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Edicar, Reparar & Restaurar

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Os Fundamentos Perdidos 1 "E os que de ti procederem edicaro as runas antigas; e tu levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar." Isaias 58:12. "No trabalho da reforma, que hoje tem que ser levado adiante, precisa-se de homens como Esdras e Neemias que no diminuam nem justiquem o valor do pecado, nem se encolham para defender a honra de Deus. Aqueles que carregam a carga deste trabalho, no cam em paz quando se deparam com coisas erradas, nem cobrem o mal com uma coberta de falsa santidade. Recordam que Deus no faz acepo de pessoas e que a severidade aos poucos pode provar misericrdia a muitos. Recordam tambm que aqueles que reprovam a maldade, revelam o Esprito de Cristo." "No seu trabalho, Esdras e Neemias se humilharam diante de Deus, confessando seus pecados e os pecados do seu povo, clamando perdo como se eles fossem os ofensores. Neemias no era sacerdote, no era profeta, e no aspirava altos ttulos. Ele foi um reformador chamado para um tempo importante. Sua meta foi colocar o povo em harmonia com Deus. Inspirado e com um grande propsito, ele usou toda sua energia na realizao desse alvo. Ao enfrentar-se com a maldade e a oposio contra o justo, ele se posicionou rmemente, e com esta atitude, o povo sentiu-se encorajado e zeloso para o trabalho." "O trabalho de restaurao e reforma, exercido pelos que voltaram do exlio, guiados pela liderana de Zorobabel, Esdras e Neemias, representa uma imagem do trabalho de restaurao espiritual que dever ser levado a cabo nos ltimos dias no desfecho da histria desta terra. O povo remanescente de Deus estar parado frente do mundo como reformador, e ter que mostrar que a lei de Deus o fundamento de cada reforma e que persista que o Sbado do quarto mandamento um memorial da Criao, uma lembrana constante do poder de Deus. Em linhas claramente denidas, devem apresentar a necessidade da obedincia para todos os preceitos do Declogo. Constrangidos pelo amor de Cristo, eles ho de cooperar edicando as antigas runas. Sero chamados reparadores de brecha e restauradores de veredas para morar." Conict and Courage, 269

Levantando os Fundamentos
Na ltima sexta-feira, quando ns chegamos casa de minha lha para estudar a Bblia, meu genro me falou que tinha um verso para mim. Quando comeamos, compartilhou o verso dos Salmos que ele tinha memorizado durante toda a semana. Vamos ler este verso: "Quando os fundamentos so destrudos, que pode fazer o justo?" Salmos 11:3 Hoje, os fundamentos para os Adventistas so fortes como sempre, mas foram rejeitados inteiramente pela liderana da igreja adventista de stimo dia. Este pronunciamento no dirigido somente para a liderana da igreja, pois a maioria dos membros da igreja adventista do stimo dia nem sabe quais so estes fundamentos. Neste sentido, todos so considerados responsveis por rejeitar estes fundamentos. No tenho a inteno de transmitir a idia de que sou o nico entendedor daqueles fundamentos, mas esta posio da liderana nos dias de hoje tem que ser identicada e exposta, porque a inspirao levantou a pergunta, "Quando os fundamentos so destrudos, que pode fazer o justo?" Isaias responde esta pergunta:

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"E os que de ti procederem edicaro as runas antigas; e tu levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar." Isaias 58:12. "Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas. Mas eles disseram: No andaremos nele. Tambm pus atalaias sobre vs dizendo: Estai atentos voz da buzina. Mas disseram: No escutaremos. Portanto ouvi, vs, naes, e informa-te tu, congregao, do que se faz entre eles! Ouve tu, terra! Eis que eu trarei o mal sobre este povo, o prprio fruto dos seus pensamentos; porque no esto atentos as minhas palavras; e quanto a minha lei, rejeitaram-na." Jeremias 6:16-19 Disse tambm Jeremias que: "Contudo o meu povo tem se esquecido de mim, queimando incenso a deuses falsos; zeram-se tropear nos seus caminhos, e nas veredas antigas, para que andassem por atalhos no aplainados" Jeremias 18:15 Hoje as veredas antigas do adventismo esto virtualmente desconhecidas. Ainda a "restaurao das veredas para morar" identicada como uma parte do trabalho que vai ser feito pelo povo de Deus no tempo do m. Mas o trabalho de restaurar as veredas antigas acontece com a resistncia daqueles adventistas que clamaram, "no andaremos nele", e quando a sentinela tocar a trombeta, identicando as veredas antigas como caminhos seguros, eles clamaro "No escutaremos". Obviamente a restaurao das veredas antigas, parte da sacudidura do adventismo, que vem antes da puricao causada pela lei dominical. Como "Laodicenses", agora o tempo de clamar como clamou Davi: "Faze-me saber os teus caminhos, Senhor; ensina-me as tuas veredas. Guia-me na tua verdade, e ensina-me; pois tu s o Deus da minha salvao; por ti espero o dia todo. Todas as veredas do Senhor so misericrdia e verdade para aqueles que guardam o seu pacto e os seus testemunhos." Salmos 25:4,5,10 Nestes dias, quando h argumentos entre aqueles que desejam caminhar nas veredas antigas e os que no querem, cabe ao Senhor nos ensinar claramente Seus caminhos. "Ensina-me, Senhor, o teu caminho, e guia-me por uma vereda plana, por causa dos que me espreitam." Salmos 27:11 A vereda plana do Senhor o caminho da obedincia. "Faze-me andar na vereda dos teus mandamentos, porque nela me comprazo." Salmos 119:35 Para caminharmos na vereda da obedincia, temos que submeter nossa vontade a Deus. "Cona no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e Ele endireitar as tuas veredas." Provrbios 3:5-6 Enquanto ns caminhamos na velha vereda plana da obedincia com nossa vontade submetida ao Senhor, Ele iluminar nosso caminho atravs da Sua palavra. "Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho". Salmos 119:105 Enquanto a Sua palavra ilumina a velha vereda plana de submisso e obedincia, aquela vereda se iluminar por si s.

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"Mas a vereda dos justos como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito". Provrbios 4:18 O que ilumina a velha vereda na qual temos que caminhar a palavra segura da Profecia. "E temos ainda mais rme a palavra proftica qual bem fazeis em estar atentos, como a uma candeia que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea e a estrela da alva surja em vossos coraes; sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo". II Pedro 1:19-21 "O Senhor tem um caminho seguro para seu povo, e este o caminho da obedincia da Sua Palavra. Esta Palavra foi dada para ser nosso guia." Bible Echo, August 19, 1895. "Para quem recebe o amor da verdade, a palavra de Deus uma luz que ilumina na escurido, apontando o caminho to plenamente que o viajante, mesmo sendo um tolo, no se equivoque que: "A exposio das tuas palavras d luz; d entendimento aos simples." (Salmos 119:130). Signs of the Times, August 20, 1894. Existem hoje dois caminhos dentro do adventismo, mas os velhos caminhos foram esquecidos, negados ou atacados. J estamos passando do tempo de comear o trabalho de restaurao da velha vereda. Estes antigos marcos (pontos de referncia) do Adventismo foram removidos e o povo de Deus no os conhece mais. A irm White, justo, identicou que a palavra de Deus mostra "o caminho to plenamente que o viajante, mesmo sendo um tolo, no se equivoque." Referindo-se ao "viajante" ela compara o "caminho" com a estrada mencionada por Isaas. "E ali haver uma estrada, um caminho que se chamar o caminho santo; o imundo no passar por ele, mas ser para os remidos. Os caminhantes, at mesmo os loucos, nele no erraro. Isaias 35:8 Inclusive as virgens insensatas do adventismo podem encontrar o caminho santo, se localizarem e aceitarem os marcos (ponto de referencia), e ento, com a f, inclinar seus coraes para este caminho. "Pe-te marcos, faze postes que te guiem; dirige a tua ateno estrada, ao caminho pelo qual foste; regressa, virgem de Israel, regressa a estas tuas cidades". Jeremias 31:21 Mas o maior obstculo, hoje, que os marcos dos velhos templos foram removidos ou, pelo menos, cobertos de tradies e costumes nos quais foram passados de gerao em gerao. "No removers os marcos do teu prximo, colocados pelos teus antecessores na tua herana que recebers, na terra que o Senhor teu Deus te d para a possures". Deuteronmios 19:14 O Senhor adverte o homem para no remover os antigos marcos colocados pelos seus antecessores. (trad. K.J., velhos marcos) "No removas os limites antigos que teus pais xaram" Provrbios 22:28 O Senhor no s advertiu para que no sejam removidos os marcos, mas pronuncia uma maldio queles que fazem isto. "Maldito aquele que remover os marcos do seu prximo. E todo o povo dir: Amm".Deuteronmio 27:17 J passando o tempo da restaurao das velhas veredas. 4

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"Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas. Mas eles disseram: No andaremos nele." Jeremias 6-16 "O inimigo est procurando desviar o esprito de nossos irmos e irms da obra de preparar um povo para subsistir nestes ltimos dias. Seus enganos destinamse a afastar a mente dos perigos e deveres do momento. Eles consideram coisa de pouco valor a luz que Cristo trouxe do Cu atravs de Joo para Seu povo. Ensinam que as cenas que se acham, mesmo adiante de ns, no so sucientemente importantes para merecer especial ateno. Tornam, de nenhum efeito, a verdade de origem divina, e roubam o povo de Deus, de sua passada experincia, dando-lhe em lugar disso, uma falsa cincia. "Assim diz o Senhor: Pondevos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele." Jeremias 6:16. " "Que ningum busque destruir os fundamentos de nossa f - os fundamentos que mediante estudo da Palavra, feito com orao, e por meio da revelao, foram postos no princpio de nossa obra. Sobre esses fundamentos temos estado a construir por mais de cinqenta anos. Os homens supem ter encontrado um caminho novo, que possam pr um fundamento mais slido do que o que foi posto; mas isso um grande engano. "Ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto." I Cor. 3:11. No passado, muitos se aventuraram em erguer uma nova f, estabelecer novos princpios; mas por quanto tempo permaneceu o edifcio deles? Dentro em pouco ruiu; pois no se achava fundado sobre a Rocha." EGW, Obreiros Evanglicos p.p. 306, 307 Hoje, foi roubada do Adventismo esta experincia do passado. Esta experincia onde, e quando, foram colocados os fundamentos no inicio do nosso trabalho. Foi advertido que isto aconteceria. "Depois da passagem do tempo, Deus conou a Seus is seguidores os princpios preciosos da verdade presente. Esses princpios no foram dados aos que no tiveram parte na proclamao da primeira, e da segunda, mensagens anglicas. Eles foram dados aos obreiros que haviam tomado parte na obra desde o comeo." "Os que passaram por essas experincias devem ser rmes como uma rocha aos princpios que nos tornaram adventistas do stimo dia. Devem ser coobreiros de Deus, ligando o testemunho e selando a lei entre Seus discpulos. Os que tomarem parte no estabelecimento de nossa obra sobre o fundamento da verdade bblica, os que conhecem os marcos do caminho que indicaram o trilho certo, devem ser considerados obreiros do mais alto valor. Eles podem falar por experincia pessoal, quanto s verdades a eles conadas. Esses homens no devem permitir que sua crena se transforme em descrena; no devem permitir que a bandeira do terceiro anjo lhes seja arrebatada das mos. Cumpre-lhes manter o princpio de sua conana rme at ao m." "O Senhor declarou que a histria do passado repetir-se- ao entrarmos na obra nalizadora. Toda verdade que Ele deu para estes ltimos dias deve ser proclamada ao mundo. Toda coluna por Ele estabelecida deve ser fortalecida. No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus. No podemos agora entrar em nenhuma nova organizao; pois isto signicaria apostasia da verdade." Mensagens Escolhidas Vol. 2 pg. 389-390 Aqueles que "participaram" na proclamao da "primeira e da segunda mensagens anglicas", foram os "obreiros que haviam tomado parte na obra desde o comeo." Foram aqueles que "passaram por essas experincias" da "primeira e da segunda mensagens anglicas" e "os que tomaram parte no estabelecimento de nossa obra sobre o fundamento da verdade bblica" e que "conheceram os marcos do caminho que indicaram o trilho certo". A estes pioneiros foram conadas verdades. Estas verdades so as verdades dos fundamentos o "princpio" da nossa 5

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"conana" a qual temos que nos segurar "rmes at ao m". Mas ns como povo, ainda no entendemos as verdades fundamentais, as quais foram estabelecidas durante a histria da primeira e segunda mensagens anglicas. Mais alarmante ainda que lderes, nos quais conamos nesciamente, rejeitaram direta ou indiretamente estes fundamentos da verdade. Ainda que estes fundamentos da verdade tenham sido rejeitados pela Igreja Adventista do Stimo Dia, esquecidos pela maioria dos seus membros, ainda so fortes e harmoniosos como sempre foram. "Nossa f, no tocante s mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjos, era correta. Os grandes marcos pelos quais passamos so inamovveis. Conquanto os exrcitos do inferno intentem derrublos de seu fundamento, e exultar ao pensamento de que tiveram xito, no atingiro o seu objetivo. Estes pilares da verdade permanecem to rmes quanto os montes eternos, impassveis ante todos os esforos combinados dos homens, e, de Satans e seu exrcito. Muito podemos aprender, e devemos estar constantemente pesquisando as Escrituras para ver se estas coisas so assim. Deve o povo de Deus ter agora os olhos xos no santurio celestial, onde se est processando a ministrao nal de nosso grande Sumo Sacerdote na obra do juzo - e onde est intercedendo por Seu povo". Evangelismo, 223 Fomos advertidos vrias vezes durante a histria do Adventismo que as verdades dos fundamentos seriam atacadas. "Os grandes sinais demarcadores da verdade, mostrando-nos a direo na histria proftica, devem ser cuidadosamente observados, para que no sejam derribados, e substitudos por teorias que tragam confuso em vez de genuno esclarecimento. Foram-me citadas as prprias teorias errneas que tm sido repetidamente apresentadas. Os que defendem essas teorias apresentaram citaes bblicas, mas aplicaram-nas mal e as deturparam. As teorias julgadas corretas eram incorretas, e, todavia muitos pensaram que fossem justamente as teorias a serem apresentadas ao povo. As profecias de Daniel e de Joo devem ser diligentemente estudadas". Mensagens Escolhidas Vol. 2 pg.102 "Quando vierem homens que movero um alnete ou algum pilar dos fundamentos que Deus estabeleceu atravs do seu Esprito Santo, deixem os ancios que foram pioneiros neste trabalho falarem claramente, tambm deixem aqueles que j morreram falar, imprimindo novamente seus artigos nos nossos peridicos. Junte os raios de luz divina que Deus nos deu mostrando como Ele conduziu Seu povo passo a passo no caminho da verdade. Esta verdade passar no teste do tempo e do julgamento." Manuscript Releases, volume 1, 760. Os fundamentos da verdade, estabelecidos durante o tempo da mensagem do primeiro e segundo anjos, so identicados como marcos ou pontos de referncia para ns. Estas so as verdades referidas como fundamentos ou plataforma. Estas verdades tm uma conexo direta entre si e esta ligao une a plataforma inteira aos fundamentos, por isso estas verdades fundamentais so referidas como cavilhas e alnetes. "No escutem em nenhum momento s interpretaes que perdero um alnete ou removero um pilar da plataforma da verdade. Interpretaes humanas, a recepo de fbulas, destruiro sua f, confundiro seu entendimento e tiraro o efeito da sua f em Jesus Cristo". Manuscript Releases, volume 1, 55

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"As verdades que foram evidenciadas pelo claro trabalho, revelado por Deus, tm que ser rmes. No deixe que ningum presuma que pode mover um alnete ou uma pedra do fundamento fora da estrutura. Aqueles que tentam escavar os pilares da nossa f fazem parte daquelas pessoas que a Bblia fala: 'Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios. '(1 Timteo 4:1)." Manuscript Releases, volume 1, 55 "No tem que ser movido nenhum alnete dos fundamentos da nossa f. Verdade ainda verdade. Aqueles que cam duvidosos escorregaro para teorias errneas e nalmente se tornaro inis com respeito s evidncias verdadeiras que recebemos no passado. Estes velhos marcos tm que ser preservados para no perdermos o rumo". EGW Manuscript Releases, volume 1, 56 As velhas marcas so cavilhas e alnetes que no devem ser removidos. Estes marcos e pontos de referncia chegaram num momento especco da histria e em uma seqncia especca. Temos que preservar os marcos e o local onde esto, porque atravs da aplicao destes marcos originais o povo de Deus tem que identicar e demonstrar para o mundo "as coisas que sero". A proclamao das mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjos foi colocada1 pela Palavra da Inspirao. Nem uma cavilha, nem um alnete deve ser removido. Nenhuma autoridade humana tem mais direito de mudar a colocao dessas mensagens do que teria de substituir o Velho Testamento pelo Novo. O Velho Testamento o evangelho em guras e smbolos. O Novo Testamento o corpo, ou substncia. Um to essencial como o outro. O Velho Testamento apresenta lies dos lbios de Cristo, e essas lies no perderam em particular algum a sua fora. A primeira e a segunda mensagens foram dadas em 1843 e 1844, e encontramo-nos agora sob a proclamao da terceira; mas todas as trs mensagens devem ainda ser proclamadas. simplesmente to essencial agora como antes que elas sejam repetidas aos que esto buscando a verdade. Pela pena e pela palavra devemos fazer soar a proclamao, mostrando-lhes a ordem, e a aplicao das profecias que nos trazem mensagem do terceiro anjo. No pode haver terceira sem primeira e segunda. Estas mensagens devemos dar ao mundo em publicaes, em discursos, mostrando em termos2 de histria proftica as coisas que aconteceram e as que ho de acontecer. Mensagens Escolhidas, Vol. 2, pg. 104 Com toda a nfase que a inspirao usou, com o m de preservar os fundamentos do Adventismo, existem poucas pessoas que nem se quer conhecem, com certeza, o que so as verdades fundamentais. A irm White identicou claramente os fundamentos e a plataforma, mais ainda assim no as conhecemos. "A advertncia chegou: Nada deve permitir entrar o que destruir os fundamentos da nossa f nas quais temos construdos desde que a mensagem chegou em 1842, 1843 e 1844. Eu estive nesta mensagem parada, rme diante do mundo, el mensagem que Deus me deu. Ns no propomos tirar nossos ps dos alicerces, os quais foram colocados ao procurar dia aps dia o Senhor com oraes honestas procurando mais luz. Voc pensa que eu poderia abandonar a luz que Deus me deu? Isto ser como Jesus Cristo (Rock of Ages). Ele me tem guiado desde o momento que me foi dada a luz". Review and Herald, April 14, 1903

traduo do texto original em ingls: localizada traduo do texto original em ingls: linhas profticas 7

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Os fundamentos ou a plataforma representam a mensagem proclamada pelos Mileritas antes de 22 de outubro de 1844. Estas verdades fundamentais foram os alicerces que sustentaram os pilares da verdade, nas quais foram levantadas pelo entendimento correto do Santurio imediatamente aps 22 de outubro de 1844. Estas verdades fundamentais ainda so a mesma mensagem que hoje devemos proclamar. "Deus no est nos dando uma nova mensagem. Temos que proclamar a mensagem que em 1843 e 1844 nos tirou das outras igrejas". Review and Herald, January 19, 1905 . "Deus nos pede para dar nosso tempo e fora no trabalho da pregao s pessoas,dando aquela mensagem que movimentou homens e mulheres em 1843 e 1844". Manuscript Releases, number 760. "Aqueles que ocupam o posto de professores e lderes em nossas instituies, tm que estar em harmonia com a f e os princpios da terceira mensagem anglica. Deus quer que seu povo saiba que temos a mensagem assim como Ele nos deu em 1843 e 1844". General Conference Bulletin, April 1, 1903. "Todas as mensagens que foram dadas de 1840-1844 tm que ser forticadas agora, porque existem muitas pessoas que perderam sua posio. As mensagens, as verdades que foram proclamadas de 1840-1844" so as verdades fundamentais, as quais temos que continuar a proclamar hoje, tm que chegar a todas as igrejas". "Cristo falou: 'Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e no o viram; e ouvir o que ouvis, e no o ouviram'. Mateus 13:14. Bem aventurados os olhos que viram estas coisas que foram vistas em 1840-1844". "A mensagem foi dada. E no deveria demorar a se repetir, pois os sinais dos tempos esto se cumprindo; o trabalho nal deve ser feito, uma grande obra ser feita em um curto perodo de tempo. Em breve ser dada uma mensagem designada por Deus que expandir em um alto clamor. Ento Daniel estar parado com seu povo para dar seu testemunho". Manuscript Releases, volume 21, 437. As verdades fundamentais proclamadas "de 1840-44" tm uma conexo direta com a mensagem do alto clamor do terceiro e quarto anjos de Apocalipse 14 e 18 - ainda assim o povo de Deus geralmente no as conhece! "As verdades que ns recebemos em 1841, '42, '43 e '44 esto agora sendo estudadas e proclamadas. A mensagem do primeiro, segundo e terceiro anjos, ser proclamada no futuro em alta clamor. Elas sero dadas com sincera determinao e com poder do Esprito". Manuscript Releases, volume 15, 371 Os pontos de referncia do Adventismo so as verdades conectadas com o primeiro, segundo e terceiro anjos que chegaram histria durante o tempo do movimento dos Mileritas. "A passagem do tempo de 1844 foi um perodo de grandes eventos, abrindo para nossos olhos maravilhados a puricao do Santurio realizando no Cu e havendo relao decidida com o povo de Deus na terra, tambm a primeira e a segunda mensagens anglicas e a terceira, 8

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desenrolando a faixa naquela que foi inscrito '... os mandamentos de Deus e a f em Jesus' Apoc. 14:12. Um dos marcos do caminho nesta mensagem, foi o templo de Deus, visto pelo povo que amou a verdade, no Cu, e a arca contendo a Lei de Deus. A luz do Sbado, do quarto mandamento, reetiu seus raios fortes na vereda dos transgressores da Lei de Deus. A mortalidade dos mpios um antigo marco de referncia. Eu no posso lembrar nada mais que entraria no tema Antigos Marcos. Todo este lamento sobre mudar os antigos marcos imaginrio." Counsels to Writers and Editors, 30 "Quando reconhecemos que "no temos nenhuma mensagem nova" e que a nossa mensagem de hoje so as mensagens que foram proclamadas "a partir de 1840-44" somos confrontados com o trabalho de regressar aos velhos caminhos do adventismo, a m de entender apenas aquilo que foi proclamada como verdades entre 1840 e 1844. Quando iniciarmos o trabalho de investigar os antigos caminhos, conclumos que, a mensagem que foi proclamada durante essa histria, a mensagem estabelecida mediante os pioneiros no cartaz de 1843." "Em maio de 1842, foi convocada uma Conferncia Geral em Boston, Massachusetts. Na abertura desta reunio, Irmos Charles Fitch e Apollos Hale, de Haverhill, apresentaram uma ilustrao das profecias de Daniel e Joo, que tinham pintado sobre um pano, com os nmeros profticos, mostrando seu cumprimento. Irmo Fitch na explicao de sua tabela, antes da Conferncia, disse que enquanto esteve examinando estas profecias ele havia pensado que se pudesse fazer alguma coisa daquela, simplicaria o assunto e tornar-se-ia mais fcil para ele apresent-lo ao pblico alvo. Aqui foi mais luz no nosso caminho. Estes irmos tinham vindo fazer aquilo que o Senhor tinha mostrado a Habacuque em sua viso, 2468 anos antes, dizendo: "... "Escreve a viso e torna-a bem legvel sobre tbuas, para que possa ler quem passa correndo." Habacuque 2:2 "Aps algumas discusses sobre o tema, ele foi votado por unanimidade a imprimir trezentas litograas semelhantes a este, que logo foi realizado. Eles foram chamados de "os 43 grcos". "Esta foi uma conferncia muito importante". The Autobiography of Joseph Bates, 26 "Bates e os Mileritas compreenderam que a produo do grco foi um cumprimento da profecia e Bates ainda nos informa que todos os Mileritas foram "ensinar do mesmo cartaz cronolgico que William Miller ensinava e que todos eles eram do mesmo carter. Houve apenas uma mensagem neste perodo de tempo, e foi a mensagem representada no cartaz dos pioneiros de 1843." "Agora a nossa histria mostra que houve centenas de pessoas ensinando sobre mesmo cartaz cronolgico de que William Miller ensinava, e todos do mesmo carter. Ento isso foi a singularidade da mensagem, todos num s tema, a vinda do Senhor Jesus em um determinado tempo: 1844". Joseph Bates - Early SDA Pamphlets, 17 Quando nos dizem que "Deus no est nos dando uma nova mensagem", e que "temos que proclamar a mensagem a qual em 1843 e 1844 nos trouxe para fora das outras igrejas", devemos compreender que a mensagem, que est sendo apoiada, a mensagem representada no grco (dos) de 1843. James White identica que a funo do cartaz naquela histria, foi um componente da "f original", os "antigos caminhos". "Este foi o testemunho unido dos leitores do Segundo Advento e outros artigos, estando rmes na 'f original', que a publicao do cartaz era o cumprimento de Habacuque 2:2,3. Se o cartaz foi objeto de profecia (e aqueles que negam deixam a f original), ento 457 AC o ano 9

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que determina o inicio dos 2300 dias . Foi necessrio que em 1843 fosse publicado pela primeira vez, de modo que "a viso" deveria "demorar", ou que deveria haver um tempo de demora, na qual o conjunto das virgens tinham que estar sonolentas e dormir sobre o grande tema do momento, justamente antes de serem despertas pelo Grande Clamor da Meia Noite ". Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2, James White "A mensagem representada mediante o cartaz de 1843 um componente da "f original" onde os pioneiros estavam fundados, e aqui, no m do mundo, temos que estar fundados onde os pioneiros estavam, como quando eles viajaram descendo os antigos caminhos. A inspirao apia a idia que a produo do cartaz de 1843 foi dirigida pela mo do Senhor, e ainda alertou que as tabelas no devem ser alteradas". Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2, James White "Tenho visto que o diagrama de 1843 foi dirigido pela mo do Senhor, e que ele no deve ser alterado; as guraes eram o que Ele desejava que fossem, e Sua mo estava presente e ocultou um engano em alguma gurao, de maneira que ningum pudesse v-lo, at que Sua mo fosse removida. Primeiros Escritos". pg. 74 Se ns rejeitamos o fato de que a mensagem fundamental a mensagem que foi proclamada a partir de 1840-1844, no estamos simplesmente negando os fundamentos, mas tambm rejeitando a inspirao da irm White. "A advertncia chegou: Nada deve permitir entrar o que destruir os fundamentos da nossa f nas quais temos construdos desde que a mensagem chegou em 1842, 1843 e 1844. Eu estive nesta mensagem parada, rme diante do mundo, el mensagem que Deus me deu. Ns no propomos tirar nossos ps dos alicerces, os quais foram colocados ao procurar dia aps dia o Senhor com oraes honestas procurando mais luz. Voc pensa que eu poderia abandonar a luz que Deus me deu? Isto ser como Jesus Cristo (Rock of Ages). Ele me tem guiado desde o momento que me foi dada a luz". Review and Herald, April 14, 1903 Os fundamentos desta mensagem foram apresentados por William Miller e seus companheiros, mas esta inspirao identica Miller como o representante especco da mensagem fundamental. "Milhares foram levados a abraar a verdade pregada por William Miller, e servos de Deus levantaram-se no esprito e virtude de Elias para proclamar a mensagem. Semelhantes a Joo, o precursor de Jesus, os que pregavam esta solene mensagem sentiam-se compelidos a pr o machado raiz da rvore, e apelar aos homens para produzir frutos dignos de arrependimento". Primeiros Escritos, 233 A inspirao diz que Miller "o prprio mensageiro": "O instigador de todo mal procurava no somente contrariar o efeito da mensagem do advento, mas destruir o prprio mensageiro. Miller fazia aplicao prtica da verdade das Escrituras ao corao de seus ouvintes, reprovando-lhes os pecados e perturbando-lhes a satisfao prpria; suas palavras claras e incisivas despertaram inimizade. A oposio manifestada, pelos membros da igreja, sua mensagem, animava as classes inferiores a irem mais longe; e conspiraram, alguns dos inimigos, para tirar-lhe a vida quando sasse do local da reunio. Santos anjos, porm, estavam na multido, e um deles, certa vez, sob a forma de homem, tomou o brao desse servo do Senhor e o

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ps a salvo da turba enfurecida. Sua obra ainda no estava terminada, e Satans e seus emissrios viram seus planos frustrados." O Grande Conito. pag 336 As concluses de Miller no foram causadas simplesmente com seu esforo humano, mas os anjos foram enviados para instruir-lhe com relao s verdades profticas. "Deus mandou Seu anjo mover o corao de um lavrador, que no havia crido na Bblia, a m de lev- lo a examinar as profecias. Anjos de Deus repetidamente visitavam aquele escolhido, para guiar seu esprito, e abrir a sua compreenso das profecias que sempre tinham sido obscuras para o povo de Deus". Primeiros Escritos". pg. 229 Os anjos que tinham guiado a mente de Miller, continuaram na sua na presena quando ele proclamou a mensagem que a ele havia sido conada. "Anjos de Deus acompanhavam Guilherme Miller em sua misso. Ele era rme e ousado, proclamando destemidamente a mensagem a ele conada". Primeiros Escritos". pg. 232 A mensagem fundamental do adventismo foi a apresentada atravs do ministrio de William Miller. A mensagem de Miller foi representada no grco de 1843 a qual todos os Mileritas proclamavam em unidade. A mensagem de Miller foi representada no grco de 1843 que foi produzido atravs do cumprimento da profecia de Habacuque. Esta mensagem foi representada mediante o grco de 1843 onde a irm White informa-nos que foi dirigida pela mo do Senhor, e no deve ser alterada. Hoje no adventismo, especicamente, a liderana rejeita trs das verdades representadas neste grco. E ao faz-lo destri trs outras profecias representadas neste grco. Os fundamentos foram destrudos, e a maioria do povo de Deus no os conhece. No existe outra maneira de demonstrar que William Miller o mensageiro que dene as verdades fundamentais do adventismo. "A obra de Deus na Terra apresenta, sculo aps sculo, uma surpreendente semelhana em todas as grandes reformas ou movimentos religiosos. Os princpios envolvidos no trato de Deus com os homens so sempre os mesmos. Os movimentos importantes do presente tm seu paralelo nos do passado, e a experincia da igreja, nos sculos antigos, encerra lies de grande valor para o nosso tempo". O Grande Conito . pag 343 A histria dos Mileritas foi um "grande" "movimento religioso" e os "movimentos importantes" do passado "paralelos" com o movimento Milerita, mostram que o tratar de Deus com os homens " sempre o mesmo". Mais que uma vez, a irm White comparou John Miller com Joo Batista. O trabalho de Miller tem sido paralelo ao de Joo e outros mensageiros que foram ressuscitados durante esses grandes movimentos religiosos do passado. Miller como o mensageiro de um movimento religioso paralelo a Joo, Moiss, No, Elias e Ciro ao nvel proftico. As caractersticas profticas das histrias associadas com Miller, Joo, Moiss, No, Elias e Ciro so sempre as mesmas. Algumas das histrias nos fornecem mais detalhes profticos do que outras, mas a base proftica e a estrutura de todas as histrias so idnticas. Vamos considerar trs dessas histrias a m de identicar que Miller o homem que o Senhor utilizou para estabelecer as bases do Adventismo. Ao faz-lo, ns tambm levantaremos os fundamentos de muitas geraes. Os grandes movimentos reformistas comearam com um "tempo do m." O "Tempo do Fim" marca o cumprimento de uma profecia que, dentro do seu cumprimento, abre luz proftica referindo-se a prxima poca da histria sagrada. Quando o "tempo do m" chegar, existiro

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estudantes da profecia que comearo a entender o crescimento do conhecimento conectado com a poca da histria sagrada que est chegando. "Tu, porm, Daniel, cerra as palavras e sela o livro, at o m do tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar". Daniel 12:4 Conforme cresce o conhecimento proftico, ser reconhecida uma verdade presente para aquela poca da histria sagrada. "No somente o crescimento do reino de Cristo ilustrado pela parbola da semente de mostarda, mas em todas as fases do seu crescimento a experincia representada na parbola repetida. Para a Sua Igreja, em cada gerao Deus tem uma especial verdade e um trabalho especial. A verdade que foi escondida dos sbios mundanos prudente e revelada a humildes como criana. Ele apela para o auto- sacrifcio. Tem batalhas para lutar e vitrias para ganhar. No incio, seus defensores so poucos". Christ's Object Lessons, 78. "Em todas as pocas h um novo desenvolvimento da verdade, uma mensagem de Deus para o povo desta gerao. As antigas verdades so todas essenciais; as novas verdades no so independentes da velha, mas um desabrochamento. Somente pelo entendimento das velhas verdades que podemos compreender as novas. Quando Cristo quis abrir a seus discpulos a verdade da Sua ressurreio, Ele, comeando por Moiss e por todos os profetas, explicou-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras (Lucas 24:27). Mas, a luz que brilha no fresco desabrochar da verdade, que glorica o velho. O que rejeita ou nega o novo, realmente no possui o velho. Para ele perde-se seu poder vital e se transforma num objeto sem vida. Christ's Object Lessons, 127 medida que a luz proftica aumenta, o Senhor escolhe um homem como representante desta mensagem. O mensageiro nem sempre um profeta. O mensageiro empregado pelo Senhor para formalizar uma mensagem especca para esta gerao, e as verdades fundamentais desta gerao esto estabelecidas. No progresso da histria, o Senhor d poder para formalizar esta mensagem. Quando a mensagem recebe poder, comea um teste de vida ou morte dentro da gerao que se v confrontado com a mensagem que foi formalizada neste tempo. Quando a mensagem recebeu o poder, e o processo de teste foi iniciado, se levantaram os inimigos desta mensagem e o trabalho conectado com a mesma. Seguido s atividades do inimigo, houve uma manifestao do poder de Deus, a qual culmina num tipo de julgamento. Este julgamento, seguido por um desapontamento, aps o desapontamento identica- se um trabalho para o povo de Deus, mas, nalmente este povo para de fazer este trabalho. Ns entendemos que 1798 foi o tempo do m para a histria dos Mileritas e que 1798 a profecia indentica que o papado recebeu a ferida de morte. Ora, no m do tempo, o rei do sul lutar com ele; e o rei do norte vir como turbilho contra ele, com carros e cavaleiros, e com muitos navios; e entrar nos pases, e os inundar, e passar para adiante. Daniel 11:40. Tambm entendemos que Daniel sete, ensina que depois que o "chifre pequeno" que falou "grandes coisas contra o Altssimo" seja morto, vir, "com as nuvens do cu, um como lho de homem"; e dirigir-se- "ao Ancio de Dias", e comear o julgamento. "Proferir palavras contra o Altssimo, e consumir os santos do Altssimo; cuidar em mudar os tempos e a lei; os santos lhe sero entregues na mo por um tempo, e tempos, e metade de um 12

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tempo. Mas o tribunal se assentar em juzo, e lhe tirar o domnio, para destru-lo e para desfaz-lo at o m."Daniel 7:25, 26 No "tempo do m", em 1798, havia estudantes de profecia que comearam a correr "num vaivm" na palavra proftica de Deus, em cumprimento da palavra proftica de Daniel 12. medida que o conhecimento proftico aumentou o Senhor chamou William Miller para formalizar a mensagem deste perodo de tempo. A regra principal da profecia que William Miller empregou foi o princpio do "ano por dia". Em 1840, o Imprio Otomano desmoronou, em cumprimento de Apocalipse 9:14,15. O princpio "ano por dia" da profecia Bblica que Miller e seus colegas tinham colocando tanta nfase, foi conrmado como correto e, a mensagem, de que tinha sido formalizada anteriormente por Miller, foi ento autorizada. "No mesmo tempo especicado, a Turquia, por intermdio de seus embaixadores, aceitou a proteo das potncias aliadas da Europa, e assim se ps sob a direo de naes crists. O acontecimento cumpriu exatamente a predio. Quando isto se tornou conhecido, multides se convenceram da exatido dos princpios de interpretao proftica adotados por Miller e seus companheiros, e maravilhoso impulso foi dado ao movimento do advento. Homens de saber e posio uniram-se a Miller, tanto para pregar como para publicar suas opinies, e de 1840 a 1844 a obra estendeu-se rapidamente". O Grande Conito ,335 A autorizao da mensagem do primeiro anjo marcada em Apocalipse dez quando o anjo, que a Irm White informa "que o prprio Jesus", desce com o livro pequeno de Daniel aberto em sua mo. A primeira mensagem do anjo foi ento autorizada. "E vi outro anjo forte que descia do cu, vestido de uma nuvem; por cima da sua cabea estava o arco- ris; o seu rosto era como o sol, e os seus ps como colunas de fogo, e tinha na mo um livrinho aberto. Ps o seu p direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra". Apocalipse 10: 1,2 Enquanto a descida do anjo marca a autorizao da mensagem, o livro pequeno que foi aberto marcou o incio de um processo de teste, porque ento Joo recebeu uma ordem para ir e tomar o pequeno livro e com-lo. Baseado na experincia de Jeremias e Ezequiel, quando comeram o livro pequeno, ns entendemos que a ingesto do livro marca o incio de um processo de teste entre o povo de Deus. O teste est relacionado com o responder do povo de Deus mensagem contida no livro que foi comido. "Acharam-se as tuas palavras, e eu as comi; e as tuas palavras eram para mim gozo e alegria do meu corao; pois levo o teu nome, Senhor Deus dos exrcitos. No me assentei na roda dos que se alegram, nem me regozijei. Sentei-me a ss sob a tua mo, pois me encheste de indignao. Por que perptua a minha dor, e incurvel a minha ferida, que se recusa a ser curada? Sers tu para mim como ribeiro ilusrio e como guas inconstantes? Portanto assim diz o Senhor: Se tu voltares, ento te restaurarei, para estares diante de mim; e se apartares o precioso do vil, sers como a minha boca; tornem-se eles a ti, mas no voltes tu a eles. E eu te porei contra este povo como forte muro de bronze; eles pelejaro contra ti, mas no prevalecero contra ti; porque eu sou contigo para te salvar, para te livrar, diz o Senhor. E arrebatar-te-ei da mo dos inquos, e livrar-te-ei da mo dos cruis". Jeremias 15:1621 Ver tambm Ezequiel 3.

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Depois da autorizao da mensagem e a iniciao do processamento de teste, as denominaes protestantes fecharam suas portas contra a mensagem dos Mileritas, marcando assim as atividades dos inimigos daquele trabalho e mensagem particular. Ento, no vero de 1844, o Esprito Santo foi derramado em cumprimento do clamor da meia noite e a manifestao do poder de Deus foi marcada na Histria Sagrada. O clmax do clamor da meia noite comeou com o inicio do julgamento e chegou o Grande Desapontamento. Ento chegou o tempo, para os poucos crentes, de edicar e medir o Templo de Deus para depois empenhar o trabalho conectado com o conhecimento do Santurio, a Lei de Deus, o Sbado, e a terceira mensagem anglica. Algum tempo depois o povo de Deus parou de continuar este trabalho. "No foi da vontade de Deus que os lhos de Israel vagueassem durante quarenta anos no deserto: desejava Ele lev-los diretamente terra de Cana, e ali os estabelecer como um povo santo e feliz. Mas "no puderam entrar por causa da sua incredulidade". Heb.3:19. Por sua reincidncia e apostasia, pereceram os impenitentes no deserto, e levantaram-se outros para entrarem na Terra Prometida. Semelhantemente, no era a vontade de Deus que a vinda de Cristo fosse to demorada, e que Seu povo permanecesse tantos anos neste mundo de pecado e tristeza. A incredulidade, porm, os separou de Deus. Como se recusassem a fazer a obra que lhes havia designado, outros se levantaram para proclamar a mensagem. Usando de misericrdia para com o mundo, Jesus retarda a Sua vinda, para que pecadores possam ter oportunidade de ouvir a advertncia, e encontrar nEle refgio antes que a ira de Deus seja derramada". O Grande Conito 458 A histria dos Mileritas foi completa com o m dos 2300 anos de Daniel 8:14 e a histria de Ciro o incio dos 2300 anos. O "tempo do m" na historia de Ciro foi o cumprimento dos 70 anos de cativeiro estabelecido em Jeremias: "Acontecer, porm, que quando se cumprirem os setenta anos, castigarei o rei de Babilnia, e esta nao, diz o Senhor, castigando a sua iniqidade, e a terra dos caldeus; farei dela uma desolao perpetua." Jeremias 25:12 Em Daniel 9:2, vemos Daniel representando os estudantes de profecias daquele perodo de tempo que estavam "correndo de um lado para o outro" na palavra proftica de Deus. "No ano primeiro do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o nmero de anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias, que haviam de durar as desolaes de Jerusalm, era de setenta anos." Daniel 9:2 Daniel reconheceu o cumprimento da profecia de Jeremias e que o anncio proftico era agora o tempo para os judeus sarem de Babilnia e reconstrurem Jerusalm. Ciro o homem que reconheceu esse trabalho e formalizou a mensagem com o seu decreto. Tome nota que, embora Ciro seja um tipo de Cristo, ele no um profeta. Nem o era Miller. "E agora, justo no tempo em que Deus tinha dito que fosse o Seu templo em Jerusalm reconstrudo, Ele moveu Ciro como Seu instrumento para discernir as profecias com respeito a ele mesmo, com as quais Daniel estava to familiarizado, e a conceder ao povo judeu a sua libertao". Profetas e Reis, 557. Ciro mais tarde comeou abandonar seu propsito de ajudar os judeus realizarem seu trabalho. Em Daniel 10 o anjo Gabriel luta com Ciro durante trs semanas, a m de ajud-lo a tomar a deciso certa no que diz respeito ao trabalho que ele havia comeado, mas quando Gabriel no 14

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podia fazer mais, ento Cristo, como Miguel veio e intercedeu com Ciro. Com a chegada de Miguel a mensagem de Ciro foi autorizada de igual maneira como a chegada de Cristo, como o anjo de Apocalipse 10 autorizou a mensagem de Miller. "Enquanto Satans estava procurando inuenciar as mais altas autoridades no reino da MedoPrsia para que no mostrassem favor ao povo de Deus, anjos trabalhavam no interesse dos exilados. Era uma controvrsia na qual todo o Cu estava interessado. Por intermdio do profeta Daniel -nos dado um lampejo desta poderosa luta entre as foras do bem e as do mal. Durante trs semanas Gabriel se empenhou em lutar com os poderes das trevas, procurando conter as inuncias em operao na mente de Ciro; e antes que a contenda terminasse, o prprio Cristo veio em auxlio de Gabriel. "O prncipe do reino da Prsia se ps defronte de mim vinte e um dias", Gabriel declara; "e eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu quei ali com os reis da Prsia." Dan. 10:13. Tudo que o Cu podia fazer em favor do povo de Deus foi feito. A vitria foi nalmente ganha; as foras do inimigo foram contidas todos os dias de Ciro e todos os dias de seu lho Cambises, que reinou cerca de sete anos e meio". Profetas e Reis, 571 As atividades dos inimigos deste perodo de tempo so marcadas pelo decreto que parou a obra, justo antes do segundo decreto de Dario. "Durante o reinado de Cambises, o trabalho do templo progrediu lentamente. E durante o reinado do falso Smerdis (chamado Artaxerxes em Esdras 4:7), os samaritanos induziram o inescrupuloso impostor a baixar um decreto proibindo os judeus de reconstruir sua cidade e templo". Profetas e Reis, 571 Alm de no termos uma identicao especca da manifestao do poder de Deus como sendo o prximo marco dentro na histria de Ciro e estabelecido com base das caractersticas profticas identicados nas outras linhas profticas e descrevendo cada grande movimento de reforma, marcos profticos assim como todas as verdades bblicas, so estabelecidos, baseando-se no testemunho de dois ou trs . Quando consideramos estas linhas sagradas da profecia, encontramos que mais de trs vezes a manifestao do poder de Deus identicada como seguindo as atividades dos inimigos do trabalho e da mensagem, pouco antes da ilustrao do julgamento. O julgamento nesta histria est localizado no terceiro decreto, quando a soberania nacional devolvida para os judeus e eles ento tm autoridade para fazer valer o julgamento contra crimes tanto civis quanto religiosos. "E tu, Esdras, conforme a sabedoria do teu Deus, que possuis, constitui magistrados e juzes, que julguem todo o povo que est na provncia dalm do Rio, isto , todos os que conhecem as leis do teu Deus; e ensina-as ao que no as conhece. E todo aquele que no observar a lei do teu Deus e a lei do rei, com zelo se lhe execute a justia: quer seja morte quer desterro, quer conscao de bem quer priso". Esdras 7:25-26 Na seqncia desta ilustrao de julgamento, ns encontramos identicado o desapontamento. "O nmero que respondeu ao convite para deixar Babilnia, foi decepcionantemente pequeno. Esdras tinha esperado que um grande nmero retornasse." Review and Herald, February 13, 1908. " Esdras havia esperado que um grande nmero retornasse a Jerusalm, mas o nmero dos que responderam ao chamado era desapontadoramente pequeno." Profetas e Reis, 613

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Aqueles que retornaram tinham que retomar o trabalho de acabamento da reconstruo de Jerusalm, mas logo depois eles deixaram os seus esforos de terminar o trabalho. Existem outras caractersticas dentro da estrutura proftica de cada movimento da reforma que ainda no foram identicadas. O tratar de Deus com os homens durante os grandes movimentos religiosos so sempre os mesmos, assim como no tempo dos Mileritas, como tambm no tempo dos trs decretos - dentro da histria de Cristo, as caractersticas profticas so idnticas. O "tempo do m" na histria de Cristo foi o Seu nascimento, em cumprimento da profecia de Isaas 7:14 "Por conseguinte, o prprio Senhor lhe dar um sinal; Eis que uma virgem deve conceber, e suportar um lho, e seu nome ser Emanuel." No nascimento de Cristo so identicados vrios estudantes de profecias que reconhecem Seu nascimento. Tinha Simeo e Ana, os pastores nas montanhas e os sbios do oriente. O crescimento de entendimento neste perodo de tempo est representado pelas aes de Erodes e a vida de Cristo. "Herodes convidou ento os magos a uma entrevista particular. Rugia-lhe ao corao uma tempestade de ira e temor, mas manteve um exterior sereno, e recebeu cortesmente os estrangeiros. Indagou em que tempo aparecera a estrela, e professou saudar com alegria a notcia do nascimento de Cristo. Pediu a seus hspedes: "Perguntai diligentemente pelo Menino, e quando O achardes, participai-mo, para que tambm eu v e O adore." Assim falando, despediuos, para que seguissem seu caminho a Belm." O Desejado de Todas as Naes, 62 "E crescia Jesus em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus e dos homens". Lucas 2:52 O aumento do conhecimento fez com que levantasse um mensageiro que formalizou a mensagem deste tempo. Naqueles dias apareceu Joo, o Batista, pregando no deserto da Judia, dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus. Este o anunciado pelo profeta Isaas, que diz: "Voz do que clama no deserto; Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas." Isaas 40:3. Ora, Joo usava uma veste de pelos de camelo, e um cinto de couro em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. Mateus 3:1-4 A mensagem formalizada foi autorizada quando um smbolo de divindade descendeu. E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua; e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito Santo de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Mateus 3:16-17 Foi o batismo de Cristo que autorizou a mensagem de Joo. Dirigindo-se ao templo, onde Ele estava ensinando, puseram-se a interrog-Lo: "Com que autoridade fazes isto? E quem Te deu tal autoridade?" Mat. 21:23. Esperavam que Ele declarasse proceder de Deus Sua autoridade. Essa armao intentavam neg-la. Mas Jesus os enfrentou com outra interrogao, aparentemente ligada a assuntos diversos, e tornou Sua resposta dependente da que eles dessem a essa pergunta. "O batismo de Joo", disse Ele, "de onde era? Do Cu, ou dos homens? Viram os sacerdotes encontrar-se diante de um dilema do qual nenhum sosma os podia livrar. Se dissessem que o batismo de Joo era do Cu, tornar-se-ia patente sua incoerncia. Cristo diria: 16

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Ento por que no o crestes? Joo testicara de Cristo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". Joo 1:29. Se os sacerdotes acreditassem no testemunho de Joo, como poderiam negar a messianidade de Cristo? Se declarassem sua crena real, de que o ministrio de Joo era dos homens, trariam sobre si mesmos uma tempestade de indignao; pois o povo acreditava que Joo era profeta. [Com vivo interesse aguardava o povo a deciso. Sabia que os sacerdotes haviam professado aceitar o ministrio de Joo, e esperavam que reconhecessem indiscutivelmente que fora enviado por Deus. Mas depois de conferenciarem em segredo entre si, decidiram no se comprometer. Professando hipocritamente ignorncia, disseram: "No sabemos". "Nem Eu vos digo com que autoridade fao isto" (Mat. 21:27), disse Jesus. O Desejado de Todas as Naes, 594 A mensagem de Joo Batista foi autorizada no somente no Batismo, mas no momento quando Cristo foi ao deserto para ser testado. Assim como Miguel desceu para autorizar a mensagem de Ciro, e o anjo desceu em Apocalipse 10 a m de autorizar a mensagem de Miller, a pomba tinha descido para autorizar a mensagem de Joo. E, tal como Joo, tomou o livro pequeno e comeu, em Apocalipse 10, assim marcando o incio de um teste, assim Cristo imediatamente foi at o deserto para ser testado. Aps isto, encontramos as atividades daqueles que se opem ao trabalho e mensagem de Joo. A ao que indica este marco, especicamente, foi quando o Sanhedrin escolheu que Cristo deveria morrer em vez de toda a nao perecer. "Um deles, porm, chamado Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo, e que no perea a nao toda". Joo 11:49-50 Seguindo estes marcos, deveramos ver uma manifestao do poder de Deus em paralelo manifestao do Seu poder na experincia do clamor da meia noite dos Mileritas. "O clamor de meia noite no foi tanto levado pelos argumentos alm do que as provas da Escritura foram claras e conclusivas. Junto com ele, havia um poder estimulante que movia as almas, no havia dvida nem questionar. Na ocasio da entrada triunfal de Cristo em Jerusalm, o povo que foi reunido de todas as partes do pas, para celebrar a festa, se juntou no Monte das Oliveiras, e enquanto eles se juntavam na multido que acompanhava Jesus, eles captaram a inspirao do momento e ajudaram o clamor crescer,' bendito o que vem em nome do Senhor!' Mateus 21:9. Da mesma maneira sentiam os incrdulos que se juntaram nos encontros Adventistas alguns por curiosidades, outros somente para ridicularizar o poder convincente acompanhando a mensagem, ...Eis o noivo! Espirito de Profecias, vol. 4, pg. 250. A manifestao do poder de Deus concluiu com uma ilustrao do julgamento da cruz pra somente ser seguido por um desapontamento. "Fui transportada ao tempo em que Cristo entrou triunfalmente em Jerusalm. Os jubilosos discpulos criam ento, que Ele estava para tomar o reino e reinar como um prncipe temporal. Eles seguiram o seu Rei com grandes esperanas. Cortaram lindos ramos de palmeira, e despiram as suas vestes exteriores e com entusistico zelo estenderam-nas no caminho; e alguns foram na frente, e outros seguiram, clamando: "Hosana ao Filho de Davi! Bendito O que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas." Mat. 21:9. A exaltao conturbou os fariseus, e desejaram que Jesus repreendesse os Seus discpulos. Mas Ele lhes disse: "Se estes se calarem, as prprias pedras clamaro." Luc. 19:40. A profecia de Zacarias 9:9 deveria ser cumprida; todavia os discpulos estavam condenados ao amargo desapontamento. Em poucos dias seguiram Jesus ao Calvrio e contemplaram-nO sangrante e desgurado sobre a cruz. Testemunharam Sua morte e depuseramnO na tumba. O corao deles encheu-se de dor; suas expectativas no se tornaram realidade em 17

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nenhum particular, e suas esperanas morreram com Jesus. Mas quando Ele ressurgiu dos mortos e apareceu a Seus desolados discpulos, suas esperanas reviveram. Eles O encontraram outra vez". Primeiros Escritos, 244 Aos discpulos fora ento dada a tarefa de levar a mensagem da cruz para o mundo, mas eles deixaram de realizar os seus trabalhos e decidiram ir pescar. "Existe um objetivo perante todos os cristos. Eles tm que fazer o trabalho que Cristo fez em quanto esteve na terra. 'No sabeis que eu devia estar na casa de meu Pai?' "Eu vim para mostrar o que o Senhor exige de todos os que iro ganhar a vida eterna.' O trabalho de Cristo foi realizado de acordo com a lei do servio, e Ele nos diz, 'Sem Mim nada podeis fazer'. Aps a sua ascenso Ele apareceu aos Seus discpulos, que tinham regressado para sua pesca. To cansados e desencorajados estavam que no incio no reconheceram Sua voz. Ele perguntou-lhes se tinham encontrado alguma coisa, e em murmrio responderam a sua pergunta; 'trabalhamos a noite toda, e nada apanhamos'. Em tom claro e calmo soaram as palavras de Cristo sobre a gua, 'Lanai a rede a direita do barco, e achareis'. "Eles apressaram a fazer o Seu pedido, ainda dizendo ao mesmo tempo, 'Temos trabalhado toda a noite, sem sucesso, e no provvel que vamos ser bem sucedidos neste momento." Mas o sucesso que sempre segue obedincia coroou os seus esforos. Eles no foram capazes de, puxar a rede, to cheio estava de peixes. Imediatamente eles esqueceram o infrutfero trabalho da noite. Eles viram Jesus ressuscitado como um salvador, e acreditaram nele. Deste milagre eles aprenderam a lio que todos devemos aprender que sem a cooperao de Cristo, todos os trabalhos sero duros e infrutferos. Signs of the Times, May 23, 1900 A histria dos Mileritas, a histria dos trs decretos e a histria de Cristo comea com um "tempo do m." O "tempo do m" marca o inicio de um aumento progressivo de luz proftica que ilumina o prximo perodo da histria sagrada. Enquanto a luz desenvolve, o Senhor escolhe um mensageiro que ele usa para formalizar a mensagem para esta gerao. Posteriormente, o Senhor autoriza esta mensagem e, simultaneamente, marcando o incio de um processo de teste. As atividades dos inimigos deste trabalho ento se manifestando, e aps isto h uma revelao do poder de Deus. A manifestao do poder de Deus encontra seu clmax na ilustrao do julgamento que imediatamente seguido por uma desiluso. Uma obra ento atribuda ao povo de Deus, que num determinado momento deixa de realizar. Todo movimento reformatrio o mesmo. A histria de Moiss um tipo da histria de Cristo. Moiss profetizou que o Senhor levantaria um profeta como ele mesmo. " Pois Moiss disse: Suscitar-vos- o Senhor vosso Deus, dentre vossos irmos, um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser". Atos 3:22 Apesar de faltar um determinado acontecimento proftico para o "tempo do m" na histria de Moiss, ainda assim o nascimento de Moiss pode ser identicado como o "tempo do m" desta histria, pois Moiss era um tipo de Cristo e o "tempo do m" na histria de Cristo foi o Seu nascimento. O nascimento de Moiss identicou a seguinte poca do livramento do antigo Israel da escravido do Egito. Moiss passou seus primeiros doze anos na escola de ensino elevado que era conduzido por sua me e depois passou nas escolas do Egito, assim representando um crescimento do conhecimento. Este aumento simblico de conhecimento continuou quando o Senhor levou Moiss no deserto por quarenta anos, a m de obter um aumento ainda mais importante do conhecimento enquanto pastoreava ovelhas no campo. A mensagem foi formalizada na sara ardente, depois, Moiss voltou ao Egito para realizar o seu trabalho. 18

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"Ento disse o Senhor: Com efeito tenho visto a aio do meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheo os seus sofrimentos; e desci para o livrar da mo dos egpcios, e para o fazer subir daquela terra para uma terra boa e espaosa, para uma terra que mana leite e mel; para o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu. E agora, eis que o clamor dos lhos de Israel vindo a mim; e tambm tenho visto a opresso com que os egpcios os oprimem. Agora, pois, vem e eu te enviarei a Fara, para que tireis do Egito o meu povo, os lhos de Israel. Exodo 3:7-10. Antes de Moiss chegar no Egito, Cristo desceu e autorizou e seu trabalho. "Ora, sucedeu no caminho, numa estalagem, que o Senhor o encontrou, e quis mat-lo". Exodo 4:24. Moiss tinha deixado de lado a circunciso de seu lho, e no teria tido o poder espiritual necessrio para realizar o seu trabalho no Egito se ele houvesse sido desobediente ao ritual. "Em caminho, quando vinha de Midi, Moiss recebeu uma advertncia assustadora e terrvel, a respeito do desagrado do Senhor. Um anjo apareceu-lhe de maneira ameaadora, como se fosse imediatamente destru-lo. Explicao alguma se dera; Moiss, porm, lembrou-se de que havia desatendido um dos mandos de Deus; cedendo persuaso de sua esposa, negligenciara efetuar o rito da circunciso em seu lho mais moo. Deixara de satisfazer a condio pela qual seu lho poderia ter direito s bnos do concerto de Deus com Israel; e tal negligncia, por parte do dirigente escolhido de Israel, no poderia seno diminuir a fora dos preceitos divinos sobre o povo. Zpora, temendo que seu marido fosse morto, efetuou ela mesma o rito, e o anjo ento permitiu a Moiss que prosseguisse com a jornada. Em sua misso junto a Fara, devia Moiss ser colocado em posio de grande perigo; sua vida unicamente podia preservar-se pela proteo de santos anjos. Enquanto vivesse, porm, na negligncia de um dever conhecido, no estaria livre de perigo; pois que no poderia estar protegido pelos anjos de Deus". Patriarcas e Profetas, 255 O trabalho de Moiss no foi somente autorizado neste ponto, mas a sua esposa, como uma mulher profeticamente representando a igreja, realizou o ato da circunciso. O teste que est aqui ilustrado identica um processo de teste que confronta a igreja, identicando ao mesmo tempo em que a Igreja e os membros devem participar do ato de circunciso do corao durante este tempo de teste. O teste de Moiss na circunciso um paralelo com o batismo de Cristo, em ambos os marcos a mensagem foi autorizada e um teste identicado. O batismo , naturalmente, um tipo de circunciso porque ambos so uma promessa de obedincia. "Cerca de quarenta dias depois do nascimento de Cristo, Jos e Maria levaram-nO a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor, e oferecer sacrifcio. Isso estava de acordo com a lei judaica e, como substituto do homem, Cristo devia Se conformar com a lei em todos os particulares. J havia sido submetido ao rito da circunciso, como penhor de Sua submisso lei". O Desejado de Todas as Naes, 50 "Aqueles que submeterem-se no solene rito do batismo comprometendo-se a si prprios perante o universo celestial, para sair do mundo. Eles tomaro sua posio embaixo da bandeira manchada de sangue do Prncipe Emanuel, a ser trabalhadores, juntamente com Deus, e, como tal, dar a conhecer Sua vontade para aqueles que esto perecendo no pecado. Eles tm que procurar diligentemente as Escrituras, sentindo que isto de maior importncia para eles para entenderem o que diz o Senhor. Tendo aprendido Sua vontade, eles o faro de corao, lembrando que a verdade a semente que eles devem semear, a m de colher as espigas de Deus. Mas muitos

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daqueles que armam acreditar na verdade no se esforam como deveriam para a perfeio do carter." Review and Herald, September 19, 1907 Quando Moiss retornou ao Egito, em xodo captulo cinco, ele apresentou a mensagem da reforma do sbado. Quando Israel aceitou a mensagem, Fara estava enfurecido com Israel na deciso de deixar de trabalhar no sbado e ele aumentou os tijolos que estavam para ser feitos, e tambm comandou os hebreus para reunir as suas prprias palhas. Deste modo vemos, ilustradas, as atividades do inimigo deste trabalho e mensagem. Seguiu-se a manifestao do poder de Deus nas pragas que foram trazidas contra o Egito. O clmax das pragas foi o julgamento dos primognitos, e imediatamente depois, os hebreus encontraram-se entre o exrcito de Fara e o Mar Vermelho. "A histria do antigo Israel um exemplo frisante da passada experincia dos adventistas. Deus guiou Seu povo no movimento adventista, assim como guiara os lhos de Israel ao sarem do Egito. No grande desapontamento fora provada a sua f, como fora a dos hebreus no Mar Vermelho". O Grande Conito, 457 Depois disso Moiss atribuiu ao povo o trabalho de preparar-se para a recepo da lei. "Disse mais o Senhor a Moiss: Vai ao povo, e santica-os hoje e amanh; lavem eles os seus vestidos, e estejam prontos para o terceiro dia; porquanto no terceiro dia descer o Senhor diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai". Exodo, 19:10-11 O povo comeou o trabalho, mas antes que Moiss terminasse de receber a lei, o povo tinha parado com o mesmo e foi danar ao redor do bezerro de ouro. Todo o movimento reformatrio o mesmo. Dentro destas histrias encontramos o principal argumento que identica William Miller como o homem que o Senhor utilizou para estabelecer os fundamentos do adventismo. O mensageiro em cada um destes movimentos marcado pelo Senhor como estabelecendo os fundamentos desta gerao. No tempo de Ciro, mas antes do segundo decreto de Dario, os fundamentos do templo foram concludos. "Quando os edicadores lanaram os alicerces do templo do Senhor, os sacerdotes trajando suas vestes, apresentaram-se com trombetas, e os levitas, lhos de Asafe, com cmbalos, para louvarem ao Senhor, segundo a ordem de Davi, rei de Israel. E cantavam a revezes, louvando ao Senhor e dando-lhe graas com estas palavras: Porque ele bom; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo o povo levantou grande brado, quando louvaram ao Senhor, por se terem lanado os alicerces da casa do Senhor". Esdras 3:10-11 A mensagem fundamental no tempo de Cristo foi proclamada e estabelecida por Joo Batista, que a irm White compara com Willer Miller. "E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados. E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batismo, dizia-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; E no presumais, de vs mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao; porque eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar lhos a Abrao. E tambm agora est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo. E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; 20

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cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo. Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar". Mateus 3:6-12 A mensagem fundamental na histria de Cristo foi proclamada por Joo Batista, e consistiu no batismo, consso de pecados, arrependimento, uma advertncia da ira vindoura. Identicando muitas vezes que o Senhor ia separar-se do Israel antigo e juntar um novo povo para Ele mesmo. Tambm aponta na promessa o tempo de dispensao do Esprito Santo. Joo foi usado para estabelecer a mensagem fundamental do seu tempo, assim como os fundamentos do templo foram concludos dentro da histria do decreto de Ciro. A mensagem fundamental, na histria de Moiss, foi que o Senhor desejou tirar os hebreus do Egito para poderem ador-Lo. O fundamento desta mensagem de adorao a mensagem de reforma que Moiss comeou quando chegou ao Egito. Essa mensagem foi o sbado, que o fundamento da verdadeira adorao. Por isso quando ns consideramos os grandes movimentos reformatrios do passado, que a inspirao nos informa que so sempre os mesmo paralelos, uns com os outros, encontramos que o mensageiro de cada uma destas historias, aquele a quem o Senhor usa para estabelecer os fundamentos. A inspirao identica William Miller como o mensageiro do seu tempo, e sua mensagem, de acordo com os historiadores e os pioneiros, foi a mensagem que ilustrada no grco dos pioneiro de 1843. Essa a nica mensagem que todos os pregadores Mileritas proclamavam. Por isso, a mensagem no grco dos pioneiros de 1843 a mensagem dos Mileritas que foi proclamada a partir de 1840 at 1844. E essa a mensagem fundamental do adventismo. Hoje, a liderana da Igreja Adventista do Stimo Dia descartou esta mensagem por fbulas que chegaram das igrejas cadas de Babilnia e os fundamentos foram destrudos. No passado, j discutimos o fato de que os homens no Instituto de Pesquisa Bblica da Igreja Adventista do Stimo Dia tm adotado o entendimento do protestantismo apstata do "contnuo" do livro de Daniel. Ao faz-lo, rejeitam a compreenso dos pioneiros dos 1290 anos e a profecia dos 1335 anos de Daniel 12:11, 12 E desde o tempo em que o holocausto contnuo for tirado, e estabelecida a abominao desoladora, haver mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado o que espera e chega aos mil trezentos e trinta e cinco dias. O "continuo" e a profecia de 1290 e 1335 dias esto todas ilustradas no grco de 1843 e quando determinado que o "continuo" representa o santurio do ministrio de Cristo, como a liderana de hoje sugere, ento se eliminada a capacidade de identicar o ano 508 como o tempo em que o "continuo" foi tirado. O ministrio de Cristo, no santurio, comeou no ano 31 dC e no existe suporte histrico para qualquer acontecimento, que teve em 508 que possa ser entendido como ministrio de Cristo no santurio removido daquele ponto. Portanto, ao rejeitar a compreenso fundamental de William Miller do "continuo" destrudo o signicado simblico do "continuo" e as duas profecias de tempo representado naquele grco. Ainda que os homens, no Instituto de Pesquisa Bblica, neguem, quando voc identicar o "continuo" como ministrio no santurio, voc tambm destruir a profecia dos 2300 anos de Daniel 8:14. Isto muito simples de se ver, mas totalmente ignorada por aqueles que detm a opinio de que o "continuo" representa ministrio do santurio de Cristo. A simplicidade desta lgica est no prprio fundamento do adventismo que Daniel 8:14. Mas o versculo 14 simplesmente a resposta questo levantada no versculo treze.

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Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo aquele que falava: At quando durar a viso relativamente ao holocausto contnuo e a transgresso assoladora, e a entrega do santurio e do exrcito, para serem pisados? Aps a viso que abrange a histria dos Medos at Roma papal, na qual denido nos doze primeiros versos de Daniel oito, Daniel ouve um dilogo entre alguns seres celestes. No versculo 13, uma questo levantada a de durao. A questo se refere a "quanto tempo" a viso duraria e a referncia de duas entidades especcas. (Estou ciente de que o termo hebraico traduzido como "quanto tempo" pode ser entendido como "quando", mas o contexto da discusso no verso 13 e 14 identica que o termo hebraico traduzido como "quanto tempo" a identicao de uma durao de tempo. E bvio que os tradutores da King James pensaram o mesmo, pois eles traduziram a palavra como "quanto tempo" e no "quando". A durao do tempo o tema da viso relativa ao contnuo e a transgresso assoladora.) O contnuo e a transgresso assoladora so "a entrega do santurio e do exrcito, para serem pisados" por um perodo de tempo. Durante esse perodo de tempo tanto o contnuo como a transgresso assoladora, pisaro o santurio e o exrcito. A compreenso fundamental do "contnuo" foi identicada e compreendida pela primeira vez como paganismo por Guilherme Miller. Este entendimento fundamental foi pregado por Miller e seus colegas que deram o termo de "o clamor da hora do juzo." A compreenso de Miller do "continuo" est aprovada pela inspirao em Primeiros Escritos pgina 74 quando Irm White diz: "Vi ento em relao ao "contnuo" (Dan. 8:12), que a palavra "sacrifcio" foi suprida pela sabedoria humana, e no pertence ao texto, e que o Senhor deu a viso correta queles a quem deu o clamor da hora do juzo. Quando houve unio, antes de 1844, quase todos eram unnimes quanto maneira correta de se entender o "contnuo"; mas na confuso desde 1844, outras opinies tm sido abrigadas, seguindo-se trevas e confuso." O falso ponto de vista do "contnuo", que agora promovido pela liderana da Igreja Adventista do Stimo Dia, a de que o "continuo" identica o ministrio do santurio de Cristo e a Irm White informa-nos que este entendimento particular veio "de anjos que foram expulsos do cu." Em um manuscrito onde ela repreende A. G. Daniells por promover este falso ponto de vista do "contnuo" ela nos conta que ela viu os " resultados" por aceitar a posio do protestantismo apostatado do "continuo" como ministrio de Cristo no santurio e ela diz que isto trar confuso. Deus no o autor de confuso. "Agora lhes direi [que] quando me foi mostrado este assunto, quando o ancio Daniells levantou sua voz como uma trombeta na defesa de suas idias do "contnuo", os resultados foram apresentados. Nosso povo fora confundido. Eu vi o resultado, ento ali foi me dada a advertncia de que se o ancio Daniells, sem respeito ao resultado, assim impressionado deixar-se acreditar que ele estava sob a inspirao de Deus, seria semeada o ceticismo entre nossas las em toda parte, e ns estaramos onde Satans iria levar suas mensagens. Incredulidade e ceticismo seriam semeados na mente humana e estranhos corpos do mal tomaria o lugar da verdade ". Manuscript Releases, vol. 20, 21. Fica claro que a idia de Daniells de que o "contnuo" representa o ministrio de Cristo no santurio rejeitado pela inspirao, e o ponto de vista fundamental de Miller que o "continuo" representou o Paganismo apoiada. Se acreditamos que o "contnuo" representa o ministrio de Cristo no santurio ento, o "contnuo" no podia chegar na histria antes de Cristo ter comeado Seu ministrio no santurio em 31dC. Este o problema com os versos treze e quatorze. Se a viso acerca do contnuo e transgresso desoladora identica a durao de tempo 22

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que conclui no nal dos 2300 anos, em 1844, ento o ponto de partida da viso deve concordar com o ponto nal. Se comearmos a 31dC e acrescentar os 2300 anos ns destruiremos 1844 e o adventismo! Ningum discute que a transgresso da desolao, no versculo treze, o poder papal, por isso quando estamos interpretando o versculo treze e armando: "At quando durar a viso relativamente ao ministrio de Cristo no santurio que comeou no ano 31 e a transgresso desoladora que comeou no ano 538", ns estamos atribuindo um ponto de partida para a viso que destre 1844. O primeiro ponto de partida que voc pode atribuir esta viso no ano 31 dC e, assim, colocando a limpeza do santurio l no ano de 2.331 Se ns mantivermos o entendimento fundamental de Miller de que o "contnuo" representa o Paganismo e transgresso de desolao representa o poder, papal ento, a pergunta : At quando durar a viso relativa ao paganismo que comeou na viso de Daniel oito com os Medos e Persas em 457 e o papado, que comeou em 538 "e os 2.300 anos, tm um perfeito cumprimento em 1844? Quando voc est errado sobre o "contnuo" voc destri diretamente a referncia do "contnuo" no grco de 1843, e retira a sua capacidade de estabelecer os 1290 e 1335 anos profticos ilustrados no grco, e indiretamente destri a profecia dos 2300 anos. Tanto para proteger as "cavilhas e alnetes." Recentemente estivemos considerando a profecia de tempo dos 2.520 anos de Levtico 26. Havia trs amigos que mandaram um e-mail ao Instituto de Pesquisa Bblica para descobrir como eles compreenderam esta profecia, que naturalmente representada no grco de 1.843. Em um dos e-mails tambm perguntou sobre a quinta e sexta trombetas, que da mesma maneira esto ilustradas no grco. Aqui temos o e-mail e a resposta: Estimado irmo Pfandl, Um dos meus irmos est fervorosamente estudando o velho grco de 1843 e est se perguntando da profecia dos 2.520 anos que se encontra nele, e nos perguntamos tambm como o Isl da quinta e sexta trombeta se conecta com o Isl nos dias de hoje? Voc tem alguma luz acerca destas perguntas? Obrigado por sua considerao, Que Deus te abenoe. PR Caro PR.: O grco de 1843 foi utilizado pelos Mileritas com bom sucesso, mas nem tudo est correto na tabela. Uma destas questes a qual considera os 2.520 anos. Por favor, note que Jud no foi levado ao cativeiro em 677; O Rei Manasss foi levado para a Babilnia por um perodo de tempo, mas ele foi restaurado ao trono e a casa foi limpa antes que ele morresse (2 Crnicas 33:14-16). Jud continuou como um reino at 586 quando Jerusalm foi destruda pelos Babilnios. O princpio "ano por dia" no pode ser utilizado em Levtico 26:28. A Nova Bblia Americana (The New American Bible) traduz corretamente "Vou aumentar o castigo para os seus pecados sete vezes mais." O texto hebraico s tem a palavra "sete" no h qualquer referncia a um perodo de tempo. "Sete (vezes ou tempos)" uma expresso proverbial para a plena e completa medida de disciplina (que tambm utilizado em 26:21, 24, 28, Salmos 79:12). Sete era um nmero adequado para expressar o completo, tendo em conta a importncia do "sete" na religio Israelita. O princpio "ano por dia" s deveria ser utilizado para perodos de tempo em textos apocalpticos (Daniel e Apocalipse). Fora destes livros, Deus sempre soletrou claramente quando ele aplicou um dia por um ano (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6). A maioria dos intrpretes Adventistas atuais no identica o Isl como a 5a e 6a trombetas. Ver J. Paulien, R. Stefanovic, e J. Doukhan sobre estes textos. Embora o Isl seja uma questo atual, 23

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precisamos evitar a interpretao das Escrituras com o jornal. Nos anos 60 e 70 o comunismo era o grande mal; ento, no existe mais; no momento o Isl, por quanto tempo? No sabemos! Por agora, o Isl no aparece na minha interpretao da Escritura. Todo de bom para voc. Gerhard Pfandl, Ph.D. Diretor Associado do Istituto de Pesquisa Biblica Com essa armao, do Departamento de Pesquisa Bblica, destruiu o tempo da profecia de tempo dos 2.520 anos e o Isl da quinta e sexta trombetas. L vo mais duas "cavilhas e alnetes" do fundamento do adventismo. Ao faz-lo tambm, ns rejeitamos o Esprito da Profecia, pois o Esprito de Profecia especicamente declara o entendimento dos pioneiros da quinta e sexta trombetas pelo menos, nove vezes. Nove vezes! Quando a Irm White apia a previso de Josiah Litch sobre o colapso do Imprio Otomano, ela est endossando o entendimento dos pioneiros sobre a quinta e sexta trombetas. "No mesmo tempo especicado, a Turquia, por intermdio de seus embaixadores, aceitou a proteo das potncias aliadas da Europa, e assim se ps sob a direo de naes crists. O acontecimento cumpriu exatamente a predio. Quando isto se tornou conhecido, multides se convenceram da exatido dos princpios de interpretao proftica adotados por Miller e seus companheiros, e maravilhoso impulso foi dado ao movimento do advento. Homens de saber e posio uniram-se a Miller, tanto para pregar como para publicar suas opinies, e de 1840 a 1844 a obra estendeu-se rapidamente". O Grande Conito, 335 Litch no foi o nico Milerita a ensinar esta verdade, William Miller e todos os Mileritas ensinaram a verdade identicada por Litch e apoiada por Irm White na passagem anterior. Litch simplesmente o homem que publicou o tratado sobre o assunto. Miller comparou o Isl com a quinta e sexta trombetas em suas apresentaes. O entendimento dos Mileritas das trombetas representado no grco de 1843 que "foi dirigido pela mo do Senhor" e que nos foi dito "no devem ser alterados." A quinta e sexta trombetas, como Isl, tambm esto representadas no grco 1.850, preparado por Otis Nichols. A Irm White arma do grco de 1850: "Eu vi que Deus estava na publicao do grco do Irmo Nichols. Eu vi que havia uma profecia deste grco na Bblia, e se este grco desenhado para o povo de Deus, se ele [] suciente para um para o outro, e se algum precisasse um novo grco em maior tamanho, todos o precisariam da mesma forma". Manuscrito Releases, volume 13, 359. Dizem-nos, acerca do grco de 1850, "que havia uma profecia deste grco na Bblia" e "que Deus estava na publicao do grco do Irmo Nichols." Hoje o Instituto de Pesquisa Bblica nos diz que, "a maioria dos intrpretes Adventistas atuais no identicam o Isl como 5 a e 6 a trombetas", e ao faz-lo eles no esto apenas destruindo os fundamentos, mas esto tambm negando a luz sobre este assunto providenciado pela profetisa do Senhor. "J temos referenciado, neste artigo, seis cotaes onde a inspirao nos diz coisas tais como, "Deus nos pede para dar nosso tempo e fora no trabalho da pregao s pessoas,dando aquela mensagem que movimentou homens e mulheres em 1843 e 1844". Manuscript Releases, number 760. Essas seis referncias, juntamente com o apoio da preciso de Litch no Grande Conito e as duas armaes de ambos, o grco de 1843 e 1850 nos informam nove vezes que a mensagem fundamental representada no grco 1843 foi "dirigida pela mo do Senhor" e que a mensagem ali representada "no deve ser alterada." Como Joo Batista, Ciro e Moiss foram usados pelo Senhor para estabelecer as bases de suas gerao, do mesmo modo, William Miller foi usado pelo 24

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Senhor para estabelecer os fundamentos do adventismo. A Irm White identica as mensagens de 1840 at 1844 como a "plataforma" e "fundamento" do Adventismo, enquanto repetidamente adverte ao povo de Deus que os fundamentos seriam atacados. Os "Fundamentos "do adventismo hoje foram destrudos pelos ensinamentos dos modernos telogos, e a falta de compreenso das verdades dos pioneiros pela maioria do povo de Deus e no m do mundo. Identicando este fato, temos levantado os fundamentos da gerao de Moiss, a gerao de Joo de Batista e a gerao de Ciro em um esforo para apontar-nos de volta as velhas veredas. Tem mais coisas para serem reconhecidas em conexo com o fato de que os fundamentos foram destrudos e em nosso prximo Newsletter vamos ilustrar como o Instituto de Pesquisa Bblica est incorreto na sua anlise da profecia de tempo dos 2.520 de Levtico 26. "E os que de ti procederem edicaro as runas antigas; e tu levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar." Isaias 58:12. "Chegou o tempo em que ns devemos recusar rmemente ser afastados da plataforma da verdade eterna, que desde 1844 tem resistido ao teste". Manuscript Releases, volume 1, 53. "D ao mundo a mensagem que o Senhor lhe deu. No remova um pino ou pilar do fundamento da nossa f. Pregue a verdade como tem sido dada pelo Senhor". Manuscript Releases, volume 1, 56

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Introduo Este guia de estudo uma traduo do Future News - Newsletter, escrito pelo orador Je Pippenger. O enfoque so estudos das profecias bblicas. Estamos preocupados em apresentar ao leitor temas com fundamentos reais com tradues mais prximas do original; especialmente referentes aos Textos Bblicos e aos escritos de Ellen G.White. Desejamos as bnos de Deus para cada leitor.

Notas Adicionais Os textos bblicos utilizados foram copiados da verso Almeida Revista e Corrigida(1969). Pensamos que essa traduo bblica a mais convel no portugus e est mais prxima aos escritos originais. Quando houver diferentes verses, a fonte ser indicada.

Nota Jerey Pippenger Advertncia ao leitor: No existem dvidas de que os homens cometem erros, e sei que isso pode acontecer na minha compreenso deste material como tambm em minhas interpretaes. Com os anos tirei muitas concluses erradas que depois foram corrigidas. Por isso peo a cada leitor que comprove tudo pela Palavra de Deus, e logicamente incluindo o Esprito de Profecia escrito por Ellen G. White. Direito de Imagens, Layout e design: 2013 The Little Book Ministry Reproduo e outras utilizaes de artigos mediante consulta prvia. Material no-comercial, a reproduo e divulgao muito bem-vinda.

Ttulo original: BuildRepairRestore Autor: Je Pippenger Primeira edio ingls: Abril 2008 Primeira edio portugus: 2008 Segunda edio portugus revisada: Julho 2013 Traduo por Roseli Proena Barrios e Aurelio Barrios Ilustrao: Marco Barrios Koch

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THE LITTLE BOOK PUBLISHING, Julho de 2013, Verso 1.1 Para mais informaes visite Nossa pgina web: www.livrinho.org Contato: hola@little-book.org Contato USA: www.futureforamerica.org 26