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Universidade Federal Rural da Amaznia Plano Nacional de Formao dos Professores da Educao Bsica Licenciatura em Pedagogia

FILOSOFIA DA EDUCAO II

Maria Sueli Nascimento Barbosa

Prof. Fernando Rei Ponadilha

Novo Repartimento PA 2014

Rios, Terezinha de Azevedo. tica e competncia. 10. Ed. So Paulo: Cortez, 2001.

A bondade desarmada, incauta, inexperiente e sem sagacidade nem sequer bondade, ingenuidade estulta e apenas provoca desastres. (Antonio Gramsci), P. 66

Os papis sociais so definidos levando-se em considerao as instituies onde se desenvolve a prtica dos sujeitos. O educador desenvolve sua prtica no espao da instituio que a escola. Enquanto instituio social, tarefa da escola a transmisso/criao sistematizada da cultura, entendida como o resultado da interveno dos homens na realidade, transformando-a e transformando a si mesmos. P. 66

Como j afirmamos, e vale repetir, a escola no uma entidade abstrata. Ela tem caractersticas especficas e cumpre uma funo determinada, na medida em que est presente e constituinte de uma sociedade que se organiza de maneira peculiar, historicamente. Ela resulta do trabalho e das relaes estabeleci das em seu interior, o espao da prxis de determinados sujeitos. E pode-se afirmar que o carter contraditrio da escola advm da contradio presente na prtica desses sujeitos, que, ao transmitirem o saber, ao estabelecerem certas relaes, mantm e transformam esse saber, essas relaes. P. 66

No interior da instituio escolar, o educador exerce sua profisso. A idia de profisso nos remete de ofcio, que guarda o sentido de dever, de obrigao.(...). P. 66

Falar em competncia significa falar em saber fazer bem. Apesar das diferenas entre as diversas concepes de educao e de escola presentes entre ns, elas sem dvida concordam em definir desse modo a competncia P. 67

Minha definio de saber fazer bem como sinnimo de competncia, em princpio, aproxima-se da posio dos educadores que apresentam esse saber fazer bem numa dupla dimenso: tcnica e poltica. Mello (1982, pp. 43-4) afirma: (...) Em primeiro lugar, o domnio adequado do saber escolar a ser transmitido, juntamente com a habilidade de organizar e transmitir esse saber, de modo a garantir que ele seja efetivamente apropriado pelo aluno. Em segundo lugar, uma viso (...). Em terceiro, uma compreenso das relaes entre o preparo tcnico que recebeu, a organizao da escola e os resultados de sua ao.(...) P. 67

(...) A idia de bem parece-me significativa na definio da competncia, porque ela aponta para um valor que no tem apenas um carter moral. Ele no se desvincula dos aspectos tcnicos nem dos aspectos polticos da atuao do educador. nessa medida que se pode compreender, como veremos, a tica como mediao.P. 68

necessrio passar fase clssica, encontrando nos fins a atingir a fonte para a elaborao das formas adequadas de realiz-los.(...). P. 68

O romantismo, que acaba acontecendo no interior da escola, na divulgao do saber escolar, no ensino e na prtica dos educadores, se revela, por exemplo, quando se confunde "saber bem" ou "fazer bem" com conhecer o bem, fazer o bem. P. 68

(...) Acredito que preciso recuperar no prprio carter dialtico da prtica educativa a articulao entre os dois plos da competncia, e me parece frtil esse caminho que passa pela tica, embora a preocupao com a questo dos valores que constituem a moral idade possa eventualmente nos conduzir ao risco de um certo romantismo, denunciado por Saviani, na esteira de Gramsci, romantismo que devemos recusar. P. 68

O maior problema que se enfrenta, no que diz respeito s dimenses tcnica e poltica da competncia do educador, a desarticulao (impossvel, na realidade, mas aparentemente considerada) entre os dois povos. P. 69

Se evitarmos o formalismo de tratar o tcnico e o poltico como segmentos estanques e separados, mais uma vez a questo da capacitao profissional do professor e de sua formao cultural mais ampla se coloca com grande relevncia. P. 69

A importncia de se resgatar a relao tcnica/tica/poltica no interior da discusso sobre a competncia sustenta o ncleo da reflexo aqui realizada, uma vez que se encontra a a possibilidade de discutir um aspecto, a meu ver, pouco explorado sistematicamente - a presena da dimenso tica embutida na tcnica e na poltica. P. 69

Essa idia de responsabilidade, que se encontra articulada com a de liberdade, conceito que representa o eixo central da reflexo tica, ajuda-me a encaminhar esta minha reflexo. (...) P. 70

Na avaliao que fazem de seu trabalho, em geral, os educadores, os professores, afirmam-se comprometidos com os interesses dos alunos, mas no tm clareza quanto implicao poltica desse seu "comprometimento". Eles o vem como fazendo parte de uma provvel "essncia" do educador, referindo-se responsabilidade que deve estar presente em seu trabalho. (...) P.70

necessrio, portanto, evitar o moralismo, as "chamadas moralizantes", e estar alerta para no reduzir a dimenso poltica moral, mas preciso ter claro tambm que no possvel desvincular moral e poltica, reduzindo a moralidade ao poltica. Por isso, necessrio, a meu ver, resgatar o que chamei de sentido autntico da tica, apelando para a contribuio que esta

pode trazer, ligada, na filosofia da prxis, s cincias do social, buscando discutir os valores morais dominantes na sociedade. (...). P. 71

Isso nos remete a uma segunda distino, entre subjetividade e subjetivismo, individualismo. Gramsci faz ver que, ao fazer referncia subjetividade, no estou me encaminhando para a nfase no sujeito, ou melhor, em um sujeito, o que me lanaria no individualismo que prprio da sociedade capitalista (...). P. 72

A prtica educativa emancipatria requer, efetivamente, do educador, uma tomada de posio pela misso histrica consciente e conseqente da humanidade, de destruir as relaes de classe que sustentam a alienao e privam o homem de seu pleno desenvolvimento humano. Mas a prtica educativa , antes de tudo, profissional. (Libneo, 1985, p. 81) P. 72

Essa prtica profissional, desenvolvida pelo "agente pedaggico" de que fala Cury (1985, passim), tem condio de realizar o que Libneo aponta, se souber dimensionar a funo poltica da educao dentro da concepo de mundo dada pela filosofia da prxis. Cury afirma que a educao, um dos instrumentos de ao poltica planejada, toma-se a um momento atravs do qual a necessidade se converte em conscincia da necessidade e em ampliao da margem de liberdade. P. 73

Aqui se faz, desse modo, a conexo dos elementos envolvidos no cerne do comportamento moral, que interessa tica, como vimos: s posso falar em compromisso, se menciono a adeso, a partir de uma escolha do sujeito, a uma certa maneira de agir, a um certo caminho para a ao. para que essa adeso seja significativa que devem se conjugar a conscincia, o saber e a vontade, que de nada valem sem a explicitao do dever e a presena do poder. P. 73

por isso que dizemos que uma viso crtica da realidade no leva, automaticamente, a uma interveno crtica, mas um primeiro passo, se se pode ver com clareza o apelo da necessidade que est presente no real. P. 74

a que entra o componente fundamental presente na ao tico-poltica - a vontade, a intencionalidade do gesto do educador. Numa sociedade em que os interesses so antagnicos, as vontades, sem dvida, dirigem-se para objetivos conflitantes, apesar de o discurso "oficial" referir-se a um objetivo nico: o chamado "bem comum", a realizao pessoal, a integrao participante na sociedade P. 74

nessa medida que o professor pode funcionar como um intelectual orgnico (Gramsci, 1978, passim), contribuindo, atravs de um ensinamento

comprometido, para as transformaes necessrias na sociedade. Um trabalho do professor Octavio Ianni explora este tema P. 75

O reconhecimento dessa perspectiva evita que se caia no mencionado espao da "boa vontade", presente no discurse dos educadores sob uma multiplicidade de rtulos - vocao, misso, etc. Tudo como se houvesse um certo elemento "mgico", deslocado de circunstncias histricas bem concretas, que determinasse o rumo da ao do educador, independente de um conhecimento srio do que se tem de ensinar na escola para produzir o que se chama de ensino de boa qualidade. P. 75

O desafio est mesmo em esclarecer o que significa esse "ensino de boa qualidade". Por vezes ele identificado como aquele que vai "ao encontro das A vontade, articulada conscincia, mostra-se ento como componente essencial da prtica poltico-moral do educador. Entretanto, impossvel falar no ato compromissado sem que este seja tambm um ato livre. A liberdade no coincide, porm, com a espontaneidade, e nem expresso de alguns pretensos direitos naturais. P. 76

A vontade, articulada conscincia, mostra-se ento como componente essencial da prtica poltico-moral do educador. Entretanto, impossvel falar no ato compromissado sem que este seja tambm um ato livre. A liberdade no coincide, porm, com a espontaneidade, e nem expresso de alguns pretensos direitos naturais.. P. 76

e direitos, e capaz de conduzir-se autonomamente na vida. Portanto, liberdade no um dado imediato, como crem os tericos dos direitos naturais, mas o resultado mais importante da educao. (Betti, 1981, p. 58) Gramsci, mais uma vez, quem pode nos ajudar a compreender a ao poltica como unidade de autonomia e direo. P. 76

Devemos, ento, considerar a possibilidade que o indivduo tem de ir ou no ao encontro dos meios que o ajudaro a atender s necessidades. No se pode falar em compromisso se se est apenas no nvel da coero. No se pode falar em compromisso no mbito de necessidades que no se pode deixar de atender (...). P.76

Todas essas questes so polticas, so ticas. preciso que o educador saiba - e seja cobrado por isso - que de sua vontade, articulada com seu saber consistente e com as possibilidades e os limites das circunstncias, que depender o encaminhamento de sua prtica educativa. P. 77

Na tentativa de articular corretamente os elementos da competncia do educador - suas dimenses tcnica, tica e poltica -, poderamos aprofundar nossa reflexo em torno de um conceito j explorado quando procurei caracterizar a reflexo filosfica - o de compreenso. Estaramos assim associando as idias de compreender e de comprometer, lanando-nos, pelo prefixo comum, idia de associao, de coletividade, rompendo com a idia dominante do pensamento burgus, que a de individualismo. P. 77

preciso pensar que o educador competente um educador comprometido com a construo de uma sociedade justa, democrtica, no qual saber e poder tenham equivalncia enquanto elementos de interferncia no real e organizao de relaes de solidariedade, e no de dominao, entre os homens. A idia de poder, entretanto, freqentemente associada apenas de dominao, porque assim que ele tem sido exercido, particularmente na sociedade brasileira hoje. P. 78

Apesar dessa caracterstica de que se reveste o poder em nossa sociedade e em nossa escola, vale lembrar que "no se explica inteiramente o poder quando se procura caracteriz-lo por sua funo repressiva" (Machado, in Foucault, 1984, p. XVI). P. 78

nesse sentido que julgo possvel pensar na escola, na prtica do educador, como um espao de predominncia do consenso e da persuaso. Pensar em uma situao de consenso no campo da educao no significa identificar consenso com "concordncia numa proposta pela totalidade dos sujeitos nela envolvidos". Pelo contrrio, se minha fala parte do terreno da filosofia, na problematizao, no questionamento, que estaro lanados os esforos na direo da sociedade desejada. No no sentido de situar-se em terreno instvel, escorregadio, mas no reconhecimento do desafio como impulsionador da ao. P. 79

O consenso possvel resultaria da explicitao dos elementos presentes na competncia e na prtica dos educadores, do confronto mesmo do discurso com a prtica efetivamente desenvolvida na escola. Trata-se de aproveitar o espao existente na sociedade civil para seu fortalecimento e para a transformao necessria na estrutura social. Uma vez que sob a forma axiolgica que os discursos pedaggicos tentam ocultar a luta de classes (Cury, 1985, p. 16), por meio de uma reflexo que passa pela axiologia que se pode "desocult-los". A, restaura-se o significado do poltico e consolida-se sua articulao com o tcnico. P. 79

No poderamos superar a dicotomia tcnica X poltica se apenas articulssemos a tica poltica, e mantivssemos a tcnica como um campo autnomo, que de fora recebe as benesses, os benefcios de uma poltica fertilizada pela tica. preciso garantir a idia de que a dimenso tcnica tambm carrega a tica. O que temos competncia tcnico-tico-poltica. (...). P. 79

a reflexo que nos far ver a consistncia at de nossa prpria conceituao, e que, articulada a nossa ao, estar permanentemente transformando o processo social, o processo educativo, em busca de uma significao mais profunda para a vida e para o trabalho. P. 80