Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 1
Tema: A proeminncia da mo direita Hobert Hertz, in:
Religio e sociedade, vol. 06, 1980.
Hertz um autor francs, nascido em 22/06/1881 e morto em combate durante a Primeira Guerra Mundial (13/04/1915), mesma circunstncia e ano da morte do filho nico de Durkheim. [Durkheim morre jovem, com 59 anos] Era amigo pessoal e orientando de Durkheim (1858- 1917)e de Marcel Mauss (1872-1950. Era sobrinho de Durkheim). Influenciou profundamente os antroplogos Evans Pritchard e Lvi-Strauss. Cursou a cole Normale Superiore, passou um tempo na Inglaterra, mas voltou para fazer o doutorado com Durkheim e Mauss. Fez parte da escola sociolgica francesa e foi um dos percursores da sociologia da religio. Principais trabalhos: A proeminncia da mo direita e Contribuio para um estudo sobre a representao coletiva da morte. Objetivos/Objetos: - - Objetivos principais: 1) Estudar os sistemas de representao 2) Descobrir se havia uma autonomia do social 3) Definir objetos e conceitos prprios da sociologia e da antropologia Enquadra-se tambm no debate prprio da poca que tentava descobrir as fronteiras entre o que era inato e o que era adquirido no homem. Texto foi muito inspirado por um artigo que Mauss e Durkheim escreveram juntos, chamado Algumas formas primitivas de classificao Idia central a de que o homem no consegue suportar o vazio, cria categorias de classificao. Dezenas de anos depois, Lvi- Strauss rouba a frase e diz Toda ordem melhor do que o caos. Texto do Hertz: Porque classificamos uma das mos (a direita) como melhor do que a outra?
Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 2 Mo esquerda X mo direita
Uso menos freqente Uso mais freqente
A causa disto seria natural e anatmica?
1) Causas anatmicas para maior uso e valorizao da mo esquerda - a proeminncia da mo direita estaria ligada ao maior desenvolvimento do hemisfrio esquerdo do crebro desenvolve mais o lado direito - Hertz critica esta idia. Ele at aceita que possa haver uma conexo entre os hemisfrios cerebrais e o uso das mos. Mas o que causa e o que efeito? Broca: Somos destros de mo porque canhotos de crebro Hertz: Somos canhotos de crebro porque destros de mo - Hertz conclui que a causa orgnica da desteridade dbia e insuficiente, embora no possa ser de todo descartada. - Para ele, certamente houve influncia de causas externas ao organismo.
2)Causas Sociais/Polaridades Religiosas: sero influncias estranhas ao organismo que vo explicar a preponderncia da mo esquerda.
- pg 102: o argumento dele que se um homem privado por acidente de sua mo direita, a esquerda funciona perfeitamente bem, desde que treinada. E ademais, mesmo que fosse provado que a mo direita naturalmente mais eficiente que a esquerda, porque a isso se acrescentou um privilgio institudo pelos homens? - pg 102: No seria recomendvel corrigir a fraqueza da mo menos favorecida pela educao Hertz diz que isso no acontece: pelo contrrio, a mo esquerda reprimida e mantida inativa, seu desenvolvimento metodicamente frustrado - pg 103: a mo esquerda fraca porque desprezada e no desprezada porque fraca Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 3 - a desteridade no aceita por razes naturais, ela um ideal construdo socialmente. Os sentimentos de um canhoto numa sociedade de destros igual a de um no circuncisado numa sociedade onde a circunsio lei. O canhoto constantemente repreendido (tapa na mo, amarrar brao, etc). - a natureza, por si s, incapaz de explicar a origem de um ideal ou a razo de sua existncia. -a ambidesteridade possvel, mas no desejada - A preponderncia da mo direita determinada socialmente, portanto, seu estudo remete sociologia. - pg 104:A mo direita de uso obrigatrio, imposta pela coero, ao passo que a esquerda paralisada. - Categorias das representaes coletivas A mais forte a que faz a oposio entre SAGRADO E PROFANO. - Objetos e seres poderosos/separados/restritos/que no se devem tocar
X Pessoas e objetos comuns
- Necessidade de no contaminar os domnios: manter a classificao e a oposio entre eles - Dualismo: PROFANO Sagrado Demonaco, baixo, Divino, alto, masculino Feminino, terra, cu, puro, Impuro, instabilidade estabilidade, honra Desonra
- pg 106: A prpria polaridade Social reflexo da poilaridade religiosa. - pg 108: Como pode o corpo escapar desta polaridade que governa tudo? - Ele vai observar a linguagem e a arquitetura. Linguagem: - Vrias denominaes para o lado esquerdo, para tentar dissolver seu sentido. Ex: diabo chamado de sem nome, cahestro, o terceiro dedo da mo esquerda no nomeado. Arquitetura - H em toda a cidade uma rua direita, mas nunca uma rua esquerda. - Prostbulos ficam esquerda do sol e geralmente nos limites da cidade. Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 4 - Cemitrios ficam do lado esquerdo com relao ao centro da cidade. - Cemitrio em So Paulo que reserva uma rea esquerda dos tmulos centrais para trabalhos de esquerda da umbanda. - Velas para exu devem ser acendidas com a mo esquerda. - Oferendas para exu so sempre a esquerda de um dado ponto de referncia e para baixo.
Lados do corpo/regies do espao. Pg 112: pintura do ltimo Testamento: a mo direita aponta para o cu, a mo esquerda para o inferno. Pg 115: comunicar-se com o sagrado: mo direita, com o profano: mo esquerda, para apazigu-lo. Magia: mo esquerda, feiticeiros, poderes ocultos, das trevas, bruxas mancam com a perna esquerda, toda pessoa canhota um possvel feiticeiro, do qual se deve desconfiar Casamento: - So as mos direitas que se unem no altar - aliana na mo esquerda para afastar o perigo. - pg 122: a supremacia da mo direita ao mesmo tempo um efeito e uma condio da ordem que mantm o universo se a assimetria orgnica no existisse, ela teria que ser inventada. - pg 122: A diferenciao obrigatria entre os lados do corpo um caso particular e uma conseqncia do dualismo inerente ao pensamento primitivo.
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Explicaes A) Influncia da natureza, do meio externo
- o sol nasce do lado direito e o devoto sempre olha para ele porque ele fonte da vida - a natureza, com o contraste entre a luz do dia e as trevas teriam ensinado ao homem a distinguir e a opor a sua direita e a sua esquerda: as caractersticas das regies celestes se refletem no corpo humano. - os edifcios sagrados em geral esto voltados para o leste.
Hertz diz que estas idias so errneas, pois apiam-se em idias fora de moda sobre concepes naturalistas. Pg 122: O mundo externo, com sua luz e sua sombra, enriquece e d preciso s noes religiosas que surgem das profundezas da conscincia coletiva, mas no as cria mundo externo d preciso s categorias, mas no as cria.
- pg 123: Ser na estrutura o organismo que estaria a linha divisria que dirige o fluxo benfico dos valores sobrenaturais em direo ao lado direito? - pg 124: No este o lugar para procurar a causa e o significado desta polaridade que domina a vida religiosa e se impe ao corpo. - Disputas entre o que INATO x ADQUIRIDO no homem. - Na verdade, Hertz fica um pouco na dvida. Ele diz que: Uma coisa explicar a natureza e a origem de uma fora: e a ele acha que a origem da polaridade no inata. Outra ver o ponto onde estas foras se aplicam: e o ponto o da natureza, da diviso corporal entre direita/esquerda; alto/baixo.
- pg 123: A verdadeira causa da polaridade entre direita e esquerda est alm do indivduo, est na constituio Mas porque o lado sagrado invariavelmente o direito e o profano o esquerdo? Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 6 da CONSCINCIA COLETIVA (que como j vimos, idia da tese de doutorado de Durkheim _ A diviso do trabalho social 1893) - o conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma sociedade. ela forma um sistema determinado, que tem vida prpria. Formada pelas conscincias individuais, mas com fora superior elas. Evolui segundo suas prprias leis e no apenas a expresso ou efeito das conscincias individuais.
- Plasticidade do organismo frente cultura, aponto de ser submetido coeres sociais (parece que a desteridade surge do natural, mas na verdade, ela resultado da cultura). - pg 123: desenvolvimento da mo direita tem caractersticas morais. - Homem duplo: HOMO DUPLEX: diferenciao por categorias binrias Polaridades da vida religiosa - sagrado X profano - que se impem ao corpo.