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A mesquita de Crdoba

Construda por Abd al-Rahman I junto ao Guadalquivir onde antes tinha sido um templo cristo, foi iniciada em 785 com reaproveitamento de materiais, sendo hoje uma das principais atraes da cidade de Crdova. A mesquita maior ou mesquita Aljama o monumento mais importante da arte hispano-muulmana, denunciando vrios perodos artsticos atravs das ampliaes a que foi sujeita .A primeira mesquita apresenta uma planta quadrada de 79 metros de lado dividindo-se em duas partes iguais: a meridional tem a funo de sala de oraes e a setentrional era um ptio. A forma incomum de orientar a qibla e o mihrab para sul, explica-se pelo facto de esta ser influncia de mesquitas srias para as quais a orientao para Meca ficava a sul. As onze naves da sala de oraes dispem-se perpendicularmente qibla. O teto plano suportado por um sistema de sobreposio de suportes e arcarias de ferradura e de meio ponto. Abd al-Rahman II (848) procede primeira ampliao para sul, derrubando o muro da qibla e aumentando oito tramos de colunas seguindo a disposio anterior. A ao de Abd al-Rahman III concentra-se na ampliao do ptio para norte, no reforo da fachada do ptio e na construo de um novo alminar (951-952), cuja parte inferior faz parte da torre da catedral. A maior obra de ampliao esteve a cargo de al-Hakam II: derrubou a qibla e acrescentou doze tramos estrutura. A novidade desta planta o uso tardio da disposio das naves em T, cujas extremidades formam quatro cpulas de arcos cruzados. A maqsura apresenta um novo sistema de arcarias de arcos lobulados entrecruzados e o mhirab uma planta octogonal. A ltima ampliao esteve a cargo de Almanor (987-988) prolongando a mesquita para este com o acrescento de oito naves.

A teoria da arquitectura debate o prprio conceito de arquitectura da mesma forma que se questiona o que o ovo _ ser a casca ou o contedo? Penso que para a maior parte das pessoas o ovo de facto a parte que se come, sendo a casca apenas o invlucro. Em arquitectura a questo coloca-se nos mesmos termos, ou seja, arquitectura no so as paredes e coberturas, com os seus materiais, texturas e cores, mas sim o espao interior que criado por essas paredes e coberturas. E o que diferencia as vrias arquitecturas, entenda-se enquanto estilos ou conceitos, so as caractersticas do seu espao interior.

Horizontalidade do espao muulmano e verticalidade do espao cristo Os conceitos espaciais da arquitectura muulmana e da arquitectura crist so diametralmente antagnicos. O espao interior da mesquita um espao marcado pela horizontalidade, no qual o crente prostrado diante de Deus se volta para Meca. As mesquitas so assim edifcios com altura relativamente reduzida e rea generosa, concentrando-se os elementos decorativos nas paredes e colunas. Ao contrrio, o espao cristo eminentemente vertical, concebido para que o crente levante os olhos na direco do tecto do edifcio, simbolicamente contemplando o cu. As igrejas so edifcios em que

a altura se sobrepe rea e apresentam geralmente o seu tecto ricamente decorado.

O incio da construo da mesquita de Cordoba remonta ao sculo VIII, tendo ficado concluda no sculo X, altura em que passou a ocupar uma rea de 24.000 m. Aps a conquista de Cordoba pelo rei Fernando III de Castela no sculo XIII, a mesquita comeou a ser utilizada como igreja. O carcter contraditrio, direi mesmo incompatvel, entre os conceitos espaciais da arquitectura muulmana e crist levam a que no sculo XVI se construa no interior da mesquita uma catedral, com rea relativamente reduzida, mas com uma altura que no cabe na volumetria prexistente, resultando numa dualidade formal-volumtrica que plasma e afirma esse paradigma.

Se no caso de Cordoba a riqueza arquitectnica da mesquita fez prevalecer o bom senso de a no demolir, mas antes tentar adapt-la sua utilizao como igreja, o mesmo no aconteceu com inmeros templos muulmanos abandonados aps a conquista crist.

Hoje em dia, ironicamente, est a passar-se na Europa um fenmeno que faz lembrar estes acontecimentos, mas de sentido contrrio. Apesar de no ter paralelo em termos polticos ou sociais, merece um comentrio e eventual reflexo por parte dos leitores, pela sua gravidade ao nvel da destruio de Patrimnio. Nos ltimos anos foram demolidas em Frana 13 igrejas do sculo XIII, por falta de verba para a sua recuperao e manuteno. O assunto foi bastante debatido e foram ponderadas outras utilizaes para os imveis, as quais no foram consideradas suficientemente eruditas ou dignas para serem aceites. Inclusivamente a comunidade muulmana francesa prontificou-se a utilizar essas igrejas como mesquitas, comprometendo-se a manter e respeitar a sacralidade desses espaos.

Optou-se pela sua demolio, tendo a mesma sido apelidada por diversos sectores de eutansia das igrejas. Pessoalmente, enquanto defensor do Patrimnio, prefiro chamar-lhe suicdio para no dizer assassnio.