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Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola 1491 1556

Primeira Parte Anota !es "rientadoras Anotaes: para tomar alguma inteligncia dos exerccios espirituais que se seguem e para ajudar, assim, o que os h de dar como o que os h de receber. rimeiro: or este nome, exerccios espirituais, entende!se todo o modo de examinar a conscincia, de meditar, de contemplar, de orar "ocal e mentalmente, e de outras operaes espirituais, con#orme adiante se dir. orque, assim como passear, caminhar e correr s$o exerccios corporais, da mesma maneira todo o modo de preparar e dispor a alma, para tirar de si todas as a#eies desordenadas e, depois de tiradas, buscar e achar a "ontade di"ina na disposi$o da sua "ida para a sal"a$o da alma se chamam exerccios espirituais. %egundo: A pessoa que d a outrem modo e ordem para meditar ou contemplar, de"e narrar #ielmente a hist&ria dessa contempla$o ou medita$o, discorrendo somente pelos pontos, com bre"e ou sumria explica$o. orque, quando a pessoa que contempla toma o #undamento "erdadeiro da hist&ria discorre e raciocina por si mesma, e acha alguma coisa que #aa declarar um pouco mais ou sentir a hist&ria, quer pelo pr&prio raciocnio quer porque o entendimento ' iluminado pela #ora di"ina, '!lhe de mais gosto e #ruto espiritual do que se quem d os exerccios explicasse e desen"ol"esse muito o sentido da hist&ria( porque n$o ' o muito saber que sacia e satis#a) a alma, mas o sentir e gostar as coisas internamente.
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+erceiro: ,omo em todos os exerccios espirituais seguintes usamos dos atos do entendimento, quando discorremos, e dos da "ontade, quando excitamos os a#etos -./,01, ad"irtamos que, nos atos da "ontade, quando #alamos "ocal ou mentalmente com 2eus nosso %enhor, ou com os seus santos, se requer, da nossa parte, maior re"erncia do que quando usamos do entendimento para entender. 3uarto: 2ado que para os exerccios seguintes se tomam quatro semanas, para corresponder 4s quatro partes em que se di"idem os 5xerccios, a saber: a primeira, que ' a considera$o e contempla$o dos pecados( a segunda, a "ida de ,risto nosso %enhor at' ao dia de 6amos, inclusi"e( a terceira, a aix$o de ,risto nosso %enhor( a quarta, a 6essurrei$o e Ascens$o, a que se juntam trs modos de orar( contudo n$o se entenda que cada semana tenha, necessariamente, sete ou oito dias. orque, como acontece que, na primeira semana, alguns s$o mais lentos para achar o que buscam, a saber, contri$o, dor, lgrimas por seus pecados( assim tamb'm, como uns s$o mais diligentes que outros, e mais agitados e pro"ados de di"ersos espritos, requer!se, algumas "e)es, encurtar a semana e, outras "e)es, prolong! la, e assim em todas as outras semanas seguintes, buscando as coisas segundo a mat'ria proposta. 7as os 5xerccios concluir!se!$o, pouco mais ou menos, em trinta dias. 3uinto: 7uito apro"eita, ao que recebe os exerccios, entrar neles com grande 8nimo e liberalidade para com o seu ,riador e %enhor, o#erecendo!lhe todo o seu querer e liberdade, para que sua di"ina majestade, assim de sua pessoa como de tudo o que tem, se sir"a con#orme a sua santssima "ontade. %exto: 3uando, o que d os exerccios, ad"ertir que n$o "m 4 alma do praticante algumas moes espirituais, tais como consolaes ou desolaes, nem ' agitado de "rios espritos, muito o de"e interrogar acerca dos exerccios, se os #a) nos seus de"idos tempos e como( e tamb'm acerca das adies, se as #a) com diligncia, pedindo conta de cada uma destas coisas em particular. 9ala!se de consola$o e desola$o em -*10!*:;1, de adies em -<*!=/1. %'timo: %e o que d os exerccios " que o que os recebe est desolado e tentado, n$o se mostre com ele duro nem desabrido, mas brando e sua"e. 2ando!lhe 8nimo e #oras para ir adiante,

descobrindo!lhe as ast>cias do inimigo da nature)a humana, e #a)endo!o preparar e dispor para a consola$o que h de "ir. ?ita"o: ? que d os exerccios, segundo a necessidade que notar naquele que os recebe acerca das desolaes e ast>cias do inimigo e tamb'm das consolaes, poder expor!lhe as regras da primeira e segunda semana que s$o para conhecer os "rios espritos: -*1*!*:<1 e -*:@!**01. Aono: B de ad"ertir que, quando o praticante anda nos exerccios da primeira semana, se ' pessoa que n$o tenha sido "ersada em coisas espirituais, e se ' tentada grosseira e abertamente, mostrando, por exemplo, impedimentos em prosseguir no ser"io de 2eus nosso %enhor, tais como trabalhos, "ergonha e temor pela honra do mundo, etc.( o que d os 5xerccios n$o lhe de"e explicar as regras dos "rios espritos da segunda semana, porque, sendo!lhe pro"eitosas as da primeira semana, o prejudicariam as da segunda, por serem mat'ria mais subtil e demasiado ele"ada para que a possa compreender. 2'cimo: 3uando o que d os exerccios pressente que aquele que os recebe ' combatido e tentado sob aparncia de bem, ent$o ' o momento pr&prio para lhe #alar das regras da segunda semana j re#eridas. orque, comumente, o inimigo da nature)a humana tenta mais sob aparncia de bem, quando a pessoa se exercita na "ia iluminati"a que corresponde aos exerccios da segunda semana, e n$o tanto na "ida purgati"a que corresponde aos exerccios da primeira semana. 2'cimo rimeiro: Ao que toma os exerccios na primeira semana, '! lhe pro"eitoso n$o saber coisa alguma do que h de #a)er na segunda semana( mas que trabalhe de tal modo na primeira, para alcanar aquilo que busca, como se, na segunda, nenhuma coisa boa esperasse achar. 2'cimo %egundo: ? que d os 5xerccios h de ad"ertir muito ao que os recebe que, uma "e) que em cada um dos cinco exerccios ou contemplaes, que se #ar$o cada dia, h de estar durante uma hora, procure, por isso, sempre que o esprito #ique satis#eito em pensar que este"e uma hora inteira no exerccio, e antes mais que menos. orque o inimigo costuma, n$o pouco, tentar #a)er que se encurte a hora da
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contempla$o, medita$o ou ora$o. 2'cimo terceiro: B tamb'm de ad"ertir que, como no tempo da consola$o ' #cil e le"e estar na contempla$o a hora inteira, assim no tempo da desola$o ' muito di#cil complet!la. ortanto, a pessoa que se exercita, para agir contra a desola$o e "encer as tentaes, de"e sempre estar alguma coisa mais al'm da hora completa, para que n$o s& se habitue a resistir ao ad"ersrio, mas ainda a derrot!lo. 2'cimo quarto: %e o que d os 5xerccios " que quem os recebe anda consolado e com muito #er"or, de"e!o pre"enir que n$o #aa promessa nem "oto algum inconsiderado e precipitado( e quanto mais o conhecer de carter ligeiro, tanto mais o de"e pre"enir e admoestar. orque, ainda que justamente algu'm possa mo"er a outrem a entrar na "ida religiosa, na qual se supe #a)er "oto de obedincia, pobre)a e castidade( e embora uma boa obra que se #a) com "oto, seja mais merit&ria que a que se #a) sem ele, de"e!se atender muito ao carter e 4 capacidade da pessoa, e a quanta ajuda ou estor"o poder encontrar no cumprimento daquilo que quisesse prometer. 2'cimo quinto: ? que d os 5xerccios n$o de"e mo"er ao que os recebe mais a pobre)a nem a promessa dela do que a seus contrrios, nem a um estado ou modo de "i"er mais que a outro. orque, embora #ora dos 5xerccios, lcita e merecidamente possamos mo"er todas as pessoas, que pro"a"elmente tenham capacidade, a escolher continncia, "irgindade, "ida religiosa ou qualquer outro modo de per#ei$o e"ang'lica( contudo, nos 5xerccios 5spirituais, ' mais con"eniente e muito melhor, enquanto busca a di"ina "ontade, que o mesmo ,riador e %enhor se comunique 4 alma a 5le de"otada, abraando!a no seu amor e lou"or, e dispondo!a a seguir pelo caminho em que melhor o pode ser"ir no #uturo. 2e maneira que, quem d os 5xerccios n$o propenda nem se incline a uma parte nem a outra( mas, estando no meio, como o #iel da balana, deixe agir o ,riador imediatamente com a criatura, e a criatura com o seu ,riador e %enhor. 2'cimo sexto: ara isso, a saber, para que o ,riador e %enhor opere mais seguramente na sua criatura, se por "entura essa alma est a#eioada e inclinada desordenadamente a uma coisa, ' muito con"eniente que, empregando todas as suas #oras, se moti"e ao

contrrio daquilo a que se sente mal a#eioada( e assim, se est inclinada a buscar e a ter um o#cio ou bene#cio, n$o pela honra e gl&ria de 2eus nosso %enhor, nem pela sal"a$o espiritual das almas, mas por seus pro"eitos pr&prios e interesses temporais, de"e inclinar! se ao contrrio, instando em oraes e outros exerccios espirituais e pedindo a 2eus nosso %enhor o contrrio, a saber, que n$o querer esse o#cio ou bene#cio nem outra coisa qualquer, se sua di"ina majestade, ordenando seus desejos, n$o lhe mudar a sua a#ei$o anterior( de maneira que o moti"o de desejar ou ter uma coisa ou outra seja s& o ser"io, a honra e a gl&ria de sua di"ina majestade. 2'cimo s'timo: B muito pro"eitoso que o que d os 5xerccios, sem querer perguntar nem saber os pensamentos pessoais ou pecados de quem os recebe, seja in#ormado #ielmente das "rias agitaes e pensamentos que os "rios espritos lhe tra)em( porque, segundo o maior ou menor apro"eitamento, lhe pode dar alguns exerccios espirituais con"enientes e con#ormes 4 necessidade da tal alma assim agitada. 2'cimo oita"o: %egundo a disposi$o das pessoas que querem #a)er exerccios espirituais, a saber, con#orme a idade, letras ou engenho que tm, se h$o de aplicar tais exerccios( para que n$o se dem a quem ' rude ou de complei$o delicada, coisas que n$o possa descansadamente le"ar e com elas apro"eitar. 2o mesmo modo, con#orme quiserem dispor!se, assim se de"em dar a cada um, para que mais se possa ajudar e apro"eitar. ortanto 4quele que se quer ajudar para se instruir e chegar a certo grau de contentar a sua alma pode dar! se!lhe o exame particular -:;!*11 e, depois, o exame geral -*:!;*1 e, juntamente, durante meia hora, pela manh$, o modo de orar sobre os mandamentos, pecados mortais, etc. -:*@!:;@1, recomendando!lhe tamb'm a con#iss$o de seus pecados, de oito em oito dias, e, se puder, tomar o sacramento da eucaristia de quin)e em quin)e dias, e, se o deseja, melhor de oito em oito dias. 5sta maneira ' mais pr&pria para pessoas mais rudes ou sem letras. %e lhes declare cada mandamento e tamb'm os pecados mortais, os preceitos da Cgreja, os cinco sentidos, e as obras de miseric&rdia. Assim mesmo, se o que d os exerccios "ir que quem os recebe ' de d'bil complei$o ou de pouca capacidade natural, de quem n$o se espera muito #ruto, ' mais con"eniente dar!lhe alguns destes exerccios le"es, at' que se con#esse de seus pecados( e,
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depois, dar!lhe alguns exames de conscincia e maneira de se con#essar mais ami>de do que costuma"a, para se conser"ar no que conseguiu. A$o a"ance com mat'rias de elei$o nem quaisquer outros exerccios dos que est$o #ora da primeira semana( sobretudo quando com outras pessoas se pode obter maior pro"eito, e #alta tempo para #a)er tudo. 2'cimo nono: 3uem esti"er ocupado em cargos p>blicos ou neg&cios de que con"'m ocupar!se, se ' instrudo ou inteligente, tome uma hora e meia para se exercitar, se lhe exponha para que ' criado o homem. ode dar!se!lhe tamb'm, por espao de meia hora, o exame particular e depois o exame geral e o modo de se con#essar e de receber o sacramento da eucaristia. 9aa, durante trs dias, em cada manh$, por espao de uma hora, a medita$o do primeiro, segundo e terceiro pecado -;.!.*1( depois, durante outros trs dias, 4 mesma hora, a medita$o do processo dos pecados -..!011( depois, outros trs dias, 4 mesma hora, #aa a das penas que correspondem aos pecados -0.!<:1. %e lhe dem, em todas as trs meditaes, as de) adies -<*!=/1( para os mist'rios de ,risto nosso %enhor, siga!se o mesmo processo que mais adiante e amplamente nos pr&prios exerccios se declara. Dig'simo: A quem est mais desembaraado e deseja apro"eitar em tudo o poss"el, se lhe dem todos os exerccios espirituais, pela mesma ordem que seguem( neles, por "ia de regra, tanto mais se apro"eitar quanto mais se apartar de todos os amigos e conhecidos, e de qualquer preocupa$o terrena, mudando!se, por exemplo, da casa onde mora"a e tomando outra casa ou quarto, para a habitar o mais secretamente que puder( de maneira que esteja em sua m$o ir cada dia 4 missa e a "'speras, sem temor de que os seus conhecidos lhe sejam causa de impedimento. 2esta separa$o seguem!se, al'm de outros muitos, trs pro"eitos principais: ? primeiro ' que, ao apartar!se uma pessoa de muitos amigos e conhecidos assim como de muitos neg&cios n$o bem ordenados, para ser"ir e lou"ar a 2eus nosso %enhor, n$o pouco merece diante de sua di"ina majestade( o segundo ' que, estando assim apartado, e n$o tendo o esprito repartido por muitas coisas, mas pondo todo o cuidado numa s& coisa, a saber, em ser"ir a seu ,riador e apro"eitar 4 sua pr&pria alma, usa das suas potncias naturais mais li"remente, para buscar com diligncia o que tanto deseja( o terceiro ' que, quanto mais a nossa alma se acha s& e

apartada, tanto mais apta se torna para se aproximar e unir a seu ,riador e %enhor. 5 quanto mais assim se une, mais se dispe para receber graas e dons da sua di"ina e suma bondade.

Se#unda parte Exerccios Espirituais

:1 E 5xerccios espirituais para se "encer a si mesmo e ordenar a sua "ida sem se determinar por a#ei$o alguma que seja desordenada :: E ressuposto: ara que tanto o que d os 5xerccios 5spirituais, como o que os recebe, mais se ajudem e apro"eitem, se h de pressupor que todo o bom crist$o de"e estar mais pronto a sal"ar a proposi$o do pr&ximo que a conden!la( se a n$o pode sal"ar, inquira como a entende, e, se a entende mal, corrija!o com amor( e se n$o basta, busque todos os meios con"enientes, para que, entendendo!a bem, se sal"e. P$I%EI$A SE%A&A P$I&'(PI" E )*&+A%E&," +E ,"+"S "S E-E$'('I"S ESPI$I,*AIS :* E rincpio e 9undamento: ? homem ' criado para lou"ar, prestar re"erncia e ser"ir a 2eus nosso %enhor e, mediante isto, sal"ar a sua alma( e as outras coisas sobre a #ace da terra s$o criadas para o homem, para que o ajudem a conseguir o #im para que ' criado. 2onde se segue que o homem tanto h de usar delas quanto o ajudam para o seu #im, e tanto de"e deixar!se delas, quanto disso o impedem. elo que, ' necessrio #a)er!nos indi#erentes a todas as coisas criadas, em tudo o que ' concedido 4 liberdade do nosso li"re arbtrio, e n$o lhe est proibido( de tal maneira que, da nossa parte, n$o queiramos mais sa>de que doena, rique)a que pobre)a, honra que desonra, "ida
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longa que "ida curta, e conseqFentemente em tudo o mais( mas somente desejemos e escolhamos o que mais nos condu) para o #im para que somos criados. P$I%EI$"S .$*+I%E&,"S. +E '"&)$"&," '"% " P) :; E 5xame articular e quotidiano. ,ompreende trs tempos e examinar!se duas "e)es rimeiro tempo. ela manh$, logo ao le"antar, de"e propor guardar! se, com diligncia, daquele pecado particular ou de#eito que se quer corrigir e emendar. :. E %egundo tempo. 2epois da re#ei$o do meio!dia, pedir a 2eus nosso %enhor o que se quer, a saber, graa para se recordar de quantas "e)es caiu naquele pecado particular ou de#eito e para se emendar no #uturo. 5m seguida, #aa o primeiro exame, pedindo conta 4 sua alma daquele ponto particular proposto de que se quer corrigir e emendar, percorrendo hora por hora ou tempo por tempo, comeando desde a hora em que se le"antou at' 4 hora e momento do presente exame( e #aa, na primeira linha do g G tantos pontos quantas #orem as "e)es que tenha incorrido naquele pecado particular ou de#eito( e depois, proponha, de no"o, emendar!se at' ao segundo exame que #ar. :0 E +erceiro tempo. 2epois da re#ei$o da noite, #ar o segundo exame, tamb'm de hora em hora, comeando desde o primeiro exame at' ao segundo, e #ar, na segunda linha do mesmo gG tantos pontos quantas as "e)es que tenha incorrido naquele pecado particular ou de#eito. :< E %eguem!se quatro adies para mais depressa tirar aquele pecado ou de#eito particular. rimeira adi$o. ,ada "e) que a pessoa cair naquele pecado ou de#eito particular, ponha a m$o no peito, doendo!se de ter cado( o que se pode #a)er mesmo diante de muitas pessoas, sem que notem o que #a). :@ E %egunda adi$o. ,omo a primeira linha do gG signi#ica o primeiro exame e a segunda linha o segundo, "eja, 4 noite, se h emenda, da primeira linha para a segunda, a saber: do primeiro exame

para o segundo. := E +erceira adi$o. ,on#erir o segundo dia com o primeiro, a saber: os dois exames do dia presente com os outros dois exames do dia passado, e "eri#icar se, de um dia para o outro, se emendou. */ E 3uarta adi$o. ,on#erir uma semana com a outra, e "eri#icar se emendou, na semana presente, em compara$o com a semana passada. *1 E Aota. Aote!se que o primeiro gG grande que se segue signi#ica o domingo( o segundo menor, a segunda!#eira( o terceiro, a tera!#eira( e assim sucessi"amente. H g g g g g g *: E 5xame Heral de ,onscincia para se puri#icar e para melhor se con#essar 5lementos de discernimento: ressuponho ha"er em mim trs pensamentos, a saber: um que ' propriamente meu, que sai da minha pura liberdade e querer( e outros dois que "m de #ora: um que "em do bom esprito e o outro do mau. ** E ensamentos: I duas maneiras de merecer no mau pensamento que "em de #ora. rimeira, "em, por exemplo, um pensamento de cometer um pecado mortal. 6esisto!lhe prontamente, e #ica "encido. *; E A %egunda maneira de merecer ' quando me "em aquele mesmo mau pensamento e eu lhe resisto, e torna!me a "ir, uma e outra "e), e eu resistimos sempre, at' que o pensamento se "ai "encido. 5sta segunda maneira ' de mais merecimento que a primeira. *. E eca!se "enialmente, quando "em o mesmo pensamento de pecar mortalmente, e a pessoa lhe d aten$o, demorando!se um pouco nele,
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ou recebendo algum pra)er sensual, ou ha"endo alguma negligncia em rejeitar o tal pensamento. *0 E I duas maneiras de pecar mortalmente: A primeira ' quando se d consentimento ao mau pensamento, para o pJr logo em prtica con#orme consentiu, ou para o executar se pudesse. *< E A segunda maneira de pecar mortalmente ' quando se pe em ato aquele pecado( e ' maior por trs ra)es: a primeira, pelo maior espao de tempo( a segunda, pela maior intensidade( a terceira, pelo maior dano das duas pessoas. *@ E AKAD6A%. A$o jurar, nem pelo ,riador nem pela criatura, a n$o ser com "erdade, necessidade e re"erncia. Aecessidade entende, n$o quando se a#irma com juramento qualquer "erdade, mas quando ' de alguma import8ncia para o pro"eito da alma ou do corpo ou de bens temporais. 6e"erncia entende, quando ao pronunciar o nome do seu ,riador e %enhor, com considera$o, se lhe tributa a honra e re"erncia de"idas. *= E B de ad"ertir que, ainda que no juramento em "$o, pecamos mais jurando pelo ,riador que pela criatura, ' mais di#cil jurar de"idamente, com "erdade, necessidade e re"erncia, pela criatura que pelo ,riador, pelas ra)es seguintes: rimeira. 3uando queremos jurar por alguma criatura, o #ato de querer nomear a criatura n$o nos #a) estar t$o atentos nem ad"ertidos para di)er a "erdade ou para a#irm!la com necessidade, como ao querermos nomear o %enhor e ,riador de todas as coisas. %egunda. B que, ao jurar pela criatura, n$o ' t$o #cil prestar re"erncia e acatamento ao ,riador, como quando se jura pelo mesmo ,riador e %enhor e se pro#ere o seu nome( porque o #ato de querer nomear a 2eus nosso %enhor, tra) consigo mais acatamento e re"erncia que o querer nomear uma coisa criada. ortanto, concede! se mais aos per#eitos que aos imper#eitos jurar pela criatura( porque os per#eitos, pela assdua contempla$o e ilumina$o do entendimento, consideram, meditam e contemplam mais estar 2eus nosso %enhor em cada criatura, segundo a sua pr&pria essncia, presena e potncia( e, assim, ao jurarem pela criatura, est$o mais aptos e dispostos para

prestar acatamento e re"erncia a seu ,riador e %enhor do que os imper#eitos. +erceira. B que na #reqFncia do jurar pela criatura, se h de temer mais a idolatria nos imper#eitos que nos per#eitos. ;/ E A$o di)er pala"ra ociosa. or pala"ra ociosa entendo a que n$o me apro"eita a mim nem a outrem, nem se ordena a tal inten$o. 2e sorte que #alar de tudo o que ' pro"eitoso ou com inten$o de apro"eitar 4 alma pr&pria ou alheia, ao corpo ou a bens temporais, nunca ' ocioso( nem o #alar algu'm de coisas que est$o #ora do seu estado, como se um religioso #alasse de guerras e com'rcio. 7as, em tudo o que se disse, h m'rito quando as pala"ras se ordenam a bom #im, e pecado quando se dirigem a mau #im ou se #ala inutilmente. ;1 E A$o di)er pala"ras para di#amar ou murmurar, porque se descubro um pecado mortal que n$o seja p>blico, peco mortalmente( e, se um pecado "enial, "enialmente( e, se um de#eito, mostro o meu pr&prio de#eito. 7as sendo reta a inten$o, de duas maneiras se pode #alar do pecado ou #alta de outrem. rimeira, quando o pecado ' p>blico, como, por exemplo, de uma meretri) p>blica, de uma sentena dada em ju)o, ou de um erro p>blico que in#ecciona as almas com quem con"ersa. %egunda. 3uando o pecado oculto se descobre a alguma pessoa para que ajude a le"antar a que est em pecado( tendo, contudo, algumas conjecturas ou ra)es pro""eis de que a poder ajudar. ;: E ?bras: +omando por objeto de exame os de) mandamentos e os preceitos da Cgreja e as disposies dos %uperiores, tudo o que se pe em prtica contra alguma destas trs partes, con#orme a sua maior ou menor import8ncia, ser maior ou menor pecado. 5ntendo por disposies dos %uperiores, por exemplo, bulas de cru)adas e outras indulgncias, como as que se concedem em ordem a obter a pa), con#essando!se e tomando o %antssimo %acramento( porque n$o pouco se peca ent$o, ao ser causa de outros agirem, ou ao agir n&s contra t$o piedosas exortaes e disposies de nossos superiores. %/todo
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;* E 7odo de #a)er o exame geral. ,onsta de cinco pontos: ? rimeiro ponto ' dar graas a 2eus nosso %enhor pelos bene#cios recebidos. %egundo, pedir graa para conhecer os pecados, e libertar!se deles. +erceiro, pedir conta 4 alma, desde a hora em que se le"antou at' ao exame presente, hora por hora ou perodo por perodo, primeiro, dos pensamentos, depois das pala"ras, e depois das obras, pela mesma ordem que se disse no exame particularL 3uarto, pedir perd$o, a 2eus nosso %enhor, das #altas. 3uinto, propor emenda, com sua graa. ai Aosso. ;; E ,on#iss$o Heral com a ,omunh$o. Aa con#iss$o geral, para quem "oluntariamente a quiser #a)er, entre outros muitos pro"eitos, se achar$o trs, #a)endo!a aqui. rimeiro. 5mbora quem se con#essa cada ano n$o esteja obrigado a #a)er con#iss$o geral, #a)endo!a, ter maior pro"eito e m'rito, pela maior dor atual de todos os pecados e #altas deliberadas de toda a sua "ida. %egundo. ,omo nos exerccios espirituais se conhecem mais interiormente os pecados e a malcia deles que no tempo em que se n$o da"a assim 4s coisas interiores( alcanando agora mais conhecimento e dor deles, ter maior pro"eito e m'rito do que antes teria. +erceiro. B que, conseqFentemente, estando mais bem con#essado e disposto, se acha mais apto e mais preparado para receber o %antssimo %acramento( cuja recep$o ajuda n$o somente a n$o cair em pecado, mas ainda a conser"ar!se em aumento de graa. 5sta con#iss$o geral se #ar melhor imediatamente depois dos exerccios da primeira semana. '"&SI+E$A01" E '"&,E%PLA01" +" PE'A+"

;. E ? primeiro exerccio ' medita$o com as trs potncias sobre o primeiro, segundo e terceiro pecado. ,ompreende, depois de uma ora$o preparat&ria e dois pre8mbulos, trs pontos principais e um col&quio. ;0 E A ?ra$o preparat&ria ' pedir graa a 2eus nosso %enhor para que todas as minhas intenes, aes e operaes sejam puramente ordenadas para ser"io e lou"or de sua di"ina majestade. ;< E ? rimeiro pre8mbulo ' composi$o, "endo o lugar. Aqui ' de notar que, na contempla$o ou medita$o "is"el, assim como contemplar a ,risto nosso %enhor, o qual ' "is"el, a composi$o ser "er, com a "ista da imagina$o, o lugar material onde se acha aquilo que quero contemplar. 2igo o lugar material, assim como um templo ou monte onde se acha Mesus ,risto ou Aossa %enhora, con#orme o que quero contemplar. Aa in"is"el, como ' aqui a dos pecados, a composi$o ser "er, com a "ista imaginati"a e considerar estar a minha alma encarcerada neste corpo corrupt"el e todo o composto neste "ale, como desterrado, entre brutos animais. 2igo todo o composto de alma e corpo. ;@ E ? %egundo pre8mbulo ' pedir a 2eus nosso %enhor o que quero e desejo. ? pedido de"e ser con#orme a mat'ria proposta, a saber, se a contempla$o ' de ressurrei$o, pedir go)o com ,risto go)oso( se #or de aix$o, pedir pena, lgrimas e tormento com ,risto atormentadoL Aqui ser pedir "ergonha e con#us$o de mim mesmo, "endo quantos #oram condenados por um s& pecado mortal, e quantas "e)es eu mereceria ser condenado para sempre por tantos pecados meus. ;= E Aota. Antes de todas as contemplaes ou meditaes, de"e!se #a)er sempre a ora$o preparat&ria, sem se mudar, e os dois pre8mbulos j ditos, mudando!os, algumas "e)es, segundo a mat'ria proposta. ./ E ? rimeiro ponto ser exercitar a mem&ria sobre o primeiro pecado, que #oi o dos anjos, e logo, sobre o mesmo, o entendimento discorrendo, depois, a "ontade, querendo recordar e entender tudo isto para mais me en"ergonhar e con#undir( tra)endo em compara$o de um pecado dos anjos, tantos pecados meus( e como eles, por um
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pecado, #oram para o in#erno, sendo tantas as "e)es que eu o mereci por tantos mais. 2igo tra)er 4 mem&ria o pecado dos anjos: como sendo eles criados em graa, n$o querendo ser"ir!se da sua liberdade para prestar re"erncia e obedincia a seu ,riador e %enhor, caindo em soberba, passaram da graa 4 per"ersidade e #oram lanados do c'u ao in#erno( e assim, depois, discorrer mais em particular com o entendimento e, depois, mo"er mais os a#etos com a "ontade. .1 E %egundo, #a)er outro tanto, a saber, exercitar as trs potncias sobre o pecado de Ad$o e 5"a( tra)endo 4 mem&ria como, pelo tal pecado, #i)eram tanto tempo penitncia, e quanta corrup$o "eio ao gnero humano, indo tanta gente para o in#erno. 2igo tra)er 4 mem&ria o segundo pecado, o de nossos primeiros pais: como, depois que Ad$o #oi criado no campo 2amasceno e posto no paraso terreal, e que 5"a #oi criada da sua costela, sendo!lhes proibido que comessem da r"ore da cincia, eles comeram e por isso pecaram( e como, depois, "estidos de t>nicas de peles e expulsos do paraso, "i"eram, sem a justia original que tinham perdido, toda a sua "ida em muitos trabalhos e muita penitncia( e, depois, discorrer com o entendimento mais em particular, usando tamb'm da "ontade como est dito. .: E +erceiro, do mesmo modo, #a)er outro tanto sobre o terceiro pecado, o pecado particular de cada um que por um pecado mortal tenha ido para o in#erno, e o de muitos outros, sem conta, que para l #oram por menos pecados do que eu. 2igo #a)er outro tanto sobre o terceiro pecado particular, tra)endo 4 mem&ria a gra"idade e malcia do pecado contra o seu ,riador e %enhor, discorrer com o entendimento como, em pecar e agir contra a bondade in#inita, tal pessoa #oi justamente condenada para sempre( e acabar com a "ontade, como est dito. .* E ,ol&quio. Cmaginando a ,risto nosso %enhor diante de mim e pregado na cru), #a)er um col&quio: como de ,riador "eio a #a)er!se homem, e de "ida eterna a morte temporal, e assim a morrer por meus pecados. 5, assim em col&quio, interrogar!me a mim mesmo: o que tenho #eito por ,risto, o que #ao por ,risto, o que de"o #a)er por ,risto( e "endo!o a 5le em tal estado e assim pendente na cru), discorrer pelo que se me o#erecer. .; E ? col&quio #a)!se, propriamente, #alando, assim como um amigo

#ala a outro, ou um ser"o a seu senhor: ora pedindo alguma graa, ora con#essando!se culpado por algum mal #eito, ora comunicando as suas coisas e querendo conselho nelas. 5 di)er um ai Aosso.

SE2*&+" E-E$'('I" %E+I,A01" +"S PE'A+"S ...! 5ste exerccio compreende, depois da ora$o preparat&ria e dos dois pre8mbulos, cinco pontos e um col&quio. A ?ra$o preparat&ria seja a mesma -;0( ;=1. ? rimeiro pre8mbulo ser a mesma composi$o -;<1. ? %egundo pre8mbulo ' pedir o que quero: ser aqui pedir acrescida e intensa dor e lgrimas por meus pecados. .0 E ? rimeiro ponto ' o processo dos pecados, a saber, tra)er 4 mem&ria todos os pecados da "ida, considerando ano por ano, ou perodo por perodo( para o que apro"eitam trs coisas: E a primeira, considerar o lugar e a casa onde habitei( a segunda, a con"i"ncia que ti"e com outros( a terceira, o o#cio em que "i"i. .< E %egundo ponto, ponderar os pecados, considerando a #ealdade e a malcia que cada pecado mortal cometido tem em si, mesmo que n$o #osse proibido. .@ E +erceiro ponto, considerar quem sou eu, diminuindo!me por exemplos: rimeiro: quanto sou eu em compara$o com todos os homens( %egundo, que coisa s$o os homens, em compara$o com todos os anjos e santos do paraso( +erceiro, considerar que coisa ' tudo o criado, em compara$o com 2eus: pois eu s&, que posso serL 3uarto, considerar toda a minha corrup$o e #ealdade corporal( 3uinto: considerar!me como uma chaga e um abscesso, donde saram tantos pecados, tantas maldades e peonha t$o repugnante.
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.= E 3uarto ponto, considerar quem ' 2eus, contra quem pequei, segundo os seus atributos, comparando!os aos seus contrrios em mim: a sua sapincia 4 minha ignor8ncia, a sua onipotncia 4 minha #raque)a, a sua justia 4 minha iniqFidade, a sua bondade 4 minha malcia. 0/ E 3uinto ponto: exclama$o admirati"a, com acrescido a#eto, discorrendo por todas as criaturas, como me tm deixado com "ida e conser"ado nela( os anjos, que sendo a espada da justia di"ina, como me tm suportado, guardado e rogado por mim( os santos, como tm estado a interceder e rogar por mim( e os c'us, sol, lua, estrelas e elementos, #rutos, a"es, peixes e animais( e a terra, como n$o se abriu para me tragar, criando no"os in#ernos para sempre penar neles. 01 E ,ol&quio: Acabar com um col&quio sobre a miseric&rdia, buscando ra)es e dando graas a 2eus nosso %enhor porque me deu "ida at' agora, propondo emenda, com a sua graa, para o #uturo. ai Aosso. ,E$'EI$" E-E$'('I" 3 $EPE,I01" +" P$I%EI$" E SE2*&+" 0:.! 2epois da ora$o preparat&ria e dois pre8mbulos ser repetir o primeiro e segundo exerccio, notando e #a)endo pausa nos pontos em que tenha sentido maior consola$o ou desola$o ou maior sentimento espiritual. 2epois do que, #arei trs col&quios, da maneira que se segue: 0* E rimeiro col&quio a Aossa %enhora, para que me alcance graa de seu 9ilho e %enhor para trs coisas: a primeira, para que eu sinta interno conhecimento dos meus pecados e aborrecimento deles( a segunda, para que sinta a desordem das minhas operaes, para que, aborrecendo!a, me emende e me ordene( a terceira, pedir conhecimento do mundo, para que, aborrecendo!o, aparte de mim as coisas mundanas e "$s. 2epois disto, uma a"e!maria. %egundo col&quio, outro tanto ao 9ilho, para que mo alcance do ai. 2epois disto, Alma de ,risto.

+erceiro col&quio, outro tanto ao ai, para que o mesmo %enhor eterno mo conceda. 2epois disto, um ai Aosso. 4*A$," E-E$'('I" )A56SE $ES*%I&+" " ,E$'EI$" E-E$'('I" 0;.! 2isse NresumindoN, para que o entendimento, sem di"agar, discorra assiduamente pela reminiscncia das coisas contempladas nos exerccios passados( e #a)endo os mesmos trs col&quios. 4*I&," E-E$'('I" 3 A %E+I,A01" +" I&)E$&" 0..! A ora$o preparat&ria seja a costumada -;01. rimeiro pre8mbulo, a composi$o, ' aqui "er, com a "ista da imagina$o, o comprimento, largura e pro#undidade do in#erno. %egundo pre8mbulo, pedir o quero: ser aqui pedir interno sentimento da pena que padecem os condenados, para que, se do amor do %enhor eterno me esquecer, por minhas #altas, ao menos o temor das penas me ajude a n$o cair em pecado. 00 E rimeiro ponto ser "er, com a "ista da imagina$o, os grandes #ogos e, as almas, como que em corpos incandescentes. 0< E %egundo ponto, ou"ir, com os ou"idos, prantos, alaridos, gritos, blas#mias contra ,risto nosso %enhor e contra todos os seus %antos. 0@ E +erceiro ponto, cheirar, com o ol#ato, #umo, enxo#re, sentina e coisas em putre#a$o. 0= E 3uarto ponto, gostar, com o gosto, coisas amargas, assim como lgrimas, triste)a e o "erme da conscincia. </ E 3uinto ponto, tocar, com o tacto, a saber: como os #ogos tocam e abrasam as almas. <1 E 9a)endo um col&quio a ,risto nosso %enhor, tra)er 4 mem&ria as almas que est$o no in#erno( umas porque n$o acreditaram na sua
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"inda( outras, acreditando, n$o agiram segundo os seus mandamentos. 9a)er trs grupos: o primeiro antes da "inda de ,risto( o segundo, durante a sua "ida( o terceiro, depois da sua "ida neste mundo. 2epois disto, dar!lhe graas, porque n$o me deixou cair em nenhum destes grupos, pondo #im a minha "ida. 5, assim, como at' agora tem tido sempre de mim tanta piedade e miseric&rdia. Acabar com um ai Aosso.

I&+I'A07ES ,3'&I'AS Escalonamento da ora 8o diria <: E Aota. ? primeiro exerccio se #ar, 4 meia!noite( o segundo, logo ao le"antar!se, pela manh$( o terceiro antes ou depois da missa, em suma, que seja antes do almoo( o quarto, 4 hora de D'speras( o quinto uma hora antes do jantar. 5sta distribui$o de horas, pouco mais ou menos, sempre a entende em todas as quatro semanas, con#orme a idade, disposi$o e temperamento ajudem a pessoa que se exercita para #a)er os cinco exerccios ou menos. Am9ienta 8o da ora 8o Adi !es para mel:or ;a<er os exerccios e para mel:or ac:ar o =ue dese>a <*.! A rimeira adi$o ': depois de deitado, antes de adormecer, pensar, por espao de uma a"e!maria, a que hora tenho de me le"antar e para qu, resumindo o exerccio que tenho de #a)er. <; E %egunda, quando despertar, n$o dando lugar a outros pensamentos, ad"ertir logo no que "ou contemplar no primeiro exerccio da meia noite, excitando!me a con#us$o de tantos pecados meus, propondo exemplos: como se um ca"aleiro se achasse diante de seu rei e de toda a sua corte, en"ergonhado e con#undido de muito ter o#endido aquele de quem antes recebeu muitos dons e muitas mercs. 5 assim mesmo, no segundo exerccio, reconhecer!me um grande pecador e que "ou, algemado, isto ', preso com cadeias, comparecer diante do sumo e eterno Mui), lembrando para exemplo, como os

encarcerados e algemados, e j merecedores de morte, comparecem ante seu jui) temporal. 5, com estes pensamentos, "estir!me( ou com outros, con#orme a mat'ria proposta. <. E +erceira, a um passo ou dois do lugar onde tenho de meditar ou contemplar, pJr!me de p', por espao de um pai!nosso, le"antado o esprito ao alto, considerando como 2eus nosso %enhor me olha, etc( e #a)er uma re"erncia ou uma genu#lex$o. <0 E 3uarta, entrar na contempla$o, ora de joelhos, ora prostrado em terra, ora deitado de rosto para cima, ora sentado, ora de p', andando sempre a buscar o que quero. Ad"ertiremos em duas coisas: E A primeira ' que se acho o que quero, de joelhos, n$o passarei adiante, e se prostrado, do mesmo modo, etc. E A segunda, que no ponto em que achar o que quero, a repousarei, sem ter 8nsia de passar adiante, at' que me satis#aa -:.;1. << E 3uinta, depois de acabado o exerccio, por espao de um quarto de hora, ou sentado ou passeando, obser"arei como me correram as coisas na contempla$o ou medita$o. 5, se mal, examinarei a causa donde procede, e uma "e) descoberta, arrepender!me!ei, para me emendar da em diante. 5, se bem, darei graas a 2eus nosso %enhor e #arei, outra "e), da mesma maneira. <@ E %exta, n$o querer pensar em coisas de pra)er ou alegria, como de gl&ria, ressurrei$o, etc( porque, para sentir pena, dor e lgrimas pelos nossos pecados, o impede qualquer considera$o de go)o e alegria( mas +er antes em mente o querer sentir dor e pena, tra)endo mais na mem&ria a morte e o ju)o. <= E %'tima, pri"ar!me de toda a claridade, para o mesmo #im, #echando janelas e portas, o tempo que esti"er no quarto, a n$o ser para re)ar, ler e comer. @/ E ?ita"a, n$o rir nem di)er coisa que pro"oque o riso. @1 E Aona, re#rear a "ista, exceto ao receber ou despedir a pessoa com quem #alar.
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@: E 2'cima adi$o ' sobre a penitncia, a qual se di"ide em interna e externa. A interna ' doer!se de seus pecados, com #irme prop&sito de n$o cometer esses nem quaisquer outros. A externa, ou #ruto da primeira ' castigo dos pecados cometidos. 5, pratica!se, principalmente, de trs maneiras. @* E A primeira maneira ' sobre o comer, a saber: quando tiramos o sup'r#luo, n$o ' penitncia, mas temperana( penitncia ' quando tiramos do con"eniente. 5, quanto mais e mais, maior e melhor, contando que n$o se arrune a pessoa, nem se siga en#ermidade not"el. @; E A segunda maneira ' sobre o modo de dormir. 5 tamb'm n$o ' penitncia tirar o sup'r#luo de coisas delicadas ou moles. 7as ' penitncia quando no modo de dormir se tira do con"eniente( e quanto mais e mais, melhor, contanto que n$o se arrune a pessoa, nem se siga en#ermidade not"el, nem muito menos se tire do sono con"eniente, a n$o ser que, por "entura, tenha hbito "icioso de dormir demasiado, para chegar 4 justa medida. @. E A terceira maneira ' castigar a carne, a saber, dando!lhe dor sens"el, a qual se d, tra)endo cilcios ou cordas ou barras de #erro sobre a carne, #lagelando!se ou #erindo!se e outras #ormas de aspere)a. @0 E Aota. ? que parece mais prtico e mais seguro na penitncia ' que a dor seja sens"el na carne, mas que n$o penetre nos ossos( de maneira que cause dor e n$o en#ermidade. elo que, parece que ' mais con"eniente #lagelar!se com cordas delgadas que d$o dor por #ora, e n$o de outra maneira que cause en#ermidade not"el por dentro. @< E A primeira nota ' que as penitncias exteriores se #a)em principalmente para trs e#eitos: ! primeiro, para satis#a$o dos pecados passados( ! segundo, para "encer!se a si mesmo, a saber, para que a sensualidade obedea 4 ra)$o e todas as partes in#eriores estejam mais sujeitas 4s superiores( ! terceiro, para buscar e achar alguma graa ou dom que a pessoa quer

e deseja, como, por exemplo, se deseja ter interna contri$o de seus pecados, ou chorar muito sobre eles ou sobre as penas e dores que ,risto nosso %enhor passa"a na sua aix$o, ou para solu$o de alguma d>"ida em que a pessoa se acha. @@ E A segunda nota ' para ad"ertir que a primeira e segunda adi$o se h$o de #a)er para os exerccios da meia noite e da manh$, e n$o para os que se #ar noutros tempos( e a quarta adi$o nunca se #ar na igreja, diante de outras pessoas, mas em particular, como por exemplo, em casa, etc. @= E A terceira nota ' que, quando a pessoa que se exercita ainda n$o acha o que deseja, como lgrimas, consolaes, etc., muitas "e)es ' pro"eitoso #a)er mudana no comer, no dormir, e noutros modos de #a)er penitncia( de maneira que nos mudemos, #a)endo, dois ou trs dias, penitncia, e outros dois ou trs, n$o( porque a alguns con"'m #a)er mais penitncia e a outros menos( e tamb'm porque, muitas "e)es, deixamos de #a)er penitncia, por amor dos sentidos e por ju)o errJneo de que a pessoa n$o a poder tolerar sem not"el en#ermidade( e, outras "e)es, pelo contrrio, #a)emos demasiada, pensando que o corpo a possa suportar( e, como 2eus nosso %enhor conhece in#initamente melhor a nossa nature)a, muitas "e)es, nas tais mudanas, d a sentir a cada um o que lhe con"'m. =/ E A quarta nota ' que o exame particular se #aa para tirar de#eitos e negligncias nos exerccios e adies( e o mesmo se diga na segunda, terceira e quarta semana.

SE2*&+A SE%A&A PA$?@"LA +E I&,$"+*01 A" SE2*I%E&," +E '$IS," =1 E ? ,hamamento do 6ei +emporal ajuda a contemplar a "ida do 6ei 5terno. ?ra$o preparat&ria seja a costumada -;01. rimeiro pre8mbulo ' a composi$o, "endo o lugar. %er aqui "er, com a "ista imaginati"a, sinagogas, "ilas e aldeias por onde ,risto nosso %enhor prega"a.
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%egundo pre8mbulo ' pedir a graa que quero. %er aqui pedir graa a nosso %enhor para que n$o seja surdo ao seu chamamento, mas pronto e diligente em cumprir sua santssima "ontade. =: E rimeiro ponto. Jr diante de mim um rei humano, eleito pela m$o de 2eus nosso %enhor, a quem prestam re"erncia e obedecem todos os prncipes e todos os homens crist$os. =* E %egundo-ponto. 6eparar como este rei #ala a todos os seus, di)endo: 7inha "ontade ' conquistar toda a terra de in#i'is( portanto, quem quiser "ir comigo, h de contentar!se com comer como eu, e assim com beber e "estir, etc.( do mesmo modo h de trabalhar comigo, durante o dia, e "igiar, durante a noite, etc., para que, assim, depois tenha parte comigo na "it&ria, como a te"e nos trabalhos. =; E +erceiro ponto. ,onsiderar o que de"em responder os bons s>bditos a rei t$o liberal e t$o humano( e, por conseguinte, se algum n$o aceitasse a peti$o de tal rei, qu$o digno seria de ser "ituperado por todo o mundo e tido por per"erso ca"aleiro. =. E A %egunda arte deste exerccio consiste em aplicar o exemplo precedente do rei temporal a ,risto nosso %enhor, con#orme aos trs pontos expostos. 5 quanto ao primeiro ponto, se consideramos tal apelo do rei temporal a seus s>bditos, quanto ' coisa mais digna de considera$o "er a ,risto nosso %enhor, rei eterno, e diante dele todo o mundo uni"ersal, ao qual e a cada homem, em particular, chama e di): 7inha "ontade ' conquistar todo o mundo e todos os inimigos, e assim entrar na gl&ria de meu ai( portanto, quem quiser "ir comigo, h de trabalhar comigo, para que seguindo!me na pena, me siga tamb'm na gl&ria. =0 E %egundo ponto: ,onsiderar que todos os que ti"erem ju)o e ra)$o o#erecer$o todas as suas pessoas ao trabalho. =< E +erceiro ponto: ?s que mais se quiserem a#eioar e assinalar em todo o ser"io de seu rei eterno e senhor uni"ersal, n$o somente o#erecer$o suas pessoas ao trabalho, mas ainda, agindo contra a sua pr&pria sensualidade e contra o seu amor carnal e mundano, #ar$o oblaes de maior estima e "alor, di)endo:

=@ E 5terno %enhor de todas as coisas, eu #ao a minha obla$o, com "osso #a"or e ajuda, diante da "ossa in#inita bondade, e diante da "ossa 7$e gloriosa e de todos os santos e santas da corte celestial, que eu quero e desejo e ' minha determina$o deliberada, contanto que seja "osso maior ser"io e lou"or, imitar!"os em passar todas as inj>rias e todo o despre)o e toda a pobre)a, assim atual como espiritual, se Dossa %antssima 7ajestade me quiser escolher e receber em tal "ida e estado. == E rimeira nota. 5ste exerccio se #ar duas "e)es ao dia, a saber, pela manh$ ao le"antar e uma hora antes de almoar ou jantar. 1// E %egunda nota. ara a segunda semana, e tamb'm daqui por diante, muito apro"eita ler, por bre"es momentos, os li"ros da Cmita$o de ,risto ou dos 5"angelhos e de "idas de santos.

'"&,E%PLA01" +A AI+A )A%ILIA$ +E BES*S Primeiro +ia A P$I%EI$A '"&,E%PLA01" 3 +A E&'A$&A01"C 1/1.! ,onsta da ora$o preparat&ria, trs pre8mbulos e trs pontos e um col&quio ?ra$o preparat&ria, a costumada -;01. 1/: E rimeiro pre8mbulo ' recordar a hist&ria do assunto que tenho de contemplar, que ' aqui como as trs pessoas di"inas obser"a"am toda a plancie ou redonde)a de todo o mundo, cheia de homens, e como, "endo que todos desciam ao in#erno, se determina, na sua eternidade, que a segunda pessoa se #aa homem, para sal"ar o gnero humano. 5, assim, chegada a plenitude dos tempos, ' en"iado o anjo %. Habriel a nossa %enhora -:0:1. 1/* E %egundo pre8mbulo. ,omposi$o, "endo o lugar. Aqui ser "er a grande extens$o e redonde)a do mundo, no qual est$o tantas e t$o di"ersas gentes. Assim mesmo, depois, particularmente, a casa e aposentos de nossa %enhora, na cidade de Aa)ar', na pro"ncia de Halil'ia.
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1/; E +erceiro pre8mbulo. edir o que quero( ser aqui pedir conhecimento interno do %enhor que, por mim, se #e) homem, para que mais o ame e o siga. 1/. E Aota. ,on"'m aqui notar que esta mesma ora$o preparat&ria, sem a mudar, como est dito no princpio -;0( ;=1, assim como os mesmos trs pre8mbulos se h$o de #a)er nesta semana e nas outras seguintes, mudando nestes a #orma segundo a mat'ria proposta. 1/0 E rimeiro ponto ' "er as pessoas, umas e outras. 5, primeiro, as da #ace da terra, em tanta di"ersidade, assim em trajes como em gestos: uns brancos e outros negros, uns em pa) e outros em guerra, uns chorando e outros rindo, uns s$os e outros en#ermos, uns nascendo e outros morrendo, etc( segundo, "er e considerar as trs pessoas di"inas, como que no seu assento real ou trono da sua di"ina majestade, como obser"am toda a #ace e redonde)a da terra, e todas as gentes em tanta cegueira, e como morrem e descem ao in#erno( terceiro, "er nossa %enhora e o anjo que a sa>da. 5 re#letir para tirar pro"eito de tal "ista. 1/< E %egundo ponto: ou"ir o que di)em as pessoas sobre a #ace da terra, a saber, como #alam umas com as outras, como juram e blas#emam, etc. Assim mesmo, o que di)em as pessoas di"inas, a saber: N9aamos a reden$o do gnero humano, etc.N 5, depois, as pala"ras do anjo e de nossa %enhora. 5 re#letir, depois, para tirar pro"eito de suas pala"ras. 1/@ E +erceiro ponto: depois, obser"ar o que #a)em as pessoas sobre a #ace da terra, como #erir, matar, ir para o in#erno, etc. Assim mesmo, o que #a)em as pessoas di"inas, a saber, reali)ar a santssima 5ncarna$o, etc. 5, assim mesmo, o que #a)em o anjo e nossa %enhora, a saber, o anjo cumprindo o seu o#cio de legado, e nossa %enhora humilhando!se e dando graas 4 di"ina 7ajestade. 5, re#letir, depois, para tirar algum pro"eito de cada uma destas coisas. 1/= E Ao #im, se h de #a)er um col&quio, pensando o que de"o di)er 4s trs essoas di"inas ou ao Derbo eterno encarnado, ou 4 7$e e %enhora nossa, pedindo, con#orme em si sentir, para mais seguir e imitar a nosso %enhor, assim rec'm!encarnado, di)endo um ai nosso.

A SE2*&+A '"&,E%PLA01" 3 +" &AS'I%E&," 11/.! ?ra$o preparat&ria, a habitual -;01. 111 E rimeiro pre8mbulo ' a hist&ria( e ser aqui como desde Aa)ar' saram nossa %enhora, gr"ida quase de no"e meses, como se pode piamente meditar, assentada numa jumenta, e Mos' e uma ser"a, le"ando um boi, para ir a Oel'm pagar o tributo que ,'sar impJs em todas aquelas terras -:0;1. 11: E %egundo pre8mbulo, composi$o "endo o lugar( ser aqui "er, com a "ista imaginati"a, o caminho desde Aa)ar' a Oel'm, considerando o comprimento, a largura, e se tal caminho era plano ou se por "ales ou encostas. Assim mesmo, obser"ar o lugar ou gruta do nascimento, se era grande, pequeno, baixo, alto, e como esta"a preparado. 11* E +erceiro pre8mbulo ser o mesmo e da mesma #orma que na contempla$o precedente. 11; E rimeiro ponto ' "er as pessoas, a saber, "er nossa %enhora e Mos' e a ser"a, e o 7enino Mesus depois de j ter nascido, #a)endo!me eu um pobre e escra"o indigno que os obser"a, os contempla e os ser"e em suas necessidades, como se presente me achasse, com todo o acatamento e re"erncia poss"el( e, depois, re#letir em mim mesmo para tirar algum pro"eito. 11. E %egundo ponto: obser"ar, ad"ertir e contemplar o que #alam( e, re#letindo em mim mesmo, tirar algum pro"eito. 110 E +erceiro ponto: obser"ar e considerar o que #a)em, como ' caminhar e trabalhar, para que o %enhor "enha a nascer em suma pobre)a e, ao cabo de tantos trabalhos de #ome, de sede, de calor e de #rio, de inj>rias e a#rontas, para morrer na cru)( e tudo isto por mim( depois, re#letindo, tirar algum pro"eito espiritual. 11< E Acabar com um col&quio, como na contempla$o precedente, e com um ai nosso. A ,E$'EI$A '"&,E%PLA01" SE$? A $EPE,I01" +" P$I%EI$" E +" SE2*&+" E-E$'('I"
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11@.! 2epois da ora$o preparat&ria e dos trs pre8mbulos, se #ar a repeti$o do primeiro e segundo exerccio, notando sempre algumas passagens mais importantes, onde a pessoa tenha sentido algum conhecimento, consola$o ou desola$o( #a)endo tamb'm um col&quio, ao #im, e re)ando um ai nosso -0:1. 11= E Aota. Aesta repeti$o e em todas as seguintes, se obser"ar a mesma ordem de proceder que nas repeties da primeira semana, mudando a mat'ria e conser"ando!se a #orma.

4*A$,A '"&,E%PLA01" 1:/.! %er outra repeti$o da rimeira e da %egunda da mesma maneira que se #e) na repeti$o anterior 4*I&,A '"&,E%PLA01" 1:1.! %er aplicar os cinco sentidos sobre a primeira e segunda contempla$o. 2epois da ora$o preparat&ria e dos trs pre8mbulos, apro"eita passar os cinco sentidos da imagina$o pela primeira e segunda contempla$o, da maneira seguinte: 1:: E rimeiro ponto ' "er as pessoas, com a "ista imaginati"a, meditando e contemplando em particular as suas circunst8ncias, e tirando algum pro"eito desta "ista. 1:* E %egundo ponto: ou"ir, com o ou"ido, o que #alam ou podem #alar( e, re#letindo em si mesmo, tirar disso algum pro"eito. 1:; E +erceiro ponto: aspirar e saborear, com o ol#ato e com o gosto, a in#inita sua"idade e doura da di"indade, da alma e das suas "irtudes e de tudo, con#orme a pessoa que se contempla. 6e#letir em si mesmo e tirar pro"eito disso. 1:. E 3uarto ponto: tocar, com o tacto, por exemplo, abraar e beijar os lugares que essas pessoas pisam e onde se sentam( sempre procurando tirar pro"eito disso. 1:0 E Acabar!se! com um col&quio, como na primeira e segunda

contempla$o -1/=, 11<1, e com um ai nosso. 1:< E rimeira nota. B de ad"ertir, para toda esta semana e as outras seguintes, que s& tenho de ler o mist'rio da contempla$o que imediatamente tenho de #a)er, de maneira que, por ent$o, n$o leia nenhum mist'rio que naquele dia ou naquela hora n$o haja de #a)er, para que a considera$o de um mist'rio n$o estor"e 4 considera$o do outro -111.

Escalonamento da ora 8o 1:@ E %egunda nota. ? primeiro exerccio da 5ncarna$o se #ar 4 meia noite( o segundo, ao amanhecer( o terceiro, 4 hora da missa( o quarto, 4 hora de "'speras, e o quinto, antes da hora de jantar, estando, por espao de uma hora, em cada um dos cinco exerccios -1:, <:, 1**, 1;@, 1.=1( e a mesma ordem se ter em tudo o que "ai seguir. 1:= E +erceira nota. B de ad"ertir que, se a pessoa que #a) os 5xerccios ' idosa ou d'bil, ou se, ainda que #orte, #icou de alguma maneira debilitada da primeira semana, ' melhor que, nesta %egunda semana, ao menos algumas "e)es, n$o se le"antando 4 meia!noite, #aa, pela manh$, uma contempla$o, e outra 4 hora da missa, e outra antes de almoar, e, sobre elas, uma repeti$o 4 hora de "'speras, e depois a aplica$o de sentidos antes de jantar. Am9ienta 8o da ora 8o 1*/ E 3uarta nota. Aesta segunda semana, em todas as de) adies que se expuseram na primeira semana, se h$o de mudar a segunda, a sexta, a s'tima e a d'cima -<;, <@, <=, @:1. Aa segunda ser: logo ao despertar, pJr diante de mim a contempla$o que tenho de #a)er, desejando conhecer mais o Derbo eterno encarnado para mais o ser"ir e seguir. 5 a sexta ser: tra)er 4 mem&ria, #reqFentemente, a "ida e mist'rios de ,risto nosso %enhor, comeando da sua 5ncarna$o at' ao lugar ou
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mist'rio que "ou contemplando. 5 a s'tima ser que a pessoa que se exercita tanto se de"e guardar de ter obscuridade ou claridade, usar de boas temperaturas ou di"ersas, quanto sentir que isso lhe pode apro"eitar e ajudar para achar o que deseja. 5 na d'cima adi$o, o que se exercita de"e ha"er!se con#orme os mist'rios que contempla( porque alguns pedem penitncia e outros n$o. 2e maneira que se #aam todas as de) adies, com muito cuidado. 1*1.E 3uinta nota. 5m todos os exerccios, exceto no da meia noite e no da manh$, se tomar o equi"alente da segunda adi$o -<;1, da maneira que se segue: logo que me recorde que ' hora do exerccio que tenho de #a)er, antes de ir a ele, porei diante mim aonde "ou e diante de quem, resumindo um pouco o exerccio que tenho de #a)er e, depois, #a)endo a terceira adi$o, entrarei no exerccio. Se#undo +iaC 1*:.! +omar por primeira e segunda contempla$o a apresenta$o no templo -:0@1, e a #uga como em desterro para o 5gito -:0=1( e sobre estas duas contemplaes se #ar$o duas repeties e a aplica$o dos cinco sentidos, da mesma maneira que se #e) no dia precedente. 1**.E Aota. Algumas "e)es apro"eita, ainda que o que se exercita esteja robusto e disposto, mudar, desde este segundo dia at' ao quarto inclusi"e, para melhor achar o que deseja, tomando s& uma contempla$o, ao amanhecer, e outra, 4 hora da missa, e repetir sobre elas, 4 hora da "'speras, e aplicar os sentidos, antes de jantar. ,erceiro +ia 1*;.! ,omo o menino Mesus era obediente a seus pais em Aa)ar' -:<11, e depois como o acharam no templo -:<:1( e assim, em seguida, #a)er as duas repeties e a aplica$o dos cinco sentidos. I&,$"+*01" A" +IS'E$&I%E&," +E APEL"S 1*. E re8mbulo para considerar estados. ,onsiderado j o exemplo

que ,risto nosso %enhor nos deu para o primeiro estado, que consiste na guarda dos mandamentos, "i"endo ele em obedincia a seus pais( assim como tamb'm para o segundo, que ' de per#ei$o e"ang'lica, quando #icou no templo, deixando a seu pai adoti"o e a sua m$e natural, para se entregar a puro ser"io de seu ai eternal, juntamente com a contempla$o da sua "ida, comearemos agora a in"estigar e a pedir em que "ida ou estado de n&s se quer ser"ir %ua 2i"ina 7ajestade. 5 assim, para alguma introdu$o a isso, no primeiro exerccio seguinte, "eremos a inten$o de ,risto nosso %enhor e, em contrrio, a do inimigo da nature)a humana( e como nos de"emos dispor, para chegar 4 per#ei$o em qualquer estado ou "ida que 2eus nosso %enhor nos der a escolher.

4uarto dia 1*0 ! 7edita$o da parbola de duas bandeiras, uma, a de ,risto, sumo capit$o e %enhor nosso, outra, a de K>ci#er, mortal inimigo da nossa nature)a humana. ?ra$o preparat&ria, a habitual -;01. 1*< E rimeiro pre8mbulo ' a hist&ria. %er aqui como ,risto chama e quer a todos debaixo de sua bandeira, e K>ci#er, ao contrrio, debaixo da sua. 1*@ E %egundo pre8mbulo, composi$o, "endo o lugar. %er aqui "er um grande campo de toda aquela regi$o de Merusal'm, onde o sumo capit$o general dos bons ' ,risto nosso %enhor( outro campo na regi$o de OabilJnia, onde o caudilho dos inimigos ' K>ci#er. 1*= E +erceiro pre8mbulo. edir o que quero( e ser aqui pedir conhecimento dos enganos do mau caudilho, e ajuda para deles me guardar( e conhecimento da "ida "erdadeira que mostra o sumo e "erdadeiro capit$o, e graa para o imitar. 1;/ E rimeiro ponto. Cmaginar assim como se assentasse o caudilho de todos os inimigos naquele grande campo de OabilJnia, como que numa grande ctedra de #ogo e #umo, em #igura horr"el e espantosa. 1;1 E %egundo ponto. ,onsiderar como #a) chamamento de
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inumer"eis demJnios e como os espalha, a uns numa cidade e a outros noutra, e assim por todo o mundo, n$o deixando pro"ncias, lugares, estados nem pessoas algumas em particular. 1;: E +erceiro ponto. ,onsiderar o serm$o que lhes #a) e como os admoesta a lanar redes e cadeias( que primeiro h$o de tentar com cobia de rique)as, como costuma, a maior parte das "e)es, para que mais #acilmente "enham a "$ honra do mundo e, depois, a grande soberba. 2e maneira que o primeiro escal$o seja de rique)as, o segundo de honra, o terceiro de soberba, e destes trs escales indu) a todos os outros "cios. 1;* E Assim, pelo contrrio, se h de imaginar do sumo e "erdadeiro capit$o, que ' ,risto nosso %enhor. 1;; E rimeiro ponto, considerar como ,risto nosso %enhor se apresenta num grande campo daquela regi$o de Merusal'm, em lugar humilde, #ormoso e gracioso. 1;. E %egundo ponto, considerar como o %enhor de todo o mundo escolhe tantas pessoas, ap&stolos, discpulos, etc., e os en"ia por todo o mundo a espalhar a sua sagrada doutrina por todos os estados e condies de pessoas. 1;0 E +erceiro ponto, considerar o serm$o que ,risto nosso %enhor #a) a todos os seus ser"os e amigos, que en"ia a esta expedi$o, encomendando!lhes que queiram ajudar e tra)er a todos, primeiro a suma pobre)a espiritual, e, se sua di"ina majestade #or ser"ida e os quiser escolher, n$o menos 4 pobre)a atual( segundo, ao desejo de opr&brios e despre)os, porque destas duas coisas se segue a humildade( de maneira que sejam trs os escales: o primeiro, pobre)a contra rique)a( o segundo, opr&brio ou despre)o contra a honra mundana( o terceiro, humildade contra a soberba( e destes trs escales indu)am a todas as outras "irtudes. 1;< E Pm col&quio a nossa %enhora para que me alcance graa de seu 9ilho e %enhor, para que eu seja recebido debaixo de sua bandeira, e primeiro em suma pobre)a espiritual, e, se sua di"ina majestade #or ser"ido e me quiser escolher e receber, n$o menos na pobre)a atual( segundo, em passar opr&brios e inj>rias, para mais nelas o imitar,

contanto que as possa passar sem pecado de nenhuma pessoa nem despra)er de sua di"ina majestade( e, depois disto, uma a"e!maria. %egundo col&quio. edir o mesmo ao 9ilho, para que mo alcance do ai( e, depois disto, di)er Alma de ,risto. +erceiro col&quio. edir o mesmo ao ai, para que ele mo conceda( e di)er um ai nosso. 1;@ E Aota. 5ste 5xerccio se #ar 4 meia noite, e depois, outra "e), pela manh$( e, deste mesmo, se #ar$o duas repeties, 4 hora da missa e 4 hora de "'speras( acabando sempre com os trs col&quios, a Aossa %enhora, ao 9ilho e ao ai. 5 o dos Oinrios, que se segue, 4 hora antes de jantar. 1;= E Ao mesmo 3uarto 2ia, #aa!se a medita$o da parbola de trs binrios de homens, para abraar o melhor. ?ra$o preparat&ria, a habitual -;01. 1./ E rimeiro pre8mbulo ' a hist&ria de trs binrios de homens: cada um deles adquiriu de) mil ducados, n$o pura ou de"idamente por amor de 2eus, e querem todos sal"ar!se e achar em pa) a 2eus nosso %enhor, tirando de si o peso e impedimento que tm, para isso, na a#ei$o 4 coisa adquirida. 1.1E %egundo pre8mbulo, composi$o, "endo o lugar: ser aqui "er! me a mim mesmo, como estou diante de 2eus nosso %enhor e de todos os seus santos, para desejar e conhecer o que seja mais grato 4 sua di"ina bondade. 1.: E +erceiro pre8mbulo, pedir o que quero. Aqui ser pedir graa para escolher o que #or mais para gl&ria de sua di"ina majestade e sal"a$o de minha alma. 1.* E ? rimeiro binrio quereria tirar o a#eto que tem 4 coisa adquirida, para achar em pa) a 2eus nosso %enhor e saber!se sal"ar, e n$o pe os meios at' 4 hora da morte. 1.; E ? %egundo binrio quer tirar o a#eto, mas de tal modo o quer tirar que #ique com a coisa adquirida, de maneira que "enha 2eus ali aonde ele quer, e n$o se determina a deix!la para ir a 2eus, ainda que este #osse o melhor estado para ele.
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1.. E ? +erceiro binrio quer tirar o a#eto, mas de tal modo o quer tirar que tamb'm n$o tem a#ei$o a ter a coisa adquirida ou n$o a ter, mas somente deseja quer!la ou n$o a querer, con#orme 2eus nosso %enhor lhe puser na "ontade, e a si lhe parecer melhor para ser"io e lou"or de sua di"ina majestade( e, entretanto, quer #a)er de conta que tudo deixa a#eti"amente, es#orando!se por n$o querer aquilo nem nenhuma outra coisa, se n$o o mo"er somente o ser"io de 2eus nosso %enhor( de maneira que o desejo de melhor poder ser"ir a 2eus nosso %enhor o mo"a a tomar a coisa ou a deix!la. 1.0 E 9a)er os mesmos trs col&quios que se #i)eram na contempla$o precedente das 2uas Oandeiras -1;<1. 1.< E Aota. B de notar que, quando n&s sentimos a#eto ou repugn8ncia contra a pobre)a atual, quando n$o somos indi#erentes a pobre)a ou rique)a, muito apro"eita, para extinguir o tal a#eto desordenado, pedir nos col&quios Qainda que seja contra a carneR que o %enhor o escolha para a pobre)a atual( e que ele assim o quer, pede e suplica, contanto que seja para ser"io e lou"or da sua di"ina bondade -101. '"&,E%PLA01" +A AI+A PD@LI'A +E BES*S 4uinto +ia 1.@ ! ,ontempla$o sobre a partida de cristo nosso senhor desde Aa)ar' ao rio Mord$o, e como #oi bati)ado -:<*1. 1.= E rimeira nota. 5sta contempla$o se #ar uma "e) 4 meia!noite, e outra "e) pela manh$( e sobre ela duas repeties, 4 hora de 7issa e de D'speras( e, antes de jantar, aplicar sobre ela os cinco sentidos( antes de cada um destes cinco exerccios, antepor a habitual ora$o preparat&ria -1/11 e os trs pre8mbulos -1/:!1/;1, con#orme sobre tudo isto est declarado na contempla$o da 5ncarna$o e do Aascimento, e acabar com os trs col&quios dos +rs Oinrios -1.0,1;<1, ou segundo a nota que "em depois dos Oinrios -1.<1. 10/ E %egunda nota. ? exame particular, depois do almoo e depois do jantar, se #ar sobre as #altas e negligncias tidas nos exerccios e adies deste dia( e assim tamb'm nos dias que se seguem.

Sexto +ia 101 ! ,ontempla$o como cristo nosso senhor #oi desde o rio jord$o ao deserto, inclusi"e -:<;1, seguindo em tudo a mesma #orma do quinto dia. S/timo +ia ,omo %anto Andr' e outros seguiram a cristo nosso senhor -:<.1. "itaEo dia ? serm$o da montanha, que ' sobre as oito bem!a"enturanas -:<@1. &ono dia ,omo ,risto nosso %enhor apareceu aos seus discpulos sobre as ondas do mar -:@/1. +/cimo +ia ,omo o %enhor prega"a no templo -:@@1. +/cimo Primeiro +ia A ressurrei$o de K)aro -:@.1. +/cimo Se#undo +ia ? dia de 6amos -:@<1. 10: E rimeira nota. Aas contemplaes desta segunda semana, con#orme cada um quiser dispor do tempo ou con#orme lhe apro"eitar, pode prolongar ou abre"iar. %e prolongar, tome os mist'rios da Disita$o de nossa %enhora a santa Csabel, os astores, a circuncis$o do 7enino Mesus, e os trs 6eis, e tamb'm outros. 5, se abre"iar, tirar mesmo dos que est$o propostos. orque isto ' s& dar uma introdu$o e modo para, depois, melhor e mais completamente contemplar. ELEI01" +E "P07ES A ,"%A$ AC %omento de a iniciar
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10* E %egunda nota. A mat'ria das eleies comear, desde a contempla$o de Aa)ar' ao Mord$o, inclusi"e, que ' o quinto dia, con#orme se declara adiante Q10=!1@=R. O. rincpio e #undamento de humildade 10; E +erceira nota. Antes de entrar nas eleies, para a pessoa se a#eioar 4 "erdadeira doutrina de ,risto nosso %enhor, apro"eita muito considerar e ad"ertir nas seguintes: +rs maneiras de Iumildade, considerando sobre elas, aos poucos, durante todo o dia, e tamb'm #a)endo os col&quios, como adiante se dir -10@1. 10. E A rimeira maneira de humildade ' necessria para a sal"a$o eterna, a saber: que assim me abata e assim me humilhe, quanto em mim seja poss"el, para que em tudo obedea 4 lei de 2eus nosso %enhor, de tal sorte que, nem que me #i)essem senhor de todas as coisas criadas neste mundo, nem pela pr&pria "ida temporal, eu nem esteja a deliberar se hei de in#ringir um mandamento, quer di"ino quer humano, que me obrigue a pecado mortal. 100 E A %egunda maneira de humildade ' uma humildade mais per#eita que a primeira, a saber: se eu me acho em tal ponto que n$o quero nem me apego mais a ter rique)a que pobre)a, a querer honra que desonra, a desejar "ida longa que curta, sendo igual ser"io de 2eus nosso %enhor e sal"a$o da minha alma( e, a tal ponto que, nem por tudo o criado, nem que me tirassem a "ida, eu n$o esteja a deliberar se hei de cometer um pecado "enial. 10< E A +erceira maneira de humildade ' uma humildade per#eita, a saber: quando, incluindo a primeira e a segunda, sendo igual lou"or e gl&ria da di"ina majestade, para imitar e parecer!me mais atualmente com ,risto nosso %enhor, eu quero e escolho antes pobre)a com ,risto pobre que rique)a( despre)os com ,risto cheio deles que honras( e desejo mais ser tido por insensato e louco por ,risto que primeiro #oi tido por tal, que por sbio ou prudente neste mundo. 10@ E Aota. Assim, para quem deseja alcanar esta terceira humildade, muito apro"eita #a)er os trs col&quios dos Oinrios, j mencionados

-1.0( 1;<1, pedindo que nosso %enhor o queira escolher para esta terceira maior e melhor humildade, para mais o imitar e ser"ir, se #or igual ou maior ser"io e lou"or para sua di"ina majestade. FcG PreHm9ulos de a9orda#em 10= E re8mbulo para #a)er elei$o. 5m toda a boa elei$o, quanto ' da nossa parte, o olhar da nossa inten$o de"e ser simples, tendo somente em "ista o #im para que sou criado, a saber, para lou"or de 2eus nosso %enhor e sal"a$o da minha alma( e assim, qualquer coisa que eu eleger de"e ser para que me ajude para o #im para que sou criado, n$o subordinando nem #a)endo "ir o #im ao meio, mas o meio ao #im. Assim, acontece que muitos elegem primeiro casar!se, o que ' meio, e em segundo lugar, ser"ir a 2eus nosso %enhor no casamento, quando ser"ir a 2eus ' #im. Assim tamb'm, h outros que, primeiro querem ter bene#cios e, depois, ser"ir a 2eus neles -c#. 10( 1.<1. 2e maneira que estes n$o "$o direitos a 2eus, mas querem que 2eus "enha direito 4s suas a#eies desordenadas e, por conseguinte, #a)em do #im meio e do meio #im( de sorte que o que ha"iam de pJr primeiro, pem por >ltimo. orque, primeiro, ha"emos de propor como objeti"o querer ser"ir a 2eus, que ' o #im -1<=1 e, em segundo lugar, tomar um bene#cio ou casar!me, se mais me con"'m, que ' o meio para o #im. Assim, nenhuma coisa me de"e mo"er a tomar os tais meios ou a pri"ar!me deles, sen$o somente o ser"io e lou"or de 2eus nosso %enhor e a sal"a$o eterna de minha alma. 1</ E re8mbulo para tomar conhecimento de que coisas se de"e #a)er elei$o e compreende quatro pontos e uma nota. rimeiro ponto. B necessrio que todas as coisas das quais queremos #a)er elei$o sejam indi#erentes ou boas em si mesmas e que militem dentro da %anta 7$e Cgreja hierrquica, e n$o sejam ms nem contrrias a ela. 1<1 E %egundo ponto. I umas coisas que caem sob o 8mbito de elei$o imut"el, como s$o o sacerd&cio, o matrimJnio, etc( h outras que caem sob o 8mbito de elei$o mud"el, como o tomar bene#cios ou deix!los, o tomar bens temporais ou renunciar!lhes. 1<: E +erceiro ponto. Aa elei$o imut"el, uma "e) #eita a elei$o,
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n$o h mais que eleger, porque n$o se pode desatar, como ' o matrimJnio, o sacerd&cio, etc. %& ' de atender a que, se n$o se #e) a elei$o de"ida e ordenadamente, sem a#eies desordenadas, arrependendo!se, procure #a)er boa "ida na sua elei$o( essa elei$o n$o parece que seja "oca$o di"ina, por ser elei$o desordenada e oblqua. ,om e#eito, muitos nisto erram, #a)endo de oblqua ou de m elei$o "oca$o di"ina( porque toda a "oca$o di"ina ' sempre pura e lmpida, sem mistura "inda da carne nem de outra a#ei$o alguma desordenada. 1<* E 3uarto ponto. %e algu'm #e), de"ida e ordenadamente, elei$o de coisas que est$o no 8mbito de elei$o mud"el, e n$o condescendeu com a carne nem com o mundo, n$o h moti"o para, de no"o, #a)er elei$o, mas sim se aper#eioar naquela que #e), quanto puder. 1<; E Aota. B de ad"ertir que, se essa elei$o mud"el n$o se #e) sincera e bem ordenada, ent$o, quem ti"er desejo que de si saiam #rutos not"eis e muito agrad"eis a 2eus nosso %enhor, apro"eita em #a)er a elei$o de"idamente. 1C6 Elei 8o de estado de Eida .,empos. ou estados de alma 1<. E +rs tempos para #a)er s$ e boa elei$o em cada um deles o primeiro tempo ' quando 2eus nosso %enhor mo"e e atrai a "ontade de tal modo que, sem du"idar nem poder du"idar, a alma de"ota segue o que lhe ' mostrado. Assim #i)eram, por exemplo, %. aulo e %. 7ateus, ao seguirem a ,risto nosso %enhor. 1<0 E ? segundo tempo ' quando se recebe su#iciente clare)a e conhecimento por experincia de consolaes e desolaes e por experincia de discernimento de "rios espritos. 1<< E ? terceiro tempo ' tranqFilo, considerando primeiro para que nasceu o homem, a saber, para lou"ar a 2eus nosso %enhor e sal"ar a sua alma( e, desejando isto, escolhe, como meio, uma "ida ou estado dos que a Cgreja apro"a, a #im de ser ajudado no ser"io de seu %enhor e sal"a$o de sua alma. 2isse tempo tranqFilo, quando a alma n$o '

agitada por "rios espritos e usa de suas potncias naturais, li"res e tranqFilamente. 1<@ E %e no primeiro ou segundo tempo n$o se #a) elei$o, seguem!se dois modos para a #a)er neste +erceiro +empo -1<<1. ? rimeiro modo para #a)er s$ e boa elei$o compreende seis pontos: ? primeiro ponto ' propor diante de mim a coisa sobre a qual quero #a)er elei$o, como, por exemplo, um o#cio ou bene#cio a tomar ou deixar, ou qualquer outra coisa compreendida no 8mbito de elei$o mud"el. 1<= E %egundo ponto. B preciso ter como objeti"o o #im para que sou criado, que ' para lou"ar a 2eus nosso %enhor e sal"ar a minha alma( e, al'm disso, achar!me indi#erente -:*1, sem a#ei$o alguma desordenada, de maneira que n$o esteja mais inclinado nem a#eioado a tomar a coisa proposta do que a deix!la, nem mais a deix!la que a +om!la( mas que esteja no meio, como o #iel da balana, a #im de seguir aquilo que julgar ser para mais gl&ria e lou"or de 2eus nosso %enhor e sal"a$o de minha alma -10=1. 1@/ E +erceiro ponto. edir a 2eus nosso %enhor queira mo"er a minha "ontade e pJr em minha alma o que de"o #a)er, quanto 4 coisa proposta, que mais seja para seu lou"or e gl&ria( discorrendo bem e #ielmente, com o meu entendimento, e escolhendo con#orme a sua santssima e beneplcita "ontade. 1@1 E 3uarto ponto. ,onsiderar raciocinando, quantas "antagens ou pro"eitos para mim se seguem, com ter o cargo ou bene#cio proposto, s& para lou"or de 2eus nosso %enhor e sal"a$o de minha alma( e, pelo contrrio, considerar tamb'm os incon"enientes e perigos que h em t!lo. 9a)er o mesmo na segunda parte, a saber, "er as "antagens e pro"eitos em o n$o ter( e tamb'm, os incon"enientes e perigos em o n$o ter. 1@: ! 3uinto ponto. 2epois de assim ter discorrido e re#letido, sobre todos os aspectos do assunto proposto, "er para onde a ra)$o mais se inclina( e, assim, con#orme a maior mo$o racional, e n$o con#orme mo$o alguma da sensibilidade, se de"e #a)er a delibera$o sobre o
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assunto proposto. 1@* E %exto ponto. 9eita a elei$o ou delibera$o, de"e a pessoa que a #e), ir, com muita diligncia, 4 ora$o diante de 2eus nosso %enhor, e o#erecer!lhe essa elei$o, para que sua di"ina majestade a queira receber e con#irmar, se #orem para seu maior ser"io e lou"or. 1@; E ? %egundo modo para #a)er s$ e boa elei$o compreende quatro regras e uma nota -**@!*;11. A rimeira regra ' que aquele amor que me mo"e e me #a) eleger tal coisa desa do alto, do amor de 2eus( de #orma que quem elege, sinta primeiro em si, que o amor maior ou menor que tem 4 coisa que elege ' unicamente por seu ,riador e %enhor. 1@. E A %egunda regra ' imaginar um homem a quem nunca tenha "isto nem conhecido, e desejando!lhe eu toda a sua per#ei$o, considerar o que eu lhe diria que #i)esse e elegesse para maior gl&ria de 2eus nosso %enhor e maior per#ei$o de sua alma( e, #a)endo eu da mesma maneira, guardarei a regra que para o outro proponho. 1@0 E A +erceira regra ' considerar, como se esti"esse em artigo de morte, a #orma e a norma de proceder que ent$o quereria ter tido, no modo de #a)er a presente elei$o( e, regulando!me por ela, em tudo, #aa a minha determina$o. 1@< E A 3uarta regra ', atendendo e considerando como me acharei no dia do ju)o, pensar como ent$o quereria ter deliberado sobre o assunto presente( e, a regra que ent$o quereria ter tido, tom!la agora, para que ent$o me ache com inteiro pra)er e go)o. 1@@ E Aota. +omadas as regras sobreditas para minha sal"a$o e quietude eterna, #arei a minha elei$o e obla$o a 2eus nosso %enhor, con#orme ao sexto ponto do primeiro modo de #a)er elei$o -1@*1. IC Elei 8o de outras op !es para a santidade de Eida dentro do seu estado 1@= E ara emendar e re#ormar a pr&pria "ida e estado. B de ad"ertir que, para os que est$o constitudos em sacerd&cio ou em matrimJnio Qquer abundem muito em bens temporais quer n$oR, quando n$o h

lugar ou muito pronta "ontade para #a)er elei$o das coisas que caem sob elei$o mud"el -1</!1<:1, apro"eita muito, em lugar de #a)er elei$o, dar #orma e modo para emendar e re#ormar a pr&pria "ida e estado de cada um( a saber: ordenando o seu mundo, "ida e estado, para gl&ria e lou"or de 2eus nosso %enhor e sal"a$o de sua alma. ara "ir e chegar a este #im, de"e considerar e ruminar muito, por meio dos exerccios e modos de eleger, con#orme est declarado -10;! 1@@1, quanta casa e #amlia de"e ter, como a de"e reger e go"ernar, como a de"e ensinar, com a pala"ra e com o exemplo( do mesmo modo, de seus bens, quanto de"e tomar para sua #amlia e casa, e quanto para despender com os pobres e com outras obras pias -**<! *;;1, n$o querendo nem buscando nenhuma outra coisa sen$o, em tudo e por tudo, maior lou"or e gl&ria de 2eus nosso %enhor. orque pense cada um que tanto apro"eitar em todas as coisas espirituais, quanto sair de seu pr&prio amor, querer e interesse. ,E$'EI$A SE%A&A Se#uimento de 'risto no %ist/rio Pascal AC '"&,E%PLA01" +A PAI-1" PASS" A PASS" 1=/ E rimeiro 2ia. A rimeira ,ontempla$o, 4 meia noite, ' como ,risto Aosso %enhor #oi desde Oet8nia 4 Merusal'm at' a Sltima ,eia, inclusi"e -:@=1, compreende a ora$o preparat&ria, trs pre8mbulos, seis pontos e um col&quio ?ra$o preparat&ria, a habitual -;0( ;=1. 1=1 E rimeiro pre8mbulo ' recordar a hist&ria( que ' aqui como ,risto nosso %enhor, desde Oet8nia, en"iou dois discpulos a Merusal'm, a preparar a ceia e, depois, ele mesmo #oi a ela com os outros discpulos( e como, depois de ter comido o cordeiro pascal e ter ceado, lhes la"ou os p's e deu seu %acratssimo ,orpo e recioso %angue a seus discpulos, e lhes #e) um serm$o, depois que Mudas #oi "ender o seu %enhor. 1=: E %egundo pre8mbulo: composi$o, "endo o lugar( ser aqui considerar o caminho desde Oet8nia a Merusal'm, se era largo, se estreito, se plano, etc. Assim mesmo o lugar da ceia, se era grande, se pequeno, se duma maneira ou se de outra.
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1=* E +erceiro pre8mbulo: pedir o que quero( ser aqui dor, sentimento e con#us$o, porque por meus pecados "ai o %enhor 4 aix$o. 1=; E rimeiro ponto ' "er as pessoas da ceia( e, re#letindo em mim mesmo, procurar tirar algum pro"eito delas. %egundo ponto: ou"ir o que #alam( e, de igual modo, tirar algum pro"eito. +erceiro ponto: obser"ar o que #a)em( e tirar tamb'm algum pro"eito. 1=. E 3uarto ponto: considerar o que ,risto nosso %enhor padece na humanidade ou quer padecer, segundo o passo que se contempla( e, aqui, comear com muita #ora e es#orar!me por me condoer, entristecer e chorar( e trabalhar assim nos outros pontos que se seguem. 1=0 E 3uinto ponto: considerar como a di"indade se esconde, a saber, como poderia destruir os seus inimigos e n$o o #a), e como deixa padecer a sacratssima humanidade t$o cruelmente. 1=< E %exto ponto: considerar como tudo isto padece por meus pecados, etc( e que de"o eu #a)er e padecer por ele. 1=@ E +erminar com um col&quio a ,risto nosso %enhor e, ao #im, com um ai nosso. 1== E Aota. B de ad"ertir, como antes, e em parte, est declarado -.;1, que nos col&quios de"emos argumentar e pedir, segundo a mat'ria proposta, a saber, con#orme me acho tentado ou consolado, e con#orme desejo ter uma "irtude ou outra, con#orme quero dispor de mim a uma ou a outra parte, con#orme quero sentir dor ou go)o da coisa que contemplo, #inalmente pedindo aquilo que mais e#ica)mente desejo acerca de algumas coisas particulares( e, desta maneira, pode #a)er um s& col&quio a ,risto, nosso %enhor, ou, se a mat'ria ou a de"o$o o mo"e, pode #a)er trs col&quios, um 4 7$e, outro ao 9ilho, outro ao ai, pela mesma #orma que est dito na segunda semana, na medita$o das 2uas Oandeiras -1;<1 com a nota que se segue aos Oinrios -1.<1.

SE2*&+A '"&,E%PLA01" :// ! ela manh$, ser desde a ceia ao Iorto inclusi"e -:=/1. ?ra$o preparat&ria, a habitual -;01. :/1 E rimeiro pre8mbulo ' a hist&ria( e ser aqui como ,risto nosso %enhor desceu com os seus on)e discpulos, desde o monte %i$o, onde celebrou a ceia, para o "ale de Mosa#at, deixando oito deles numa parte do "ale, e os outros trs noutra parte do horto( e, pondo!se em ora$o, sua um suor como gotas de sangue( e depois que, trs "e)es, #e) ora$o ao ai, e despertou os seus trs discpulos, e depois que, 4 sua "o), caram os inimigos, e Mudas lhe deu a pa), e %. edro cortou a orelha a 7alco, e ,risto a pJs em seu lugar, sendo preso como mal#eitor, o le"am pelo "ale a baixo, e depois pela encosta acima para a casa de Ans. :/: E %egundo pre8mbulo ' "er o lugar( aqui ser considerar o caminho, desde o monte %i$o ao "ale de Mosa#at, e assim mesmo o horto, se era largo, se comprido, se de uma maneira, se de outra. :/* E +erceiro pre8mbulo ' pedir o que quero( o que ' pr&prio pedir na aix$o: dor com ,risto doloroso, quebranto com ,risto quebrantado -;@,*1, lgrimas, pena interna de tanta pena que ,risto passou por mim. I&+I'A07ES ,3'&I'AS AC Escalonamento da ora 8o :/; E rimeira nota. Aesta %egunda ,ontempla$o, depois de #eita a ora$o preparat&ria com os trs pre8mbulos j mencionados, ter!se! a mesma #orma de proceder, nos pontos e no col&quio, que se te"e na rimeira ,ontempla$o da ,eia( e 4 hora da 7issa e 4 das D'speras, se #ar$o duas repeties sobre a primeira e segunda contempla$o, e, depois, antes de jantar, se aplicar$o os sentidos sobre as duas sobreditas contemplaes( antepondo sempre a ora$o preparat&ria e os trs pre8mbulos, con#orme a mat'ria exposta, da mesma #orma que est dito e declarado na segunda semana -11=, 1.=, c#r. <:1. :/. E %egunda nota. %egundo a idade, disposi$o e temperamento
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ajudem 4 pessoa que se exercita, #ar, cada dia, os cinco exerccios ou menos. @C Am9ienta 8o da ora 8o :/0 E +erceira nota. Aesta terceira semana, se mudar$o, em parte, a segunda e a sexta adi$o -<;, <@( c#. 1*/1. A segunda adi$o ser: logo ao despertar, pJr diante de mim aonde "ou e a qu, resumindo, um pouco, a contempla$o que quero #a)er, con#orme #or o mist'rio -<;1( es#orando!me, enquanto me le"anto e "isto, por me entristecer e me condoer de tanta dor e de tanto padecer de ,risto nosso %enhor. A sexta adi$o se mudar, procurando n$o #omentar pensamentos alegres, ainda que bons e santos, como os de ressurrei$o e de gl&ria, mas antes, indu)ir!me a mim mesmo a dor e a pena e abatimento, tra)endo #reqFentemente 4 mem&ria os trabalhos, #adigas e dores que ,risto nosso %enhor passou, desde o momento em que nasceu at' ao mist'rio da aix$o em que, ao presente, me encontro -<@, 1*/1. :/< E 3uarta nota. ? exame particular sobre os exerccios e adies presentes se #ar como na semana passada -10/1. IJK Se#undo +ia T meia!noite, a contempla$o ser desde o Iorto 4 ,asa de Ans Cnclusi"e -:=11( e, de manh$, da ,asa de Ans 4 ,asa de ,ai#s Cnclusi"e -:=:1( e, depois, as 2uas 6epeties e a Aplica$o de %entidos, con#orme est j dito -:/;1. ,erceiro +ia T meia noite, da ,asa de ,ai#s a ilatos Cnclusi"e -:=*1, e, de manh$, de ilatos a Ierodes Cnclusi"e -:=;1( e depois, as 6epeties e a Aplica$o dos %entidos, pela mesma #orma que j #oi dito -:/;1. 4uarto +ia T meia!noite, de Ierodes a ilatos -:=.1, #a)endo a contempla$o dos mist'rios at' metade dos da mesma casa de ilatos( e, depois, no

exerccio da manh$, os outros 7ist'rios que #icaram da mesma casa, e as 6epeties e a Aplica$o de %entidos, como #oi dito -:/;1. 4uinto +ia T meia!noite, da casa de ilatos at' ser regado na ,ru) -:=01, e, de manh$, desde que #oi le"antado na ,ru) at' que 5xpirou -:=<1( depois, as duas 6epeties e a Aplica$o de %entidos -:/;1. Sexto +ia U AKCHAGNMP%+C9VNWT meia!noite, desde a 2escida da ,ru) at' o %epulcro Cnclusi"e -:=@1( e, de manh$, desde o %epulcro Cnclusi"e at' 4 ,asa para onde Aossa %enhora #oi, depois de sepultado seu 9ilho. '"&,E%PLA01" +E ,"+A A PAI-1" P"$ B*&," S/timo +ia ,ontempla$o de toda a aix$o, no exerccio da meia noite e da manh$( e, em lugar das duas 6epeties e da Aplica$o de %entidos, considerar, todo aquele dia, o mais #reqFentemente que puder, como o corpo sacratssimo de ,risto nosso %enhor #icou desatado e apartado da alma, e onde e como #icou sepultado. ,onsidere!se assim mesmo, a solid$o de nossa %enhora, com tanta dor e a#li$o( depois, por outra parte, a dos discpulos. :/= E Aota. B de notar que, quem se quiser alongar mais na aix$o, h de tomar, em cada contempla$o, menos mist'rios -c#. 10:1, a saber, na primeira contempla$o, somente a ,eia( na segunda, o la"a!p's( na terceira, o dom do %acramento da 5ucaristia( na quarta, o serm$o que ,risto #e) aos discpulos( e assim nas outras contemplaes e mist'rios. Assim mesmo, depois de acabada a aix$o, tome, um dia inteiro, metade de toda a aix$o( e, no segundo dia, a outra metade( e no terceiro dia, toda a aix$o. elo contrrio, quem quiser abre"iar mais a aix$o, tome, 4 meia! noite, a ,eia( de manh$, o horto( 4 hora da missa, a casa de Ans( 4 hora de "'speras, a casa de ,ai#s( na hora antes do jantar, a casa de ilatos( de maneira que, n$o #a)endo repeties nem a aplica$o de sentidos, #aa, cada dia, cinco exerccios distintos, e, em cada um dos
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exerccios, distinto mist'rio de ,risto nosso %enhor( e depois de acabada assim toda a aix$o, pode #a)er, outro dia, toda a aix$o junta, num exerccio ou em di"ersos, como mais lhe parecer que poder apro"eitar!se. A'LE2AS PA$A A .$E)"$%A. +E AI+A :1/ E 6egras para se ordenar dora"ante no comer. rimeira regra ' que do p$o con"'m menos se abster, porque n$o ' alimento sobre o qual o apetite se costuma tanto desordenar, ou em que a tenta$o insista como a outros manjares. :11 E %egunda regra. Ao beber parece mais con"eniente a abstinncia do que no comer p$o( portanto de"e reparar!se muito no que tra) pro"eito para o admitir, e no que tra) dano, para o rejeitar. :1: E +erceira regra. Aos alimentos de"e ter!se a maior e mais inteira abstinncia, porque assim o apetite em desordenar!se como as tentaes em instigar s$o mais percept"eis nesta parte( e assim a abstinncia nos alimentos, para e"itar desordem, pode ter!se de duas maneiras: uma, habituando!se a comer alimentos ordinrios, a outra, tratando!se de delicados, em pequena quantidade. :1* E 3uarta regra. Huardando!se de n$o cair em en#ermidade, quanto mais uma pessoa tirar do con"eniente, mais depressa alcanar a justa medida que de"e ter em seu comer e beber, por duas ra)es: a primeira, porque, tomando estes meios e dispondo!se assim, muitas "e)es sentir mais as lu)es interiores, consolaes e di"inas inspiraes, a mostrar!lhe a justa medida que lhe con"'m( a segunda, porque se a pessoa, na tal abstinncia, se " sem tanta #ora corporal nem tanta disposi$o para os exerccios espirituais, #acilmente "ir a julgar o que mais con"'m ao seu sustento corporal. :1; E 3uinta regra. 5nquanto a pessoa come, considere que " a ,risto nosso %enhor comer com seus ap&stolos, e como bebe, e como olha, e como #ala( e procure imit!lo. 2e maneira que a parte principal do entendimento se ocupe na considera$o de nosso %enhor, e a menor no sustento corporal, para que assim alcance maior equilbrio e ordem sobre a maneira de se ha"er e go"ernar 4 mesa.

:1. E %exta regra. ?utras "e)es, enquanto come, pode tomar outra considera$o, ou da "ida de santos, ou de alguma piedosa considera$o, ou de algum assunto espiritual que tenha de tratar. orque, estando a aten$o #ixa em tais coisas, tomar menos deleite e menos sentido no alimento corporal. :10 E %'tima regra. Huarde!se, sobretudo de que n$o esteja todo o seu esprito posto no que come, nem ao comer " apressado pelo apetite, mas seja senhor de si, assim na maneira de comer como na quantidade que come. :1< E ?ita"a regra. ara tirar desordem, muito apro"eita que, depois do almoo ou depois do jantar, ou noutra hora em que n$o sinta apetite de comer, determine consigo, para o almoo ou para o jantar seguintes, e, assim sucessi"amente, cada dia, a quantidade que con"'m que coma( e n$o ultrapasse esta, por nenhum apetite nem tenta$o, mas antes, para mais "encer qualquer apetite desordenado e tenta$o do inimigo, se ' tentado a comer mais, coma menos. 4*A$,A SE%A&A AC '"&,E%PLA01" +A $ESS*$$EI01" APA$I01" P"$ APA$I01" :1@ E rimeira ,ontempla$o, como ,risto nosso %enhor apareceu 4 Aossa %enhora -:==1. ?ra$o preparat&ria, a habitual -;01. :1= E rimeiro pre8mbulo ' a hist&ria, que ' aqui como, depois que ,risto expirou na cru), e o corpo #icou separado da alma e com ele sempre unida a di"indade, a alma bem!a"enturada desceu aos in#ernos, tamb'm unida com a di"indade( de onde tirou as almas justas, e "eio ao sepulcro, e, ressuscitado, apareceu a %ua bendita 7$e, em corpo e alma. ::/ E %egundo pre8mbulo: composi$o, "endo o lugar, que ser aqui, "er a disposi$o do santo sepulcro e o lugar ou casa de nossa %enhora, obser"ando as suas di"ersas partes, em particular( assim como o quarto, orat&rio, etc. ::1 E +erceiro pre8mbulo: pedir o que quero( e ser aqui pedir graa
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para me alegrar e go)ar intensamente de tanta gl&ria e go)o de ,risto nosso %enhor. ::: E ? primeiro, segundo e terceiro pontos sejam os habituais, os mesmos que ti"emos na ,eia de ,risto nosso %enhor -1=;1. ::* E 3uarto ponto, considerar como a di"indade, que parecia esconder!se na aix$o, aparece e se mostra agora, t$o miraculosamente, na santssima 6essurrei$o, pelos "erdadeiros e santssimos e#eitos dela. ::; E 3uinto ponto, reparar no o#cio de consolar que ,risto nosso %enhor tra) e compar!lo com o modo como os amigos se costumam consolar uns aos outros -.;1. ::. E +erminar com um col&quio ou col&quios, segundo a mat'ria proposta, e um ai nosso. I&+I'A07ES ,3'&I'AS ::0 E rimeira nota. Aas contemplaes seguintes proceda!se em todos os mist'rios da 6essurrei$o at' 4 Ascens$o inclusi"e -:==! *1:1, da maneira que abaixo se segue -::0, *!;1( no restante, siga!se e tenha!se, em toda a semana da 6essurrei$o, a mesma #orma e maneira de proceder que se obser"ou em toda a semana da aix$o. 2e sorte que, por esta primeira contempla$o da 6essurrei$o, se regule quanto aos pre8mbulos, con#orme a mat'ria proposta( e quanto aos cinco pontos, sejam os mesmos( e as adies, que est$o abaixo, sejam as mesmas -::=1. 5 assim, em tudo o que resta -::<1, pode regular!se pela maneira de #a)er da semana da aix$o, por exemplo, nas repeties, aplicaes dos cinco sentidos, encurtar ou alargar os mist'rios, etc. -:/;,:( :/.( :/@!:/=1. ::< E %egunda nota. Heralmente, nesta quarta semana, ' mais con"eniente que nas outras trs passadas, #a)er quatro exerccios e n$o cinco. ? primeiro, logo ao le"antar, pela manh$( o segundo, 4 hora da 7issa, ou antes, do almoo, em lugar da primeira repeti$o( o terceiro, 4 hora de D'speras, em lugar da segunda repeti$o( o quarto antes do

jantar, aplicando os cinco sentidos sobre os trs exerccios do mesmo dia, notando e #a)endo pausa nas partes mais importantes e onde haja sentido maiores moes e gostos espirituais. ::@ E +erceira nota. Ainda que em todas as contemplaes se deram pontos em n>mero determinado, por exemplo, trs ou cinco, etc., a pessoa que contempla pode tomar mais ou menos pontos, como melhor achar. ara o que muito apro"eita que, antes de entrar na contempla$o, pre"eja e determine, em n>mero certo, os pontos que h de tomar. ::= E 3uarta nota. Aesta quarta semana, em todas as de) adies, se mudar$o a segunda, a sexta, a s'tima e a d'cima. A segunda ser, logo ao despertar, pJr diante de mim a contempla$o que tenho de #a)er, querendo!me sensibili)ar e alegrar por tanto go)o e alegria de ,risto nosso %enhor -::11. A sexta, tra)er 4 mem&ria e pensar em coisas que causem pra)er, alegria e go)o espiritual, como, por exemplo, a gl&ria. A s'tima, usar de claridade e de temperaturas agrad"eis, como, no "er$o, de #rescura, e no in"erno, de sol ou de calor, na medida em que a alma pensa ou conjectura que isso a pode ajudar, para se alegrar em seu ,riador e 6edentor. A d'cima, em "e) da penitncia, obser"e a temperana e a justa medida em tudo, a n$o ser em preceitos de jejuns ou abstinncias que a Cgreja mande( porque estes sempre se h$o de cumprir, se n$o hou"er justo impedimento. @C '"&,E%PLA01" 2L"@AL E% 'LAAE +E A%"$ :*/ E ,ontempla$o para alcanar amor. Aota: primeiro con"'m atender a duas coisas. A primeira ' que o amor se de"e pJr mais nas obras que nas pala"ras. :*1 E A segunda ' que o amor consiste na comunica$o recproca, a saber, em dar e comunicar a pessoa que ama 4 pessoa amada o que tem ou do que tem ou pode( e, "ice!"ersa, a pessoa que ' amada 4 pessoa que ama( de maneira que, se um tem cincia, a d ao que a n$o
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tem, e do mesmo modo quanto a honras ou rique)as( e assim em tudo reciprocamente, um ao outro. ?ra$o habitual -;01. :*: E rimeiro pre8mbulo ' a composi$o, que ' aqui "er como estou diante de 2eus nosso %enhor, dos anjos, e dos santos a intercederem por mim. :** E %egundo pre8mbulo: pedir o que quero( ser aqui pedir conhecimento interno de tanto bem recebido, para que eu, reconhecendo!o inteiramente, possa, em tudo, amar e ser"ir a sua di"ina majestade. :*; E rimeiro ponto ' tra)er 4 mem&ria os bene#cios recebidos de cria$o, reden$o e os dons particulares, ponderando, com muito a#eto, quanto tem #eito 2eus nosso %enhor por mim e quanto me tem dado do que tem e, conseqFentemente, o mesmo %enhor deseja dar!se! me, em quanto pode, segundo seu desgnio di"ino. 5, depois disto, re#letir em mim mesmo, considerando, com muita ra)$o e justia, o que eu de"o, de minha parte, o#erecer e dar a sua di"ina majestade, a saber, todas as minhas coisas e a mim mesmo com elas, como quem o#erece, com muito a#eto: +omai, %enhor, e recebei toda a minha liberdade, a minha mem&ria, o meu entendimento e toda a minha "ontade, tudo o que tenho e possuo( D&s mo destes( a D&s, %enhor, o restituo. +udo ' "osso, disponde de tudo, 4 "ossa inteira "ontade. 2ai! me o "osso amor e graa que me bastam. :*. E %egundo ponto, considerar como 2eus habita nas criaturas: nos elementos dando!lhes o ser, nas plantas o "egetar, nos animais o sentir, nos homens o entender( e, assim, em mim dando!me ser, "ida, sentidos e #a)endo!me entender. 5 tamb'm como #a) de mim seu templo, sendo eu criado 4 semelhana e imagem de sua di"ina majestade. 6e#letir igualmente em mim mesmo, pelo modo que est dito no primeiro ponto, ou por outro que julgar melhor. 2a mesma maneira se #ar sobre cada ponto que segue. :*0 E +erceiro ponto, considerar como 2eus trabalha e opera por mim em todas as coisas criadas sobre a #ace da terra, isto ', procede 4 semelhana de quem trabalhasse. or exemplo, nos c'us, nos elementos, nas plantas, nos #rutos, nos animais, etc., dando!lhes ser, conser"a$o, "egeta$o e sensa$o, etc. 2epois, re#letir em mim

mesmo. :*< E 3uarto ponto, atender como todos os bens e dons descem do alto, por exemplo, como o meu limitado poder "em do sumo e in#inito poder do alto, e bem assim, a justia, a bondade, a piedade, a miseric&rdia, etc., tal como do sol descem os raios, da #onte as guas, etc. 2epois, acabar, re#letindo em mim mesmo, como est dito. +erminar com um col&quio e um ai nosso. A'LE2AS PA$A A $E)"$%A +E AI+A :*@ E +rs 7odos de ?rar. rimeiro modo de ?rar sobre os mandamentos, etc. A primeira maneira de orar ' sobre os de) mandamentos e os sete pecados mortais, as trs potncias da alma, e os cinco sentidos corporais. 5sta maneira de orar consiste mais em dar #orma, modo e exerccios com que a alma se prepare e tire pro"eito deles e para que a ora$o seja aceite do que dar uma #orma ou maneira de #a)er ora$o. :*= E rimeiramente, #aa!se o equi"alente 4 segunda adi$o da segunda semana -1*1( 1*/,:( <.1, a saber, antes de entrar na ora$o, repouse, um pouco, o esprito, assentando!se ou passeando, como melhor lhe parecer, considerando aonde "ou e a qu. 5 esta mesma adi$o se #ar ao princpio de todos os modos de orar -:./, :.@1. :;/ E Pma ora$o preparat&ria: como por exemplo, pedir graa a 2eus nosso %enhor, para que possa conhecer no que #altei aos de) mandamentos( e, tamb'm pedir graa e ajuda para dora"ante me emendar, pedindo per#eita inteligncia deles, para melhor os guardar e para maior gl&ria e lou"or de sua di"ina 7ajestade. :;1 E ara o primeiro modo de orar, con"'m considerar e pensar, no primeiro mandamento, como o tenho guardado e em que tenho #altado( tendo como norma demorar nesta considera$o o tempo de quem re)a trs pai nossos e trs a"e!marias. 5 se, neste tempo, acho #altas minhas, pedir "nia e perd$o delas, e di)er um ai Aosso. 5, desta mesma maneira se #aa em cada um de todos os de) 7andamentos.
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:;: E rimeira nota. B de notar que, quando uma pessoa "ier a pensar num mandamento no qual acha que n$o tem hbito nenhum de pecar, n$o ' necessrio que se detenha tanto tempo. 7as, con#orme a pessoa acha que tropea mais ou menos num mandamento, assim de"e deter! se mais ou menos na considera$o e exame dele. 5 o mesmo se obser"e nos pecados mortais. :;* E %egunda nota. 2epois de terminar a re#lex$o, como j se disse, sobre todos os 7andamentos, acusando!se neles e pedindo graa e ajuda para se emendar no #uturo, h de acabar!se com um col&quio a 2eus nosso %enhor, con#orme a mat'ria proposta -:.<1. :;; E %egundo, sobre os pecados capitais. %obre os sete pecados mortais -:*@1, depois da adi$o -:*=1, #aa!se a ora$o preparat&ria, pela maneira j indicada -:;/1, mudando s& a mat'ria que aqui ' de pecados que se h$o de e"itar, e antes era de mandamentos que se h$o de guardar. Huarde!se igualmente a ordem e a regra j indicadas e o col&quio -:;1!:;*1. :;. E Aota. ara melhor conhecer as #altas cometidas nos pecados mortais, considerem!se os seus contrrios. 5, assim, para melhor e"it!los, proponha e procure a pessoa, com santos exerccios, adquirir e ter as sete "irtudes a elas contrrias. :;0 E +erceiro, sobre as potncias da alma. 7odo. Aas trs potncias da alma, obser"e!se a mesma ordem e regra que nos mandamentos, #a)endo a adi$o, a ora$o preparat&ria e o col&quio -:*=!:;*1. :;< E 3uarto, sobre os cinco sentidos corporais. 7odo. Aos cinco sentidos corporais ter!se! sempre a mesma ordem, mudando!se a mat'ria. :;@ E Aota. 3uem quer imitar, no uso de seus sentidos, a ,risto nosso %enhor, encomende!se na ora$o preparat&ria a sua di"ina majestade e, depois de ter considerado em cada sentido, diga uma a"e!maria ou um pai!nosso( e quem quiser imitar, no uso dos sentidos, a nossa %enhora, na ora$o preparat&ria encomende!se a ela, para que lhe alcance graa de seu 9ilho e %enhor para isso e, depois de ter considerado em cada sentido, diga uma A"e 7aria.

:;= E %egundo modo de ?rar ' contemplar a signi#ica$o de cada pala"ra da ora$o. :./ E A mesma adi$o que se #e) no primeiro modo -:*=1, se #ar neste segundo. :.1 E A ora$o preparat&ria -:;/1, #ar!se! con#orme a pessoa a quem se dirige a ora$o. :.: E ? segundo modo de orar ' que a pessoa, estando de joelhos ou sentada, con#orme ache melhor disposi$o e encontre mais de"o$o, tendo os olhos #echados ou #ixos num lugar, sem andar "agueando com eles, diga: ai. 5 esteja na considera$o desta pala"ra, tanto tempo quanto ache signi#icaes, comparaes, gostos e consola$o em consideraes pertinentes a essa pala"ra. 5 #aa da mesma maneira em cada pala"ra do ai nosso ou de qualquer outra ora$o que desta maneira quiser orar. :.* E A primeira regra ' que estar, da maneira j dita, uma hora em todo o ai Aosso. Acabado este, dir uma a"e!maria, um ,redo, uma Alma de ,risto e uma %al"e 6ainha, "ocal ou mentalmente, segundo a maneira habitual. :.; E A segunda regra ' que, se a pessoa que contempla o ai Aosso achar, numa pala"ra ou em duas, boa mat'ria para pensar e gosto e consola$o, n$o se preocupe com passar adiante, ainda que se acabe a hora naquilo que acha -<0,*1. +erminada esta, dir o resto do ai Aosso da maneira habitual. :.. E A terceira regra ' que, se numa pala"ra ou duas do ai Aosso se deti"er durante uma hora inteira, noutro dia, quando quiser "oltar 4 ora$o, diga a pala"ra ou pala"ras j oradas, con#orme costuma, e, comece a contemplar na pala"ra que se lhe segue imediatamente, como se disse na segunda regra -:.;1. :.0 E rimeira nota. B de ad"ertir que acabado o ai Aosso, num ou em muitos dias, se h de #a)er o mesmo com a a"e!maria e, depois, com as outras oraes, de #orma que, por um certo tempo, sempre se exercite numa delas.
.*

:.< E %egunda nota ' que, acabada a ora$o, dirigindo!se, em poucas pala"ras, 4 pessoa a quem orou, lhe pea as "irtudes ou graas de que julga ter mais necessidade. ,E$'EI$" %"+" +E "$A$ :.@ ! ser por compasso de respira$o. A adi$o ser a mesma que no primeiro e segundo modo de orar -:*=, :./1. A ora$o preparat&ria ser como no segundo modo de orar -:.1, :;/1. ? terceiro modo de orar ' que, a cada alento ou respira$o, se h de orar mentalmente, di)endo uma pala"ra do ai Aosso ou de outra ora$o que se re)e, de maneira que se diga uma s& pala"ra entre uma respira$o e outra( e, durante o tempo duma respira$o 4 outra, se atenda principalmente 4 signi#ica$o dessa pala"ra, ou 4 pessoa a quem re)a, ou 4 baixe)a de si mesmo, ou 4 di#erena entre tanta alte)a e tanta baixe)a pr&pria( com a mesma #orma e regra proceder nas outras pala"ras do ai Aosso( e as outras oraes, a saber, a"e!maria, Alma de ,risto, ,redo e sal"e!rainha, as re)ar como costuma. :.= E A primeira regra ' que no dia seguinte, ou noutra hora que deseje orar, diga a a"e!maria por compasso, e as outras oraes, como costuma( e assim sucessi"amente proceda nas outras oraes. :0/ E A %egunda regra ' que, quem quiser deter!se mais na ora$o por compasso, pode di)er todas as oraes sobreditas ou parte delas, seguindo a mesma maneira da respira$o por compasso, como est explicado -:.@1. ,erceira parte Elementos complementares AC %IS,3$I"S +A AI+A +E '$IS," :01 E 7ist'rios da "ida de ,risto Aosso %enhor Aota. B de ad"ertir, em todos os mist'rios seguintes, que todas as pala"ras que est$o inclusas em parntesis, s$o do pr&prio 5"angelho, e n$o as que est$o #ora( e, em cada mist'rio, a maior parte das "e)es, se achar$o trs pontos, para neles se meditar e contemplar com maior

#acilidade. A&*&'IA01" A &"SSA SE&L"$A :0: ! 5scre"e %$o Kucas no captulo primeiro, :0!*@ -Kc 1,:@.*1X *0X *@1. ? primeiro ponto ' que o anjo %. Habriel, saudando a nossa %enhora, lhe anunciou a concep$o de ,risto nosso %enhor. N5ntrando o anjo onde esta"a 7aria, saudou!a di)endo!lhe: A"e, cheia de graa( concebers em teu "entre e dars 4 lu) um #ilhoN. %egundo: con#irma o anjo o que disse a Aossa %enhora, dando como sinal a concep$o de %. Mo$o Oatista, di)endo!lhe: N5 olha que Csabel, tua parente, concebeu um #ilho em sua "elhiceN. +erceiro: 6espondeu ao anjo nossa %enhora: N5is aqui a ser"a do %enhor, cumpra!se tudo em mim segundo a tua pala"raN. AISI,A01" +E &"SSA SE&L"$A A ISA@EL :0* ! 2i) %$o Kucas no captulo primeiro, *=!.0 -Kc 1,;1!;:X ;0!..X .01 rimeiro. 3uando Aossa %enhora "isitou Csabel, %. Mo$o Oatista, estando no "entre de sua m$e, sentiu a "isita que #e) Aossa %enhora, NAo ou"ir Csabel a sauda$o de Aossa %enhora alegrou!se o menino no seu seio( e, cheia do 5sprito %anto, Csabel exclamou com um grande brado e disse : Oendita sejas tu entre as mulheres, e bendito seja o #ruto do teu "entreN. %egundo. Aossa %enhora canta o c8ntico, di)endo: NA minha alma engrandece o %enhorN. +erceiro. N7aria #icou com Csabel quase trs meses e, depois, regressou a sua casaN. &AS'I%E&," +E '$IS," &"SS" SE&L"$ :0; ! 2i) %$o Kucas no captulo segundo, 1!1; -Kc :,;!.X <X 1*!1;1. rimeiro. Aossa %enhora e seu esposo Mos' "$o de Aa)ar' a Oel'm: N%ubiu Mos', de Halil'ia a Oel'm, para reconhecer sujei$o a ,'sar, com 7aria, sua esposa e mulher j gr"idaN.
..

%egundo. N2eu 4 lu) seu 9ilho primognito e en"ol"eu!o com panos e pJ!lo no pres'pioN. +erceiro. NApareceu uma multid$o do ex'rcito celestial que di)ia: Hl&ria a 2eus nas alturasN. "S PAS,"$ES :0. ! 5scre"e %$o Kucas no captulo segundo, 1.!:/ -Kc :, 1/!11X 10X :/1. rimeiro. ? nascimento de ,risto nosso %enhor mani#esta!se aos pastores pelo anjo: NAnuncio!"os uma grande alegria, porque hoje nasceu o %al"ador do mundoN. %egundo. ?s pastores "$o a Oel'm: NDieram com pressa e acharam 7aria, Mos' e o 7enino posto no pres'pioN. +erceiro. N6egressaram os pastores, glori#icando e lou"ando ao %enhorN. A 'I$'*&'IS1" :00 ! 5scre"e %$o Kucas no captulo segundo, :1 -Kc :, :11. rimeiro. ,ircuncidaram o 7enino Mesus. %egundo. N9oi!lhe posto o nome de Mesus, como lhe tinha chamado o Anjo, antes que #osse concebido no "entre maternoN. +erceiro. 6estituem o 7enino a sua 7$e que sentia compaix$o pelo sangue que de seu #ilho saa. "S ,$MS $EIS %A2"S :0< ! 5scre"e %$o 7ateus no captulo segundo, 1!1: -7t :,:bX 11bcX 1:1. rimeiro. ?s trs reis magos, guiando!se pela estrela, "ieram adorar a Mesus, di)endo: NDimos a sua estrela no ?riente e "iemos ador!loN. %egundo. Adoraram!no e o#ereceram!lhe presentes: N rostrando!se por terra, adoraram!no e o#ereceram!lhe presentes: ouro, incenso e mirraN.

+erceiro. N5nquanto dormiam, receberam a"iso que n$o "oltassem a Ierodes( e, por outro caminho, regressaram 4 sua regi$oN. P*$I)I'A01" +E &"SSA SE&L"$A E AP$ESE&,A01" +" %E&I&" BES*S :0@ ! 5scre"e %$o Kucas no captulo segundo, :1!;/ -Kc :,::!:;X :<! :=X *@1. rimeiro. +ra)em o 7enino Mesus ao templo, para ser apresentado ao %enhor como primognito, e o#erecem por ele Num par de rolas ou dois pombinhosN. %egundo. %ime$o, "indo ao +emplo, Ntomou!o em seus braosN, di)endo: NAgora, %enhor, deixa partir o teu ser"o em pa)N. +erceiro. Ana, N"indo depois, aclama"a o %enhor e #ala"a dele a todos os que espera"am a reden$o de CsraelN. A )*2A PA$A " E2IP," :0= ! 5scre"e %$o 7ateus no captulo segundo, 1*!1@ -7t :,10.1*X 1;X 1.1. rimeiro. Ierodes queria matar ao 7enino Mesus, e assim matou os inocentes( e antes da morte deles, a"isou o anjo a Mos' que #ugisse para o 5gito: NKe"anta!te e toma o 7enino e a sua 7$e, e #oge para o 5gitoN. %egundo. artiu para o 5gito: Ne, ele, le"antando!se, de noite, partiu para o 5gitoN. +erceiro. 5ste"e l at' 4 morte de Ierodes. '"%" '$IS," &"SS" SE&L"$ A"L,"* +" E2IP," :</ ! 5scre"e %$o 7ateus no captulo segundo, 1=!:* -7t :,1=b!:/X :1X ::!:*1. rimeiro. ? anjo a"isa Mos' para que "olte a Csrael: NKe"anta!te e toma o 7enino e sua 7$e e "ai para a terra de CsraelN.
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%egundo. Ke"antando!se, "eio para a terra de Csrael. +erceiro. orque Arquelau, #ilho de Ierodes, reina"a na Mud'ia, retirou!se para Aa)ar'. A AI+A +E '$IS," &"SS" SE&L"$ +ES+E "S +"5E A&"S A,3 A"S ,$I&,A :<1 ! 5scre"e %$o Kucas no captulo segundo, ./!.: -Kc :,.1!.:X 7c 0, :b!*1. rimeiro. 5ra obediente a seus pais. N rogredia em sabedoria, idade e graaN. %egundo. arece que exercia a arte de carpinteiro, como parece indicar %. 7arcos no captulo sexto: N or"entura n$o ' este o carpinteiroLN.

A AI&+A +E '$IS," A" ,E%PL" 4*A&+" ,I&LA 1I A&"S :<: ! 5scre"e %$o Kucas no captulo segundo, ;1!./ -Kc :,;:X ;*bX ;0,;@,;=b1. rimeiro. ,risto nosso %enhor, de do)e anos de idade, subiu de Aa)ar' a Merusal'm. %egundo. ,risto nosso %enhor #icou em Merusal'm e n$o o souberam seus pais. +erceiro. assados trs dias, acharam!no, disputando no templo, e sentado no meio dos doutores( e, perguntando!lhe seus pais onde tinha estado, respondeu: NA$o sabeis que me con"'m estar nas coisas que s$o de meu aiLN. '"%" '$IS," )"I @AP,I5A+" :<* ! 5scre"e %$o 7ateus no captulo terceiro, 1*!1< -7c 1,=!7t *,1*X 7c 1,=b!7t *,1;!1.X 7t *,10!1<!7c 1,1/!111. rimeiro. ,risto, nosso %enhor, depois de ha"er!se despedido de sua bendita 7$e, "eio desde Aa)ar' ao rio Mord$o, onde esta"a %. Mo$o Oatista.

%egundo. %. Mo$o bati)ou a ,risto nosso %enhor, e querendo!se escusar, reputando!se indigno de o bati)ar, disse!lhe ,risto: N9a) isto, por agora, porque assim ' necessrio que cumpramos toda a justiaN. +erceiro. NDeio o 5sprito %anto e a "o) do ai desde o c'u, a#irmando: N5ste ' meu 9ilho amado, do qual estou muito satis#eitoN. '"%" '$IS," )"I ,E&,A+" :<; ! 5scre"e %$o Kucas no captulo quarto,1!1* e 7ateus no captulo quarto, 1!11 -Kc ;,1!:b!7t ;,1!:X Kc ;,*!7t ;,0.=X 7t ;,11b1. rimeiro. 2epois de ter sido bati)ado, #oi ao deserto, onde jejuou, quarenta dias e quarenta noites. %egundo. 9oi tentado pelo inimigo, trs "e)es: N,hegando!se a ele o tentador disse!lhe: %e tu 's o 9ilho de 2eus, manda que estas pedras se tornem em p$o( deita!te daqui abaixo( tudo isto que "s te darei se, prostrado em terra, me adoraresN. +erceiro. NDieram os anjos e ser"iram!noN. " 'LA%A%E&," +"S APNS,"L"S :<. ! Dita ,hristiX Mo 1,;*E 7t =,=X Dita ,hristi. rimeiro. +rs "e)es parece que #oram chamados %. edro e %. Andr'. A primeira a um certo conhecimento de Mesus. ? que consta por %. Mo$o no captulo primeiro -Co 1, *.!;:1. A segunda a seguirem de alguma #orma a ,risto, com inten$o de "oltarem a possuir o que tinham deixado, como di) %. Kucas no captulo quinto -Kc ., 1!11( :<!*:1. A terceira, a seguirem para sempre a ,risto nosso %enhor: %. 7ateus no captulo quarto -7t ;, 1@!:/1 e %. 7arcos no primeiro -1, 10!:/1. %egundo. ,hamou a 9ilipe, como est no primeiro captulo de %. Mo$o -Mo 1, ;*!;;1 e a 7ateus, como o pr&prio di) no captulo nono -7t =, =1.
.=

+erceiro. ,hamou aos outros ap&stolos, de cuja "oca$o especial n$o #a) men$o o e"angelho. 5 tamb'm trs outras coisas se h$o de considerar: A primeira, como os ap&stolos eram de rude e baixa condi$o( a segunda, a dignidade 4 qual #oram t$o sua"emente chamados( a terceira, os dons e graas pelos quais #oram ele"ados acima de todos os adres do Ao"o e Antigo +estamento. " P$I%EI$" %ILA2$E +E BES*S $EALI5A+" &AS @"+AS +E 'A&? +A 2ALILEIA :<0 ! 5scre"e %$o Mo$o no captulo segundo, 1!1: -Mo :,:X *..X <! @.111. rimeiro. 9oram con"idados ,risto nosso %enhor com seus discpulos para as bodas. %egundo. A 7$e declara ao 9ilho a #alta de "inho, di)endo: Nn$o tm "inhoN( e mandou aos ser"entes: N9a)ei tudo o que ele "os disserN. +erceiro. N,on"erteu a gua em "inho, e mani#estou a sua gl&ria, e creram nele seus discpulosN. '"%" '$IS," LA&0"* )"$A +" ,E%PL" "S 4*E AE&+IA% :<< E 5scre"e %$o Mo$o no captulo segundo, 1*!:. -Mo :,1.X 1.bX 101. rimeiro. Kanou #ora do templo todos os que "endiam, com um aoite #eito de cordas. %egundo. 2errubou as mesas e dinheiros dos banqueiros ricos que esta"am no templo. +erceiro. Aos pobres que "endiam pombas, mansamente disse: N+irai estas coisas daqui e n$o queirais #a)er da minha casa, casa de com'rcioN. " SE$%1" 4*E )E5 '$IS," &" %"&,E :<@ E 5scre"e %$o 7ateus no captulo quinto, 1!;@ -7t .,*!0.@!1/X 7t .,10X 7t .,1<.:1.:<.**.*;!lc 0,:<1

rimeiro. A seus amados discpulos #ala, 4 parte, das oito bem! a"enturanas: NOem!a"enturados os pobres em esprito, os mansos, os misericordiosos, os que choram, os que passam #ome e sede pela justia, os limpos de cora$o, os pac#icos e os que padecem perseguiesN. %egundo. 5xorta!os a que usem bem de seus talentos: NAssim brilhe a "ossa lu) diante dos homens, para que "ejam "ossas boas obras e glori#iquem "osso ai que est nos c'usN. +erceiro. 7ostra!se n$o transgressor da lei, mas cumpridor, declarando o preceito de n$o matar, n$o #ornicar, n$o perjurar e de amar os inimigos: N5u "os digo que ameis a "ossos inimigos e #aais bem aos que "os odeiamN. '"%" '$IS," &"SS" SE&L"$ )E5 A'AL%A$ A ,E%PES,A+E +" %A$ :<= E 5scre"e %$o 7ateus no captulo oita"o, :*!:< -7t @,:;X :.!:0X :0b!:<1. rimeiro. 5stando ,risto nosso %enhor dormindo no mar, le"antou!se uma grande tempestade. %egundo. Atemori)ados, despertaram!no os seus discpulos, aos quais repreende, pela pouca #' que tinham, di)endo!lhes: N orque temeis, homens de pouca #'NL +erceiro. 7andou aos "entos e ao mar que acalmassem e, assim, acalmando, se #e) o mar tranqFilo, do que se mara"ilharam os homens, di)endo: N3uem ' este a quem o "ento e o mar obedecemNL '"%" '$IS," A&+AAA S"@$E " %A$ :@/ E 5scre"e %$o 7ateus no captulo 1;, :;!** -7t 1;, ::!:*X :;! :0X :<!*:1. rimeiro. 5stando ,risto nosso %enhor no monte, mandou que seus discpulos #ossem para a barca e, despedida a turba, comeou a #a)er a ora$o so)inho.
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%egundo. A barca era batida pelas ondas( Mesus dirigiu!se para ela, andando sobre a gua, e os discpulos pensa"am que #osse um #antasma. +erceiro. 2i)endo!lhes ,risto: N%ou eu, n$o temaisN, %. edro, por sua ordem, #oi ter com ele, andando sobre as guas( e, du"idando, comeou a a#undar!se( mas ,risto nosso %enhor sal"ou!o e repreendeu!o pela sua pouca #' e, depois, entrando na barca, cessou o "ento. '"%" "S APNS,"L"S )"$A% E&AIA+"S A P$E2A$ :@1 E 5scre"e %$o 7ateus no captulo d'cimo, 1!1. -7t 1/,1X 10X @c! =.<1. rimeiro. ,hama ,risto a seus amados discpulos e d!lhes poder de expulsar os demJnios dos corpos humanos e curar todas as en#ermidades. %egundo. 5nsina!lhes a prudncia e a pacincia: N?lhai que "os en"io como o"elhas para o meio de lobos( portanto, sede prudente como serpentes e simples como pombasN. +erceiro. 5nsina!lhes o modo como h$o de ir: NA$o queirais possuir ouro nem prata( o que recebestes gratuitamente, dai!o gratuitamenteN. 5 deu!lhes a mat'ria da prega$o: N3uando #ordes, pregareis, di)endo: M est pr&ximo o reino dos c'usN. A '"&AE$S1" +A %A+ALE&A :@: E 5scre"e %$o Kucas no captulo s'timo, *0!./ -Kc <,*<X *@X *=ss.;<../1. rimeiro. 5ntra a 7adalena, tra)endo um "aso de alabastro cheio de ungFento, em casa do #ariseu onde est ,risto nosso %enhor, sentado 4 mesa. %egundo. 5stando detrs do %enhor, mesmo a seus p's, com lgrimas os comeou a banhar e, com os cabelos de sua cabea, os enxuga"a, e os beija"a, e com per#ume os ungia.

+erceiro. ,omo o #ariseu acusasse 7adalena, #ala ,risto em sua de#esa, di)endo: N7uitos pecados lhe s$o perdoados, porque amou muitoN. 5 disse 4 mulher: Na tua #' te sal"ou, "ai!te em pa)N. '"%" '$IS," &"SS" SE&L"$ +E* +E '"%E$ A 'I&'" %IL L"%E&S :@* E 5scre"e %$o 7ateus no captulo 1;, 1*!:* -7t 1;,1.X 1@!1=X :/1. rimeiro. ?s discpulos, como j se #i)esse tarde, rogam a ,risto que despea a multid$o de homens que com ele esta"am. %egundo. ,risto, nosso %enhor, mandou que lhe trouxessem p$es, e ordenou que se sentassem 4 mesa, e abenoou e partiu e deu a seus discpulos os p$es, e os discpulos 4 multid$o. +erceiro. N,omeram e #artaram!se e sobraram do)e cestosN. A ,$A&S)I2*$A01" +E '$IS," :@; E 5scre"e %$o 7ateus no captulo 1<, 1!1* -7t 1<,1!:X *X ;!=1. rimeiro. +omando em sua companhia ,risto nosso %enhor a seus amados discpulos edro, +iago e Mo$o, trans#igurou!se, e a sua #ace resplandecia como o sol, e os seus "estidos como a ne"e. %egundo. 9ala"a com 7ois's e 5lias. +erceiro. 2i)endo %. edro que #i)essem trs tendas, soou uma "o) do c'u que di)ia: N5ste ' o meu #ilho muito amado, ou"i!oN. Ao ou"irem esta "o), os discpulos, com medo, caram, com as #aces em terra, e ,risto nosso %enhor tocou!os e disse!lhes: NKe"antai!"os e n$o temais( a ningu'm digais esta "is$o, at' que o 9ilho do Iomem ressuscite dos mortosN. A $ESS*$$EI01" +E L?5A$" :@. E Mo$o, captulo 11,1!;; -Mo 11,*!;X :.X *..;1!;:.;*1. rimeiro. 7arta e 7aria #a)em saber, a ,risto nosso %enhor, a
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en#ermidade de K)aro. 2epois de o ter sabido, dete"e!se Mesus ainda dois dias, para que o milagre #osse mais e"idente. %egundo. Antes de o ressuscitar, pede a uma e a outra que creiam, di)endo: N5u sou a ressurrei$o e a "ida. ? que cr em mim, ainda que esteja morto, "i"erN. +erceiro. 6essuscita!o, depois de ter chorado e #eito ora$o( e a maneira de o ressuscitar #oi ordenando: NK)aro, "em para #oraN. A 'EIA E% @E,O&IA :@0 E 7ateus, captulo :0 -7t :0,0!Mo 1:,1X 7t :0,<X Mo 1:,;!7t :0,@.1/1. rimeiro. ? %enhor ceia em casa de %im$o, o leproso, juntamente com K)aro. %egundo. 7aria derrama o per#ume sobre a cabea de ,risto. +erceiro. Mudas murmura, di)endo: N ara qu este desperdcio de per#umeNL 7as Mesus de#ende, outra "e), 7adalena, di)endo: N orque molestais esta mulher por ela +er #eito uma boa obra para comigoNL +"%I&2" +E $A%"S :@< E 7ateus, captulo :1,1!11 -7t :1,:!* X < X @!=1. rimeiro. ? %enhor manda buscar a jumenta e o jumento, di)endo: N2esatai!os e tra)ei!me( e, se algu'm "os disser alguma coisa, respondei que o %enhor precisa deles, e logo os deixarN. %egundo. 7ontou sobre a jumenta, coberta com os "estidos dos ap&stolos. +erceiro. %aem a receb!lo, estendendo sobre o caminho os seus "estidos e ramos de r"ores, di)endo: N%al"a!nos, 9ilho de 2a"idY Oendito o que "em em nome do %enhor. %al"a!nos no mais alto dos ,'usNY A P$E2A01" &" ,E%PL"

:@@ E Kucas, captulo 1= -Dita ,hristi, Kiturgia, 7c 11,11b!1=( 7t :1,1<( Kc 1=,;<( :1,*<1. rimeiro. 5sta"a, cada dia, ensinando no templo. %egundo. Acabada a prega$o, porque n$o ha"ia quem o recebesse em Merusal'm, "olta"a a Oet8nia. A 'EIA :@= E 7ateus :0, Mo$o 1*,1!1< -7t :0,:1( 7c 1;,1@X Mo 1*,1!1.X Mo 1*,1b( 7t :0,:0!:@( Mo 1*,:<1. rimeiro. ,omeu o cordeiro pascal com os seus do)e ap&stolos, aos quais predisse a sua morte: N5m "erdade "os digo que um de "&s me h de "enderN. %egundo. Ka"ou os p's aos discpulos, at' os de Mudas, comeando por %. edro. 5ste considerando a majestade do %enhor e a sua pr&pria baixe)a, n$o querendo consentir, di)ia: N%enhor, tu la"as!me a mim os p'sLN( mas %. edro n$o sabia que naquilo da"a Mesus exemplo de humildade, e por isso disse: N5u dei!"os o exemplo, para que #aais como eu #i)N. +erceiro. Cnstituiu o sacratssimo %acri#cio da 5ucaristia, como grandssimo sinal do seu amor, di)endo: N+omai e comeiN. Acabada a ceia, Mudas sai para "ender a ,risto nosso %enhor. %IS,3$I"S PASSA+"S +ES+E A 'EIA A,3 A" L"$," I&'L*SIAE :=/ E 7ateus, captulo :0 e 7arcos, captulo 1; -7t :0,*/.*0( 7c 1;, :0.*: X 7t :0,*<.*=b( Kc ::,;; X 7t :0,*@( 7c 1;,*;( Kc ::,;;1. rimeiro. ? %enhor, acabada a ceia e cantando o hino, #oi para o monte das ?li"eiras com os seus discpulos, cheios de medo e, deixando os oito em Hetsemani, disse: N%entai!"os aqui, enquanto eu "ou ali orarN. %egundo. Acompanhado de %. edro, %. +iago e %. Mo$o, orou trs "e)es, ao %enhor, di)endo: N ai, se pode #a)er, passe de mim este
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clice( contudo n$o se #aa a minha "ontade, mas a tuaN. 5, estando em agonia, ora"a mais longamente. +erceiro. ,hegou a tanto temor que di)ia: N+riste est a minha alma at' 4 morteN. 5 suou sangue t$o copiosamente que di) %. Kucas: N%eu suor era como gotas de sangue que corriam em terraN, o que j supe seus "estidos estarem cheios de sangue. %IS,3$I"S PASSA+"S +ES+E " L"$," A,3 A 'ASA +E A&?SP I&'L*SIAE :=1 E 7ateus, :0( Kucas ::( 7arcos,1. -7t :0,;=...( 7c 1;,;..;@! ;=( Mo 1@,;!0 X Mo 1@,1/!11( 7t :0,.:( Kc ::,.1 X 7t :0,.0( 7c 1;,./( Mo 1@,1*.1<.::1. rimeiro. ? %enhor deixa!se beijar por Mudas, e prender como um ladr$o. Aos que o prendiam, disse: N%astes para prender!me como a um ladr$o, com paus e armas, quando, cada dia, eu esta"a con"osco no templo, ensinando, e n$o prendestesN. 5, di)endo: NA quem buscaisLN, caram em terra os inimigos. %egundo. %. edro #eriu um ser"o do ont#ice( mas o manso %enhor disse!lhe: N7ete a tua espada no seu lugarN( e sarou a #erida do ser"o. +erceiro. 2esamparado dos seus discpulos, #oi le"ado a Ans, onde %. edro, que o tinha seguido de longe, o negou uma "e), e a ,risto deram uma bo#etada, di)endo!lhe: NB assim que respondes ao ont#iceLN. %IS,3$I"S PASSA+"S :=: E 2esde a casa de An$s at' 4 casa de ,ai#s inclusi"e -Mo 1@,:;.:0!:<( Kc ::,01!0: X E X Kc ::,0*!0;( 7t :0,0<,0@( 7c 1;,0.( Kc ::,0;!0.1. rimeiro. Ke"am!no atado desde a casa de Ans 4 casa de ,ai#s, onde %. edro o negou duas "e)es e, olhado pelo %enhor, saiu para #ora e chorou amargamente. %egundo. 5ste"e Mesus, toda aquela noite, atado.

+erceiro. Al'm disso, os que o tinham prendido burla"am dele, e batiam!lhe, e cobriam!lhe a cara, e da"am!lhe bo#etadas, e pergunta"am!lhe: N ro#eti)a!nos quem ' o que te bateuN. 5 blas#ema"am contra ele, di)endo coisas semelhantes. %IS,3$I"S PASSA+"S :=* E 2esde a casa de ,ai#s at' 4 de ilatos inclusi"e, 7ateus, :0( Kucas, :*( 7arcos, 1. -Kc :*,1( 7t :<,:( Kc :*,: X Mo 1@,*@b( Kc :*,; X Mo 1@,;/1. rimeiro. +oda a multid$o dos Mudeus o le"a a ilatos e diante dele o acusa, di)endo: N5ncontramos a este que deita"a a perder o nosso po"o e proibia pagar tributo a ,'sarN. %egundo. 2epois de ilatos o ter, uma e outra "e), examinado, ilatos disse: N5u n$o acho culpa nenhumaN. +erceiro. 9oi!lhe pre#erido Oarrabs, um ladr$o: NHritaram todos di)endo: A$o soltes a este, mas a OarrabsN. %IS,3$I"S PASSA+"S :=; E 2esde a casa de ilatos at' 4 de Ierodes, -Kc :*,< X @!1/ X 111. rimeiro. ilatos en"iou Mesus, Halileu, a Ierodes, tetrarca da Halil'ia. %egundo. Ierodes, curioso, interrogou!o longamente( e ele nenhuma coisa lhe respondia, ainda que os escribas e os sacerdotes o acusa"am constantemente. +erceiro. Ierodes, com a sua guarda, despre)ou!o, "estindo!o com uma "este branca. %IS,3$I"S PASSA+"S :=. E 2esde a casa de Ierodes 4 de ilatos, 7ateus, :0( Kucas, :*( 7arcos, 1.( Mo$o, 1= -Kc :*,11b!1: X Mo 1=,1!* X Mo 1=,.!0a1. rimeiro. Ierodes torna!o a en"iar a ilatos, pelo que se #i)eram
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amigos, pois antes eram inimigos. %egundo. +omou ilatos a Mesus e aoitou!o( e os soldados #i)eram uma coroa de espinhos e puseram!na sobre a cabea e "estiram!no de p>rpura e aproxima"am!se dele e di)iam: N2eus te sal"e, rei dos MudeusN( e da"am!lhe bo#etadas. +erceiro. +rouxe!o para #ora 4 presena de todos: N%aiu pois Mesus #ora, coroado de espinhos e "estido de p>rpura. 5 disse!lhes ilatos: N5is aqui o homemN. 5, logo que o "iram, os ont#ices da"am gritos, di)endo: N,ruci#ica!o, cruci#ica!oN. %IS,3$I"S PASSA+"S :=0 E 2esde a casa de ilatos at' 4 ,ru) inclusi"e, Mo$o 1= -Mo 1=,1*! 10 X 7t :<,*:( 7c 1.,:1( Kc ::,:0 X Kc :*,**b( Mo 1=,1@.1=1. rimeiro. ilatos, sentado como jui), entregou!lhes Mesus, para que o cruci#icassem, depois de os Mudeus o ha"erem negado por seu rei, di)endo NA$o temos outro rei sen$o ,'sarN. %egundo. Ke"a"a a cru) 4s costas, e n$o a podendo le"ar, #oi constrangido %im$o ,ireneu para que a le"asse atrs de Mesus. +erceiro. ,ruci#icaram!no no meio de dois ladres e puseram esta inscri$o: NMesus Aa)areno, rei dos MudeusN. :=< E 7ist'rios passados na ,ru), Mo$o, 1=, :*!:< -Kc :*,*;.;*( Mo 1=,:0!:<.:@( 7c 1.,*;( 7t :<,;0( Mo 1=,*/( Kc :*,;0( 7t :<,.1!.:( 7c 1.,*@( Kc :*,;. X 7t :<,.1!.: X 7t :<,*=!;/!7c 1.,**!*0( Mo 1=,:*!:;!7t :<,*.( Mo 1=,*;1. rimeiro. 2isse sete pala"ras na cru): 6ogou pelos que o cruci#ica"am( perdoou ao ladr$o( encomendou a %. Mo$o a sua 7$e, e 4 7$e a %. Mo$o( disse com "o) alta: N+enho sedeN, e deram!lhe #el e "inagre( disse que esta"a desamparado( disse: N+udo est consumadoN( disse: N ai em tuas encomendo o meu espritoN. %egundo. ? sol #icou escurecido, as pedras quebradas, as sepulturas abertas, o "'u do templo rasgado em duas partes de cima abaixo.

+erceiro. Olas#ema"am contra ele, di)endo: N+u que destr&is o templo de 2eus, baixa da cru)N( #oram di"ididos os seus "estidos( #erido com a lana o seu lado, manou gua e sangue. %IS,3$I"S PASSA+"S :=@ E 2esde a ,ru) at' o %epulcro inclusi"e, no mesmo captulo -Mo 1=,*@!*= X Mo 1=,;/!;: X 7t :<,0.!001. rimeiro. 9oi tirado da cru) por Mos' e Aicodemos, em presena de sua 7$e dolorosa. %egundo. 9oi le"ado o corpo ao sepulcro e ungido e sepultado. +erceiro. 9oram postos guardas. :== E A 6essurrei$o de ,risto Aosso %enhor. %ua primeira apari$o Dita ,hristi. rimeiro. Apareceu 4 Dirgem 7aria( o que, ainda que se n$o diga na 5scritura, se tem como dito, ao di)er que apareceu a tantos outros( porque a 5scritura supe que temos entendimento, como est escrito: N+amb'm "&s estais sem entendimentoLN. SE2*&+A APA$I01"C *// E 7arcos, captulo 10, 1!11 -Dita ,hristi ( 7c 10,1!* X 7c 10,;.0b X 7c 10,=!Mo :/,11!1@1. rimeiro. D$o, muito de manh$, 7aria 7adalena, 7aria, m$e de +iago e %alom' ao sepulcro, di)endo: N3uem nos le"antar a pedra da porta do sepulcroLN %egundo. Dem a pedra le"antada e o anjo que di): NOuscais Mesus de Aa)ar'( j ressuscitou, n$o est aquiN. +erceiro. Apareceu a 7aria que #icou perto do sepulcro, depois de idas as outras. ,E$'EI$A APA$I01" */1 E %$o 7ateus, >ltimo captulo -Dita ,hristi( 7t :@,@ X 7t :@,= X 7t :@,1/1.
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rimeiro. %aem as 7arias do sepulcro, com temor e grande go)o, querendo anunciar aos discpulos a ressurrei$o do %enhor. %egundo. ,risto nosso %enhor apareceu!lhes, no caminho, di)endo! lhes: N2eus "os sal"eN( e elas aproximaram!se, prostraram!se a seus p's e adoraram!no. +erceiro. Mesus disse!lhes: NA$o temais, ide e di)ei a meus irm$os que "$o para a Halil'ia, porque ali me "er$oN. 4*A$,A APA$I01" */: E Kucas, >ltimo captulo -Dita ,hristi( Kc :;,=!1:.*;( Mo :/,1!1/1. rimeiro. +endo ou"ido das mulheres que ,risto esta"a ressuscitado, #oi %. edro depressa ao sepulcro. %egundo. 5ntrando no sepulcro, "iu s& os panos com que #ora coberto o corpo de ,risto nosso %enhor, e mais nada. +erceiro. ensando %. edro nestas coisas, apareceu!lhe ,risto e por isso os ap&stolos di)iam: NDerdadeiramente o %enhor ressuscitou, e apareceu a %im$oN. 4*I&,A APA$I01" */* E Ao >ltimo captulo de %$o Kucas -Dita ,hristi( Kc :;,1*!:; X :.!:0 X :=!**.*.1. rimeiro. Aparece aos discpulos que iam para 5ma>s, #alando de ,risto. %egundo. 6epreende!os, mostrando pelas 5scrituras que ,risto tinha de morrer e ressuscitar: NZ ignorantes e tardos de cora$o para crer tudo o que disseram os pro#etasY A$o era necessrio que ,risto padecesse e assim entrasse na sua gl&riaNL +erceiro. A pedido deles, det'm!se ali, e este"e com eles, at' que, ao dar!lhes a comunh$o, desapareceu. 5 eles, regressando, disseram aos discpulos como o tinham conhecido na comunh$o.

SE-,A APA$I01" */; E Mo$o, captulo :/ -Dita ,hristi( c#. Kc :;,**ss X Mo :/,1= X ::! :*1. rimeiro. ?s discpulos esta"am reunidos Npor medo dos MudeusN, exceto +om'. %egundo. Apareceu!lhes Mesus, estando as portas #echadas( e, estando no meio deles, disse: NA pa) esteja con"oscoN. +erceiro. 2!lhes o 5sprito %anto, di)endo!lhes: N6ecebei o 5sprito %anto( 4queles a quem perdoardes os pecados, ser!lhes!$o perdoadosN. S3,I%A APA$I01" */. E Mo$o, :/,:;!:= -Dita ,hristi( Mo :/,:;!:. X :0!:< X :@!:=1. rimeiro. %$o +om', incr'dulo, porque esta"a ausente na apari$o precedente, disse: N%e n$o o "ir n$o acreditareiN. %egundo. Aparece!lhes Mesus, da a oito dias, estando as portas #echadas, e di) a %. +om': N7ete aqui o teu dedo e " a "erdade, e n$o queiras ser incr'dulo, mas #ielN. +erceiro. %. +om' acreditou, di)endo: N7eu %enhor e meu 2eusN. 2isse!lhe ,risto: NOem!a"enturados os que n$o "iram e creramN. "I,AAA APA$I01" */0 E Mo$o, >ltimo captulo -Dita ,hristi( Mo :1,1!0 X < X =!1/.1:! 1*.1.!1<1. rimeiro. Mesus aparece a sete dos seus discpulos que esta"am pescando, os quais, por toda a noite, n$o tinham apanhado nada, e lanando a rede, por ordem de Mesus, Nn$o podiam tir!la, pela grande quantidade de peixesN. %egundo. or este milagre, %. Mo$o reconheceu Mesus, e disse a %. edro: NB o %enhorN. edro deitou!se ao mar, e "eio ter com ,risto. +erceiro. 2eu!lhes a comer parte de um peixe assado, e um #a"o de
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mel( e encomendou as o"elhas a %. edro, examinando!o, primeiro, trs "e)es, sobre a caridade, e disse!lhe: Napascenta as minhas o"elhasN. &"&A APA$I01" */< E 7ateus, >ltimo captulo -Dita ,hristi( 7t :@,10 X 1<.1@ X 1=1. rimeiro. ?s discpulos, por ordem do %enhor, "$o ao monte +abor. %egundo. ,risto aparece!lhes e di): N9oi!me dado todo o poder no c'u e na terraN. +erceiro. 5n"iou!os por todo o mundo a pregar, di)endo: NCde e ensinai todas as gentes, bati)ando!as em nome do ai e do 9ilho e do 5sprito %antoN.

+3'I%A APA$I01" */@ E rimeira epstola aos ,orntios, captulo 1.,0 -1,or 1.,0a1. N2epois #oi "isto por mais de quinhentos irm$os juntosN. +3'I%A P$I%EI$A APA$I01" */= E rimeira epstola aos ,orntios, captulo 1.,< -1,or 1.,<a1 NApareceu depois a %$o +iagoN. +3'I%A Se#unda APA$I01" QAita ':ristiR *1/ E Apareceu a Mos' de Arimateia, como piamente se medita e se l na "ida dos %antos. +3'I%A ,E$'EI$A APA$I01" *11 E rimeira epstola aos ,orntios, captulo 1.,@ -1,or 1.,@X ,redo X 1,or 1.,<1. Apareceu a %. aulo, depois da Ascens$o: N9inalmente apareceu!me a mim como a um abortoN. Apareceu tamb'm em alma aos %antos adres do Kimbo( e, depois de os ter de l tirado, e tornado a tomar o seu corpo, apareceu, muitas "e)es, aos discpulos e

con"ersa"a com eles. AS'E&S1" +E '$IS," &"SS" SE&L"$ *1: E Atos, 1,1!1: -Dita ,hristi( At 1,*!;!Kc :;,;= X Kc :;,./!Act 1,= X At 1,1/,111. rimeiro. 2epois de ter aparecido aos seus Ap&stolos, durante quarenta dias, dando!lhes muitas pro"as e sinais e #alando!lhes do 6eino de 2eus, mandou!lhes que em Merusal'm esperassem o 5sprito %anto prometido. %egundo. Ke"ou!os ao monte das ?li"eiras e, em presena deles, ele"ou!se, e uma nu"em #!lo desaparecer aos seus olhos. +erceiro. 5stando eles a olhar para o c'u, di)em!lhes os anjos: NIomens da Halil'ia, porque estais a olhar para o c'uL 5ste Mesus que, de "ossos olhos ' le"ado para o c'u, "ir do mesmo modo que o "istes ir ao c'uN. $E2$AS PA$A A?$I"S +IS'E$&I%E&,"S *1* E 6egras para de alguma maneira sentir e conhecer as "rias moes que se causam na alma: as boas para as aceitar e as ms para as rejeitar, e s$o mais pr&prias para a rimeira %emana. *1; E rimeira 6egra. Aas pessoas que "$o de pecado mortal em pecado mortal, costuma ordinariamente o inimigo propor!lhes pra)eres aparentes, #a)endo!lhes imaginar deleites e pra)eres sensuais, para mais as conser"ar e #a)er crescer em seus "cios e pecados. ,om estas pessoas o bom esprito usa um modo contrrio: punge!lhes e remorde!lhes a conscincia pelo instinto da ra)$o. *1. E %egunda regra. Aas pessoas que se "$o intensamente puri#icando de seus pecados, e subindo de bem em melhor no ser"io de 2eus nosso %enhor, o modo de agir ' contrrio ao da primeira regra. orque ent$o ' pr&prio do mau esprito morder, entristecer e pJr impedimentos, inquietando com #alsas ra)es, para que n$o se " para #rente. 5 ' pr&prio do bom esprito dar 8nimo e #oras, consolaes, lgrimas, inspiraes e quietude, #acilitando e tirando todos os impedimentos, para que ande para diante na prtica do bem.
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*10 E +erceira regra. ,onsola$o espiritual. ,hamo consola$o, quando na alma se produ) alguma mo$o interior, com a qual "em a alma a in#lamar!se no amor de seu ,riador e %enhor( e quando, conseqFentemente, nenhuma coisa criada sobre a #ace da terra pode amar em si mesma, a n$o ser no ,riador de todas elas. 5 tamb'm, quando derrama lgrimas que a mo"em ao amor do seu %enhor, quer seja pela dor se seus pecados ou da aix$o de ,risto nosso %enhor, quer por outras coisas diretamente ordenadas a seu ser"io e lou"or. 9inalmente, chamo consola$o todo o aumento de esperana, #' e caridade e toda a alegria interior que chama e atrai 4s coisas celestiais e 4 sal"a$o de sua pr&pria alma, aquietando!a e paci#icando!a em seu ,riador e %enhor. *1< E 3uarta regra. 2esola$o espiritual. ,hamo desola$o a todo o contrrio da terceira regra, como obscuridade da alma, perturba$o, inclina$o a coisas baixas e terrenas, inquieta$o pro"eniente de "rias agitaes e tentaes que le"am a #alta de #', de esperana e de amor( achando!se a alma toda preguiosa, tbia, triste, e como que separada de seu ,riador e %enhor. orque assim como a consola$o ' contrria 4 desola$o, da mesma maneira os pensamentos que pro"m da consola$o s$o contrrios aos pensamentos que pro"m da desola$o. *1@ E 3uinta regra. 5m tempo de desola$o, nunca #a)er mudana, mas estar #irme e constante nos prop&sitos e determina$o em que esta"a, no dia anterior a essa desola$o, ou na determina$o em que esta"a na consola$o antecedente. orque, assim como, na consola$o, nos guia e aconselha mais o bom esprito, assim, na desola$o, nos guia e aconselha o mau, com cujos conselhos n$o podemos tomar caminho para acertar. *1= E %exta regra. Pma "e) que no tempo de desola$o n$o de"emos mudar as resolues anteriores, apro"eita muito reagir intensamente contra a mesma desola$o, por exemplo insistindo mais na ora$o, na medita$o, em examinar!se muito e em alargar!nos nalgum modo con"eniente de #a)er penitncia. *:/ E %'tima regra. ? que est em desola$o considere como o %enhor o deixou em pro"a, nas suas potncias naturais, para que resista 4s "rias agitaes e tentaes do inimigo( pois pode #a)!lo com o auxlio di"ino, que sempre lhe #ica, ainda que o n$o sinta

claramente( porque o %enhor lhe subtraiu o seu muito #er"or, o grande amor e a graa intensa, #icando!lhe, contudo graa su#iciente para a sal"a$o eterna. *:1 E ?ita"a regra. ? que est em desola$o trabalhe por manter!se na pacincia que ' contrria 4s "exaes que lhe ad"m, e pense que ser depressa consolado, se puser a diligncia contra essa desola$o, como se disse na %exta regra. *:: E Aona regra. +rs s$o as causas principais por que nos achamos desolados: A primeira ' por sermos tbios, preguiosos ou negligentes em nossos exerccios espirituais. 5 assim, por nossas #altas, se a#asta de n&s a consola$o espiritual. A segunda, para nos mostrar de quanto somos capa)es e at' onde nos alargamos no seu ser"io e lou"or, sem tanto dispndio de consolaes e grandes graas. A terceira, para nos dar "erdadeira in#orma$o e conhecimento, com que sintamos internamente que n$o depende de n&s #a)er "ir ou conser"ar de"o$o grande, amor intenso, lgrimas nem nenhuma outra consola$o espiritual, mas que tudo ' dom e graa de 2eus nosso %enhor. 5 para que n$o #aamos ninho em propriedade alheia, ele"ando o nosso entendimento a alguma soberba ou "angl&ria, atribuindo a n&s a de"o$o ou as outras #ormas de consola$o espiritual. *:* E 2'cima regra. ? que est em consola$o pense como se ha"er na desola$o que depois "ir, e tome no"as #oras para ent$o. *:; E 2'cima primeira regra. ? que est consolado procure humilhar! se e abater!se quanto puder, pensando para qu$o pouco ', no tempo da desola$o, sem essa graa ou consola$o. elo contrrio, o que est em desola$o pense que pode muito com a graa su#iciente para resistir a todos os seus inimigos, e tome #oras no seu ,riador e %enhor. *:. E 2'cima segunda regra. ? inimigo porta!se como uma mulher: #raco ante a resistncia, e #orte, ante a condescendncia. orque assim como ' pr&prio da mulher, quando briga com um homem, perder 8nimo e pJr!se em #uga, quando o homem lhe mostra rosto #irme( e, pelo contrrio, se o homem comea a #ugir e perde a coragem, a ira, a "ingana e a #erocidade da mulher ' muito grande e se torna desmedida. 2a mesma maneira, ' pr&prio do inimigo en#raquecer e
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perder 8nimo, dando em #uga com suas tentaes, quando a pessoa que se exercita nas coisas espirituais en#renta, sem medo, as tentaes do inimigo, #a)endo o diametralmente oposto. 5, pelo contrrio, se a pessoa que se exercita comea a ter temor e a perder 8nimo em so#rer as tentaes, n$o h besta t$o #ero) sobre a #ace da terra, como o inimigo da nature)a humana, no prosseguimento da sua per"ersa inten$o, nem com uma t$o grande malcia. *:0 E 2'cima +erceira regra. orta!se tamb'm como um namorado #r"olo, querendo #icar no segredo e n$o ser descoberto. orque, assim como um homem #r"olo, que, #alando com m inten$o, solicita a #ilha dum bom pai ou a mulher dum bom marido, quer que as suas pala"ras e insinuaes #iquem secretas( e, muito lhe desagrada, pelo contrrio, quando a #ilha descobre ao pai, ou a mulher ao marido, suas pala"ras #r"olas e sua inten$o depra"ada, porque #acilmente dedu) que n$o poder reali)ar a empresa comeada. 2a mesma maneira, quando o inimigo da nature)a humana "em com as suas ast>cias e sugestes 4 alma justa, quer e deseja que sejam recebidas e tidas em segredo( mas pesa!lhe muito, quando a alma as descobre ao seu bom con#essor ou a outra pessoa espiritual que conhea seus enganos e maldades, porque conclui que n$o poder le"ar a cabo a maldade comeada, ao serem descobertos seus e"identes enganos. *:< E 2'cima 3uarta regra. ,omporta!se tamb'm como um che#e militar para "encer e roubar o que deseja. orque, assim como um capit$o e che#e dum ex'rcito, em campanha, depois de assentar arraiais e examinar as #oras ou a disposi$o dum castelo, o combate pela parte mais #raca, da mesma maneira o inimigo da nature)a humana, #a)endo a sua ronda, examina todas as nossas "irtudes teologais, cardeais e morais, e por onde nos acha mais #racos e mais necessitados para a nossa sal"a$o eterna, por a nos atacam e procuram tomar!nos. *:@ E 6egras para o mesmo e#eito com maior discernimento de espritos, e s$o mais con"enientes para a %egunda %emana. *:= E rimeira regra. B pr&prio de 2eus e dos seus anjos, em suas moes, dar "erdadeira alegria e go)o espiritual, tirando toda a triste)a e perturba$o que o inimigo suscita. 2este ' pr&prio lutar contra a alegria e consola$o espiritual, apresentando ra)es aparentes,

subtile)as e contnuas #alcias. **/ E %egunda regra. %& a 2eus nosso %enhor pertence dar consola$o 4 alma sem causa precedente. orque ' pr&prio do ,riador entrar, sair, produ)ir mo$o na alma, tra)endo!a toda ao amor de sua di"ina majestade. 2igo: sem causa, isto ', sem nenhum pr'"io sentimento ou conhecimento de algum objeto pelo qual "enha essa consola$o, mediante seus atos de entendimento e "ontade. **1 E +erceira regra. ,om causa, pode consolar a alma, assim o anjo bom como o mau, para #ins contrrios: o bom anjo para pro"eito da alma, a#im de que cresa e suba de bem em melhor( e o mau anjo para o contrrio, e para ulteriormente tra)!la 4 sua per"ersa inten$o e maldade. **: E 3uarta regra. B pr&prio do anjo mau, que se dis#ara em anjo de lu), entrar com o que se acomoda 4 alma de"ota e sair com o que lhe con"'m a si, isto ', tra)er pensamentos bons e santos, acomodados a essa alma justa, e, depois, pouco a pouco, procurar sair!se, tra)endo a alma aos seus enganos encobertos e per"ersas intenes. *** E 3uinta regra. 2e"emos estar muito atentos ao decurso dos pensamentos. %e o princpio, meio e #im s$o inteiramente bons, inclinando a tudo bem, ' sinal do bom anjo. 7as se no decurso dos pensamentos que tra), acaba nalguma coisa m, ou menos boa que aquela que a alma antes propusera #a)er, ou a en#raquece, ou inquieta, ou perturba, tirando!lhe a sua pa), tranqFilidade e quietude que antes tinha, ' claro sinal que procede do mau esprito, inimigo do nosso pro"eito e sal"a$o eterna. **; E %exta regra. 3uando o inimigo da nature)a humana #or sentido e conhecido pela sua cauda serpentina e pelo mau #im a que indu), apro"eita 4 pessoa que por ele #oi tentada, "eri#icar logo o decurso dos pensamentos que ele lhe trouxe, e o princpio deles, e como, pouco a pouco, procurou #a)!la descer da sua"idade e go)o espiritual em que esta"a, at' tra)!la 4 sua inten$o depra"ada. ara que, com tal experincia, conhecida e notada, se guarde, da por diante, de seus habituais enganos. **. E %'tima regra. Aaqueles que progridem de bem em melhor, o
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bom anjo toca!lhes a alma doce, le"e e sua"emente, como gota de gua que penetra numa esponja( e o mau anjo toca agudamente, com rudo e agita$o, como quando a gota de gua cai sobre a pedra( e aos que "$o de mal em pior, os mesmos espritos tocam!nos de modo oposto. A causa desta di"ersidade est na disposi$o da alma ser contrria ou semelhante 4 dos ditos anjos. orque, quando ' contrria, entram com rudo e como$o, de maneira percept"el( e quando ' semelhante, entram silenciosamente, como em casa pr&pria, de porta aberta. **0 E ?ita"a regra. 3uando a consola$o ' sem causa, embora nela n$o haja engano, por pro"ir s& de 2eus nosso %enhor, como dissemos -**/1( contudo a pessoa espiritual, a quem 2eus d essa consola$o, de"e obser"ar e distinguir, com muita "igil8ncia e aten$o, o tempo pr&prio dessa consola$o do tempo que se lhe segue, em que a alma #ica quente e #a"orecida com o #a"or e os restos da consola$o passada. orque, muitas "e)es, neste segundo tempo, por seu pr&prio raciocnio #eito de relaes e dedues de conceitos e ju)os, ou pelo bom esprito ou pelo mau, #orma di"ersas resolues e opinies que n$o s$o dadas imediatamente por 2eus nosso %enhor. 5, portanto, ' necessrio examin!las muito bem, antes de se lhes dar pleno cr'dito e de se porem em prtica. **< E Ao minist'rio de distribuir esmolas de"em!se guardar as regras seguintes. **@ E rimeira regra. %e eu #ao a distribui$o a parentes ou amigos ou a pessoas a quem tenho a#ei$o, de"erei atender a quatro coisas das quais se #alou, em parte, ao tratar da elei$o -1@;!1@<1. A primeira ' que o amor que me mo"e e me #a) dar a esmola, desa do alto, do amor de 2eus nosso %enhor, de #orma que eu sinta primeiro em mim que o amor maior ou menor que tenho a essas pessoas ' por 2eus, e que na causa por que as amo, transparea 2eus. **= E %egunda regra. 3uero imaginar um homem a quem nunca tenha "isto nem conhecido( e, desejando!lhe eu toda a per#ei$o, no cargo e estado que tem, que procedimento desejaria eu que ele seguisse, na sua maneira de distribuir esmolas, para a maior gl&ria de 2eus nosso %enhor e maior per#ei$o de sua alma, e, procedendo eu assim, nem mais nem menos, guardarei a mesma regra e a medida que desejaria

que ele seguisse e que julgo ser a melhor -1@.1. *;/ E +erceira regra. 3uero considerar, como se esti"esse em artigo de morte, a #orma e medida que quereria ent$o ter seguido, no cargo da minha administra$o( e regulando!me por ela, segui!la!ei nos atos da minha distribui$o -1@01. *;1 E 3uarta regra. ,onsiderando como me acharei no dia de Mu)o, pensar bem como ent$o quereria ter usado deste o#cio e cargo de distribuir esmolas. A regra que ent$o desejaria ter tido, t!la agora -1@<1. *;: E 3uinta regra. 3uando algu'm se sente inclinado ou a#eioado a algumas pessoas 4s quais quer distribuir esmolas, detenha!se e re#lita bem sobre as quatro regras precedentes -1@;!1@<1, examinando e "eri#icando, 4 lu) delas, a sua a#ei$o. 5, n$o d a esmola, at' que, con#orme a essas regras, tenha totalmente tirado e a#astado a sua a#ei$o desordenada. *;* E %exta regra. Ainda que n$o h culpa em tomar os bens de 2eus nosso %enhor, para os distribuir, quando a pessoa ' chamada por nosso 2eus e %enhor, para este minist'rio( contudo no clculo e quantidade do que h de tomar e aplicar a si mesmo do que tem para dar a outros, h lugar para d>"ida de culpa e excesso. or isso pode re#ormar!se no que se re#ere 4 sua "ida e estado, pelas regras acima mencionadas. *;; E %'tima regra. elas ra)es j expostas e por muitas outras, ' sempre melhor e mais seguro, no que se re#ere 4s despesas pessoais e dom'sticas, restringir e redu)ir, o mais poss"el, e con#ormar!se quanto puder com o nosso %umo ont#ice, modelo e regra nossa, que ' ,risto nosso %enhor. ,on#orme a isto, o terceiro ,onclio ,artagins Qno qual este"e %. AgostinhoR determina e manda que a moblia do bispo seja comum e pobre. A mesma considera$o se de"e #a)er, em todos os estados de "ida, guardando as propores e tendo em conta a condi$o, n"el social e estado das pessoas. Assim, no estado matrimonial, temos o exemplo de %. Moaquim e %. Ana que di"idiam os seus bens em trs partes, a primeira da"am aos pobres, a segunda ao minist'rio e ser"io do templo, e toma"am a terceira para sustento de si mesmos e de sua #amlia.
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*;. E As Aotas seguintes ajudam a discernir e compreender os escr>pulos e as insinuaes do nosso inimigo. *;0 E rimeira nota. ,hama!se "ulgarmente escr>pulo o que pro"em do nosso pr&prio ju)o e liberdade, a saber: quando eu li"remente imagino que ' pecado aquilo que n$o ' pecado. Assim, por exemplo, acontece que algu'm, depois de ter pisado casualmente uma cru) de palha, imagina, por seu pr&prio ju)o, que pecou( isto ' propriamente um ju)o errJneo e n$o propriamente um escr>pulo. *;< E %egunda nota. 2epois de ter pisado aquela cru), ou depois de ter pensado ou dito ou #eito qualquer outra coisa, "em!me de #ora um pensamento de que pequei e, por outro lado, parece!me a mim que n$o pequei. ,ontudo sinto nisto perturba$o, a saber, enquanto por um lado du"ido e por outro n$o du"ido. Csto ' que ' propriamente um escr>pulo e uma tenta$o que o inimigo me sugere. -*:,*.11. *;@ E +erceira nota. ? primeiro escr>pulo, o da primeira nota, de"e muito se aborrecer, porque ' um "erdadeiro erro( mas o segundo, o da segunda nota, durante algum tempo, n$o ' de pouco pro"eito para a alma que se d a exerccios espirituais. elo contrrio, em grande maneira, puri#ica e limpa essa alma, separando!a muito de toda a aparncia de pecado, con#orme a pala"ra de %. Hreg&rio: NB pr&prio das almas boas "er #alta onde n$o h nenhumaN. *;= E 3uarta nota. ? inimigo obser"a muito se a alma ' grosseira ou delicada. %e ' delicada, procura torn!la ainda mais delicada, at' ao extremo, para mais a perturbar e arruinar( por exemplo, se " que uma alma n$o consente em pecado mortal nem "enial nem sequer em aparncia de pecado deliberado, ent$o o inimigo, quando " que n$o a pode #a)er cair em coisa que parea pecado, procura #a)!la imaginar pecado onde n$o h pecado, como, por exemplo, numa pala"ra ou pensamento sem import8ncia. %e a alma ' grosseira, o inimigo procura engross!la mais, por exemplo: se antes n$o #a)ia caso dos pecados "eniais, procurar que #aa pouco dos mortais, e se algum caso #a)ia antes, procurar que muito menos ou nenhum #aa agora. *./ E 3uinta nota. A alma que deseja progredir na "ida espiritual, de"e sempre proceder de maneira contrria 4 do inimigo -*1=, *.11, a saber: se o inimigo quer embot!la, a alma de"e procurar tornar!se

mais delicada( e tamb'm se o inimigo procura a#in!la, para a le"ar ao excesso, a alma procure consolidar!se no meio termo, para totalmente se tranqFili)ar. *.1 E %exta nota. 3uando essa boa alma quiser di)er ou #a)er alguma coisa, em con#ormidade com a Cgreja, e com as tradies dos nossos maiores, que seja para gl&ria de 2eus nosso %enhor, e lhe "em de #ora um pensamento ou tenta$o para n$o di)er nem #a)er essa coisa, tra)endo!lhe ra)es aparentes de "angl&ria ou de outra coisa, etc., ent$o de"e ele"ar o pensamento para o seu ,riador e %enhor( e se " que essa pala"ra ou a$o ' para seu de"ido ser"io, ou ao menos n$o lhe ' contrria, de"e agir de maneira diametralmente oposta a essa tenta$o, e como %. Oernardo responder ao inimigo: Nnem o comecei por ti, nem por ti o acabareiN. *.: E ara o "erdadeiro sentido que de"emos ter na igreja militante, guardem!se as regras seguintes: *.* E rimeira regra. 2eposto todo o ju)o pr&prio, de"emos ter o esprito preparado e pronto para obedecer em tudo 4 "erdadeira 5sposa de ,risto, nosso %enhor, que ' a nossa santa 7$e a Cgreja hierrquica. -1</1. *.; E %egunda regra. Kou"ar a con#iss$o ao sacerdote e a recep$o do %antssimo %acramento, uma "e) no ano, e muito mais, em cada ms, e muito melhor, de oito em oito dias, com as condies requeridas e de"idas. -1@1. *.. E +erceira regra. Kou"ar a assistncia #reqFente 4 missa, e igualmente cantos, salmos e longas oraes, na igreja e #ora dela( e tamb'm a determina$o de horas destinadas para todo o o#cio di"ino e para toda a ora$o e todas as horas canJnicas. *.0 E 3uarta regra. Kou"ar muito a "ida religiosa, a "irgindade e a continncia, e n$o lou"ar tanto o matrimJnio como nenhuma destas. -1;,1.1. *.< E 3uinta regra. Kou"ar os "otos religiosos, de obedincia, pobre)a e castidade e de outras per#eies. B de notar que, como os "otos se #a)em sobre coisas que se aproximam mais da per#ei$o e"ang'lica,
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n$o se de"em #a)er de coisas que nos apartam dessa per#ei$o, como de ser comerciante ou de casar!se, etc. *.@ E %exta regra. Kou"ar as relquias dos %antos, "enerando!as a elas e re)ando!lhes a eles. Kou"ar estaes, peregrinaes, indulgncias, jubileus, bulas da cru)ada e "elas acesas nas igrejas. *.= E %'tima regra. Kou"ar constituies sobre jejuns e abstinncias, como as da quaresma, das quatro tmporas, "iglias, sexta e sbado( e tamb'm as penitncias, n$o somente internas, mas tamb'm externas. -@:1. *0/ E ?ita"a regra. Kou"ar os ornamentos e os edi#cios das igrejas e tamb'm as imagens e "ener!las pelo que representam. *01 E Aona regra. Kou"ar #inalmente todos os preceitos da Cgreja, tendo prontid$o de esprito para buscar ra)es para os de#ender, e, de modo nenhum para os criticar. *0: E 2'cima regra. 2e"emos ser mais prontos para apro"ar e lou"ar tanto as diretri)es e recomendaes como o comportamento dos nossos %uperiores do que para os criticar. orque, mesmo que a conduta de alguns n$o #osse tal como de"eria ser, #alar contra ela, ou em pregaes p>blicas ou em con"ersas, na presena de simples #i'is, originaria mais crticas e esc8ndalo do que pro"eito. 5 assim, o po"o "iria a irritar!se contra os seus superiores, quer temporais quer espirituais. 2e maneira que assim como ' prejudicial #alar mal dos %uperiores, na sua ausncia, diante do po"o humilde, assim pode ser pro"eitoso #alar da sua m conduta 4s pessoas que lhes podem dar rem'dio. -;11. *0* E 2'cima primeira regra. Kou"ar a doutrina positi"a e escolstica, porque assim como ' mais pr&prio dos doutores positi"os, tais como %. Mer&nimo, %. Agostinho e %. Hreg&rio, etc. mo"er os a#etos, para em tudo amar e ser"ir a 2eus, nosso %enhor, assim ' mais pr&prio dos escolsticos, tais como %. +oms, %. Ooa"entura e o 7estre das %entenas, etc., de#inir ou explicar para os nossos tempos -*0=1, as coisas necessrias 4 sal"a$o eterna, e re#utar e explicar mais todos os erros e todos os so#ismas. orque os doutores escolsticos, como s$o mais modernos, n$o s& se apro"eitam da exata inteligncia da %agrada

5scritura e dos %antos 2outores positi"os, mas ainda iluminados e esclarecidos pela graa di"ina, ajudam!se tamb'm dos conclios, c8nones e constituies da nossa %anta 7$e Cgreja. *0; E 2'cima segunda regra. 2e"emos e"itar #a)er comparaes entre os que estamos "i"os e os bem a"enturados de outrora. orque n$o pouco nos enganamos neste ponto, quando di)emos, por exemplo: N5ste sabe mais que %anto Agostinho ' outro ou mais que %$o 9rancisco, ' outro %$o aulo, em bondade, em santidade, etcN. -:1. *0. E 2'cima terceira regra. ara em tudo acertar, de"emos estar sempre dispostos a que o branco, que eu "ejo, acreditar que ' negro, se a Cgreja hierrquica assim o determina. orque creio que entre ,risto, nosso %enhor, esposo, e a Cgreja, sua esposa, n$o h sen$o um mesmo 5sprito que nos go"erna e dirige para a sal"a$o das nossas almas. orque ' pelo mesmo 5sprito e %enhor nosso, que nos deu os de) mandamentos que ' dirigida e go"ernada a nossa %anta 7$e Cgreja. *00 E 2'cima quarta regra. 5mbora seja muita "erdade que ningu'm se pode sal"ar sem ser predestinado, e sem ter a #' e a graa, contudo de"e!se ter muito cuidado no modo de #alar e de se expressar sobre todas estas coisas. *0< E 2'cima 3uinta regra. Iabitualmente n$o de"emos #alar muito de predestina$o( mas se, de alguma maneira e algumas "e)es, se #alar, #aa!se de maneira que o po"o simples n$o "enha a cair nalgum erro, como acontece, algumas "e)es, ao di)er: Nse tenho de me sal"ar ou condenar, j est determinado, e n$o ' por eu #a)er bem ou mal que pode acontecer outra coisa. 5 assim relaxam!se e descuidam as obras que condu)em 4 sal"a$o e ao pro"eito espiritual de suas almasN. *0@ E 2'cima sexta regra. 2a mesma #orma, de"emos acautelar!nos de que, ao #alar muito da #', e com muita insistncia, sem alguma distin$o e explica$o, n$o demos ao po"o ocasi$o de ser desleixado e preguioso nas obras, quer antes da #' ser in#ormada pela caridade quer depois. *0= E 2'cima s'tima regra. +amb'm n$o de"emos #alar t$o abundantemente nem com tanta insistncia, da graa que se gere o "eneno de suprimir a liberdade. 2e maneira que da #' e da graa pode
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#alar!se, quanto seja poss"el, com ajuda da graa di"ina, para maior lou"or de sua di"ina majestade, mas n$o de tal #orma e com tais modos, sobretudo nos nossos tempos t$o perigosos, que as obras e o li"re arbtrio so#ram algum preju)o ou sejam tidos por coisa de nenhuma import8ncia. *</ E 2'cima oita"a regra. 5mbora de"amos estimar, sobretudo o ser"io intenso de 2eus, nosso %enhor, por puro amor, de"emos, contudo lou"ar muito o temor de sua di"ina 7ajestade -0.1. orque n$o somente o temor #ilial ' coisa piedosa e santssima, mas mesmo o temor ser"il, quando outra coisa melhor e mais >til n$o se pode conseguir, ajuda muito a sair do pecado mortal. 5, uma "e) que se sai dele, #acilmente se chega ao temor #ilial que ' totalmente aceite e agrad"el a 2eus, nosso %enhor, por ser insepar"el do amor di"ino.

)I% AL%A +E '$IS," Alma de ,risto santi#icai!me ,orpo de ,risto sal"ai!me %angue de ,risto inebriai!me [gua do lado de ,risto la"ai!me aix$o de ,risto con#ortai!me Z Oom Mesus ou"i!me Aas "ossas chagas escondei!me A$o permitais que me separe de D&s 2o inimigo maligno de#endei! me Aa hora da minha morte chamai!me 5 mandai!me ir para D&s ara que "os lou"e com os "ossos %antos or todos os s'culos dos s'culos. Amem. Incio de Loyola