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necessrios, meus caros irmos, dar-vos uma idia cla-
ra sobre esta interna Ordem, esta Comunidade iluminada,
espalhada por todo o mundo, porm conduzida por uma
Verdade e unida por um Esprito.
Esta Comunidade possui uma escola, na qual todos que tem
sede pela Verdade, so instrudos pelo Esprito mesmo da Sa-
bedoria e onde todos os mistrios da natureza so reservados
aos Filhos da Luz. Nesta escola ensinado o completo conheci-
mento da natureza e da humanidade.
Dela saem todas as Verdades para o mundo; ela a escola
para todos que buscam Sabedoria e somente nesta Comunidade
se acham a Verdade e a explicao de todos os mistrios. a
mais oculta de todas as Comunidades, porem os seus Membros
derivam de muitas esferas; no h tambm, no mundo, nenhum
centro de pensamento, cuja atividade no fosse devida pre-
sena de um de ns. Em todo o tempo as Escolas externas
foram erigidas sobre as internas, sendo destas apenas a sua
expresso externa. Por isso tambm sempre existiu uma Socie-
dade Oculta, uma Unio dos Eleitos, daqueles que buscam a
Luz e so capazes de aceita-la; essa Unio Interna era o eixo
da Roda. ( R. O . T A ).
Tudo quanto qualquer Ordem Externa possuir de Smbolos, Ceri-
mnias ou Rituais, apenas a letra, a qual exprime fisicamente
o Esprito da Verdade que reside no Santurio Interno. Igual-
mente a contradio do externo no ser um obstculo Har-
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monia do Interno. Pelo motivo exposto, esse Santurio, composto
de membros, s vezes muito dispersos, porm assim mesmo
ligados pelo lao de um Amor perfeito, tem estado ocupado, des-
de tempos imemoriais, em construir, pelo desenvolvimento da
Humanidade, o Templo que tornar patente o Poder da Luz (L.
V. X. ) Esta Sociedade consiste na Unio daqueles que possu-
em o maior poder de receptividade para a Luz; esto amalga-
mados com a Verdade e o seu Chefe a prpria Luz do
Mundo. V. V. V. V. V. (estes cinco V so as iniciais da Sua Di-
visa). O Ungido na Luz, o nico Mestre da raa humana, o
Caminho, a Verdade e a Vida.
Esta Ordem interna foi criada imediatamente aps o reconheci-
mento primordialmente, pelo mais alto Adepto, do destino dos
homens; este recebeu dos Mestres, em primeira mo, a revelao
dos meios pelos quais a humanidade voltaria posse do seu
direito e pelos quais seria libertada da sua misria.
Ficou encarregada da guarda, originalmente, de todas as revela-
es e mistrios; foi-lhe dada chave para a verdadeira Cin-
cia no somente da divina como tambm da fsica.
No entanto, os homens multiplicaram-se. A fraqueza humana ne-
cessitou de uma associao externa, pois a maioria no tinha a
capacidade de compreender as ntimas e grandes Verdades.
Para estes, a unio externa encobria a unio interna e ocultava
o Esprito e a Verdade pela simples letra. Foi por isso neces-
srio objetivar.
Verdades internas em cerimnias visveis, smbolos de coisas
mais intimas, o chegarem perfeio certa da Verdade ntima,
espiritual. Todavia confiou-se sempre esta Verdade interna a-
quele que, em vida, mostrou Ter melhor propenso a ilumina-
o. Este tornava-se o nico guarda e dono daquele Penhor, co-
mo Pontfice do Santurio. Como j foi dito, tornou-se necessrio
materializar Verdades ntimas em cerimnias e smbolos exter-
nos, pois a debilidade dos homens no lhes permitia perceber a
Luz da Luz. Com isso teve inicio o culto divino externo.
No obstante este culto foi sempre o tipo ou smbolo do ver-
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dadeiro e oculto Sacramento. No fosse a fraqueza da humanida-
de, sempre disposta a trocar o esprito pela letra, o culto externo
nunca teria sido separado do seu deleite interno. Porm os
Mestres esto atentos e descobrem em todo povo aqueles que
esto aptos a receberem a Luz. Estes homens so utilizados
como instrumentos, afim de difundirem novamente, com humana
habilidade, a Luz e reavivarem a letra morta. Assim s Verdades
internas foram levadas para todos os povos e adaptados, no
seu simbolismo, aos seus costumes, sua capacidade de instru-
o, ao clima e a sua susceptibilidade. Deste modo,, os smbo-
los externos de toda religio, de todo culto, de todas as ceri-
mnias e livros sagrados em geral, mais ou menos fortemente
pronunciados, tem as Verdades ntimas do Santurio como ob-
jeto de ensino. Por esse ensino o homem levado ao conhe-
cimento universal da nica Verdade absoluta.
Quanto mais estreitamente o culto externo de um povo perma-
necer ligado com o esprito esotrico da Verdade, tanto mais
pura ser a sua religio. Porm, se grande a diferena entre
a letra simblica e a Verdade invisvel, muito impura tornou-se a
religio. Finalmente pode dar-se o caso da forma externa se ter
separado completamente da Verdade interna, de modo que s res-
taram prticas cerimnias sem significado nem vida. No meio de
tudo isso descansa inviolvel, no seu Santurio interno, a Verda-
de. Fiis ao esprito da Verdade, os membros da Ordem interna
vivem na tranqilidade, porm em efetiva atividade. De tempos a
tempos, conjuntamente com seu trabalho secreto e santo, eles se
decidem a agir tambm, poltica, e estrategicamente... Quando a
terra se tornou quase completamente intoxicada pela grande feiti-
aria, os Irmos enviaram Mahomed, para que ele trouxesse Li-
berdade humanidade, mesmo pela espada.
Como o sucesso fosse apenas parcial, apresentaram Lutero,
para que ensinasse liberdade de pensamento. Brevemente po-
rm, essa liberdade transformou-se em grilhes mais pesados do
que antes.
Em seguida os Irmos por meios inenarrveis, deram huma-
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nidade Aquele que dever entregar-lhe as chaves da Sabedoria e
este ser julgado pela sua obra. Esta Congregao interna, perten-
ce Luz, a reunio de todos aqueles que so capazes de
receber Luz e conhecida como a Comunidade dos Santos.
o Vaso que contm, de origem, o que lhe foi confiado desde
tempos remotos, toda a Fora e toda a Verdade. Por seu inter-
mdio, em todas as pocas. Formaram-se os Instrumentos da Luz
- (L. V. X.) passando do Interno para o Externo e imprimindo
Esprito e Vida a letra morta, conforme j foi dito. Esta Comuni-
dade Iluminada a verdadeira escola da Luz, L. V. X. ; ela pos-
sui as suas ctedras e os seus professores, regulamentos para
os estudantes, bem como classes e objetivos de estudo.
Tem tambm os seus graus para o desenvolvimento ininterrupto
at grandes alturas. Esta Escola de Sabedoria foi sempre secre-
ta e oculta do mundo, pois invisvel e est debaixo de dire-
o Iluminada.
Nunca esteve exposta aos acidentes do tempo e a fraqueza
dos homens, pois somente os mais hbeis foram escolhidos e
quem os indicou no cometeu engano. Segundo os tempos e as
condies, a Sociedade dos Sbios comunicava as sociedades ex-
ternas os seus Hierglifos Simblicos, para que os homens pene-
trassem novamente no Santurio da Grande Verdade.
Todas as comunidades s se conservam pelo vigor desta Irman-
dade Interna. Quando uma daquelas associaes externas preten-
de transformar o Templo da Verdade num edifcio poltico, a Ir-
mandade retira-se, s deixando para traz de si a letra morta
sem o esprito.
Assim aconteceu que as sociedades ocultas externas no e-
ram seno anteparos hierglifos, sem, quanto que a Verdade per-
manecia intacta no Santurio, afim de que jamais fosse profana-
da.
Nesta Comunidade Interna o ser humano encontra a Sabedoria
e com esta Sabedoria tudo; no a sabedoria deste mundo, que
apenas conhecimento cientfico e se preocupa apenas com ex-
terioridade sem atingir jamais o Centro onde reside toda a For-
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a, porm a verdadeira Sabedoria, Conhecimento e Saber, o
reflexo da mais alta Iluminao. Dela esto banidos toda conten-
da, todo debate cientfico e tudo quanto pertence aos mseros
cuidados deste mundo, discusses infrutferas, germens de opini-
es que difundem semente da discrdia, todos os tipos de er-
ros, todas as cises e sistemas. No so conhecidas nem a calu-
nia e nem o despeito.
Somente o Amor que reina. No devemos, entretanto, imaginar
que esta Fraternidade se assemelhe a uma outra sociedade ocul-
ta qualquer, que se rene em ocasies determinadas, elege
chefes e membros e, unida num designo qualquer.
Qualquer irmandade, seja ela qual for, deve ser classificada
depois deste Circulo Interno e Iluminado.
Esta Comunidade no conhece nenhuma das formalidades que
fazem parte dos crculos externos e que so obras do gnero
humano. Neste Reino de Autoridade, desvanecem-se todas as
formas exteriores.
L. V. X. o Poder sempre presente. O maior Homem dos tem-
pos, mesmo o Chefe, no conhece a todo tempo todos os mem-
bros, porm no instante em que se tornar necessrio. Ele os
ach-los- e os T-los- imediatamente a mo.
Esta Comunidade no tem barreiras para o exterior. O que pode
ser eleito. Ser como o primeiro; ingressar sem presuno no meio
dos outros e ser recebido por estes sem desconfianas.
Quando for necessrio que se reunam os legtimos membros, estes
se encontraro e se reconhecero com plena certeza.
Ser intil utilizar-se uma mscara; nem hipocrisia, nem fingimento
podero dissimular as qualidades caractersticas que destinguem os
membros desta Comunidade. Todos as aparncias sumiro, e as coi-
sas se mostram em sua verdadeira feio. Um membro no pode-
r eleger um outro; exige-se votao unanime. No obstante no es-
tarem todos os homens predestinados, muitos dos predestinados
sero eleitos, e isso logo que estejam aptos para a entrada.
Qualquer homem pode desejar a sua admisso, e todo aquele que
j se achar nela poder ensinar a um outro o desejar ser admitido;
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porm s o que possui a aptido poder ingressar.
Pessoas desprevenidas traro desordem em uma Congregao, e
desordem no compatvel com o Santurio. Deste modo impos-
svel manifestar-se o Santurio , pois a admisso no uma forma
e sim um fato.
A inteligncia mundana procura em vo este Sacrrio; tambm os
esforos da maldade, pretendendo penetrar nestes grandes Mistrios,
sero infrutferos; tudo ser indecifrvel para quem no estiver ma-
duro; no poder nem ver, nem ler nada no Intimo.
Quem estiver convenientemente preparado ser admitido na Corren-
te, muitas vezes sem que achasse mesmo provvel, e em tempo
de que ele prprio nunca suspeitasse.
Tornar-se apto deveria ser o nico esforo de quem procura a Sa-
bedoria.
Existem mtodos pelos quais se poder alcanar esta aptido;
pois nesta Santa Fraternidade se acham os tesouros da mais antiga
e legtima Cincia da raa humana, bem como os Mistrios originais
de toda Sabedoria. a nica verdadeiramente iluminada Comunida-
de que est de posse da chave de todos os Mistrios e que conhe-
ce o Centro e a Nascente de toda a natureza. uma sociedade,
que rene Fora superior com a sua prpria Fora, e se compe de
membros de mais de um Mundo. a Comunho daqueles que
formam a Repblica do Gnio, a Me Reinante de todo o Mundo.
Na verdadeira religio no existem seitas; preserva-te portanto de blasfemar o
nome pelo qual um outro conhece o seu Deus; pois se o fizeres em Jpiter,
injuriars Jehovah e fazendo em Osiris, ferirs Jeheschuah. Rogae e ser-vos-
dado! Batei e abrir-se-vos-.
A razo do mal o desejo de Um para os Muitos ou o desejo dos Muitos pa-
ra Um. Esse tambm o motivo da alegria.
Porm o desejo de Um para os Outros apenas traz aflio; o seu principio
fome e a sua morte fastio.
A nsia da mariposa pelas estrelas poupa-lhe pelo menos o enfado.
Tenha fome, oh! Ser humano, pelo infinito, s insacivel no infinito; assim
acabars em fim a absorver o finito e transformar-te-s no prprio Infinito.
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S mais vido que o tubaro, pleno de anseios e mais cheios de nsias do
que o vento nos pinheiros.
O peregrino fatigado continua q esforar-se; o peregrino contentado deixa-se
ficar parado.
O caminho serpenteia pela encosta da montanha acima; toda a lei, a natureza
inteira precisa ser superada.
Consiga isso pela fora dAQUELE que est em si prprio, perante o qual lei e
natureza so apenas sombras.
A passagem da antiga para a nova poca
Fazes o que quiserdes! - deve ser a lei.
Como vs todos deveis saber, entramos numa nova poca. Ao mundo foi
concedida uma verdade mais elevada. Esta verdade est disposio de
quem queira aceit-la conscientemente; necessrio, porm que, antes de ser
compreendida, seja vivida; todos que aceitaram esta lei, experimentam diaria-
mente e com crescente intensidade a sua beleza e perfeio.
A nova doutrina tem, primeiramente, uma aparncia singular e a nossa razo
no capaz de compreender acima de uma certa frao do que ela realmente
significa. Somente depois de termos vivido em conformidade a esta lei, aquela
frao pode ampliar-se at a percepo infinita do todo.
Eu desejaria que participsseis comigo desta pequena frao da grande ver-
dade, a qual me foi manifestada nesta manh de Domingo. Eu desejaria que
vs, si da vossa vontade, que me acompanheis at alm dos limites da pas-
sada era, e contemplsseis, num instante, a nova poca. Se o aspecto vos a-
gradar, permanecereis l, porm tambm possvel que volteis temporaria-
mente; no entanto, urna vez aberto o caminho, e evidente a via, estareis sem-
pre na possibilidade de num instante, vos dirigirdes novamente para l, bastan-
do para isso que ponhais em harmonia com a verdade a vossa vista interna.
Sabeis perfeitamente que profunda impresso sempre nos causou a viso do
nascer e do pr do Sol, e de corno os nossos irmos de passados tempos,
vendo o Sol desaparecer noite e surgir de novo pela manh, edificaram todas
as suas idias religiosas sobre a concepo de um Deus agonizante, e que de
novo ressuscita. Esse conceito ocupa o centro das religies da passada poca;
ns todavia e deixamos atrs, pois apesar de parecer estar fundado na nature-
za ( e os smbolos da natureza so sempre verdadeiros), nos elevamos acima
deste conceito, o qual, em verdade, s certo na aparncia. Desde que esse
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grande Ritual do sacrifcio e da morte foi imaginado e executado, ficamos sa-
bendo pelas observaes dos nossos homens de cincia, que no o Sol que
se levanta e se pe, porm que a terra sobre a qual vivemos gira de tal manei-
ra, que a sua sombra, durante o tempo que denominamos noite, nos separa da
luz solar. O Sol no morre, como imaginavam os nossos antepassados; ele
resplandece sempre, espalhando luz e vida.
Detei-vos um instante e procurai fazer-vos uma imagem clara deste Sol, o
qual brilha sempre, e como brilha cedo pela manha. Brilha ao meio-dia, a tarde
e at durante a noite toda.
Percebestes claramente este pensamento?
Ento passastes da antiga para a nova poca.
Vamos agora considerar o que aconteceu.
O que fizestes para compreender essa imagem mental de um Sol sempre
resplandecente? Identificastes-vos com o prprio Sol. Ultrapassastes num ins-
tante a conscincia deste planeta e vos considerastes nesse tempo como um
ente solar.
Porque, pois, voltardes atrs? Talvez o fizestes involuntariamente, porque a
luz era to forte que vos pareceu escurido. Porm fazei-o novamente, desta
vez ainda mais integralmente, e estudemos as alteraes que houve na nossa
concepo do universo.
No instante mesmo em que nos identificamos com o Sol, comeamos a com-
preender que ns mesmos nos tomamos a fonte luminosa, que ns mesmos
agora resplandecemos como Sol, em glria e magnificncia; notamos. Porm,
uma circunstncia, que a luz solar no brilha mais para ns, pois no pode-
mos divisar mais o Sol, do mesmo modo que h pouco, na nossa medocre
conscincia de antiga poca, nos era impossvel ver-nos a ns prprios. Tudo
que h ao nosso redor est mergulhado em perenes trevas; no resplendor
das estrelas do corpo de Dona Nuith (a maior expresso simblica para a ma-
tria), que ns outros vivemos, nos movemos e habitamos. Em seguida, desta
excelsa altura, volvemos a nossa vista para o pequeno planeta Terra, do qual
fazamos parte at h pouco, imaginando que inundamos com a nossa luz to-
dos aqueles minsculos seres que at ento chamvamos nossos irmos e
irms, agora servis escravos. No podemos, porem, permanecer assim. Irna-
ginai o que aconteceria se o Sol concentrasse, por um instante que fosse, todos
os seus raios num exguo local da terra! A mesma comearia a arder em cha-
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mas, a consumir-se e por fim desapareceria. Porm na nossa conscincia de
Sol h Verdade e mesmo que sigamos com a nossa vista por um instante a
pequena esfera que deixamos atrs de ns e que no existe mais, ainda assim
continua a existir o que permaneceu.

No entanto, o que permaneceu? E qual foi a manuteno
que houve convosco.
Comeamos a compreender que todo homem um astro e
toda mulher uma estrela. Lanamos o olhar em volta e
descobrimos o nosso patrimnio maior, o corpo despido de
Dona Nuith. Cada vez mais nos avizinhamos dela, cada
vez mais emergimos das trevas. Aquilo que, visto h pouco
de um minsculo planeta, nos parecia apenas pingos de luz,
fulgura agora como imensos sois. So estes com efeito os
nossos legtimos irmos e irms, cuja verdadeira e radiante
natureza no havamos at ento percebido. isso, pois,
o que restou daqueles que julgamos ter deixado muito a-
trs...
Infindos espaos h por aqui: cada qual dentre ns percorre
o seu prprio e certo caminho; tudo alegria !
Si ainda tendes o desejo de retroceder e voltar poca
passada, fazei-o, porm no deixeis de ponderar que todos
que aqui vos circundam, so, na verdade, sois e astros,
nunca pequenos e trmulos escravos.
Si vs prprios acaso no pretendeis tornar-vos reis, reco-
nhecei todavia que os outros tambm tm igual direito
realeza. Quando porm vos surgir aspiraes, rememorai
apenas estas palavras: Observe tudo do ponto de vista
de um Sol! .
Amor a Lei, porm Amor consciente.
A morte encerra personalidade e transformao; se sois
algo sem individualidade, algo que est acima de mutaes
e mesmo acima de imutaes, que tendes a ver ento
com a morte ?
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A origem da individualidade xtase; essa tambm a
sua morte.
No Amor a individualidade anula-se; quem no tem amor
ao Amor?
Ama outrossim a morte e deseja-a com fervor!
Deveis morrer diariamente !

Obs: Mensagem escrita pelo Chanceler de Eckartshausen e
revista pelo Mestre Therion; Publicao Gnose abril de 1936

Summum Supremum Sanctuarium
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A Fraternitas Rosicruciana Antiqua uma institui-
o que tem por objetivo a felicidade dos seres humanos,
sem distino, investigando todos os problemas que se re-
lacionam com a sua origem, evoluo e destino.
Para atingir essa finalidade, utiliza-se dos
mtodos preconizados pelo Rosicrucianismo antigo e medie-
val a atualiza os seus conhecimentos de carter filosfico,
cientfico e espiritual , utilizando-se das experincias adquiri-
das atravs das Escolas Iniciticas ou Hermticas.
As suas portas esto sempre abertas para
todos os investigadores sinceros e bem intencionados que
queiram assumir seriamente, para tal fim, os imprescind-
veis compromissos de honra e que estejam dispostos a
trabalhar pelo prprio desenvolvimento e aperfeioamento
material e espiritual.

Gnose fevereiro de 1944
(J. Soares de Oliveira - 1 Comendador da FRA no Brasil)


FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA
Aula Lucis Central
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