Você está na página 1de 3

Biopoltica e sociedade de controle: Notas sobre a crtica do sujeito entre Foucault e Deleuze

Miguel ngelo Ensaios Crticos

http://www.revistacinetica.com.br/cep/miguel_angelo.htm A sociedade na qual estamos mergulhados apresenta-nos uma grande problemtica: a formao do indivduo mediante os infinitos procedimentos de sujeio. Este problema pode ser abordado de vrias formas e por vrias teorias, mas torna-se urgente uma anlise a partir dos dispositivos de poder-saber na sua relao com a questo da verdade. Em outras palavras, a constituio social do indivduo, a partir da construo de verdades, seja pelo mesmo ou pelo outro, traz em seu bojo o jogo de foras do exerccio do poder, e a anlise deste exerccio que se apresenta como uma tarefa poltico-histrica necessria em nossa sociedade atual. Foucault, em sua genealogia do poder desde os anos 70, nos legou um belo trabalho nesse sentido. O estudo da relao da verdade com o poder permitiu-lhe diagnosticar, historicamente, os contornos do que chamou de sociedade disciplinar, para alm da sociedade de soberania, caracterizando suas tcnicas e desenvolvendo dois conceitos que se cruzam: o de antomo-poltica e o de biopoltica ou biopoder fundamentais para o entendimento de uma disciplinarizao dos corpos em prol de uma economia da verdade. Aqui temos: poder, sujeio, confinamento, disciplina e verdade. A crtica do sujeito, j em prtica desde o antihumanismo de Foucault dos anos 60, no fundo, uma crtica do poder na sua relao com a verdade. Em uma aula do curso Em defesa da Sociedade, ele explicita: No h exerccio do poder sem uma certa economia dos discursos de verdade que funcionam nesse poder, a partir e atravs dele. Somos submetidos produo da verdade e s podemos exercer o poder mediante a produo da verdade. [1] (Foucault, 2000, p. 28-29). Tendo isso em mente, podemos perguntar: como se desenrolaria tal crtica mediante o modelo social no qual estamos inseridos hoje? Para Foucault, o foco de anlise histrica so as prticas, prticas polticas de dominao e evidncia da verdade perante o indivduo. D-se, ento, o encontro com a biopoltica. Antomo-poltica e biopoltica Para se chegar ao conceito de biopoltica ou biopoder, que caracteriza a sociedade disciplinar e ainda pertence nossa atualidade social, preciso anteceder a um outro conceito, tambm muito trabalhado por Foucault, e que de alguma forma se ancora como um dos dois pilares do disciplinamento do sculo XVIII, incio do sculo XIX. De um lado, tem-se a expresso do poder naquilo que Foucault chamou de antomo-poltica; de outro, o desenvolvimento das foras desse poder no controle da vida em geral, a sua forma acabada em um biopoder. Alguns comentadores preferem classificar tais poderes em tipos de sociedade: sociedade de soberania, sociedade disciplinar. Tal classificao didtica vlida, mas, por vezes, esconde uma srie ou uma relao com a qual preciso ter uma ateno maior: a passagem do suplcio antomo-poltica e desta para a biopoltica, ou seja, a idia de que esses elementos se estruturam melhor no exerccio de racionalizao do Estado; ou ainda, a afirmao de que um a preparao do outro sem se auto-anular. Mais do que colocar essas respectivas formas de poder em seus moldes sociais, busca-se uma compreenso maior do jogo estratgico-relacional do poder na atualizao tecnolgica e histrica em determinada sociedade. O estudo dessa passagem no anula a caracterizao diferencial das formas de poder nas sociedades acima citadas; no entanto, parece-me que, ao mostrar o nascimento da biopoltica, Foucault insiste em uma no ciso total dessas formas.
Ora, durante a segunda metade do sculo XVIII, eu creio que se v aparecer algo de novo, que uma outra tecnologia de poder, no disciplinar dessa feita. Uma tecnologia de poder que no exclui a primeira, que no exclui a tcnica disciplinar, mas que a embute, que a integra, que a modifica parcialmente e que, sobretudo, vai utiliz-la implantando-se de certo modo dela, e incrustando-se efetivamente graas a essa tcnica disciplinar prvia. Essa tcnica no suprime a tcnica disciplinar simplesmente porque de outro nvel, est em outra escala, tem outra superfcie de suporte e auxiliada por instrumentos

totalmente diferentes. [2]

Na genealogia do poder, o interesse se desloca unicamente para as prticas, para os processos de subjetivao do indivduo e do grupo social. Do suplcio dos prncipes, passando pelo disciplinamento dos corpos para gerir a economia e chegando a uma incidncia mais eficiente do poder em seu carter biolgico-social, diz Foucault, o nvel em que eu gostaria de seguir a transformao no o nvel da teoria poltica, mas, antes, o nvel dos mecanismos, das tcnicas, das tecnologias de poder. [3] A teoria poltica das sociedades fica em segundo plano e a caracterizao das tecnologias aparece como o foco primrio do poder. Feita esta observao, podemos partir para a conceituao dos elementos to caractersticos da sociedade disciplinar (antomo-poltica e biopoder), j em preparao para o que Deleuze, de alguma forma continuando o trabalho foucaultiano, chamar de sociedade de controle. A antomo-poltica, tecnologia prpria do incio do sculo XVIII, vem corresponder com toda uma eficcia fsica do corpo, necessria poca. O nascimento da revoluo industrial na Europa demandava uma economia das aes e do tempo; para tanto, era preciso uma disciplinarizao do corpo, no sentido de torn-lo dcil e apto ao sistema de produo. A anlise dessa fsica do poder, uma ortopedia social que no se distancia dos novos tempos, dessa disciplina do poder, que no mais a do suplcio (na qual o direito de morte garantia o direito de vida do soberano), muito bem encontrada na obra Vigiar e Punir. Aqui, Foucault dir: Uma anatomia poltica, que igualmente uma mecnica do poder, est nascendo; ela define como se pode ter domnio sobre o corpo dos outros, no simplesmente para que faam o que se quer, mas para que operem como se quer, com as tcnicas, segundo a rapidez e a eficcia que se determina. E terminar dois pargrafos frente com uma bela definio: A disciplina uma anatomia poltica do detalhe. [4] O ambiente do exrcito, das escolas, das fbricas, dos hospitais, poderamos dizer, da mdia, ainda nos conduzem a essa sujeio. A tecnologia disciplinar incide sobre o corpo individual, sobre a vida individual, e sua finalidade a sujeio pela objetivao, por um lado, mas, por outro, no deixa de objetivar e com isso sujeitar. A disciplina fabrica indivduos; ela a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos ao mesmo tempo como objeto s e como instrumentos do seu exerccio. [5] Fabricao social que na poca no era ainda em grandes demandas. As grandes demandas, o domnio coletivo, no demorar muito a surgir. Em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX, o Estado percebeu a necessidade de aperfeioar o processo de disciplinarizao. Entra em cena o outro elemento dessa sociedade que, em conjunto com o trabalho do corpo individual, constituir toda uma incidncia tecnolgica da vida. Se a questo estava invertida (no mais o direito de fazer morrer e deixar viver, mas fazer viver e deixar morrer), com interesses declaradamente econmicos-polticos, a razo do Estado se voltar agora para o homem-espcie. A categorizao da populao, da higiene, da sade pblica, da segurana (com o seu mais fiel instrumento e que tanto continua a normalizar o corpo: a polcia), faro parte desta nova forma de exerccio do poder: a biopoltica. Aqui, no se trata mais de disciplinar o corpo, se trata da vida dos homens, (...), ela se dirige no ao homem-corpo, mas ao homem vivo, ao homem ser vivo; no limite, ao homem-espcie. [6] Foucault classifica o processo de regulamentao da populao pela biopoltica em trs domnios: a) a questo da natalidade, da mortalidade e da longevidade, ou seja, preciso fazer a vida se estender ao mximo a partir da qualidade da higiene pblica; b) a partir do problema da velhice e dos acidentes e doenas, surgiram as instituies de assistncia, os seguros, as poupanas; c) por fim, a preocupao com o espao, com a organizao da cidade. Todos esses mecanismos aos quais a biopoltica incidir sua ao faro com que a populao seja seu objeto de regulao poltica. A conduta no mais do homem como indivduo disciplinado, mas da populao como contingente economicamente regulada.

O efeito disso ser a construo de uma sociedade que trabalha suas tecnologias de poder no sentido de fazer da ao coletiva uma rentabilidade cada vez maior. A racionalidade do Estado prepara, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, com toda a sutileza e aprendizado das antigas formas de poder, o que estamos vivenciando cada vez mais no tecido social e dentro de um processo inconsciente: mais do que disciplinar e vigilante, a sociedade se caracteriza por um controle virtual do indivduo e da populao. As novas tecnologias do sculo XX (tecnologias audiovisuais, Internet, cartes de crdito etc.), empreendendo o deslocamento das relaes de poder para o campo virtual, caracterizam a nova forma do poder: a sociedade de controle.