Pirandello e o problema da identidade por Rodolfo A. L.

Barros Pirandello no Brasil Com pequena exceo no meio teatral, a obra do escritor italiano Luigi Pirandello mantmse ainda pouco conhecida pelo grande pblico brasileiro e pouco discutida nos crculos crticos acadmicos e jornalsticos. Se de um lado suas peas de dramaturgia receberam um nmero de montagens considervel e certo prestgio, capaz de causar alguma influncia na produo de autores nacionais, como no caso de Lus Alberto de Abreu, no que diz respeito Literatura essa atuao se torna menos visvel e verificvel. Para ilustrar esse quadro basta apontar alguns fragmentos. No ensaio Presena de Pirandello no Brasil, de Annateresa e Mariarosaria Fabris, tem-se: Embora seja um autor bastante estudado nos cursos de Literatura Italiana, Pirandello nunca foi objeto de uma anlise sistemtica que evidenciasse sua fortuna crtica no Brasil ou o possvel dilogo de dramaturgos e escritores brasileiros com sua vasta produo. Ou, no Apndice da traduo de Um, Nenhum, Cem Mil (2001): A crtica sobre Luigi Pirandello hoje disponvel no pas se encontra dispersa em apresentaes, prefcios e ensaios, faltando ao autor brasileiro textos que analisem o conjunto da obra do autor siciliano... Soma-se a essa lacuna crtica a dificuldade de acesso a suas obras traduzidas no pas. Afora os trabalhos mais conhecidos, como o romance O falecido Mattia Pascal e a pea Seis Personagens em Busca de um Autor, ambos da Editora Abril, as demais tradues antigas (que datam de 30 at finais de 60) de seus romances e novelas, bem como outras peas e textos crticos, no se encontram facilmente nas prateleiras de bibliotecas pblicas e em sbos. O estmulo da disseminao das idias do autor siciliano parece negligenciado em suas duas vias principais, tanto na fonte como no suporte terico. No obstante essas duras constataes, recentemente algumas mudanas editoriais tm apresentado uma contrapartida. O lanamento da coletnea de 11 textos, pela editora Perspectiva, com ttulo Pirandello do Teatro no Teatro (2000), organizado pelo editor J. Guinsburg; o romance traduzido Um, Nenhum, Cem Mil (2001), pela Cosac & Naify; e os trabalhos em prosa, na coletnea de contos extrado das Novelas Para um Ano, O Velho Deus, pela coleo Letras Italianas, da Berlendis & Vertecchia constituem exemplos louvveis de edies que unem a qualidade da traduo com um mnimo de suporte crtico para os leitores. Tudo leva a crer que Pirandello vive um momento de revigoramento e propagao de suas obras em nosso pas, o que pode levar a um reaquecimento dos estudos crticos em torno de sua criao e uma maior divulgao de seu talento nos grandes aparelhos de informao.

Notas Biogrficas Antes de uma incurso nos assuntos pirandellianos, um pequeno apanhado biogrfico pode ajudar a situar melhor o autor e seus temas. Nasceu em 1867, na regio de Agrigento, Siclia. Seu pai, Stefano Pirandello, um prspero negociante, era proprietrio de uma mina de enxofre, garantindo uma vida estvel e uma slida formao intelectual ao filho. Luigi Pirandello iniciou seus estudos na cidade de Palermo, mudando-se depois para Roma a fim de cursar a faculdade de Letras. Por motivos de desentendimento acadmico com um dos professores, transferiu-se para a cidade alem de Bonn, na qual licenciou-se em filologia com a tese Sons e Evoluo Fontica do Dialeto de Agrigento (1891). Ainda sob influncia do pai, que arranjou o casamento por interesses financeiros, casou-se com Maria Antonieta Portulano (1894), filha de um scio dos negcios da famlia. Garantido pela riqueza das duas famlias, Pirandello iniciou sua vida intelectual com tranqilidade. Nessa poca nasceram seus trs filhos: Stefano (1895), Lietta (1897) e Fausto (1897). Em 1897 foi professor de Literatura Italiana na faculdade alem, atividade que se estendeu at 1921 em diversos lugares e at mesmo como professor particular. Em 1903 um terremoto causa uma enchente nas minas de enxofre, levando sua famlia falncia. A partir da a vida de Pirandello transforma-se radicalmente. Sofre srios problemas financeiros e obrigado a trabalhar de maneira intensa para garantir o sustento da famlia. Sua esposa Antonieta no consegue superar o trauma da falncia e passa a apresentar diversos distrbios emocionais que culminariam na loucura e internao (1919). Seu filho Stefano, cai prisioneiro na primeira guerra mundial, sendo libertado apenas em 1918. Mesmo diante dessas adversidades, Pirandello continua sua produo artstica lanando O Falecido Mattia Pascal, romance que o lana na cena artstica italiana. Em seguida, mesmo enfatizando a produo de romances e contos, de forma paralela, comea a produzir textos de dramaturgia e alcana grande sucesso em vida com sua pea mais conhecida: Seis Personagens em Busca de Um autor. Com o sucesso obtido na carreira de dramaturgia, em 1923 filia-se ao partido fascista e ajuda a fundar o Teatro Nacional de Roma. Na esteira do primeiro sucesso, escreve mais duas peas: Cada Um a Seu Modo, e Esta Noite se Apresenta de Improviso, que reunidas formam a trilogia que o prprio autor intitulou: do teatro no teatro. Suas peas so apresentadas em diversos centros culturais, tais como Paris, e com fama consolidada recebe em 1934 o Prmio Nobel devido aos seus avanos e contribuies s Artes Dramticas. Nesta poca consegue lanar um de seus principais romances: Um, Nenhum, Cem Mil (1934). Em 1936 falece vitimado por uma forte pneumonia. A Identidade como Tema Artstico Para situar a questo da identidade na ampla produo artstica de Pirandello, lana-se como pontos basilares dessa reflexo as obras: o ensaio O Humorismo (1908), o drama Seis Personagens em Busca de um Autor (1921), e seu ultimo romance Um, Nenhum, Cem Mil (1934). Tal escolha se justifica por abarcar, nesses trabalhos, os elementos criativos que perpassam e envolvem toda a sua reflexo esttica do incio ao fim da carreira, possibilitando uma anlise com um fio condutor que relaciona seus temas. A reflexo em comum nessas obras distintas o problema da identidade. Essa problemtica aparece inicialmente ligada ao conceito de humor, sobretudo na elaborao terica do

sentimento do contrrio; em seguida, no confronto entre a verdade da personagem e a verdade do ser humano, na pea dramtica, e, por fim, no romance derradeiro, com a oposio entre a frgil verdade subjetiva e as diversas projees das personalidades sociais. Descansa no fundo de todas essas oposies a antiga anttese romntica entre natureza e cultura, na qual a essncia do ser humano mltipla e fluda, no sendo possvel fix-la numa forma social ou estvel. De forma geral, independente do valor da resposta que Pirandello encontra (ou sugere) para sanar essa questo, seu modo de explorar, criar e sofisticar as diversas possibilidades desse tema, e dele derivar motivos artsticos tragicmicos, constitui sua grande contribuio de gnio criador. Feito esse apanhado geral, que serve apenas de roteiro, passa-se a uma anlise mais detalha destes trs passos fundamentais. O conceito de Humor e o Sentimento do Contrrio Como foi constatado nos itens acima, a falta de estudos crticos aprofundados e sistemticos em nosso pas um grande obstculo para a compreenso do autor italiano. Para sanar parcialmente essa lacuna, talvez nenhum outro texto se encaixe melhor nessa funo tal como o ensaio O Humorismo, de 1908. Nele se encontra a faceta de pensador e investigador de Pirandello, que por meio de uma discusso esttica para abordar seu objeto, acaba por lanar um excelente suporte terico de sua prpria criao. Na primeira parte desta obra, faz uma retomada dos diversos sentidos da palavra humor ao longo da histria, bem como estabelece a diferena deste em relao s outras idias contguas tais como a ironia e a stira. Na segunda parte, anunciada como Essncia, Caracteres e Matria do Humorismo, o ensasta entra definitivamente no tema de sua predileo. Para explicar a essncia do humorismo, Pirandello expe a idia do cmico, a qual julga anterior ao humor. O cmico acontece, segundo relata o ensasta, no momento em que o individuo tem uma sensao de estranhamento diante de algum fato curioso. Para explicar o que poderia figurar como um tipo de fato assim, d o exemplo de uma senhora muito velha que se veste de maneira contrria ao normal, com caractersticas de mocinha e com maquiagem exagerada em todo rosto. No instante em que algum percebe a senhora, e nela constata um comportamento completamente contrrio a sua natureza, nesse individuo se manifesta um instinto de advertncia que lhe causa riso. O cmico seria, portanto, apenas esse senso de advertncia, diante do ridculo, que desencadeia o riso. Desta forma, a comicidade figura encontra-se num estgio primeiro e simples de mera advertncia do contrrio. Mas, de acordo com Pirandello, pode-se ir alm disso. Se nessa mesma situao, em que o indivduo visualiza a velhinha e ri, se este continua a sua reflexo, buscando entender todos os elementos que levaram a velhinha a se comportar daquela maneira, nesse ir alm j se est caminhando para o sentimento do contrrio, que o elemento essencial que caracteriza o humorismo. Enquanto nas outras formas de riso, como no cmico e na stira, tem-se apenas uma reao que descobre a contradio e aplica-lhe um senso de reprovao, no humor h a tentativa de compreenso e reflexo daquela situao e da fragilidade envolvida nela. Nas palavras de Pirandello:

Ora, a reflexo, sim, capaz de descobrir essa construo ilusria tanto ao cmico e ao satrico quanto ao humorista. Mas o cmico somente h de rir dela, contentando-se em desinflar essa metfora de ns mesmos, edificada pela iluso espontnea; o satrico desdenhar dela; o humorista no: atravs do ridculo dessa descoberta ver o lado srio e doloroso; desmontar essa construo, mas no para dela rir unicamente; e em vez de desdenhar dela, talvez rindo, compadecer-se-. Com esta operao reflexiva que est inserida na atividade do humorista, segundo Pirandello, pode-se apontar as diversas contradies e fraquezas contidas nas relaes sociais e at mesmo para a idia que cada um faz de si mesmo: Comecemos por aquela que a iluso faz a cada um de ns, isto , pela construo que cada um, por obra da iluso, faz de si mesmo. Vemo-nos ns em nossa verdadeira e lhana realidade, tal como somos, ou no preferencialmente como quisramos ser? Por um espontneo artifcio interior, fruto de secretas tendncias ou de inconscientes imitaes, no nos cremos de boa f diferentes do que substancialmente somos? E pensamos, atuamos, vivemos segundo essa interpretao fictcia e, no entanto, sincera, de ns mesmos. Neste ponto, a discusso sobre a natureza do humor comea a tocar especificamente a questo da identidade. A reflexo do humor, caracterizada pelo sentimento do contrrio, que tenta descobrir os mais profundos motivos de uma pessoa, marcada por um forte senso de alteridade, volta-se ao prprio indivduo. E, nesse esforo de ver-se a si mesmo (movimento de tentar se colocar fora de si, para conseguir ver-se como um outro), o indivduo consegue captar apenas uma parcela de verdade do seu ser. A sua prpria conscincia de si parcial, porque a essncia do ser, conforme a caracteriza Pirandello, uma natureza de fluxo constante: A vida um fluxo contnuo que ns procuramos deter, fixar em formas estveis e determinadas, dentro e fora de ns, porque ns j somos formas fixadas, formas que se movem em meio a outras imveis, e que por isso podem seguir o fluxo da vida, at que, enrijecendo-se sucessivamente, o movimento, j pouco a pouco relentado, no cessa. As formas, em que procuramos deter, fixar em ns esse fluxo contnuo, so os conceitos, so os ideais em relao aos quais queremos nos conservar coerentes, todas as fices que ns criamos, as condies, o estado em que tendemos a estabelecer-nos. Mas dentro de ns mesmos, naquilo que chamamos alma, e que a vida em ns, o fluxo continua, indistinto, sob os diques, alm dos limites que ns impomos, ao compor-nos uma conscincia, ao construir-nos uma personalidade. A partir dessa reflexo do humor, que se inicia na experincia do sentimento do contrrio voltada a si mesma, surge, ento, uma concepo de identidade, que significa uma mera fixao (constituda de forma artificial, por isso fico) de um determinado momento ou aspecto de um ser mltiplo. Ser com base nessa noo de identidade estabelecida, j em 1908, que Pirandello desenvolver a sua fico. Nas obras posteriores que o consagrariam, pode-se ver que muitas idias j estavam antecipadas de forma conceitual nas suas consideraes sobre o humor. A Verdade da Personagem e a Verdade do Ser

Em sua pea de teatro mais conhecida, Seis Personagens em Busca de um Autor, Pirandello nos apresenta a estria de uma famlia de personagens que invade o ensaio de uma companhia teatral. De acordo com o artifcio da fico, as personagens esto consubstanciadas, agindo e atuando no mundo real, mas sofrem de uma forte lacuna de sua prpria constituio, que o fato de sentirem a necessidade de encontrar um lugar ou uma estria em que possam viver seus dramas internos. Isto acontece, dentro do contexto da pea, por conta da negligncia do escritor, que os criou, dando um conflito e uma vida interna a cada um deles, mas que desistiu de inventar uma estria necessria para faz-los viver. A tenso do drama est contida no espanto e na dificuldade em que o diretor da companhia e os atores tm em compreender a vida extraordinria dessas personagens. Deste ponto, Pirandello explora diversas situaes limites, que oscilam entre o trgico e o cmico, e, ao mesmo tempo, discute diversos aspectos da natureza da personagem de fico. O principal ponto de partida do dramaturgo evidenciar que a verdade da personagem de fico pode, muitas vezes, ser mais forte do que a verdade do ser humano. A personagem de fico assim figura, pois ela est fixada em todos os seus traos e seus conflitos, enquanto o ser humano uma entidade em constante transformao e variao. No decorrer desse confronto entre essas duas verdades, fica evidenciado tambm que o que garante a vida da personagem e a noo de identidade num indivduo um mesmo elemento: uma fico, uma construo artificial. Enquanto na personagem esta construo permanece pronta e acabada, no ser humano, por estar vivo, ela permance sempre indefinida e inacabada. Numa passagem da pea, a discusso da personagem com o diretor ilustra esse conflito: O PAI- Acreditava que j tivesse compreendido isso desde o incio. O DIRETOR- Mais real do que eu? O PAI- Se a sua realidade pode mudar de hoje para amanh... O DIRETOR- Mas se sabe que pode mudar, claro! Muda continuamente; como a de todos! O PAI (com um grito)- Mas a nossa no, senhor! Percebe? A diferena esta! No muda, no pode mudar, nem ser outra, jamais, por j estar fixada- assim- esta- para sempre- ( terrvel senhor!) realidade imutvel, que deveria lhes dar um arrepio ao se aproximarem de ns! Em um outro texto de apoio, o ensaio A Personagem do Romance, de Antnio Cndido, a questo da fluncia do ser se aprofunda: Quando abordamos o conhecimento direto das pessoas, um dos dados fundamentais do problema o contraste entre a continuidade relativa da percepo fsica ( em que fundamos o nosso conhecimento) e a descontinuidade da percepo, digamos, espirtual, que parece freqentemente romper com a unidade antes apreendida. No ser uno que a vista ou o contato nos apresenta, a convincia espiritual mostra uma variedade de modos-de-ser, de qualidades por vezes contraditrias. Na vida, estabelecemos uma interpretao de cada pessoa, a fim de podermos conferir certa unidade sua diversificao essencial, sucesso dos seus modos-de-ser. No romance, o escritor estabelece algo mais coeso, menos varivel, que a lgica da

personagem. A nossa interpretao dos seres mais fluda, variando de acordo com o tempo ou as condies da conduta. No romance, podemos variar relativamente a nossa interpretao da personagem; mas o escritor lhe deu, desde logo, uma linha de coerncia fixada para sempre, delimitando a curva da sua existncia e a natureza de seu modo-deser. Ao final deste confronto entre personagem e ser humano, mais do que um vitorioso ou um ponto esclarecido dessa questo, resulta, com efeito, a aproximao das duas entidades. A personagem invade a realidade do ser, pois a identidade ou personalidade de qualquer pessoa viva uma construo de uma mesma matria, de natureza fictcia, que funciona tanto no mundo social como na fantasia. Do outro lado, a multiplicidade do ser enriquece a elaborao da personagem, imprime nela uma complexidade maior e mais difcil de ser identificada, abrindo espao para todo um aprimoramento psicolgico e emocional da fico, que a torna mais humana. A fragilidade da Verdade Subjetiva Na continuao de sua produo artstica, Um, Nenhum, Cem Mil o ultimo romance de Pirandello, no qual possvel constatar uma maturidade da discusso sobre a identidade e uma abordagem matizada que ilumina novos problemas do ser. Alm de sintetizar muitos problemas da personalidade, j abordados em obras anteriores, neste ultimo o seu protagonista se apresenta fustigado por novas dificuldades. H um avano na maneira com que Pirandello aborda o mesmo tema: se nas obras anteriores a tenso surge do conflito interno do eu (que a todo momento tenta se descobrir e descobre sua natureza fragmentria), neste romance o protagonista ( alm da conscincia dessa incompletude) obrigado a lidar com os inmeros enforques sociais e exteriores que so lanados sobre ele pela sociedade. A narrativa se inicia com Vitangelo Moscarda que, ao se olhar no espelho antes de ir ao trabalho, descobre, por palpite despretensioso da mulher, que seu nariz tem uma leve queda para o lado direito. Este pequeno e ridculo fato suficiente para gerar nele uma crise de identidade terrvel. Obriga-o a reformular o modo com o qual ele mesmo se concebia e repensar todas as suas idias sobre o seu passado. Vitangelo percebe que muitos apelidos que recebeu na juventude, os quais sempre achou despropositados ou incoerentes, na verdade, tinham estreita ligao com suas caractersticas fsicas e seu modo de ser. Ele nota, por meio dessa crise, que a prpria idia que tinha de si era parcial e incompleta. Avalia que toda a tentativa de descobrir a verdade sobre ele mesmo intil. E, pior, que a sua representao de si mesmo, tinha exatamente o mesmo valor das outras representaes que as outras pessoas faziam dele. A partir disso, ento, como fica, ou onde se encontra a verdade de Vitangelo Moscarda? Nenhuma interpretao exterior corresponde ao seu ser, nem ele mesmo consegue elaborar uma imagem que d conta de dizer o que ele . O protagonista sente-se como um fantasma dentro de um corpo, no qual nem ele mesmo capaz de se identificar. Passa a sofrer com essa constatao e ao mesmo tempo fica indignado com modo insensvel e cnico com o qual as outras pessoas se comportam. Observando as pessoas mais prximas, como sua mulher e seus scios, se sente completamente apavorado diante da harmonia e tranqilidade

com que cada um se concebe como um ser nico e coerente, que, ao mesmo tempo, apresentam contradies e comportamentos contrrios a esta interpretao prpria. A crise de Vitangelo leva-o a adotar uma postura satrica. Sua essncia de ser, sem se sentir presa a nenhuma interpretao, nem mesmo a que ele poderia criar para si, resolve jogar e brincar com as diversas personas que lanam sobre ele. Decide lutar contra todas as imagens que a sociedade tinha sobre ele, e das quais no se conformava. Por ser herdeiro de um banco, Vitangelo carregava a imagem de usurrio na cidade. Mas, segundo ele, essa imagem era injusta: ele mesmo, nunca se preocupara em enriquecer ou aumentar os lucros do banco. A imagem de usurrio era uma conseqncia de seu pai, que possua sim esse estigma, mas que ao morrer, alm do banco, lhe transmitira essa imagem negativa. Como ento fugir desse enquadramento social injusto? Sem estragar as surpresas e reviravoltas do romance, na apresentao desse conflito fica ntida a tnica da narrativa e da nova forma com que Pirandello orientar a questo da subjetividade: mostra-a em luta brutal com as inmeras imagens que o corpo social lana sobre ela, e, ilustra como essas imagens podem engessar o ser humano. Com exceo de Vitangelo, todos os demais personagens esto tranqilos e acomodados com uma imagem nica, mas, ao mesmo tempo, esto presos e limitados por aquele papel que a sociedade os conferiu. Qualquer oscilao, desvio ou alterao resulta numa reao negativa, at mesmo em retaliao, e pode ser interpretada como loucura ou rebeldia. Se nas duas obras anteriores, O Humorismo e Seis Personagens em Busca de um Autor, o problema da identidade se constitui e, em seguida, se choca consigo mesmo, j no romance o conflito se agrava, colocando essa identidade que j frgil, diante de um ataque constante do coletivo social: como o ser vai poder se afirmar diante dos outros, j que ele mesmo est ciente da sua caracterstica fragmentria? Restaria alguma chance de luta entre essas duas entidades? Mas, j que a identidade se debate em si mesma, por que algum indivduo deveria seguir alguma regra ou manter sua conduta dentro de certos parmetros? Eis algumas questes que podem ser levantadas aps a leitura do romance. Em resposta, talvez, a alguma delas, Pirandello d uma pista: (...) no sou um autor de farsas, mas um autor de tragdias. E a vida no uma farsa, uma tragdia. O aspecto trgico da vida est precisamente nessa lei a que o homem forado a obedecer, a lei que o obriga a ser um. Cada qual pode ser um, nenhum, cem mil, mas a escolha um imperativo necessrio. Rodolfo A. L. Barros leitor e escreve nas horas vagas. Marlia, outubro de 2003 oratiano@yahoo.com.br