XVI SEMINRIO DE PESQUISA DO CCSA ISSN 1808-6381

DA HISTRIA CULTURAL CLSSICA A MICRO-HISTRIA: UMA REFLEXO ANTROPOLGICA

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CARLOS ANDR CRUZ BEZERRA - UFRN LARISSA INS DA COSTA

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ROSIMERE RODRIGUES DA COSTA SILVA

RESUMO Aborda a Histria cultural clssica, ressaltando o seu precursor Jacob Burckhardt, que desenvolveu uma anlise do termo kultur, levando em considerao a aplicabilidade do termo ainda como surgiu na Alemanha. Kultur, foi criado como uma forma de tentar criar uma identidade para uma regio que queria firmar-se como nao, esse contexto e ressaltado em seu que data do ano de 1860, relatando fatos de uma cultura no problematizada pela antropologia e demais cincias humanas. Apresenta a virada cultura, que ocorre concomitantemente com a virada lingsticas, como conseqncias da virada cultural pode-se citar a cultura popular e a cultura com tradio, essa cultura j sendo problematizada pelos antroplogos. Por fim trs alguns pontos relevantes sobre a primeira formalizao de um conceito de cultura, feito por Taylor atravs da unio do termo kultur, com o de civilization, que acabou por gerar o termo ingls culture. Que permeou a criao das definies hoje existentes. Revela a micro-histria como uma faceta da histria, tendo com marco historiogrfico a revista Microstorie, organizada por Carlo Ginzburg e Giovanni Levi, e o Livro O queijo e os vermes de Carlo Ginzburg. Aps discorres sobre os temas como histria cultural clssica, virada cultura, micro-histria, e as reflexes antropolgicas, ser analisado as aplicabilidades do termo cultura, ainda como criado na Alemanha, at o seu desenvolvimento, chegando a ser objeto de estudo dos antroplogos. Palavras-Chave: Histria cultural clssica. Virada e lingstica. Reflexes antropolgicas.

1 INTRODUO

A Histria Cultural Clssica apresenta-se como um marco na historiografia, por ter sido o perodo da formalizao da primeira histria cultural de uma sociedade, criando um gama de possibilidades para a historiografia, fazendo com que os historiadores, passaram a focalizar, a pensar, a pesquisar e escrever a histria a partir de outras perspectivas. Na dcada de 50 com a virada cultura e a virada lingstica o termo cultura passa a ter maior evidncia, ocorrendo aqui ainda nesse perodo diviso da cultura em dois outros ramos, a cultura popular e com tradio.
Acadmicos do curso de Biblioteconomia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN.

J na dcada de 1980, aparece na historiografia um novo ramo de pesquisa, que seria denominada de micro-histria por preocupar-se com annimos, seus modos de viver, sentir e pensar, valorizando o resgate das experincias individuais.

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Artigo apresentado a disciplina de Histria da Cultura, ministrada pelo professor Mariano Azevedo. Acadmicos do curso de Biblioteconomia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. e-mail: candrecb@hotmail.com; e-mail: rosimere_rcs@hotmail.com. 3 Bibliotecria, formada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. e-mail: lalinha_71@hotmail.com

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Para um melhor entendimento do termo cultura, o capitulo 5, Reflexes antropolgica acerca do conceito de cultura, apresenta conceitos e autores que se destacaram por formalizar um conceito de cultura, sendo considerando com molde para as tentativas de formalizao do conceito de maneira antropolgica, fato que ainda no ocorreu, por tratar de uma palavra que possui uma vasta carga semntica. Este artigo tem como funo gerar reflexes sobre os assuntos abordados em sala de aula, nas unidades I e II, na disciplina de Histria da Cultura.

2 HISTRIA CULTURAL CLSSICA

Jacob Burckhardt, no sculo XIX, estudou o Renascimento italiano dos sculos XIV e XV, pensando-o a partir de um novo conceito, o de civilizao, analisando atravs da tica do resgate de valores das atividades clssicas, o Renascimento fez-se forte, pela corrente filosfica reinante na poca, o humanismo, que descartava a escolstica medieval, at ento predominante, e propunha o retorno s virtudes da antiguidade. Plato, Aristteles, Virglio, e outros autores clssicos comeam a ser traduzidos e rapidamente difundidos pela classe dominante. Burckhardt desenvolveu uma anlise do termo kultur, que simbolizava os aspectos espirituais de uma comunidade, levando em considerao a aplicabilidade do termo ainda como surgiu na Alemanha. kultur est diretamente ligada ao campo do imaterial, da essncia. A histria cultural clssica retrata a cultura de forma no problematizada pela antropologia e demais cincias humanas, tendo como expoente o livro do historiador Jacob Burckhardt (1860), considerado como precursor, por ter sistematizado pela primeira vez uma histria da cultura, que buscava uma afirmao social por prticas de uma alta cultura (cultura das elites).

3 VIRADA CULTURAL E SUAS CONSEQNCIAS

A histria da sociedade que nada mais do que uma histria cultural sofre transformaes em seu objeto de estudo (sociedade) na dcada de 50 do sculo passado; enquanto o conceito de cultura clssica relacionava-se com o esprito do tempo (essncia, sentimentos, imatria), o conceito de cultura antropolgica relaciona-se com o campo do material e do imaterial, das

representaes/significados sociais. Com a mudana na concepo de cultura, e com a sua problematizao pelos antroplogos, surgi uma nova forma de analisar a histria social. Para entender a sociedade, pode-se fazer um estudo social, atravs de uma perspectiva culturalista, j que o homem dotado de cultura. Pensar na cultura aps a dcada de 50 pensar em um novo paradigma, utilizando como aporte terico e metodolgico as interpretaes e contribuies dos pensadores, que no pensavam em uma estabilidade, pelo contrrio, pensavam na instabilidade, na mudana, na transformao social, j que no se pode formalizar algo que esta em constante mudana.

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A virada cultural traz consigo uma viso crtica sobre a cultura, que passa a ser objeto de estudo das cincias humanas, em especial pelos antroplogos, assim promove na historiografia uma reviso de seus principais modelos explicativos, dentre eles o marxismo. Neste perodo o marxismo criou o conceito de infra-estrutura reveste todo o campo da materialidade, e super-estrutura abrange o campo da imaterialidade. A virada cultural ocorre num mesmo perodo que a virada lingstica surgi amparando-se na explicao do processo de entendimento do signo pelo significante e significado (signo = significante + significado), sobre essa virada, Saussure (1991 apud GOLDFELD, 2002, no paginado), diz que [...] a linguagem formada pela lngua. A lngua tida como um sistema de regras abstratas compostas por elementos significativos e significante para formar signos inter-relacionados. Como exemplo prtico da inter-relao dos signos, podemos citar a palavra CRIANA que se relaciona com outras palavras de ambos os gneros feminino ou masculino, por no possuir uma caracterizao de gnero, j a palavra MENINA, relaciona-se com o gnero feminino por ter sido caracterizado como tal. A partir da virada cultural o termo cultura sofre algumas perspectivas singulares com a criao de tendncias prprias, como forma de entender as concepes existentes, pois como se pode analisar o todo social a partir de uma concepo elitista da sociedade. Para entender o todo social preciso que a sociedade seja analisada de baixo para cima, por isso os historiadores marxistas criaram a cultura popular, justificada pela luta de classes (responsvel pela impulso da histria das sociedades), outra diviso da cultura a tradio, que um legado transmitido como herana atravs das geraes. A noo da existncia de uma cultura popular foi pea de estudo da historiografia atravs principalmente da segunda gerao de pensadores e historiadores adeptos da doutrina marxistas. Baseados na noo de luta de classes, estes, observando a conjuntura poltica e social, sentiram a necessidade de estudar uma cultura particular da classe proletria que contrastasse com uma cultura erudita, ou cultura burguesa, idia procedente da hiptese de que duas classes sociais distintas no pudessem compartilhar da mesma noo de cultura. O descrdito de haver uma cultura originou-se no fato de que a considerada alta cultura teria sido pensada e legitimada pelos humanistas, e estes seriam influncia completa para o desenvolvimento de uma sociedade dominada por uma pequena parcela, e ao mesmo tempo submeter ao seu prprio jugo a base inteira de uma pirmide social, suprimindo-lhes o direito de possuir registros culturais que lhes identificasse diante de outros grupos sociais. Da a justificativa para a diviso cultural proposta pelos marxistas da segunda gerao, em sua opo pelo (re)buscar de um conceito de cultura que fosse novo para estabelecer especificamente, o significado de cultura para uma sociedade composta pela classe proletria, desfavorecida pelas minorias burguesas dominantes. As tradies so legados culturais transmitidos de gerao gerao, sendo ela um dos componentes bsicos da formao do conjunto de expresses de determinada sociedade, denominada de cultura, portanto, no simbolizando a prpria cultura. Os legados culturais se interpem como componentes de um universo simblico que caracterstico de um grupo especifico, esta concepo nos leva a pensar na representao com prtica cultural, onde esta entendida como um conjunto de significados criados a partir da produo dos smbolos sociais.

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De acordo com Burke (2006, p. 240), a tradio [...], esta sujeita a um conflito interno entre os princpios transmitidos de uma gerao a outra e as situaes modificadas s quais devem ser aplicadas, [...] seguir a tradio ao p da letra, provavelmente significa divergir de seu esprito. No h uma definio para cultura, mas ela pode ser entendida como o conjunto de significados que so produzidos/criados a partir da produo de smbolos sociais significados sociais. Os atos simblicos, representados pelas prticas culturais constituem uma realidade social fundada no campo da representao, da significao das coisas, essa representa algo que pertence a uma coletividade social. Um objeto s faz parte do campo de representao de uma determinada sociedade se todas as pessoas interpretarem o objeto de maneira parecida. Para exemplificar o campo das representaes significao de grupo, poder-se-ia citar a moeda de cada pas. As representaes culturais de um povo uma das formas de manifestao cultural, no sentido que engloba vrios elementos constituintes de uma comunidade, dotados de significados e significantes. Podendo ser entendida como uma representao simblica, repleta de mistrios e de dificuldades de desvendamento, diz respeito essencialmente aos signos e as representaes que cada um recebe quando caracterizado por um povo (PAGANINI, [199-?]p.3) As prticas culturais so pertencentes a uma sociedade demonstram as aplicabilidades de cada representao para uma determinada localidade.

4 MICRO-HISTRIA

A micro-histria uma vertente historiogrfica que surgi na Itlia, aproximadamente no inicio da dcada de 80 do sculo passado, em grande parte como resultado de um mal-estar de um grupo de historiadores do pas diante da dependncia de modelos historiogrficos importados, sobretudo franceses e anglo-saxes (VAINFAS, 2002, p. 107). Um marco do incio da micro-historia a criao da Coleo "Microstorie", organizada por Carlo Ginzburg e Giovanni Levi, editada pela Editora Einaudi, entre 1981 e 1988. A micro-histria constituda por uma anlise histrica que defende uma delimitao temtica extremamente especfica por parte do historiador, inclusive em termos de espao e tempo. Utilizando uma escala de observao reduzida, a anlise desenvolve-se a partir de uma explorao exaustiva da comunidade ou de personagem(ns), nas fontes pesquisveis (acervo documental), envolvendo a descrio etnogrfica4 e tendo preocupao com uma narrativa que relate os fatos de forma verdica, gerando uma forma narrativa semelhante a uma escrita literria. Sendo responsvel por abordar temticas relacionadas ao cotidiano de comunidades especficas geogrfica ou temporal , onde apresentam narrativas de pessoas annimas, esquecidas pelas grandes narrativas, relata pessoas que passaram despercebidas na histria. Esta nova corrente historiogrfica foi mal compreendida, ora tomada como histria cultural, ora confundida com a histria das mentalidades e com a histria do cotidiano. Segundo o historiador
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Descrio etnogrfica uma tcnica, proveniente da disciplina da Antropologia social, que consiste no estudo de um objeto por vivncia direta da realidade onde este se insere.

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brasileiro Ronaldo Vainfas (2002), tambm foi percebida como a expresso tpica de uma histria descritiva, de vis marcadamente antropolgico, que renunciou ao estatuto cientfico da disciplina e invadiu o territrio da literatura, rompendo de vez as fronteiras da narrativa histrica com o ficcional. Giovanni Levi, em seus escritos previne sobre a repercusso das anlises de maneira equivocada, pois apesar gerar resultados interessantes, o recorte micro-histrico deve ser temtico e, mesmo assim, relacionado com um assunto mais amplo, j que a micro-histria encontra-se inserida na histria, se no fosse desse jeito, no seria necessrio o estudo de micro-fatos. Levi considera que a micro-historia deve ser como um "zoom" em uma fotografia, onde o historiador deve analisar a foto, procurando ver um espao bastante ampliado, mas, ao mesmo tempo, tendo em vista o restante da paisagem, apesar de no estar ampliada. Para um melhor entendimento sobre micro-historia, pode-se citar o livro O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio, do autor Carlo Ginzburg. Aborda a histria do moleiro Menocchio, que diferente de seus iguais, sabia ler, escrever, e que cria significados divergentes da doutrina da poca para definir Deus e outras questes ligadas f. Pelo mal estar criado em virtude das divergncias de pensamentos com os institudos na poca, o moleiro foi intimidado a depor na Inquisio, livrando-se do primeiro julgamento, mas sendo condenado no segundo e terceiro julgamento. Menocchio era um pensador, dentro do universo de analfabetos que o circundava, que pregava uma religio mais comum e igualitria para todos, onde qualquer pessoa pudesse crer em Deus na sua f primitiva, ou seja, com base na sua f primeira, independente dos dogmas do cristianismo. Carlo Ginzburg ao desenvolver a narrativa de O queijo e os vermes, precisou analisar o acervo documental sobre a inquisio, e com uma leitura nas entre linhas, achar os indcios que indicavam a existncia de um moleiro diferente de seu povo. No prefcio da edio inglesa desse livro, Ginzburg menciona o termo circularidade, para falar da comunicabilidade entre a cultura das classes dominantes e a das classes subalternas ocorrido na Europa pr-industrial. Essa comunicao se dava de forma dialgica, com influncia recproca. (GINZBURG, 1993 p.13). A idia de circularidade cultural expressa por Ginzburg interessante, uma vez que ela tambm rompe com o esquematismo mencionado por Chartier, como modelos recorrentes de interpretao da cultura popular. Esses modelos tomam a cultura popular como totalmente autnomas da cultura letrada, ou a v "em suas dependncias e carncias em relao cultura letrada" (CHARTIER, 1995, p.179).

5 REFLEXES ANTROPOLGICA ACERCA DO CONCEITO DE CULTURA

A Antropologia consolida-se como uma cincia humana que objetiva estudar o homem e suas relaes, como a cultura algo particular, caracterstico de um povo, utilizado como ponto inicial para o entendimento do homem e de suas relaes sociais.

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As primeiras tentativas de formalizao de um conceito cultura fora realizado por Edward Taylor, que para definir conceito, utilizou-se de termos, como kultur (Alemo), estava ligado a imateria, os aspectos espirituais de uma comunidade, e civilization (Frances), estava ligado as prticas culturais, as realizaes materiais de um povo. O termo kultur surgiu atravs da vontade de unificar/criar um sentimento de nao alem. Na formalizao de seu conceito sobre cultura, Tylor sintetiza kultur e civilization em um nico vocbulo ingls culture, que [...] em amplo sentido etnogrfico este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade (LARAIA 2006, p. 25). Em sua definio de culture, Tylor uniou todas as realizaes humanas, reafirmando o carter de aprendizado da cultura em oposio a idia de aquisio inata, transmitida por mecanismos biolgicos. De acordo com Laraia (2006, p. 25), o conceito de cultura, pelo menos como utilizado atualmente, foi protanto definido por Tylor. No livro Cultura: um conceito antropolgico, do autor Roque de Barros Laraia, apresenta vrios conceitos de cultura, definidas por vrios autores. Entre muitos conceitos apresentados por Laraia (2006, p. 48) destacar as contribuies de Kroeber:
1. A cultura, [...], determina o comportamento do homem e justifica as suas realizaes. 2. O homem age de acordo com os seus padres culturais. [...] 3. A cultura o meio de adaptao aos diferentes ambientes ecolgicos. [...] 4. O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenas ambientais e transformar toda a terra em seu hbitat. 5. Adquirindo cultura, o homem passou a depender [...] do aprendizado do que a agir atravs de atitudes geneticamente determinadas. 6. O que determina o seu comportamento e a sua capacidade artstica ou profissional. 7. A cultura um processo acumulativo. resultante de toda a experincia histrica das geraes anteriores. 8. Os gnios so indivduos altamente inteligentes [...] construdo pelos participantes vivos e mortos de seu sistema cultural, e criar um novo objeto ou uma nova tcnica. [...].

De acordo com os pontos acima elencados, de acordo com Kroeber, cultura sugere um processo continua aprendizagem, sendo cultura fator cumulativo na vida do ser humano. A antropologia no conseguiu formalizar um conceito para definir o termo cultura, pois essa encontra-se em constantes mudanas por ser criada pelo homem e ao mesmo tempo moldar o homem para que ela viva em sociedade, sendo passvel de interpretaes variadas, desde dentro de um contexto lgico. O termo cultura vem ganhando significados desde a sua criao embrionria, na Alemanha, ainda como kultur, o passar dos tempos, o desenvolvimento do termo, e as problematizaes antropolgicas, contriburam para o enriquecimento conceitual da palavra. A antropologia levanta discusses a cerca do conceito cultura, dotando-o de subjetividade, e complexidade na conceituao.

6 CONSIDERAES FINAIS

Burckhardt desenvolveu uma anlise do termo kultur, levando em considerao a aplicabilidade do termo ainda como surgiu na Alemanha. Kultur foi criado como uma forma de tentar criar uma identidade para uma regio que queria firmar-se como nao.

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Desta forma, a histria da cultura clssica retrata a cultura de forma no problematizada pela antropologia e demais cincias humanas. Tendo como expoente historiogrfico o livro de Jacob Burckhardt (1860) considerado como precursor, por ter sido o primeiro a sistematizar uma historia da cultura, onde buscava-se retratar uma alta cultura, que era representada pelas expresses artsticas e literrias de uma parte da sociedade. Os humanistas, representantes dessa alta cultura, foram responsveis pela constituio de um universo cultural sob as influencias da antiguidade clssica. A cultura era entendida como algo fragmentado. Burckhardt criou elos que fortaleceram o tema cultura criando uma perspectiva de analise, da histria cultural, desta forma em 1950, ocorre a virada cultural concomitantemente com a virada lingstica. Com a virada cultural, comeou a ter uma idia racionalizada sobre se fazer uma historia cultural, no sentido de conceber cultura com um conceito antropolgico. A virada cultural traz consigo uma viso crtica sobre a cultura, que passa a ser objeto de estudo das cincias humanas, em especial dos antroplogos, assim promove na historiografia uma reviso de seus princpios modelos explicativos, dentre eles o marxismo. Neste perodo o marxismo criou o conceito de infra-estrutura reveste todo o campo da materialidade, e super-estrutura abrange o campo do imaterial. J a virada lingstica, surgi amparada na explicao do processo de entendimento do signo pelo significante e significado, a lngua tida como um sistema de regras abstratas compostas por elementos significativos e significante. A noo da existncia de uma cultura popular foi pea de estudo da historiografia atravs principalmente da segunda gerao de pensadores e historiadores adeptos da doutrina marxistas. Baseados na noo de luta de classes, estes, observando a conjuntura poltica e social, sentiram a necessidade de estudar uma cultura particular da classe proletria que contrastasse com uma cultura erudita, ou cultura burguesa, idia procedente da hiptese de que duas classes sociais distintas no pudessem compartilhar da mesma noo de cultura. O descrdito de se haver uma cultura originou-se no fato de que a considerada alta cultura teria sido pensada e legitimada pelos humanistas, e estes seriam influncia completa para o desenvolvimento de uma sociedade dominada por uma pequena parcela, e ao mesmo tempo submeter ao seu prprio jugo a base inteira de uma pirmide social, suprimindo-lhes o direito de possuir registros culturais que lhes identificasse diante de outros grupos sociais. Da a justificativa para a diviso cultural proposta pelos marxistas da segunda gerao, em sua opo pelo (re)buscar de um conceito de cultura que fosse novo para estabelecer especificamente, o significado de cultura para uma sociedade composta pela classe proletria, desfavorecida pelas minorias burguesas dominantes. As tradies so legados culturais transmitidos de gerao gerao, sendo ela um dos componentes bsicos da formao do conjunto de expresses de determinada sociedade, denominada de cultura, portanto, no simbolizando a prpria cultura. Legados culturais estes, que se interpem como componentes de um universo simblico que caracterstico de um grupo especifico. J esta concepo nos leva a pensar na representao e prtica da cultura, onde esta entendida como um conjunto de significados criados a partir da produo dos smbolos sociais.

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A grande carga semntica da tradio em suma, reside no seu significado prprio, que passa a ser peculiar a um povo ou uma sociedade especfica, de modo que ela se identifica com valores que s vezes nos so diferenciados. Seria um bom exemplo, se uma carta de Santos Dummont, escrita prprio punho, estivesse numa casa qualquer nos Estados Unidos da Amrica. L esta possuiria valor pouqussimo, ou mesmo nulo, j que tradicionalmente os pais da aviao l so os irmos Wright, diferentemente daqui, no Brasil, onde a aviao reclama pela paternidade do saudoso Dummont, e a sua carta estaria certamente num museu dedicado a ele. Significaes fazem parte do conjunto de legados culturais que herdamos da nossa gerao anterior, seja pelo ensino oralizado, ou pelo escrito de modo a legitimar uma prtica corrente dentro do seio da sociedade. No h uma definio para culturas, mas ela pode ser entendida como o conjunto de significados que so produzidos/criados a partir da produo de smbolos sociais significados sociais. Os atos simblicos, representados pelas prticas culturais constituem uma realidade social fundada no campo da representao, da significao das coisas, essa representa algo que pertence a uma coletividade social. Um objeto s faz parte do campo de representao de uma determinada sociedade se todas as pessoas interpretarem o objeto de maneira parecida. Para exemplificar o campo das representaes significao de grupo, poder-se-ia citar a moeda de cada pas. As prticas culturais so pertencentes a uma sociedade demonstram as aplicabilidades de cada representao para uma determinada localidade. Aps discorres sobre os temas como histria cultural clssica, virada cultura, micro-histria, e as reflexes antropolgicas, desta forma pode-se analisar as aplicabilidades do termo cultura, ainda como criado na Alemanha, at o seu desenvolvimento, chegando a ser objeto de estudo dos antroplogos. Percebe-se que mesmo a antropologia problematizando o termo cultura, ainda no conseguiram chegar a uma definio, j que o termo carrega consigo uma vasta carga semntica.

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