DICAS SIMPLES PARA ENTENDER A BBLIA A Bblia a Palavra de Deus inspirada por Deus, escrita para os homens e pelos

s homens; Conta uma histria de um povo em uma poca especfica cuja cultura necessria para se entender o que ela quer dizer a ns. No pode ser lida apenas com viso religiosa, mas tambm deve ser lida somente como fato histrico, necessrio um entendimento do propsito do autor ao inspirar os escritores sagrados. Ela no foi enviada do cu ou ditada pelo Esprito aos escritores, ela foi sendo construda na histria do povo judeu e grego aproximadamente do sculo XIV A.C. ao sculo I DC. Quanto mais prximo do original for a traduo, mais fcil iremos assimilar a mensagem. O Verbo se fez carne e habitou entre ns. Portanto, em Jesus Cristo, est toda Palavra. Nele, encontramos todo o sentido da criao do mundo, do plano de salvao do homem, de sua vida e de sua morte. Foi escrita em hebraico, aramaico e grego. As diversas tradues existentes no tm o mesmo carisma da inspirao, assim, a Igreja sempre teve muito cuidado com as tradues, podem conter algum sentido que no foi da vontade de Deus e interferir na f dos leitores. No foi escrita dividida em captulos e nem versculos, foram os cristos que o fizeram para fazer as citaes e para facilitar essas citaes na Liturgia. Eusbio de Cesaria (340) dividiu os Evangelhos em 1.162 captulos. Na idade mdia, o arcebispo Estvo Langton, de Canturia (1.228), distribuiu o texto latino do AT e do NT em captulos. A diviso dos captulos e versculos como temos hoje do sculo XVI. Santes Pagnino de Lucca (1554) dividiu o AT e o NT em versculos numerados. Roberto Estvo, tipgrafo francs, refez a distribuio do NT em 1551. Foram escritos em material frgil (pergaminho ou papiro) e muitos dos originais se perderam, a Igreja possui apenas algumas cpias dos originais. Encontramos nos textos sagrados, vrios gneros literrios, sendo os mais conhecidos, as leis, genealogias, orculos profticos, poemas, poesia, parbolas, oraes, hino litrgico, sermes, salmo, relato histrico, crnicas, cartas dentre outros. Devido a essas variaes em seu estilo de escrita, no se deve ler a Bblia ao p da letra, alm do longo espao de tempo em que foi escrita seus vrios livros, aproximadamente 14 sculos. Nem se deve ler todos os textos com a mesma

mentalidade e valores do nosso tempo. Algo que era normal naquele tempo pode hoje pode estar fora de contexto cultural e social. No h erros na bblia enquanto Palavra de Deus, to somente tais erros est em sua interpretao que se faz sem assistncia do Magistrio da Igreja luz do Esprito Santo. Cabe ao Magistrio da Igreja (Papa e bispos), sua interpretao correta, e isso se d atravs de seus diversos documentos, principalmente aqueles que tratam de Doutrina de F.

OS SENTIDOS DA ESCRITURA Retirado do Livro: Escola da F- Vol. II A Igreja nos recomenda ateno na leitura que fazemos, chamando-nos a ateno para cinco sentidos durante a Leitura e Estudo Bblico. 1. Sentido da f (Rm 12,6) A Bblia o conjunto de livros de verdades religiosas. Cada texto isolado s tem sentido se relacionado a toda a Bblia e com a f da Igreja. Texto fora do contexto pretexto. Deve-se sempre consultar a Tradio e o Magistrio da Igreja para se evitar o subjetivismo pessoal (eu acho que). 2. O sentido da histria Deus o Senhor da histria dos homens e sua vontade se realiza na histria do homem. A bblia foi escrita durante a histria de um povo, que vivia numa cultura diferente da nossa e num tempo que durou aproximadamente 14 sculos, contando o que se passava na vida desse povo, tudo isso deve ser considerado durante a leitura e estudo da Sagrada Escritura. 3. O sentido do movimento progressivo da Revelao Deus foi se revelando lentamente, durante 14 sculos, e continua a se revelar at os dias de hoje atravs da Sagrada Tradio (transmisso oral), que deve ter o mesmo valor das Sagradas Escrituras. Porm, sabemos que a totalidade da Revelao est na Pessoa de Jesus Cristo e nada mais dever ser acrescentado nossa f. 4. O sentido da relatividade das palavras Deve-se entender o que cada palavra significa na sua origem quando foram usadas pelo autor sagrado. Uma mesma palavra pode transmitir mensagens diferentes durante esses 14 sculos. 5. O bom senso e senso crtico Nossa inteligncia e equilbrio diante dos fatos. necessrio perguntar diante de certas interpretaes se isto tem fundamento no texto original ou so apenas o ponto de vista de algum em desacordo com o autor sagrado e com a vontade de Deus. A importante Constituio Dogmtica do Conclio Vaticano II sobre a Revelao divina, Dei Verbum, recomenda trs pontos ao se ler a Palavra de Deus:

1. Contedo e unidade da Escritura inteira. Quer dizer, no interpretar uma parte da Escritura fora do seu contexto integral. Muitas vezes um versculo s ser bem entendido quando lido juntamente com outros. 2. A Tradio viva da Igreja. Observar como a Tradio da Igreja interpretou a parte que est se estudando, especialmente considerar a palavra dos Papas, Santos Padres da Igreja e seus doutores. 3. Analogia da f Isto , verificar a coeso das verdades da f entre si. Uma no pode ser oposta a outra, pois o Esprito Santo no se contradiz.

Recomendo a todos os pregadores do Estado de Minas Gerais, um estudo mais profundo da Bblia utilizando-se mtodos de leitura de autores conhecidos, recomendo o mtodo usado por Monsenhor. Jonas Abib A Bblia no meu dia a dia, pelo qual se estuda a Palavra de Deus por completo e de forma correta. Outro mtodo recomendado e que tem se usado muito na RCC, desde o lanamento do projeto Amigos de Deus, a Lectio Divina, ou leitura orante de Palavra de Deus, no qual praticamos o exerccio pessoal e ordenado da escuta da Palavra de Deus e que faz parte de nossas prticas espirituais. Existem outros mtodos disponveis, mas deve-se evitar mtodos protestantes, pois nessas tradues, faltam alguns livros que s se encontram na Bblia de Traduo Catlica e esse estudo assim, pode ficar incompleto. No se deve ler a Bblia de Gnese a Apocalipse como se fosse um livro sequencial, ela no um livro cronologicamente correto da forma que se apresenta nas diversas tradues, mas um conjunto de livros escritos por homens e de inspirao divina. Recomendo a leitura e estudo do Catecismo da Igreja Catlica e seus compndios, a Constituio Dogmtica do Conclio Vaticano II sobre a Revelao divina, Dei Verbum e a Exortao Apostlica Ps-Sinodal Verbum Domini do Santo Padre Emrito Bento XVI.

Renato Alves da Silveira Coordenador Estadual do Ministrio de Pregao Formao n. 001 de 15 de outubro de 2013.

Lectio Divina Lectio Divina vem do latim e significa, leitura divina, leitura espiritual ou leitura orante da Palavra de Deus ou da Bblia. Sendo uma leitura da Palavra de Deus, torna-se assim alimento necessrio para a nossa vida espiritual. O Po da Palavra que nos alimenta em nossas necessidades espirituais. uma Leitura Orante, no apenas para aumentar nossos conhecimentos da Bblia, ou para termos argumentos de acusao ou a sustentar uma discusso com pessoas contrrias f, mas principalmente, por se tratar de uma expresso de orao, nos leva a compreender o Plano de Deus para o homem e especialmente em nossa vida. Essa forma de orao nos leva a um profundo desencadear dos frutos espirituais em nossa caminhada terrestre, nos conduzindo a esperar o encontro pessoal com o Salvador Jesus. Sabemos que a Bblia narra a histria do povo de Deus e da salvao operada por Ele, portanto, mergulhar nessa Palavra ao mesmo tempo mergulhar nossa vida nessa salvao esperada e cumprida em cada pgina ou em cada versculo das sagradas escrituras. Os princpios da Lectio Divina foram expressos no sculo III. Foi Orgenes quem batizou a Lectio Divina com este belo nome. Generalizou-se no sculo IV e V como maneira predominante de ler a Bblia, e a partir desta leitura, veio a leitura do Ofcio Divino. Era o mtodo de leitura praticado por monges catlicos, especialmente as regras monsticas de grandes santos como por exemplo, So Pacmio(292-348), Santo Agostinho(354-430) e So Baslio (329-379). Santa Terezinha Do Menino Jesus dizia, em perodo de aridez espiritual, que quando os livros espirituais no lhe diziam mais nada, ela busca no Evangelho o alimento de sua alma. A Lectio Divina, como escreveu So Bento, a exemplo de Santo Ambrsio, Santo Agostinho e outros Padres considerada por toda a tradio e pelo congresso dos abades beneditinos de 1967 como um dos meios mais adequados e necessrios para a vida dos monges. Constitui uma parte essencial da conversatio monstica, um dos instrumentos tradicionais mais caractersticos para buscar a Deus. Como mtodo de leitura, encontra-se dentro da prpria Bblia e foi o mtodo de interpretao bblica que prevaleceu no tempo de So Bento. A regra deste santo Patriarca repousa sobre este mtodo de orao e interpretao da Bblia. Mas foi j na baixa Idade Mdia que a Lectio Divina foi estruturada, sobretudo com as ordens mendicantes. Guigo II, abade da Grande Cartucha, deixou-nos por volta de 1150, uma apresentao orgnica da Lectio Divina, com o longo ttulo: Escada de Jacob Tratado sobre o modo de orar, escada dos monges e escada do Paraso.

So Francisco de Assis certamente devedor da Lectio Divina e esta foi talvez um dos fatores que contribuiu para que ele fosse um apaixonado pela Palavra de Deus. Para ele, ler a Palavra era tambm rezar a Palavra. As Ordens religiosas, que surgiram no sculo XIII utilizaram o mtodo da Lectio Divina, levando ao povo este mtodo orante da Bblia. A partir da Idade Mdia, deixou de ser aconselhada, porque entrou na Igreja o receio de ler a Bblia. Posteriormente, o medo das heresias e do protestantismo fez o resto. Os catlicos perderam, assim, em grande parte, o contato com a fonte da sua f. Santa Teresa de vila no tinha licena para ler o Antigo Testamento. Sem a Palavra de Deus, as ordens religiosas, e outras associaes, passaram a insistir na leitura espiritual, isto , trocaram a Palavra de Deus por palavras humanas piedosas. A Igreja reunida no Conclio Vaticano II (1961-1965), incentivou os cristos a voltarem na Palavra de Deus como base de toda a espiritualidade crist, incentivou tambm a Lectio Divina como mtodo de orao: Debrucem-se, pois, gostosamente sobre o texto sagrado, quer atravs da sagrada liturgia, rica em palavras divinas, quer pela leitura espiritual. (piam lectionem) (n 25). O Decreto Dei Verbum n. 25 do Conclio Vaticano II, ratificou e promoveu com todo o peso de sua autoridade, a restaurao da Lectio Divina, que teve um perodo de esquecimento por vrios sculos na Igreja. O Conclio exorta igualmente, com ardor e insistncia, a todos os fiis cristos, especialmente aos religiosos, que, pela freqente leitura das divinas Escrituras, alcancem esse bem supremo: o conhecimento de Jesus Cristo (Fl 3,8). Porquanto ignorar as Escrituras ignorar a Cristo (So Jernimo). A Lectio Divina tradicionalmente uma orao individual, porm, pode-se faz-la em grupo. O importante rezar com a Palavra de Deus lembrando o que dizem os bispos no Conclio Vaticano II, relembrando a mais antiga tradio catlica, que conhecer a Sagrada Escritura conhecer o prprio Cristo. Monges diziam que a Lectio Divina a escada espiritual dos monges, mas tambm de todo o cristo. O Papa Bento XVI fez a seguinte observao num discurso de 2005: Eu gostaria, em especial recordar e recomendar a antiga tradio da Lectio Divina, a leitura assdua da Sagrada Escritura, acompanhada da orao que traz um dilogo ntimo em que a leitura, se escuta Deus que fala e, rezando, responde-lhe com confiana a abertura do corao. A prtica crist de Orao tem suas razes e alimentada pela orao de escuta da Palavra de Deus na Sagrada Escritura, especialmente nos Evangelhos e Salmos. Por isso, fao este convite a voc que ainda no faz a Lectio Divina para ter este profundo alimento espiritual e quem j faz desejo os votos de perseverana. A Lectio Divina possui os seguintes passos: 12Lectio (Leitura); Meditatio (Meditao);

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Oratio (Orao) e Contemplatio (Contemplao).

Comece invocando o Esprito Santo fazendo esta orao: Vinde, Esprito Santo, enchei os coraes dos vossos fiis e acendei neles o fogo do vosso amor. Enviai o vosso Esprito, e tudo ser criado; e renovareis a face da terra. Deus, que instrustes os coraes dos vossos fiis com as luzes do Esprito Santo, fazei que apreciemos retamente todas as coisas e gozemos sempre da sua consolao. Por Cristo Senhor nosso. Amm.

Quanto leitura Lectio: Leia, com calma e ateno, um pequeno trecho da Sagrada Escritura (aconselha-se que nas primeiras vezes utilize-se os textos dos Evangelhos). Leia o texto quantas vezes forem necessrias. Procure identificar as coisas importantes no texto: o ambiente, os personagens, os dilogos, as imagens usadas, as aes. importante que identificar tudo com calma e ateno, como se estivesse vendo a cena. A leitura o estudo assduo das Escrituras, feito com aplicao de esprito. Na leitura, toma-se o texto sagrado, e se faz a leitura lenta e cuidadosa do texto, no tanto com o objetivo de fazer uma exegese bblica, mas sim o de escutar o que Deus nos fala. Deve-se repetir a leitura quantas vezes for preciso, at que oua a voz do Senhor. Vamos fazer juntos e de forma explicada um Leitura Orante da Palavra de Deus? Reze a orao acima com f e confiana:

TEXTO: Joo 3, 16-17: Deus com efeito, amou tanto o mundo que deu o seu filho, o seu nico, para que todo homem que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou seu Filho ao mundo no para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele. um texto curto, mas cheio de todo o contedo do plano de salvao e que nos convida a experimentar a salvao em nossas prprias vidas. uma fonte inesgotvel de satisfao em aceitar Jesus como nosso Senhor e salvador. Descubro que fora de Jesus no h salvao, Ele a soluo de Deus para a humanidade. Ele morreu por Amor a ns, no um Amor interesseiro, mas um Amor que se doa at a morte, um Amor incondicional e eterno, um Amor gape, de doao e entrega, por Amor. Mesmo sem merecermos, Deus, em seu infinito Amor de Pai, nos deu a soluo para nossos problemas, Jesus, no veio para nos condenar, nem nos perder, mas veio nos salvar, e de fato, lendo esse texto bblico, nossa alma pode dizer pra si mesma: Jesus j me salvou, porque ainda continuo vivendo a infelicidade em minha vida? Porque ainda no aceitei essa salvao na minha vida?

Quanto Meditao Meditatio - Comea, ento, diligente meditao. Ela no se detm no exterior, no fica na superfcie, penetra no interior, Deus em nossa alma, nos encontramos com o Criador, no ntimo de ns. Com efeito, Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho. No apenas Deus falou que ama o mundo, mas Ele provou esse Amor total e extremo. Amor incomparvel. Amor que s um Deus tremendamente apaixonado poderia ser provado dessa forma, com esse efeito, efeito de mudar nossa vida, efeito de nos arrancar da escurido e nos trazer para a luz, para a vida nova. Depois de se refletir sobre alguns aspectos especficos da palavra, talvez uma frase ou uma mensagem central do texto, a meditao comea a pensar no tamanho e na intensidade do Amor de Deus por ns. No somos condenados, h esperana e salvao para ns, e no somente para ns, mas para o mundo inteiro, pois quem cr no Filho de Deus no perecer, mas ter a vida eterna, em Jesus, nos revestimos de novo, assim como na criao do manto da imortalidade. Aqui entra a ruminao da Palavra lida, o que Deus me fala ao corao. No depende mais de uma repetio da leitur, mas de uma atitude nossa de dizer: Fala, Senhor, teu servo escuta!

Quanto Orao Oratio Toda boa meditao desemboca naturalmente na orao. o momento de responder a Deus aps hav-lo escutado. Esta orao um momento muito pessoal que diz respeito apenas pessoa e Deus. No se preocupe em preparar palavras, fale o que tem no corao depois da meditao: se for louvor, louve; se for pedido de perdo, pea perdo; se for necessidade de maior clareza, pea a luz divina; se for cansao e aridez, pea os dons da f e esperana. Enfim, os momentos anteriores, se feitos com ateno e vontade, determinaro esta orao da qual nasce o compromisso de estar com Deus e fazer a sua vontade. Vendo, pois, a alma que no pode por si mesma atingir a desejada doura de conhecimento e da experincia, e que quanto mais se aproxima do fundo do corao, tanto mais distante Deus, ela se humilha e se refugia na orao. E diz: Senhor, que no s contemplado seno pelos

coraes puros, eu procuro, pela leitura e pela meditao, qual , e como poder ser adquirida a verdadeira doura do corao, a fim de por ela conhecer-te, ao menos um pouco. hora de responder a Deus, mesmo que seja um grito, assim como dizia Santa Tereza do Menino Jesus: Para mim, a orao um impulso do corao, um simples olhar lanado para o cu, um grito de gratido e de amor, tanto no meio da tribulao como no meio da alegria nossa esposta ao que Deus nos falou. De acordo com o contexto, com a histria pessoal de cada um naquele momento, deixa-se o corao derramar-se diante do Senhor. Se antes se escutou, agora responde-se a Deus. Pode ser uma splica, ao de graas, petio, o que o corao mandar, enfim. um dilogo com Deus e uma relao entre dois seres que se amam. A alma e Deus! 4 Quanto Contemplao Contemplatio Desta etapa a pessoa no dona. um momento que pertence a Deus e sua presena misteriosa, sim, mas sempre presena. um momento no qual se permanece em silncio diante de Deus. Se ele o conduzir contemplao, louvado seja Deus! Se ele lhe dar apenas a quietude na alma louvado seja Deus! Se para voc ser um momento de esforo para ficar na presena de Deus, louvado seja Deus! J no h mais necessidade de palavras. O orante/leitor tomou contato com o texto escrito, ou at diante da Natureza, de um fato da vida; leu, ou melhor, escutou a Voz que fala em seu corao. Responde a essa Palavra, escrita ou no. E no ltimo estgio, na Contemplao, cala-se, adora, entrega-se numa adorao muda e silenciosa. Amados, uma riqueza muito grande a Lectio Divina. mais uma das infinitas riquezas de nossa Igreja. Espero que todos ns, pregadores da Palavra de Deus ou no, ao estudarem essa formao, tomem muito gosto pela Leitura Orante da Palavra de Deus, pois, ns sabemos que a orao um dos alimentos da alma onde obtemos foras para enfrentar tantas adversidades em nossa caminhada. Assim como o salmista orava e meditava na Lei do Senhor e encontrava foras para caminhar, possamos imitar os grandes homens da Bblia e Santos da Igreja. Teus preceitos, eu os meditarei e contemplarei os teus caminhos. Delicio-me com teus decretos, no esqueo a tua palavra. (Salmo 119, 15-16) No me afasto das tuas ordenanas, pois tu mesmo me ensinas. Como so doces para o meu paladar as tuas palavras! Mais do que o mel para a minha boca! Ganho entendimento por meio dos teus preceitos; por isso odeio todo caminho de falsidade. A tua palavra lmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho. Prometi sob juramento e o cumprirei: vou obedecer s tuas justas ordenanas. Passei por muito sofrimento; preserva, Senhor, a minha vida, conforme a tua promessa. Aceita, Senhor, a minha oferta de louvor dos meus lbios, e ensina-me as tuas ordenanas. A minha vida est sempre em perigo, mas no me esqueo da tua lei. Os mpios prepararam uma armadilha contra mim, mas no me desviei dos teus preceitos. Os teus testemunhos so a minha herana permanente; so a alegria do meu corao. Dispus o meu corao para cumprir os teus decretos at o fim. Odeio os que so inconstantes, mas amo a tua lei. Tu s o meu abrigo e o meu escudo; e na tua palavra coloquei a minha esperana. (Salmo 119, 102-114)

Que Deus os abene nesta nova etapa espiritual. Renato Alves da Silveira Coordenador Estadual do Ministrio de Pregao da RCC Minas

MINISTRIO DE PREGAO DE MINAS GERAIS OBJETIVO DO MINISTRIO DE PREGAO: Formar pregadores para um mais eficaz anncio da Palavra de Deus; Implantar o Projeto DISCIPULADO PARA PREGADORES, organizando o ministrio de pregao em todos os grupos de orao do estado de Minas Gerais, cadastrando todos os pregadores antigos e novatos, oferecendo a eles uma formao semanal, seja ela, bblica-doutrinal, de tcnicas ou de uno, atravs de e-mail formativo, criando assim uma rede estadual de formao permanente para que nenhum pregador, seja ele novato ou mais experiente, deixe de se capacitar ainda mais, para serem discpulos e missionrios segundo o corao de Deus e quebrando as barreiras entre os pregadores mais antigos e os mais novos; Formar novos pregadores formadores, para isso, implantamos o projeto de pastoreio individual, que ser abordado numa prxima formao; CAMINHOS: Unidade de f e pleno conhecimento de Jesus Cristo atravs da leitura orante da Palavra de Deus, com uso permanente da bblia, buscando assim, a prtica da escuta proftica; Incentivar uma experincia comunitria com os pregadores do Batismo no Esprito Santo, atravs de constantes encontros de reavivamento espiritual, quer seja a nvel diocesano, regional ou do prprio grupo de orao; Buscar a vida no Esprito que nos leva santidade; Aprofundar e se dedicar aos estudos enviados a cada semana pela coordenao estadual do MP. Reavivar nos pregadores a conscincia da nossa identidade e misso; Fortalecer as oficinas de pregao para os pregadores que j exercem o ministrio nos grupos de orao; Retomada do louvor, que nos livra do abatimento, murmurao e da soberba; Incentivar a pregao sempre ardorosa, querigmtica, ungida e proftica, nos grupos de orao; Reavivar nossa vocao de ser rosto e memria de pentecostes:

Necessitamos que cada comunidade crist se transforme num poderoso centro de irradiao da vida em Cristo. Esperamos um novo pentecostes que nos livre do cansao, da desiluso, da acomodao ao ambiente; esperamos a vinda do Esprito Santo que renove nossa alegria e nossa esperana. Por isso, imperioso assegurar calorosos espaos de orao comunitria que alimentem o fogo de um ardor incontido e tornem possvel um atraente testemunho de unidade para que o mundo creia. (Dcto. de Aparecida n. 62). APELO DE DEUS PARA A RCC: Apressai-vos, apressai-vos filhos meus. Assumi vossos postos, tendes muito para avanar. Sero dias em que ampliarei a vossa viso, mas peo que assumais vossos postos para que o Esprito Santo possa vos conduzir. Ainda hoje essa profecia tem ecoado sobre o chamado de cada pregador, de assumir a condio de anunciador das boas notcias do Reino, com fervor espiritual, sem cadeias nem medo. Recobremos, portanto, o fervor espiritual. Conservemos a doce e confortadora alegria de evangelizar, inclusive quando necessrio semear entre lgrimas. Faamolo, como Joo Batista, como Pedro e Paulo, como os demais Apstolos, como essa multido de admirveis evangelizadores que se sucederam ao longo da histria da Igreja, faamos tudo isso com mpeto interior que ningum e nada seja capaz de extinguir. Seja essa a maior alegria de nossas vidas dedicadas. E oxal o mundo atual que o procura s vezes com angstia, s vezes com esperana possa assim receber a Boa Nova, no atravs de evangelizadores tristes e desalentados, impacientes ou ansiosos, mas atravs de ministros do Evangelho, cuja vida irradia o fervor de quem recebeu, antes de tudo em si mesmos, a alegria de Cristo e aceitam consagrar sua vida tarefa de anunciar o Reino de Deus e de implantar a Igreja no mundo. Recuperemos o valor e a audcia apostlicos. (Dcto. Aparecida n. 552) Levantemos nossa ptria do seu abatimento e lutemos por nosso povo e por nossa religio. (I Mac 3,43b) So de pregadores assim, de coragem, que anunciam com desassombro a Palavra de Deus, que o Ministrio de Pregao de Minas est em busca, avancemos irmos, marchemos, juntos, sem medo, pois o Senhor marcha conosco. Renato Alves da Silveira Coordenador Estadual do Ministrio de Pregao Formao n. 002 de 19 de outubro de 2013.

PASTOREIO INDIVIDUAL DE PREGADORES MINISTRIO DE PREGAO DE MINAS GERAIS O Ministrio de Pregao da RCC Minas, prioriza a formao espiritual da PESSOA do pregador, observando: 1- Intimidade com a Bblia e documentos da Igreja; 2 Prticas espirituais e adeso ao projeto Amigos de Deus; 3 Conduta do pregador fora da Igreja. Que cada pregador possa pregar o que vive e viver o que prega, sempre confrontando sua vida com a Palavra de Deus, no somente em suas PROMESSAS, mas tambm em suas ORDENS e PRINCPIOS ETERNOS; 4 Postura do pregador em relao s coordenaes diocesanas da RCC, isso para fortalecimento da RCC nas dioceses. Que nenhum pregador pregue em outra diocese sem o consentimento do coordenador diocesano geral da diocese de origem e da diocese que o recebe; 5 Orientamos ao coordenador diocesano que inicie um pastoreio individual e pessoal com cada NOVO PREGADOR que vai surgindo atravs do projeto PASTOREIO INDIVIDUAL DE PREGADORES, da seguinte forma:

Teremos dois personagens nesse projeto, o PASTOR e a OVELHA: PASTOR: O Pastor um companheiro, uma pessoa forte, capaz de defender seu rebanho, delicado com suas ovelhas, leva suas ovelhas s guas puras, s verdes pastagens e cuida de suas feridas. O Senhor confia a seus servos as ovelhas que Ele mesmo apascenta. Para o exerccio desse pastoreio, o Senhor nos chama a ajudar nossos irmos que esto com mais dificuldades de caminhar no ministrio de pregao. Para esse servio, o Senhor chama os pregadores antigos e j bem preparados com reconhecida capacidade formativa, para acompanhar a caminhada espiritual e ministerial da ovelha. OVELHA: - Aquela pessoa que est iniciando sua caminhada da Renovao Carismtica catlica e que sente o chamado para o Ministrio de Pregao, so geralmente encontrados nos grupos de orao ps seminrios e experincias de orao, ou ainda sadas do grupo de perseverana em busca de fazer a vontade de Deus em sua vida. So novatos e inseguros e que ainda no demonstraram certeza e convico do Ministrio de Pregao. Sero ento acompanhadas por um pastor afim de discernir e se formarem para o anncio da Palavra de Deus.

Segue algumas caractersticas desse projeto. 1 Durante doze meses, UM PASTOR ter sobre seus cuidados UMA OVELHA, seguindo sempre a orientao bblica, de forma especial o que est escrito em I Pedro 5,2-3: Apascentai o rebanho de Deus que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente, nem por coao, mas de bom nimo, nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 2 Durante esse perodo, ser necessrio muita dedicao e esforo de ambos, uma vez que ser necessrio um encontro semanal entre os dois. 3 De preferncia que sejam moradores da mesma cidade ou bairro, ou at de mesmo grupo de orao, para facilitar o encontro semanal que poder ser feito na casa de um dos dois ou revezando-se a cada semana na casa do PASTOR e da OVELHA. 4 Uma exigncia do MP de Minas que seja PASTOR HOMEM com OVELHA HOMEM PASTORA MULHER com OVELHA MULHER. Nem precisa falar porque. Exceo para irmos, cnjuges, pais e filhos; 5 Esse modelo o mesmo que Moiss usou com Josu Davi usou com Salomo Elias usou com Eliseu Paulo usou com Timteo, e assim sucessivamente durante sculos na Igreja. 6 O Projeto de 12 meses, porm, no sejamos legalistas ao extremo, haver ovelhas que se desenvolvero em menos tempo, ou poder ocorrer que outras necessitaram de um tempo maior, portanto, use a graa de Deus para te orientar, tanto como pastor como ovelha.

O que fazer nessas reunies semanais: 1 No precisa ter pressa, o ano tem 52 semanas e a princpio o PASTOR orientar a OVELHA uma vez por semana na sua conduta e vida no Esprito, aproximadamente durante seis meses, ajudando a OVELHA em relao a seu estado de vida inclusive, partilhas de dificuldades em relao a alguma rea de sua vida pessoal, profissional, financeira, espiritual e onde mais o Senhor for mostrando. No ainda tempo de ensinar a pregar, que os pastores possam mais ouvir que falar, que se tornem amigos ntimos para que possa pegar na mo da ovelha e ajuda-la a caminhar. 2 Uma imagem que podemos usar para o melhor entendimento desse projeto a de um beb sendo cuidado por sua me. Que o pastor procure ser essa me e oferea ovelha o alimento certo pra cada etapa de seu crescimento espiritual, pea a Deus que te mostre qual a necessidade na ovelha a cada semana, sem pressa, mas faa tudo no Esprito. Que a ovelha tambm seja dcil ao Esprito para entender o caminho proposta para sua formao 3 O PASTOR deve convidar a OVELHA a o acompanhar em alguma misso, pregao em grupos e eventos da RCC. A OVELHA deve participar, sempre que possvel, de

eventos da RCC, inclusive de outros ministrios a nvel diocesano, estadual e nacional, sempre indicados pelo PASTOR, priorizando as formaes oferecidas por essas instncias de coordenao do MP; 4 Durante esses seis meses aproximados, o PASTOR deve ajudar a OVELHA a estudar a Bblia, orientando-o em suas dvidas, estudo de documentos da Igreja, principalmente o Catecismo da Igreja Catlica, e demais documentos que podem ser conseguidos no SITE do VATICANO; 5 Aps seis ou sete meses, entrar com a formao das tcnicas, OFICINAS, mas com calma, sem forar a OVELHA e que cada OFICINA seja feita vrias vezes nessas reunies semanais, at que a OVELHA saiba por exemplo: ROTEIRIZAR e usar bem o ROTEIRO, VERBALIZAR, e ter segurana no que for pregar; 6 Aps esse perodo, provavelmente que a OVELHA j poder iniciar algumas pregaes sempre acompanhadas pelo PASTOR; 7 Assim que a OVELHA tiver plena convico do seu MINISTRIO e segurana ao pregar, o PASTOR pode apresentar esse (a) novo (a) PREGADOR (A) coordenao do seu Grupo de Orao e at mesmo coordenao diocesana do MP; 8 Depois de aproximadamente UM ANO desse PASTOREIO, a OVELHA j poder ser convidada pelo COORDENADOR DIOCESANO do MP a ser tambm um PASTOR de outras OVELHAS que estaro chegando no MP, frutos de um chamado de Deus; 9 O COORDENADOR DIOCESANO do MP deve se reunir periodicamente com OS PASTORES a fim de os ajudar a discernir algumas situaes que possam aparecer e at mesmo substituir OVELHAS ou PASTOR; Nossa meta DOBRAR O NMERO DE NOSSOS PREGADORES bem formados e preparados para o exerccio do Ministrio a cada DOZE MESES. Eu creio que seja possvel, se todos se empenharem e lembrem-se: CONSAGRA-TE AO TEU MINISTRIO. Somente posteriormente que estamos nos preocupando com a pregao no sentido de tcnicas, que so as OFICINAS DE PREGAO. So importantes, mas no podem ser CONDIO para que se pregue e sim complemento da formao e aprimoramento de nossos pregadores. As OFICINAS NO devem ser porta de entrada para o MP e sim devem ser ministradas para pregadores que j esto pregando e que precisam se reciclar periodicamente para servir melhor no ministrio. A porta de entrada para o MP o CHAMADO de Jesus que queima no corao do homem e da mulher. Assim como foi para Jeremias, Moiss, Isaas, Ezequiel, Joo Batista, Mateus, Pedro, Paulo e tantos outros.

Voc que est estudando esse texto agora, sinta-se chamado a participar desse projeto, estou pedindo a Deus nessa hora que suscite muitos pastores Ovelhas temos muitas precisando desse acompanhamento. Aos que se sentem nesse momento como ovelhas, procure logo o coordenador do seu grupo de orao o do ministrio de pregao de sua diocese e pea a eles que lhe indiquem um pastor. Aos que nesse momento se sentem aptos a serem pastor, faa o mesmo, se coloque disposio, seu grupo de orao ou o ministrio de pregao de sua diocese precisam de voc para formar outros pregadores. Trabalhemos com empenho de formar discpulos para o Senhor, essa parte de nosso mandato de ir pregar o evangelho a toda criatura e formar discpulos de Jesus. J estamos nos organizando para nosso I CONGRESSO ESTADUAL DE PREGADORES a acontecer nos dias 25, 26 e 27 de abril de 2014, na arquidiocese de Belo Horizonte, na cidade de Betim. Esperamos reunir aproximadamente 2.000 PREGADORES de Minas para um GRANDE momento PROFTICO de ORAO E UNO, que ser um verdadeiro DESPERTAR dos PREGADORES MINEIROS. O povo de Minas Gerais merece e espera pregadores de fogo, homens e mulheres de garganta de ouro para profetizar a libertao e a vitria de Jesus em favor de nossas famlias e nosso povo. Que em nossos grupos de orao, todos os pregadores sejam anunciadores de um tempo de libertao das cadeias que aprisionam nosso povo e de fato, Jesus Cristo seja reconhecido como Senhor da histria e de todos que ouvirem o anncio da Palavra do Senhor.

Por: Renato Alves da Silveira Coordenador Estadual do Ministrio de Pregao Formao n. 003 de 15 de novembro de 2013.

FORJANDO UM EXRCITO DE PREGADORES MINISTRIO DE PREGAO DE MINAS GERAIS Reconhecemos que h muita coisa ruim acontecendo em nossa sociedade. As coisas vo ficando cada vez mais difceis: Violncia, tribulaes na vida familiar, insegurana, desobedincia, indiferena, relativismo religioso, frieza espiritual, descrena nas instituies e at na Igreja, idolatria, falsas doutrinas e falsos profetas, drogas, injustias, desassossego, depresso, fim dos tempos? Para tudo isso tem uma soluo. A Palavra de Deus nos trs a soluo para nosso pas. Feliz a nao cujo Deus o Senhor, e o povo ao qual escolheu para sua herana! (Salmos 33, 12) Ouve-se no meio popular que Deus brasileiro, mas temos percebido que nossa nao tem se esquecido de seu Deus, de suas origens catlicas, de sua f na verdadeira Doutrina de salvao e tm ajustado mestres para si. Eis aqui a origem de todas as crises que nosso pas tem vivido nos ltimos 30 anos, ns temos nos esquecido de que Jesus Cristo o Senhor!

Paulo escreve em Romanos 10, 9-18: Se, com tua boca, confessares Jesus como Senhor e, no teu corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo. crendo no corao que se alcana a justia e confessando a f com a boca que se consegue a salvao. Pois a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ficar confundido. Portanto, no importa a diferena entre judeu e grego; todos tm o mesmo Senhor, que generoso para com todos os que o invocam. De fato, todo aquele que invocar o Nome do Senhor ser salvo. Mas, como invoc-lo, sem antes crer nele? E como crer, sem antes ter ouvido falar dele? E como ouvir, sem algum que pregue? E como pregar, sem ser enviado para isso? Assim que est escrito: Quo belos so os ps dos que anunciam o bem. Mas nem todos obedeceram Boa-nova. Pois Isaas diz: Senhor, quem acreditou em nossa pregao? Logo, a f vem da pregao e a pregao se faz pela palavra de Cristo. Ento, eu pergunto: Ser que eles no ouviram? Certamente que ouviram, pois a voz deles se espalhou por toda a terra, e as suas palavras chegaram aos confins do mundo.

Irmos, estou convencido de que pela Pregao da Palavra de Deus, que se exerce pela fora do Esprito Santo, nossa nao ser transformada. Precisamos de muita coragem para anunciar a verdade do evangelho, no meio de uma sociedade pag, ou que no mnimo, vive um sincretismo religioso satnico, temos que desmascarar as obras estreis das trevas e anunciar que Jesus Cristo o Senhor!

Deus tem planos de salvar o Brasil das mos de satans e para isso, Ele est forjando um exrcito de homens e mulheres para anunciar sua Palavra com coragem, com paresia. Com efeito, o anncio do Evangelho que efetuamos entre vs no ficou em discurso, mas manifestou o poder, a ao do Esprito Santo e uma realizao maravilhosa. (I Tessalonicences 1, 5) Assim como o ferreiro para jorjar um metal, ele coloca primeiramente, o minrio na fornalha para ser transformado em barra. Em seguida, com a barra j pronta, apoia-se a barra na bigorna, e acertando o martelo na mesma, esquentando a barra (fazendo com que ela fique modelvel) e criando um novo produto. Deus quer fazer isso com os pregadores de Minas Gerais. Assim como nosso estado rico em minerais, tambm rico na f. Ele vai nos colocar na fornalha, que ser nosso Congresso Estadual de Pregadores em 2014, nos transformar em homens e mulheres firmes, forjando-nos, modelando-nos conforme o que Ele quer: instrumentos fortes, bem tratados, firmes, que aguentam o ardor da batalha, que esto dispostos a permanecerem fiis at o martrio, at onde Deus quer. O ano de 2014 o ano da copa do mundo aqui no Brasil, mas ns, servidores da Palavra de Deus, faremos que o ano de 2014 seja lembrado por vrias geraes futuras, como o ano da transformao espiriritual de nossa nao, de nossas famlias e das instituies hoje to desacreditadas, isso s ser possvel atravs do anncio poderoso da Palavra do Senhor que ser exercida por homens e mulheres completamente dependentes da poderosa uno do Esprito Santo de Deus. Vejamos o que o Senhor fala conosco: Pelo qual sou embaixador em cadeias. Orai para que na Palavra de Deus eu tenha coragem, ousadia, nimo para falar como devo falar. (Efsios 6, 20) Ento chamou Moiss a Josu, e lhe disse vista de todo o Israel: S forte e corajoso, porque tu entrars com este povo na terra que o Senhor, com juramento, prometeu a teus pais lhes daria; e tu os fars herd-la. (Deuteronmio 31, 7) Levanta-te pois agora Esfora-te, e tem bom nimo, coragem, esfora-te e tem mui bom nimo Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares. (Josu 1, 2 -9)

Essa a ordem do Senhor para ns: Ide pelo mundo inteiro, proclamai o evangelho a todas as criaturas.(Marcos 16, 15) Levantem-se pregadores de Minas Gerais, sa de vossos tmulos, rejeitai vossa tibieza e como um EXRCITO forjado pelo fogo do Esprito Santo, marchemos por todo o estado, cidades grandes e cidades pequenas, nos campos e nas estradas, vilas e

distritos, sobre as montanhas e nos vales desse estado continental, em nossos grupos de orao, pequenos ou grandes, nas parquias e nas universidades, nas ruas e nas casas, anunciemos a Palavra de Deus com inteira segurana e conquistemos essa terra para o Senhor, nossa maior riqueza, Ele operar no meio de ns e confirmar nosso anncio atravs de sinais, curas e milagres. Quanto a eles, saram a pregar por toda a parte: o Senhor agia com eles, e confirmava a Palavra por meio dos sinais que a acompanhavam. (Marcos 15, 20) Quero ver o Ministrio de Pregao de Minas Gerais avanando cada vez mais, com coragem, com fora, com desassombro missionrio, sei que muitos de ns temos nos encontrado abatidos, sem vida, mas Deus est soprando sobre ns um sopro de vida, um sopro de avivamento, um sopro que ir nos arrancar de nossa tibieza e nos levar aos lugares que mais precisam conhecer o Amor de Deus. Antes mesmo de entrar na formao especfica de como pregar, o que pregar, a quem pregar, quero irmos de ministrio, ajudar voc a se levantar de seu comodismo, de sua frieza, e darmos juntos, passos firmes para um anncio poderoso, com voz de profetas, como arautos do Senhor. Nossa pregao precisa entrar na vida das pessoas como sendo uma palavra poderosa do Senhor capaz de mexer nas estruturas espirituais do nosso povo e da nossa nao, e Ele conta com voc, Ele sabe que voc capaz de pregar com autoridade, Ele te escolheu, Ele te conhece e em DEUS podemos criar no corao das pessoas uma expectativa de vida e de salvao atravs do anncio da Palavra do Senhor. Marchemos! Deus h de se manifestar em cada pregao. Deixo mais essa Palavra para motivar sua orao com o Senhor, faa sua Lectio Divina de hoje com essa Palavra e experimente a mo do Senhor te arrebatando aos lugares celestiais, ao trono da graa de Deus: E agora Senhor, s atento s suas ameaas, e concede aos teus servos que anunciem a tua Palavra com inteira segurana. Estende, pois a mo para que se produzam curas, sinais e prodgios pelo nome de Jesus, teu santo servo. No fim da sua orao, o local em que estavam reunidos estremeceu; todos ficaram repletos do Esprito Santo, e proclamavam com firmeza a Palavra de Deus. (Atos 4, 29-31)

Por: Renato Alves da Silveira Coordenador Estadual do Ministrio de Pregao de Minas Gerais Formao 004 MP RCC Minas 17 de Novembro de 2013. Ministrio de Pregao da RCC Minas

QUEM O PREGADOR! Sempre ouvimos essa pergunta: Quem o pregador? s vezes fazemos essa pergunta quando somos convidados a participar de algum evento ou quando convidamos pessoas para participar de um de nossos eventos. Quero esclarecer amados, alguns pontos fundamentais para descobrirmos que de fato o pregador da Palavra de Deus. Hoje tem muita gente falando de Deus, e isso no proibido, porm, necessrio ns pregarmos a Palavra e sermos identificados como pregadores do evangelho e no como clandestinos ou sermos identificados como falsos profetas. A Palavra de Deus diz assim: Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lanou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de corao, por no haverem crido nos que o tinham visto j ressuscitado. E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas. Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e assentouse direita de Deus. E eles tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. (Marcos 16, 14-20) Os discpulos foram sem dvida os primeiros pregadores do Evangelho de Jesus, logo no incio da Igreja se levantaram muitos outros e seguiu-se a eles uma multido de homens e mulheres ao longo da histria da Igreja que pregaram o evangelho de Jesus, por todo o mundo e de diversas formas, todos seguindo essa ordem do Senhor. Hoje somos ns, mas quero identificar nos pregadores da Bblia, caractersticas desses que so conhecidos como Pregadores e assim, identificarmos em ns, traos que nos colocam nesse grande time de pregadores, vejamos ento: 1. DESCRIO DE QUEM O PREGADOR 1.1 - Um homem ou uma mulher CHAMADO POR DEUS Marcos 3, 13-15: Depois, subiu ao monte e chamou os que ele quis. E foram a ele. Designou doze dentre eles para ficar em sua companhia. Ele os enviaria a pregar, com o poder de expulsar os demnios. O Pregador , antes de sair para pregar a Palavra, CHAMADO a estar na companhia de Jesus, o Senhor. Esse estar com o Senhor tem um objetivo. necessrio falar daquilo que se conhece, que se v e que se ouve, assim, as palavras passam a ter muito mais autoridade para cumprir seu propsito ao ser anunciada. Ele chama os que Ele quer chamar, no entendemos o critrio que Jesus usa, mas Ele conhece o corao de cada pessoa e apesar de nossas fragilidades Ele sabe que em ns h algo de bom, por isso nos escolhe, no mrito nosso, apenas vontade daquele

que o Senhor. A obra do Senhor e Ele nos escolheu para O ajudar a implantar seu reino aqui na terra e anunciar seu plano de salvao da humanidade, ser ento, CHAMADO pelo Senhor, motivo de alegria para ns. 1.2 Um homem ou uma mulher ESCOLHIDO Atos 9, 11-16: O Senhor lhe ordenou: Levanta-te e vai rua direita, e pergunta em casa de Judas por um homem de Tarso, chamado Saulo; ele est orando. (Este via numa viso um homem, chamado Ananias, entrar e impor-lhe as mos para recobrar a vista.) Ananias respondeu: Senhor, muitos j me falaram deste homem, quantos males fez aos teus fiis em Jerusalm. E aqui ele tem poder dos prncipes dos sacerdotes para prender a todos aqueles que invocam o teu nome. Mas o Senhor lhe disse: Vai, porque este homem para mim um instrumento escolhido, que levar o meu nome diante das naes, dos reis e dos filhos de Israel. Eu lhe mostrarei tudo o que ter de padecer pelo meu nome. Instrumento tudo aquilo com o qual se realiza uma tarefa, ou se cumpre uma obra. Para se fazer uma cirurgia de alta preciso, o cirurgio precisa escolher os instrumentos certos, do contrrio, no conseguir cumprir sua tarefa de operar um paciente enfermo e poder colocar sua vida em risco. Deus sabe muito bem qual instrumento Ele precisa usar para cumprir uma tarefa durante um determinado tempo e lugar. Fomos ESCOLHIDOS pelo Senhor neste tempo, somos instrumentos escolhidos por Ele para cumprir a privilegiada misso de evangeliza. Anunciar o Evangelho no glria para mim; uma obrigao que se me impe. Ai de mim, se eu no anunciar o Evangelho! (I Cor 9,16). Um instrumento s tem a utilidade para a qual ele foi criado, no mais, s serveria de quebra galho ou para enfeitar uma parede. Em Jeremias 1, 4-10 essa ESCOLHA de Deus fica ainda mais clara para ns: Assim veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Antes que te formasse no seio de sua me, Eu j te conhecia, e antes que sasses do seu ventre, eu te consagrei e te fiz profeta para as naes. Ento disse eu: Ah, Senhor DEUS! Eis que no sei falar; porque ainda sou um menino. Mas o Senhor me disse: No digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te enviar, irs; e tudo quanto te mandar, falars. No temas diante deles; porque estou contigo para te livrar, diz o Senhor. E estendeu o Senhor a sua mo, e tocou-me na boca; e disse-me o Senhor: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca. Olha, ponho-te neste dia sobre as naes, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destrures, e para arruinares; e tambm para edificares e para plantares. Faz parte dessa ESCOLHA de Deus, O CONHECIMENTO que Ele tem de nossa origem, a CONSAGRAO feita em nosso nascimento e o DESIGNIO para pregar a sua Palavra que est sobre ns. Uma vez que os dons e o CHAMADO de Deus so irrevogveis. (Romanos 11,29), somos de fato chamados para pregar a Palavra do Senhor, hoje, amanh e sempre. 1.3 Um homem ou uma mulher SEPARADO Atos 13, 2-5: Enquanto celebravam o culto do Senhor, depois de terem jejuado, disse-lhes o Esprito Santo: Separai-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho destinado. Ento, jejuando e orando,

impuseram-lhes as mos e os despediram. Enviados assim pelo Esprito Santo, foram a Selucia e dali navegaram para a ilha de Chipre. Chegados a Salamina, pregavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus. Tinham com eles Joo para auxili-los. Ser separado ser tirado do meio e colocado parte, em nosso caso, para pregar a Palavra de Deus. o Esprito Santo que pe a certeza dessa escolha em nossos coraes, basta nos deixar levar por Ele, assim nos levar e nos mostrar os lugares que devemos evangelizar e a quem iremos pregar. 1.4 Um homem ou uma mulher ORDENADO Marcos 16,15: E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Ser ORDENADO no tem ligao com o sacramento da ordem, esse IDE de Jesus uma ordem para a Igreja, para o povo cristo e para os pregadores, de se colocarem a servio da Palavra de Deus, de fato, somos apenas servidores da Palavra que converte, ilumina e purifica a vida de cada um de ns. (Verbun Domini n.93) 1.5 Um homem e uma mulher UNGIDO pelo Esprito Santo BATIZADO NO ESPRITO SANTO Lucas 4, 18-19: O Esprito do Senhor est sobre mim, pois Ele me ungiu para anunciar a boa nova aos pobres: enviou-me para proclamar a libertao aos presos e, aos cegos, a recuperao da vista; para dar liberdade aos oprimidos e proclamar um ano de aceitao do Senhor. Somente aps essa experincia de estar sob a direo do Esprito Santo, que de fato cumpriremos nossa vocao, de pregar para converter, libertar, curar e salvar, que a prpria misso do Senhor, e por chamado, por escolha, por separao, ordem e uno cumpriremos toda essa misso, formando discpulos para o Senhor Jesus. Somente aps esse estar em sua companhia do primeiro chamado, que seremos enviados a pregar a Boa Nova com o poder de expulsar os demnios e poderemos ter a certeza e a convico de que ns somos PREGADORES. Formao 006 Dezembro de 2013 11 de dezembro de 2013

Texto baseado em parte da escuta proftica organizada pelo ICCRS (Servios para a Renovao Carismtica Catlica Internacional) Belm, Terra Santa, de 14 a 18 de novembro de 2013. Moo: A anemia espiritual percebida nos Grupos e Comunidades da RCC decorrente de uma inadequada considerao ao batismo no Esprito Santo. Confirmao na Palavra: ... Eu te exorto a reavivar a chama do dom de Deus que recebeste..., cf. II Tim 1,6. 1. A Renovao Carismtica tem um chamado especfico da parte de Deus como toda expresso eclesial e o que a distingue o dom do batismo no Esprito Santo, destinado a tornar normativa, nos dias de hoje, aquela experincia de um encontro pessoal com Jesus Cristo, vivo e ressuscitado, que nos batiza no Esprito. Aquilo que antes j acontecia, mas de forma aleatria e imprevisvel, quis Deus que nestes tempos se popularizasse, e fosse oferecido a todos. No dizer de Joo Paulo II, a RCC tem, no batismo no Esprito Santo, o segredo para o caminho de santidade: A Igreja e o mundo tm necessidade de santos, e ns somos tanto mais santos quanto mais deixamos que o Esprito Santo nos configure com Cristo. Eis o segredo da experincia regeneradora da efuso do Esprito, experincia tpica que caracteriza o caminho de crescimento proposto pelos membros dos vossos Grupos e das vossas Comunidades (LOsservatore Romano, 30/03/2002).

2.

3. Em seu livro La sbria ebbrezza dello Spirito (1994) Raniero Cantalamessa observa: Existem momentos e gestos nos quais esse poder de Deus proclamado com maior pureza. A efuso ou batismo no Esprito! Que fizemos da efuso do Esprito? Nela est contida a prpria graa da Renovao. A Jesus aparece como aquele que , a se mostra o senhor que doa o Esprito. A o homem nada e Deus tudo. Se pudssemos reunir as experincias de tantos irmos, especialmente dos primeiros, descobriramos quantas vidas aquele gesto renovou, quantas vocaes provocou. Agora, porm, a efuso passou a um segundo plano; existem grupos nos quais poucos receberam e nos quais se cr que ela nem seja importante para se viver a Renovao(...) Desse desleixo, tenho certeza, comea o achatamento da Renovao; quanto ao resto, de fato, ela no difere muito de outros movimentos eclesiais de hoje. o caso de repetir a palavra de Paulo aos glatas: Foi em vo que fizeram tantas experincias? (Gl 3, 4a). preciso valorizar melhor esse dom: fazer bons seminrios e boas efuses. necessrio despertar algumas vidas crists adormecidas ou apagadas; feito isso, tudo ser possvel depois em nvel pessoal, conforme as disposies de cada um: compromisso social, evangelizao, vocaes religiosas... 4. Mas... em que temos sido desleixados em relao ao batismo no Esprito?... O primeiro e mais importante passo para a restaurao da identidade da RCC cujo mago a experincia do batismo no Esprito Santo , admitirmos que temos banalizado essa experincia. Outras iniciativas para se renovar a Renovao so

importantes, tambm, mas esta experincia a bsica, a central, a fundamental... essencial, e todas as outras so acidentais, secundrias, e dela dependem... a. O papel dos Seminrios de vida no Esprito. Cantalamessa afirma: preciso valorizar melhor esse dom: fazer bons seminrios e boas efuses. - Os Seminrios de vida no Esprito surgiram exatamente na inteno de ajudar as pessoas que chegavam pela primeira vez a uma reunio de orao a serem batizadas no Esprito Santo e a viver uma vida crist mais profunda. - Cientes de que a graa supe a natureza, a RCC logo sentiu a necessidade de preparar as pessoas, atravs de alguns passos kerigmticos e catequticos, para melhor entenderem e, assim, se abrirem com mais docilidade a esta graa. Hoje, porm, os Seminrios de vida j no parecem surtir o mesmo efeito. Haver Deus mudado sua inteno em relao dispensao dessa graa? Ou... mudamos ns? b. Num levantamento realizado na Amrica Latina recentemente, constatou-se, entre outras coisas, as seguintes realidades: Muitos temas que no tem relao com os objetivos iniciais foram introduzidos, em certas comunidades, nos Seminrios de vida (Sacramentos, Doutrina Social da Igreja, A Eucaristia, Discipulado, etc... ), e, por esse excesso de contedo destinado a iniciantes, o seu foco principal ficou prejudicado. H Seminrios de Vida aplicados em 7, 9, 11 e at 15 semanas; h tambm os que so aplicados durante toda uma semana, ou, em apenas um final de semana. Na maioria das vezes os Seminrios tem sido aplicados nos dias normais das reunies de orao (temos preguia de organizar Seminrios apenas para os novos, que podero se constituir de um nmero reduzido de pessoas), confundindo-se o pblico alvo e no se dando a devida ateno pastoral aos novos. Ao final do Seminrio, ora-se pelo batismo no Esprito por todos, de igual maneira, confundindo-se aquilo que deveria ser uma experincia tpica, emocionalmente envolvente e com mudana de vida, com outras efuses que, embora tambm concorram para a atualizao da graa, no tem o mesmo carter que o genuno batismo no Esprito deve ter na vida dos iniciantes, com um sentido novo de vida e de experincia com Deus... Geralmente convidam, para cada um dos temas do Seminrio, pregadores de fora da comunidade, que vm, anunciam, e se vo, sem nenhum compromisso de testemunhar no quotidiano de suas vidas aquilo que anunciaram (Se um grupo, depois de tempos de caminhada, no tem em seus quadros pessoas que possam pregar um Seminrio de vida, alguma

coisa est errada... O que normalmente acontece que, ao definir os pregadores, pensa-se mais nos costumeiros freqentadores da comunidade que tambm vo estar participando do Seminrio, e aos quais preciso, para se atrair pblico, apresentar novidades de pregao, do que nos novos... Uma chave para o sucesso dos Seminrios de vida sempre foi o pastoreio realizado com os participantes: acompanhamento pessoal (chamar pelo telefone durante a semana, saber se esto tendo dificuldades com as tarefas, se esto precisando de alguma coisa...). Hoje, na grande maioria dos casos, no se realiza esse pastoreio, e nem mesmo dado aos participantes tarefas de estudos bblicos, de incentivos orao pessoal; falta tambm o interesse pelos que porventura faltaram a uma das classes... muito comum que, em grandes eventos (em estdios, congressos abertos...) de repente o lder de adorao anuncie: Agora vamos orar por batismo no Esprito Santo... E segue-se uma ardorosa orao em lnguas, algum cntico animado, e ... pronto! Supe-se que todos os presentes (imagine-se a quantidade de pessoas com enormes diferenas de percepes ou falsas expectativas sobre o que se est orando, que esto presentes) esto batizados no Esprito... Deus pode, sim fazer Sua obra a qualquer momento, em qualquer lugar. Mas o normativo que as pessoas recebam instruo bsica suficiente para ter ideia do que est ocorrendo, e abrir-se a esta graa... E estes supostos batizados vo para os nossos grupos, nossas comunidades, assumem tarefas e ministrios... sem ter feito aquela experincia que deve estar na base de quem se decide por viver a vida no Esprito... E os nossos grupos, por exemplo, vo se transformando em grupos de reza, apticos, inexpressivos, sem condies de impactar com a novidade carismtica os que deles se aproximam. 5. Os elementos secundrios da espiritualidade carismtica, sem a experincia do batismo no Esprito os antecedendo, podem at cumprir seu papel prprio, especfico, mas no realizam os propsitos de Deus para a identidade do Movimento (Grupo de reza bom, mas no o mesmo que grupo de orao onde a dinmica carismtica, que a vontade de Deus para a Renovao Carismtica, ocorra.) Eventos, coordenaes, ministrios que no trazem em suas origens pessoas que fizeram a genuna experincia do BES, podem ser muito vistosos, exuberantes, barulhentos, carregados de experincias emotivas... mas, necessariamente, no produzem o homem novo, renovado... No produzem, determinantemente, vidas crists maduras, capazes de testemunhar a Jesus Cristo com poder, (este o propsito da fora do alto recebida, cf. At 1, 8; Lc 24,49) tambm nas adversidades... tambm nos tempos de aridez (em que faltam novidades ou experincias emotivas), e em tempos de decepes inevitveis (quando a cura esperada, por exemplo, no chegou...).

6.

Nosso desafio: aferir se atravs de tudo o que temos realizado (atividades ministeriais, simpsios, congressos, festivais, cenculos, retiros, seminrios de vida, grupos e assembleias de orao...) as pessoas esto sendo levadas a uma genuna experincia de batismo no Esprito, e esto tendo suas vidas mudadas, convertidas ao Senhor de forma madura e duradoura, num caminho de crescimento em uma vida no Esprito!. Texto escrito por Reinaldo B. Reis, e apresentado em forma de ensino no ENF 2014 em Aparecida, e que entendo, ser de suma importncia para o exerccio do nosso ministrio, pois desejamos que todos que ouvirem nossas pregaes sejam batizadas no Esprito Santo e assim, tenham uma transformao em suas vidas. Que possamos a partir desse direcionamento, aprofundar ainda mais sobre esse tema e que possamos levar essa maturidade para nossas pregaes nos nossos grupos de orao e principalmente nos seminrios onde pregamos esse tema.