and the subversion of identity. New York: Routledge, 1990. ______. Bodies that matter: on the discursive limits of sex. New York: Routledge, 1993. CRESSWELL, John. Qualitative inquiry and research design: choosing among the five approaches. Thousand Oaks CA: Sage, 2007.

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## A transformao de professoras transexuais na escola:


The transformation of transgender teachers at school: transphobia and solidarity in contemporary social figurations
MARCO ANTONIO TORRES NUH (O NCLEO DE DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA LGBT)/UFMG RESUMO O presente artigo analisa o processo de transformao de duas professoras transexuais enquanto estavam no exerccio de sua funo docente. Esses casos possibilitam o debate acerca da especificidade da transfobia como um dispositivo da heteronormatividade nas dinmicas relacionais da escola. Essa especificidade est relacionada associao de transexuais e travestis patologia e prostituio como modo de subtrao da autonomia desses sujeitos acerca do prprio corpo. As fontes de pesquisa se constituem de levantamento bibliogrfico, entrevistas e observaes de campo. Essas anlises possibilitam o reconhecimento de redes de solidariedade a alianas estratgicas que possibilitaram a essas duas transexuais permanecerem na funo de professoras, a despeito da transformao que realizaram. Palavras-chave: Transfobia. Interdependncias Sociais. Professoras. Transexuais. ABSTRACT This article analyzes the transformation of two transgender (male-to-female) teachers at school. These cases allow the debate about the specificity of transphobia as a device of heteronormativity in the relational dynamics of the school. This specificity is related to the association of transgenders with prostitution and psychological disorders as a way of subtracting the autonomy of these individuals have about their own body. The sources of research constitute itself of a literature review, interviews and field observations. These analyzes allow the recognition of solidarity networks to strategic alliances that enabled these two transgender teachers remain in the role of teachers, despite the transformation performed. Keywords: Transphobia. Social Interdependencies. Transgenders. Teachers.
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transfobia e solidariedade em figuraes sociais contemporneas

INTRODUO Inicialmente ser analisada a definio de outsiders simultaneamente a observaes que indicam a constituio destes pelos dispositivos da heteronormatividade, especificamente a homofobia e a transfobia. Ainda que esses dispositivos possam apresentar fragilidades tericas, eles tm se colocado de modo significativo na identificao e qualificao do problema das violncias e subalternizaes a que muitos/as esto expostos/as. Em seguida ser especificada essa problemtica na escola, contexto em que as duas professores transexuais entrevistadas iniciaram seus processos de transformao, ou seja, o processo transexualizador. Por fim sero analisadas algumas condies presentes naquele contexto que propiciaram a permanncia dessas professoras na escola, local em que notria a ao dos dispositivos da heteronormatividade. Os estigmas que atingem de modo exemplar as homossexualidades foram construdos no Ocidente cristo em sculos de naturalizao do casamento heterossexual monogmico em que apenas a reproduo legitimava as relaes sexuais. A forte regulamentao dos comportamentos sexuais tambm foi corroborada pelas ideias iluministas e do saber mdico no sculo XIX, neste perodo se articulavam formaes discursivas com certa autonomia do discurso religioso, conforme Ronaldo Vainfas (1997). O contexto scio-histrico atual porta parte dos elementos discursivos derivados desses discursos morais e/ou cientficos que propiciaram um modo de organizao social, a partir do sexo e do gnero, que identificamos pela noo de heteronormatividade. Segundo Richard Miskolci (2009), o conceito de heteronormatividade foi proposto no incio da dcada de 1990 por Michael Warner e se relaciona ideia de famlia, reproduo e heterossexualidade. Esse conceito tem sido associado noo de normas de gnero que definiram como verdade para os corpos o binarismo sexual, a heterossexualidade compulsria e o privilgio do masculino nos discursos do Ocidente segundo Judith Butler (1999). Para Butler (2006) a instabilidade dessas normas, isto , a contingncia que as revela como uma fico revelada na assimilao do feminino encarnado pela Drag, nem possvel para, ou desejado por, muitas mulheres. A heteronormatividade fornece inteligibilidade cultural aos corpos e incide amplamente nas relaes sociais, pode ser observada tanto nos livros didticos como no ambiente escolar de forma ampla (LOURO, 2001; 2010). Essa regulao se faz por meio de dispositivos dinmicos que desclassificam, hierarquizam e eliminam seres humanos a partir da orientao sexual e identidade de gnero, constituindo-os como outsiders. Os outsiders so constitudos em relao aos que so definidos como estabelecidos, estes classificados e percebidos como seres humanos superiores (ELIAS, 2000); um e outro somente se constituem em relaes sociais interdependentes, sendo a constituio do grupo dos outsiders fundamental para que alguns se elejam como estabelecidos. Norbert Elias (1970) props o conceito de figurao social para definir as interdependncias sociais, sendo que a figurao estabelecidos-outsiders se caracteriza pela sua orientao divergente em que grupos disputam para se colocar como estabelecidos; a figurao resulta

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1 A CONSTITUIO DAS FONTES E PERSPECTIVAS DAS ANLISES As entrevistas e as observaes participantes foram os mtodos utilizados para se investigar os processos de transformaes de professoras transexuais na escola. Nesta presente anlise foram sele-

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em algo que no pode ser atribudo aos desejos e intenes individuais ou mesmo coletivos daqueles que a compem. Deve-se acrescentar que o conceito de figurao pode indicar os mais variados agrupamentos humanos, desde grupos no interior de instituies at a formao de Estados. Os sujeitos em conflito com as normas de gnero so marcados por estigmas que os constituem como um grupo de outsiders, isto , aqueles que podem provocar repulsa, nojo, dio, enfim, so considerados como portadores das piores caractersticas eleitas em determinados contextos sociais e histricos. Desse modo so postos em ao os dispositivos da heteronormatividade, entre os quais a homofobia que pode ser apresentada como discriminao afetiva, intelectual e poltica por lgicas heterossexistas (BORRILLO, 2010) que atingem preferencialmente lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT); a homofobia pode prejudicar no somente seus alvos, mas aqueles/as que deles se aproximam como familiares e amigos (BLUMENFELD, 1992). Desse modo os outsiders se tonam passveis do rechao dos demais, chegando privao de direitos e mesmo dos afetos nas dinmicas relacionais entre sujeitos. Na atualidade existem disputas em diversos mbitos que envolvem demandas de diversas ordens: pela legitimao de unies entre pessoas do mesmo sexo, pela possibilidade de adoo de crianas por casais formados por essas unies, pela legalizao do nome social para travestis e transexuais, para o acesso aos tratamentos para redesignao sexual, entre outras demandas; em algumas localidades certas demandas tm sido atendidas parcialmente de modo que consideramos problemtico; esse o caso do processo transexualizador que para ser realizado legalmente impe ao sujeito a patologizao, passa a diagnostic-lo como possuidor de um transtorno de identidade de gnero (TIG) (BENTO, 2006; BUTLER, 2006). Nesse conjunto de demandas analisamos o que se tem definido como direitos LGBT no representa nem mesmo a formalizao de direitos, apenas revela a ausncia de garantias jurdicas e sociais que confirmam a constituio de LGBT como outsiders em uma sociedade que supe a igualdade de direitos entre seus cidados. As travestis e transexuais, inclusive aquelas entrevistadas para a presente pesquisa, fazem parte de figuraes sociais em que so constitudas como outsiders, muitas vezes at mesmo entre gays e lsbicas. Para isso os estigmas que as marcam possibilitam nas dinmicas sociais modos especficos de violncia e humilhao, algo que tem sido definido principalmente na esfera pblica e no movimento social de LGBT como transfobia. Essa compreenso pode nos auxiliar nas anlises dos processos de transformao de professoras transexuais e o modo como na escola podemos verificar tanto a transfobia como a formao de redes de solidariedade ao redor dessas professoras.

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cionadas duas entrevistas que constituem um corpus emprico derivado de um conjunto de sete entrevistas realizadas entre agosto de 2010 e fevereiro de 2011. As duas entrevistas selecionadas nesta anlise foram de Marina Reidel (nome social) e Amaryllis (pseudnimo), essas professoras foram escolhidas, neste artigo, por alguns elementos que as diferenciaram das demais; elas realizaram a transformao corporal em um espao de tempo reduzido e depois que j eram professores reconhecidos por seus pares e pelo alunado. As demais entrevistadas ingressaram com a transformao em processo ou logo no incio da carreira docente transformam-se gradativamente; tambm as duas se definiam a poca da entrevista como transexuais; por fim, elas tambm apresentaram diferenas extremas entre si e com as demais nas negociaes que faziam dentro da escola, para se sustentarem na funo docente. No conjunto das sete entrevistas as professoras definem o processo de transformao relacionado adequao a uma forma de vida autntica e livre de um sexo-gnero atribudo no nascimento que lhes oprimia; a transformao pode ser um processo independente da realizao de cirurgias, refere-se a alteraes de diversas ordens para se aproximarem do que se tem definido como identidade de gnero nas polticas de direitos humanos. A busca pela legitimao de noes como identidade de gnero e orientao sexual em polticas internacionais de direitos humanos faz parte das lutas pela despatologizao de travestis e transexuais, ainda que tais noes necessitem de melhor elaborao. Essas noes possibilitam aos gestores/as pblicos modos de identificao de sujeitos por compreenses menos excludentes.
COMPREENDENDO orientao sexual como estando referida capacidade de cada pessoa de experimentar uma profunda atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de gnero diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero, assim como de ter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas; ENTENDENDO identidade de gnero como estando referida experincia interna, individual e profundamente sentida que cada pessoa tem em relao ao gnero, que pode, ou no, corresponder ao sexo atribudo no nascimento, incluindo-se a o sentimento pessoal do corpo (que pode envolver, por livre escolha, modificao da aparncia ou funo corporal por meios mdicos, cirrgicos ou outros) e outras expresses de gnero, inclusive o modo de vestir-se, o modo de falar e maneirismos (PRINCPIOS de Yogyakarta, 2007).

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Ainda nas polticas de direitos humanos se articulem tais noes o processo de transformao marcado pela falta de assistncia qualificada e/ou de acesso a recursos de diversas ordens, muitas travestis se submetem s madrinhas ou bombadeiras, estas atuam clandestinamente e aplicam silicone com injees nas regies do corpo a serem modeladas; assim, no processo de transformao a assistncia ocorre muitas vezes apenas por redes de solidariedade em que cafetinagem e amizades se mesclam em relaes bastante complexas (BENEDETTI, 2005; PELCIO, 2009). As duas professoras entrevistadas

Numa situao de entrevista, o entrevistado, mais do que comunicar ou partilhar significados, pode estar negociando suas identidades, arrastando nesse processo o entrevistador e obrigando esse negociar, alterar ou sublimar suas identidades. [...] E nessa riqueza dialgica, nessa polifonia de vozes presentes e ausentes, que jaz toda a riqueza das entrevistas, mais do que numa busca distante e objetiva de fatos ocorridos.

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A citao de trechos mais longos das entrevistas justifica-se para uma maior possibilidade analtica na leitura do texto, pois a utilizao de um roteiro aberto possibilitou nuanas devido s prticas discursivas do discurso. Entende-se cada entrevista como um discurso que vai alm dos fatos narrados; ela tambm uma busca das entrevistadas se constiturem diante de um outro e naquele contexto em que acontece a interao. Nas entrevistas esto identificadas as falas do pesquisador e das entrevistadas quando necessrio e as referncias ao final de cada citao referem-se localizao no corpus, este divido em quadrantes compostos por turnos de converso. O foco neste artigo a transformao da professora na escola a partir do discurso do sujeito, mas no como pessoas que poderiam revelar qualquer essncia de si, pois se entende que os sujeitos se constituem em redes sociais de interdependncias, nem aqum ou alm destas (ELIAS, 1970). Essa compreenso indica o entendimento da formao dos discursos, nas teias de interdependncias em que a subjetividade passa a ser constituda nas linguagens

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relatam suas transformaes diferentemente desse contexto, geralmente elas possuam recursos sociais e financeiros e Amaryllis, sendo que apenas esta j havia realizado a cirurgia de redesignao sexual. Cada entrevista uma construo dialgica do pesquisador e das entrevistadas em que as entrevistas so compreendidas como discursos tridimensionais: texto, prtica discursiva e prtica social. Esta perspectiva analtica da anlise de discurso tributria de Norman Fairclough (2001) que indica o discurso como qualquer texto que possibilita identificar processos de mudana social pelas correlaes de termos com outros textos, isto , pela interdiscursividade. As entrevistas permitiram afinar a noo de transfobia, analisada como um dos dispositivos da heteronormatividade, que juntamente com a homofobia, impede um acesso igualitrio escola. O levantamento bibliogrfico foi muito importante para analisarmos como a escola um contexto marcado pela heteronormatividade em que a existncia de transexuais na funo docente provoca tenses. Pesquisas atuais tm revelado o quando a homofobia, como dispositivo da heteronormatividade prejudica toda a educao e a democratizao do acesso e permanncia de sujeitos marcados pelo conflito com as normas de gnero na escola (FIPE/MEC/INEP, 2009). Para as anlises considera-se importante a apresentao de alguns trechos mais extensos das entrevistas, inclusive alguns desses com as intervenes do pesquisador, pois a entrevista pode ser pensada prxima s consideraes de Jos Manuel Mendes (2003, p. 10):

acessadas por esses discursos e no apenas como representao dos sujeitos. 2 A RESISTNCIA DO DISPOSITIVO TRANSFOBIA E AS DEMANDAS DE RECONHECIMENTO NAS FIGURAES SOCIAIS Os ndices crescentes de violncias e humilhaes contra sujeitos estigmatizados no Brasil devido organizao social heteronormativa do Estado (MOTT; ALMEIDA; CERQUEIRA, 2011; BARROS, 2012) tm alcanado a esfera pblica. Coletivos e organizaes compostas tanto de LGBT como grupos das polticas de direitos humanos tm demandado aes de gestores pblicos e desde as ltimas dcadas aes como o Programa Brasil sem Homofobia (2004-2009) e o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e dos Direitos Humanos de LGBT (PNLGBT) (BRASIL, 2009) tem procurado dar alguma resposta, ainda que de modo incipiente, a aquelas demandas. Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica do Brasil divulgou em 2012 que recebeu 6.809 denncias de violaes de direitos humanos em relao s homossexualidades, referente ao ano de 2011, sendo que 278 mortes aproximadamente estavam relacionadas homofobia (RODRIGUES, 2012). Travestis e transexuais, desde a dcada de 1990, principalmente diante das polticas de sade em relao ao HIV/AIDS, tm se organizado em grupos e movimentos sociais (CARVALHO, 2011) que fortificaram identidades coletivas como possibilidade de enfrentamento violncia de gnero que atinge especificamente aqueles sujeitos. O Estado, nessa ocasio, pautou a prostituio de travestis e transexuais como foco de interveno, mais por entender esses sujeitos como parte do grupo de outsiders do que por reconhecer a legitimidade de direitos desses sujeitos. Isso importante porque consideramos as violncias e humilhaes so maiores e mais preocupantes no caso das travestis e transexuais (CARRARA; VIANNA, 2006). Essa preocupao com travestis foi declarada pela Secretaria de Direitos Humanos por ocasio da divulgao do nmero das denncias (RODRIGUES, 2012). Levando-se em conta que a transfobia no distingue nuanas entre travestis e transexuais e que o estigma atinge a esse grupo de modo bastante complexo, pode-se considerar que as travestilidades e transexualidades, bem como manifestaes que mais se distanciam das normas de gnero, constituem outsiders com maior exposio s hostilidades e ao desprezo social. Na contemporaneidade existem lutas que desde o sculo XX tem buscado pela legitimao de formas de vida de LGBT, sendo que na segunda metade do sculo XX as homossexualidades saram das classificaes oficiais que as definiam como patologia. No caso de travestis e transexuais tem sido diferente, o transexualismo e o transtorno de identidade de gnero (TIG) permanecem como anormalidades em discursos mdicos como no Manual Diagnstico e Estatstico de Doenas Mentais, 4 edio (DSM IV) e na Classificao Internacional de Doenas, 10 edio (CID 10). Existe um movimento interREVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS DA UFRN | DOSSIS | 46
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nacional para a despatologiazao das transexualidades, pois definidas e reguladas pelo poder mdico retiram do sujeito possibilidade de autonomia acerca do prprio corpo, algo definido por Bento (2006) como o dispositivo da transexualidade. Outro estigma que marca especificamente as transexualidades refere-se a sua associao com a prostituio, as drogas, entre outros elementos, que reforam sua constituio como outsiders. Essa questo aparece em inmeras pesquisas (BENEDETTI, 2005; SILVA, 2007; PELCIO, 2009) que tem revelam o sofrimento, as lutas e alegrias daquelas que buscam sua autonomia tambm como profissionais do sexo, ou simplesmente prostitutas como algumas travestis preferem ser reconhecidas. Por isso os coletivos de travestis e transexuais, entre outros, tm proposto o termo transfobia, este presente em diversas aes propostas nas polticas de direitos humanos no Brasil e em outras localidades. A transfobia tem sido definida nesses contextos como um dos dispositivos da heteronormatividade que regula as dinmicas relacionais que atinge de modo especfico travestis, transexuais, crossdresser, Drag Queens, entre outras formas de vida que embaam o binarismo sexual (BUTLER, 1999); essas apresentaes do gnero podem ser analisadas como exemplos de indicadores de uma proposio do gnero no normativo, aberto, possvel de viabilizar diferentes formas de vida experimentadas pelos seres humanos (BUTLER, 2006); a transfobia gera a desclassificao de seres humanos por relaes de humilhao e justificao da violncia de gnero. Atualmente diversas pesquisas indicam a heteronormatividade e seus dispositivos como problemas na escola no Brasil (LOURO, 2001, 2010, JUNQUEIRA, 2009, PRADO; JUNQUEIRA, 2011, RAMIRES, 2011, DAZ; CHINAGLIA; DAZ, 2011) e que incide de modo significativo na vida de alunos/as e professoras/as prejudicando o desenvolvimento da educao como um todo (FIPE/MEC/INEP, 2009). Acresce o fato que na escola a homofobia algo negado por educadores/as prejudicando as possibilidades de enfrentamento dessa problemtica (DAZ; CHINAGLIA; DAZ, 2011). Neil Franco (2009) analisou que no contexto escolar professores/as LGBT ganham importncia quando se constituem como um modo de enfrentamento da heteronormatividade, pois ao transitarem pelas fronteiras do gnero indicam possibilidades alm da heterossexualidade compulsria. Essa percepo bastante condicional, pois nada garante que esses/as professores/as no reforaro as normas de gnero que corroboram a heteronormatividade. Por fim possvel compreender transexuais e travestis, a partir de suas falas, como sujeitos que transitam pelos gneros, ainda que pautem seus corpos pelas identidades de gnero (mulher-homem) que negam ou redefinem o gnero designado no momento do nascimento. Esses trnsitos no devem ser associados necessariamente a cirurgias, utilizao de hormnios, alteraes do nome civil ou comportamentos especficos. As transexualidades e as travestilidades so formas de vida em busca de legitimao e reconhecimento em figuraes sociais em que a proximidade fsica e social entre estabelecidos e outsiders tem provocado um aumento de tenses nas dinmicas inter-relacionais. As

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entrevistas utilizadas na presente anlise dizem dessas figuraes, elas so pronunciadas por sujeitos que foram designados como homens no nascimento e hoje se definem como transexuais femininas ou simplesmente mulheres, so professoras transexuais que emergiram nas dinmicas relacionais da escola, em uma ambincia marcada pelo dispositivo da transfobia.
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3 AS PROFESSORAS TRANSEXUAIS NA ESCOLA A existncia de professoras transexuais e transexuais, nessa pesquisa, foi identificada em encontros demandados por coletivos de LGBT e promovidos em parcerias destes com gestores pblicos, especificamente com a rea da Educao, entre 2009 e 2010. No Ministrio da Educao em Braslia, tivemos nosso primeiro contato com professoras transexuais que foram fundamentais para nossas pesquisas. Inicialmente encontramos Marina Reidel que se tornou uma referncia para nossos debates e apresentou-nos a rede de professoras travestis e transexuais que se anunciava; poucos meses depois desse encontro conhecemos Adriana Sales que alargou nossa compreenso acerca das complexas relaes dos coletivos de travestis e transexuais no movimento social de LGBT. As professoras Marina Reidel e Amaryllis foram localizadas nestes contextos, sendo que a primeira consentiu a utilizao de seu nome social e a segunda preferiu ser identificada com um pseudnimo; o uso ou no do nome social era uma possibilidade que fazia parte do termo de livre consentimento assinado pelas professoras por ocasio das entrevistas. As duas professoras ingressaram na escola bem antes de passarem pelo processo transexualizador, isto , o uso de hormnios, a colocao de prteses de silicone, a utilizao diria de indumentrias femininas, o uso do nome social, entre outras questes, sendo que apenas Amaryllis, poca das entrevistas, havia realizado a cirurgia de redesignao sexual. No relato das duas professoras a demisso de escolas foi algo presente e sempre relacionado homofobia, ainda que nunca tivessem assumido a homossexualidade e/ou a transexualidade; quando ocorreram as demisses ningum afirmou que o motivo fosse a orientao sexual, posteriormente elas descobriram, por antigos colegas de trabalho, que foram demitidas porque eram consideradas homossexuais, isto , perderam seus empregos devido homofobia. Pode-se entender como esse modo de demisso, falseando e/ou negando a homofobia na escola (DAZ; CHINAGLIA; DAZ, 2011), constitui uma coao social que obriga o sujeito a desenvolver formas de autorregulao para conseguirem permanecerem em determinados contextos sociais. Marina Reidel foi demitida ainda como homossexual, segundo seu relato. Fiz magistrio depois me formei com 18 anos, fui comear a trabalhar na escola particular, fui demitido por ser homossexual, no assumido, mas eu fiquei sabendo aps trs anos que eu no era incompetente, mas eu era gay (Entrevista concedida a Marco Antonio Torres em 02/2010 por Marina Reidel).

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Entendemos, como atos de currculos, os movimentos escolares e as tecnologias sociais (currculos prescritos, livros, vestimentas, mdia, etc.) que significando na cultura e obedecendo a certa lgica de planejamento, constroem, ensinam e regulam o corpo, pro1 Omisso da data para questo do anonimato da entrevistada.

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Amaryllis traz em seu discurso argumentos que expressam uma percepo complexa de suas demisses, ela considera que sua dispensa poderia ser justificada, devido sua orientao sexual. Essa forma de argumentao mostra que no discurso dos outsiders pode emergir a justificativa da homofobia. Segundo ela a escola contratara um professor e no uma pessoa que no sustenta uma postura de professor. Eu ganhei a conta na rdio, eu trabalhava numa rdio educativa, trabalhei onze anos, ento ganhei a conta, j sabia que ia ganhar, j sabia, ah, foi porque corte de pessoal, mas sabia que no era, e a eu ganhei a conta seguidamente tambm, em casa, nas frias. Entrei em frias e a quando foi em janeiro, no incio de janeiro foi uma pedagoga na minha casa e ela disse assim olha, vir uma professora de (nome da cidade) que formada em histria que eu sabia que era mentira, que vai tomar o seu lugar, ento pra voc assinar aqui uma resciso contratual e eu assinei. Eu sabia, porque tu imaginas, eu no vou expor o colgio que no tem nada a ver, que quando eu fui contratada eu fui contratada como professor e fui contratada esperando uma postura de professor e agora uma coisa ntima vou expor o colgio, vou expor meus alunos, entendeu? Eu no tenho esse direito, o que eu pensei, ento por isso que eu no fiz exatamente nada contra o colgio porque o colgio que nunca me tratou mal... (Entrevista concedida em 20101 por Amaryllis). No discurso de Amaryllis surge um agravante, ainda como professor, lecionava num colgio particular ligado a um grupo religioso e tinha receio de assumir/explicitar sua sexualidade. A constituio de Amaryllis como outsider se d nas teias de interdependncias em que as normas de gnero regulam os sujeitos possibilitando que eles se sintam como errados, anormais, merecedores da desclassificao profissional. Ela, ainda como homossexual, j havia sido dispensada de uma rdio, tendo, assim, confirmado seu lugar de outsider como justificativa para sua demisso: quando eu fui contratada eu fui contratada como professor e fui contratada esperando uma postura de professor. O seu discurso diz da vergonha, da percepo de inadequao diante da heteronormatividade; ela, como outsider, no deveria causar constrangimento aqueles gestores do colgio que na percepo de Amaryllis nunca a maltrataram, isto , a demisso no percebida como injusta. A presena de um/a professor/a LGBT pode ser to ameaadora que alguns entendem que indevida na escola, pois pode constituir como uma aprendizagem. Um/a professor/a no est na escola apenas como transmissor/a de contedos educacionais, seus corpos e suas vidas podem mediar significados e questes que mobilizam os membros da comunidade escolar. A presena na escola de transexuais como professoras, associada aos atos de currculo, pode colocar em xeque a heteronormatividade; deste modo as transexuais esto sempre atentas possibilidade de serem eliminadas.

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duzindo subjetividades e arquitetando modos e configuraes de viver em sociedade. Com esse entendimento, partimos do princpio de que transitam modelos de gneros nas prticas curriculares e esses projetam a heterossexualidade e a masculinidade como norma e referncia (CAETANO; GARCIA, 2010, p. 115).

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As experincias de Marina e Amaryllis na escola no podem ser resumidas apenas homofobia, h tambm a articulao de redes de solidariedade e alianas que as possibilitaram a liderem com os dispositivos da heteronormatividade. Desde modo, elas tm conseguido serem reconhecidas como professoras em seus contextos. Essas redes so compostas por sujeitos que possibilitaram experincias de proteo e reconhecimento que as fortaleciam no enfrentamento da transfobia. As alianas surgem nas articulaes com coletivos de travestis, transexuais e demais organizaes de lsbicas e gays que atualmente tem conseguido pautar polticas pblicas. Essas redes e alianas fazem parte das redes de interdependncias sociais e emocionais em que a proximidade entre estabelecidos e outsiders tem provocado um aumento de tenses nas dinmicas sociais. As emoes podem servir tanto para a manuteno da transfobia como para o enfrentamento desta. Segundo Cas Wouters (2009), as emoes so compreendidas a partir da teoria elisiana como constelaes de sentimentos e comportamentos formados nas complexas redes de interdependncias em que os sujeitos ligados uns aos outros, de diversos modos, formam figuraes sociais (ELIAS, 1970). As figuraes sociais em que Amaryllis e Marina Reidel se constituram so do tipo estabelecidos-outsiders e indicam os contextos em que as transexuais e travestis so marcadas pelos estigmas apresentados anteriormente; essas figuraes podem envolver desde o grupo familiar at os grupos do mundo do trabalho. a partir dessas figuraes que elas descrevem desde a infncia experincias que rechaavam suas identificaes com o feminino. Os relatos das entrevistas indicam que essas definies heterossexistas da sexualidade infantil pode ser motivo de sofrimento para muitas crianas, levando-as a compreenderem-se, muitas vezes, como pessoas erradas e por vezes merecedoras da hostilidade dos demais; diferente so aqueles/as que se adquam a heteronormatividade e passam a receber os afetos reservados aos considerados normais. Assim, podemos considerar que as emoes tambm exercem uma funo para os seres humanos nas relaes com outros seres (ELIAS, 2009, p.37). O sentimento de Amaryllis, naquele momento que percebia sua demisso justificvel, estava relacionado s interdependncias emocionais em que desde a infncia so constitudos como outsiders aqueles/as que se distanciam do padro heterossexual. Contudo essa no pode ser compreendida como uma verdade absoluta, pois a existncia dessas professoras um dos sinais de fissuras na heteronormatividade. Esse processo por que passam as transexuais, isto , sua constituio como outsiders podem ser compreendido pelas lgicas de coao social e autorregulao ligados diretamente ao controle das

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4 A CONSTITUIO DE REDES DE SOLIDARIEDADE E ALIANAS DE AMARYLLIS E MARINA REIDEL A anlise dos discursos das professoras permite considerar que elas enfrentam aqueles/as que as classificam como parte do grupo de outsiders, ou seja, elas no se caracterizam somente pela subalternizao. As professoras entrevistadas tambm afirmam a legitimidade de sua transformao nas interdependncias sociais em que se reconhecem e podem ser reconhecidas pela identidade de gnero que apresentam. Elas identificam que a transformao uma libertao da mentira, depois dela sentem-se vivendo uma vida mais autntica, verdadeira, real. A valorizao da autenticidade nas relaes sociais uma caracterstica do regime de emoes marcado pelo crescente alargamento do gradiente de informalizao localizado desde o sculo XX por Norbert Elias (ELIAS, 2009; WOUTERS, 2009). Essa ambincia social marca a possibilidade de assuntos, como as sexualidades, antes reservados a esfera privada tornarem-se temas pblicos, algo que sem dvida possibilitou questionar as hierarquias impostas por uma compreenso normativa do gnero. A emergncia de professoras transexuais indica que existem sinais de uma direo do processo social em que transexuais conseguem acessar o mundo do trabalho e estabelecerem redes de solidariedade, contudo no se pode afirmar uma superao da transfobia nas figuraes sociais. A possibilidade da transformao dessas professoras diante de alunos e pares est diretamente relacionada com a constituio de redes de solidariedade e alianas especficas nas interdependncias sociais. No discurso de Marina a possibilidade do processo de transformao est relacionada rede de solidariedade com seus pares e alunos/as desde antes da transformao, sendo que ela era reconhecida como um professor competente e admirado nas escolas em que atuava. Nas observaes de campo foi possvel ouvir vrios relatos de professoras/es, gestoras/es e alunos/as que relatavam a histria de Marina de modo afetuoso e afirmando valores que nela reconheciam. No encontro que Amaryllis participou por ocasio da entrevista havia a presena de colegas de trabalho que reiteravam sua competncia e sua importncia na escola. Nesses contatos e tambm nas pginas de relacionamento pela

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emoes nas figuraes sociais (ELIAS, 2009; BRANDO, 2007; WOUTERS, 2009). Entendemos que Marina Reidel e Amaryllis ao fizeram a transformao no ambiente escolar, diante de seus pares e do alunado, dizem das tessituras das teias de interdependncias sociais e no de uma qualidade de sujeitos isolados. A partir dessas colocaes pode-se considerar que o processo transformao no indica somente de alteraes anatmicas, hormonais ou estticas nos corpos dos sujeitos, esse processo tambm se constitui pelo desenvolvimento do autocontrole diante de tantas coaes sociais que possibilitaram s essas professoras participarem de redes de solidariedade e alianas para se sustentarem na docncia.

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internet foi possvel verificar que elas possuem uma grande aceitao por parte do alunado. No caso de Marina, o contato com colegas de trabalho revelou que havia sempre a afirmao dessas pessoas que nem todos aceitavam tranquilamente no incio, ao referirem transformao. Uma diretora dizia, ainda que apavorada, apoiou e assumiu uma posio favorvel ao reconhecimento da identidade de gnero apresentada por Marina. Marina: [...] eu voltei em maro daquele ano [referindo-se a 2007] e voltei para a escola, tenho que me situar, em junho, em maio, incio de maio eu decidi. Irei fazer a cirurgia, falei com a diretora, falei assim olha eu vou fazer minha cirurgia. Ah, mas voc vai fazer, vai fazer plstica? Eu disse, no, vou botar prtese de peito. Ah, e agora como que vai ser? Seja o que Deus quiser. Marco Antonio: A diretora ficou assim... Marina: Apavorada. Marco Antonio: Apavorada?. Marina: , e eu tambm, de certa forma eu tinha um pouco de receio. Porque mesmo existindo a lei do Estado aqui, aquela jurisprudncia que assim era a questo do preconceito, j era uma lei, uma lei instituda no Rio Grande do Sul e falava sobre a questo do preconceito e discriminao. Ento eu usei essa lei, entendeu, usei essa lei como uma coisa que me dava respaldo questo dos direitos, que via todas as questes muito bem claras. Mas eu usei essa lei e entreguei para direo, eles tiraram cpias, espalharam por toda a escola. Eu me afastei, fiquei um ms fora, nesse perodo um colega trabalhou na sala de aula, a questo preconceito, discriminao e da falou (Entrevista concedida a Marco Antonio Torres em 02/08/2010 por Marina Reidel). A transformao explicita a possibilidade de um gnero menos normativo, por isso sempre considerada algo estranho, in/desejado, bizarro; so percepes forjadas nas figuraes sociais pelas normas de gnero. O discurso de Amaryllis indica que nas interdependncias sociais a construo da invisibilidade pode ser uma alternativa quando as redes de solidariedade so incapazes de fornecer o reconhecimento necessrio ao sujeito. Amaryllis poca da transformao ainda precisava evitar a explicitao do processo pelo qual estava passando, assim quando foi realizar a cirurgia criou alternativas para informar o alunado. Amaryllis: Estava timo em 2004, a eis que faltava [sic] dois meses para fazer a cirurgia de adequao, falei para os meus alunos olha, a professora tem um problema muito grave, eu sofro do rim, vou fazer uma cirurgia, porque meu rim no funciona. Minha me faleceu do rim. Marco Antonio: . Amaryllis: Ento eu vou ter que fazer uma cirurgia para... sabe, surgiu um rim e eu vou fazer a cirurgia.

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Um corpo escolarizado capaz de ficar sentado por muitas horas e tem, provavelmente, a habilidade para expressar gestos ou comportamentos indicativos de interesse e de ateno, mesmo que falsos. Um corpo disciplinado pela escola treinado no silncio e num determinado modelo de fala; concebe e usa o tempo e o espao de uma forma particular. Mos, olhos e ouvidos esto adestrados para tarefas intelectuais, mas possivelmente desatentos ou desajeitados para outras tantas (LOURO, 2010, p. 21).

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.Quando Amaryllis estava em um processo psicoteraputico ao partilhar suas dvidas recebeu a sugesto de se definir como pseudo-hermafrodita. Essa sugesto indica um modo como as redes de solidariedade, ainda que discutveis, podem emergir como possibilidades onde o reconhecimento da transexualidade no explcito. A transformao na escola pode se tornar tambm uma nova espcie de armrio ou regulador dos corpos, algo semelhante ao que faz a medicina, como sugere o dispositivo da transexualidade apontado por Bento (2006). A necessidade de sobrevivncia se destaca no discurso de Amaryllis, a sobrevivncia financeira e/ ou como professora. Diante dessas necessidades ela narra que precisou adiar sua cirurgia, o que indica o desenvolvimento de um autocontrole, e fazer um trabalho pedaggico de tima qualidade como estratgias para superar a transfobia que experimentou de gestoras quando de sua transformao e durante sua experincia inicial como professor. Amaryllis: [Risos]. [...] eu consegui pegar a aula no [nome do colgio], a comecei a dar aula l, houve sim alguns preconceitos sim, houveram [sic], mas por parte do diretor, da pedagoga no, fui acolhida. Como diz, no fui aceita, fui acolhida, e por parte dos alunos, era to legal, que eu dava aula noite e tinha 38 alunos na sala, dava aula no supletivo mesmo. Eu ganhei no dia do meu aniversrio daquele ano, eu ganhei 37 presentes, sabe, s no ganhei um porque a menina falou assim olha professora, eu moro em [nome de localidade], no teve como comprar, eu sou pobre. Eu falei no, tudo bem e todo dia eu ganhava uma mar-

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Falei para os alunos; no acreditaram, bvio, mas como se os alunos tivessem que acreditar, sei l, alguma coisa, sabe, sei l porque tambm, no sei, porque mas naquele momento foi o que eu usei (Entrevista concedida a Marco Antonio em 2010 por Amaryllis). Ainda que ela soubesse que a histria do rim no convenceria ao alunado, era uma justificativa legtima, apagar os vestgios da transformao era uma possibilidade de firmar-se como mulher. Ela, aps a cirurgia de redesignao sexual passou a elaborar sua sexualidade de modo a adequar-se as normas de gnero, para isso era preciso negar a transexualidade e se afirmar por uma categoria possvel de legitimao. A reao do alunado indica a ao normalizadora realizada no corpo de Amaryllis, o silncio dos alunos/as e a ausncia de dvidas revelam aquilo que a escola no quer saber, no quer conhecer, isto , a contingncia das normas de gnero.

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mita de uma aluna ou um aluno que me dava assim, ento tinha aquela proteo. Marco Antonio: E os presentes que voc ganhou, voc lembra, eram presentes para Amaryllis j?. Amaryllis: Sempre para Amaryllis, porque da eu j fui como Amaryllis, porque quando eu fui para o [nome do colgio] eu j fui como Amaryllis, ento da o [nome de funcionrio] disse assim: ento eu vou colocar seu nome no crach Amaryllis e a quando voc passar vai passar Amaryllis, que interno e l no livro ponto eu no coloco teu nome e voc s assina. Da depois que voc assinou, que passou um ms, a a gente manda e poucas pessoas vo saber. Ento ele foi maravilhoso. (Entrevista concedida a Marco Antonio em 2010 por Amaryllis). Aps sua cirurgia de redesignao sexual, ela se mudou de colgio e gradativamente tornou sua transexualidade invisvel nas escolas. Amaryllis reconhece uma sensao de proteo na escola durante esse perodo, posterior a cirurgia, pois ainda que ela negasse a transexualidade, muitos/as alunos/as no incio sabiam de seu processo e a reconheciam como professora e no mais professor. Essa era uma experincia mais presente entre o alunado do que entre seus pares, isto , a transfobia era percebida como mais forte entre o professorado. Entretanto, no discurso de Amaryllis possvel localizar redes de solidariedade, em 2004, quando passou por uma experincia em que seu nome social era reconhecido e respeitado, posteriormente ela conseguiu a alterao do nome nos documentos civis. Essa utilizao do nome social revela como a interdiscursividade possibilitou a essa professora o reconhecimento de uma demanda importante, pois aquelas/as que o reconheciam ainda na ausncia de resolues locais que emergiram a partir de 2008. Anteriormente o nome social era regulado apenas aps os a submisso aos protocolos das cirurgias de redesignao sexual, salvo rarssimas excees, ou nos contextos informais da vida de travestis e transexuais. O reconhecimento do processo de transformao de Marina e Amaryllis por pares, pelo alunado, entre outros, so analisados como fundamentais para o enfrentamento da transfobia na escola. Nesse processo o nome social aparece como fundamental, o reconhecimento da legitimidade do uso de seu nome social est apoiado nas relaes de solidariedade e amizade de uma gestora sensvel questo, mas tambm no reconhecimento da legitimidade desse uso pelo Conselho Estadual de Educao. Marina: Tem, ah e a foi muito interessante, quando comeou a surgir aquele parecer dos Conselhos Estaduais sobre o nome social, o ano passado foi isso n, foi l para outubro, novembro, fui chamada na sala da direo. Quando a diretora fechou a porta e a vice: s um pouquinho que eu vou chamar a [nome da colega] tambm que a vice. Chegou a vice e fechou a porta, eu disse l vem bomba, agora a bicha vai para o paredo, que alguma coisa ela fez que ela no estivesse sabendo, mas ela vai levar uma mijada, ou assinar a cartinha l. Ela disse no, assim a gente recebeu do Conselho Estadual de Educao, o papel est aqui e foi enviado pra todas as escolas pblicas do estado do Rio Grande do Sul, privadas, o e-mail, recebi e est aqui, a questo do nome social da eu fui ver com o departamento social, departamento....

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Marco Antonio: Pessoal. Marina: Pessoal, como fazer, se tem como mudar alguma coisa e pi, pi, pi e p, p, p... disseram que no, que ainda no ... Como eu no mudei de nome os documentos permanecem iguais, ... s que a gente sugere ento, a gente vai fazer um esforo porque muito complicado te chamar de Marina agora porque a vida inteira eu te conheci como... [nome civil]. Inclusive a diretora falou isso, ento tu vs que volta e meia tem um [incio do nome civil]... Marina entendeu, junto. Mas assim a gente no tem nenhuma discriminao, ns no tivemos nenhum pai que veio questionar, ns no tivemos nenhum problema quando tu te transformaste, s que a gente, ns, como te conhecemos, ns somos amigos, a gente tem relaes fora daqui, a vida inteira a gente te conheceu, ento ainda difcil ns conseguirmos assimilar que tu hoje s a Marina. Isso foi a fala da diretora, eu disse pra ela eu j sabia desse parecer porque eu sempre estou engajada nesses movimentos e eu sabia desse parecer; ah, ento t, s pra dizer que ns no temos nada, nenhum preconceito, mas difcil a gente te chamar ainda com o nome Marina (Entrevista concedida a Marco Antonio Torres em 02/2010 por Marina Reidel). Os processos de reconhecimento aparecem sempre com muitas contradies. Isso aparece no discurso de Marina quando ela deduz que sua convocao poderia ser para uma reprimenda: l vem bomba, agora a bicha vai para o paredo, que alguma coisa ela fez que ela no estivesse sabendo.... A tenso constante aparece em outros momentos das entrevistas, revela a necessidade de ateno nas dinmicas sociais regidas pela transfobia. So as disposies emocionais derivadas da perseguio e sofrimento histricos desses sujeitos. Marina deixa claro que percebe a dificuldade posta pela gestora, porm no deixa de reconhecer o direito ao uso do nome social como resultado das lutas de grupos de LGBT. A percepo que Marina apresenta do movimento nessa questo mostra a importncia das lutas sociais que pautam documentos como o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e dos Direitos Humanos de LGBT (PNLGBT) (BRASIL, 2009), pois documentos como esse podem fornecer inteligibilidade a demandas como essa referente ao uso do nome social. Marina Reidel tem uma participao crescente em grupos organizados de LGBT e, juntamente com outras professoras, tem articulado um grupo denominado de Rede Trans Educ com objetivo de dar visibilidade s professoras travestis e transexuais. Essa rede analisada em outro texto ainda no publicado, contudo em 2012 o grupo j tinha localizado mais de cinquenta travestis e transexuais que se definem como educadoras. Amaryllis, ainda que vivesse como mulher, poca da entrevista, relatou cursos e atividades em que participou e reconhecia que eram atividades promovidas por grupos que defendiam e desenvolviam, nas polticas pblicas da educao, o enfrentamento da heteronormatividade. Assim percebemos que os movimentos sociais/grupos de LGBT e a crescente organizao de associaes e grupos de travestis e transexuais constituem possibilidades de alianas fundamentais para as profes-

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soras transexuais. Assim se pode considerar que nas figuraes sociais as redes de solidariedade, ainda que bastante parcimoniosas, e as alianas possveis com o movimento de LGBT foram significativas para essas duas professoras se mantivessem na funo docente. CONCLUSO
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A anlise do discurso de Marina Reidel e Amaryllis indica as dificuldades que elas enfrentaram para se firmarem na funo docente; ainda que tenhamos outros relatos de professoras travestis e/ou transexuais patente que essas so uma minoria, pois um grande nmero desses sujeitos no consegue ao menos permanecer como alunos/as nos nas escolas. A negao da existncia dos dispositivos da heteronormatividade na escola por parte de educadores/as e gestores/as das polticas pblicas ainda um grande problema para o desmonte do dispositivo da transfobia na educao. Por outro lado a importncia da emergncia dessas professoras deve ser considerada, pois podem indicar a outras travestis e transexuais referncias sociais, reconhecimento social, entre outras possibilidades. Tambm a compreenso da transfobia precisa ser questionada quando quer indicar uma questo singular do sujeito, pois como dispositivo dinmico da heteronormatividade ela funciona nos modos de organizao das relaes sociais e no como um elemento singular da subjetividade humana. As redes de solidariedade e as alianas aparecem nos discursos analisados como algo de grande importncia para essas duas professoras. Marina Reidel e Amaryllis, ainda que encontrassem lgicas heteronormativas cadenciando as figuraes sociais, conseguiram questionar outros sujeitos quando eram desclassificadas como outsiders. Contudo, como essas professoras tambm esto cadenciadas pelas figuraes sociais no se deve afirmar que elas possam ser referncias para o enfrentamento da transfobia apenas por se autodefinirem como transexuais. Podemos considerar como exemplo dessa questo a diferena apresentada pelas duas professoras ao lidarem com suas transformaes. Marina Reidel tem articulado com o movimento social de LGBT e associaes de travestis e de transexuais uma rede de professoras visando o combate a transfobia; tambm suas inseres nas polticas pblicas capacitam-na para se posicionar de determinado modo, inclusive possibilitando criar novas demandas escola. Diferentemente, Amaryllis tem construdo outras estratgias para vivenciar sua transformao, preferindo ser reconhecida como mulher, ainda que reconhea a importncia do movimento de LGBT no combate heteronormatividade. Essas diferenas podem, a princpio, indicar uma valorao em relao ao aspecto mais engajado da trajetria de Marina Reidel, porm, desse modo, pode-se incorrer em srios equvocos. Na anlise, aqui apresentada, ambas as trajetrias possuem seu significado no contexto em que ocorrem. A funo que cada uma delas ter no processo de construo de uma escola menos excludente para travestis e transexuais somente poderia ser analisado a partir de outras informaes.

Uma considerao importante que as redes de solidariedade encontradas nos contextos dessas duas professoras parecem ter proximidades em alguns aspectos. Marina Reidel e Amaryllis, antes da transformao, eram professores competentes e respeitados nas escolas e geralmente as redes de solidariedade se constituram desde esse perodo. No caso de Amaryllis a busca por competncia, para apresentar algo novo na escola, foi explicitada no relato apresentado anteriormente. Por fim deve-se perceber que a transformao em si no significa um rompimento com as normas de gnero. Ao aproximar-se na mulher idealizada pelos padres heteronormativos essas professoras no esto livres das lgicas que sustentam o binarismo sexual. Tambm dificilmente se pode dizer que a tentativa de normalizao das travestis e transexuais consiga xito ou que tenha sido totalmente insuficiente, pois a verdade das normas de gnero pode ser analisada como uma fico, ou seja, algo contingente. Observa-se que travestis e transexuais podem ser compreendidas como sujeitos que transitam pelas normas de gnero de diferentes modos em diversos contextos sociais e histricos, algo que pode revelar a fico das sexualidades, sejam elas normalizadas e/ou no. As possibilidades desses trnsitos realizados pelas professoras transexuais podem indicar modificaes que tem ocorrido nas figuraes sociais; poderia se pensar na construo de um gnero menos normativo? Talvez... Contudo, deve-se atentar que tanto a transfobia como a emergncia dessas professoras transexuais est sendo nuanada nas interdependncias sociais da atualidade. Nestas, grupos e sujeitos disputam: defendem ou condenam as demandas de outsiders por legitimao de direitos LGBT. Assim, podemos considerar precipitados quaisquer consideraes pessimistas ou otimistas em relao a uma escola aberta as transexuais e/ou travestis; ainda h pouco para celebrar e j se tem algo novo para no desistir. Como uma novidade, consideramos a emergncia de professoras transexuais na escola, nesse lugar onde a heteronormatividade marca posies de forma exemplar. REFERNCIAS AMARYLLIS. Entrevista de pesquisa concedida a Marco Antonio Torres por Amaryllis. [Localidade omitida em funo do sigilo solicitado pela entrevistada], 2010. Digital udio em MP3.

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