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Livro Depois Da Morte Leon Denis


NDICE Introduo PA !E P IMEI A " Crenas e ne#a$es I " As eli#i$es. A Doutrina %ecreta II " A ndia &&& ' ( E#ito I) " A *r+cia ) " A *,lia

)I " ( Cristianismo )II " ( Materialismo e o Positivismo )III " A crise moral

PA !E %E*-NDA " (s #randes pro.lemas I/ " ( -niverso e Deus / " A vida imortal /I " A pluralidade das e0ist1ncias /II " ( alvo da vida /III " As provas e a morte /I) " (.2e$es PA !E !E CEI A " ( mundo Invis3vel /) " A Nature4a e a Ci1ncia /)I " Mat+ria e 5ora. Principio 6nico das coisas /)II " (s 7luidos. ( Ma#netismo /)III " 5en8menos esp3ritas /I/ " !estemun9os cient37icos // " ( Espiritismo na 5rana //I " ( perispirito ou corpo espiritual //II " (s m+diuns //III " A evoluo perispiritual //I) " Conse:;1ncias 7ilos<7icas e morais //) " ( Espiritismo e a Ci1ncia

//)I " Peri#os do Espiritismo //)II " C9arlatanismo e venalidade //)III " -tilidade dos estudos psicol<#icos

PA !E =-A !A " Al+m"t6mulo //I/ " ( 9omem> ser ps3:uico /// " A 9ora 7inal ///I " ( 2ul#amento ///II " ? vontade e os 7luidos ///III " A vida no Espao ///I) " A Erraticidade ///) " A )ida %uperior ///)I " (s Esp3ritos in7eriores ///)II " ( In7erno e os dem8nios ///)III " Ao do 9omem so.re os Esp3ritos in7eli4es ///I/ " @ustia> %olidariedade> esponsa.ilidade /L " Livre"ar.3trio e Provid1ncia /LI ' eencarnao

PA !E =-IN!A " ( camin9o reto /LII " A vida moral /LIII " ( Dever

/LI) " 5+> Esperana> Consola$es /L) " (r#ul9o> i:ue4a e Po.re4a /L)I " ( E#o3smo /L)II " A Caridade /L)III " Doura> Paci1ncia> Aondade /LI/ " B Amor L " esi#nao na adversidade LI " A Prece LII " !ra.al9o> %o.riedade> Contin1ncia LIII " ( Estudo LI) " A Educao L) " =uest$es sociais L)I " A lei moral esumo Concluso Notas de odap+

Aos no.res e #randes Esp3ritos :ue me revelaram p mist+rio au#usto do destino> a lei do pro#resso na imortalidade> cu2os ensinos consolidaram em mim o sentimento da 2ustia> o amor de sa.edoria> o culto do dever> cu2as vo4es dissiparam as min9as d6vidas> apa4i#uaram as min9as in:uieta$esC Ds almas #enerosas :ue me sustentaram na luta> consolaram na prova> e elevaram meu pensamento at+ Ds alturas luminosas em :ue se assenta a )erdade> eu dedico estas p,#inas.

Introduo

)i> deitadas em suas mortal9as de pedra ou de areia> as cidades 7amosas da Anti#;idadeE Carta#o> em .rancos promont<rios> as cidades #re#as da %ic3lia> os arra.aldes de oma> com os a:uedutos partidos e os t6mulos a.ertos> as necr<poles :ue dormem um sono de vinte s+culos> de.ai0o das cin4as do )es6vio. )i os 6ltimos vest3#ios das cidades lon#3n:uas> outrora 7ormi#ueiros 9umanos> 9o2e ru3nas desertas> :ue o sol do (riente calcina com suas car3cias ardentes. Evo:uei as multid$es :ue se a#itaram e viveram nesses lu#aresE vi"as des7ilar> diante do meu pensamento> com as pai0$es :ue as consumiram> com seus <dios> seus amores e suas am.i$es desvanecidas> com seus triun7os e reveses " 7umaas dissipadas pelo sopro dos tempos. )i os so.eranos> c9e7es de imp+rios> tiranos ou 9er<is> cu2os nomes 7oram cele.rados pelos 7astos da Fist<ria> mas :ue o 7uturo es:uecer,. Passavam como som.ras e71meras> como espectros truanescos :ue a #l<ria em.ria#a uma 9ora> e :ue o t6mulo c9ama> rece.e e devora. E disse comi#o mesmoE Eis em :ue se trans7ormam os #randes povos> as capitais #i#antes " al#umas pedras amontoadas> colinas silenciosas> sepulturas som.readas por mirrados ve#etais> em cu2os ramos o vento da noite murmura suas :uei0as. A Fist<ria re#istrou as vicissitudes de sua e0ist1ncia> suas #rande4as

passa#eiras> sua :ueda 7inal> por+m tudo a terra sepultou. =uantos outros cu2os nomes mesmos so descon9ecidosC :uantas civili4a$es> raas> cidades #randiosas> 2a4em para sempre so. o lenol pro7undo das ,#uas> na super73cie dos continentes su.mersosG E per#untei a mim mesmoE por :ue essas #era$es a se sucederem como camadas de areia :ue> acarretadas incessantemente pelas ondas> vo co.rir outras camadas :ue as precederamH Por :ue esses tra.al9os> essas lutas> esses so7rimentos> se tudo deve terminar no sepulcroH (s s+culos> esses minutos da eternidade> viram passar na$es e reinos> e nada 7icou de p+. A es7in#e tudo devorou Em sua carreira> para onde vai> pois> o 9omemH Para o nada ou para uma lu4 descon9ecidaH A Nature4a rison9a> eterna> moldura as tristes ru3nas dos imp+rios> com os seus esplendores. Nela nada morre> seno para renascer. Leis pro7undas> uma ordem imut,vel> presidem Ds suas evolu$es. %< o 9omem> com suas o.ras> ter, por destino o nada> o olvidoH A impresso produ4ida pelo espet,culo das cidades mortas> ainda a encontrou mais pun#ente diante dos 7rios despo2os dos entes :ue me so caros> da:ueles :ue partil9aram a min9a vida. " -m desses a :uem ama vai morrer. Inclinado para ele> com o corao opresso> vedes estender"se lentamente> so.re suas 7ei$es> a som.ra da morte. ( 7oco interior nada mais d, :ue p,lidos e tr1mulos lampe2osC ei"lo :ue se en7ra:uece ainda> depois se e0tin#ue. E a#ora> tudo o :ue nesse ser atestava a vida> esses ol9os :ue .ril9avam> essa .oca :ue pro7eria sons> esses mem.ros :ue se a#itavam> tudo est, velado> silencioso> inerte. Nesse leito 76ne.re mais no 9, :ue um cad,verG =ual o 9omem :ue a si mesmo no pediu a

e0plicao desse mist+rio> e :ue> durante a vi#3lia l6#u.re> nesse silenciar solene com a morte> dei0ou de re7letir no :ue o espera a si pr<prioH A todos interessa esse pro.lema> por:ue todos estamos su2eitos D lei. Conv+m sa.er se tudo aca.a nessa 9ora> se mais no + a morte :ue triste repouso no ani:uilamento> ou> ao contr,rio> o in#resso em outra es7era de sensa$es. Mas> de todos os lados levantam"se pro.lemas. Por toda parte> no vasto teatro do mundo> di4em certos pensadores> reina como so.erano o so7rimentoC por toda parte> o a#uil9o da necessidade e da dor estimula esse #alope desen7reado> esse .ailado terr3vel da vida e da morte. De toda parte> levanta"se o #rito an#ustioso do ser :ue se precipita no camin9o do descon9ecido. Para esse> a e0ist1ncia s< parece um perp+tuo com.ateE a #l<ria> a ri:ue4a> a .ele4a> o talento " reale4as de um diaG A morte passa> cei7ando essas 7lores .ril9antes> para s< dei0ar 9astes 7anadas. A morte + o ponto de interro#ao ante n<s incessantemente colocado> o primeiro tema a :ue se li#am :uest$es sem"n6mero> cu2o e0ame 7a4 a preocupao> o desespero dos s+culos> D ra4o de ser de imensa c<pia de sistemas 7ilos<7icos. Apesar desses es7oros do pensamento> a o.scuridade tem pesado so.re n<s. A nossa +poca se a#ita nas trevas e no v,cuo> e procura> sem ac9ar> um rem+dio a seus males. Imensos so os pro#ressos materiais> mas no seio das ri:ue4as acumuladas> pode"se ainda morrer de priva$es e de mis+ria. ( 9omem no + mais 7eli4 nem mel9or. No meio dos seus rudes la.ores> nen9um ideal elevado> nen9uma noo clara do destino o sust+mC da3 seus des7alecimentos morais> e0cessos de revoltas. E0tin#uiu"se a 7+ do passadoC o

cepticismo> o materialismo> su.stitu3ram"na> e> ao sopro destes> o 7o#o das pai0$es> dos apetites> dos dese2os> tem"se ateado. Convuls$es sociais ameaam"nos. ?s ve4es> atormentado pelo espet,culo do mundo e pelas incerte4as do 7uturo> o 9omem levanta os ol9os para o c+u> e per#unta"l9e a verdade. Interro#a silenciosamente a Nature4a e o seu pr<prio esp3rito. Pede D Ci1ncia os seus se#redos> D eli#io os seus entusiasmos. Mas> a Nature4a parece"l9e muda> e as respostas dos s,.ios e dos sacerdotes no satis7a4em D sua ra4o nem ao seu corao. Entretanto> e0iste uma soluo para esses pro.lemas> soluo mel9or> mais racional e mais consoladora :ue todas as o7erecidas pelas doutrinas e 7iloso7ias do diaC tal soluo repousa so.re as .ases mais s<lidas :ue conce.er se possaE o testemun9o dos sentidos e a e0peri1ncia da ra4o. No momento mesmo em :ue o materialismo atin#ia o seu apo#eu> e por toda parte espal9ava a id+ia do nada> sur#e uma crena nova apoiada em 7atos. Ela o7erece ao pensamento um re76#io onde se encontra> a7inal> o con9ecimento das leis eternas de pro#resso e de 2ustia. -m 7lorescimento de id+ias :ue se acreditava mortas> mas :ue dormitavam apenas> produ4"se e anuncia uma renovao intelectual e moral. Doutrinas> :ue 7oram D alma das civili4a$es passadas> reaparecem so. mais desenvolvida 7orma> e numerosos 7en8menos> por muito tempo desden9ados> mas cu2a importIncia en7im + pressentida por certos s,.ios> v1m o7erecer"l9e uma .ase de demonstrao e de certe4a. As pr,ticas do ma#netismo> do 9ipnotismo> da su#estoC mais ainda> os estudos de CrooJes> ussel Kallace> Paul *i.ier> etc.> so.re as 7oras ps3:uicas> 7ornecem novos dados para a soluo do #rande pro.lema. A.rem"se

a.ismos> 7ormas de e0ist1ncia revelam"se em centros onde no mais se cuidava de o.serv,"los. E> dessas pes:uisas> desses estudos> dessas desco.ertas> nascem uma concepo do mundo e da vida> um con9ecimento de leis superiores> uma a7irmao da ordem e da 2ustia universais> apropriados a despertar no corao do 9omem> com uma 7+ mais 7irme e mais esclarecida no 7uturo> um sentimento pro7undo dos seus deveres> um a7eto real por seus semel9antes> capa4es de trans7ormarem a 7ace das sociedades. L essa doutrina :ue o7erecemos aos pes:uisadores de todas as ordens e todas as classes. Ela 2, tem sido divul#ada em numerosos volumes. Acreditamos nosso dever resumi"Ia nestas p,#inas> so. uma 7orma di7erente> na inteno da:ueles :ue esto cansados de viver como ce#os> i#norando" se a si mesmos> da:ueles :ue no se satis7a4em mais com as o.ras de uma civili4ao material e inteiramente super7icial> mas :ue aspiram a uma ordem de coisas mais elevada. L so.retudo para v<s> 7il9os e 7il9as do povo> para :uem a 2ornada + ,spera> a e0ist1ncia di73cil> para :uem o c+u + mais ne#ro> mais 7rio o vento da adversidadeC + para v<s :ue este livro 7oi escrito. No vos trar, ele toda a ci1ncia " :ue o c+re.ro 9umano no poderia conter " por+m> ser, mais um de#rau para a verdadeira lu4. Provando"vos :ue a vida no + uma ironia da sorte nem o resultado de um acaso est6pido> mas a conse:;1ncia de uma lei 2usta e e:;itativa> a.rindo" vos as perspectivas radiosas do 7uturo> ele 7ornecer, um alvo mais no.re Ds vossas a$es> 7ar, lu4ir um raio de esperana na noite de vossas incerte4as> aliviar, o 7ardo de vossas prova$es> e ensinar"vos", a no mais tremer diante da

morte. A.riam con7iantementeC lede"o com ateno> por:ue emana de um 9omem :ue> acima de tudo> :uer o vosso .em. Entre v<s> muitos talve4 re2eitem nossas conclus$esE um pe:ueno n6mero somente as aceitar,. =ue importaG No vamos a .usca de 10itos. -m 6nico m<.il inspira" nosE o respeito> o amor D verdade. -ma s< am.io anima" nosE :uerer3amos> :uando nosso #asto inv<lucro voltasse a terra> :ue o Esp3rito imortal pudesse di4er a si mesmoE min9a passa#em pelo mundo no ter, sido est+ril se contri.u3 para miti#ar uma s< dor> para esclarecer uma s< inteli#1ncia em .usca da verdade> para recon7ortar uma s< alma vacilante e contristada. PA !E P IMEI A C ENMA% E NE*AMNE%

I " A% ELI*INE%. A D(-! INA %EC E!A

=uando se lana um #olpe de vista so.re o passado> :uando se evoca a recordao das reli#i$es desaparecidas> das crenas e0tintas> apodera"se de n<s uma esp+cie de verti#em ante o aspecto das sinuosidades percorridas pelo pensamento 9umano. Lenta + sua marc9a. Parece> a princ3pio> compra4er"se nas criptas som.rias da 3ndia> nos templos su.terrIneos do E#ito> nas catacum.as de oma> na

meia"lu4 das catedraisC parece pre7erir os lu#ares escuros D atmos7era pesada das escolas> o sil1ncio dos claustros Ds claridades do c+u> aos livres espaos> em uma palavra> ao estudo da Nature4a. -m primeiro e0ame> uma comparao super7icial das crenas e das supersti$es do passado condu4 inevitavelmente D d6vida. Mas> levantando"se o v+u e0terior e .ril9ante :ue ocultava Ds massas os #randes mist+rios> penetrando"se nos santu,rios da id+ia reli#iosa> ac9amo"nos em presena de um 7ato de alcance consider,vel. As 7ormas materiais> as cerim8nias e0trava#antes dos cultos tin9am por 7im c9ocar a ima#inao do povo. Por tr,s desses v+us> as reli#i$es anti#as apareciam so. aspecto diverso> revestiam car,ter #rave e elevado> simultaneamente cient37ico e 7ilos<7ico. %eu ensino era duploE e0terior e p6.lico de um lado> interior e secreto de outro> e> neste 6ltimo caso> reservado somente aos iniciados. Conse#uiu"se> no 9, muito> reconstituir esse ensino secreto> ap<s pacientes estudos e numerosas desco.ertas epi#r,7icas O&P. Desde ento> dissiparam"se a o.scuridade e a con7uso :ue reinavam nas :uest$es reli#iosasC com a lu4> 7e4"se a 9armonia. Ad:uiriu"se a prova de :ue todos os ensinos reli#iosos do passado se li#am> por:ue> em sua .ase> se encontra uma s< e mesma doutrina> transmitida de idade em idade a uma s+rie ininterrupta de s,.ios e pensadores. !odas as #randes reli#i$es tiveram duas 7aces> uma aparente> outra oculta. Est, nesta o esp3rito> na:uela a 7orma ou a letra. De.ai0o do s3m.olo material> dissimula"se o sentido pro7undo. ( Aramanismo> na 3ndia> o Fermetismo> no E#ito> o Polite3smo #re#o> o pr<prio Cristianismo> em sua ori#em> apresentam esse duplo aspecto. @ul#,"las pela 7ace

e0terior e vul#ar + o mesmo :ue apreciar o valor moral de um 9omem pelos tra2os. Para con9ec1"las> + preciso penetrar o pensamento 3ntimo :ue l9es inspira e motiva a e0ist1nciaC cumpre desprender do seio dos mitos e do#mas o princ3pio #erador :ue l9es comunica a 7ora e a vida. Desco.re"se> ento> a doutrina 6nica> superior> imut,vel> de :ue as reli#i$es 9umanas no so mais :ue adapta$es Imper7eitas e transit<rias> proporcionadas Ds necessidades dos tempos e dos meios. Em nossa +poca> muitos 7a4em uma concepo do -niverso> uma id+ia da verdade> a.solutamente e0terior e material. A ci1ncia moderna> em suas investi#a$es> tem"se limitado a acumular o maior n6mero de 7atos> e> depois> a dedu4ir da3 as suas leis. (.teve> assim> maravil9osos resultados> por+m> por tal preo> 7icar"l9e", sempre inacess3vel o con9ecimento dos princ3pios superiores e das causas primitivas. As pr<prias causas secund,rias escapam" l9e. ( dom3nio invis3vel da vida + mais vasto do :ue a:uele :ue + atin#ido pelos nossos sentidosE l, reinam essas causas de :ue somente vemos os e7eitos. Na Anti#;idade tin9am outra maneira de ver> e um proceder muito di7erente. (s s,.ios do (riente e da *r+cia no desden9avam o.servar a nature4a e0terior> por+m era so.retudo no estudo da alma> de suas pot1ncias 3ntimas> :ue desco.riam os princ3pios eternos. Para eles> a alma era como um livro em :ue se inscrevem> em caracteres misteriosos> todas as realidades e todas as leis. Pela concentrao de suas 7aculdades> pelo estudo pro7undo e meditativo de si mesmos> elevaram"se at+ D Causa sem causa> at+ ao princ3pio de :ue derivam os seres e as coisas. As leis inatas da inteli#1ncia e0plicavam"l9es a 9armonia e a ordem da Nature4a> assim

como o estudo da alma l9es dava a c9ave dos pro.lemas da vida. A alma> acreditavam> colocada entre dois mundos> o vis3vel e o oculto> o material e o espiritual> o.servando"os> penetrando em am.os> + o instrumento supremo do con9ecimento. Con7orme seu #rau de adiantamento ou de pure4a> re7lete> com maior ou menor intensidade> os raios do 7oco divino. A ra4o e a consci1ncia no s< #uiam nossa apreciao e nossos atos> mas tam.+m so os mais se#uros meios para ad:uirir"se e possuir"se a verdade. A tais pes:uisas era consa#rada a vida inteira dos iniciados. No se limitavam> como em nossos dias> a preparar a mocidade com estudos prematuros> insu7icientes> mal diri#idos> para as lutas e deveres da e0ist1ncia. (s adeptos eram escol9idos> preparados desde a in7Incia para a carreira :ue deviam preenc9er> e> depois> levados #radualmente aos p3ncaros intelectuais> de onde se pode dominar e 2ul#ar a vida. (s princ3pios da ci1ncia secreta eram"l9es comunicados numa proporo relativa ao desenvolvimento das suas inteli#1ncias e :ualidades morais. A iniciao era uma re7undio completa do car,ter> um acordar das 7aculdades latentes da alma. %omente :uando tin9a sa.ido e0tin#uir em si o 7o#o das pai0$es> comprimir os dese2os impuros> orientar os impulsos do seu ser para o Aem e para o Aelo> + :ue o adepto participava dos #randes mist+rios. (.tin9a> ento> pertos poderes so.re a Nature4a> e comunicava"se com as pot1ncias ocultas do -niverso. No dei0am su.sistir d6vida al#uma so.re tal ponto os testemun9os da Fist<ria a respeito de Apol8nio de !iana e de %imo> o Ma#o> .em como os 7atos> pretensamente miraculosos> levados a e7eito por Mois+s e pelo Cristo. (s

iniciados con9eciam os se#redos das 7oras 7lu3dicas e ma#n+ticas. Este dom3nio> pouco 7amiliar aos s,.ios dos nossos dias> a :uem se a7i#uram ine0plic,veis os 7en8menos do sonam.ulismo e da su#esto> no meio dos :uais se de.atem impotentes em concili,"los com teorias preconce.idas OQP> esse dom3nio> a ci1ncia oriental dos santu,rios 9avia e0plorado> e estava possuidora de todas as suas c9aves. Nele encontrava meios de ao incompreens3veis para o vul#o> mas 7acilmente e0plic,veis pelos 7en8menos do Espiritismo. Em suas e0peri1ncias 7isiol<#icas> a ci1ncia contemporInea c9e#ou ao p<rtico desse mundo oculto con9ecido dos anti#os e re#ido por leis e0atas. Ainda .em perto est, o dia em :ue a 7ora dos acontecimentos e o e0emplo dos audaciosos constran#1"la"o a tal. econ9ecer,> ento> :ue nada 9, a3 de so.renatural> mas> ao contr,rio> uma 7ace i#norada da Nature4a> uma mani7estao das 7oras sutis> um aspecto novo da vida :ue enc9e o in7inito. %e> do dom3nio dos 7atos> passarmos ao dos princ3pios> teremos de es.oar desde lo#o as #randes lin9as da doutrina secreta. Ao ver desta> a vida no + mais :ue a evoluo> no tempo e no espao> do Esp3rito> 6nica realidade permanente. A mat+ria + sua e0presso in7erior> sua 7orma vari,vel. ( %er por e0cel1ncia> 7onte de todos os seres> + Deus> simultaneamente triplo e uno " ess1ncia> su.stIncia e vida " em :ue se resume todo o -niverso. Da3 o de3smo trinit,rio :ue> da 3ndia e do E#ito> passou> des7i#urando"se> para a doutrina crist. Esta> dos tr1s elementos do %er> 7e4 as pessoas. A alma 9umana> parcela da #rande alma> + imortal. Pro#ride e so.e para o seu autor atrav+s de e0ist1ncias numerosas> alternativamente terrestres e espirituais> por um

aper7eioamento cont3nuo. Em suas encarna$es> a constitui o 9omem> cu2a nature4a tern,ria " o corpo> o perisp3rito e a alma "> centros correspondentes da sensao> sentimento e con9ecimento> torna"se um microcosmo ou pe:ueno mundo> ima#em redu4ida do macrocosmo ou *rande"!odo. Eis por :ue podemos encontrar Deus no mais pro7undo do nosso ser> interro#ando a n<s mesmos na solido> estudando e desenvolvendo as nossas 7aculdades latentes> a nossa ra4o e consci1ncia. !em duas 7aces a vida universalE a involuo ou descida do Esp3rito D mat+ria para a criao individual> e a evoluo ou ascenso #radual> na cadeia das e0ist1ncias> para a -nidade divina. Prendia"se a esta 7iloso7ia um 7ei0e inteiro de ci1nciasE a Ci1ncia dos N6meros ou Matem,ticas %a#radas> a !eo#onia> a Cosmo#onia> a Psicolo#ia. e a 53sica. Nelas> os m+todos indutivo e e0perimental com.inavam"se e serviam"se reciprocamente de veri7icao> 7ormando> assim> um todo imponente> um edi73cio de propor$es 9arm8nicas. Este ensino a.ria ao pensamento perspectivas suscet3veis de causarem verti#em aos esp3ritos mal preparados> e por isso era somente reservado aos 7ortes. %e> por verem o in7inito> as almas d+.eis 7icam pertur.adas e desvairadas> as valentes 7orti7icam"se e medram. L no con9ecimento das leis superiores :ue estas vo .e.er a 7+ esclarecida> a con7iana no 7uturo> a consolao na des#raa. !al con9ecimento produ4 .enevol1ncia> para com os 7racos> para com todos esses :ue se a#itam ainda nos c3rculos in7eriores da e0ist1ncia> v3timas das pai0$es e da i#norInciaC inspira tolerIncia para com todas as crenas. ( iniciado sa.ia unir" se a todos e orar com todos. Fonrava Ara9ma na ndia> (s3ris em M1n7is> @6piter na (l3mpia> como p,lidas ima#ens

da Pot1ncia %uprema> diretora das almas e dos mundos. L assim :ue a verdadeira reli#io se eleva acima de todas as crenas e a nen9uma maldi4. ( ensino dos santu,rios produ4iu 9omens realmente prodi#iosos pela elevao de vistas e pelo valor das o.ras reali4adas> uma elite de pensadores e de 9omens de ao> cu2os nomes se encontram em todas as p,#inas da Fist<ria. Da3 sa3ram os #randes re7ormadores> os 7undadores de reli#i$es> os ardentes propa#andistasE Roroastro> Fermes> Mois+s> Pit,#oras> Plato e @esusC todos os :ue t1m posto ao alcance das multid$es as verdades su.limes :ue 7a4em sua superioridade. Lanaram aos ventos a semente :ue 7ecunda as almas> promul#aram a lei moral> imut,vel> sempre e em toda parte semel9ante a si mesma. Mas> no sou.eram os disc3pulos #uardar intacta a 9erana dos mestres. Mortos estes> os seus ensinos 7icaram desnaturados e des7i#urados por altera$es sucessivas. A mediocridade dos 9omens no era apta a perce.er as coisas do esp3rito> e .em depressa as reli#i$es perderam a sua simplicidade e pure4a primitivas. As verdades :ue tin9am sido ensinadas 7oram su7ocadas so. os pormenores de uma interpretaao #rosseira e material. A.usou"se dos s3m.olos para c9ocar a ima#inao dos crentes> e> muito .reve> a id+ia m,ter 7icou sepultada e es:uecida so. eles. A verdade + compar,vel Ds #otas de c9uva :ue oscilam na e0tremidade de um ramo. En:uanto a3 7icam suspensas> .ril9am como puros diamantes aos raios do %olC desde> por+m> :ue tocam o c9o> con7undem"se com todas as impure4as. ( :ue nos vem de cima manc9a"se ao contacto terrestre. At+ mesmo ao seio dos templos levou o 9omem as suas concupisc1ncias e mis+rias morais. Por isso>

em cada reli#io> o erro> este apan,#io da !erra> mistura"se com a verdade> este .em dos c+us. S Per#unta"se al#umas ve4es se a reli#io + necess,ria. A reli#io Odo latim reli#are> li#ar> unirP> .em compreendida> deveria ser um lao :ue prendesse os 9omens entre si> unindo"os por um mesmo pensamento ao principio superior das coisas. F, na alma um sentimento natural :ue a arrasta para um ideal de per7eio em :ue se identi7icam o Aem e a @ustia. Este sentimento> o mais no.re :ue poderemos e0perimentar> se 7osse esclarecido pela Ci1ncia> 7orti7icado pela ra4o> apoiado na li.erdade de consci1ncia> viria a ser o m<vel de #randes e #enerosas a$esC mas> manc9ado> 7alseado> materiali4ado> tornou"se> muitas ve4es> pelas in:uieta$es da teocracia> um instrumento de dominao e#o3stica. A reli#io + necess,ria e indestrut3vel por:ue se .aseia na pr<pria nature4a do ser 9umano> do :ual ela resume e e0prime as aspira$es elevadas. L> i#ualmente> a e0presso das leis eternas> e> so. este ponto de vista> tende a con7undir" se com a 7iloso7ia> 7a4endo com :ue esta passe do dom3nio da teoria ao da e0ecuo> tornando"se viva4 e ativa. Mas> para e0ercer uma in7lu1ncia salutar> para voltar a ser um incitante de pro#resso e elevao> a reli#io deve despo2ar"se dos dis7arces com :ue se revestiu atrav+s dos s+culos. No so os seus elementos primordiais :ue devem desaparecer> mas> sim> as 7ormas e0teriores> os mitos o.scuros> o culto> as cerim8nias. Cumpre evitar con7undir coisas to dessemel9antes. A verdadeira reli#io + um

sentimentoC + no corao 9umano> e no nas 7ormas ou mani7esta$es e0teriores> :ue est, o mel9or templo do Eterno. A verdadeira reli#io no poderia ser encerrada dentro de re#ras e ritos acan9adosC no necessita de sacerdotes nem de 7<rmulas nem de ima#ens. Pouco se in:uieta com simulacros e modos de adorarC s< 2ul#a os do#mas por sua in7lu1ncia so.re o aper7eioamento das sociedades. A.raa todos os cultos> todos os sacerd<cios> eleva"se .astante e di4"l9es A )erdade ainda est, muito acimaG Entretanto> deve"se compreender :ue nem todos os 9omens se ac9am em vias de atin#ir esses p3ncaros intelectuais. Eis por :ue a tolerIncia e a .enevol1ncia so coisas :ue se imp$em. %e> por um lado> o dever convid,"nos a desprender os .ons esp3ritos dos aspectos vul#ares da reli#io> por outro> + preciso nos a.stermos de lanar a pedra Ds almas so7redoras> lacrimosas> incapa4es de assimilar no$es a.stratas> mas :ue encontram arrimo e con7orto na sua cIndida 7+. T )eri7ica"se> por+m> :ue> de dia para dia> diminui o n6mero dos crentes sinceros. A id+ia de Deus> outrora simples e #rande nas almas> 7oi desnaturada pelo temor do in7erno> e perdeu seu poder. Na impossi.ilidade de se elevarem at+ ao a.soluto> certos 9omens acreditaram ser necess,rio adaptar D sua 7orma e medida tudo o :ue :ueriam conce.er. 5oi assim :ue re.ai0aram Deus ao n3vel deles pr<prios> atri.uindo"l9e as suas pai0$es e 7ra:ue4as> ames:uin9ando a Nature4a e o -niverso> e> so. o prisma da i#norIncia> decompondo em cores diversas os ar#1nteos raios da verdade. ?s claras no$es da reli#io natural 7oram o.scurecidas a .el"pra4er. A 7ico e a 7antasia

en#endraram o erro> e este> preso ao do#ma> er#ueu"se como um o.st,culo no meio do camin9o. A lu4 7icou velada para a:ueles :ue se acreditavam seus deposit,rios> e as trevas> com :ue pretendiam envolver os outros> 7i4eram"se em si pr<prios e ao seu redor. (s do#mas perverteram o crit+rio reli#ioso> e o interesse de casta 7alseou o senso moral. Dai um acervo de supersti$es> de a.usos e pr,ticas id<latras> cu2o espet,culo lanou tantos 9omens na ne#ao. A reao> por+m> anuncia"se. As reli#i$es> imo.ili4adas em seus do#mas como as m6mias em suas 7ai0as> a#ora a#oni4am> a.a7adas em seus inv<lucros materiais> en:uanto tudo marc9a e evolve em torno delas. Perderam :uase toda a in7lu1ncia so.re os costumes> so.re a vida social> e esto destinadas a perecer. Mas> como todas as coisas> as reli#i$es s< morrem para renascer. A id+ia :ue os 9omens 7a4em da )erdade modi7ica"se e dilata com o decorrer dos tempos. Eis por :ue as reli#i$es> mani7esta$es tempor,rias> vistas parciais da eterna )erdade> tendem a trans7ormar"se desde :ue 2, ten9am cumprido a sua tare7a> e no mais correspondam aos pro#ressos e Ds necessidades da Fumanidade. ? medida :ue esta camin9a> so precisas novas concep$es> um ideal mais elevado> e isso s< poder, ser encontrado nas desco.ertas da Ci1ncia> nas intui$es crescentes do pensamento. C9e#amos a uma +poca da Fist<ria em :ue as reli#i$es encanecidas aluem"se por suas .ases> +poca em :ue se prepara uma renovao 7ilos<7ica e social. ( pro#resso material e intelectual desa7ia o pro#resso moral. Na pro7unde4a das almas a#ita"se um mundo de aspira$es> :ue 7a4 es7oros por tomar 7orma e aparecer D vida. ( sentimento e a ra4o> essas duas #randes 7oras

imperec3veis como o Esp3rito 9umano> de :ue so atri.utos> 7oras 9ostis at+ 9o2e e :ue pertur.avam a sociedade com os seus con7litos> semeando por toda parte a disc<rdia> a con7uso e o <dio> tendem> 7inalmente> a se conciliarem. A reli#io deve perder seu car,ter do#m,tico e sacerdotal para tornar"se cient37icaC a ci1ncia li.ertar"se", dos> .ai0ios materialistas para esclarecer"se com um raio divino. %ur#ir, uma doutrina> idealista em suas tend1ncias> positiva e e0perimental em seu m+todo> apoiada so.re 7atos ine#,veis. %istemas opostos na apar1ncia> 7iloso7ias contradit<rias e inimi#as> o Espiritismo e o Naturalismo> entre outras> ac9aro> a7inal> um terreno de reconciliao. %3ntese poderosa> ela a.raar, e li#ar, todas as concep$es variadas do mundo e da vida> raios dispersos> 7aces variadas da )erdade. %er, a ressurreio> so. 7orma mais ampla e a todos acess3vel> dessa doutrina :ue o passado con9eceu> ser, o aparecimento da reli#io natural :ue renascer, simples> sem cultos nem altares. Cada pai ser, sacerdote em sua 7am3lia> ensinar, e dar, o e0emplo. A reli#io passar, para os atos> para o dese2o ardente do .emC o 9olocausto ser, o sacri73cio de nossas pai0$es> o aper7eioamento do Esp3rito 9umano. !al + a doutrina superior> de7initiva> universal> no seio da :ual sero a.sorvidas> como os rios pelo oceano> todas as reli#i$es passa#eiras> contradit<rias> causas 7re:;entes de dissid1ncia e dilacerao para a Fumanidade.

II " A INDIA

Dissemos :ue a doutrina secreta> ac9ava"se no 7undo de todas as reli#i$es e nos livros sa#rados de todos os povos. De onde veio elaH =ual a sua ori#emH =uais os 9omens :ue a conce.eram e 7i4eram depois a sua descrioH As mais anti#as escrituras so as :ue resplandecem nos c+us. OUP Esses mundos estelares :ue> atrav+s das noites calmas> dei0am cair serenas claridades> constituem as escrituras eternas e divinas de :ue 7ala Dupuis. (s 9omens t1m"nas> sem d6vida> consultado antes de escreverC mas os primeiros livros em :ue se encontra e0posta> a #rande doutrina so os )edas. L o molde em :ue se 7ormou a reli#io primitiva da 3ndia> reli#io inteiramente patriarcal> simples e pura> como uma e0ist1ncia desprovida de pai0$es> passando vida tran:;ila e 7orte ao contacto da nature4a espl1ndida do (riente. OVP (s 9inos v+dicos i#ualam em #rande4a e elevao moral a tudo o :ue> no decorrer dos tempos> o sentimento po+tico en#endrou de mais .elo. Cele.ram A#ni> o 7o#o> s3m.olo do Eterno Masculino ou Esp3rito CriadorC %orna> o licor do sacri73cio> s3m.olo do Eterno 5eminino> Alma do Mundo> su.stIncia et+rea. Em sua unio per7eita> esses dois princ3pios essenciais do -niverso constituem o %er %upremo> Rians ou Deus. ( %er %upremo imola"se a si pr<prio e divide"se para produ4ir a vida universal. Assim> o mundo e os seres sa3dos de Deus voltam a Deus por uma evoluo constante. Da3 a teoria da :ueda e da recenso das almas :ue se encontra no (riente. Ao sacri73cio do 7o#o resume"se todo o culto v+dico. Ao levantar do dia> o c9e7e de 7am3lia> pai e sacerdote ao

mesmo tempo> acendia a c9ama sa#rada no altar da !erra> e> assim> para o c+u a4ul> su.ia ale#re a prece> a invocao de todos D 5ora 6nica e viva> :ue est, co.erta pelo v+u transparente da Nature4a. En:uanto se cumpre o sacri73cio> di4em os )edas> os Assuras ou Esp3ritos superiores e os Pitris ou almas dos antepassados cercam os assistentes e se associam Ds suas preces. Portanto> a crena nos Esp3ritos remonta Ds primeiras idades do mundo. (s )edas a7irmam a imortalidade da alma e a reencarnaoE WF, uma parte imortal do 9omem :ue + a:uela> < A#ni> :ue cumpre a:uecer com teus raios> in7lamar com teus 7o#os. " De onde nasceu D almaH -mas v1m para n<s e da:ui partem> outras partem e tornam a voltar.W (s )edas so monote3stasC as ale#orias :ue se encontram em cada p,#ina apenas dissimulam a ima#em da #rande Causa prim,ria> cu2o nome> cercado de santo respeito> no podia> so. pena de morte> ser pronunciado. As divindades secund,rias ou devas personi7icam os au0iliares in7eriores do %er %upremo> as 7oras vivas da Nature4a e as :ualidades morais. Do ensino dos )edas decorria toda a or#ani4ao da sociedade primitiva> o respeito D mul9er> o culto dos antepassados> o poder eletivo e patriarcal. (s 9omens viviam 7eli4es> livres e em pa4. Durante a +poca v+dica> na vasta solido dos .os:ues> nas mar#ens dos rios e la#os> anacoretas ou ris9is passavam os dias no retiro. Int+rpretes da ci1ncia oculta> da doutrina secreta dos )edas> eles possu3am 2, esses misteriosos poderes> transmitidos de s+culo em s+culo> de :ue #o4am

ainda os 7a:uires e os io#ues. Dessa con7raria de solit,rios saiu o pensamento inovador> o primeiro impulso :ue 7e4 do Aramanismo a mais colossal das teocracias. Xris9na> educado pelos ascetas no seio das 7lorestas de cedros :ue coroam os p3ncaros nevoentos do Fimalaia> 7oi o inspirador das crenas dos 9indus. Essa #rande 7i#ura aparece na Fist<ria como o primeiro dos re7ormadores reli#iosos> dos mission,rios divinos. enovou as doutrinas v+dicas> apoiando"se so.re as id+ias da !rindade> da imortalidade da alma e de seus renascimentos sucessivos. %elada a o.ra com o seu pr<prio san#ue> dei0ou a !erra> le#ando D 3ndia essa concepo do -niverso e da )ida> esse ideal superior em :ue ela tem vivido durante mil9ares de anos. %o. nomes diversos> pelo mundo espal9ou"se essa doutrina com todas as mi#ra$es de 9omens> de :ue 7oi ori#em a re#io da 3ndia. Essa terra sa#rada no + somente a me dos povos e das civili4a$es> + tam.+m o 7oco das maiores inspira$es reli#iosas. Xris9na> rodeado por um certo n6mero de disc3pulos> ia de cidade em cidade espal9ar os seus ensinosE W( corpo> di4ia ele OYP> envolt<rio da alma :ue a3 7a4 sua morada> + uma coisa 7initaC por+m> a alma :ue o 9a.ita + invis3vel> imponder,vel e eterna. W( destino da alma depois da morte constitui o mist+rio dos renascimentos. Assim como as pro7unde4as do c+u se a.rem aos raios dos astros> assim tam.+m os rec8nditos da vida se esclarecem D lu4 desta verdade. W=uando o corpo entra em dissoluo> se a pure4a + :ue o domina> a alma voa para as re#i$es desses seres puros :ue t1m o con9ecimento do Alt3ssimo. Mas> se + dominado pela pai0o> a alma vem de novo 9a.itar entre a:ueles :ue esto

presos Ds coisas da !erra. Assim> a alma> o.scurecida pela mat+ria e pela i#norIncia> + novamente atra3da para o corpo de seres irracionais. W!odo renascimento> 7eli4 ou des#raado> + conse:;1ncia das o.ras praticadas nas vidas anteriores. WF,> por+m> um mist+rio maior ainda. Para atin#ir a per7eio> cumpre con:uistar a ci1ncia da -nidade> :ue est, acima de todos os con9ecimentosC + preciso elevar"se ao %er divino> :ue est, acima da alma e da Inteli#1ncia. Esse %er divino est, tam.+m em cada um de n<sE W!ra4es em ti pr<prio um ami#o su.lime :ue no con9eces> pois Deus reside no interior de todo 9omem> por+m poucos sa.em ac9,"lo. A:uele :ue 7a4 o sacri73cio de seus dese2os e de suas o.ras ao %er de :ue procedem aos princ3pios de todas as coisas> o.t+m por tal sacri73cio a per7eio> por:ue> :uem ac9a em si mesmo sua 7elicidade> sua ale#ria> e tam.+m sua lu4> + um com Deus. (ra> 7ica sa.endo> a alma :ue encontrou Deus est, livre do renascimento e da morte> da vel9ice e da dor> e .e.e a ,#ua da imortalidadeEZ Xris9na 7alava na sua misso e da sua pr<pria nature4a em termos so.re os :uais conv+m meditar. Diri#indo"se aos seus disc3pulos> di4iaE W!anto eu como v<s temos tido v,rios nascimentos. (s meus s< de mim so con9ecidos> por+m v<s nem mesmo os vossos con9eceis. Posto :ue> por min9a nature4a> eu no este2a su2eito a nascer e a morrer> todas as ve4es :ue no mundo declina a virtude> e :ue o v3cio e a In2ustia a superam> torno"me ento vis3velC assim me mostro> de idade em idade> para salvao do 2usto> para casti#o do mau> e para resta.elecimento da verdade.

W evelei"vos os #randes se#redos. No os di#ais seno D:ueles :ue os podem compreender. %ois os meus eleitosE vedes o alvo> a multido s< descortina uma ponta do camin9o.W O[P Por essas palavras a doutrina secreta estava 7undada. Apesar das altera$es sucessivas :ue teve de suportar> ela 7icar, sendo a 7onte da vida em :ue> na som.ra e no sil1ncio> se inspiram todos os #randes pensadores da Anti#;idade. A moral de Xris9na tam.+m era muito puraE W(s males com :ue a7li#imos o pr<0imo perse#uem"nos> assim como a som.ra se#ue o corpo. " As o.ras Inspiradas pelo amor dos nossos semel9antes so as :ue mais pesaro na .alana celeste. " %e convives com os .ons> teus e0emplos sero in6teisC no receeis 9a.itar entre os maus para os recondu4ir ao .em. " ( 9omem virtuoso + semel9ante a uma ,rvore #i#antesca> cu2a som.ra .en+7ica permite 7rescura e vida Ds plantas :ue a cercam.W %ua lin#ua#em elevava"se ao su.lime :uando 7alava da a.ne#ao e do sacri73cioE W( 9omem de .em deve cair aos #olpes dos maus como o sIndalo :ue> ao ser a.atido> per7uma o mac9ado :ue o 7ere.W =uando os so7istas pediam :ue e0plicasse a nature4a de Deus> respondia"l9esE W%< o in7inito e o espao podem compreender o in7inito. %omente Deus pode compreender a Deus.W Di4ia aindaE WNada do :ue e0iste pode perecer> por:ue tudo est, contido em Deus. )isto isso> no + alvitre s,.io c9orarem"se os vivos ou os mortos> pois nunca todos n<s cessaremos de su.sistir al+m da vida presente.W O\P %o.re a comunicao das Esp3ritosE

WMuito tempo antes de se despo2arem de seu envolt<rio mortal> as almas :ue s< praticaram o .em ad:uirem a 7aculdade de conversar com as almas :ue as precederam na vida espiritual.W L isto o :ue> ainda em nossos dias> a7irmam os .rImanes pela doutrina dos Pitris> mesmo por:ue> em todos os tempos> a evocao dos mortos tem sido uma das 7ormas da sua litur#ia. !ais so os principais pontos dos ensinos de Xris9na> :ue se encontram nos livros sa#rados conservados ainda nos santu,rios do sul do Indosto. A principio> a or#ani4ao social da ndia 7oi calcada "pelos .rImanes so.re suas concep$es reli#iosas. Dividiram a sociedade em tr1s classes> se#undo o sistema tern,rioC mas> pouco a pouco> tal or#ani4ao de#enerou em privil+#ios sacerdotais e aristocr,ticos. A 9ereditariedade imp8s os seus limites estreitos e r3#idos Ds aspira$es de todos. A mul9er> livre e 9onrada nos tempos v+dicos> tornou"se escrava> e dos 7il9os s< sou.e 7a4er escravos> i#ualmente. A sociedade condensou"se num molde implac,vel> a decad1ncia da 3ndia 7oi a sua conse:;1ncia inevit,vel. Petri7icado em suas castas e seus do#mas> esse pais teve um sono let,r#ico> ima#em da morte> :ue nem mesmo 7oi pertur.ado pelo tumulto das invas$es estran#eirasG Acordar, aindaH %< o 7uturo poder, di41"lo. (s .rImanes> depois de terem esta.elecido a ordem e constitu3do a sociedade> perderam a 3ndia por e0cesso de compresso. Assim tam.+m> despiram toda a autoridade moral da doutrina de Xris9na> envolvendo"a em 7ormas #rosseiras e materiais.

%e considerarmos o Aramanismo somente pelo lado e0terior e vul#ar> por suas prescri$es pueris> cerimonial pomposo> ritos complicados> 7,.ulas e ima#ens de :ue + to pr<di#o> seremos levados a nele no ver mais :ue um acervo de supersti$es. %eria> por+m> erro 2ul#,"lo unicamente pelas suas apar1ncias e0teriores. No Aramanismo> como em todas as reli#i$es anti#as> cumpre distin#uir duas coisas. " -ma + o culto e o ensino vul#ar> repletos de 7ic$es :ue cativam o povo> au0iliando a condu4i"lo pelas vias da su.misso. A esta ordem de id+ias li#a"se o do#ma da metempsicose ou renascimento das almas culpadas em corpos de animais> insetos ou plantas> espantal9o destinado a atemori4ar os 7racos> sistema 9,.il imitado pelo Catolicismo> :uando conce.eu os mitos de %atan,s> do in7erno e dos supl3cios eternos. " A outra + o ensino secreto> a #rande tradio esot+rica :ue 7ornece so.re a alma e seus destinos> e so.re a causa universal> as mais puras e elevadas re7le0$es. Para conse#uir isso> + necess,rio penetrar"se nos mist+rios dos pa#odes> 7ol9ear os manuscritos :ue estes encerram e interro#ar os .rImanes s,.ios. S Cerca de seiscentos anos antes da era Crist> um 7il9o de rei> MJ]amuni ou o Audd9a> 7oi acometido de pro7unda triste4a e imensa piedade pelos so7rimentos dos 9omens. A corrupo invadira a 3ndia> lo#o depois de alteradas as tradi$es reli#iosas> e> em se#uida> vieram os a.usos da teocracia ,vida do poder. enunciando Ds #rande4as> D vida 7austosa> o Audd9a dei0a o seu pal,cio e em.ren9a"se na 7loresta silenciosa. Ap<s lon#os anos de meditao> reaparece

para levar ao mundo asi,tico seno uma crena nova> ao menos uma outra e0presso da Lei. %e#undo o Audismo O^P> est, no dese2o a causa do mal> da dor> da morte e do renascimento. L o dese2o> + a pai0o :ue nos prende Ds 7ormas materiais> e :ue desperta em n<s mil necessidades sem cessar reverdecestes e nunca saciadas> tornando"se> assim> outros tantos tiranos. ( 7im elevado da vida + arrancar a alma aos tur.il9$es do dese2o. Conse#ue"se isso pela re7le0o> austeridade> pelo desprendimento de todas as coisas terrenas> pelo sacri73cio do eu> pela iseno do cativeiro e#o3sta da personalidade. A i#norIncia + o mal so.erano de :ue decorrem o so7rimento e a mis+riaC o principal meio para se mel9orar a vida no presente e no 7uturo + ad:uirir"se o Con9ecimento. ( Con9ecimento compreende a ci1ncia da nature4a vis3vel e invis3vel> o estudo do 9omem e dos princ3pios das coisas. Estes so a.solutos e eternos. ( mundo> sa3do por sua pr<pria atividade de um estado uni7orme> est, numa evoluo cont3nua. (s seres> descidos do *rande"!odo a 7im de operarem o pro.lema da Per7eio> insepar,vel do estado de li.erdade e> por conse#uinte> do movimento e do pro#resso> tendem sempre a voltar ao Aem per7eito. No penetram no mundo da 7orma seno para tra.al9arem no complemento da sua o.ra de aper7eioamento e elevao. Podem reali4ar isso pela Ci1ncia> ou -panisi4ad> e complet," lo pelo Amor> ou Purana. A Ci1ncia e o Amor so dois 7atores essenciais do -niverso. En:uanto no ad:uire o amor> o ser est, condenado a prosse#uir na s+rie das reencarna$es terrestres.

%o. a> in7lu1ncia de tal doutrina> o instinto e#o3sta v1 estreitar"se pouco a pouco o seu c3rculo de ao. ( ser aprende a a.raar num mesmo amor tudo o :ue vive e respiraC e isto nada mais + :ue um dos de#raus da sua evoluo> pois esta deve condu4i"lo a s< amar o eterno princ3pio de :ue emana todo o amor> e para onde todo ele deve necessariamente voltar. Esse estado + o do Nirvana. Essa e0presso> diversamente comentada> tem causado muitos e:u3vocos. Em con7ormidade com a doutrina secreta do Audismo O_P> o Nirvana no +> como ensina a I#re2a do %ul e o *r"%acerdote do Ceilo> a perda da individualidade e o esmaecimento do ser no nada> mas sim a con:uista> pela alma> da per7eio> e a li.ertao de7initiva das transmi#ra$es e dos renascimentos no seio das 9umanidades. Cada :ual e0ecuta o seu pr<prio destino. A vida presente> com suas ale#rias e dores> no + seno a conse:;1ncia das .oas ou m,s a$es operadas livremente pelo ser nas e0ist1ncias anteriores. ( presente e0plica"se pelo passado> no s< para o mundo tomado em seu con2unto> como tam.+m para cada um dos seres :ue o comp$em. Desi#na"se por Carma toda a soma de m+ritos ou de dem+ritos ad:uiridos pelo ser. ( Carma + para este> em todos os instantes da sua evoluo> o ponto de partida do 7uturo> o motor de toda a 2ustia distri.utivaE WEm Audd9a O&BP uno"me D dor de todos os meus irmos> e entretanto sorrio e sinto"me contente por:ue ve2o :ue a li.erdade e0iste. %a.ei> < v<s :ue so7reisC mostro"vos a verdadeC tudo o :ue somos + resultantes do :ue 7omos no passado. !udo + 7undado so.re nossos pensamentosC tudo + o.ra dos pr<prios pensamentos. %e as palavras e a$es de um 9omem o.edecem a um pensamento puro> a li.erdade

se#ue"o como uma som.ra. ( <dio 2amais 7oi apa4i#uado pelo <dio> pois no + vencido seno pelo amor. Assim como a c9uva passa atrav+s de uma casa mal co.erta> assim a pai0o atravessa um esp3rito pouco re7letido. Pela re7le0o> moderao e dom3nio de si pr<prio> o 9omem trans7orma"se numa roc9a :ue nen9uma tempestade pode a.alar. ( 9omem col9e a:uilo :ue semeou. Eis a doutrina do Carma.W A maior parte das reli#i$es recomenda"nos 7a4er o .em em vista de uma recompensa de al+m"t6mulo. Est, a3 um m<.il e#o3sta e mercen,rio :ue no se encontra do mesmo modo no Audismo. iC necess,rio praticar o .em> di4 L+on de osn] O&&P> por:ue o .em + o 7im supremo da Nature4a. L con7ormando"se Ds e0i#1ncias dessa lei :ue se ad:uire a 6nica satis7ao verdadeira> a mais .ela :ue pode apreciar o ser desprendido dos entraves da 7orma e das atra$es do dese2o> causas cont3nuas de decepo e de so7rimento. A compai0o do Audismo> sua caridade> estende"se a todos os seres. %e#undo ele> todos so destinados ao Nirvana. E> por seres> devem entender"se os animais> os ve#etais e mesmo os corpos inor#Inicos. !odas as 7ormas da vida se encadeiam> de acordo com a lei #randiosa da evoluo e do trans7ormismo. Em parte al#uma do -niverso dei0a de e0istir vida. A morte no + seno uma iluso> um dos a#entes da vida :ue e0i#e um renovamento cont3nuo e trans7orma$es incessantes. ( in7erno> para os iniciados na doutrina> no + outra coisa seno o remorso e a aus1ncia do amor. ( pur#at<rio est, em toda parte onde se encontra a 7orma e onde evoluciona a mat+ria. Est, em nosso #lo.o> ao mesmo tempo em :ue nas pro7unde4as do 7irmamento estrelado.

( Audd9a e seus disc3pulos praticavam o Diana> ou a contemplao> o 10tase. Durante esse estado> o Esp3rito destaca"se e comunica"se com as almas :ue dei0aram a !erra. O&QP ( Audismo esot+rico ou vul#ar> repelido de todos os lados da 3ndia no s+culo )I> ap<s lutas san#rentas provocadas pelos .rImanes> so7reu vicissitudes diversas e numerosas trans7orma$es. -m dos seus ramos ou I#re2a> a do %ul> em al#umas das suas interpreta$es> parece inclinar" se para o ate3smo e materialismo. A do !i.+ conservou"se de3sta e espiritualista. ( Audismo tam.+m se tornou D reli#io do imp+rio mais vasto do mundoE a C9ina. %eus 7i+is adeptos comp$em> 9o2e> a tera parte da populao do #lo.oC mas> em todos os meios onde ele se espal9ou> do -ral ao @apo> 7oram veladas e alteradas as tradi$es primitivas. Nele> como em :ual:uer outra doutrina> as 7ormas materiais do culto a.a7aram as altas aspira$es do pensamento. (s ritos> as cerim8nias supersticiosas> as 7<rmulas vs> as o7erendas> as preces sonoras> su.stitu3ram o ensino moral e a pr,tica das virtudes O&UP. Entretanto> os principais ensinamentos do Audd9a 7oram conservados nos %utras O&VP. %,.ios> 9erdeiros da ci1ncia e dos poderes dos anti#os ascetas> possuem tam.+m> di4em O&YP> a doutrina secreta na sua inte#ridade. Esses esta.eleceram suas moradas lon#e das multid$es 9umanas> so.re os planaltos das montan9as> de onde os campos da 3ndia apenas se divisam va#os e lon#3n:uos como num son9o. i na atmos7era pura e calma das solid$es :ue 9a.itam os M9tmas. Possuindo se#redos :ue l9es permitem desa7iar a dor e a morte> passam os dias na meditao> esperando a 9ora pro.lem,tica em :ue o estado moral da Fumanidade torne poss3vel a divul#ao

dos seus poderes e0traordin,rios. Como> por+m> nen9um 7ato .astante aut1ntico tem vindo at+ 9o2e con7irmar essas cita$es> ainda 7ica por provar a e0ist1ncia dos M9tmas. F, vinte anos :ue #randes es7oros 7oram empre#ados para espal9ar a doutrina .6dica no (cidente. A raa latina> por+m> ,vida de movimento> de lu4 e li.erdade> parece pouco disposta a assimilar"se a essa reli#io de renunciamento> de :ue os povos orientais 7i4eram uma doutrina de ani:uilamento volunt,rio e de prostrao intelectual. ( Audismo> na Europa> apenas tem permanecido no dom3nio de al#uns 9omens de letras> :ue 9onram o esoterismo ti.etano. Este> em certos pontos> a.re ao Esp3rito 9umano perspectivas estran9as. A teoria dos dias e das noites de Ara9ma " Manvantara e Prala]a " :ue + uma renovao das anti#as reli#i$es da 3ndia> parece :ue est, em muita contradio com a id+ia do Nirvana. De :ual:uer modo> esses per3odos imensos de di7uso e concentrao> durante os :uais a #rande causa primordial a.sorve todos os seres> permanece s<> im<vel> adormecida so.re os mundos dissolvidos> atraem o pensamento numa esp+cie de verti#em. A teoria dos sete princ3pios constitutivos do 9omem e dos sete planetas O&[P> so.re os :uais corre a roda da vida num movimento ascensional> tam.+m constitui pontos ori#inais e su2eitos a e0ame. -ma coisa domina este ensinoE + a lei de caridade proclamada pelo Audd9a " um dos mais poderosos apelos ao .em :ue tem ecoado neste mundoC " mas> se#undo a e0presso de L+on de osn] O&\P> Wessa lei calma e pura> por:ue nada tra4 em seu apoio> 7icou ininteli#3vel para a maioria dos 9omens> visto l9es revoltar os apetites e no prometer a esp+cie de sal,rio :ue :uerem #an9arW.

( Audismo> apesar das suas manc9as e som.ras> nem por isso dei0a de ser uma das maiores concep$es reli#iosas das :ue t1m aparecido neste mundo> uma doutrina toda de amor e i#ualdade> uma reao poderosa contra a distino de castas :ue 7oi esta.elecida pelos .rImanes> doutrina :ue> em certos pontos> o7erece analo#ias importantes com o Evan#el9o de @esus de Na4ar+. III " ( E*I!( As portas do deserto er#uem"se os templos> os pilonos e as pirImides> 7lorestas de pedra de.ai0o de um c+u de 7o#o. As es7in#es> retra3das e son9adoras> contemplam a plan3cie> e as necr<poles> tal9adas na roc9a> a.rem seus solos pro7undos D mar#em do rio silencioso. o E#ito> terra estran9a> livro vener,vel> no :ual o 9omem moderno apenas comea a soletrar o mist+rio das idades> dos povos e das reli#i$es. O&^P A 3ndia> di4 a maior parte dos orientalistas> comunicou ao E#ito a sua civili4ao e a sua 7+C outros> no menos eruditos> a7irmam :ue> em +poca remota> 2, a terra de sis possu3a suas pr<prias tradi$es O&_P. Estas so a 9erana de uma raa e0tinta> a vermel9a> :ue ocupava todo o continente austral> e :ue 7oi ani:uilada por lutas 7ormid,veis contra os .rancos e por cataclismos #eol<#icos. A Es7in#e de *i4+> anterior em v,rios mil9ares de anos D #rande pirImide OQBP> e levantada pelos vermel9os no ponto em :ue o Nilo se 2untava ento ao mar OQ&P> + um dos raros monumentos :ue esses tempos remotos nos le#aram.

A leitura das estelas OQQP> a dos papiros encontrados nos t6mulos> permite reconstituir a 9ist<ria do E#ito> ao mesmo tempo em :ue essa anti#a doutrina do )er.o"Lu4> divindade de tr3plice nature4a> simultaneamente inteli#1ncia> 7ora e mat+riaE esp3rito> alma e corpo> :ue o7erece uma analo#ia per7eita com a 7iloso7ia da 3ndia. A:ui> como l,> encontra"se> de.ai0o da #rosseira 7orma cultual> o mesmo pensamento oculto. A alma do E#ito> o se#redo da sua vitalidade> o do seu papel 9ist<rico> + a doutrina oculta dos seus sacerdotes> cuidadosamente velada so. os mist+rios de Isis e (s3ris> e e0perimentalmente analisada> no 7undo dos templos> por iniciados de todas as classes e de todos os pa3ses. %o. 7ormas austeras> os princ3pios dessa doutrina eram e0pressos pelos livros sa#rados de Fermes> :ue constitu3am uma vasta enciclop+dia. Ali se encontravam classi7icados os con9ecimentos 9umanos> mas nem todos os livros c9e#aram at+ n<s. A ci1ncia reli#iosa do E#ito 7oi"nos restitu3da so.retudo pela leitura dos 9ier<#li7os. (s templos so i#ualmente livros> e pode di4er"se :ue na terra dos 7ara<s as pedras t1m vo4. -m dos #randes s,.ios modernos> C9ampollion> desco.riu tr1s esp+cies de escrita nos manuscritos e so.re os templos e#3pcios OQUP. Por a3 7icou con7irmada a opinio dos anti#os> isto +> :ue os sacerdotes empre#avam tr1s classes de caracteresE os primeiros> dem<ticos> eram simples e clarosC os se#undos> 9ier,ticos> tin9am um sentido sim.<lico e 7i#uradoC os outros eram 9ier<#li7os. L o :ue Fer,clito e0primia pelos termos de 7alante> si#ni7icante e ocultante. (s 9ier<#li7os tin9am um triplo sentido e no podiam ser deci7rados sem c9ave. A esses sinais aplicava"se a lei da analo#ia :ue re#e os mundosE natural> 9umano e divino> e

:ue permite e0primir os tr1s aspectos de todas as coisas por com.ina$es de n6meros e 7i#uras> :ue reprodu4em a simetria 9armoniosa e a unidade do -niverso. L assim :ue> num mesmo sinal> o adepto lia> ao mesmo tempo> os princ3pios> as causas e os e7eitos> e essa lin#ua#em tin9a para ele e0traordin,rio valor. %a3do de todas as classes da sociedade> mesmo das mais 3n7imas> o sacerdote era o verdadeiro sen9or do E#itoC os reis> por ele escol9idos e iniciados> s< #overnavam a nao a t3tulo de mandat,rios. Altas concep$es> uma pro7unda sa.edoria> presidiam aos destinos desse pa3s. No meio do mundo .,r.aro> entre a Ass3ria 7ero4> apai0onada> e a `7rica selva#em> a terra dos 7ara<s era como uma il9a aoitada pelas ondas em :ue se conservavam as puras doutrinas> a ci1ncia secreta do mundo anti#o. (s s,.ios> os pensadores> os diretores de povos> #re#os> 9e.reus> 7en3cios> etruscos> iam .e.er nessa 7onte. Por interm+dio deles> o pensamento reli#ioso derramava"se dos santu,rios de Isis so.re todas as praias do MediterrIneo> 7a4endo despontar civili4a$es diversas> dessemel9antes mesmo> con7orme o car,ter dos povos :ue as rece.iam> tornando"se monote3sta> na @ud+ia> com Mois+s> polite3sta> na *r+cia> com (r7eu> por+m uni7orme em seu princ3pio oculto> em sua ess1ncia misteriosa. ( culto popular de Isis e de (s3ris no era seno uma .ril9ante mira#em o7erecida D multido. De.ai0o da pompa dos espet,culos e das cerim8nias p6.licas> ocultava"se o verdadeiro ensino dos pe:uenos e #randes mist+rios. A iniciao era cercada de numerosos o.st,culos e de reais peri#os. As provas 73sicas e morais eram lon#as e m6ltiplas. E0i#ia"se o 2uramento de si#ilo> e a menor indiscrio era

punida com a morte. Essa tem3vel disciplina dava 7orma e autoridade incompar,veis D reli#io secreta e D iniciao. ? medida :ue o adepto avanava em seu curso> descortinavam" se"l9e os v+us> 7a4ia"se mais .ril9ante a lu4> tornavam"se vivos e animados os s3m.olos. A Es7in#e> ca.ea de mul9er em corpo de touro> com #arras de leo e asas de ,#uia> era a ima#em do ser 9umano emer#indo das pro7unde4as da animalidade para atin#ir a sua nova condio. ( #rande eni#ma era o 9omem> tra4endo em si os traos sens3veis da sua ori#em> resumindo todos os elementos e todas as 7oras da nature4a in7erior. Deuses e0trava#antes com ca.ea de p,ssaros> de mam37eros> de serpentes> eram outros s3m.olos da )ida> em suas m6ltiplas mani7esta$es. (s3ris> o deus solar> e Isis> a #rande Nature4a> eram cele.rados por toda parteC mas> acima deles> 9avia um Deus inominado> de :ue s< se 7alava em vo4 .ai0a e com timide4. Antes de tudo> o ne<7ito aprendia a con9ecer"se. ( 9iero7ante 7alava"l9e assimE W(9G alma ce#a> arma"te com o 7ac9o dos mist+rios> e> na noite terrestre> desco.rir,s teu d6plice luminoso> tua alma celeste. %e#ue esse #1nio divino e :ue ele se2a teu #uia> por:ue tem a c9ave das tuas e0ist1ncias passadas e 7uturas.W No 7im de suas provas> 7ati#ado pelas emo$es> tendo de4 ve4es encarado a morte> o iniciado via apro0imar"se dele uma ima#em de mul9er> tra4endo um rolo de papiros. W%ou tua irm invis3vel> di4ia ela> sou tua alma divina> e isto + o livro da tua vida. Ele encerra as p,#inas c9eias das tuas e0ist1ncias passadas e as p,#inas .rancas das tuas vidas 7uturas. -m dia as desenrolarei todas diante de ti. A#ora me con9eces. C9ama"me e eu virei

aEn7im> na varanda do templo> de.ai0o do c+u estrelado> diante de M+n7is ou !e.as adormecidas> o sacerdote contava ao adepto a viso de Fermes> transmitida vocalmente de pont37ice a pont37ice e #ravada em sinais 9iero#l37icos nas a.<.adas das criptas su.terrIneasb. -m dia> Fermes viu o espao> os mundos e a vida> :ue em todos os lu#ares se e0pandia. A vo4 da lu4 :ue enc9ia o in7inito revelou"l9e o divino mist+rioE aA lu4 :ue viste + a Inteli#1ncia Divina :ue cont+m todas as coisas so. seu poder e encerra os moldes de todos os seresb. aAs trevas so o mundo material em :ue vivem os 9omens da !errab. a( 7o#o :ue .rota das pro7unde4as + o )er.o DivinoE Deus + o Pai> o )er.o + o 5il9o> sua unio 7a4 a )idab. a( destino do Esp3rito 9umano tem duas 7asesE cativeiro na mat+ria> ascenso na lu4. As almas so 7il9as do c+u> e a via#em :ue 7a4em + uma prova. Na encarnao perdem a reminisc1ncia de sua ori#em celeste. Cativas pela mat+ria> em.ria#adas pela vida> elas se precipitam como uma c9uva de 7o#o com estremecimentos de vol6pia> atrav+s da re#io do so7rimento> do amor e da morte> at+ D priso terrestre em :ue tu mesmo #emes> e em :ue a vida divina parece"te um son9o vob. WAs almas in7eriores e m,s 7icam presas a !erra por m6ltiplos renascimentos> por+m as almas virtuosas so.em voando para as es7eras superiores> onde reco.ram a vista das coisas divinas. Impre#nam"se com a lucide4 da consci1ncia esclarecida pela dor> com a ener#ia da vontade ad:uirida pela luta. !ornam"se luminosas> por:ue possuem o divino em si pr<prias e irradiam"no pois teu corao> <

Fermes> e tran:;ili4a teu esp3rito o.scurecido pela contemplao desses v8os de almas su.indo a escala das es7eras :ue condu4 ao Pai> onde tudo se aca.a> onde tudo comea eternamente. E as sete es7eras disseram 2untasE %a.edoriaG AmorG @ustiaG Aele4aG EsplendorG Ci1nciaG ImortalidadeGW. OQVP ( pont37ice acrescentavaE WMedita so.re esta viso. Ela encerra o se#redo de todas as coisas. =uanto mais sou.eres compreend1"la> tanto mais ver,s se alar#arem os seus limites> por:ue #overna a mesma lei or#Inica os mundos todos. Entretanto> o v+u do mist+rio co.re a #rande verdade> pois o con9ecimento total desta s< pode ser revelado D:ueles :ue atravessarem as mesmas provas :ue n<s. L preciso medir a verdade se#undo as inteli#1ncias> vel,"la aos 7racos por:ue os tornaria loucos> ocult,"la aos maus :ue dela 7ariam arma de destruio. A ci1ncia ser, tua 7ora> a 7+ tua espada> o sil1ncio teu escudo.W A ci1ncia dos sacerdotes do E#ito ultrapassava em .astantes pontos a ci1ncia atual. Con9eciam o Ma#netismo> o %onam.ulismo> curavam pelo sono provocado e praticavam lar#amente a su#esto. L o :ue eles c9amavam " Ma#ia. OQYP ( alvo mais elevado a :ue um iniciado podia aspirar era a con:uista desses poderes> cu2o em.lema era a coroa dos ma#os. W%a.ei> di4iam"l9e> o :ue si#ni7ica esta coroa. !ua vontade> :ue se une a Deus para mani7estar a verdade e operar a 2ustia> participa> 2, nesta vida> da pot1ncia divina so.re os seres e so.re as coisas> recompensa eterna dos esp3ritos livres.W

( #1nio do E#ito 7oi prostrado pela onda das invas$es. A escola de Ale0andria col9eu al#umas das suas parcelas> :ue transmitiu ao Cristianismo nascente. Antes disto> por+m> os iniciados #re#os tin9am 7eito penetrar as doutrinas 9erm+ticas na F+lade. L a3 :ue vamos encontr,"las. I) " A * LCIA Entre os povos de iniciativa> nen9um 9, cu2a misso se mani7este com maior .ril9o do :ue o da F+lade. A *r+cia iniciou a Europa em todos os esplendores do .elo. De sua mo a.erta saiu D civili4ao ocidental> e o seu #1nio de vinte s+culos atr,s ainda 9o2e se irradia so.re as na$es. Por isso + :ue> apesar de seus desmem.ramentos> de suas lutas intestinas> de sua :ueda 7inal> ela tem sido admirada em todas as +pocas. A *r+cia sou.e tradu4ir> em lin#ua#em clara> as .ele4as o.scuras da sa.edoria oriental. E0primiu"as a princ3pio com o ad2ut<rio dessas duas 9armonias celestes :ue tornaram 9umanasE a M6sica e a Poesia. (r7eu e Fomero 7oram os primeiros :ue 7i4eram ouvir seu acorde D terra em.evecida. Mais tarde> esse ritmo> essa 9armonia :ue o #1nio nascente da *r+cia 9avia introdu4ido na palavra e no canto> Pit,#oras> o iniciado dos templos e#3pcios> o.servou"os por toda parte do -niverso> na marc9a dos astros :ue se movem> 7uturas moradas da Fumanidade> no seio dos espaos> na concordIncia dos tr1s mundos> natural> 9umano e divino> :ue se sustentam> se e:uili.ram> se completam> para produ4irem a vida em sua corrente ascensional e em sua

espiral in7inita. Dessa viso estupenda decorria para ele a id+ia de uma tr3plice iniciao> pela :ual o 9omem> con9ecedor dos princ3pios eternos> aprendia> depurando"se> a li.ertar"se dos males terrestres e a elevar"se para a per7eio. Da3> um sistema de educao e de re7orma a :ue Pit,#oras dei0ou o seu nome> e :ue tantos s,.ios e 9er<is produ4iu. En7im> %<crates e Plato> populari4ando os mesmos princ3pios> derramando"os em c3rculo mais lato> inau#uraram o reinado da ci1ncia 7ranca> :ue veio su.stituir o ensino secreto. !al 7oi o papel representado pela *r+cia na 9ist<ria da evoluo do pensamento. Em todos os tempos> a Iniciao e0erceu uma in7lu1ncia capital so.re os destinos desse pa3s. No + nas 7lutua$es pol3ticas> a#itadas nessa> raa inconstante e impression,vel> :ue se devem procurar as mais altas mani7esta$es do #1nio 9el1nico. A iniciao no tin9a seu 7oco na som.ria e .rutal Esparta> nem na .ril9ante e 7r3vola Atenas> mas> sim> em Del7os> em (l3mpia> em El1usis> re76#ios sa#rados da pura doutrina. Era ali :ue> pela cele.rao dos mist+rios> ela se revelava em toda a sua pu2ana. Ali> pensadores> poetas e artistas iam col9er o ensino oculto> :ue depois tradu4iam D multido em ima#ens vivas e em versos in7lamados. Acima das cidades tur.ulentas> sempre prontos a se dilacerarem> acima das oscila$es pol3ticas> passando alternativamente da aristocracia D democracia e ao reinado dos tiranos> um poder supremo dominava a *r+ciaE dos An7itri$es> :ue tin9a Del7os por sede> e :ue se compun9a de iniciados de #rau superior. Por si s<> ele salvara a F+lade nas 9oras de peri#o> impondo sil1ncio Ds rivalidades de Esparta e de Atenas.

@, no tempo de (r7eu os templos possu3am a ci1ncia secreta. aEscuta> di4ia o mestre ao ne<7ito OQ[P> escuta as verdades :ue conv+m ocultar D multido> e :ue 7a4em a 7ora dos santu,rios. Deus + um> e sempre semel9ante a si mesmoC por+m> os deuses so inumer,veis e diversos> por:ue a divindade + eterna e in7inita. (s maiores so as almas dos astros> etcb. WEntraste com o corao puro no seio dos Mist+rios. C9e#ou D 9ora suprema em :ue te vou 7a4er penetrar at+ Ds 7ontes da vida e da lu4. (s :ue no levantam o v+u espesso :ue esconde aos ol9os dos 9omens as maravil9as invis3veis no se tornaro 7il9os dos Deuses.W Aos m3sticos OQ\P e aos iniciadosE a)inde #o4ar> v<s :ue tendes so7ridoC vinde repousar> v<s :ue tendes lutado. Pelos so7rimentos passados> pelo es7oro :ue vos condu4> vencereis> e> se acreditais nas palavras divinas> 2, vencestes> por:ue> depois do lon#o circuito das e0ist1ncias tene.rosas> sa3reis> en7im> do c3rculo doloroso das #era$es> e> como uma s< alma> vos encontrar, na lu4 de Dioniso. OQ^Pb. WAmai> por:ue tudo amaC amai> por+m> a lu4 e no as trevas. Durante a vossa via#em tende sempre em mira esse alvo. =uando as almas voltam ao espao> tra4em> como 9ediondas manc9as> todas as 7altas da sua vida estampadas no corpo et+reo... E> para apa#,"las> cumpre :ue e0piem e voltem a !erra. Entretanto> os puros> os 7ortes> vo para o sol de Diorisos.W S

Domina o #rupo dos 7il<so7os #re#os uma imponente 7i#ura. L Pit,#oras> esse 7il9o de I8nia :ue mel9or sou.e coordenar e p8r em evid1ncia as doutrinas secretas do (riente> e mel9or sou.e 7a4er delas urna vasta s3ntese> :ue ao mesmo tempo a.raasse a moral> a ci1ncia e a reli#io. A sua Academia de Crotona 7oi uma escola admir,vel de iniciao laica> e sua o.ra> o prel6dio desse #rande movimento de id+ias :ue> com Plato e @esus> Iam a#itar as camadas pro7undas da sociedade anti#a> impelindo suas torrentes at+ Ds e0tremidades do continente. Pit,#oras 9avia estudado durante trinta anos no E#ito. Aos seus vastos con9ecimentos 2untava uma intuio maravil9osa> sem a :ual nem sempre .astam a o.servao e o racioc3nio para desco.rir a verdade. *raas a tais :ualidades> p8de levantar o ma#n37ico monumento da ci1ncia esot+rica> cu2as lin9as essenciais no podemos dei0ar de a:ui traarE aA ess1ncia em si escapa ao 9omem> di4ia a doutrina pita#<rica OQ_P> pois ele s< pode con9ecer as coisas deste mundo> em :ue o 7inito se com.ina com o in7inito. Como con9ec+"lasH F, entre ele e as coisas uma 9armonia> uma relao> um princ3pio comum> e esse princ3pio + dado a tudo pelo -no :ue> com a ess1ncia> 7ornece tam.+m a sua medida e inteli#i.ilidadeb. W)osso ser> vossa alma + um pe:ueno universo> mas est, c9eio de tempestades e de disc<rdias. !rata"se de reali4ar a3 a unidade na 9armonia. %omente ento descer, Deus at+ vossa consci1ncia> participareis assim do seu poder> e da vossa vontade 7areis a pedra. da ladeira> o altar de Festia> o trono de @6piter.W

(s pita#<ricos c9amavam esp3rito ou inteli#1ncia D parte ativa e imortal do ser 9umano. A alma era para eles o Esp3rito envolvido em seu corpo 7lu3dico e et+reo. ( destino da Psi:ue> a alma 9umana> sua :ueda e cativeiro na carne> seus so7rimentos e lutas> sua reascenso #radual> seu triun7o so.re as pai0$es e sua volta 7inal D lu4> tudo isto constitu3a o drama da vida> representado nos Mist+rios de El1usis como sendo o ensino por e0cel1ncia. %e#undo Pit,#oras OUBP> a evoluo material dos mundos e a evoluo espiritual das almas so paralelas> concordantes> e e0plicam"se umas pela outra. A #rande alma> espal9ada na Nature4a> anima a su.stIncia :ue vi.ra so. seu impulso> e produ4 todas as 7ormas e todos os seres. (s seres conscientes> por seus lon#os es7oros> desprendem" se da mat+ria> :ue dominam e #overnam a seu turno> li.ertam"se e aper7eioam"se atrav+s de e0ist1ncias inumer,veis. Assim> o invis3vel e0plica o vis3vel> e o desenvolvimento das cria$es materiais + a mani7estao do Esp3rito Divino. Procurando"se nos tratados de 53sica dos anti#os a opinio deles so.re a estrutura do -niverso> en7rentam"se dados #rosseiros e atrasadosC esses no so> por+m> mais :ue ale#orias. ( ensino secreto dava> so.re as leis do -niverso> no$es muito mais elevadas. Di4"nos Arist<teles :ue os pita#<ricos con9eciam o movimento da !erra em torno do %ol. A id+ia da rotao terrestre veio a Cop+rnico pela leitura de uma passa#em de C3cero> :ue l9e ensinou ter Ficetas> disc3pulo de Pit,#oras> 7alado do movimento diurno do #lo.o. No terceiro #rau de iniciao aprendia"se o duplo movimento da !erra.

Como os sacerdotes do E#ito> seus mestres> Pit,#oras sa.ia :ue os planetas nasceram do %ol> em torno do :ual #iram> e :ue cada estrela + um sol iluminando outros mundos> e :ue comp$e> com seu corte2o de es7eras> outros tantos sistemas siderais> outros tantos universos re#idos pelas mesmas leis :ue o nosso. Essas no$es> por+m> 2amais eram con7iadas ao papelC constitu3am o ensino oral comunicado so. si#ilo. ( vul#o no as compreenderiaC considera"las"ia como contr,rias D mitolo#ia> e> por conse#uinte> sacr3le#as. OU&P A ci1ncia secreta tam.+m ensinava :ue um 7luido imponder,vel se estende por toda parte> e tudo penetra. A#ente sutil> so. a ao da vontade ele se modi7ica> se trans7orma> se rare7a4 e se condensa se#undo a pot1ncia e elevao das almas :ue o empre#am> tecendo com essa su.stIncia o seu vestu,rio astral. L o trao de unio entre o Esp3rito e a mat+ria> tudo se #ravando nele> re7letindo"se como ima#ens em um espel9o> se2am pensamentos ou acontecimentos. Pelas propriedades deste 7luido> pela ao :ue a vontade so.re ele e0erce> e0plicam"se os 7en8menos da su#esto e da transmisso do pensamento. (s anti#os c9amavam"l9e> por ale#oria> v+u misterioso de sis ou manto de Ci.ele> :ue envolve tudo o :ue e0iste. Esse mesmo 7luido serve de ve3culo de comunicao entre o vis3vel e o invis3vel> entre os 9omens e as almas desencarnadas. A ci1ncia do mundo invis3vel constitu3a um dos ramos mais importantes do ensino reservado. Por ela se 9avia sa.ido dedu4ir> do con2unto dos 7en8menos> a lei das rela$es :ue unem o mundo terrestre ao mundo dos Esp3ritosC desenvolviam"se com m+todo as 7aculdades transcendentais da alma 9umana> tornando poss3vel D

leitura do pensamento e a vista a distIncia. (s 7atos de clarivid1ncia e de adivin9ao> produ4idos pelas si.ilas e pitonisas> or,culos dos templos #re#os> so atestados pela Fist<ria. Muitos esp3ritos 7ortes os consideram ap<cri7os. %em d6vida> cumpre levar em conta a e0a#erao e a lendaC mas> as recentes desco.ertas da psicolo#ia e0perimental t1m" nos demonstrado :ue nesse dom3nio 9avia al#uma coisa mais do :ue v superstio> e convidam"nos a estudar mais atentamente um con2unto de 7atos :ue> na Anti#;idade> repousava so.re princ3pios 7i0os e 7a4ia parte de uma ci1ncia pro7unda e #randiosa. Em #eral> no se encontram essas 7aculdades seno em seres de pure4a e elevao de sentimento e0traordin,riaC e0i#em preparo lon#o e minucioso. (s or,culos re7eridos por Fer<doto> a prop<sito de Creso e da .atal9a de %alamina> provam :ue Del7os possuiu pessoas assim dotadas. Mais tarde> imiscu3ram"se a.usos nessa pr,tica. A raridade das pessoas assim 7eli4mente dotadas tornou os sacerdotes menos escrupulosos na sua escol9a. Corrompeu"se e caiu em desuso a ci1ncia adivin9at<ria. %e#undo Plutarco> a desapario dessa ci1ncia 7oi considerada por toda a sociedade anti#a como uma #rande des#raa. !oda a *r+cia acreditava na interveno dos Esp3ritos em coisas 9umanas. %<crates tin9a o seu daimon ou *1nio 7amiliar. E0altados pela convico de :ue pot1ncias invis3veis animavam seus es7oros> os #re#os> em Maratona e %alamina> repeliram pelas armas a terr3vel invaso dos persas. Em Maratona> os atenienses acreditaram ver dois #uerreiros> .ril9antes de lu4> com.aterem em suas 7ileiras. De4 anos mais tarde> P3tia> sacerdotisa de Apolo> so. a inspirao dum Esp3rito> indicou a !em3stocles> do alto da

sua tr3pode> os meios de salvar a *r+cia. %e /er0es ca3sse vencedor> os asi,ticos .,r.aros apoderar"se"iam de toda a F+lade> a.a7ando o seu #1nio criador> 7a4endo recuar> dois mil anos talve4> o desa.roc9ar da ideal .ele4a do pensamento. (s #re#os> com um pun9ado de 9omens> derrotaram o imenso e0+rcito asi,tico> e> conscientes do socorro oculto :ue os assistia> rendiam suas 9omena#ens a Palas"Ateneu> divindade tutelar> s3m.olo da pot1ncia espiritual> nessa su.lime roc9a da Acr<pole> moldurada pelo mar .ril9ante e pelas lin9as #randiosas do Pent+lico e do Fimeto. Para a di7uso dessas id+ias muito 9avia contri.u3do a participao nos Mist+rios> pois desenvolvia nos iniciados o sentimento do invis3vel> :ue> ento> so. 7ormas diversas> se espal9ava entre o povo. Na *r+cia> no E#ito e na 3ndia> consistiam os Mist+rios em uma mesma coisaE o con9ecimento do se#redo da morte> a revelao das vidas sucessivas e a comunicao com o mundo ocultam Esse ensino> essas pr,ticas> produ4iam nas almas impress$es pro7undasC in7undiam"l9es umas pa4es> uma serenidade> uma 7ora moral incompar,veis. %<7ocles c9ama aos Mist+rios Wesperana da morteW> e Arist<7anes di4 :ue passavam uma vida mais santa e pura os :ue neles tomavam parte. ecusava"se a admitir os conspiradores> os per2uros e os de.oc9ados. Por7iro escreveuE WNossa alma> no momento da morte> deve ac9ar"se como durante os Mist+rios> isto +> isenta de pai0o> de c<lera e de <dio.W Pelos se#uintes termos> Plutarco a7irma :ue> nesse mesmo estado> conversava"se com as almas dos de7untosE

WNa maior parte das ve4es> intervin9am nos Mist+rios e0celentes Esp3ritos> em.ora> em al#umas outras> procurassem os perversos ali se introdu4iremW Proclo tam.+m acrescentaE OUQP WEm todos os Mist+rios> os deuses Oa:ui> si#ni7ica esta palavra todas as ordens de esp3ritosP mostram"se de muitas maneiras> aparecem so. #rande variedade de 7i#uras e revestem a 7orma 9umana.W A doutrina esot+rica era um lao de unio entre o 7il<so7o e o padre. Eis o :ue e0plica a sua 9armonia em comum e a ao med3ocre :ue o sacerd<cio teve na civili4ao 9el1nica. Essa doutrina ensinava os 9omens a dominarem as suas pai0$es> e desenvolvia neles D vontade e a intuio. Por um e0erc3cio pro#ressivo> os adeptos de #rau superior conse#uiam penetrar todos os se#redos da Nature4a> diri#ir D vontade as 7oras em ao no mundo> produ4ir 7en8menos de apario so.renatural> mas :ue> entretanto> eram simplesmente as mani7esta$es naturais das leis descon9ecidas pelo vul#o. %<crates e> mais tarde> Plato continuaram na Atica a o.ra de Pit,#oras. %<crates no :uis 2amais se 7a4er iniciar> por:ue pre7eria a li.erdade de ensinar a toda #ente as verdades :ue a sua ra4o l9e 9avia 7eito desco.rir. Depois da morte deste> Plato transportou"se ao E#ito e ali 7oi admitido nos Mist+rios. )oltando a con7erenciar com os pita#<ricos> 7undou> ento> a sua academia. Mas> a sua :ualidade de iniciado no mais l9e permitia 7alar livremente> e> nas suas o.ras> a #rande doutrina aparece um tanto velada. No o.stante isso> encontrasse no 5edon e no Aan:uete a teoria das emi#ra$es da alma e suas reencarna$es> assim como a das rela$es entre os vivos e os mortos. Con9ece"se>

i#ualmente> a cena ale#<rica :ue Plato colocou no 7im da sua ep6.lica. -m #1nio tira> de so.re os 2oel9os das Parcas> os destinos> as diversas condi$es 9umanas> e e0clamaE WAlmas divinasG entrai em corpos mortaisC Ide comear uma nova carreira. Eis a:ui todos os destinos da vida. Escol9ei livrementeC a escol9a + irrevo#,vel. %e 7or m,> no acuseis por isso a Deus.W Essas crenas tin9am penetrado no mundo romano> pois C3cero a elas se re7ere> no %on9o de Cipio Ocap. IIIP> .em como (v3dio> nas suas Metamor7oses Ocap. /)P. No se0to livro da Eneida> de )ir#3lio> v+"se :ue En+ias encontra nos Campos El3seos seu pai An:uises> e aprende deste a lei dos renascimentos. !odos os #randes autores latinos di4em :ue *+nios 7amiliares assistem e inspiram os 9omens de talento OUUP. Lucano> !,cito> Apuleio> e .em assim 5il<strato> o #re#o> em suas o.ras 7alam 7re:;entemente de son9os> apari$es e evoca$es de mortos. Em resumo> a doutrina secreta> me das reli#i$es e das 7iloso7ias> reveste apar1ncias diversas no correr das idades> mas sua .ase permanece imut,vel em toda parte. Nascida simultaneamente na 3ndia e no E#ito> passa da3 para o (cidente com a onda das mi#ra$es. Encontramo"la em todos os pa3ses ocupados pelos celtas. (culta na *r+cia pelos Mist+rios> ela se revela no ensino de mestres tais como Pit,#oras e Plato> de.ai0o de 7ormas c9eias de seduo e poesia. (s mitos pa#os so como um v+u de ouro :ue esconde em suas do.ras as lin9as puras da sa.edoria d+l7ica. A escola de Ale0andria recol9e os seus princ3pios e in7unde" os no san#ue 2ovem e impetuoso do Cristianismo. @, o Evan#el9o> como a a.<.ada das 7lorestas so. um sol .ril9ante> era iluminado pela ci1ncia esot+rica dos ess1nios>

outro ramo dos iniciados. A palavra do Cristo 9avia .e.ido nessa 7onte de ,#ua viva e ines#ot,vel as suas ima#ens variadas e os seus encantos poderosos OUU"AP. Assim + :ue> por toda parte> atrav+s da sucesso dos tempos e do rasto dos povos> se a7irmam a e0ist1ncia e a perpetuidade de um ensino secreto :ue se encontra id1ntico no 7undo de todas as #randes concep$es reli#iosas ou 7ilos<7icas. (s s,.ios> os pensadores> os pro7etas dos templos e dos pa3ses mais diversos> nele ac9aram a inspirao e a ener#ia :ue 7a4em empreender #randes coisas e trans7ormar almas e sociedades> impelindo"as para 7rente na estrada evolutiva do pro#resso. F, a3 como :ue uma #rande corrente espiritual :ue se desenrola misteriosamente nas pro7unde4as da Fist<ria> e parece sair desse mundo invis3vel :ue nos domina> nos envolve> e onde vivem e atuam ainda os #randes Esp3ritos :ue t1m servido de #uias D Fumanidade> e :ue 2amais cessaram de com ela comunicar"se.

) " A *ALIA

A *,lia con9eceu a #rande doutrinaC possuiu"a so. uma 7orma poderosa e ori#inalC sou.e dela tirar conse:;1ncias :ue escaparam aos outros pa3ses. WF, tr1s unidades primitivas> di4iam os druidas> Deus> a Lu4> e a Li.erdade.W =uando a 3ndia 2, andava dividida em castas estacion,rias> em limites in7ran:ue,veis> as institui$es #aulesas tin9am

por .ases a i#ualdade de todos> a comunidade de .ens e o direito eleitoral. Nen9um dos outros povos da Europa teve> no mesmo #rau> o sentimento pro7undo da imortalidade> da 2ustia e da li.erdade. L com venerao :ue devemos estudar as tend1ncias 7ilos<7icas da *,lia> por:ue a3 encontraremos> 7ortemente denunciadas> todas as :ualidades e tam.+m todos os de7eitos de uma #rande raa. Nada + mais di#no de ateno e de respeito do :ue a doutrina dos druidas> os :uais no eram .,r.aros como se acreditou erradamente durante s+culos. Por muito tempo> s< con9ecemos os #auleses pelos autores latinos e pelos escritores cat<licos. Mas> essas 7ontes devem> a 2usto t3tulo> ser suspeitas> pois esses autores tin9am interesse direto em desacredit,"los e em des7i#urar suas crenas. C+sar escreveu os Coment,rios com evidente inteno de se e0altar aos ol9os da posteridade. Polio e %uet$nio con7essam :ue nessa o.ra a.undam ine0atid$es e erros volunt,rios. (s cristos s< v1em nos druidas 9omens san#uin,rios e supersticiososC em seu culto somente encontram pr,ticas #rosseiras. Entretanto> certos padres da I#re2a " Cirilo> Clemente de Ale0andria e (r3#enes distin#uem com cuidado os druidas da multido dos id<latras> e con7ere"l9es o t3tulo de 7il<so7os. Entre os autores anti#os> Lucano> For,cio e 5lorus consideravam a raa #aulesa como deposit,ria dos mist+rios do nascimento e da morte. (s pro#ressos dos estudos c+lticos OUVP> a pu.licao das !r3ades e dos cInticos .,rdicos OUYP permitem"nos encontrar> em 7ontes se#uras> uma 2usta apreciao de tais crenas. A 7iloso7ia dos druidas> reconstitu3da em toda a sua amplido> con7orma"se com a doutrina secreta do (riente e

com as aspira$es dos espiritualistas modernos> pois> como estes> tam.+m a7irma as e0ist1ncias pro#ressivas da alma na escala dos mundos. Essa doutrina viril inspirava aos #auleses uma cora#em indom,vel> uma intrepide4 tal :ue eles camin9avam para a morte como para uma 7esta. En:uanto os romanos se co.riam de .ron4e e 7erro> os #auleses despiam as vestes e com.atiam a peito nu. (r#ul9avam"se das suas 7eridas> e consideravam co.ardia usar"se de ast6cia na #uerra. Da3 os seus repetidos reveses e a sua :ueda 7inal. !o #rande era a certe4a das vidas 7uturas :ue emprestavam din9eiro na e0pectativa de :ue seriam reem.olsados em outros mundos. (s despo2os dos #uerreiros mortos> di4iam> no so mais :ue inv<lucros #astos. Como indi#nos de ateno> eles os a.andonavam no campo da .atal9a> o :ue era uma #rande surpresa para os seus inimi#os. (s #auleses no con9eciam o in7erno> e> por isso> Lucano> no canto primeiro da 5ars,lia> os louva com os se#uintes termosE WPara n<s> as almas no se sepultam nos som.rios reinos do Lre.o> mas sim voam a animar outros corpos em novos mundos. A morte no + seno o termo de uma vida. 5eli4es esses povos :ue no se arreceiam no momento supremo da vidaC da3 o seu 9ero3smo no meio de san#rentos com.ates> e o seu despre4o pela morte.W (s #auleses eram castos> 9ospitaleiros e 7i+is D 7+ 2urada. Na instituio dos druidas encontraremos a mais alta e0presso do #1nio da *,lia. (s druidas no constitu3am um corpo sacerdotal> pois seus t3tulos e:uivaliam ao s,.io> sapiente. A:ueles :ue os possu3am tin9am a li.erdade de escol9er a sua tare7a. Al#uns> so. o nome de eu.a#es> presidiam Ds cerim8nias do culto> por+m> o maior n6mero

consa#rava"se D educao da mocidade> ao e0erc3cio da 2ustia> ao estudo das ci1ncias e da poesia. A in7lu1ncia pol3tica dos druidas era #rande e tendia a reali4ar a unidade da *,lia. No pa3s dos Carnutos 9aviam institu3do uma assem.l+ia anual> em :ue se reuniam os deputados das rep6.licas #aulesas> e em :ue se discutiam as :uest$es importantes> os #raves interesses da p,tria. (s druidas eram escol9idos por eleio e tin9am de passar por um preparo de iniciao :ue e0i#ia vinte anos de estudos. Praticava"se o culto de.ai0o da copa dos .os:ues. (s s3m.olos eram todos tomados da Nature4a. ( templo era a 7loresta secular de colunas inumer,veis> e so. 4im.,rios de verdura> onde os raios de sol penetravam com suas 7lec9as de ouro> para irem derramar"se so.re a relva em mil tons de som.ra e lu4. (s murm6rios do vento> o 7r1mito das 7ol9as> produ4iam em tudo acentos misteriosos> :ue impressionavam a alma e a levavam D meditao. A ,rvore sa#rada> o carval9o> era o em.lema do poder divinoC o visco> sempre verde> era o da imortalidade. Por altar> tin9am mont$es de pedra .ruta. W!oda pedra lavrada + pedra pro7anadaW> di4iam esses austeros pensadores. Em seus santu,rios 2amais se encontrava o.2eto al#um sa3do da mo dos 9omens. !in9am 9orror aos 3dolos e Ds 7ormas pueris do culto romano. A 7im de :ue os seus princ3pios no 7ossem desnaturados ou materiali4ados por ima#ens> os druidas proi.iam as artes pl,sticas e mesmo o ensino escrito. Con7iavam somente D mem<ria dos .ardos e dos iniciados o se#redo da sua doutrina. Da3 resultou a pen6ria de documentos relativos a tal +poca.

(s sacri73cios 9umanos> to reprovados aos #auleses> mais no eram> na maior parte> do :ue e0ecuo da 2ustia. (s druidas> simultaneamente ma#istrados e e0ecutores> o7ereciam os criminosos em 9olocausto D Pot+nela suprema. Cinco anos distanciavam a sentena da e0ecuoC nos tempos de calamidade> v3timas volunt,rias tam.+m se entre#avam em e0piao. Impacientes de reunirem"se com os seus antepassados nos mundos 7eli4es> de se elevarem para os c3rculos superiores> os #auleses su.iam pra4enteiramente para a pedra do sacri73cio> e rece.iam a morte no meio de um cIntico de ale#ria. Mas no tempo de C+sar 2, 9aviam ca3do em desuso essas imola$es. !eutat+s> Esus> *w]on eram> no panteo #aul1s> a personi7icao da 7ora> da lu4 e do esp3rito> mas> acima de todas as coisas> pairava a pot1ncia in7inita> :ue os #auleses adoravam 2unto das pedras sa#radas> no ma2estoso sil1ncio das 7lorestas. (s druidas ensinavam a unidade de Deus. %e#undo as !r3ades> a alma #era"se no seio do a.ismo " anou7nC a3 reveste as 7ormas rudimentares da vidaC s< ad:uire a consci1ncia e a li.erdade depois de ter estado por muito tempo imersa nos .ai0os instintos. Eis o :ue a tal respeito di4 o cIntico do .ardo !aliesino> c+le.re em toda a *,liaE WE0istindo> desde toda a Anti#;idade> no meio dos vastos oceanos> no nasci de um pai e de uma me> mas das 7ormas elementares da Nature4a> dos ramos da .+tula> do 7ruto das 7lorestas> das 7lores das montan9as. Arin:uei D noite> dormi pela auroraE 7ui v3.ora no la#o> ,#uia nas nuvens> lince nas selvas. Depois> eleito por *w]on OEsp3rito divinoP> pelo %,.io dos s,.ios> ad:uiri a imortalidade. Aastante tempo decorreu> e depois 7ui pastor. )a#ueei lon#amente pela !erra antes de

me tornar 9,.il na ci1ncia. En7im> .ril9ei entre os c9e7es superiores. evestido dos 9,.itos sa#rados> empun9ei a taa dos sacri73cios. )ivi em cem mundosC a#itei"me em cem c3rculos.W OU[P A alma> em sua pere#rinao imensa> di4iam os druidas> percorre tr1s c3rculos> aos :uais correspondem tr1s estados sucessivos. No anou7n so7re o 2u#o da mat+riaC + o per3odo animal. Penetra depois no a.red> c3rculo das mi#ra$es :ue povoam os mundos de e0piao e de provasC a !erra + um desses mundos> e a alma se encarna .astantes ve4es em sua super73cie. A custa de uma luta incessante> desprende"se das in7lu1ncias corp<reas e dei0a o c3rculo das encarna$es para atin#ir #w]n7id> c3rculo dos mundos venturosos ou da 7elicidade. A3 se a.rem os 9ori4ontes encantadores da espiritualidade. Ainda mais acima se desenrolam as pro7unde4as do ceu#ant> c3rculo do in7inito :ue encerra todos os outros e :ue s< pertence a Deus. Lon#e de se apro0imar do Pante3smo> como a maior parte das doutrinas orientais> o druidismo a7asta"se dele por uma concepo inteiramente di7erente so.re a Divindade. A sua concepo so.re a vida tam.+m no + menos not,vel. %e#undo as !r3ades> nen9um ser + 2o#uete da 7atalidade> nem 7avorito de uma #raa capric9osa> visto preparar e edi7icar por si pr<prio os seus destinos. ( seu alvo no + a pes:uisa de satis7a$es e71meras> mas sim a elevao pelo sacri73cio e pelo dever cumprido. A e0ist1ncia + um campo de .atal9a onde o .rao con:uista seus postos. !al doutrina e0altava as :ualidades 9er<icas e depurava os costumes. Estava to lon#e das puerilidades m3sticas :uanto da avide4 ilus<ria da teoria do nada.

Entretanto> parece ter"se a7astado da verdade em certo pontoE 7oi :uando esta.eleceu OU\P :ue a alma culpada> perseverando no mal> pode perder o 7ruto de seus tra.al9os e recair nos #raus in7eriores da vida> donde l9e ser, necess,rio recomear sua lon#a e dolorosa ascenso. Mas> a2untam as !r3ades> a perda da mem<ria l9e permite recomear a luta> sem ter> por o.st,culos> o remorso e as irrita$es do passado. No *w]n2id> recupera> com todas as recorda$es> a unidade da sua vida> reata os 7ra#mentos esparsos pela sucesso dos tempos. (s druidas possu3am con9ecimentos cosmol<#icos muito e0tensos. %a.iam :ue o nosso planeta rola no espao> levado em seu curso ao redor do %ol. L o :ue ressalta deste outro canto de !aliesino> c9amado ( CIntico do MundoE OU^P aPer#untarei aos .ardos> e por :ue os .ardos no responderoH Per#untarei o :ue sustenta o mundoC por:ue> privado de apoio> este #lo.o no se desloca. =ue l9e poderia servir de apoioHb. W*rande via2or + o mundoG Correndo sempre e sem repouso> nunca se desvia da sua lin9a> e :uo admir,vel + a 7orma dessa <r.ita para :ue 2amais se escape dela.W ( pr<prio C+sar> to pouco versado nessas mat+rias> di4" nos :ue os druidas ensinavam muitas coisas so.re a 7orma e a dimenso da !erra> so.re o movimento dos astros> so.re "as montan9as e os vales da Lua. Di4em :ue o -niverso> eterno e imut,vel em seu con2unto> se trans7orma incessantemente em suas partesC :ue a vida o anima por uma circulao in7inita> e espal9a"se por todos os pontos. Desprovidos dos meios de o.servao de :ue disp$e a ci1ncia moderna> per#unta"seE onde 7oram os #auleses aprender tais no$esH

(s druidas comunicavam"se com o mundo invis3velC mil testemun9as o atestam. Nos recintos de pedra evocavam os mortos. As druidesas e os .ardos pro7eriam or,culos. ),rios autores re7erem :ue )ercin#+tori0 entretin9a"se> de.ai0o das rama#ens som.rias dos .os:ues> com as almas dos 9er<is mortos em servio da p,tria. Antes de su.levar a *,lia contra C+sar> 7oi para a il9a de %ein> anti#a resid1ncia das druidesas> e a3> ao es7u4iar dos raios OU_P> apareceu"l9e um *1nio :ue predisse sua derrota e seu mart3rio. A comemorao dos mortos + de iniciativa #aulesa. No dia primeiro de novem.ro cele.rava"se a 7esta dos Esp3ritos> no nos cemit+rios " os #auleses no 9onravam os cad,veres "> mas sim em cada 9a.itao> onde os .ardos e os videntes evocavam as almas dos de7untos. No entender deles> os .os:ues e as c9arnecas eram povoados por Esp3ritos errantes. (s Du4 e os Xorri#ans eram almas em procura de novas encarna$es. ( ensino dos druidas adaptava"se> na ordem pol3tica e social> a institui$es con7orme D 2ustia. (s #auleses> sa.endo :ue eram animados por um mesmo princ3pio> c9amados todos aos mesmos destinos> sentiam"se i#uais e livres. Em cada rep6.lica #aulesa> os c9e7es eram oportunamente eleitos pelo povo reunido. A lei c+ltica punia> com o supl3cio do 7o#o> os am.iciosos e os pretendentes D coroa. As mul9eres tomavam parte nos consel9os> e0erciam 7un$es sacerdotais> eram videntes e pro7etas. Dispun9am de si mesmas e escol9iam seus esposos. A propriedade era coletiva> pertencendo todo o territ<rio D rep6.lica. Por 7orma al#uma era entre eles recon9ecido o direito 9eredit,rioE a eleio decidia tudo.

A lon#a ocupao romana> depois a invaso dos 7rancos e a introduo do 7eudalismo> 7i4eram es:uecer essas verdadeiras tradi$es nacionais. Mas> tam.+m veio o dia em :ue o vel9o san#ue #aul1s se a#itou nas veias do povoC em seu torvelin9o a evoluo derrocou estas duas importa$es estran#eirasE a teocracia de oma e a monar:uia implantada pelos 7rancos. A vel9a *,lia encontrou"se inteira na 5rana de &\^_. -ma coisa capital 7altava"l9e entretantoE a id+ia da solidariedade. ( druidismo 7orti7icava nas almas o sentimento do direito e da li.erdadeC mas> se os #auleses se sa.iam i#uais> nem por isso se sentiam .astante irmos. Da3> essa 7alta de unidade :ue perdeu a *,lia. Curvada so. uma opresso de vinte s+culos> puri7icada pela des#raa> esclarecida por lu4es novas> tornou"se por e0cel1ncia a nao una> indivis3vel. A lei da caridade e do amor> a mel9or :ue o Cristianismo l9e 7e4 con9ecer> veio completar o ensino dos druidas e 7ormar uma s3ntese 7ilos<7ica e moral c9eia de #rande4a. S Do seio da Idade M+dia> como uma ressurreio do esp3rito da *,lia> er#ue"se uma 7i#ura .ril9ante. Desde os primeiros s+culos da nossa era> @oana dZArc 7ora anunciada por uma pro7ecia do Aardo M]rdw]n ou Merlin. L de.ai0o do carval9o das 7adas> perto da mesa de pedra> :ue ela ouve muitas ve4es Wsuas vo4esW. L crist piedosa> mas acima da I#re2a terrestre coloca a I#re2a eterna> Wa do altoW> a 6nica a :ue se su.mete em todas as coisas. OVBP

Nen9um testemun9o da interveno dos Esp3ritos na vida dos povos + compar,vel D 9ist<ria tocante da )ir#em de Dolnr+in]. Em 7ins do s+culo /)> a#oni4ava a 5rana so. o 2u#o 7+rreo dos in#leses. Com o au03lio de uma 2ovem> uma criana de de4oito anos> as pot1ncias invis3veis reanimam um povo desmorali4ado> despertam o patriotismo e0tinto> in7lamam a resist1ncia e salvam a 5rana da morte. @oana 2amais procedeu sem consultar Wsuas vo4esW> e> :uer nos campos de .atal9a> :uer perante os 2u34es> elas sempre l9e inspiraram palavras e atos su.limes. -m s< momento> na priso em uo> essas vo4es parecem a.andon,"la. 5oi ento :ue> aca.run9ada pelo so7rimento> consentiu em a.2urar. Desde :ue os Esp3ritos se a7astam> torna"se mul9erC 7ra:ue2ada> su.mete"se. Depois> as vo4es 7a4em"se ouvir de novo> e ento ela levanta lo#o a ca.ea diante dos 2u34esE WA vo4 me disse :ue era traio a.2urar. A verdade + :ue Deus ma enviouC o :ue 7i4 est, .em"7eito.W %a#rada pelos seus mart3rios dolorosos> @oana tornou"se um e0emplo su.lime de sacri73cio> um o.2eto de admirao> um pro7undo ensino para todos os 9omens.

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Con7orme a Fist<ria> + no deserto :ue ostensivamente aparece a crena no Deus 6nico> a id+ia"me de onde devia sair o Cristianismo. Atrav+s das solid$es pedre#osas do

%inai> Mois+s> o iniciado do E#ito> #uiava para a terra prometida o povo por cu2o interm+dio o pensamento monote3sta> at+ ento con7inado nos Mist+rios> ia entrar no #rande movimento reli#ioso e espal9ar"se pelo mundo. Ao povo de Israel cou.e um papel consider,vel. %ua 9ist<ria + como um trao de unio :ue li#a o (riente ao (cidente> a ci1ncia secreta dos templos D reli#io vul#ari4ada. Apesar das suas desordens e das suas m,culas> a despeito desse som.rio e0clusivismo :ue + uma das 7aces do seu car,ter> ele tem o m+rito de 9aver adotado> at+ enrai4ar"se em si> esse do#ma da unidade de Deus> cu2as conse:;1ncias ultrapassaram as suas vistas> preparando a 7uso dos povos em uma 7am3lia universal> de.ai0o de um mesmo Pai e so. uma s< Lei. Essa perspectiva> #randiosa e e0tensa> somente 7oi recon9ecida ou pressentida pelos pro7etas :ue precederam a vinda do Cristo. Mas esse ideal oculto> prosse#uindo> trans7ormado pelo 5il9o de Maria> dele rece.eu radiante esplendor> tam.+m comunicado Ds na$es pa#s pelos seus disc3pulos. A disperso dos 2udeus ainda mais au0iliou a sua di7uso. %e#undo sua marc9a atrav+s das civili4a$es deca3das e das vicissitudes dos tempos> ele 7icar, #ravado em traos indel+veis na consci1ncia da Fumanidade. -m pouco antes da era atual> D proporo :ue o poder romano cresce e se estende> v1"se a doutrina secreta recuar> perder a sua autoridade. %o raros os verdadeiros iniciados. ( pensamento se materiali4a> os esp3ritos se corrompem. A 3ndia 7ica como adormecida num son9oE e0tin#ue"se a lImpada dos santu,rios e#3pcios> e a *r+cia> assen9oreada pelos ret<ricos e pelos so7istas> insulta os s,.ios> proscreve os 7il<so7os> pro7ana os Mist+rios. (s or,culos 7icam mudos. A

superstio e a idolatria invadem os templos. E a or#ia romana se desencadeia pelo mundo> com suas saturnais> sua lu06ria desen7reada> seus ine.riamentos .estiais. Do alto do Capit<lio> a prostituta saciada domina povos e reis. C+sar> imperador e deus> se entroni4a numa apoteose ensan#;entadaG Entretanto> nas mar#ens do Mar Morto> al#uns 9omens conservam no recesso a tradio dos pro7etas e o se#redo da pura doutrina. (s ess1nios> #rupo de iniciados cu2as col8nias se estendem at+ ao vale do Nilo> a.ertamente se entre#am ao e0erc3cio da medicina> por+m o seu 7im real + mais elevadoE consiste em ensinar> a um pe:ueno n6mero de adeptos> as leis superiores do -niverso e da vida. %ua doutrina + :uase id1ntica D de Pit,#oras. Admitem a pree0ist1ncia e as vidas sucessivas da almaC prestam a Deus o culto do esp3rito. Nos ess1nios> como entre os sacerdotes de M1n7is> a iniciao + #raduada e re:uer v,rios anos de preparo. %eus costumes so irrepreens3veisC passam a vida no estudo e na contemplao> lon#e das a#ita$es pol3ticas> lon#e dos enredos do sacerd<cio ,vido e inve2oso. OV&P 5oi evidentemente entre eles :ue @esus passou os anos :ue precederam o seu apostolado> anos so.re os :uais os Evan#el9os #uardam um sil1ncio a.soluto. !udo o indicaE a identidade dos seus intuitos com os dos ess1nios> o au03lio :ue estes l9e prestaram em v,rias circunstIncias> a 9ospitalidade #ratuita. :ue> a t3tulo de adepto> ele rece.ia> e a 7uso 7inal da ordem com os primeiros cristos> 7uso de :ue saiu o Cristianismo esot+rico. OVQP Mas> na 7alta de iniciao superior> o Cristo possu3a uma alma .astante vasta> .em supera.undante de lu4 e de amor> para nela sorver os elementos da sua misso. @amais a !erra

viu passar maior Esp3rito. -ma serenidade celeste envolvia" l9e a 7ronte. Nele se uniam todas as per7ei$es para 7ormarem um tipo de pure4a ideal> de ine7,vel .ondade. OVUP F, em seu corao imensa piedade pelos 9umildes> pelos deserdados. !odas as dores 9umanas> todos os #emidos> todas as mis+rias encontram nele um eco. Para acalmar esses males> para secar essas l,#rimas> para consolar> para curar> para salvar> ele ir, ao sacri73cio de a pr<pria vida o7erecer em 9olocausto a 7im de reer#uer a Fumanidade. =uando> p,lido> se diri#e para o Calv,rio> e + pre#ado ao madeiro in7amante> encontra ainda em sua a#onia a 7ora de orar por seus carrascos> e de pronunciar estas palavras :ue nen9um impulso de ternura ultrapassar, 2amaisE WPai> perdoai"l9es> por:ue no sa.em o :ue 7a4emGW Entre os #randes mission,rios> o Cristo> o primeiro de todos> comunicou Ds multid$es as verdades :ue at+ ento tin9am sido o privil+#io de pe:ueno n6mero. Para ele> o ensino oculto tornava"se acess3vel aos mais 9umildes> seno pela inteli#1ncia ao menos pelo corao> e l9es o7erecia esse ensino so. 7ormas :ue o mundo no tin9a con9ecido> com uma pot1ncia de amor> uma doura penetrante> uma 7+ comunicativa> :ue 7a4iam 7undir os #elos do cepticismo> eletri4ar os ouvintes e arrast,"los ap<s si. ( :ue ele c9amava Wpre#ar o Evan#el9o do reino dos c+us aos simplesW era p8r ao alcance de todos o con9ecimento da imortalidade e o do Pai comum. (s tesouros intelectuais> :ue os adeptos avaros s< distri.u3am com prud1ncia> o Cristo os espal9ava pela #rande 7am3lia 9umana> por esses mil9$es de seres> curvados so.re a !erra> :ue nada sa.iam do destino e :ue esperavam> na incerte4a e no so7rimento> a palavra nova :ue os devia consolar e reanimar. Essa palavra> esse ensino> ele distri.uiu

sem contar> e l9es deu a consa#rao do seu supl3cio e da sua morte. A cru4> esse s3m.olo anti#o dos iniciados> :ue se encontra em todos os templos do E#ito e da 3ndia> tornou"se> pelo sacri73cio de @esus> o sinal da elevao da Fumanidade> tirada do a.ismo das trevas e das pai0$es in7eriores> para ter en7im acesso D vida eterna> D vida das almas re#eneradas. ( sermo da montan9a condensa e resume o ensino popular de @esus. A3 se mostra a lei moral com todas as suas conse:;1nciasC nele os 9omens aprendem :ue as :ualidades .ril9antes no 7a4em sua elevao nem sua 7elicidade> mas :ue s< podero isto conse#uir pelas virtudes modestas e ocultas " a Fumildade> a Aondade> a CaridadeE WAem"aventurados os po.res de esp3rito> por:ue + para eles o reino dos c+us OVVP. " Aem"aventurados os :ue c9oram> por:ue sero consolados. " Aem"aventurados os :ue t1m 7ome de 2ustia> por:ue sero saciados. " Aem"aventurados os misericordiosos> por:ue alcanaro miseric<rdia. " Aem" aventurados os :ue t1m o corao puro> por:ue vero a Deus.W OVYP Assim se e0prime @esus. %uas palavras patenteiam ao 9omem perspectivas inesperadas. iC no mais rec8ndito da alma :ue est, a ori#em das ale#rias 7uturasE W( reino dos c+us est, dentro de v<sGW E cada um conse#ue reali4,"lo pela su.2u#ao dos sentidos> pelo perdo das in26rias e pelo amor ao pr<0imo. Para @esus> no amor encerra"se toda a reli#io e toda a 7iloso7ia. WAmai vossos inimi#osC 7a4ei .em D:ueles :ue vos perse#uem e caluniam> a 7im de :ue se2ais 7il9os do vosso Pai :ue est, nos c+us> :ue 7a4 com :ue o %ol tanto se levante para os .ons como para os mausC :ue 7a4 c9over so.re os

2ustos e in2ustos. Por:ue> se s< amardes a:ueles :ue vos amam> :ue recompensa tereis v<sHW OV[P Esse amor + Deus mesmo :uem no"lo e0empli7ica> pois os seus .raos esto sempre a.ertos ao arrependido. L o :ue se depreende das par,.olas do 7il9o pr<di#o e da ovel9a des#arradaE WAssim vosso Pai :ue est, nos c+us no :uer :ue perea um s< de seus 7il9os.W No ser, isto a ne#ao do in7erno> cu2a id+ia se atri.uiu a @esusH %e o Cristo mostra al#um ri#or e 7ala com veem1ncia> + a esses 7ariseus 9ip<critas :ue torcem a lei moral> entre#ando" se Ds pr,ticas minuciosas de devoo. A seus ol9os + mais louv,vel o samaritano cism,tico do :ue o sacerdote e o levita :ue desden9am socorrer um 7erido. Ele desaprova as mani7esta$es do culto e0terior> e levanta"se contra esses sacerdotesE WCe#os condutores de ce#os> 9omens de rapina e de corrupo :ue> a prete0to de lon#as preces> devoram os .ens das vi6vas e dos <r7os.W Aos devotos :ue acreditam salvar"se pelo 2e2um e a.stin1ncia> di4E WNo + o :ue entra pela .oca :ue manc9a o 9omem> mas o :ue dela sai.W Aos partid,rios de lon#as ora$es> respondeE W)osso Pai sa.e a:uilo de :ue tendes necessidade> antes :ue l9o peais.W @esus condenava o sacerd<cio> recomendando aos seus disc3pulos no escol9erem nen9um c9e7e> nen9um mestre. %eu culto era intimo> o 6nico di#no de esp3ritos elevados> e a respeito do :ual assim se e0prime

W)ai c9e#ar o tempo em :ue os verdadeiros crentes adoraro o Pai em esp3rito e em verdade> por:ue so estes os adoradores :ue o Pai procura. Deus + esp3rito> e cumpre :ue os seus 7il9os o adorem em esp3rito e verdade.W ( Cristo s< imp$e a pr,tica do .em e da 7raternidadeE WAmai vosso pr<0imo como a v<s mesmos> e sede per7eitos assim como vosso Pai celeste + per7eito. Eis toda a lei e os pro7etas.W Em sua simplicidade elo:;ente> este preceito revela o 7im mais elevado da iniciao"a pes:uisa da per7eio> :ue +> ao mesmo tempo> a do con9ecimento e da 7elicidade. Ao lado desses ensinos :ue se diri#em aos simples> @esus tam.+m dei0ou outros> onde a doutrina oculta dos Esp3ritos + reprodu4ida em traos de lu4 OV\P. Nem todos podiam su.ir a tais alturas> e eis por :ue os tradutores e int+rpretes do Evan#el9o alteraram> atrav+s dos s+culos> a sua 7orma e corromperam"l9e o sentido. Apesar das altera$es> + 7,cil reconstituir esse ensino a :uem se li.erta da superstio da letra para ver as coisas pela ra4o e pelo esp3rito. L principalmente no Evan#el9o de %. @oo :ue encontraremos 7eio ainda mais acentuadaE WF, diversas moradas na casa de meu pai )ou preparar o vosso lu#ar> e> depois :ue eu 7or e tudo 9ouver arran2ado> voltarei e vos c9amarei a mim> para :ue onde eu estiver tam.+m vos encontreis.W OV^P A casa do Pai + o c+u in7inito com os mundos :ue o povoam e a vida imensa> prodi#iosa> :ue se espal9a na sua super73cie. %o as inumer,veis esta$es na nossa 2ornada> e :ue somos c9amados a con9ecer se se#uirmos os preceitos de

@esus. Ele descer, at+ n<s para indu4ir"nos> por e0emplo> D con:uista dos mundos superiores D !erra. No Evan#el9o tam.+m se nos depara a a7irmao das vidas sucessivas da almaE WEm verdade> se o 9omem no renascer de novo no poder, entrar no reino de Deus. " ( :ue nasce da carne + carne> o :ue nasce do esp3rito> + esp3rito. " No vos admireis do :ue vos di#o> pois + necess,rio nascerdes de novo. " ( esp3rito sopra onde :uer e entendeis a sua vo4> mas no sa.eis donde ela vem> nem para onde vaiC tam.+m sucede o mesmo com todo 9omem :ue nasce do esp3rito.W OV_P W=uando os seus disc3pulos l9e interro#amE WPor :ue di4em os escri.as :ue + preciso primeiro :ue Elias volteHW Ele respondeE WElias 2, voltou> por+m no o recon9eceram.W E os disc3pulos compreendem ento :ue @esus se re7eria a @oo Aatista. Ainda em outra ocasio di4 o se#uinteE WEm verdade> entre todos os 7il9os de mul9er nen9um 9, maior :ue @oo Aatista. E se :uiserdes entender> + ele mesmo Elias :ue deve vir. =ue oua a:uele :ue tem ouvidos para ouvir.W ( alvo a :ue tende cada um de n<s e a sociedade inteira est, claramente indicado. L o reinado do W5il9o do 9omemW> do Cristo social> ou> em outros termos> o reinado da )erdade> da @ustia e do Amor. As vistas de @esus diri#em"se para o 7uturo> para esses tempos :ue nos so anunciados. WEnviar"vos"ei o Consolador. " !in9a ainda muitas coisas a di4er"vos> por+m ainda no poder3eis compreend1"las. " =uando vier esse Esp3rito de )erdade> ele v8"las ensinar, e resta.elecer, tudo no seu sentido verdadeiro.W OYBP

Al#umas ve4es> o Cristo resumia as verdades eternas em ima#ens #randiosas> em traos .ril9antes. Nem sempre os ap<stolos o compreendiam> mas ele dei0ava aos s+culos e aos acontecimentos o cuidado de 7a4er 7ruti7icar esses princ3pios na consci1ncia da Fumanidade> como a c9uva e o %ol 7a4em #erminar a semente con7iada D terra. L nesse sentido :ue assim se e0primiuE W( c+u e a !erra passaro> por+m no as min9as palavras.W @esus diri#ia"se pois simultaneamente ao esp3rito e ao corao. A:ueles :ue no tivessem podido compreender Pit,#oras e PlatoZ sentiam suas almas comoverem"se aos elo:;entes apelos mestre. L por ai :ue a doutrina crist domina todas as outras. Para atin#ir a sa.edoria> era preciso> nos santu,rios do E#ito e da *r+cia> 7ran:uear os de#raus de uma lon#a e penosa iniciao> ao passo :ue pela caridade todos podiam tornar"se .ons cristos e irmos em @esus. Mas> com o tempo> as verdades transcendentais se velaram. A:ueles :ue as possu3am 7oram suplantados pelos :ue acreditavam sa.er> e o do#ma material su.stituiu a pura doutrina. Dilatando"se> o Cristianismo perdeu em valor o :ue #an9ava em e0tenso. A ci1ncia pro7unda de @esus vin9a 2untar"se D pot1ncia 7lu3dica do iniciado superior> da alma livre do 2u#o das pai0$es> cu2a vontade domina a mat+ria e impera so.re as 7oras sutis da Nature4a. ( Cristo possu3a a dupla vistaC seu ol9ar sondava os pensamentos e as consci1nciasC curava com uma palavra> com um sinal> ou mesmo somente .astando a sua presena. E7l6vios .en+7icos se l9e escapavam do ser> e D sua ordem os maus esp3ritos se a7astavam. Comunicava"se 7acilmente com as pot1ncias celestes> e> nas 9oras de

provao> alentava desse modo a 7ora moral :ue l9e era necess,ria em sua via#em dolorosa. No !a.or> seus disc3pulos> deslum.rados> o v1em conversar com Mois+s e Elias. E assim mesmo :ue mais tarde> depois de cruci7icado> @esus l9es aparece na irradiao do seu corpo 7lu3dico OY&P> et+reo> desse corpo a :ue Paulo se re7ere nos se#uintes termosE WF, em cada 9omem um corpo animal e um corpo espiritualW OYQP A e0ist1ncia desse corpo espiritual est, demonstrada pelas e0peri1ncias da psicolo#ia moderna. No podem ser postas em d6vida tais apari$es> pois e0plicam por si s<s a persist1ncia da id+ia crist. Depois do supl3cio do Mestre e da disperso dos disc3pulos> o Cristianismo estava moralmente morto. 5oram> por+m> as apari$es e as conversas de @esus :ue restitu3ram aos ap<stolos sua ener#ia e sua 7+. S Ne#aram certos autores a e0ist1ncia do Cristo> e atri.u3ram a tradi$es anteriores ou D ima#inao oriental tudo o :ue a respeito 7oi escrito. Nesse sentido> produ4iu"se um movimento de opinio> tendente a redu4ir Ds propor$es de lenda as ori#ens do Cristianismo. L verdade :ue o Novo !estamento cont+m muitos erros OYUP. ),rios acontecimentos por ele relatados encontram"se na 9ist<ria de outros povos mais anti#os> e certos 7atos atri.u3dos ao Cristo 7i#uram i#ualmente na vida de Xris9na e na de Forus. Mas> tam.+m e0istem outras e numerosas provas da e0ist1ncia de @esus de Na4ar+> provas tanto mais perempt<rias :uanto 7oram 7ornecidas pelos pr<prios advers,rios do Cristianismo. !odos os ra.inos israelitas

recon9eciam essa e0ist1ncia> e dela 7ala o !almude nos se#uintes termosE WNa v+spera da p,scoa 7oi @esus cruci7icado> por se ter entre#ado D ma#ia e aos sortil+#ios.W !,cito e %uet8nio mencionam tam.+m o supl3cio de @esus e o r,pido desenvolvimento das id+ias crists. Pl3nio> o moo> #overnador da Ait3nia> cin:;enta anos mais tarde> e0plica esse movimento a !ra2ano> num relat<rio :ue 7oi conservado. Como admitir> outrossim> :ue a crena em um mito 9ouvesse .astado para inspirar aos primeiros cristos tanto entusiasmo> cora#em e 7irme4a em 7ace da morteC :ue l9es tivesse dado os meios de derri.arem o Pa#anismo> de se apossarem do imp+rio romano> e> de s+culo em s+culo> invadirem todas as na$es civili4adasH No + so.re uma. 7ico :ue se 7unda solidamente uma reli#io :ue dura vinte s+culos> e revoluciona metade do mundo. E> se nos remontarmos da #rande4a dos e7eitos D 7ora das causas :ue os produ4iram> pode"se com certe4a di4er :ue 9, sempre uma personalidade eminente na ori#em de uma #rande id+ia. =uanto Ds teorias :ue de @esus 7a4em uma das tr1s pessoas da !rindade> ou um ser puramente 7lu3dico> uma e outra parecem i#ualmente pouco 7undadas. Pronunciando estas palavrasE W7ie mim se a7aste este c,lice @esus revelou"se 9omem> su2eito ao temor e aos des7alecimentos. Como n<s> so7reu> c9orou> e esta 7ra:ue4a inteiramente 9umana> apro0imando"nos dele> o 7a4 ainda mais nosso irmo> tornando seus e0emplos e suas virtudes mais mir,veis ainda. OYVP

( advento do Cristianismo teve resultados incalcul,veis. !rou0e ao mundo a id+ia 9umanit,ria :ue os anti#os no con9eceram em toda a sua plenitude. !al id+ia> encarnada na pessoa de @esus OYYP> penetrou pouco a pouco os esp3ritos> e 9o2e se mani7esta no (cidente com todas as conse:;1ncias sociais :ue se l9e prendem. A esta id+ia> ele acrescentava as da lei moral e da vida eterna> :ue at+ a3 tin9am sido somente do dom3nio dos s,.ios e dos Pensadores. Desde ento> o dever do 9omem seria preparar por todas as suas o.ras> por todos os seus atos da vida social e individual> o reinado de Deus> isto +> o do Aem> da )erdade e da @ustia. W)en9a a n<s o vosso reino> assim na !erra como no c+u.W Mas> esse reinado s< se pode reali4ar pelo aper7eioamento de todos> pela mel9oria constante das almas e das institui$es. Essas no$es encerram> pois> em si> uma pot1ncia ilimitada de desenvolvimento. E no nos devemos admirar :ue depois de vinte s+culos de incu.ao> de tra.al9o o.scuro> elas comecem apenas a produ4ir os seus e7eitos na ordem social. ( Cristianismo contin9a> no estado virtual> todos os elementos do %ocialismo> mas desviou"se deles desde os primeiros s+culos> e os princ3pios verdadeiros> tornando"se descon9ecidos pelos seus representantes o7iciais> passaram para a consci1ncia dos povos> para a alma desses mesmos :ue> no se acreditando ou no se di4endo cristos> tra4em inconscientemente em si o ideal son9ado por @esus. No +> pois> na I#re2a nem nas institui$es do pretenso direito divino> o :ual outra coisa no + :ue o reinado da 7ora> onde se deve procurar a 9erana do Cristo. Essas> em realidade> no passam de institui$es pa#s ou .,r.aras. ( pensamento de @esus> a#ora> s< vive na alma do povo. L por seus es7oros para elevar"se> + por suas aspira$es para um

estado social mais con7orme D @ustia e D %olidariedade> :ue se revela essa #rande corrente 9umanit,ria> cu2a nascente est, no altoZdo Calv,rio> e cu2as ondas nos arrastam para um 7uturo :ue 2amais con9ecer, as ver#on9as do pauperismoC da i#norIncia ou da #uerra. ( Catolicismo desnaturou as .elas e puras doutrinas do Evan#el9o com 7alsas concep$es de salvao pelas indul#1ncias ou #raas> de pecado ori#inal> de in7erno e de redeno. Por+m> o Catolicismo> na o.ra do Cristianismo> no passa em realidade de um elemento parasita> :ue parece ter tomado a na or#ani4ao 9ier,r:uica> seus sacramentos e s3m.olos. Numerosos conc3lios t1m> em todos os s+culos> discutido a A3.lia> modi7icado os te0tos> proclamado novos do#mas> a7astando"se cada ve4 mais dos preceitos do Cristo. ( 7austo e a simonia invadiram o culto. A I#re2a dominou o mundo pelo terror> pela ameaa com os supl3cios> e no entanto @esus :ueria reinar pelo amor e pela caridade. Armou uns povos contra outros> animou e tornou sistem,tica a perse#uio> 7e4 correr rios de san#ue. Em vo a Ci1ncia> em sua marc9a pro#ressiva> assinalou as contradi$es :ue e0istem entre o ensino cat<lico e a ordem real das coisasC a I#re2a no trepidou em maldi41"la como inveno de %atan,s. -m a.ismo a#ora separa as doutrinas romanas da anti#a sa.edoria dos iniciados> :ue 7oi a me do Cristianismo. ( materialismo aproveitou"se deste estado de coisas e implantou em toda parte as suas ra34es viva4es. Por outro lado> sensivelmente se en7ra:ueceu o sentimento reli#ioso. ( do#ma no e0erce atualmente In7lu1ncia> al#uma so.re a vida das sociedades. 5ati#ada dos em.araos em :ue a tin9am envolvido> a alma 9umana

atirou"se para a lu4C despedaou esses 7rou0os laos para unir"se aos #randes esp3ritos> :ue no pertencem a uma seita nem a urna raa determinada> mas cu2o pensamento alumia> e a:uece a Fumanidade inteira. Livre de :ual:uer tutela sacerdotal> ela :uer> para o 7uturo> pensar> Proceder e viver por si mesma. %< :ueremos 7alar do Catolicismo com moderao. Essa reli#io> no o es:ueamos> 7oi a de nossos paisC em.alou inumer,veis #era$es. A moderao> por+m> no e0clui o e0ame. (ra> duma an,lise s+ria resulta istoE a I#re2a in7al3vel en#anou"se> tanto na sua concepo 73sica do -niverso> como na sua id+ia moral da vida 9umana. A !erra no + o corpo central mais importante do -niverso> nem a vida presente + o 6nico teatro das nossas lutas e do nosso pro#resso. ( tra.al9o no + um casti#o> mas sim um meio re#enerador pelo :ual se 7orti7ica e eleva a Fumanidade. ( Catolicismo> pela sua 7alsa id+ia da vida> 7oi condu4ido ao <dio do pro#resso e da civili4ao> e este sentimento est,> sem nen9uma reserva> e0presso no 6ltimo arti#o do %]lla.usE WAn,tema so.re esses :ue pretendem :ue o pont37ice romano deve reconciliar"se com o pro#resso> o li.eralismo e a civili4ao moderna.W ( Catolicismo atri.ui ao %er %upremo 7ra:ue4as i#uais Ds nossas. 5a4 dele uma esp+cie de carrasco :ue vota aos 6ltimos supl3cios os seres d+.eis> o.ra das suas mos. (s 9omens> criados para a 7elicidade> sucum.em em multido Ds tenta$es do mal e vo povoar os in7ernos. Assim> sua impot1ncia i#uala sua imprevid1ncia> e %atan,s + mais 9,.il :ue Deus. %er, esse o Pai :ue @esus nos 7a4 con9ecer> :uando nos recomenda> em seu nome> o es:uecimento das o7ensasC

:uando nos aconsel9a dar o .em pelo mal> e nos pre#a a piedade> o amor> o perdoH ( 9omem compassivo e .om ser, portanto superior a DeusH L verdade :ue> para intentar a salvao do mundo> Deus sacri7ica o seu pr<prio 7il9o> mem.ro da !rindade e parte de si mesmo> o :ue + cair ainda num erro monstruoso e 2usti7icar a aluso de DiderotE WDeus matou Deus para apa4i#uar Deus.W ( Catolicismo> nos tempos de perse#uio> escavou .astantes c,rceres> ateou muitas 7o#ueiras> inventou torturas inauditas. Por+m tudo isso + pouco ao lado da in7lu1ncia perniciosa :ue derramou so.re as almas. No s< torturou os corpos> mas tam.+m o.scureceu as consci1ncias pela superstio> turvou as inteli#1ncias pela id+ia terr3vel e som.ria de um Deus vin#ador. Ensinou a a.a7ar as d6vidas> a ani:uilar a ra4o e as mais .elas 7aculdades> a 7u#ir> como de animais 7ero4es> de todos os :ue livre e sinceramente procuravam a verdade e a estimular somente a:ueles :ue suportavam o mesmo 2u#o. As cru4adas do oriente e do (cidente> os autos"de"7+ e a In:uisio so males menores do :ue essa tirania secular e do :ue esse esp3rito de seita> carolice e intolerIncia> em cu2o meio se velou a inteli#1ncia e se 7alseou o discernimento de centenas de mil9$es de 9omens. Depois> ao lado do ensino err8neo> os a.usos sem" n6mero> as preces e as cerim8nias tari7adas> a ta.ela dos pecados> a con7isso> as rel3:uias> o pur#at<rio> o res#ate das almas> en7im> os do#mas da in7ali.ilidade do papa e da Imaculada Conceio> o poder temporal> violao 7la#rante deste preceito do Deuteron8mio Ocap. /)III> vv. & e QP E :ue pro3.e aos sacerdotes Wpossu3rem .ens da !erra e co"

participarem de :ual:uer 9erana> por:ue o %en9or + :ue + a sua 9eranaWC tudo isto mostra a distIncia :ue separa as concep$es cat<licas dos verdadeiros ensinos do Evan#el9o. Contudo> a I#re2a 7e4 o.ra 6til. !eve suas +pocas de #rande4a. (p8s di:ues D .ar.aria> co.riu o mundo com institui$es de .ene7ic1ncia. Mas> como :ue petri7icada em seus do#mas> ela se imo.ili4a> en:uanto em torno de si tudo camin9a e avanaC de dia em dia> a Ci1ncia avulta e a ra4o 9umana se enri:uece. Nada escapa D lei do pro#resso> e as reli#i$es so como tudo o mais. Puderam corresponder Ds necessidades de uma +poca e de um estado social atrasados> por+m> c9e#a o tempo em :ue> encerradas nas suas 7<rmulas como num c3rculo de 7erro> devem resi#nar"se a morrer. c a situao do Catolicismo. !endo dado D Fist<ria tudo o :ue l9e podia o7erecer> e tornando"se impotente para 7ecundar o Esp3rito 9umano> este o a.andona> e> em sua marc9a incessante> adianta"se para concep$es mais vastas e elevadas. Mas> nem por isso perecer, a id+ia cristC esta somente se trans7ormar, para reaparecer so. 7orma nova e mais depurada. C9e#ar, a ocasio em :ue o Catolicismo> seus do#mas e pr,ticas mais no sero :ue va#as reminisc1ncias :uase apa#adas da mem<ria dos 9omens> como o so para n<s os pa#anismos romano e escandinavo. A #rande 7i#ura do Cruci7icado dominar, os s+culos> e tr1s coisas su.sistiro do seu ensino> por serem a e0presso da verdade eternaE a unidade de Deus> a imortalidade da alma e a 7raternidade 9umana. S

Apesar das perse#ui$es reli#iosas> a doutrina secreta perpetuou"se atrav+s dos s+culos> e o seu vest3#io + encontrado em toda a Idade M+dia. @, os iniciados 2udaicos> em +poca remota> a tin9am re#istrado em duas o.ras c+le.resE o Ro9ar e o %cp9er" @+sira9. ( seu con2unto 7orma a Ca.ala> uma das o.ras capitais da ci1ncia esot+rica. OY[P No Cristianismo primitivo sente"se per7eitamente acentuado o seu cun9o. (s primeiros cristos acreditavam> com e7eito> na pree0ist1ncia e na so.reviv1ncia da alma em outros corpos> como 2, vimos a prop<sito das per#untas 7eitas a @esus so.re @oo Aatista e Elias> e tam.+m da :ue os ap<stolos 7i4eram relativamente ao ce#o de nascena> :ue parecia Wter atra3do esta punio por pecados cometidos antes de nascerW OY\P. A id+ia da reencarnao estava espal9ada por tal 7orma entre o povo 2udeu> :ue o 9istoriador @ose7o censurou os 7ariseus do seu tempo> por no admitirem a transmi#rao das almas seno entre as pessoas de .em OY^P. (s cristos entre#avam"se Ds evoca$es e comunicavam"se com os Esp3ritos dos mortos. Encontram" se nos Atos dos Ap<stolos numerosas indica$es so.re este ponto OY_P C %. Paulo> em sua primeira ep3stola aos Cor3ntios> descreve> so. o nome de dons espirituais> todas as esp+cies de mediunidade O[BP. Ele se declara instru3do diretamente pelo Esp3rito de @esus na verdade evan#+lica. Atri.u3am"se al#umas ve4es essas inspira$es aos maus Esp3ritos> aos :uais certas pessoas c9amavam " esp3rito de P3tonE WMeus .em"amados> di4ia @oo Evan#elista> no acrediteis em :ual:uer esp3rito> mas vede se os esp3ritos so de Deus.W O[&P

Durante v,rios s+culos> estiveram em uso as pr,ticas esp3ritas. =uase todos os 7il<so7os de Ale0andria> 53lon> Am8nio %aJas> Plotino> Por7ir3o> Arn<.io> se di4em inspirados por #1nios superioresC %o *re#<rio> taumatur#o> rece.e os s3m.olos da 7+ do Esp3rito de %. @oo. A escola de Ale0andria resplandecia ento com a mais viva claridade> pois todas as #randes correntes do pensamento pareciam a3 conver#ir e se con7undir. Essa c+le.re escola 9avia produ4ido uma pl1iade de esp3ritos .ril9antes :ue se es7oravam por 7undir a 7iloso7ia de Pit,#oras e de Plato com as tradi$es da Ca.ala 2udaica> e com os princ3pios do Cristianismo. Esperavam assim 7ormar uma doutrina de7initiva de lar#as e poderosas perspectivas> uma reli#io universal e imorredoura. Era esse o son9o de 53lon. Como %<crates> este #rande pensador teve um Esp3rito 7amiliar :ue o assistia> inspirava e 7a4ia escrever durante o sono O[QP. !am.+m sucedia o mesmo com Am$nius e Plotino> os :uais> di4 Por7iro> eram inspirados por *1nios> Wno os :ue so c9amados dem8nios> mas sim os :ue so desi#nados como deusesW O[UP. Plotino escreveu um livro so.re os Esp3ritos 7amiliares. Como esses 7il<so7os> @Im.lico tam.+m era versado na teur#ia e comunicava"se com o mundo invis3vel. De todos os campe$es do Cristianismo esot+rico> (r3#enes + o mais con9ecido. Esse 9omem de #1nio> :ue se tornou um #rande 7il<so7o e um santo> esta.eleceu nas suas o.ras O[VP :ue a desi#ualdade dos seres + conse:;1ncia dos seus m+ritos diversos. As 6nicas penas> con7ormes D .ondade e D 2ustia divinas> so> di4 ele> as penas medicinais> as :ue t1m por e7eito a puri7icao pro#ressiva das almas nas s+ries das

e0ist1ncias> antes de merecerem admisso no c+u. Entre os padres da I#re2a> muitos participavam dessas opini$es O[YP e apoiavam"se nas revela$es dos Esp3ritos aos pro7etas ou m+diuns. O[[P !ertuliano assim se e0prime num trec9o da sua Apolo#+tica W%e + permitido aos m,#icos 7a4er aparecer 7antasmas> evocar as almas dos mortos> o.ri#ar os l,.ios duma criana a pro7erir or,culos...C se eles t1m Ds suas ordens esp3ritos mensa#eiros> pela virtude dos :uais as mesas pro7eti4am> :uanto maior 4elo e solicitude no empre#aro esses esp3ritos poderosos para operarem por conta pr<pria o :ue e0ecutam com au03lio de outrem.W %anto A#ostin9o> o #rande .ispo da Fipona> no seu tratado De Cura pro Mortuis> 7ala das mani7esta$es ocultas e a2untaE WPor :ue no atri.uir esses 7atos aos esp3ritos dos 7inados> e dei0ar de acreditar :ue a divina Provid1ncia 7a4 de tudo um uso acertado> para instruir os 9omens> consol," los e indu4i"los ao .emHW Na sua o.ra Cidade de Deus O[\P> tratando do corpo 7lu3dico> et+reo> suave> :ue + o inv<lucro da alma e :ue conserva a ima#em do corpo material> esse padre da I#re2a 7ala das opera$es te6r#icas> con9ecidas so. o nome de !+l+tes> :ue o pun9am em condi$es de se comunicar com os Esp3ritos e os an2os> e de ter vis$es admir,veis. =uanto D pluralidade das vidas> a7irmada por (r3#enes> e :ue %anto A#ostin9o parece em certos casos com.ater> pode"se at+ di4er :ue ela est, esta.elecida no se#uinte trec9o da o.ra desteE

WEstou convencido de :ue se ac9ar, no Platonismo muitas coisas :ue no repu#nam aos nossos do#mas... A vo4 de Plato> a mais pura e .ril9ante :ue tem 9avido na 7iloso7ia> est, inteiramente reprodu4ida em Plotind> e l9e + to semel9ante :ue parecem contemporIneosC entretanto> 9, um intervalo de tempo to #rande entre os dois> :ue o primeiro parece at+ estar ressuscitado no se#undo.W O[^P %. Clemente de Ale0andria O[_P e %. *re#<rio de Nice e0primem"se no mesmo sentido. Este 6ltimo e0p$e :ue Wa alma imortal deve ser mel9orada e puri7icada>C se ela no o 7oi na e0ist1ncia terrestre> o aper7eioamento se opera nas vidas 7uturas e su.se:;entesW. O\BP !ais revela$es tin9am"se tornado outros tantos em.araos D I#re2a o7icial. Nelas iam os 9er+ticos .asear seus ar#umentos e sua 7oraC a.alada se ac9ava a autoridade do sacerd<cio. Com a reencarnao> com o res#ate das 7altas cometidas> pela prova e pelo tra.al9o na sucesso das vidas> a morte dei0ava de ser um motivo de terrorC cada :ual a si mesmo se li.ertava do pur#at<rio terrestre por seus es7oros e pro#ressos> e o sacerdote perdia a ra4o de ser. @, no podendo a I#re2a a.rir D vontade as portas do para3so e do in7erno> via diminuir o seu poder e prest3#io. @ul#ou portanto necess,rio impor sil1ncio aos partid,rios da doutrina secreta> renunciar a toda comunicao com os Esp3ritos e condenar os ensinos destes como inspirados pelo dem<nio. Desde esse dia %atan,s 7oi #an9ando cada ve4 mais importIncia na reli#io cat<lica. !udo o :ue a esta em.araava 7oi"l9e atri.u3do. A I#re2a declarou"se a 6nica pro7ecia viva e permanente> a 6nica int+rprete de Deus. (r3#enes e os *n<sticos 7oram condenados pelo Conc3lio de

Constantinopla OYYUP C a doutrina secreta desapareceu com os pro7etas> e a I#re2a p8de e0ecutar D vontade a sua o.ra de a.solutismo e de imo.ili4ao. )iu"se ento os sacerdotes romanos perderem de vista a lu4 :ue @esus tin9a tra4ido a este mundo> e reca3rem na o.scuridade. A noite :ue :uiseram para os outros se 7e4 neles mesmos. ( templo dei0ou de ser> como nos tempos anti#os> o asilo da verdade. E esta a.andonou os altares para .uscar um re76#io oculto. Desceu Ds classes po.resC 7oi inspirar 9umildes mission,rios> ap<stolos o.scuros :ue so. o nome do Evan#el9o de %o @oo procuravam resta.elecer> em di7erentes pontos da Europa> a simples e pura reli#io de @esus> a reli#io da i#ualdade e do amor. Por+m estas doutrinas 7oram as7i0iadas pela 7umaa das 7o#ueiras> ou a7o#adas em la#os de san#ue. !oda a 9ist<ria da Idade M+dia est, c9eia dessas tentativas do pensamento> desse despertar imponente> vindo depois as rea$es do despotismo reli#ioso e mon,r:uico> e per3odos de triste sil1ncio. A ci1ncia sa#rada> porem> estava #uardada so. di7erentes aspectos por diversas ordens secretas. (s Al:uimistas> !empl,rios> osa"Cru4es e outros l9e conservavam os princ3pios. (s !empl,rios 7oram encarniadamente perse#uidos pela I#re2a o7icial. Esta temia e0traordinariamente as escolas secretas e o imp+rio :ue elas e0erciam so.re as inteli#1ncias. %o. o prete0to de 7eitiaria e de pactos com o dia.o> as destru3a :uase todas a 7erro e 7o#o. ( Protestantismo + superior ao Catolicismo por:ue repousa so.re o princ3pio do livre e0ame. %ua moral + mais per7eita> e tem o m+rito de se apro0imar .astante da simplicidade evan#+lica. Mas a ortodo0ia protestante no

pode ser considerada como a 6ltima palavra da renovao reli#iosa> pois se ape#a e0clusivamente D Wletra :ue mataW> e D .a#a#em do#m,tica :ue em parte conservou. Apesar dos es7oras da teocracia> no se perdeu a doutrina secreta. Por muito tempo 7icou velada a todos. (s Conc3lios e os es.irros do %anto o7icio acreditaram t1"las sepultado para sempre> mas> de.ai0o da pedra :ue l9e. 9aviam colocado em cima> ela vivia ainda> semel9ante D lImpada sepulcral :ue arde> solit,ria> durante a noite. Mesmo no seio do clero> sempre 9ouve partid,rios dessas ma#n37icas id+ias de rea.ilitao pelas provas> da sucesso das vidas e da comunicao com o mundo invis3vel. Al#uns t1m at+ ousado >elevar as suas vo4es. F, meio s+culo O&^VUP> o %r. de Montal> arce.ispo de C9artres> 7alava nestes termos so.re a pree0ist1ncia da alma e so.re as reencarna$esE W)isto no ser proi.ido acreditar na pree0ist1ncia das almas> :uem sa.er, o :ue em +pocas vindouras vir, a suceder entre as inteli#1nciasHW ( Cardeal Aona Oo 5+nelon da It,liaP> na sua o.ra so.re o discernimento dos esp3ritos> assim se e0primeE WE muito para estran9ar :ue se encontrem 9omens de .om senso> :ue ten9am ousado ne#ar as apari$es e as comunica$es das almas com os vivos> ou atri.u3"Ias D ima#inao transviada> ou ainda Ds artes do dia.o.W

)II " ( MA!E IALI%M( E ( P(%I!I)I%M(

Como o oceano> o pensamento tem seu 7lu0o e re7lu0o. =uando a Fumanidade entra> so. :ual:uer ponto de vista> no dom3nio das e0a#era$es> produ4"se> cedo ou tarde> uma reao vi#orosa. (s e0cessos provocam e0cessos contr,rios. Depois dos s+culos de su.misso e de 7+ ce#a> a Fumanidade> cansada do som.rio ideal de oma> atirou"se Ds teorias do nada. As a7irma$es temer,rias trou0eram ne#a$es 7uriosas. Empen9ou"se o com.ate> e o alvio do materialismo 7e4 .rec9a no edi73cio cat<lico. As id+ias materialistas #an9am terreno. epelindo os do#mas da I#re2a como inacess3veis> #rande n6mero de esp3ritos cultivados desertaram da crena espiritualista e> ao mesmo tempo> da crena em Deus. A7astando as concep$es meta73sicas> procuraram a verdade na o.servao direta dos 7en8menos> no :ue se convencionou c9amar o m+todo e0perimental. Podem"se resumir assim as doutrinas materialistasE W!udo + mat+ria. Cada mol+cula tem suas propriedades inerentes em virtude das :uais se 7ormou o -niverso com os seres :ue em si cont+m. L uma 9ip<tese a id+ia de um princ3pio espiritual #overnando a mat+ria> pois esta se #overna a si pr<pria por leis 7atais> mecInicas. A mat+ria + eterna> e s< ela + eterna. %a3dos do p<> voltaremos ao p<. ( :ue c9amamos alma> o con2unto das nossas 7aculdades intelectuais> a consci1ncia> mais no + :ue uma 7uno do or#anismo> e esvai"se com a morte. ( pensamento + uma secreo do c+re.roW> disse Carl )o#t> e o mesmo autor acrescentaE WAs leis da Nature4a so in7le03veisC no con9ecem moral nem .enevol1ncia.W %e a mat+ria + tudo> :ue + pois a mat+riaH (s pr<prios materialistas no poderiam di41"lo por:ue a mat+ria> desde

:ue + analisada em sua ess1ncia 3ntima> su.trai"se> escapa e 7o#e como en#anadora mira#em. (s s<lidos trans7ormam"se em l3:uidos> os l3:uidos em #asesC ap<s o estado #asoso vem o estado radianteC depois> por depura$es inumer,veis> cada ve4 mais sutis> a mat+ria passa ao estado imponder,vel. !orna"se ento essa su.stIncia et+rea :ue enc9e o espao> e de tal sorte t1nue :ue se tomaria pelo v,cuo a.soluto> se a lu4> atravessando"a> no a 7i4esse vi.rar. (s mundos .an9am"se em suas ondas> como nas de um mar 7lu3dico. Assim> de #rau em #rau> a mat+ria se dissipa em poeira invis3vel. !udo se resume em 7ora e movimento. (s corpos> or#Inicos ou inor#Inicos " di4"nos a Ci1ncia " minerais> ve#etais> animais> 9omens> mundos> astros> mais no so :ue a#re#a$es de mol+culas> as :uais so a seu turno compostas de ,tomos> separados uns dos outros> em estado de movimento constante e de renovamento perp+tuo. ( ,tomo + invis3vel> mesmo com o au03lio dos mais poderosos microsc<pios. Apenas pode ser conce.ido pelo pensamento> de tal sorte e0trema + sua pe:uene4 O\&P. E essas mol+culas> esses ,tomos> a#itam"se> movem"se> circulam> evolucionam em tur.il9$es incessantes> no meio dos :uais a 7orma dos corpos s< se mant+m em virtude da lei de atrao. Pode"se> pois> di4er :ue o mundo + composto de ,tomos invis3veis> re#idos por 7oras imateriais. A mat+ria> e0aminada de perto> esvai"se como 7umaaC no tem mais :ue uma realidade aparente> e .ase al#uma de certe4a nos pode o7erecer. ealidade permanente> certe4a> s< 9, no esp3rito. -nicamente a este + :ue o mundo se revela em sua unidade viva> em seu eterno esplendor. %omente este + :ue

pode apreciar e compreender a sua 9armonia. L no esp3rito :ue o -niverso se con9ece> se re7lete> se possui. ( esp3rito + mais ainda. L a 7ora oculta> a vontade :ue #overna e diri#e a mat+ria " Mens a#itat molem " e l9e d, a vida. !odas as mol+culas> todos os ,tomos> dissemos> a#itam" se> renovam"se incessantemente. No corpo 9umano 9, uma torrente vital compar,vel ao curso das ,#uas. Cada part3cula retirada da circulao + su.stitu3da por outras part3culas. ( pr<prio c+re.ro est, su.metido a estas mudanas> e o nosso corpo inteiro renova"se em al#uns meses. L portanto ine0ato di4er :ue o c+re.ro produ4 o pensamento> pois ele no passa de um instrumento deste. Atrav+s das modi7ica$es perp+tuas da carne> mant+m"se a nossa personalidade> e com ela a nossa mem<ria e a nossa vontade. F, no ser 9umano uma 7ora inteli#ente e consciente :ue re#ula o movimento 9arm8nico dos ,tomos materiais de acordo com as necessidades da e0ist1nciaC 9, um princ3pio :ue domina a mat+ria e l9e so.revive. ( mesmo sucede com o con2unto das coisas. ( mundo material no + seno o aspecto e0terior> a apar1ncia m<.il> a mani7estao de uma realidade su.stancial e espiritual :ue nele e0iste. Assim como o eu 9umano no est, na mat+ria vari,vel> e sim no esp3rito> assim o eu do -niverso no est, no con2unto dos #lo.os e dos astros :ue o comp$em> mas sim na )ontade oculta> na Pot1ncia invis3vel e imaterial :ue diri#e as suas molas secretas e re#ula a sua evoluo 2 A ci1ncia materialista s< v1 um lado das coisas. Em sua impot1ncia para determinar as leis do -niverso e da vida> depois de 9aver proscrito a 9ip<tese> + o.ri#ada> ela tam.+m> a sair da sensao> da e0peri1ncia> e recorrer D

9ip<tese para dar uma e0plicao das leis naturais. L o :ue ela 7a4 tomando por .ase do mundo 73sico o ,tomo> :ue os sentidos no alcanam. @ules %our]> um dos mais autori4ados escritores materialistas> na an,lise :ue 7e4 dos tra.al9os de FaecJel> no 9esita em con7essar esta contradioE WNada podemos di4 ele> da constituio da mat+ria.W %e o mundo 7osse somente um composto de mat+ria> #overnado pela 7ora ce#a> isto +> pelo acaso> no se essa sucesso re#ular> cont3nua> dos mesmos 7en8menos> produ4indo"se se#undo uma ordem esta.elecidaC no se veria essa adaptao inteli#ente dos meios aos 7ins> essa 9armonia de leis> 7oras e propor$es> :ue se mani7esta em toda a Nature4a. A vida seria um acidente> um 7ato de e0ceo e no de ordem #eral. No se poderia e0plicar essa tend1ncia> esse impulso> :ue> em todas as idades do mundo> desde a apario dos seres elementares> diri#e a corrente vital> em pro#ressos sucessivos> para 7ormas cada ve4 mais per7eitas. Ce#a> inconsciente> sem 7ito> como poderia a mat+ria se diversi7icar> se desenvolver so. o plano #randioso> cu2as lin9as aparecem a :ual:uer o.servador atentoH Como poderia coordenar seus elementos> suas mol+culas> de maneira a 7ormar todas as maravil9as da Nature4a> desde as es7eras :ue povoam o espao in7inito at+ os <r#os do corpo 9umanoC o c+re.ro> os ol9os> o ouvido> at+ os insetos> at+ os p,ssaros> at+ as 7loresH (s pro#ressos da *eolo#ia e da Antropolo#ia pr+" 9ist<rica lanaram vivas lu4es so.re a 9ist<ria do mundo primitivo. Mas 7oi erradamente :ue os materialistas acreditaram ac9ar na lei da evoluo dos seres um ponto de apoio> um socorro para as suas teorias. -ma coisa essencial

se dedu4 destes estudos. L a certe4a de :ue a 7ora ce#a em parte nen9uma domina de modo a.soluto. Ao contr,rio> o :ue triun7a e reina + a inteli#1ncia> a vontade> a ra4o. A 7ora .rutal no tem .astado para asse#urar a conservao e o desenvolvimento das esp+cies. (s seres :ue tomaram posse do #lo.o> e avassalaram a Nature4a> no 7oram os mais 7ortes> os mais .em armados 7isicamente> mas sim os mais .em dotados do ponto de vista intelectual. Desde a sua ori#em> o mundo enamin9a"se para um estado de coisas cada ve4 mais elevado. Atrav+s dos tempos> a7irma"se a lei do pro#resso nas trans7orma$es sucessivas do #lo.o e das :uadras da Fumanidade. -m alvo se revela no -niverso> alvo para o :ual tudo tende> tudo evoluciona> seres e coisasC esse alvo + o Aem> + o Mel9or. A 9ist<ria da !erra + o mais elo:;ente testemun9o desta verdade. %em d6vida nos o.2etaro :ue a luta> o so7rimento e a morte esto no 7undo de tudo. Mas o es7oro e a luta so as pr<prias condi$es do pro#resso> e> :uanto D morte> ela no + o nada> como provaremos mais adiante> por+m a entrada do ser em uma 7ase nova de evoluo. Do estudo da Nature4a> e dos anais da 9ist<ria do mundo> um 7ato capital se destacaC + :ue> em tudo :uanto e0iste> 9, uma Causa> e> para con9ecer" se essa Causa> + preciso avanar al+m da mat+ria> at+ a essa Lei viva e consciente :ue nos e0plica a ordem do -niverso> assim como as e0peri1ncias da Psicolo#ia moderna nos demonstram o pro.lema da vida. S @ul#a"se principalmente uma doutrina 7ilos<7ica por suas conse:;1ncias morais> pelos e7eitos :ue produ4 so.re a vida social. Consideradas so. este ponto de vista> as teorias

materialistas> .aseadas so.re o 7atalismo> so incapa4es de servir de incentivo D vida moral> de sano Ds leis da consci1ncia. A id+ia> inteiramente mecInica> :ue do do mundo e da vida> destr<i a noo de li.erdade e> por conse#uinte> a de responsa.ilidade O\QP. 5a4em da luta pela vida uma lei ine0or,vel> pela :ual os 7racos devem sucum.ir aos #olpes dos 7ortes> uma lei :ue .ane para sempre da !erra o reinado da pa4> da solidariedade e da 7raternidade 9umana. Penetrando os esp3ritos> tais teorias s< podem acarretar> aos in7eli4es> a indi7erena e o e#o3smoC aos deserdados> o desespero e a viol1ncia> a todos a desmorali4ao. %em d6vida> 9, materialistas 9onestos e ateus virtuosos> mas no se d, isto em virtude da aplicao ri#orosa das suas doutrinas. %e so assim + apesar de suas opini$es e no por causa delasC + por um impulso secreto de sua nature4a> + por:ue sua consci1ncia sou.e resistir a todos os so7ismas. No menos lo#icamente da3 se depreende tam.+m :ue o materialismo> suprimindo o livre"ar.3trio> 7a4endo das 7aculdades intelectuais e das :ualidades morais a resultante de com.ina$es :u3micas> de secre$es da su.stIncia parda do c+re.ro> considerando o *1nio como uma> de#rada a di#nidade 9umana> e rou.a D e0ist1ncia todo o car,ter elevado. Com a convico de :ue nada mais 9, al+m da vida Presente> e :ue no e0iste outra 2ustia superior D dos 9omens> cada :ual pode di4erE Para :ue lutar e so7rerH Para :ue a piedade> a cora#em> a retidoH Por :ue nos constran#ermos e domarmos nossos apetites e dese2osH %e a Fumanidade est, a.andonada a si pr<pria> se em nen9uma parte e0iste um poder inteli#ente e e:;itativo :ue

a 2ul#ue> a #uie e sustente> :ue socorro pode"a esperarH =ue au03lio l9e tornar, mais leve o peso das suas prova$esH %e no 9, no -niverso ra4o> 2ustia> amor> nem outra coisa al+m da 7ora ce#a prendendo os seres e os mundos ao 2u#o de uma 7atalidade> sem pensamento> sem alma> sem consci1ncia> ento o ideal> o .em> a .ele4a moral so outras tantas ilus$es e mentiras. No + mais a3> por+m na realidade .rutaC no + mais no dever> mas sim no #o4o> :ue o 9omem precisa ver o alvo da vida> e> para reali4,"lo> cumpre passar por cima de toda a sentimentalidade v. %e viemos do nada para voltar ao nada> se a mesma sorte> o mesmo olvido> espera o criminoso e o 9omem dedicadoC se> con7orme as com.ina$es do acaso> uns devem ser e0clusivamente votados aos tra.al9os> e outros Ds 9onrasC ento> cumpre ter"se a ousadia de proclamar :ue a esperana + uma :uimera> visto no 9aver consolao para os a7litos> 2ustia para as v3timas da sorte. A Fumanidade rola> arrastada pelo movimento do planeta> sem 7ito> sem lu4> sem moral> renovando"se pelo nascimento e pela morte> dois 7en8menos entre os :uais o ser se a#ita e passa> sem dei0ar outro vest3#io mais do :ue uma 7a3sca na noite. %o. a in7lu1ncia de tais doutrinas> a consci1ncia s< tem :ue emudecer e dar mar#em ao instinto .rutalC o esp3rito de c,lculo deve suceder ao entusiasmo> e o amor do pra4er su.stituir as #enerosas aspira$es da alma. Ento cada um s< cuidar, de si pr<prio. ( des#osto da vida> o pensamento do suic3dio viro perse#uir os des#raados. (s deserdados s< tero <dio para os :ue possuem .ens> e> em seu 7uror> redu4iro a pedaos esta civili4ao #rosseira e material. Mas no> o pensamento e a ra4o er#uem"se 7rementes> e protestam contra essas doutrinas de desolao> a7irmando

:ue o 9omem luta> tra.al9a e so7re> no> por+m> para aca.ar no nadaC di4endo :ue a mat+ria no + tudo> :ue 9, leis superiores a ela> leis de ordem e de 9armonia.> e :ue o -niverso no + somente um mecanismo inconsciente. %e tudo + mat+ria> :ual a causa por :ue> sendo ela ce#a> mostra o.edecer a leis inteli#entes e s,.iasH Como> desprovida de ra4o> de sentimento> poderia a mat+ria produ4ir seres racionais e sens3veis> capa4es de discernir o .em do mal> o 2usto do in2ustoH Pois :u1G o ente 9umano + suscet3vel de amar at+ ao sacri73cio> ac9a"se nele #ravado o ideal do .em e do .elo> e teria sa3do de um elemento :ue no possui estas :ualidades em nen9um #rauH %entimos> amamos> so7remos> e emanar3amos de uma causa inconsciente e insens3vel> de uma causa :ue + surda> ine0or,vel e mudaH %er3amos mais per7eitos ou mel9ores :ue elaH !al racioc3nio + um ultra2e D l<#ica. No se poderia admitir :ue a parte se2a superior. ao todo> :ue a inteli#1ncia derive de uma causa ininteli#ente> :ue de uma nature4a sem intuitos possam sair seres suscet3veis de alme2arem um alvo. Ao contr,rio> o senso comum di4"nos :ue> se a inteli#1ncia> se o amor do .em e do .elo e0istem em n<s> mister se 7a4 :ue a3 ten9am sido colocados por uma causa :ue os possua em #rau superior. E> se em todas as coisas se mani7esta a ordem> se um plano se revela no mundo> cumpre tam.+m :ue um pensamento os ten9a ela.orado> :ue uma ra4o os ten9a conce.ido. Mas no insistamos em pro.lemas so.re os :uais precisaremos 7a4er e0ame mais demorado> e a.ordemos uma doutrina :ue com o Materialismo tem numerosos pontos de contacto. =ueremos 7alar do Positivismo. Mais sutil> ou

menos 7ranca :ue o Materialismo> essa 7iloso7ia nada a7irma> nada ne#a. A7astando :ual:uer estudo meta73sico> :ual:uer investi#ao das causas prim,rias> ela esta.elece :ue o 9omem nada pode sa.er do princ3pio das coisasC :ue> por conse#uinte> + sup+r7luo o estudo do mundo e da vida. !odo o seu m+todo re7ere"se D o.servao dos 7atos veri7icados pelos sentidos> e das leis :ue o li#am. %< admite a e0peri1ncia e o c,lculo. Mas o vi#or deste m+todo teve de do.rar"se perante as e0i#1ncias da Ci1ncia> e o Positivismo> como o Materialismo> apesar do seu 9orror D 9ip<tese> 7oi constran#ido a admitir teorias no veri7ic,veis pelos sentidos. L assim :ue raciocina so.re a mat+ria e a 7ora> cu2a nature4a intima l9e + descon9ecidaC :ue admite a lei da atrao> o sistema astron8mico de Laplace> a correlao das 7oras> coisas estas imposs3veis de demonstrao e0perimental. Mais ainda> viu" se o 7undador do Positivismo> Au#uste Comte> depois de ter eliminado todos os pro.lemas reli#iosas e meta73sicos> voltar Ds :ualidades ocultas e misteriosas das coisas O\UP> e terminar sua o.ra esta.elecendo o culto da !erra. Este culto tin9a suas cerim8nias e seus sacerdotes assalariados. L verdade :ue os positivistas rene#aram essas a.erra$es. No insistiremos so.re este ponto> nem mesmo so.re a particularidade :ue apresenta a vida de Littr+> s,.io eminente> c9e7e venerado do ate3smo moderno> e :ue + a de se ter 7eito .ati4ar em seu leito de morte> depois de 9aver aceito as visitas 7re:;entes de um sacerdote cat<lico. !al desmentido> 7eito por ele aos princ3pios da sua vida inteira> deve entretanto ser assinalado. Esses dois e0emplos> dados pelos mestres do Positivismo> demonstram a impot1ncia das doutrinas :ue no se interessam pelas aspira$es do ser

moral e reli#ioso. Provam :ue a ne#ao e a indi7erena nada 7undamC :ue> apesar de todos os so7ismas> c9e#a a 9ora em :ue> diante dos mais endurecidos c+pticos> er#ue"se o pensamento de al+m"t6mulo. !odavia> no se pode descon9ecer :ue ten9a o Positivismo tido sua ra4o de ser> e prestado incontest,veis servios ao Esp3rito 9umano> constran#endo"o a 7orti7icar mais seus ar#umentos> a determinar mel9or suas teorias> a 7a4er maiores concess$es D demonstrao. (s seus 7undadores> 7ati#ados das a.stra$es meta73sicas e das discuss$es de escola> :uiseram 7irmar a Ci1ncia em terreno s<lido. Era por+m to limitada a .ase por eles escol9ida :ue> ao seu edi73cio> 7altaram simultaneamente amplido e solide4. =uerendo restrin#ir o dom3nio do pensamento> ani:uilaram as mais .elas 7aculdades da alma. epelindo as id+ias so.re o espao> so.re o in7inito> so.re o a.soluto> tiraram a certas ci1ncias> Ds Matem,ticas> D *eometria> D Astronomia> toda a possi.ilidade de se desenvolverem e pro#redirem. Com re7er1ncia a isso> 9, um 7ato muito si#ni7icativoE + no campo da Astronomia Estelar> ci1ncia proscrita por Au#uste Comte como sendo do dom3nio do Inco#nosc3vel> :ue as mais .elas desco.ertas t1m sido reali4adas. ( Positivismo est, na impossi.ilidade de 7ornecer D consci1ncia uma .ase moral. Neste mundo> o 9omem no tem s< direitos a e0ercer> tem tam.+m deveres a cumprirC + a condio inilud3vel de :ual:uer ordem social. Mas> para preenc9er os deveres> cumpre con9ec1"losC e> como possuir esses con9ecimentos sem inda#ar"se o alvo da vida> das ori#ens e dos 7ins do serH Como con7ormarmo"nos com a re#ra das coisas> se#undo a pr<pria e0presso de

Littr+> se a n<s mesmos nos interditemos de e0plorar o dom3nio do mundo moral e o estudo dos 7atos da consci1nciaH Com louv,vel intuito> certos pensadores> materialistas e positivistas> :uiseram instituir o :ue c9amaram a moral independente> isto +> a moral desprendida de :ual:uer concepo reli#iosa. Acreditaram ac9ar assim um terreno neutro em :ue todos os .ons esp3ritos poderiam reunir"se. Por+m> os materialistas no re7letiram :ue> ne#ando a li.erdade> tornavam impotente e v toda a moral. !eria tam.+m sido preciso :ue> para ser e7ica4> a noo do dever 7osse aceita por todos> mas poderia essa noo ser apoiada numa teoria mecInica do mundo e da vidaH A moral no pode ser tomada por .ase> por ponto de partida. Ela + a conse:;1ncia de princ3pios> o coroamento de uma concepo 7ilos<7ica. Eis por :ue a moral independente 7icou sendo uma teoria est+ril> uma iluso #enerosa> sem in7lu1ncia so.re os costumes. Com o estudo atento e minucioso da mat+ria> as escolas positivistas contri.u3ram para enri:uecer certos ramos de con9ecimentos 9umanos> mas perderam de vista o con2unto das coisas e as leis superiores do -niverso. Encerrando"se no seu dom3nio e0clusivo> imitaram o mineiro :ue se apro7unda mais e mais nas entran9as da terra> :ue a3 desco.re tesouros ocultos> mas :ue> ao mesmo tempo> perde de vista o #rande espet,culo da Nature4a :ue se mostra imponente so. os raios do %ol. Essas escolas nem mesmo t1m sido 7i+is ao seu pro#rama> por:ue> depois de terem proclamado o m+todo e0perimental como o 6nico meio de se con9ecer a verdade> deram desmentido a si pr<prias ne#ando a priori toda a esp+cie de

7en8menos> de mani7esta$es ps3:uicas> :ue vamos e0aminar. Coisa not,vel> assim como os mais intolerantes 9omens da I#re2a> elas tam.+m mostraram os mesmos preceitos e a mesma desden9osa incredulidade perante esses 7atos :ue vin9am aluir as suas teorias. ( Positivismo> portanto> no pode ser considerado como a 6ltima 7ase da ci1ncia> por:ue esta + essencialmente pro#ressiva e sa.e completar"se avanando. ( Positivismo no + seno uma das 7ormas tempor,rias da evoluo 7ilos<7ica> pois os s+culos no sucederam aos s+culos> no se acumularam as o.ras dos s,.ios e dos 7il<so7os para tudo 7icar limitado D teoria do Inco#nosc3vel. ( pensamento 9umano avana> desenvolve"se e> dia a dia> penetra mais al+m. ( :ue 9o2e + descon9ecido no o ser, aman9. A carreira do Esp3rito 9umano no est, terminada. 5i0ar"l9e um limite + descon9ecer a lei do pro#resso> + 7alsear a verdade. !empo c9e#ar, em :ue todos esses voc,.ulosE materialista> positivista> espiritualista> perdero sua ra4o de ser> por:ue o pensamento estar, livre das peias e .arreiras :ue l9e imp$em escolas e sistemas. =uando perscrutamos o 7undo das coisas> recon9ecemos :ue mat+ria e esp3rito no passam de meios vari,veis e relativos para e0presso do :ue e0iste unicamente de positivo no -niverso> isto + " a 7ora e a vida> :ue> ac9ando"se em estado latente no mineral> se vo desenvolvendo pro#ressivamente do ve#etal ao ente 9umano> e> mesmo acima deste> nos de#raus inumer,veis da escala superior.

)III " A C I%E M( AL

Do e0ame precedente resulta :ue dois sistemas contradit<rios e inimi#os dividem atualmente o mundo do pensamento. %o. esse ponto de vista> a nossa +poca + de pertur.ao e transio. A 7+ reli#iosa enti.ia"se e as #randes lin9as da 7iloso7ia do 7uturo no aparecem seno a uma minoria de pes:uisadores. Certamente> a +poca em :ue vivemos + #rande pela soma dos pro#ressos reali4ados. A civili4ao 9odierna> potentemente aparel9ada> trans7ormou a 7ace da !erraC apro0imou os povos> suprimindo as distIncias. A instruo derramou"se> aa institui$es aprimoraram"se. ( direito su.stituiu o privil+#ioC a li.erdade triun7a do esp3rito de rotina e do princ3pio de autoridade. -ma #rande .atal9a empen9a"se entre o passado> :ue no :uer morrer> e o 7uturo> :ue 7a4 es7oros por vir D vida. Em 7avor dessa luta> o mundo a#ita"se e marc9aC um Impulso irresist3vel arrasta" o> e o camin9o percorrido> os resultados ad:uiridos 7a4em" nos pressa#iar con:uistas mais admir,veis> mais maravil9osas ainda. Mas> se os pro#ressos> e7etuados na ordem 73sica e na ordem intelectual> so not,veis> +> pelo contr,rio> nulo o adiantamento moral. Neste ponto> o mundo parece antes recuarC as sociedades 9umanas> 7e.rilmente a.sorvidas pelas :uest$es pol3ticas> pelas atividades industriais e 7inanceiras> sacri7icam os seus interesses morais ao .em"estar material. %e a o.ra da civili4ao aparece"nos so. ma#n37icos aspectos> nem por isso> como todas as coisas 9umanas> dei0a de ter som.ras por .ai0o. %em d6vida> ela conse#uiu> at+ certo

ponto> mel9orar as condi$es da e0ist1ncia> mas multiplicou as necessidades D 7ora de satis7a41"lasC a#uando os apetites> os dese2os> 7avoreceu i#ualmente o sensualismo e aumentou a depravao. ( amor do pra4er> do lu0o> das ri:ue4as tornou"se mais e mais ardente. =uer"se ad:uirirC :uer"se possuir a todo custo. Da3 essas especula$es deprimentes :ue se ostentam D lu4 do dia. Da3 esse re.ai0amento dos caracteres e das consci1ncias> esse culto 7ervoroso :ue se presta D 7ortuna> verdadeiro 3dolo> cu2os altares su.stitu3ram os das divindades derri.adas. A Ci1ncia e a Ind6stria centuplicaram as ri:ue4as da Fumanidade> por+m tais ri:ue4as s< aproveitaram a uma insi#ni7icante parte de seus mem.ros. A sorte dos pe:uenos 7icou prec,ria e a 7raternidade ocupa maior espao nos discursos do :ue nos cora$es. No meio das cidades opulentas ainda se pode morrer de 7ome. As 7,.ricas> as a#lomera$es o.reiras tornaram"se 7ocos de corrupo 73sica e moral> como se 7ossem in7ernos do tra.al9o. A em.ria#ue4> a prostituio> o de.oc9e por toda parte derramam seus venenos> es#otam a vida em sua 7onte e enervam as #era$es> en:uanto os 2ornais D 7arta semeiam a in26ria> a mentira> e> simultaneamente> uma literatura criminosa vai e0citando os c+re.ros e de.ilitando as almas. Dia por dia> a desesperana e o suic3dio 7a4em novas devasta$es. ( n6mero de suic3dios> :ue> em &^QB> era de &.YBB> calculando"se s< os da 5rana> e0cede a#ora a ^.BBB. (ito mil seres> todos os anos> por 7alta de ener#ia e de senso moral> desertam das lutas 7ecundas da vida> e re7u#iam"se no :ue cr1em ser o nadaG ( n6mero de crimes e delitos triplicou em relao 9, cin:;enta anos. E> entre os condenados>

consider,vel + a proporo dos adolescentes. Deve"se ver nesse estado de coisas os e7eitos do cont,#io do meio> dos maus e0emplos rece.idos desde a in7Incia> a 7alta de 7irme4a dos pais e a aus1ncia da educao na 7am3liaH F, tudo isso e mais ainda. Nossos males prov1m de :ue> apesar do pro#resso da ci1ncia e do desenvolvimento da instruo> o 9omem se i#nora a si pr<prio. %a.e pouca coisa das leis do -niverso> nada sa.e das 7oras :ue esto em si. ( con9ece"te a ti mesmo> do 7il<so7o #re#o> 7icou> para a imensa maioria dos 9omens> um apelo est+ril. !anto como a vinte s+culos> o ente 9umano i#nora o :ue +> donde veio> para onde vai> :ual o 7im real da sua e0ist1ncia. Nen9um ensino veio dar"l9e a noo e0ata de seu papel neste mundo> de seus deveres e de seus destinos. ( Esp3rito 9umano 7lutua> indeciso> entre as solicita$es de duas pot1ncias. De um lado> as reli#i$es> com seu corte2o de erros e supersti$es> seu esp3rito de dominao e intolerIncia> mas tam.+m com as consola$es> de :ue so a ori#em> e os 7racos lampe2os :ue #uardam das verdades primordiais. Do outro> a Ci1ncia> materialista em seus princ3pios como em seus 7ins> com 7rias ne#a$es e e0a#erada inclinao para o individualismo> mas tam.+m com o prest3#io de seus tra.al9os e desco.ertas. E esses dois colossos> a eli#io sem provas e a Ci1ncia sem ideal> en#al7in9am"se> com.atem"se> sem se poderem vencer> por:ue cada uma delas corresponde a uma necessidade imperiosa do 9omemE uma 7ala ao corao> a outra se diri#e ao esp3rito e D ra4o. Em torno de numerosas esperanas e de aspira$es derri.adas> os sentimentos

#enerosos se en7ra:uecem> a diviso e o <dio su.stituem a .enevol1ncia e a conc<rdia. No meio dessa con7uso de id+ias> a consci1ncia perdeu sua .6ssola e sua rota. Ansiosa> camin9a ao acaso> e> na incerte4a :ue so.re ela pesa> o .em e o 2usto se o.scurecem. A situao moral dos 9umildes> de todos esses :ue se curvam ao 7ardo da vida> tornou"se intoler,vel entre duas doutrinas :ue> como perspectiva Ds suas dores> como termo aos seus males> somente o7erecem> uma o nada> a outra um para3so inacess3vel ou uma eternidade de supl3cios. As conse:;1ncias desse con7lito 7a4em sentir"se por toda parteE na 7am3lia> no ensino e na sociedade. !anto a Ci1ncia como a eli#io no mais sa.em 7ortalecer as almas nem arm,"las para os com.ates da vida. A pr<pria 5iloso7ia> diri#indo"se somente a al#umas Inteli#1ncias a.stratas> a.dica a seus direitos so.re a vida social e perde toda a in7lu1ncia. Como sair, a Fumanidade desse estado de criseH Para isso s< 9, um meioE ac9ar um terreno de conciliao onde essas duas 7oras inimi#as> o %entimento e a a4o> possam unir"se para o .em e salvao de todos. !odo ser 9umano tem em si essas duas 7oras> so. cu2o imp+rio pensa e procedeC e tal acordo tra4 Ds 7aculdades o e:uil3.rio e a 9armonia> centuplica os meios de ao e d, D vida a retido> a unidade de tend1ncias e de vistas> en:uanto as contradi$es e lutas entre am.os acarretam a desordem. E o :ue se produ4 em cada um de n<s mani7esta"se na sociedade inteira> causa a pertur.ao moral de :ue ela so7re. Para terminar esse con7lito> + necess,rio :ue a lu4 se 7aa aos ol9os de todos> #randes e pe:uenos> ricos e po.res> 9omens> mul9eres e crianasC + preciso :ue um novo ensino popular

ven9a esclarecer as almas :uanto D sua ori#em> aos seus deveres e destinos. !udo est, nisso. %< essas solu$es podem servir de .ase a uma educao viril> tornar a Fumanidade verdadeiramente 7orte e livre. %ua importIncia + capital> tanto para o indiv3duo a :uem diri#em em sua tare7a cotidiano como para a sociedade> cu2as institui$es e rela$es elas re#ulam. A id+ia :ue o 9omem 7a4 do -niverso> das suas leis> o papel :ue l9e ca.e neste vasto teatro> re7lete"se so.re toda a sua vida e in7lui em suas determina$es. E se#undo essa id+ia :ue traa para si um plano de conduta> 7i0a um alvo e para ele camin9a. Por isso procurar3amos em vo es:uivar"nos a tais pro.lemas> pois eles por si s<s se imp$em ao nosso esp3rito> dominam"nos> envolvem"nos em suas pro7unde4as e 7ormam o ei0o de toda a civili4ao. !oda ve4 :ue uma concepo nova do mundo e da vida penetra o Esp3rito 9umano e> aos poucos> se in7iltra em todos os meios> a ordem social> as institui$es e os costumes ressentem"se lo#o. As concep$es cat<licas criaram a civili4ao da Idade M+dia e modelaram a sociedade 7eudal> mon,r:uica> autorit,ria. Ento> na !erra como no c+u dominava o reinado da #raa e do 7avor. !a3s concep$es 2, viveramC por+m> 9o2e> no mais encontram lu#ar no mundo moderno. A.andonando as vel9as crenas> a +poca presente no sou.e su.stitu3"las. ( Positivismo> materialista e ateu> no en0er#a na vida mais :ue passa#eira com.inao da mat+ria e da 7oraC nas leis do -niverso somente v1 um mecanismo .rutal. Noo al#uma de 2ustia> de solidariedade> de responsa.ilidade. Da3 um a7rou0amento #eral dos laos sociais. Da3 um cepticismo pessimista> um despre4o a

:ual:uer lei e a :ual:uer autoridade :ue nos pudesse er#uer dos a.ismos. As doutrinas materialistas levaram uns ao desInimo outros D recrudesc1ncia da co.iaC por toda parte indu4iram ao culto do ouro e da carne. %o. sua in7lu1ncia> uma #erao nasceu desprovida de ideal> sem 7+ no 7uturo> sem ener#ia para a luta> sem perseverana nos atos> duvidando de si mesma e de todos. As reli#i$es do#m,ticas> condu4indo"nos D ar.itrariedade e ao despotismo> atiram"nos> l<#ica e inevitavelmente> D anar:uia> ao niilismo. Eis por :ue devemos consider,"la um peri#o> uma causa de decad1ncia e de rela0amento. Ac9aro talve4 e0cessivas estas e0press$es e tentaro tac9ar"nos de e0a#erados. Mas> em tal caso> .astar, re7erirmo"nos Ds o.ras dos materialistas eminentes e citar as suas pr<prias conclus$es. Eis> por e0emplo> entre outros> o :ue escreve o %r. @ules %our]E O\VP WF, al#uma coisa de vo e in6til no mundoE + o nascimento> a e0ist1ncia e a morte de inumer,veis parasitas> 7aunas e 7loral> :ue medram como o mo7o e a#itam"se na super73cie deste 3n7imo planeta. Indi7erente em si> necess,ria em todo o caso> pois e0iste> a vida desses seres tem por condio a luta encarniada de uns contra os outros> a viol1ncia e a ast6ciaC o amor> mais amar#o :ue a morte> parecer,> ao menos a todos os seres conscientes> um son9o sinistro> uma alucinao dolorosa> ao preo da :ual o nada seria um .em. WMas> se somos todos 7il9os da Nature4a> se esta nos criou e nos deu a vida> por nossa ve4 somos n<s :ue a temos dotado com todas as :ualidades ideais :ue a em.ele4am aos nossos ol9osC somos n<s :ue tecemos o v+u luminoso so. o

:ual ela nos aparece. Portanto> + realmente o.ra nossa a eterna iluso :ue encanta ou atormenta o corao do 9omem. No -niverso> onde tudo so trevas e sil1ncio> s< ele vela e so7re so.re este planeta> por:ue talve4 somente ele> entre seus irmos in7eriores> medita e pensa. Apenas a#ora comea a compreender a verdade de tudo :ue tin9a acreditado> de tudo o :ue amou> o nada da .ele4a> a impostura da .ondade> a ironia de toda a ci1ncia 9umana. Ap<s ter in#enuamente adorado os :ue 2ul#ava seus deuses e seus 9er<is> :uando no tem mais 7+ nem esperana> ei"lo sentindo :ue a pr<pria Nature4a l9e 7alta> pois> como tudo o mais> ela no passava de uma apar1ncia e de um en#ano.W !am.+m uma escritora materialista> poetisa de #rande talento> a %n , AcJermann> no 9esitou em usar da se#uinte lin#ua#emE WNo direi D FumanidadeE Pro#rideG Dir"l9e"e3E MorreG por:ue nen9um pro#resso 2amais te arrancar, Ds mis+rias da condio terrestre.W !ais id+ias no ss. compartil9adas somente por al#uns escritores. *raa>.E a uma literatura :ue desonra o .elo nome de Naturalismo> por meio de romances> de 7ol9etins sem"n6mero> essas mesmas no$es penetram at+ aos mais o.scuros am.ientes. )ista essa opinio de :ue o nada + pre7er3vel D vida> Pode al#u+m se admirar de :ue o 9omem se des#oste da e0ist1ncia e do tra.al9oH Poder, recusar"se a compreender por :ue o desInimo e a desmorali4ao se in7iltram pouco a pouco nos InimosH No> no + com tais doutrinas :ue se inspirar, aos povos a #rande4a da alma> a 7irme4a nos maus dias> a cora#em na adversidadeG

-ma sociedade sem esperana> sem 7+ no 7uturo> + como um 9omem perdido no deserto> como uma 7ol9a seca :ue va#ueia D 7eio dos ventos. L .om com.ater a i#norIncia e a superstio> mas cumpre su.stitu3"Ias por crenas racionais. Para se#uirmos na vida com passo 7irme> para nos preservarmos dos des7alecimentos e das :uedas> + preciso uma convico ro.usta> uma 7+ :ue nos eleve acima do mundo materialE + necess,rio ver"se o alvo e para ele nos encamin9armos. A mais se#ura arma no com.ate terrestre + uma consci1ncia reta e esclarecida. Mas> se nos domina a id+ia do nada> se acreditamos :ue a vida no tem se:;1ncia e :ue tudo termina com a morte> ento> para sermos l<#icos> cumpre so.repor> a :ual:uer outro sentimento> o cuidado da e0ist1ncia material> o interesse pessoal. =ue nos Importa um 7uturo :ue no devemos con9ecerH A :ue t3tulo 7alar"nos"o de pro#resso> de re7ormas> de sacri73ciosH %e 9, para n<s somente uma e0ist1ncia e71mera> nada mais nos resta 7a4er do :ue aproveitar a 9ora atual> #o4ar"l9e as ale#rias e a.andonar" l9e os so7rimentos e os deveresG !ais so os racioc3nios em :ue 7orosamente terminam as teorias materialistas> racioc3nios :ue ouvimos 7ormular e vemos aplicar todos os dias em nosso c3rculo. =ue desordens no sero de esperar como conse:;1ncia dessas doutrinas> no meio de uma civili4ao rica e 2, muito desenvolvida no sentido do lu0o e dos #o4osH Entretanto> nem todo o ideal est, morto. A alma 9umana tem> ainda> al#umas ve4es> o sentimento de sua mis+ria> da insu7ici1ncia da e0ist1ncia presente e da necessidade da so.reviv1ncia. No pensamento do povo uma esp+cie de intuio su.siste. Iludido durante s+culos> o povo tornou"se

incr+dulo a todos os do#mas> mas no + c+ptico. )a#a e con7usamente> cr1> aspira D @ustia. E esse culto da saudade> essas mani7esta$es comoventes do Q de novem.ro> :ue impelem as multid$es para 2unto dos t6mulos dos mortos> denotam tam.+m um instinto con7uso da imortalidade. No> o povo no + ateu> pois cr1 na @ustia imanente> como cr1 na Li.erdade> por:ue a @ustia e a Li.erdade e0istem pelas leis eternas e divinas. Esse sentimento> o maior> o mais .elo :ue se pode ac9ar no 7undo da alma> esse sentimento salvar"nos" ,G Para isto> .asta 7a4er compreender a todos :ue esta noo de @ustia> #ravada em n<s> + a lei do -niverso> :ue re#e todos os seres e todos os mundos> e :ue> por ela> o Aem deve 7inalmente triun7ar do mal> e a )ida sair da Morte. Ao mesmo tempo em :ue aspira D @ustia> .usca o ente 9umano v1"Ia reali4ada. Procura"a no terreno pol3tico como no terreno econ8mico> no princ3pio de autoridade. ( poder popular comeou a estender so.re o mundo uma vasta rede de associa$es oper,rias> um a#rupamento socialista :ue a.raa todas as na$es> e> so. um s< estandarte> 7a4 ouvir por toda parte os mesmos apelos> as mesmas reivindica$es. F, a3> nin#u+m se en#ane> ao mesmo tempo em :ue um espet,culo c9eio de ensinamentos para o pensador> uma o.ra repleta de conse:;1ncias para o 7uturo. Inspirada pelas teorias materialistas e at+ias> ela se tornaria um instrumento de destruio> por:ue sua ao resolver"se"ia em tempestades violentas> em resolu$es dolorosas. Contida nos limites da prud1ncia e da moderao> ela muito pode para a 7elicidade 9umana. =ue um raio de lu4 desa a esclarecer essas multid$es em tra.al9oC :ue um ideal elevado ven9a reanimar essas massas ,vidas de pro#resso> e> #raas a tal

.ene73cio> veremos todas as anti#as p,trias> todas as vel9as 7ormas sociais se dissolverem e se 7undirem em um mundo novo> .aseado so.re o direito de todos> na solidariedade e na 2ustia. S A 9ora presente + de crise e de renovao. ( mundo est, em 7ermentao> a corrupo se acresce> a noite estende"se> o peri#o + #rande> mas> por detr,s da som.ra> vemos a lu4> por detr,s do peri#o> a salvao. -ma sociedade no pode perecer. %e tra4 em si elementos de decomposio> tam.+m possui #ermes de trans7ormao e de ressur#imento. A decomposio anuncia a morte> mas tam.+m precede o renascimento. Pode ser o prel6dio duma outra vida. De onde viro a lu4> a salvao> H Da I#re2a> noC por:ue ela + impotente para re#enerar o Esp3rito 9umano. Da Ci1ncia tam.+m no> pois esta no se preocupa com os caracteres nem com as consci1ncias> mas to"s< com o :ue 7ere os sentidosC e tudo o :ue 7a4 #randes os cora$es> 7ortes as sociedades> a dedicao> a virtude> a pai0o do .em> no podem apreciar"se pelos sentidos. Para levantar o n3vel moral> para deter a dupla corrente da superstio e do cepticismo> :ue arrastam i#ualmente D esterilidade> + preciso uma nova concepo do mundo e da vida :ue> apoiando"se no estudo da Nature4a e da consci1ncia> na o.servao dos 7atos> nos princ3pios da ra4o> 7i0e o alvo da e0ist1ncia e re#ule a nossa marc9a para adiante. ( :ue + preciso + um ensino do :ual se dedu4a um Incentivo de aper7eioamento> uma sano moral e uma certe4a para o 7uturo.

(ra> essa concepo e esse ensino e0istem 2, e vul#ari4am"se todos os dias. Por entre as disputas e as diva#a$es das escolas> uma vo4 7e4"se ouvirE a vo4 solene dos mortos. Er#ueram"se> do outro lado do t6mulo> mais vivos do :ue nunca> e> perante suas Instru$es> descerrou"se o v+u :ue nos ocultava a vida 7utura. ( ensino :ue nos do vem reconciliar todos os sistemas inimi#os> 7a4endo .rotar uma c9ama nova dos escom.ros> das cin4as do passado. Na 7iloso7ia dos Esp3ritos encontramos a doutrina oculta :ue a.ran#e todas as idades. Ela 7a4 reviver esta doutrina de.ai0o das maiores e das mais puras 7ormas. e6ne os destroos esparsos> cimenta"os com uma 7orte ar#amassa para reconstituir um monumento #randioso> capa4 de a.ri#ar todos os povos> todas as civili4a$es. Para asse#urar a sua durao> assenta"o so.re a roc9a da e0peri1ncia direta do 7ato> :ue se renova sem cessar. E> #raas a ela> eis :ue se desenrola aos ol9os de todos> na espiral In7inita dos tempos> o drama imenso da vida imortal> com as e0ist1ncias inumer,veis e os pro#ressos incessantes :ue reserva a cada um de n<s na escala colossal dos mundos. !al doutrina poder, trans7ormar povos e sociedades> levando claridades a toda parte onde 7or noite> 7a4endo 7undir ao seu calor o #elo e o e#o3smo :ue 9ouver nas almas> revelando a todos os 9omens as leis su.limes :ue os unem nos laos de uma estreita> de uma eterna solidariedade. Esta.elecer, conciliao com a pa4 e a 9armonia. Por ela aprenderemos a a#ir com um mesmo esp3rito e um mesmo corao. E a Fumanidade> consciente de sua 7ora> camin9ar, com passo mais 7irme para os seus ma#ni7icentes destinos.

E esse ensino :ue e0poremos> em seus princ3pios essenciais> na se#unda parte desta o.ra> depois do :ue indicaremos as provas e0perimentais> os 7atos de o.servao so.re os :uais eles repousam.

PA !E %E*-NDA (% * ANDE% P (ALEMA% I/ " ( -NI)E %( E DE-%

Acima dos pro.lemas da vida e do destino levanta"se a :uesto de Deus. %e estudamos as leis da Nature4a> se procuramos o princ3pio das verdades morais :ue a consci1ncia nos revela> se pes:uisamos a .ele4a ideal em :ue se Inspiram todas as artes> em toda parte e sempre> acima e no 7undo de tudo> encontramos a id+ia de um %er superior> de um %er necess,rio e per7eito> 7onte eterna do Aem> do Aelo e do )erdadeiro> em :ue se identi7icam a Lei> a @ustia e a suprema a4o. ( mundo 73sico ou moral + #overnado por leis> e essas leis> esta.elecidas se#undo um plano> denotam uma inteli#1ncia pro7unda das coisas por elas re#idas. No procedem de uma causa ce#aE o caos e o acaso no sa.eriam

produ4ir a ordem e a 9armonia. !am.+m no emanam dos 9omens> pois :ue> seres passa#eiros> limitados no tempo e no espao> no poderiam criar leis permanentes e universais. Para e0plic,"las lo#icamente> cumpre remontar ao %er #erador de todas as coisas. No se poderia conce.er a inteli#1ncia sem personi7ic,"la em um ser> mas esse ser no vem adaptar"se D cadeia dos seres. o Pai de todos e a pr<pria ori#em da vida. Personalidade no deve ser entendida a:ui no sentido de um ser com uma 7orma> por+m> sim> como sendo o con2unto das 7aculdades :ue constituem um todo consciente. A personalidade> na mais alta acepo da palavra> + a consci1ncia. E assim :ue Deus + antes a personalidade a.soluta> e no um ser :ue tem uma 7orma e limites. Deus + in7inito e no pode ser individuali4ado> isto +> separado do mundo> nem su.sistir D parte. =uanto a no se co#itar do estudo da causa prim,ria> como in6til e inco#nosc3vel> con7orme a e0presso dos positivistas> per#untaremos se a um esp3rito s+rio + realmente poss3vel compra4er"se na i#norIncia das leis :ue re#ulam as condi$es da sua e0ist1ncia. A inda#ao de Deus imp$e"se> pois :ue ela + o estudo da #rande Alma> do princ3pio da vida :ue anima o -niverso e re7lete"se em cada um de n<s. !udo se torna secund,rio :uando se trata do princ3pio das coisas. A id+ia de Deus + insepar,vel da id+ia da Lei> principalmente da Lei moral> e> sem o con9ecimento desta> nen9uma sociedade pode viver ou desenvolver"se. A crena em um ideal superior de 2ustia 7orti7ica a consci1ncia e sustenta o 9omem em suas prova$es. L a consolao> a esperana da:ueles :ue so7rem> o supremo

re76#io dos a7litos> dos a.andonados. Como uma aurora> ela ilumina com seus .randos raios a alma dos des#raados. %em d6vida> no se pode demonstrar a e0ist1ncia de Deus por provas diretas e sens3veis. Deus no se mani7esta aos sentidos. A divindade ocultou"se em um v+u misterioso> talve4 para nos constran#er a procur,"la> o :ue + o mais no.re e mais 7ecundo e0erc3cio da nossa W7aculdade de pensar> e tam.+m para nos dei0ar o m+rito de desco.ri"Ia. Por+m> e0iste em n<s uma 7ora> um instinto se#uro :ue para ela nos condu4> a7irmando"nos sua e0ist1ncia com maior autoridade do :ue todas as demonstra$es e todas as an,lises. Em todos os tempos> de.ai0o de todos os climas " e isto 7oi a ra4o de ser de todas as reli#i$es "> sentiu o Esp3rito 9umano essa tend1ncia inata :ue corresponde a uma necessidade do mundoE a propenso de elevar"se acima de todas as coisas m<veis> perec3veis> :ue constituem a vida material> acima de tudo o :ue + vacilante> transit<rio e :ue l9e no pode dar uma completa satis7ao> para s< inclinar" se ao :ue + 7i0o> permanente> imut,vel no -niverso> a al#uma coisa de a.soluto e de per7eito> em :ue identi7i:ue todas as pot1ncias intelectuais e morais> e :ue se2a um ponto de apoio no seu camin9ar avante. Ac9a tudo isso em Deus> pois> 7ora dEle> nada pode dar"nos essa se#urana> essa certe4a> essa con7iana no 7uturo> sem as :uais 7lutuamos D merc1 da d6vida e da pai0o. (.2etar"nos"o> talve4> com o uso 7unesto :ue as reli#i$es 7i4eram da id+ia de Deus. Mas> :ue importam as 7ormas e0trava#antes :ue os 9omens t1m emprestado D DivindadeH Para n<s> mais no so :ue deuses :uim+ricos> criados pela ra4o d+.il das sociedades> essas 7ormas po+ticas> #raciosas

ou terr3veis> apropriadas Ds Inteli#1ncias :ue as conce.eram. ( pensamento 9umano> a#ora mais amadurecido> a7astou"se dessas vel9as 7ormasC es:ueceu esses 7antasmas e os a.usos cometidos em seu nome> a 7im de se diri#ir com impulso poderoso D a4o eterna> para Deus> 5oco -niversal da vida e do amor> em :ue nos sentimos viver> como o p,ssaro no ar ou o pei0e no oceano> e por :uem nos sentimos li#ados a tudo o :ue e0iste> 7oi e ser,G A id+ia de :ue as reli#i$es vieram de Deus apoiava"se em uma revelao pretensamente so.renatural. Ainda 9o2e admitimos uma revelao das leis superiores> por+m racional e pro#ressiva> :ue ao nosso pensamento se patenteia pela l<#ica dos 7atos e pelo espet,culo do mundo. Essa revelao ac9a"se escrita em dois livros sempre a.ertos perante os nossos ol9osE o livro do -niverso onde> em caracteres #randiosos> aparecem as o.ras divinasC o livro da Consci1ncia> no :ual esto #ravados os preceitos da moral. As instru$es dos Esp3ritos> col9idas em todos os pontos do #lo.o por processos simples e naturais> no 7a4em mais :ue con7irm,"la. L por meio desse duplo ensino :ue a ra4o 9umana se comunica> no seio da Nature4a universal> com a ra4o divina> cu2as 9armonias e .ele4as ento compreende e aprecia. S Na 9ora em :ue se estendem pela !erra o sil1ncio e a noite> :uando tudo repousa nas moradas 9umanas> se er#uemos os nossos ol9os para o in7inito dos c+us> l, veremos inumer,veis lu4es disseminadas. Astros radiosos> s<is 7lame2antes se#uidos de seus corte2os de planetas rodopiam

aos mil9$es nas pro7unde4as. At+ Ds mais a7astadas re#i$es> #rupos estelares desdo.ram"se como esteiras luminosas. Em vo> o telesc<pio sonda os c+us> em parte al#uma do -niverso encontra limitesC sempre mundos sucedendo a mundos> e s<is> a s<isC sempre le#i$es de astros multiplicando"se> a ponto de se con7undirem em poeira .ril9ante nos a.ismos in7ind,veis do espao. =uais as e0press$es 9umanasZ :ueZ vos poderiam descrever os maravil9osos diamantes do escr3nio celesteH %3rius> vinte ve4es maior :ue o nosso %ol> e este> a seu turno> e:uivalendo a mais de um mil9o de #lo.os terrestres reunidosC Alde.aran> )e#a> Pr<cion> s<is rosados> a4uis> escarlates> astros de opala e de sa7ira> s<is :ue derramais pela e0tenso os vossos raios multicores> raios :ue> apesar de uma velocidade de setenta mil l+#uas por se#undo> a n<s s< c9e#am depois de centenas e de mil9ares de anosG E v<s> ne.ulosas lon#3n:uas> :ue produ4is s<is> -niversos em 7ormao> cintilantes estrelas> apenas percept3veis> :ue sois 7ocos #i#antescos de calor> lu4> eletricidade e vida> mundos .ril9antes> es7eras imensas> e v<s> povos inumer,veis> raas> 9umanidades siderais :ue os 9a.itaisG Nossa 7raca vo4 tenta> em vo> proclamar a vossa ma2estade> o vosso esplendorC impotente> ela se cala> en:uanto nosso ol9ar 7ascinado contempla o des7ilar dos astrosG Mas> :uando esse ol9ar a.andona os verti#inosos espaos para repousar so.re os mundos vi4in9os da !erra> so.re as es7eras 7il9as do %ol> :ue> como a nossa> #ravitam em torno do 7oco comum> :ue se o.serva em sua super73cieH Continentes e mares> montes e .ancos de #elo acumulados em redor dos p<los. (.servamos :ue esses mundos possuem ar> ,#ua> calor> lu4> esta$es> climas> dias> noites> em uma

palavra> todas as condi$es da vida terrestre :ue nos permitem presumir neles a morada de outras 7am3lias 9umanas> crer :ue so 9a.itados> o t1m sido> ou o sero em al#um dia. !udo isto> astros resplandecentes> centros de sistemas> planetas secund,rios> sat+lites> cometas va#a.undos> est, suspenso no espao> a#ita"se> a7asta"se> percorre <r.itas determinadas> e + levado em rapide4 espantosa atrav+s das re#i$es in7initas da imensidade. Por toda parte> o movimento> a atividade> a vida mani7estam"se no espet,culo do -niverso> povoado de mundos inumer,veis> rolando sem repouso na pro7unde4a dos c+usG -ma lei re#ula essa circulao 7ormid,velE a lei universal da #ravitao. %< por si> sust+m e 7a4 mover os corpos celestesC ela> s<> diri#e em torno dos s<is luminosos os planetas o.edientes. E essa lei re#e tudo na Nature4a> desde o ,tomo at+ o astro. A mesma 7ora :ue> so. o nome de atrao> ret+m os mundos em suas <r.itas> tam.+m> so. o de coeso> #rupa as mol+culas e preside D 7ormao dos corpos :u3micos. %e> depois desse r,pido ol9ar lanado so.re os c+us> compararmos a !erra em :ue 9a.itamos aos poderosos s<is :ue se .aloiam no +ter> esta> ao p+ deles> apenas nos aparecer, como um #ro de areia> como um ,tomo 7lutuando no in7inito. A !erra + um dos menores astros do c+u. Entretanto> :ue 9armonia em sua 7orma> :ue variedade em seus ornatosG )ede seus continentes recortadosC suas pen3nsulas es#uias e en#rinaldadas de il9asC vede seus mares imponentes> seus la#os> suas 7lorestas e seus ve#etais> desde o cedro :ue coroa o cimo das montan9as at+ a 9umilde 7lor4in9a oculta na verduraC enumerai os seres vivos :ue a povoamC aves> insetos e plantas> e recon9ecereis :ue cada

uma destas coisas + uma o.ra admir,vel> uma maravil9a de arte e de preciso. E o corpo 9umano no + um la.orat<rio vivo> um instrumento cu2o mecanismo c9e#a D per7eioH Estudemos nele a circulao do san#ue> esse con2unto de v,lvulas semel9antes Ds de uma m,:uina a vapor. E0aminemos a estrutura dos ol9os> esse aparel9o to complicado :ue e0cede tudo o :ue a ind6stria do 9omem pode son9arC a construo dos ouvidos> to admiravelmente dispostos para recol9er as ondas sonorasC o c+re.ro> cu2as circunvolu$es internas se assemel9am ao desa.roc9amento de uma 7lor. Consideremos tudo issoC depois> dei0ando o mundo vis3vel> desamos mais .ai0o na escala dos seres> penetremos nesses a.ismos da vida :ue o microsc<pio revela"nosC o.servemos esse 7ormi#ar de raas e de esp+cies :ue con7undem o pensamento. Cada #ota d,#ua> cada #ro de poeira + um mundo no :ual os in7initamente pe:uenos so #overnados por leis to e0atas :uanto as dos #i#antes do espao. Mil9$es de 3n7us<rios a#itam"se nas #otas do nosso san#ue> nas c+lulas dos corpos or#ani4ados. A asa da mosca> o menor ,tomo de mat+ria so povoados por le#i$es de parasitas. E todos esses anim,lculos so providos de aparel9os de movimento> de sistemas nervosos e de <r#os de sensi.ilidade :ue os 7a4em seres completos> armados para a luta e para as necessidades da e0ist1ncia. At+ no seio do oceano> nas pro7unde4as de oito mil metros> vivem seres delicados> d+.eis> 7os7orescentes> :ue 7a.ricam lu4 e t1m ol9os para v1"la. Assim> em todos os meios ima#in,veis> uma 7ecundidade ilimitada preside D 7ormao dos seres. A Nature4a est, em #erao perp+tua. Assim como a espi#a se ac9a em #erme no #ro> o carval9o na .olota> a rosa em seu .oto> assim tam.+m a #1nese dos

mundos ela.ora"se na pro7unde4a dos c+us estrelados. Por toda parte a vida en#endra a vida. De de#rau em de#rau> de esp+cies em esp+cies> num encadeamento> ela eleva"se dos or#anismos mais simples> os mais elementares> at+ ao ser pensante e conscienteC em uma palavra> at+ ao 9omem. -ma poderosa unidade re#e o mundo. -ma s< su.stIncia> o +ter ou 7luido universal> constitui em suas trans7orma$es in7initas a inumer,vel variedade dos corpos. Este elemento vi.ra so. a ao das 7oras c<smicas. Con7orme a velocidade e o n6mero dessas vi.ra$es> assim se produ4 o calor> a lu4> a eletricidade> ou o 7luido ma#n+tico. Condensem"se tais vi.ra$es> e lo#o os corpos aparecero. E todas essas 7ormas se li#am> todas essas 7oras se e:uili.ram> consorciam"se em perp+tuas trocas> numa estreita solidariedade. Do minerai D planta> da planta ao animai e ao 9omem> do 9omem aos seres superiores> a apurao da mat+ria> a ascenso da 7ora e do pensamento produ4em"se em ritmo 9armonioso. -ma lei so.erana re#ula num plano uni7orme as mani7esta$es da vida> en:uanto um lao invis3vel une todos os -niversos e todas as almas. Do tra.al9o dos seres e das coisas depreende"se uma aspirao para o in7inito> para o per7eito. !odos os e7eitos diver#entes na apar1ncia conver#em realmente para um mesmo centro> todos os 7ins coordenam"se> 7ormam um con2unto> evoluem para um mesmo alvo. E esse alvo + Deus> centro de toda a atividade> 7im derradeiro de todo o pensamento e de todo o amor. ( estudo da Nature4a mostra"nos> em todos os lu#ares> a ao de uma vontade oculta. Por toda parte a mat+ria o.edece a uma 7ora :ue a domina> or#ani4a e diri#e. !odas

as 7oras c<smicas redu4em"se ao movimento> e o movimento + o %er> + a )ida. ( materialismo e0plica I a 7ormao do mundo pela dana ce#a e apro0imao 7ortuita dos ,tomos. Mas viu"se al#uma ve4 o arremesso ao acaso das letras do al7a.eto produ4ir um poemaH E :ue poema o da vida universalG @, se viu> de al#uma sorte> um am,l#ama de mat+rias produ4ir> por si mesmo> uni edi73cio de propor$es imponentes> ou um ma:uinismo de rodas numerosas e complicadasH Entre#ue a si mesma> nada pode a mat+ria. Inconscientes e ce#os> os ,tomos no poderiam tender a um 7im. %< se e0plica a 9armonia do mundo pela interveno de" uma vontade. L pela ao das 7oras so.re a mat+ria> pela e0ist1ncia de leis s,.ias e pro7undas> :ue tal vontade se mani7esta na ordem do -niverso. (.2etam muitas ve4es :ue nem tudo na Nature4a + 9arm8nico. %e produ4 maravil9as> di4em> cria tam.+m monstros. Por toda parte o mal ladeia o .em. %e a lenta evoluo das coisas parece preparar o mundo para tornar"se o teatro da vida> cumpre no perder de vista o desperd3cio das e0ist1ncias e a luta ardente dos seres. Cumpre no es:uecer :ue tempestades> tremores de terra> erup$es vulcInicas desolam al#umas ve4es a !erra> e destroem> em poucos momentos> os tra.al9os de v,rias #era$es. %im> sem d6vida> 9, acidentes na o.ra da Nature4a> mas tais acidentes no e0cluem a id+ia da ordem e de um des3#nioC ao contr,rio> ap<iam a nossa tese> pois poder3amos per#untar por :ue nem tudo + acidente. A apropriao das causas aos e7eitos> dos meios aos 7ins> dos <r#os entre si> sua adaptao Ds circunstIncias> Ds condi$es da vida so mani7estas. A ind6stria da Nature4a> an,lo#a em .astantes pontos e superior D do 9omem> prova a

e0ist1ncia de um plano> e a atividade dos elementos :ue concorrem para a sua reali4ao denota uma causa oculta> in7initamente s,.ia e poderosa. A o.2eo so.re o 7ato de e0istirem monstros prov+m de uma 7alta de o.servao. Estes mais no so :ue #ermes desviados. %e> ao sair> um 9omem :ue.ra uma perna> torna" se por isso respons,vel a Nature4a ou DeusH Assim tam.+m> em conse:;1ncia de acidente> de desordens sucedidas durante a #estao> os #ermes podem so7rer desvio no 6tero materno. Estamos 9a.ituados a datar a vida desde o nascimento> desde a apario D lu4> e> entretanto> ela tem o seu ponto de partida muito mais lon#e. ( ar#umento arrancado D e0ist1ncia dos 7la#elos tem por ori#em uma 7alsa interpretao do alvo da vida. No deve esta tra4er"nos somente vanta#ensC + 6til> + necess,rio :ue nos apresente tam.+m di7iculdades> o.st,culos. !odos n<s nascemos e devemos morrer> e> no entanto> admiramo"nos de :ue certos 9omens morram por acidenteG %eres passa#eiros neste mundo> de onde nada levamos para al+m> lamentamo" nos pela perda de .ens materiais> de .ens :ue por si s<s se teriam perdido em virtude das leis naturaisG Esses acontecimentos espantosos> essas cat,stro7es> esses 7la#elos tra4em consi#o um ensino. Lem.ram :ue da Nature4a no devemos s< esperar coisas a#rad,veis> mas> principalmente> coisas prop3cias D nossa educao e ao nosso adiantamentoC :ue no estamos neste mundo para #o4ar e adormecer na :uietao> mas para lutar> tra.al9ar> com.ater. Demonstram :ue o 9omem no 7oi 7eito unicamente para a !erra> :ue deve ol9ar mais alto> dar"se Ds coisas materiais em 2ustos termos> e re7letir :ue seu ser no se destr<i com a morte.

A doutrina da evoluo no e0clui a das causas prim,rias e das causas 7inais. A alta id+ia :ue se pode 7a4er de um ordenador + sup8"lo 7ormando um mundo capa4 de se desenvolver por suas pr<prias 7oras> e no por uma interveno incessante> por cont3nuos mila#res. A Ci1ncia> D proporo :ue se adianta no con9ecimento da Nature4a> tem conse#uido 7a4er recuar a id+ia de Deus> mas esta se en#randece> recuando. ( %er eterno> do ponto de vista te<rico> tornou"se to ma2estoso como o Deus 7ant,stico da A3.lia. ( :ue a Ci1ncia derruiu para sempre 7oi a noo de um Deus antropomor7o> 7eito D ima#em do 9omem> e e0terior ao mundo 73sico. Por+m> a essa noo veio su.stituir uma outra mais elevada> a de Deus> imanente> sempre presente no seio das coisas. Para n<s> a id+ia de Deus no mais e0prime 9o2e a de um ser :ual:uer> por+m> sim> a do %er :ue cont+m todos os seres. ( -niverso no + mais essa criao O\YP> essa o.ra tirada do nada de :ue 7alam as reli#i$es. L um or#anismo imenso animado de vida eterna. Assim como o nosso corpo + diri#ido por uma vontade central :ue #overna os seus atos e re#ula os seus movimentos> do mesmo modo :ue atrav+s das modi7ica$es da carne nos sentimos viver em uma unidade permanente a :ue c9amamos Alma> Consci1ncia> Eu> assim tam.+m o -niverso> de.ai0o de suas 7ormas cam.iantes> variadas> m6ltiplas> re7lete"se> con9ece"se> possui"se em uma -nidade viva> em uma a4o consciente> :ue + Deus. ( %er supremo no e0iste 7ora do mundo> por:ue este + a sua parte inte#rante e essencial. Ele + a -nidade central onde vo desa.roc9ar e 9armoni4ar"se todas as rela$es. L o princ3pio de solidariedade e de amor> pelo :ual todos os seres so irmos. L o 7oco de onde se irradiam e se espal9am

no in7inito todas as pot1ncias moraisE a %a.edoria> a @ustia e a AondadeG No 9,> portanto> criao espontInea> miraculosaC a criao + cont3nua> sem comeo nem 7im. ( -niverso sempre e0istiuC possui em si o seu princ3pio de 7ora> de movimento. !ra4 consi#o seu 7ito. ( -niverso renova"se incessantemente em suas partesC no con2unto> + eterno. !udo se trans7orma> tudo evolu3 pelo 2o#o cont3nuo da vida e da morte> mas nada perece. En:uanto> nos c+us> se o.scurecem e se e0tin#uem s<is> en:uanto mundos envel9ecidos desa#re#am"se e des7a4em"se> em outros pontos> sistemas novos ela.oram"se> astros se acendem e mundos v1m D lu4. De par com a decrepitude e com a morte> 9umanidades novas desa.roc9am em eterno renovar. E> atrav+s dos tempos sem"7im e dos espaos sem limites> a o.ra #randiosa prosse#ue pelo tra.al9o de todos os seres> solid,rios uns com os outros> e em proveito de cada um. ( -niverso o7erece"nos o espet,culo de uma evoluo incessante> para a :ual todos concorrem> da :ual todos participam. A essa o.ra #i#antesca preside um princ3pio imut,vel. L a -nidade universal> unidade divina> :ue a.raa> li#a> diri#e todas as individualidades> todas as atividades particulares> 7a4endo"as conver#ir para um 7im comum> :ue + a Per7eio na plenitude da e0ist1ncia. O\[P S Ao mesmo tempo em :ue as leis do mundo 73sico mostram"nos a ao de um su.lime ordenador> as leis morais> por interm+dio da consci1ncia e da ra4o> 7alam"nos

elo:;entemente de um princ3pio de 2ustia> de uma provid1ncia universal. ( espet,culo da Nature4a> o aspecto dos c+us> das montan9as> dos mares> apresentam ao nosso esp3rito a id+ia de um Deus oculto no -niverso. A consci1ncia mostra"o em n<s> ou> antes> d,"nos al#uma coisa dele> :ue + o sentimento do Dever e do AemC + um ideal moral para onde tendem as 7aculdades do esp3rito e do corao. ( dever ordena imperiosamente> imp$e"seC sua vo4 domina todas as pot1ncias da alma. Possui uma 7ora :ue impele os 9omens at+ ao sacri73cio> at+ D morte. Por si s<> d, D e0ist1ncia sua #rande4a e sua di#nidade. A vo4 da consci1ncia + a mani7estao em n<s de uma Pot1ncia superior D mat+ria> de uma ealidade viva e ativa. A ra4o i#ualmente nos 7ala de Deus. (s sentidos 7a4em" nos con9ecer o mundo material> o mundo dos e7eitosC a ra4o revela"nos o mundo das causas. A ra4o + superior D e0peri1ncia. Esta veri7ica os 7atos> a ra4o a#rupa"os e dedu4 as suas leis. Por si s<> demonstra :ue> na ori#em do movimento e da vida> se ac9a a Inteli#1nciaC :ue o menor no pode conter o maior> nem o inconsciente produ4ir o consciente> 7ato este :ue> entretanto> resultaria da concepo de um universo :ue se i#norasse a si mesmo. A ra4o desco.riu as leis universais antes da e0peri1nciaC o :ue esta 7e4 7oi to"somente con7irmar as suas previs$es e 7ornecer as provas. Por+m> 9, #raus na ra4oC ela no + i#ualmente desenvolvida em todos os 9omens. Da3 a desproporo e a variedade de opini$es. %e o 9omem sou.esse recol9er"se e estudar a si pr<prio> se sua alma desviasse toda a som.ra :ue as pai0$es acumulam> se> ras#ando o espesso v+u em :ue o envolvem

preconceitos> a i#norIncia> os so7ismas> descesse ao 7undo da sua consci1ncia e da sua ra4o> ac9aria a3 o princ3pio de uma vida interior oposta inteiramente D vida e0terna. Poderia> ento> entrar em relao com a Nature4a inteira> com o -niverso e Deus> e essa vida l9e daria um ante#o4o da:uela :ue l9e reservam o 7uturo de al+mdt6mulo e os mundos superiores. A3 tam.+m est, o re#istro misterioso em :ue todos os seus atos> .ons ou maus> 7icam inscritos> em :ue todos os 7atos de sua vida se #ravam em caracteres indel+veis> para reaparecerem D 9ora da morte> como .ril9ante claro. Al#umas ve4es> uma vo4 poderosa> um canto #rave e severo er#ue"se dessas pro7unde4as do ser> retum.a no meio das ocupa$es 7r3volas e dos cuidados da nossa vida> a. 7im de c9amar"nos ao dever. In7eli4 da:uele :ue recusa ouvi"IaG C9e#ar, o tempo em :ue o remorso ardente l9e ensinar, :ue no se repelem impunemente as advert1ncias da consci1ncia. %im> 9, em cada um de n<s 7ontes ocultas de onde podem .rotar ondas de vida e de amor> virtudes> pot1ncias inumer,veis. E a3> + nesse santu,rio intimo :ue cumpre procurar Deus. Deus est, em n<s> ou> pelo menos> 9, em n<s um re7le0o dEle. (ra> o :ue no e0iste no poderia ser re7letido. As almas re7letem Deus como as #otas do orval9o da man9 re7letem os 7o#os do %ol> cada :ual se#undo o seu .ril9o e #rau de pure4a. E por essa re7rao> por essa percepo interna> e no pela e0peri1ncia dos sentidos> :ue os 9omens de #1nio> os #randes mission,rios> os pro7etas con9eceram Deus e suas leis> e revelaram"nas aos povos da !erra. S

Pode"se levar mais lon#e do :ue temos 7eito a de7inio de DeusH De7inir + limitar. Em 7ace deste #rande pro.lema> a 7ra:ue4a 9umana aparece. Deus imp$e"se ao nosso esp3rito> por+m escapa a toda an,lise. ( %er :ue enc9e o tempo e o espao no ser, 2amais medido por seres limitados pelo tempo e pelo espao. =uerer de7inir Deus seria circunscrev1"lo e :uase ne#,"lo. As causas secund,rias da vida se e0plicam> mas a causa prim,ria permanece inacess3vel em sua imensidade. %< c9e#aremos a compreend1"la depois de termos atravessado a morte .astantes ve4es. Para resumir> tanto :uanto podemos> tudo o :ue pensamos re7erente a Deus> diremos :ue Ele + a )ida> a a4o> a Consci1ncia em sua plenitude. L a causa eternamente operante de tudo o :ue e0iste. L a comun9o universal onde cada ser vai sorver a e0ist1ncia> a 7im de> em se#uida> concorrer> na medida de suas 7aculdades crescentes e de sua elevao> para a 9armonia do con2unto. Eis"nos .em lon#e do Deus das reli#i$es> do Deus W7orte e ciosoW :ue se cerca de coriscos> reclama v3timas san#rentas e pune os r+pro.os por toda a eternidade. (s deuses antropom<r7icos passaram. 5ala"se ainda muito de um Deus a :uem so atri.u3das as 7ra:ue4as e as pai0$es 9umanas> por+m esse Deus v1 todos os dias diminuir o seu imp+rio. At+ a:ui o 9omem s< viu Deus atrav+s de seu pr<prio ser> e a id+ia :ue dele 7e4 variava se#undo o contemplava por uma ou outra de suas 7aculdades. Considerado pelo prisma dos sentidos> Deus + m6ltiploC todas as 7oras da Nature4a so deusesC assim nasceu o Polite3smo. )isto peia inteli#1ncia> Deus + duploE esp3rito e mat+riaC da3 o

Dualismo. A ra4o esclarecida ele aparece triploE alma> esp3rito e corpo. Esta concepo deu nascimento Ds reli#i$es trinit,rias da ndia e ao Cristianismo. Perce.ido pela vontade> 7aculdade so.erana :ue resume todas as outras> compreendido pela intuio 3ntima> :ue + uma propriedade ad:uirida lentamente> assim como todas as 7aculdades do #1nio> Deus + -no e A.soluto. Nele se li#am os tr1s princ3pios constitutivos do -niverso para 7ormarem uma -nidade viva. Assim se e0plica a diversidade das reli#i$es e dos sistemas> tanto mais elevados :uanto t1m sido conce.idos por esp3ritos mais puros e mais esclarecidos. =uando se consideram as coisas por cima> as oposi$es de id+ias> as reli#i$es e os 7atos 9ist<ricos se e0plicam e se reconciliam numa s3ntese superior. A id+ia de Deus> de.ai0o das 7ormas diversas em :ue o t1m revestido> evolve entre dois escol9os nos :uais es.arraram numerosos sistemas. -m + o Pante3smo> :ue conclui pela a.soro 7inal dos seres no #rande !odo. (utro + a noo do in7inito> :ue do 9omem a7asta Deus> e por tal sorte :ue at+ parece suprimir toda a relao entre am.os. A noo do in7inito 7oi com.atida por certos 7il<so7os. Em.ora incompreens3vel> no se poderia a.andon,"la> por:ue reaparece em todas as coisas. Por e0emploE :ue 9, de mais s<lido do :ue o edi73cio das ci1ncias e0atasH ( n6mero + a sua .ase. %em o n6mero no 9, matem,ticas. (ra> + imposs3vel> decorressem mesmo s+culos> encontrar o n6mero :ue e0prima a in7inidade dos n6meros cu2a e0ist1ncia o pensamento nos demonstra. ( n6mero + in7initoC o mesmo sucede com o tempo e com o espao. Al+m

dos limites do mundo invis3vel> o pensamento procura outros limites :ue incessantemente se 7urtam D sua apreenso. -ma s< 7iloso7ia parece ter evitado esse duplo escol9o e conse#uido aliar princ3pios opostos na apar1ncia. L a dos druidas #auleses. Assim se e0primiam na tr3ade V^E O\\P W!r1s necessidades de DeusE ser in7inito em si mesmo> ser 7inito para com o 7inito> e estar em relao com cada estado das e0ist1ncias no c3rculo dos mundos.W Assim> con7orme este ensino> ao mesmo tempo simples e racional> o %er in7inito e A.soluto> por si pr<prio> 7a4"se relativo e 7inito com as suas criaturas> desvendando"se sem cessar so. aspectos novos> na medida do adiantamento e elevao das almas. Deus est, em relao com todos os seres. Penetra"os com o seu esp3rito> a.raa"os com o seu amor> para uni"los em um lao comum> e assim au0ili,"los a reali4ar seus intentos no.res. %ua revelao> ou> antes> a educao :ue Ele d, Ds 9umanidades 7a4"se #radual e pro#ressivamente pelo minist+rio dos #randes Esp3ritos. A interveno providencial est, re#istrada na Fist<ria por apari$es em tempos prescritos> no seio dessas 9umanidades> pelas mani7esta$es de almas eleitas> encarre#adas de introdu4irem nelas as inova$es> as desco.ertas :ue aceleraro os seus pro#ressos> ou de ensinar os princ3pios de ordem moral necess,rios D re#enerao das sociedades. ( druidismo> em ve4 da teoria da a.soro 7inal dos seres em Deus> tin9a a do ceu#ant> c3rculo superior :ue encerrava todos os outros> morada e0clusiva do %er divino. A evoluo e o pro#resso das almas> prosse#uindo in7initamente> no podiam ter 7im.

S )oltemos ao pro.lema do mal> de :ue s< incidentemente tratamos> e :ue a tantos pensadores tem preocupado. Por :ue Deus> causa prim,ria de tudo :uanto e0iste> per#untam os c+pticos> permite :ue no -niverso su.sista o malH )imos :ue o mal 73sico> ou o :ue + considerado tal> em realidade no + mais :ue uma ordem de 7en8menos naturais. ( car,ter mal+7ico destes 7icou e0plicado desde :ue 7oi con9ecida a verdadeira ori#em das coisas. A erupo de um vulco no + mais e0traordin,ria :ue a e.ulio de um vaso c9eio d,#ua. ( raio :ue derri.a edi73cios e ,rvores + da mesma nature4a :ue a centel9a el+trica> ve3culo do nosso pensamento. (utro tanto sucede com :ual:uer 7en8meno violento. esta a dor 73sica. Mas sa.e"se :ue ela + a conse:;1ncia da sensi.ilidade> e isso + 2, um ma#n37ico con9ecimento con:uistado pelo ser depois de lon#os per3odos :ue passou nas 7ormas in7eriores da vida. A dor + uma advert1ncia necess,ria> um estimulante D vontade do 9omem> pois nos o.ri#a a concentrarmos para re7letir> e 7ora"nos a domar as pai0$es. A dor + o camin9o do aper7eioamento. Por+m> o mal moral> diro> o v3cio> o crime> a i#norIncia> a vit<ria do mau e o in7ort6nio do 2usto> como e0plic,"losH Primeiramente> em :ue ponto de vista se coloca :uem pretende 2ul#ar estas coisasH %e o 9omem no v1 seno uma part3cula do mundo em :ue 9a.ita> se s< considera a sua curta passa#em pela !erra> como poder, con9ecer a ordem eterna e universalH Para avaliar o .em e o mal> o verdadeiro e o 7also> o 2usto e o in2usto cumpre nos elevarmos acima dos estreitos limites da vida atual> e considerar o con2unto dos

nossos destinos. Ento o mal aparece tal como +> como um estado transit<rio inerente ao nosso mundo> como uma das 7ases in7eriores da evoluo dos seres para o Aem. No + em nosso mundo nem em nossa +poca :ue se deve procurar o ideal per7eito> mas na imensidade dos mundos e na eternidade dos tempos. Entretanto> se se#uirmos o aper7eioamento cont3nuo das condi$es vitais do planeta> a lenta evoluo das esp+cies e das raas atrav+s das idadesC se considerarmos o 9omem dos tempos pr+"9ist<ricos> o antrop<ide das cavernas> com instintos 7ero4es> e as condi$es de sua vida miser,vel> e> se compararmos depois esse ponto de partida com os resultados o.tidos pela civili4ao atual> veremos claramente a tend1ncia constante dos seres e das coisas para um ideal de per7eio. A pr<pria evid1ncia> mostrando"nos :ue a vida sempre se mel9ora> se trans7orma e se enri:uece> :ue o montante do .em aumenta> sem cessar e :ue o dos males diminui> o.ri#a"nos a recon9ecer esse encamin9amento #radual das 9umanidades para o mel9or. Mesmo pondo em lin9a de conta os tempos de parada e> al#umas ve4es> at+ os retrocessos nesse #rande movimento> nin#u+m deve es:uecer :ue o 9omem + livre e pode diri#ir"se D vontade num sentido ou em outro> no sendo poss3vel o seu aper7eioamento seno :uando a vontade est, de acordo com a lei. ( mal> oposio D lei divina> no pode ser o.ra de DeusC +> portanto> o.ra do 9omem> a conse:;1ncia da sua li.erdade. Por+m o mal> como a som.ra> no tem e0ist1ncia realC +> antes> um e7eito de contraste. As trevas se dissipam diante da lu4C assim tam.+m o mal se evapora lo#o :ue o .em aparece. Em uma palavra> o mal + a aus1ncia do .em.

Di4"se al#umas ve4es :ue Deus .em poderia ter criado as almas per7eitas> para assim l9es poupar as vicissitudes e os males da vida terrestre. %em nos ocuparmos de sa.er se Deus poderia 7ormar seres semel9antes a si> responderemos :ue> se assim 7osse> a vida e a atividade universais> a variedade> o tra.al9o> o pro#resso no mais teriam um 7ito> e o mundo 7icaria preso em sua im<vel per7eio. (ra> a ma#n37ica evoluo dos seres atrav+s dos tempos> a atividade das almas e dos mundos> elevando"se para o A.soluto> no + pre7er3vel a um repouso ins3pido e eternoH -m .em :ue no se tem merecido nem con:uistado ser, mesmo um .emH E a:uele :ue o o.tivesse sem es7oro poderia ao menos apreciar o seu valorH Diante da vasta perspectiva de nossas e0ist1ncias> cada uma das :uais + um com.ate para a lu4> diante dessa ascenso prodi#iosa do ser> elevando"se de c3rculos em c3rculos para o Per7eito> o pro.lema do mal desaparece. %air das .ai0as re#i$es da mat+ria e ascender todos os de#raus da imensa 9ierar:uia dos Esp3ritos> li.ertar"se do 2u#o das pai0$es e con:uistar uma a uma todas as virtudes> todas as ci1ncias tal + o 7im para o :ual a provid1ncia 7ormou as almas e disp8s os mundos> teatros predestinados a lutas e tra.al9os. Acreditemos nela e .endi#amo"laG Acreditemos nessa Provid1ncia #enerosa> :ue tudo 7e4 para o nosso .emC lem.remo"nos de :ue> se parecem e0istir lacunas em sua o.ra> essas s< prov1m da nossa i#norIncia e da insu7ici1ncia da nossa ra4o. Acreditemos em Deus> #rande esp3rito da @ustia no -niverso. !en9amos con7iana em sua sa.edoria> :ue reserva compensa$es a todos os so7rimentos> ale#ria a

todas as dores> e avancemos de corao 7irme para os destinos :ue Ele nos escol9eu. L .elo> + consolador e doce poder camin9ar na. vida com a 7ronte levantada para os c+us> sa.endo :ue> mesmo nas tempestades> no seio das mais cru+is provas> no 7undo dos c,rceres> como D .eira dos a.ismos> uma Provid1ncia> uma lei divina paira so.re n<s> re#e os nossos atos> e :ue> de nossas lutas> de nossas torturas> de nossas l,#rimas> 7e4 sair a nossa pr<pria #l<ria e a nossa 7elicidade. L a3> nesses pensamentos> :ue est, toda a 7ora do 9omem de .emG

/ " A )IDA IM( !AL

( estudo do -niverso condu4"nos ao estudo da alma> D investi#ao do princ3pio :ue nos anima e diri#e"nos os atos. @, o dissemosE a inteli#1ncia no pode provir da mat+ria. A 5isiolo#ia ensina"nos :ue as di7erentes partes do corpo 9umano renovam"se em um lapso de tempo :ue no vai al+m de al#uns meses. %o. a ao de duas #randes correntes vitais> produ4"se em n<s uma troca perp+tua de mol+culas. A:uelas :ue desaparecem do or#anismo so su.stitu3das> uma a uma> por outras> provenientes da alimentao. Desde as su.stIncias moles do c+re.ro at+ as partes mais duras da estrutura <ssea> tudo em nosso ser 73sico est, su.metido a cont3nuas muta$es. ( corpo dissolve"se> e> numerosas ve4es durante a vida> re7orma"se. Entretanto> apesar dessas trans7orma$es constantes> atrav+s das modi7ica$es do

corpo material> 7icamos sempre a mesma pessoa. A mat+ria do c+re.ro pode renovar"se> mas o pensamento + sempre id1ntico a si mesmo> e com ele su.siste a mem<ria> a recordao de um passado de :ue no participou o corpo atual. F,> pois> em n<s um princ3pio distinto da mat+ria> uma 7ora indivis3vel :ue persiste e se mant+m entre essas perp+tuas su.stitui$es. %a.emos :ue> por si mesma> no pode a mat+ria or#ani4ar"se e produ4ir a vida. Desprovida de unidade> ela desa#re#a"se e divide"se ao in7inito. Em n<s> ao contr,rio> todas as 7aculdades> todas as pot1ncias intelectuais e morais #rupam"se em uma unidade central :ue as a.raa> li#a> e esclarece> e esta unidade + a consci1ncia> a personalidade> o Eu> ou> por outra> a Alma. A alma + o princ3pio da vida> a causa da sensaoC + a 7ora invis3vel> indissol6vel :ue re#e o nosso or#anismo e mant+m o acordo entre todas as partes do nosso ser O\^P. Nada de comum t1m as 7aculdades da alma com a mat+ria. A inteli#1ncia> a ra4o> o discernimento> a vontade> no poderiam ser con7undidos com o san#ue das nossas veias> ou com a carne do nosso corpo. ( mesmo sucede com a consci1ncia> esse privil+#io :ue temos para medir os nossos atos> para discernir o .em do mal. Essa lin#ua#em 3ntima> :ue se diri#e a todo 9omem> ao mais 9umilde ou ao mais elevado> essa vo4 cu2os murm6rios podem pertur.ar o estrondo das maiores #l<rias nada tem de material. Correntes contr,rias a#itam"se em n<s. (s apetites> os dese2os ardentes c9ocam"se de encontro D ra4o e ao sentimento do dever. (ra> se mais no 78ssemos do :ue mat+ria> no con9ecer3amos essas lutas> esses com.atesC e entre#ar"nos"3amos> sem m,#oa> sem remorsos> Ds nossas

tend1ncias naturais. Mas> ao contr,rio> a nossa vontade est, em con7lito 7re:;ente com os nossos instintos. Por meio dela podemos escapar Ds in7lu1ncias da mat+ria> dom,"la> trans7orm,"la em instrumento d<cil. No se t1m visto 9omens nascidos nas mais prec,rias condi$es vencerem todos os o.st,culos> a po.re4a> as en7ermidades> os de7eitos e c9e#arem D primeira classe por seus es7oros en+r#icos e perseverantesH No se v1 a superioridade da alma so.re o corpo a7irmar"se> de maneira ainda mais positiva> no espet,culo dos #randes sacri73cios e das dedica$es 9ist<ricasH Nin#u+m i#nora como os m,rtires do dever> da verdade revelada prematuramente> como todos a:ueles :ue> pelo .em da Fumanidade> t1m sido perse#uidos> supliciados> levados ao pat3.ulo> puderam> no meio das torturas> Ds portas da morte> dominar a mat+ria e> em nome de uma #rande causa> impor sil1ncio aos #ritos da carne dilaceradaG %e mais no 9ouvesse em n<s :ue mat+ria> no ver3amos> :uando o corpo est, mer#ul9ado no sono> o Esp3rito de continuar a viver e a#ir sem au03lio al#um dos nossos cinco sentidos> e assim mostrar :ue uma atividade incessante + a condio pr<pria da sua nature4a. A lucide4 ma#n+tica> a viso a distIncia sem o socorro dos ol9os> a previso de 7atos> a penetrao do pensamento so outras tantas provas evidentes da e0ist1ncia da alma. Assim> pois> 7raco ou poderoso> i#norante ou esclarecido> somos um Esp3ritoC re#emos este corpo :ue mais no +> so. nossa direo> do :ue um servidor> um simples instrumento. Esse Esp3rito :ue somos + livre e per7ect3vel> por conse#uinte> respons,vel. Pode> D vontade> mel9orar"se> trans7ormar"se e inclinar"se para o .em.

Con7uso em uns> luminoso em outros> um ideal esclarece o camin9o. =uanto mais elevado + esse ideal tanto mais 6teis e #loriosas so as o.ras :ue inspira. 5eli4 a alma :ue> em sua marc9a> + sustentada por um no.re entusiasmoE amor da verdade e da @ustia> amor da p,tria e da FumanidadeG %ua ascenso ser, r,pida> sua passa#em por este mundo dei0ar, traos pro7undos> sulcos de onde col9er, uma messe .endita. S Esta.elecida a e0ist1ncia da alma> o pro.lema da imortalidade imp$e"se desde lo#o. L essa uma :uesto da maior importIncia> por:ue a imortalidade + a 6nica sano :ue se o7erece D lei moral> a 6nica concepo :ue satis7a4 as nossas id+ias de @ustia e responde Ds mais altas esperanas da Fumanidade. %e como entidade espiritual nos mantemos e persistimos atrav+s do perp+tuo renovamento das mol+culas e trans7orma$es do nosso corpo material> a desassociao e o desaparecimento 7inal tam.+m no poderiam atin#ir"nos em nossa e0ist1ncia. )imos :ue coisa al#uma se ani:uila no -niverso. =uando a =u3mica nos ensina :ue nen9um ,tomo se perde> :uando a 53sica nos demonstra :ue nen9uma 7ora se dissipa> como acreditar :ue esta unidade prodi#iosa em :ue se resumem todas as pot1ncias intelectuais> :ue este eu consciente> em :ue a vida se desprende das cadeias da 7atalidade> possa dissolver"se e ani:uilar"seH No s< a l<#ica e a moral> mas tam.+m os pr<prios 7atos " como esta.eleceremos adiante " 7atos de ordem sens3vel> simultaneamente 7isiol<#icos e ps3:uicos> tudo concorre> mostrando a persist1ncia do ser

consciente depois da morte> para nos provar :ue al+m do t6mulo a alma se encontra :ual ela pr<pria se 7e4 por seus atos e tra.al9os> no curso da e0ist1ncia terrestre. %e a morte 7osse a 6ltima palavra de todas as coisas> se os nossos destinos se limitassem a esta vida 7u#itiva> ter3amos aspira$es para um estado mel9or> de :ue nada> na !erra> nada do :ue + mat+ria pode dar"nos a id+iaH !er3amos essa sede de con9ecer> de sa.er> :ue coisa al#uma pode saciarH %e tudo cessasse no t6mulo> por :ue essas necessidades> esses son9os> essas tend1ncias ine0plic,veisH Esse #rito poderoso do ser 9umano> :ue retum.a atrav+s dos s+culos> essas esperanas in7initas> esses impulsos irresist3veis para o pro#resso e para a lu4 mais no seriam> pois> :ue atri.utos de uma som.ra passa#eira> de uma a#re#ao de mol+culas apenas 7ormadas e lo#o esva3dasH =ue ser, ento a vida terrestre> to curta :ue> mesmo em sua maior durao> no nos permite atin#ir os limites da Ci1nciaC to c9eia de impot1ncia> de amar#or> de desiluso :ue nela nada nos satis7a4 inteiramenteC onde> depois de acreditar termos conse#uido o o.2eto de nossos dese2os insaci,veis> nos dei0amos arrastar para um alvo> sempre cada ve4 mais lon#3n:uo> mais inacess3velH A persist1ncia :ue temos em perse#uir> apesar das decep$es> um ideal :ue no + deste mundo> uma 7elicidade :ue nos 7o#e sempre + uma indicao 7irme de :ue 9, mais al#uma coisa al+m da vida presente. A Nature4a no poderia dar ao ser aspira$es> esperanas irreali4,veis. As necessidades in7initas da alma reclamam 7orosamente uma vida sem limites.

/I " A PL- ALIDADE DA% E/I%!eNCIA%

%o. :ue 7orma se desenvolve a vida imortal> e :ue + na realidade a vida da almaH Para responder a tais per#untas> cumpre ir D ori#em e e0aminar em seu con2unto o pro.lema das e0ist1ncias. %a.emos :ue> em nosso #lo.o> a vida aparece primeiramente so. os mais simples> os mais elementares aspectos> para elevar"se> por uma pro#resso constante> de 7ormas em 7ormas> de esp+cies em esp+cies> at+ ao tipo 9umano> coroamento da criao terrestre. Pouco a pouco> desenvolvem"se e depuram"se os or#anismos> aumenta a sensi.ilidade. Lentamente> a vida li.erta"se dos liames da mat+riaC o instinto ce#o d, lu#ar D inteli#1ncia e D ra4o. !eria cada alma percorrido esse camin9o medon9o> essa escala de evoluo pro#ressiva> cu2os primeiros de#raus a7undam"se num a.ismo tene.rosoH Antes de ad:uirir a consci1ncia e a li.erdade> antes de se possuir na plenitude de sua vontade> teria ela animado os or#anismos rudimentares> revestido as 7ormas in7eriores da vidaH Em uma palavraE teria passado pela animalidadeH ( estudo do car,ter 9umano> ainda com o cun9o da .estialidade> leva"nos a supor isso. ( sentimento da 2ustia a.soluta di4"nos tam.+m :ue o animal> tanto :uanto o 9omem> no deve viver e so7rer para o nada. -ma cadeia ascendente e continua li#a todas as cria$es> o mineral ao ve#etal> o ve#etal ao animal> e este ao ente 9umano. Li#a"os duplamente> ao material como ao espiritual. No sendo a vida mais :ue uma mani7estao do

esp3rito> tradu4ida pelo movimento> essas duas 7ormas de evoluo so paralelas e solid,rias. A alma ela.ora"se no seio dos or#anismos rudimentares. No animal est,. apenas em estado em.rion,rioC no 9omem> ad:uire o con9ecimento> e no mais pode retro#radar. Por+m> em todos os #raus ela prepara e con7orma o seu inv<lucro. As 7ormas sucessivas :ue reveste so a efpresso do seu valor pr<prio. A situao :ue ocupa na escala dos seres est, em relao direta com o seu estado de adiantamento. No se deve acusar Deus por ter criado 7ormas 9orrendas e desproporcionadas. (s seres no podem ter outras apar1ncias :ue no se2am as resultantes das suas tend1ncias e dos 9,.itos contra3dos. Acontece :ue almas> atin#indo o estado 9umano> escol9em corpos d+.eis e so7redores para ad:uirirem as :ualidades :ue devem 7avorecer a sua elevaoC por+m> na Nature4a in7erior nen9uma escol9a poderiam praticar e o ser reca3 7orosamente so. o imp+rio das atra$es :ue em si desenvolveu. Essa e0plicao pode ser veri7icada por :ual:uer o.servador atento. Nos animais dom+sticos as di7erenas de car,ter so apreci,veis> e at+ os de certas esp+cies parecem mais adiantados :ue outros. Al#uns possuem :ualidades :ue se apro0imam sensivelmente das da Fumanidade> sendo suscet3veis de a7eio e devotamento. Como a mat+ria + incapa4 de amar e sentir> 7oroso + :ue se admita neles a e0ist1ncia de uma alma em estado em.rion,rio. Nada 9, ali,s maior> mais 2usto> mais con7orme ZD lei do pro#resso> do :ue essa ascenso das almas operando"se por escalas inumer,veis> em cu2o percurso elas pr<prias se 7ormamE pouco a pouco se li.ertam dos instintos #rosseiros e

despedaam a sua couraa de e#o3smo para penetrarem nos dom3nios da ra4o> do amor> da li.erdade. E so.eranamente 2usto :ue a mesma aprendi4a#em c9e#ue a todos> e :ue nen9um ser alcance o estado superior sem ter ad:uirido aptid$es novas. No dia em :ue a alma> li.ertando"se das 7ormas animais e c9e#ando ao estado 9umano> con:uistar a sua autonomia> a sua responsa.ilidade moral> e compreender o dever> nem por isso atin#e o seu 7im ou termina a sua evoluo. Lon#e de aca.ar> a#ora + :ue comea a sua o.ra realC novas tare7as c9amam"na. As lutas do passado nada so ao lado das :ue o 7uturo l9e reserva. (s seus renascimentos em corpos carnais suceder"se"o. De cada ve4> ela continuar,> com <r#os re2uvenescidos> a o.ra do aper7eioamento interrompida pela morte> a 7im de prosse#uir e mais avanar. Eterna via2ora> a alma deve su.ir> assim> de es7era em es7era> para o Aem> para a a4o in7inita> alcanar novos n3veis> aprimorar"se sem cessar em ci1ncia> em crit+rio> em virtude. Cada uma das e0ist1ncias terrestres mais no + :ue um epis<dio da vida imortal. Alma nen9uma poderia em to pouco tempo despir"se de todos os v3cios> de todos os erros> de todos os apetites vul#ares> :ue so outros tantos vest3#ios das suas vidas desaparecidas> outras tantas provas da sua ori#em. Calculando o tempo :ue 7oi preciso D Fumanidade> desde a sua apario no #lo.o> para c9e#ar ao estado da civili4ao> compreenderemos :ue> para reali4ar os seus destinos> para su.ir de claridades em claridades at+ ao a.soluto> at+ ao divino> a alma necessita de per3odos sem limites> de vidas sempre novas> sempre renascentes.

%< a pluralidade das e0ist1ncias pode e0plicar a diversidade dos caracteres> a variedade das aptid$es> a desproporo das :ualidades morais> en7im> todas as desi#ualdades :ue 7erem a nossa vista. 5ora dessa lei> inda#ar"se"ia inutilmente por :ue certos 9omens possuem talento> sentimentos no.res> aspira$es elevadas> en:uanto muitos outros s< tiveram em partil9a tolice> pai0$es vis e instintos #rosseiros. =ue pensar de um Deus :ue> esta.elecendo uma s< vida corporal> nos 9ouvesse dotado to desi#ualmente> e> do selva#em ao civili4ado> tivesse reservado aos 9omens .ens to desproporcionados e to di7erente n3vel moralH %e no 7osse a lei das reencarna$es> a ini:;idade #overnaria o mundo. A in7lu1ncia dos meios> a 9ereditariedade> as di7erenas de educao no .astam para e0plicar essas anomalias. )emos os mem.ros de uma mesma 7am3liaC semel9antes pela carne e pelo san#ue> educados nos mesmos princ3pios> di7erenarem"se em .astantes pontos. Fomens e0celentes t1m tido monstros por 7il9os. Marco Aur+lio> por e0emplo> 7oi o #enitor de C8modoC persona#ens c+le.res e estimadas t1m descendido de pais o.scuros> destitu3dos de valor moral. %e para n<s tudo comeasse com a vida atual> como e0plicar tanta diversidade nas inteli#1ncias> tantos #raus na virtude e no v3cio> tantas variedades nas situa$es 9umanasH -m mist+rio impenetr,vel pairaria so.re esses #1nios precoces> so.re esses Esp3ritos prodi#iosas :ue> desde a in7Incia> penetram com ardor as veredas da arte e das ci1ncias> ao passo :ue tantos 2ovens empalidecem no estudo e 7icam med3ocres> apesar dos seus es7oros.

!odas essas o.scuridades se dissipam perante a doutrina das e0ist1ncias m6ltiplas. (s seres :ue se distin#uem pelo seu poder intelectual ou por suas virtudes t1m vivido mais> tra.al9ado mais> ad:uirido e0peri1ncia e aptid$es maiores. ( pro#resso e a elevao das almas dependem unicamente de seus tra.al9os> da ener#ia por elas desenvolvida no com.ate da vida. -mas lutam com cora#em e rapidamente 7ran:ueiam os #raus :ue as separam da vida superior> en:uanto outras se imo.ili4am durante s+culos em e0ist1ncias ociosas e est+reis. Por+m> essas desi#ualdades> resultantes dos 7eitos do passado> podem ser res#atadas e niveladas nas vidas 7uturas. Em resumo> o ser se 7orma a si pr<prio pelo desenvolvimento #radual das 7oras :ue esto consi#o. Inconsciente ao principio> sua vida vai #an9ando inteli#1ncia e torna"se consciente lo#o :ue c9e#a D condio 9umana e entra na posse de si mesmo. A3 a sua li.erdade ainda + limitada pela ao das leis naturais :ue interv1m para asse#urar a sua conservao. ( livre"ar.3trio e o 7atalismo assim se e:uili.ram e moderam"se um pelo outro. A li.erdade e> por conse#uinte> a responsa.ilidade so sempre proporcionais ao adiantamento do ser. Eis a 6nica soluo racional do pro.lema. Atrav+s da sucesso dos tempos> na super73cie de mil9ares de mundos> as nossas e0ist1ncias desenrolam"se> passam> renovam"se> e> em cada uma delas> desaparece um pouco do mal :ue est, em n<sC as nossas almas 7orti7icam"se> depuram"se> penetram mais intimamente nos camin9os sa#rados> at+ :ue> livres das encarna$es dolorosas> ten9am ad:uirido> por seus m+ritos> acesso aos c3rculos superiores> onde eternamente irradiaro em .ele4a> sa.edoria> poder e amorG

/II " ( AL)( DA )IDA

Por esses dados> em torno de n<s se esta.elece a ordemC o nosso camin9o se esclareceC mais distinto se mostra o alvo da vida. %a.emos o :ue somos e para onde vamos. Desde ento no devemos mais procurar satis7a$es materiais> por+m tra.al9ar com ardor pelo nosso adiantamento. ( supremo alvo + a per7eioC o camin9o :ue para l, condu4 + o pro#resso. Estrada lon#a :ue se percorre passo a passo. A proporo :ue se avana> parece :ue o alvo lon#3n:uo recua> mas> em cada passo :ue d,> o ser recol9e o 7ruto de seus tra.al9os> enri:uece a sua e0peri1ncia e desenvolve as suas 7aculdades. Nossos destinos so id1nticos. No 9, privile#iados nem deserdados. !odos percorrem a mesma vasta carreira e> atrav+s de mil o.st,culos> todos so c9amados a reali4ar os mesmos 7ins. %omos livres> + verdade> livres para acelerar ou para a7rou0ar a nossa marc9a> livres para mer#ul9ar em #o4os #rosseiros> para nos retardarmos durante vidas inteiras nas re#i$es in7erioresC mas> cedo ou tarde> acorda o sentimento do dever> vem a dor sacudir"nos a apatia> e> 7orosamente> prosse#uiremos a 2ornada. Entre as almas s< 9, di7erenas de #raus> di7erenas :ue l9es + l3cito transpor no 7uturo. -sando do livre"ar.3trio> nem todos 9avemos camin9ado com o mesmo passo> e isso e0plica a desi#ualdade intelectual e moral dos 9omensC mas todos> 7il9os do mesmo Pai> nos devemos apro0imar dEle na sucesso das e0ist1ncias> para 7ormar com os nossos

semel9antes uma s< 7am3lia> a #rande 7am3lia dos .ons Esp3ritos :ue povoam o -niverso. Esto .anidas do mundo as id+ias de para3so e de in7erno eterno. Nesta imensa o7icina> s< vemos seres elevando"se por seus pr<prios es7oros ao seio da 9armonia universal. Cada :ual con:uista a sua situao pelos pr<prios atos> cu2as conse:;1ncias recaem so.re si mesmo> li#am"no e prendem. =uando a vida + entre#ue Ds pai0$es e 7ica est+ril para o .em> o ser se a.ateC a sua situao se apouca. Para lavar manc9as e v3cios> dever, reencarnar nos mundos de provas e ali se puri7icar pelo so7rimento. Cumprida a puri7icao> sua evoluo recomea. No 9, prova$es eternas> mas sim repara$es proporcionadas Ds 7altas cometidas. No temos outro 2ui4 nem outro carrasco a no ser a nossa consci1ncia> pois essa consci1ncia> assim :ue se desprende das som.ras materiais> torna"se um 2ul#ador terr3vel. Na ordem moral como na 73sica s< 9, e7eitos e causas> :ue so re#idos por uma lei so.erana> imut,vel> in7al3vel. Esta lei re#ula todas as vidas. ( :ue> em nossa i#norIncia> c9amamos in2ustia da sorte no + seno a reparao do passado. ( destino 9umano + um pa#amento do d+.ito contra3do entre n<s mesmos e para com essa lei. A vida atual + a conse:;1ncia direta> inevit,vel das nossas vidas passadas> assim como a nossa vida 7utura ser, a resultante das nossas a$es presentes> da nossa maneira de viver. )indo animar um corpo novo> a alma tra4 consi#o> em cada renascimento> a .a#a#em das suas :ualidades e dos seus de7eitos> todos os tesouros acumulados pela o.ra do passado. Assim> na s+rie das vidas> constru3mos por nossas pr<prias mos o nosso ser moral> edi7icamos o nosso 7uturo>

preparamos o meio em :ue devemos renascer> o lu#ar :ue devemos ocupar. Pela lei da reencarnao> a so.erana 2ustia reina so.re os mundos. Cada ser> c9e#ando a possuir"se em sua ra4o e em sua consci1ncia> torna"se o art37ice dos pr<prios destinos. Constr<i ou desmanc9a> D vontade> as cadeias :ue o prendem D mat+ria. (s males> as situa$es dolorosas :ue certos 9omens so7rem> e0plicam"se pela ao desta lei. !oda vida culpada deve ser res#atada. C9e#ar, a 9ora em :ue as almas or#ul9osas renascero em condi$es 9umildes e servis> em :ue o ocioso deve aceitar penosos la.ores. A:uele :ue 7e4 so7rer so7rer, a seu turno. Por+m> a alma no est, para sempre li#ada a esta !erra o.scura. Depois de ter ad:uirido as :ualidades necess,rias> dei0a"a e vai para mundos mais elevados Percorre o campo dos espaos> semeado de es7eras e de s<is. %er"l9e", arran2ado um lu#ar no seio das 9umanidades :ue os povoam. E> pro#redindo ainda nesses novos meios> ela> sem cessar> aumentar, a sua ri:ue4a moral e o seu sa.er. Depois de um n6mero incalcul,vel de vidas> de mortes> de renascimentos> de :uedas e de ascens$es> li.erta das reencarna$es> #o4ar, vida celeste> tomar, parte no #overno dos seres e das coisas> contri.uindo com suas o.ras para a 9armonia universal e para a e0ecuo do plano divino. !al + o mist+rio de psi:ue " a alma 9umana "> mist+rio admir,vel entre todos. A alma tra4 #ravada em si mesma a lei dos seus destinos. Aprender a soletrar os seus preceitos> aprender a deci7rar esse eni#ma> eis a verdadeira ci1ncia da vida. Cada 7arrapo arrancado ao c+u da i#norIncia :ue a co.re> cada 7a3sca :ue ad:uire do 7oco supremo> cada con:uista so.re si mesma> so.re suas pai0$es> so.re seus

instintos e#o3sticos permite"l9e uma ale#ria pura> uma satis7ao 3ntima> tanto mais viva :uanto maior 7or o tra.al9o e0ecutado. Eis a3 o c+u prometido aos nossos es7oros. ( c+u no est, lon#e de n<s> mas> sim> conosco. 5elicidades 3ntimas ou remorsos pun#entes> o 9omem tra4> nas pro7unde4as do ser> a pr<pria #rande4a ou a mis+ria conse:;ente dos seus atos. As vo4es 9armoniosas ou severas :ue em si perce.e so as int+rpretes 7i+is da #rande lei> tanto mais potentes e imperiosas :uanto mais elevado ele estiver na escala dos aper7eioamentos in7initos. A alma + um mundo em :ue se con7undem ainda som.ras e claridades> mundo cu2o estudo atento 7a4"nos cair de surpresa em surpresa. Em seus rec8nditos todas as pot1ncias esto em #erme> esperando a 9ora da 7ecundao para se desdo.rarem em 7ei0es de lu4. A medida :ue ela se puri7ica> suas percep$es aumentam. !udo o :ue nos encanta em seu estado presente> os dons do talento> os 7ul#ores do #1nio> tudo isso nada +> comparado ao :ue um dia ad:uirir,> :uando tiver atin#ido as supremas altitudes espirituais. @, possui imensos recursos ocultos> sentidos 3ntimos> variados e sutis> 7ontes de vivas impress$es> mas o pesado e #rosseiro inv<lucro em.araa"l9e :uase sempre o e0erc3cio. %omente al#umas almas eleitas> destacadas por antecipao das coisas terrestres> depuradas pelo sacri73cio> sentem as prim3cias desse mundoC todavia> no encontram palavras para descrever as sensa$es :ue as enlevam> e os 9omens> em sua i#norIncia da verdadeira nature4a da alma e das suas pot1ncias latentes> os 9omens t1m escarnecido disso :ue 2ul#am ilus$es e :uimeras.

/III " A% P ()A% E A M( !E

Esta.elecido o alvo da e0ist1ncia> mais alto :ue a 7ortuna> mais elevado :ue a 7elicidade> uma inteira revoluo produ4"se em nossos intuitos. ( -niverso + uma arena em :ue a alma luta pelo seu en#randecimento> e este s< + o.tido por seus tra.al9os> sacri73cios e so7rimentos. A dor> 73sica ou moral> + um meio poderoso de desenvolvimento e de pro#resso. As provas au0iliam"nos a con9ecer> a dominar as nossas pai0$es e a amarmos realmente os outros. No curso :ue 7a4emos> o :ue devemos procurar ad:uirir + a ci1ncia e o amor alternadamente. =uanto mais sou.ermos> mais amaremos e mais nos elevaremos. A 7im de podermos com.ater e vencer o so7rimento> cumpre estudarmos as causas :ue o produ4em> e> com o con9ecimento dos seus e7eitos e a su.misso Ds suas leis> despertar em n<s uma simpatia pro7unda para com a:ueles :ue o suportam. A dor + a puri7icao suprema> + a escola em :ue a paci1ncia> a resi#nao e todos os deveres austeros. L a 7ornal9a onde se 7unde o e#o3smo> em :ue se dissolve o or#ul9o. Al#umas ve4es> nas 9oras som.rias> a alma su.metida D prova revolta"se> rene#a a Deus e sua 2ustiaC depois> passada a tormenta> :uando se e0amina a si mesma> v1 :ue esse mal aparente era um .emC recon9ece :ue a dor tornou"a mel9or> mais acess3vel D piedade> mais caritativa para com os des#raados.

!odos os males da vida concorrem para o nosso aper7eioamento. Pela dor> pela prova> pela 9umil9ao> pelas en7ermidades> pelos reveses o mel9or desprende"se lentamente do pior. Eis por :ue neste mundo 9, mais so7rimento :ue ale#ria. A prova retempera os caracteres> apura os sentimentos> doma as almas 7o#osas ou altivas. A dor 73sica tam.+m tem sua utilidadeC desata :uimicamente os laos :ue prendem o Esp3rito D carneC li.erta"o dos 7luidos #rosseiros :ue o ret1m nas re#i$es in7eriores e :ue o envolvem> mesmo depois da morte. Essa ao e0plica> em certos casos> as curtas e0ist1ncias das crianas mortas com pouca idade. Essas almas puderam ad:uirir na !erra o sa.er e a virtude necess,rios para su.irem mais altoC como um resto de materialidade impedisse ainda o seu v8o> elas vieram terminar> pelo so7rimento> a sua completa depurao. No imitemos esses :ue maldi4em a dor e :ue> nas suas impreca$es contra a vida> recusam admitir :ue o so7rimento se2a um .em. Dese2ariam levar uma e0ist1ncia a #osto> toda de .em"estar e de repouso> sem compreenderem :ue o .em ad:uirido sem es7oro no tem nen9um valor e :ue> para apreciar a 7elicidade> + necess,rio sa.er"se :uanto ela custa. ( so7rimento + o instrumento de toda elevao> + o 6nico meio de nos arrancarmos D indi7erena> D vol6pia. L :uem esculpe nossa alma> :uem l9e d, mais pura 7orma> .ele4a mais per7eita. A prova + um rem+dio in7al3vel para a nossa ine0peri1ncia. A Provid1ncia procede para conosco como me precavida para com seu 7il9o. =uando resistimos aos seus apelos> :uando recusamos se#uir"l9e os consel9os> ela

dei0a"nos so7rer decep$es e reveses> sa.endo :ue a adversidade + a mel9or escola da prud1ncia. !al o destino do maior n6mero neste mundo. De.ai0o de um c+u al#umas ve4es sulcado de raios> + preciso se#uir o camin9o ,rduo> com os p+s dilacerados pelas pedras e pelos espin9os. -m Esp3rito de vestes lutuosas #uia os nossos passosC + a dor santa :ue devemos a.enoar> por:ue s< ela sacode e desprende"nos o ser das 7utilidades com :ue este #osta. de paramentar"se> torna"o apto a sentir o :ue + verdadeiramente no.re e .elo. S %o. o e7eito desses ensinos> a :ue se redu4 a id+ia da morteH Perde todo o car,ter assustador. A morte mais no + :ue uma trans7ormao necess,ria e uma renovao> pois nada perece realmente. A morte + s< aparenteC somente muda a 7orma e0teriorC o princ3pio da vida> a alma> 7ica em sua unidade permanente> indestrut3vel. Esta se ac9a> al+m do t6mulo> na plenitude de suas 7aculdades> com todas as a:uisi$es com :ue se enri:ueceu durante as suas e0ist1ncias terrestresE lu4es> aspira$es> virtudes e pot1ncias. Eis a3 os .ens imperec3veis a :ue se re7ere o Evan#el9o> :uando di4E W(s vermes e a 7erru#em no os consumiro nem os ladr$es os 7urtaro.W %o as 6nicas ri:ue4as :ue poderemos levar conosco e utili4ar na vida 7utura. A morte e a reencarnao :ue se l9e se#ue> em um tempo dado> so duas condi$es essenciais do pro#resso. ompendo os 9,.itos acan9ados :ue 9av3amos contra3do> elas colocam" nos em meios di7erentesC o.ri#am a adaptarmo"nos Ds mil 7aces da ordem social universal. =uando c9e#a o decl3nio da

vida> :uando nossa e0ist1ncia> semel9ante D p,#ina de um livro> vai voltar"se para dar lu#ar a uma p,#ina .ranca e nova> a:uele :ue 7or sensato consulta o seu passado e rev1 os seus atos. 5eli4 :uem nessa 9ora puder di4erE meus dias 7oram .em preenc9idosG 5eli4 a:uele :ue aceitou as suas provas com resi#nao e suportou"as com cora#emG Esses> macerendo a alma> dei0aram e0pelir tudo o :ue nela 9avia de amar#or e 7el. ememorando na consci1ncia as suas tri.ula$es> .endiro os so7rimentos :ue suportaram> e> com a pa4 3ntima> vero sem receio apro0imar"se o momento da morte. Di#amos adeus Ds teorias :ue 7a4em da morte a porta do nada> ou o prel6dio de casti#os intermin,veis. Adeus som.rios 7antasmas da !eolo#ia> do#mas medon9os> sentenas ine0or,veis> supl3cios in7ernaisG C9e#ou a ve4 da esperana e da vida eternaG No mais 9, ne#re2antes trevas> por+m> sim> lu4 deslum.rante :ue sur#e dos t6mulos. @, vistes a .or.oleta de asas multicores despir a in7orme cris,lida> esse inv<lucro repu#nante> no :ual> como la#arta> se arrastava pelo soloH @, a vistes solta> livre> voe2ar ao calor do %ol> no meio do per7ume das 7loresH No 9, ima#em mais 7iel para o 7en8meno da morte. ( 9omem tam.+m est, numa cris,lida :ue a morte decomp$e. ( corpo 9umano> vestimenta de carne> volta ao #rande monturoC o nosso despo2o miser,vel entra no la.orat<rio da Nature4aC mas> o Esp3rito> depois de completar a sua o.ra> lana"se a uma vida mais elevada> para essa vida espiritual :ue sucede D vida corp<rea> como o dia sucede D noite. Assim se distin#ue cada uma das nossas encarna$es.

5irmes nestes princ3pios> no mais temeremos a morte. Como os #auleses> ousaremos encar,"la sem terror. No mais 9aver, motivo para receio> para l,#rimas> cerim8nias sinistras e cantos l6#u.res. (s nossos 7unerais tornar"se"o uma 7esta pela :ual cele.raremos a li.ertao da alma> sua volta D verdadeira p,tria. A morte + uma #rande reveladora. Nas 9oras de provao> :uando as som.ras nos rodeiam> per#untamos al#umas ve4esE Por :ue nasci euH Por :ue no 7i:uei mer#ul9ado l, na pro7unda noite> onde no se sente> onde no se so7re> onde s< se dorme o eterno sonoH E> nessas 9oras de d6vida e de an#6stia> uma vo4 vem at+ n<s e di4"nosE %o7re para te en#randeceres> para te depuraresG 5ica sa.endo :ue teu destino + #rande. Esta terra 7ria no + teu sepulcro. (s mundos :ue .ril9am no Im.ito dos c+us so tuas moradas 7uturas> a 9erana :ue Deus te reserva. !u +s para sempre cidado do -niversoC pertences aos s+culos passados como aos 7uturos> e> na 9ora atual> preparas a tua elevao. %uporta> pois> com calma> os males por ti mesmo escol9idos. %emeia na dor e nas l,#rimas o #ro :ue reverdecer, em tuas pr<0imas vidas. %emeia tam.+m para os outros assim como semearam para tiG %er imortal> camin9a com passo 7irme so.re a vereda escarpada at+ Ds alturas de onde o 7uturo te aparecer, sem v+uG A ascenso + rude> e o suor inundar, muitas ve4es o teu rosto> mas> no cimo> ver,s .ril9ar a #rande lu4> ver,s despontar no 9ori4onte o %ol da )erdade e da @ustiaG A vo4 :ue assim nos 7ala + a vo4 dos mortos> + a vo4 das almas :ueridas :ue nos precederam no pa3s da verdadeira vida. Aem lon#e de dormirem nos t6mulos> elas velam por n<s. Do p<rtico do invis3vel v1em"nos e sorriem para n<s.

Ador,vel e divino mist+rioG Comunicam"se conosco e di4emE Aasta de d6vidas est+reisC tra.al9ai e amai. -m dia> preenc9ida a vossa tare7a> a morte reunir"nos",.

/I) ' (A@EMNE%

L assim :ue muitas :uest$es insol6veis para as outras escolas so resolvidas pela doutrina das vidas sucessivas. As 7ort3ssimas o.2e$es com :ue o cepticismo e o materialismo t1m 7eito .rec9as no edi73cio teol<#ico " o .mal> a dor> a desi#ualdade dos m+ritos e das condi$es 9umanas> a in2ustia aparente da sorteE todos esses tropeos se desvanecem perante a Doutrina dos Esp3ritos. Entretanto> uma di7iculdade su.siste> uma 7orte o.2eo er#ue"se contra ela. %e 2, vivemos no espao> di4em> se outras vidas precederam ao nascimento> por :ue de tal perdemos a recordaoH Esta o.2eo> de apar1ncia irrespond3vel> + 7,cil de ser destru3da. A mem<ria das coisas :ue viveram> dos atos :ue se cumpriram> no + condio necess,ria da e0ist1ncia. Nin#u+m se lem.ra do tempo passado no ventre materno ou mesmo no .ero. Poucos 9omens conservam a mem<ria das impress$es e dos atos da primeira in7Incia. Entretanto> essas so partes inte#rantes da nossa e0ist1ncia atual. Pela man9> ao acordarmos> perdemos a recordao da maior parte de nossos son9os> em.ora> no momento> eles nos ten9am

parecido outras tantas realidades. %< nos restam sensa$es #rosseiras e con7usas> :ue o Esp3rito e0perimenta :uando recai so. a in7lu1ncia material. (s dias e as noites so como as nossas vidas terrestres e espirituais> e o sono parece to ine0plic,vel :uanto a morte. ( sono e a morte transportam"nos> alternadamente> para meios distintos e para condi$es di7erentes> o :ue no impede D nossa identidade de manter"se e persistir atrav+s desses estados variados. No sono ma#n+tico> o Esp3rito> desprendido do corpo> recorda"se de coisas :ue es:uecer, ao volver D carne> cu2o encadeamento> no o.stante> ele tornar, a apan9ar> reco.rando a lucide4. Esse estado de sono provocado desenvolve nos sonIm.ulos aptid$es especiais :ue> em vi#3lia> desaparecem> a.a7adas> ani:uiladas pelo inv<lucro corp<reo. Nessas diversas condi$es> o ser 73sico parece possuir dois estados de consci1ncia> duas 7ases alternadas de e0ist1ncias :ue se encadeiam e se envolvem uma na outra. ( es:uecimento> como espessa cortina> separa o sono do estado de vi#3lia> assim como divide cada vida terrestre das e0ist1ncias anteriores e da vida dos c+us. %e as impress$es :ue a alma sente durante o decurso da vida atual> no estado de desprendimento completo> se2a pelo sono natural ou pelo sono provocado> no podem ser transmitidas ao c+re.ro> deve"se compreender :ue as recorda$es de uma vida anterior s1"lo"iam mais di7icilmente ainda. ( c+re.ro no pode rece.er e arma4enar seno as impress$es comunicadas pela alma em estado de cativeiro na mat+ria. A mem<ria s< sa.eria reprodu4ir o :ue ele tem re#istrado.

Em cada renascimento> o or#anismo cere.ral constitui para n<s uma esp+cie de livro novo> so.re o :ual se #ravam as sensa$es e as ima#ens. )oltando D carne> a alma perde a mem<ria de :uanto viu e e0ecutou no estado de li.erdade> e s< tornar, a lem.rar"se de tudo :uando a.andonar de novo a sua priso tempor,ria. ( es:uecimento do passado + a condio Indispens,vel de toda prova e de todo pro#resso. ( nosso passado #uarda suas manc9as e n<doas. Percorrendo a s+rie dos tempos> atravessando as idades de .rutalidade> devemos ter acumulado .astantes 7altas> .astantes Ini:;idades. Li.ertos apenas ontem da .ar.aria> o peso dessas recorda$es seria aca.run9ador para n<s. A vida terrestre +> al#umas ve4es> di73cil de suportarC ainda mais o seria se> ao corte2o dos nossos males atuais> acrescesse a mem<ria dos so7rimentos ou das ver#on9as passadas. A recordao de nossas vidas anteriores no estaria tam.+m li#ada D do passado dos outrosH %u.indo a cadeia de nossas e0ist1ncias> o entrec9o de nossa pr<pria 9ist<ria> encontrar3amos o vest3#io das a$es de nossos semel9antes. As inimi4ades perpetuar"se"iamC as rivalidades> os <dios e as disc<rdias a#ravar"se"iam de vida em vida> de s+culo em s+culo. (s nossos inimi#os> as nossas v3timas de outrora> recon9ecer"nos"iam e estariam a perse#uir"nos com sua vin#ana. Aom + :ue o v+u do es:uecimento nos oculte uns aos outros> e :ue> apa#ando momentaneamente de nossa mem<ria penosas recorda$es> nos livre de um remorso incessante. ( con9ecimento das nossas 7altas e suas conse:;1ncias> er#uendo"se diante de n<s como ameaa

medon9a e perp+tua> paralisaria os nossos es7orosC tornaria est+ril e insuport,vel a nossa vida. %em o es:uecimento> os #randes culpados> os criminosos c+le.res estariam marcados a 7erro em .rasa por toda a eternidade. )emos os condenados da 2ustia 9umana> depois de so7rida a pena> serem perse#uidos pela descon7iana universal> repelidos com 9orror por uma sociedade :ue l9es recusa lu#ar em seu seio> e assim muitas ve4es os atira ao e0+rcito do mal. =ue seria se os crimes do passado lon#3n:uo se desen9assem aos ol9os de todosH =uase todos temos necessidade de perdo e de es:uecimento. A som.ra :ue oculta as nossas 7ra:ue4as e mis+rias con7orta"nos o ser> tornando"nos menos penosa a reparao. Depois de termos .e.ido as ,#uas do Letes> renascemos mais ale#remente para uma vida nova e desvanecem"se os 7antasmas do passado. !ransPortando"se para um meio di7erente> despertamos para outras sensa$es> a.rem"se"nos outras in7lu1ncias> a.andonamos com mais 7acilidade os erros e os 9,.itos :ue outrora nos retardaram a marc9a. enascendo so. a 7orma de criana> a alma culpada encontra em torno de si o au03lio e a ternura necess,rios D sua elevao. Nin#u+m cuida em recon9ecer nesse ser 7raco e encantador o Esp3rito vicioso :ue vem res#atar um passado de 7altas. Entretanto> para certos 9omens esse passado no est, a.solutamente apa#ado. -m sentimento con7uso do :ue 7oram 2a4 no 7undo de sua consci1ncia. L a ori#em das Intui$es> das id+ias inatas> das recorda$es va#as e dos pressentimentos misteriosos> como eco en7ra:uecido dos tempos decorridos. Consultando essas impress$es> estudando"se a si mesmos com ateno> no seria imposs3vel

reconstituir esse passado> se no em suas min6cias> ao menos em seus traos principais. Por+m> no termo de cada e0ist1ncia> essas recorda$es lon#3n:uas ressuscitam em tropel e saem da som.ra. Avanamos passo a passo> tateando na vidaC vem a morte e tudo se esclarece. ( passado e0plica o presente> e o 7uturo ilumina"se mais claramente. Cada alma> voltando D vida espiritual> reco.ra a plenitude das suas 7aculdades. Para ela comea> ento> um per3odo de e0ame> de repouso> de recol9imento> durante o :ual se 2ul#a a si mesma e avalia o camin9o percorrido. ece.e opini$es e consel9os de Esp3ritos mais adiantados. *uiada por eles> tomar, resolu$es viris> e> na ocasio prop3cia> escol9endo um meio 7avor,vel> .ai0ar, a um novo corpo> a 7im de se mel9orar pelo tra.al9o e pelo so7rimento. )oltando D carne> a alma perder, ainda a mem<ria das suas vidas anteriores> e .em assim a recordao da vida espiritual> a 6nica verdadeiramente livre e completa> perto da :ual a morada terrestre l9e pareceria medon9a. Lon#a ser, a luta> penosos os es7oros necess,rios para recuperar a consci1ncia de si mesma e as suas pot1ncias ocultasC por+m> conservar, sempre a intuio> o sentimento va#o das resolu$es tomadas antes de renascer.

PA !E !E CEI A B M-ND( IN)I%I)EL

/) " A NA!- ERA E A CIeNCIA

E0pusemos> nas p,#inas precedentes> os princ3pios essenciais da 7iloso7ia das e0ist1ncias sucessivas. Apoiados so.re a mais ri#orosa l<#ica> tais princ3pios esclarecem o nosso 7uturo> e resolvem numerosos pro.lemas at+ a:ui no e0plicados. Entretanto> podem o.2etar"nos :ue essas doutrinas> por mais l<#icas e racionais :ue paream> no passam de simples 9ip<teses> meras especula$es> e :ue como tais devem ser tratadas. A nossa +poca> 7ati#ada dos devaneios da ima#inao> das teorias e dos sistemas preconce.idos> propendeu para o cepticismo. Diante de :ual:uer a7irmao reclama provas. No l9e .asta o mais l<#ico racioc3nio. Precisa de 7atos sens3veis> diretamente o.servados> para dissipar as suas d6vidas. !ais d6vidas se e0plicamE so a conse:;1ncia 7atal do a.uso das lendas> das 7ic$es> das doutrinas err8neas com :ue durante s+culos se em.alou a Fumanidade. De cr+dulo :ue era> o 9omem> instruindo"se> tornou"se c+ptico> e cada teoria nova + acol9ida com descon7iana> seno com 9ostilidade. No nos lastimemos desse estado de esp3rito> :ue no +> em suma> seno 9omena#em inconsciente prestada D verdade pelo pensamento 9umano. Com isso> a 7iloso7ia das e0ist1ncias sucessivas s< tem a #an9ar> por:ue> lon#e de ser mais um sistema 7antasista> ap<ia"se num con2unto imponente de 7atos> esta.elecidos por provas e0perimentais e

por testemun9os universais. A tais 7atos + :ue consa#raremos a terceira parte desta o.ra. ( pro#resso da Ci1ncia> em suas escalas inumer,veis> + compar,vel a uma ascenso em pa3s de altas montan9as. A medida :ue o via2ante #al#a as ,rduas encostas> o 9ori4onte se l9e alar#a> os pormenores do plano in7erior se con7undem em vasto con2unto> en:uanto novas perspectivas se desvendam ao lon#e. =uanto mais so.e> tanto maior amplido e ma2estade ad:uire o espet,culo. Assim a Ci1ncia> em seu pro#resso incessante> desco.re> a cada passo> dom3nios i#norados. !odos sa.em :uo limitados so os nossos sentidos materiais> como + restrito o campo :ue estes a.raam. Al+m das cores e dos raios perce.idos por nossa vista> 9, outras cores> outros raios> cu2a e0ist1ncia + demonstrada pelas rea$es :u3micas. Do mesmo modo> o ouvido s< perce.e as ondas sonoras entre dois e0tremos> al+m dos :uais as vi.ra$es sonoras> muito a#udas ou muito #raves> nen9uma in7lu1ncia e0ercem so.re o nervo auditivo. %e a nossa 7ora visual no tivesse sido aumentada pelas desco.ertas da <ptica> :ue sa.er3amos do -niverso na 9ora presenteH No s< i#norar3amos a e0ist1ncia dos lon#3n:uos imp+rios do +ter> onde s<is sucedem a s<is> onde a mat+ria c<smica> em suas eternas #esta$es> 7a4 sur#ir astros por mil9ares> como tam.+m nada sa.er3amos ainda dos mundos mais vi4in9os D !erra. *radualmente e de idade em idade> tem"se estendido < campo de o.servao. *raas D inveno do telesc<pio> o 9omem tem podido e0plorar os c+us e comparar o nosso mes:uin9o #lo.o com as es7eras #i#antescas do espao.

Mais recentemente> a inveno do microsc<pio a.riu"nos um outro in7inito. Por toda parte> em torno de n<s> nos ares> nas ,#uas> invis3veis a nossos 7racos ol9os> mir3ades de seres pululam e a#itam"se em tur.il9$es espantosos. !ornou"se poss3vel o estudo da constituio molecular dos corpos. C9e#ou"se a recon9ecer :ue os #l<.ulos do san#ue> os tecidos e as c+lulas do corpo 9umano so povoados de parasitas animados> de in7us<rios> em detrimento dos :uais vivem ainda outros parasitas. Nin#u+m pode di4er onde termina o 7lu0o da vidaG A Ci1ncia pro#ride> en#randece"se> e o pensamento por ela alentado so.e a novos 9ori4ontes. Mas :uo leve se apresenta a .a#a#em dos nossos con9ecimentos> :uando a comparamos com o :ue nos resta ainda a aprenderG ( Esp3rito 9umano tem limites> a Nature4a no. Com o :ue i#noramos das leis universais> di4 5arada]> poder"se"ia criar o mundo.b(s nossos sentidos #rosseiros permitem :ue vivamos no meio de um oceano de maravil9as> sem mesmo suspeitarmos delas> como ce#os .an9ados em catadupas de lu4b.

/)I " MA!L IA E 5( MA. P INCIPI( gNIC( DA% C(I%A%

At+ a:ui a mat+ria s< era con9ecida so. os tr1s estadosE s<lido> l3:uido e #asoso. CrooJes> o s,.io 73sico in#l1s>

procurando 7a4er o v,cuo em tu.os de vidro> desco.riu um :uarto estado> a :ue c9amou radiante. (s ,tomos> restitu3dos D li.erdade pela rare7ao> entre#am"se> nesse v,cuo relativo> a movimentos vi.rat<rios de uma rapide4> de uma viol1ncia incalcul,veis. In7lamam"se e produ4em e7eitos de lu4> radia$es el+tricas :ue permitem e0plicar a maior parte dos 7en8menos c<smicos. Condensada em #raus diversos so. seus primeiros aspectos> a mat+ria perde> no estado radiante> v,rias propriedadesE densidade> 7orma> cor> pesoC mas> neste novo dom3nio> parece estar> de maneira muito mais 3ntima> unida D 7ora. Este :uarto estado ser, o 6ltimo :ue a mat+ria pode revestirH No> sem d6vida> por:ue podemos ima#inar muitos outros ou entrever pelo pensamento um estado 7lu3dico e sutil> to superior ao radiante :uanto este ao #asoso> e o estado l3:uido ao s<lido. A Ci1ncia do 7uturo> e0plorando essas pro7unde4as> encontrar, a soluo dos pro.lemas maravil9osos da unidade de su.stIncia. e das 7oras diretoras do -niverso. A unidade de su.stIncia 2, + prevista> admitida pela maior parte dos s,.ios. A mat+ria> n<s o dissemos> parece ser> em seu principio> um 7luido de sutile4a> de elasticidade in7initas> cu2as inumer,veis com.ina$es do ori#em a todos os corpos. Invis3vel> impercept3vel> impalp,vel> este 7luido> em sua ess1ncia primordial> torna"se> por transi$es sucessivas> ponder,vel e c9e#a a produ4ir> por condensao poderosa> os corpos duros> opacos e pesados :ue constituem o car,ter da mat+ria terrestre. Esta condensao +> por+m> transit<ria> e a mat+ria> tornando a su.ir a escala de suas trans7orma$es> 7acilmente se desa#re#ar, e voltar, ao seu estado 7lu3dico primitivo. EI% por :ue a e0ist1ncia dos

mundos + passa#eira. %a3dos dos oceanos do +ter> a3 tornam a mer#ul9ar e a dissolver"se> depois de percorrido o seu ciclo de vida. Pode a7irmar"se :ue> na Nature4a> tudo conver#e para a unidade. A an,lise espectral revela a identidade dos elementos constitutivos do -niverso> desde o mais 9umilde sat+lite at+ o sol mais #i#antesco. ( deslocamento dos corpos celestes mostra a unidade das leis mecInicas. ( estudo dos 7en8menos materiais> como uma cadeia in7inita> condu4 nos> #radativamente> D concepo de uma su.stIncia 6nica> et+rea> universal> e de uma 7ora I#ualmente 6nica> principio de movimento> da :ual a eletricidade> a lu4 e o calor no so mais :ue variedades> modalidades> 7ormas diversas. O\_P L assim :ue> em sua marc9a paralela> a =u3mica> a 53sica e a MecInica veri7icam cada ve4 mais a coordenao misteriosa das coisas. ( Esp3rito 9umano encamin9a"se com lentido> al#umas ve4es mesmo Inconscientemente> para o con9ecimento de um princ3pio 6nico 7undamental> em :ue se unam a su.stIncia.> a 7ora e o pensamento> de uma pot1ncia" cu2a #rande4a e ma2estade o enc9ero al#um dia de surpresa e admirao.

/)II (% 5L-ID(%. ( MA*NE!I%M(

Esse mundo dos 7luidos> :ue se entrev1 al+m do estado radiante> reserva .astantes surpresas e desco.ertas D Ci1ncia. Inumer,veis so as variedades de 7ormas :ue a

mat+ria> tornando"se sutil> pode revestir para as necessidades de uma vida superior. @, muitos o.servadores sa.em :ue> 7ora das nossas percep$es> al+m do v+u opaco :ue nossa espessa constituio apresenta> e0iste um outro mundo> no mais o dos in7initamente pe:uenos> por+m um -niverso 7lu3dico completamente povoado de multid$es invis3veis. %eres so.re"9umanos> mas no so.renaturais> vivem 2unto de n<s> testemun9as mudas dos nossos atos> e s< mani7estando a sua e0ist1ncia em condi$es determinadas> so. a ao de leis naturais> e0atas> ri#orosas. Importa penetrar o se#redo dessas leis> por:ue> de seu con9ecimento> decorrer, para o 9omem a posse de 7oras consider,veis> cu2a utili4ao pr,tica pode trans7ormar a 7ace da !erra e a ordem das sociedades. 9 esse o dom3nio da Psicolo#ia e0perimentalC outros diriam> o das ci1ncias ocultas. Essas ci1ncias so to vel9as :uanto o mundo. @, 7alamos dos prod3#ios e7etuados nos lu#ares sa#rados da 3ndia> do E#ito e da *r+cia. No est, em nosso pro#rama nos estendermos demasiado so.re esta ordem de 7atos> mas 9, uma :uesto cone0a :ue no devemos dei0ar passar em sil1ncioE + a do Ma#netismo. ( Ma#netismo> estudado e praticado secretamente em todas as +pocas da Fist<ria> vul#ari4ou"se so.retudo nos 7ins do s+culo /)III. As academias ainda o encaram como suspeito> e 7oi so. o novo nome de Fipnotismo :ue os mestres da Ci1ncia resolveram"se a admiti"lo> um s+culo depois do seu aparecimento. W( Fipnotismo> di4 o %r. de oc9as O^BP> at+ 9o2e estudado s< o7icialmente> no + seno o vest3.ulo de vasto e

maravil9oso edi73cio> 2, em #rande parte e0plorado pelos anti#os investi#adores.W In7eli4mente> os s,.ios o7iciais " :uase todos m+dicos " :ue se ocupam do Ma#netismo ou> como eles pr<prios o di4em> de Fipnotismo> s< 7a4em as suas e0peri1ncias> #eralmente> so.re passivos doentes> so.re internos de 9ospitais. A irritao nervosa e as a7ec$es m<r.idas desses passivos s< permitem o.ter 7en8menos incoerentes> incompletos. Certos s,.ios parecem recear :ue o estudo desses mesmos 7en8menos> o.tidos em condi$es normais> 7ornea a prova da e0ist1ncia do princ3pio an3mico no 9omemC pelo menos o :ue resulta dos coment,rios do Dr. C9arcot> cu2a compet1ncia nin#u+m certamente ne#ar,. W( Fipnotismo> di4 ele> + um mundo no :ual se encontram 7atos palp,veis> materiais> #rosseiros> :ue acompan9am sempre a Psicolo#ia> ao lado de outros 7atos a.solutamente e0traordin,rios> ine0plic,veis at+ 9o2e> :ue no correspondem a nen9uma lei 7isiol<#ica> e inteiramente estran9os> surpreendentes. (cupo"me dos primeiros e dei0o de lado os se#undosEZ Assim> os mais c+le.res m+dicos con7essam :ue essa :uesto ainda est, para eles c9eia de o.scuridade. Em suas pes:uisas> limitam"se a o.serva$es super7iciais> desden9ando os 7atos :ue poderiam condu4i"los diretamente D soluo do pro.lema. A ci1ncia materialista 9esita em aventurar"se no terreno da Psicolo#ia e0perimental> pois sente :ue ali se ac9aria. em presena das 7oras ps3:uicas> da alma en7im> cu2a e0ist1ncia tem ne#ado com tanta tenacidade. %e2a como 7or> o Ma#netismo> repelido pelas corpora$es s,.ias> comea so. outro nome a atrair"l9es a ateno. (s

resultados seriam> por+m> muito mais 7ecundos se> ao inv+s de operarem so.re 9ist+ricos> e0perimentassem so.re indiv3duos sos e v,lidos. ( sono ma#n+tico desenvolve nos passivos l6cidos> 7aculdades novas> um poder incalcul,vel de percepo. ( mais not,vel 7en8meno + a viso a #rande distIncia> sem o au03lio dos ol9os. -m sonIm.ulo pode orientar"se durante a noite> ler e escrever com os ol9os 7ec9ados> entre#ar"se aos mais delicados e complicados tra.al9os. (utros v1em no interior do corpo 9umano> discernem seus males e causas> l1em o pensamento no c+re.ro O^&P> penetram> sem o concurso dos sentidos> nos mais rec8nditos dom3nios> e at+ no vest3.ulo do outro mundo. %ondam os mist+rios da vida 7lu3dica> entram em relao com os seres invis3veis> transmitem"nos seus consel9os> seus ensinos. Mais adiante voltaremos a este ponto> por+m desde 2, podemos considerar como esta.elecido o 7ato :ue decorre dos estudos> das e0peri1ncias de Pu]s+#ur> Deleu4e> du Potet e de seus inumer,veis disc3pulos> isto +> :ue o sono ma#n+tico> imo.ili4ando o corpo> ani:uilando os sentidos> restitui D li.erdade o ser ps3:uico> centuplica"l9e os meios 3ntimos de percepo> e o 7a4 entrar num mundo vedado aos seres corp<reos> mundo cu2as .ele4as e leis nos descreve. E esse ser ps3:uico :ue> no sono> vive> pensa> a#e 7ora do corpo> :ue a7irma sua personalidade independente por um modo especial de apreciao> por con9ecimentos superiores aos :ue possu3a no estado de vi#3lia> :ue ser, seno a pr<pria alma> no mais uma resultante das 7oras vitais dos <r#os> por+m uma causa livre> uma vontade ativa> desprendida momentaneamente de sua priso> pairando

so.re a nature4a inteira e #o4ando a Inte#ridade de suas 7aculdades inatasH Assim> pois> os 7en8menos ma#n+ticos tornam evidente no s< a e0ist1ncia da alma> mas tam.+m a sua imortalidadeC por:ue> se> durante a e0ist1ncia corp<rea> essa alma se desli#a do seu #rosseiro inv<lucro> vive e pensa 7ora dele> com mais 7orte ra4o ac9ar, na morte a plenitude de uma li.erdade. A ci1ncia do Ma#netismo no s< nos leva a crer na e0ist1ncia da alma> mas tam.+m nos d, a posse de maravil9osos recursos. A ao dos 7luidos so.re o corpo 9umano + consider,velC suas propriedades so m6ltiplas> variadas. 5atos numerosos t1m provado :ue> com o seu au03lio> se podem aliviar os so7rimentos mais cru+is. (s #randes mission,rios no curavam pela aposio das mosH Eis todo o se#redo dos seus supostos mila#res. (s 7luidos> o.edecendo a uma poderosa vontade> a um ardente dese2o de 7a4er o .em> penetram os or#anismos de.ilitados e suas mol+culas .en+7icas> su.stituindo as :ue esto doentes> restituem #radualmente a sa6de aos en7ermos> o vi#or aos valetudin,rios. (.2etam :ue uma le#io de c9arlates> para e0plorar o Ma#netismo> a.usa da credulidade e da i#norIncia do p6.lico> e0ornando"se com um poder ima#in,rio. Mas> isso + uma conse:;1ncia inevit,vel do estado de in7erioridade moral da Fumanidade. -ma coisa nos consola desses 7atos contristadoresE + a certe4a de :ue todo 9omem animado de simpatia pro7unda pelos deserdados> de verdadeiro amor pelos :ue so7rem pode aliviar seus semel9antes por uma pr,tica sincera e esclarecida do Ma#netismo.

/)III " 5EN(MEN(% E%PI I!A%

Entre todas as provas de :ue e0iste no 9omem um princ3pio espiritual so.revivente ao corpo as mais 7risantes so 7ornecidas pelo 7en8meno do espiritualismo e0perimental ou Espiritismo. (s 7en8menos esp3ritas> considerados> a princ3pio> como puro c9arlatanismo> entraram no dom3nio da o.servao ri#orosa e> se certos s,.ios ainda os desden9am> re2eitam e ne#am> outros> no menos eminentes> os estudam> veri7icando sua importIncia e realidade. Na Am+rica e em todas as na$es da Europa> sociedades psicol<#icas 7a4em disso o o.2eto constante de seus estudos. !ais 7en8menos> 2, o vimos> produ4iram"se em todos os tempos. (utrora> estavam envolvidos em mist+rio e s< eram con9ecidos por pe:ueno n6mero de pes:uisadores. Fo2e> universali4am"se> produ4em"se com uma persist1ncia e uma variedade de 7ormas :ue con7undem a Ci1ncia moderna. Newton disseE WL loucura acreditar :ue se con9ecem todas as coisas> e + sa.edoria estudar sempre.W No s< todos os s,.ios> mas tam.+m todos os 9omens sensatos t1m o dever de estudar esses 7atos :ue nos patenteiam uma 7ace i#norada da Nature4a> de remontar Ds causas e de dedu4ir as suas leis. Esse e0ame s< pode 7orti7icar a ra4o e servir ao pro#resso> destruindo a superstio em sua ori#em> por:ue a

superstio est, sempre pronta a apoderar"se dos 7en8menos despre4ados pela Ci1ncia> a des7i#ur,"los e atri.uir"l9es car,ter so.renatural ou miraculoso. A maior parte das pessoas :ue desden9am estas :uest$es ou :ue> tendo"as estudado> o 7i4eram super7icialmente> sem m+todo> sem esp3rito de coer1ncia> acusa os esp3ritas de interpretarem mal os 7en8menos> ou> pelo menos> de dedu4irem conclus$es prematuras. A esses advers,rios do Espiritismo responderemos :ue 2, + al#uma coisa #an9a o 7ato de eles se ape#arem D interpretao dos 7en8menos e no D sua realidade. E7etivamente> os 7en8menos veri7icam"se e no se discutem. A sua realidade + atestada> como vamos ver> por 9omens do mais elevado car,ter> por s,.ios de alta compet1ncia> de nome aureolado por seus tra.al9os e desco.ertas. Mas> no + preciso ser s,.io de primeira ordem para averi#uar a e0ist1ncia de 7en8menos :ue> caindo de.ai0o dos sentidos> so> portanto> sempre veri7ic,veis. =ual:uer pessoa> com al#uma perseverana e sa#acidade> colocando"se nas condi$es necess,rias> poder, o.servar esses 7atos e 7ormar so.re eles uma opinio esclarecida.

/I/ " !E%!EM-NF(% CIEN!I5IC(%

5oi no seio da #rande Con7ederao americana> em &^YB> :ue> pela primeira ve4> as mani7esta$es esp3ritas atra3ram a ateno p6.lica. Pancadas 7a4iam"se ouvir em v,rios

aposentos> m<veis deslocavam"se so. a ao de uma 7ora invis3vel> mesas a#itavam"se e 7eriam ruidosamente o solo. !endo um dos espectadores tido a id+ia de com.inar as letras do al7a.eto com o n6mero de pancadas> esta.eleceu"se uma esp+cie de tele#ra7ia espiritual e a 7ora oculta p8de conversar com os assistentes. Disse ser a alma de uma pessoa con9ecida :ue tin9a vivido no pa3s> entrou em minud1ncias muito e0atas so.re a sua identidade> vida e morte> e relatou particularidades :ue dissiparam todas as d6vidas. (utras almas 7oram evocadas e responderam com a mesma preciso. !odas se di4iam revestidas de um corpo 7lu3dico> invis3vel aos nossos sentidos> por+m :ue no dei0ava de ser material. apidamente> multiplicaram"se as mani7esta$es> :ue> pouco a pouco> se 7oram estendendo por todos os Estados da -nio. De tal sorte preocuparam a opinio> :ue certos s,.ios> acreditando ver nelas uma causa de pertur.ao para a ra4o e pa4 p6.lica> resolveram o.serv,"las de perto> a 7im de demonstrarem o seu a.surdo. 5oi assim :ue o 2ui4 Edmonds> Presidente do %upremo !ri.unal de Nova horJ e Presidente do %enado> e o pro7essor de =u3mica> Mapes> da Academia Nacional> 7oram levados a se pronunciarem so.re a realidade e o car,ter dos 7en8menos esp3ritas. %uas conclus$es> 7ormuladas depois de ri#oroso e0ame> constam em o.ras importantes> e por elas est, declarado :ue tais 7en8menos eram reais e :ue s< podiam ser atri.u3dos D ao dos Esp3ritos. Propa#ou"se o movimento a tal ponto :ue> em &^YQ> 7oi diri#ida ao Con#resso em Kas9in#ton uma petio assinada por :uin4e mil pessoas> a 7im de se o.ter a proclamao o7icial da realidade dos 7en8menos.

-m s,.io c+le.re> o.ert Fare> pro7essor na -niversidade da PensilvInia> tomou 7rancamente o partido dos esp3ritas> pu.licando> so. o t3tuloE E0perimental Investi#ations o7 t9e %piritual Mani7estations> uma o.ra :ue 7e4 sensao> e na :ual esta.eleceu cienti7icamente a interveno dos Esp3ritos. o.ert Dale (wen> s,.io e escritor not,vel> tam.+m se li#ou a esse movimento de opinio> e escreveu v,rias o.ras para o 7avorecer> entre as :uais a :ue teve por t3tuloE 5oot7alls on t9e Aoundar] o7 Anot9er Korld OInvestidas Ds 7ronteiras de um outro mundo> &^\\P> conse#uindo um 10ito consider,vel. %e#undo ussel Kallace> o Modern %piritualism conta 9o2e> nos Estados -nidos> on4e mil9$es de adeptos> representados por uma imprensa numerosa OQQ 2ornais ou revistasP> cu2o <r#o principal + o Aanner o7 Li#9t> de Aoston. Na In#laterra> por+m> + :ue as mani7esta$es esp3ritas 7oram su.metidas D an,lise mais met<dica. Numerosos s,.ios in#leses t1m estudado os 7en8menos da mesa com uma ateno perseverante e minuciosa> e + deles :ue nos v1m os mais 7ormais testemun9os. Em &^[_> a %ociedade Dial+tica de Londres> uma das mais autori4adas a#remia$es cient37icas> nomeou uma Comisso de trinta e tr1s mem.ros> s,.ios> literatos> prelados> ma#istrados> entre os :uais %ir @o9n Lu..ocJ> da o]al %oc3et]> Fenr] Lewes> 9,.il 7isiolo#ista> Fu0ler> Kallace> CrooJes> etc.> para e0aminar e Wani:uilar para sempreW esses 7en8menos esp3ritas> :ue> di4ia a moo> Wso somente produto da ima#inaoW. Depois de de4oito meses de e0peri1ncias e de estudos> a Comisso> em seu relat<rio>

recon9eceu a realidade dos 7en8menos e concluiu em 7avor do Espiritismo. Na enumerao dos 7atos o.servados> o relat<rio no s< demonstra as pancadas e os movimentos da mesa> mas tam.+m menciona Wapari$es de mos e de 7ormas :ue> no pertencendo a nen9um ente 9umano> pareciam vivas por sua ao e mo.ilidade. Essas mos eram al#umas ve0es tocadas e se#uradas pelos assistentes> convencidos de :ue elas no eram o resultado de uma impostura ou de uma ilusoW. -m dos trinta e tr1s> A. ussel Kallace> cola.orador de Darwin> e> depois da morte deste> o mais eminente representante do evolucionismo> prosse#uiu suas investi#a$es e consi#nou os seus resultados numa o.ra de #rande 10itoE Miracles and Modern %piritualism. 5alando dos 7en8menos> e0prime"se nestes termosE W=uando me entre#uei a essas e0peri1ncias> era 7undamentalmente materialista. No 9avia em min9a mente concepo al#uma de e0ist1ncia espiritual. Contudo> os 7atos so o.stinadosC venceram e o.ri#aram"me a aceit,"los muito tempo antes :ue eu pudesse admitir a sua e0plicao espiritual. Esta veio so. a in7lu1ncia constante de 7atos sucessivos :ue no podiam ser a7astados nem e0plicados de nen9uma outra maneira.W Entre os s,.ios in#leses cu2os testemun9os p6.licos podem ser invocados em 7avor da mani7estao dos Esp3ritos> tam.+m citaremos %tainton Moses Omais con9ecido por (0onP> pro7essor da 5aculdade de (07ord> :ue so.re estas mat+rias pu.licou um livro intitulado %pirit Identit]> e uma outra o.ra denominada Ps]c9o#rap9] O^QP> onde trata principalmente dos 7en8menos de escrita diretaC Karle]> en#en9eiro"c9e7e dos tel+#ra7os> inventor do

condensador el+tricoC %er#ent Co0> 2urisconsultoC A. de Mor#an> presidente da %ociedade Matem,tica de Londres> :ue a7irma claramente as suas crenas na o.raE Prom Matter to %piritC o pro7essor C9allis> da -niversidade de Cam.rid#eC os Drs. C9ar.ers> @ames *ull]> *. %e0ton> etc. Al+m de todos estes nomes> 2ustamente estimados> 9, um outro> maior e mais ilustre> :ue vem 2untar"se D lista dos partid,rios e de7ensores do EspiritismoC + o de Killiam CrooJes> mem.ro da o]al %ociet] OAcademia de Ci1ncias da In#laterraP. No 9, ci1ncia :ue no deva uma desco.erta ou um pro#resso a esse esp3rito sa#a4. (s tra.al9os de CrooJes so.re o ouro e a prata> sua aplicao do s<dio ao processo de amal#amao so utili4ados em todas as o7icinas metal6r#icas da Am+rica e da Austr,lia. Com o au03lio do 9eli8metro do (.servat<rio de *reenwic9> 7oi ele o primeiro :ue p8de 7oto#ra7ar os corpos celestesC as suas reprodu$es da Lua so c+le.res. %eus estudos so.re os 7en8menos da lu4 polari4ada> so.re a espectroscopia no so menos con9ecidos. CrooJes desco.riu tam.+m o t,lio. !odos esses tra.al9os> por+m> so e0cedidos por sua ma#n37ica desco.erta do :uarto estado da mat+ria> desco.erta :ue l9e asse#ura um lu#ar no panteo da In#laterra> ao lado de Newton e de Fersc9ell> e um outro mais admir,vel ainda na mem<ria dos 9omens. Killiam CrooJes entre#ou"se> durante de4 anos> ao estudo das mani7esta$es esp3ritas e> para veri7ic,"las cienti7icamente> construiu instrumentos de preciso e delicade4a inauditas. Com o au03lio de um m+dium not,vel> a 2ovem 5lorente CooJ> e de outros s,.ios to ri#orosamente met<dicos como ele> operava em seu pr<prio la.orat<rio>

cercado de aparel9os el+tricos> :ue teriam tornado imposs3vel ou mortal :ual:uer tentativa de 7raude. Em sua o.raE esearc9es in t9e P9enomena o7 %piritualism O^UP> CrooJes analisa as diversas esp+cies de 7en8menos o.servadosE movimentos de corpos pesados> e0ecuo de peas musicais sem contacto 9umano> apari$es de mos em plena lu4> apari$es de 7ormas e de 7i#uras>.etc. Durante v,rios meses> o Esp3rito de uma 2ovem e #raciosa mul9er> c9amada Xatie Xin#> mostrou"se> todas as noites> aos ol9os dos investi#adores> revestindo> por al#uns instantes> as apar1ncias de um corpo 9umano provido de <r#os e de sentidos> conversando com CrooJes> com sua esposa e com os assistentes> su.metendo"se a todas as e0peri1ncias e0i#idas> dei0ando"se tocar> auscultar> 7oto#ra7ar> ap<s o :ue se esva3a como t1nue n+voa. Essas curiosas mani7esta$es esto lon#amente relatadas na o.ra re7erida> de Killiam CrooJes. A %ociet] 7or Ps]c9ical esearc9> outra a#remiao de s,.ios> entre#a"se> 9, de4 anos> a investi#a$es pro7undas so.re os 7en8menos de apari$es. ),rias centenas de casos 7oram desco.ertos por ela> consi#nados na sua revista> denominada Proceedin#s e numa o.ra especialE P9antasms o7 t9e Livin#> dos Drs. M]ers> *urne] e Pon *re> :ue e0plicam tais 7en8menos pela telepatia ou transmisso do pensamento entre os seres 9umanos. =uase todos esses 7en8menos sucederam"se no momento da morte de pessoas :ue> em certas ocasi$es> se reprodu4iram nas ditas apari$es. -ma leitura atenciosa dos Proceedin#s no permite :ue aceitemos> para um #rande n6mero de casos> as di7erentes e0plica$es dadas por esses doutores> como sendo tais 7en8menos o produto da ao mental D distIncia ou da

alucinao> nem mesmo + ra4o,vel admitir"se o car,ter su.2etivo :ue> em #eral> l9es atri.uem. A o.2etividade> a realidade desses 7atos ressalta dos pr<prios termos dos Proceedin#s e dos testemun9os recol9idos durante ,s investi#a$esE WAs apari$es t1m> em certos casos> impressionado os animaisC ao seu aspecto> ces .ravios so tomados pelo terror> ocultam"se e 7o#emC cavalos passam apressadamente> tr1mulos por todo o corpo> co.rem"se de suor ou recusam"se a avanar.W O^VP WAl#umas apari$es deram lu#ar a impress$es auditivas> t,teis e visuais. 5antasmas> em diversos andares de uma casa> 7oram vistos sucessivamente por diversas testemun9as.W O^YP Na o.ra P9antasms o7 t9e Livin# esto re7eridos muitos e7eitos 73sicos :ue 7oram produ4idos> tais como ru3dos> pancadas> a.ertura de portas> deslocamento de o.2etos> etc.C a3 tam.+m 7oram mencionadas vo4es predi4endo os acontecimentos O^[P. Certas apari$es tam.+m puderam ser 7oto#ra7adas. O^\P Na Aleman9a> os mesmos testemun9os da e0ist1ncia dos Esp3ritos e de suas mani7esta$es decorrem dos tra.al9os do astr8nomo R$llner> dos pro7essores -lrici> Ke.er> 5ec9ner> da -niversidade de Leip4i#C Carl du Prel> de Muni:ue. Esses s,.ios> c+pticos todos> a princ3pio> e i#ualmente animados do dese2o de desmascarar o :ue consideravam trapaas vul#ares> 7oram constran#idos> pelo respeito D verdade> a proclamar a realidade dos 7atos o.servados. O^^P S

( movimento esp3rita estendeu"se aos pa3ses latinos. A Espan9a possui> em cada uma das suas principais cidades> uma sociedade e um 2ornal de estudos ps3:uicos. A a#remiao mais importante + o Centro Aarcelon1s> ao :ual est, li#ada a -nio Escolar Espiritista> cu2o <r#o + a evista de Estudos Psicol<#icos. -ma 7ederao re6ne todos os #rupos e c3rculos da Catalun9a> em n6mero superior a cem. ( seu presidente + o visconde !orres"%olanot> escritor e e0perimentador distinto. Na It,lia tam.+m se produ4iram mani7esta$es importantes em 7avor do Espiritismo. Depois das e0peri1ncias do pro7essor Ercole C9iais> de N,poles> reali4adas com a m+dium Eus,pia Paladino> a3 se travaram de.ates apai0onados> :ue t1m a#itado o mundo s,.io. Esse investi#ador reprodu4iu todos os 7en8menos not,veis do EspiritismoE transportes> materiali4a$es> levita$es> etc.> aos :uais tam.+m se devem adicionar as impress$es de p+s e mos e 7isionomias em para7ina derretida> assim o.tidas em recipientes isolados de todo e :ual:uer contacto 9umano. A pu.licidade :ue se deu a esses 7atos provocou uma cr3tica viva4 da parte do pro7essor Lom.roso> criminalista e antropolo#ista c+le.re. (7erecendo"se o %r. C9iaia para novamente os mesmos 7en8menos> reali4aram"se ento> em 7ins do ano &^_&> v,rias sess$es na pr<pria casa de Lom.roso> em N,poles. Este> au0iliado por outros pro7essores> os %rs. !am.urini> )ir#3lio> Aianc9i> )i4ioli> da -niversidade de N,poles> p8de assim veri7icar a realidade dos 7atos esp3ritas> :ue depois se tornou p6.lica. O^_P Em carta pu.licada ulteriormente O_BP> o pro7essor Lom.roso menciona as e0peri1ncias reali4adas pelos Drs. Aart9 e De7iosa> durante as :uais o primeiro destes viu seu

pai> 2, 7alecido> :ue ento o a.raou duas ve4es. Em outra sesso> o .an:ueiro Xirsc9 viu aparecer uma pessoa sua a7eioada> morta 9avia vinte anos> e :ue l9e 7alou em 7ranc1s> l3n#ua descon9ecida do m+dium. ( pro7essor Lom.roso tentou e0plicar todos os 7en8menos esp3ritas pela We0teriori4ao da 7ora ps3:uica do m+diumW> por+m no demonstrou como essa teoria poderia a eles adaptar"se. Desde ento> em &^ de novem.ro de &^_Q> LZItalia del Popolo> 2ornal pol3tico em Milo> pu.licou um suplemento especial em :ue se v1em as atas das de4essete sess$es e7etuadas nessa cidade> em casa do %r. 5in4i> com a presena da mesma m+dium Eus,pia Paladino. Esses documentos esto assinados pelos se#uintes s,.ios eminentes de diversos pa3sesE %c9iaparelli> diretor do (.servat<rio Astron8mico de MiloC Ale0ander AJsaJo7> consel9eiro de Estado da 6ssia> diretor da revista Ps]c9isc9e %tudien> de Leip4i#C Carl du Prel> de Muni:ueC An#elo Aro77erio> pro7essor de 5iloso7iaC *+rosa> pro7essor de 53sica na Escola %uperior de A#ricultura> em PorticiC Ermacora e *. 5in4i> doutores em 53sicaC C9arles ic9et> pro7essor na 5aculdade de Medicina de Paris> diretor da evue %cienti7i:ueC Lom.roso> pro7essor da 5aculdade de Medicina de !urim. Essas atas mencionam a produo dos se#uintes 7en8menos> o.servados em plena lu4E

WMovimentos mecInicos> :ue no podem ser e0plicados pelo contacto das mosC levantamento completo da mesaC movimentos mecInicos com o contacto indireto das mos da m+dium> e0ercido de 7orma a tornar imposs3vel :ual:uer ao desta> movimentos espontIneos de o.2etos a distIncia> sem nen9um contacto com as pessoas presentesC movimentos da mesa tam.+m sem contactoC movimentos dos .raos de uma .alanaC pancadas e reprodu$es de sons na mesa.W 5en8menos o.tidos na o.scuridade> estando os p+s e as mos da m+dium constantemente se#uros por duas das pessoas presentesE W!ransporte de diversos o.2etos> sem contacto> tais comoE cadeiras> instrumentos de m6sica> etc.C impresso de dedos so.re papel ene#recido por carvoC modelamento de dedos na ar#ilaC apari$es de mos so.re um 7undo luminosoC apari$es de lu4es 7os7orescentesC levantamento da m+dium para cima da mesaC mudanas de cadeiras com as pessoas :ue as ocupavamC sensao de apalpadelas.W En7im> D meia"lu4E WApari$es de mos 9umanas e vivas so.re a ca.ea da m+diumC contacto de uma 7i#ura 9umana .ar.uda.W Nas suas conclus$es> os re7eridos e0perimentadores esta.elecem :ue> devido Ds precau$es tomadas> no era nen9uma 7raude. Do con2unto dos 7en8menos o.servados> di4em eles> depreende"se a vit<ria de uma verdade :ue in2ustamente muitos t1m :uerido tornar impopular. S No Arasil> em Portu#al> nos Aores> na Austr,lia> nas ep6.licas do io da Prata e do Pac37ico> no M+0ico> em

Porto ico e Cu.a> o Espiritismo tam.+m se tem desenvolvido e0traordinariamente> devido isso> em #rande parte> D .oa aceitao :ue ele encontra na consci1ncia dos povos e aos 7atos :ue se produ4em. Em todos esses pa3ses 9, centros e revistas ou 2ornais esp3ritas :ue se encarre#am de propa#ar esta consoladora doutrina> entre as :uais podemos mencionar> como mais anti#os> o e7ormador> <r#o da 5ederao Esp3rita Arasileira> com sede no io de @aneiro> a evista Esp3rita de Ia Favana> <r#o da %ociedade La eencarnaci<n> em Favana> e a revista Constancia> <r#o da %ociedade Esp3rita ConstIncia> de Auenos Aires.

// " ( E%PI I!I%M( NA 5 ANMA

Na 5rana no 9, tantos s,.ios esp3ritas como na In#laterra> pois os seus 9omens de ci1ncia> mais talve4 do :ue em :ual:uer outro pa3s> t1m testemun9ado indi7erena ou reserva proposital a respeito das mani7esta$es ps3:uicas. )1em"se> entretanto> .elas e0ce$es. Assinalamos somente Camille 5lammarion> cu2o estilo encantador populari4ou a ci1ncia dos mundos> e Aa.inet> mem.ro do Instituto. Estes dois s,.ios 7i4eram ato de adeso ao EspiritismoC o primeiro> por seu discurso pronunciado no t6mulo de Allan XardecC o se#undo> por uma carta ao Dr. 5e]taud O&^[\P> carta :ue se tornou p6.lica> e na :ual 7e4 con9ecer sua inteno de e0por ao p6.lico os 7en8menos incr3veis de :ue 7oi testemun9a> e

cu2a realidade pensa poder demonstrar> decidido como est, a ir avante. A sua morte> por+m> impediu a e0ecuo desse pro2eto. Mais recentemente> um 2ovem s,.io> de #rande 7uturo> o Dr. Paul *i.ier> disc3pulo 7avorito de Pasteur e diretor do Instituto Anti" ,.ico de Nova horJ> pu.licou duas o.rasE ( Espiritismo ou 5a:uirismo (cidental OParis> &^^\P e An,lise das Coisas O&^^_P O_&P> nas :uais estuda conscienciosamente e a7irma> com cora#em> a e0ist1ncia dos mesmos 7atos. ( Dr. *i.ier> com o au03lio do m+dium %lade> estudou> de modo muito especial> o curioso 7en8meno da escrita direta so.re a lousa> ao :ual consa#rou trinta e tr1s sess$es. Lousas duplas> 7ornecidas pelo e0perimentador> 7oram seladas> uma posta so.re a outra> e assim se o.tiveram> no seu interior> numerosas comunica$es em v,rias l3n#uas. W!emos o.servado estes 7en8menos> escreve ele O_QP> tantas ve4es e so. 7ormas to variadas :ue> se 7osse privado nos reportarmos aos nossos sentidos para demonstrar casos to especiais> rene#ar3amos o :ue na vida comum se apresenta todos os dias aos nossos ol9os.W L> por+m> no mundo das letras e das artes :ue encontraremos numerosos partid,rios ou de7ensores dos 7en8menos esp3ritas e das doutrinas :ue l9es so correlativas. Entre outros escritores :ue se pronunciaram neste sentido> citaremosE Eu#ine Nus> o autor das o.rasE *rands M]stires e C9oses de lZAutre MondeC )ac:uer3e> :ue> a respeito deste ponto> e0p8s suas opini$es nas Miettes de &ZFistoireC )ictor Fu#o> Maurice Lac9Itre> !9+op9ile *aut9ier> )ictorien %ardou> C. 5auvet]> C9. Lomon> Eu#ine Aonnemire> etc.

E :uase sempre 7ora das academias :ue as e0peri1ncias esp3ritas na 5rana t1m sido tentadas> e> sem d6vida> disso prov+m a pouca ateno :ue se l9es tem prestado. De &^YB a &^[B> estavam em moda as mesas #irat<riasC a predileo era #eral> nen9uma 7esta> nen9uma reunio 3ntima terminava sem al#uns e0erc3cios deste #1nero. Mas> entre a multido das pessoas :ue tomavam parte nessas reuni$es e :ue se divertiam com o 7en8meno :uantas teriam entrevisto suas conse:;1ncias> do ponto de vista cient37ico e moral> e a importIncia das solu$es :ue ele tra4ia D FumanidadeH Cansaram de propor :uest$es .anais aos Esp3ritos. A moda das mesas> como :ual:uer outra> passou> e> depois de certo processo ruidoso> o Espiritismo caiu em descr+dito. Mas> D 7alta de s,.ios o7iciais> o.servadores dos 7en8menos> a 5rana possu3a um 9omem :ue devia representar um papel consider,vel> universal> no advento do Espiritismo. Allan Xardec> depois de ter> durante de4 anos> estudado pelo m+todo positivo> com ra4o esclarecida e paci1ncia in7ati#,vel> as e0peri1ncias 7eitas em ParisC depois de ter recol9ido os testemun9os e documentos :ue de todos os pontos do #lo.o l9e c9e#aram> coordenou esse con2unto de 7atos> dedu4iu os princ3pios #erais e comp8s um corpo de doutrina> contido em cinco volumes> cu2o 10ito 7oi tal :ue al#uns ultrapassaram 9o2e a :uadra#+sima edio> a sa.erE ( Livro dos Esp3ritos ou parte 7ilos<7ica> ( Livro dos M+diuns ou parte e0perimental> ( Evan#el9o se#undo o Espiritismo ou parte moral> ( C+u e o In7erno ou parte anal3tica e A *1nese ou parte cient37ica. O_UP Allan Xardec 7undou a evue %pirite> de Paris> :ue se tornou o <r#o> o trao de unio dos esp3ritas do mundo todo

> e na :ual se poder, acompan9ar a evoluo lenta e pro#ressiva desta revelao moral e 7ilos<7ica. A o.ra de Allan Xardec +> portanto> o resumo dos ensinos comunicados aos 9omens pelos Esp3ritos> em um n6mero consider,vel de #rupos espal9ados por todos os pontos da !erra> e durante um per3odo de vinte anos. Essas comunica$es nada t1m de so.renaturais> por:ue os Esp3ritos so seres semel9antes a n<s :ue vivemos na !erra e> em sua maior parte> a ela voltaro> su.metidos> como n<s> Ds leis da Nature4a e revestidos de um corpo> mais sutil + verdade> mais et+reo do :ue o nosso> por+m percept3vel aos sentidos 9umanos em condi$es determinadas. Allan Xardec> como escritor> mostrou"se de uma clare4a per7eita e de uma l<#ica ri#orosa. !odas as suas aprecia$es repousam so.re 7atos o.servados> atestados aos montes de testemun9as. Apelou para a 5iloso7ia> e esta desceu das alturas a.stratas em :ue pairava> 7e4"se simples> popular> acess3vel a todos. Despida das suas 7ormas envel9ecidas> posta ao alcance das mais 9umildes inteli#1ncias> ela demonstra a persist1ncia da vida de al+m"t6mulo> e assim tra4 esperana> consolao e lu4 D:ueles :ue so7rem. A doutrina de Allan Xardec> nascida " no ser, demasiado repeti"lo " da o.servao met<dica> da e0peri1ncia ri#orosa> no se torna um sistema de7initivo> imut,vel> 7ora e acima da1 con:uistas 7uturas da Ci1ncia. esultado com.inado de con9ecimentos dos dois mundos> de duas 9umanidades penetrando"se uma na outra> am.as> por+m> imper7eitas e a camin9o da verdade> do descon9ecido> a Doutrina dos Esp3ritos trans7orma"se> sem cessar> pelo tra.al9o e pelo pro#resso> e> em.ora superior a

todos os sistemas> a todas as 7iloso7ias do passado> ac9a"se a.erta Ds reti7ica$es> aos esclarecimentos do 7uturo. Depois da morte de Allan Xardec> o Espiritismo 7e4 uma evoluo consider,vel> assimilando o 7ruto de vinte e cinco anos de tra.al9os. A desco.erta da mat+ria radiante> as an,lises dos s,.ios in#leses e americanos so.re os 7luidos> so.re os inv<lucros perispirituais ou 7ormas revestidas pelos Esp3ritos em suas apari$es> todos esses pro#ressos a.riram ao Espiritismo um novo 9ori4onte. *raas a esses estudos> o Espiritismo penetrou a nature4a 3ntima do mundo 7lu3dico> e> para o 7uturo> pode> com armas i#uais> lutar contra seus advers,rios nesse terreno da Ci1ncia :ue se l9e tornou 7amiliar. ( Con#resso Esp3rita e Espiritualista Internacional> reunido em Paris> no m1s de setem.ro de &^^_> demonstrou toda a vitalidade da doutrina :ue acreditavam sepultada de.ai0o dos sarcasmos e das 4om.arias. =uin9entos dele#ados> vindos de todos os pontos do mundo> assistiram Ds suas sess$es> noventa e cinco revistas e 2ornais a3 estiveram representados. Fomens de #rande sa.er e de alta posio> m+dicos> ma#istrados> pro7essores e mesmo sacerdotes> pertencentes Ds mais diversas nacionalidades " 7ranceses> espan9<is> italianos> .el#as> su3os> russos> alemes> suecos> etc. "> todos tomaram parte nos de.ates. (s mem.ros das diversas doutrinas representadas nesse Con#ressoE esp3ritas> teoso7istas> ca.alistas> sweden.or#uianos> em per7eita unio> a7irmaram> por unanimidade de votos> os dois princ3pios se#uintesE &.B " Persist1ncia do Eu consciente depois da morte> ou se2a> a imortalidade da alma. Q.B " elao entre os vivos e os mortos. O_VP

( Con#resso Esp3rita de &^^_> despertando a ateno p6.lica> estimulou o esp3rito de e0ame e provocou um con2unto de estudos e e0peri1ncias cient37icas. C9arles ic9et e o Coronel de oc9as 7undaram> em Paris> uma sociedade de investi#a$es ps3:uicas> cu2o primeiro cuidado 7oi esta.elecer um e0ame so.re os 7en8menos de apario e so.re todos os 7atos da psicolo#ia oculta o.servados na 5rana. -ma revista especial> os Annales des %ciences Ps]c9i:ues> diri#ida pelo Dr. Darie0> d, conta no s< desses tra.al9os> mas tam.+m dos :ue so reali4ados pelas sociedades estran#eiras an,lo#as. ( Con#resso Internacional de Psicolo#ia E0perimental> reali4ado em Londres> no ano de &^_Q> mostrou :ue> em pouco tempo> se 9aviam produ4ido na Ci1ncia al#umas modi7ica$es especialmente not,veis so.re o assunto. C9. ic9et a.orda 7rancamente a :uesto da nova Psicolo#ia e trata dos 7en8menos esp3ritasE telepatia> dupla vista> etc. Esse eminente pro7essor comea por 7a4er o se#uinte :uestion,rio O_YP E WE0istir, essa Psicolo#ia ocultaHW E> ento> respondeE WPara n<s isso no + duvidoso> pois e7etivamente e0iste tal Psicolo#ia. No + poss3vel :ue tantos 9omens distintos da In#laterra> Am+rica> 5rana> Aleman9a> It,lia e outros pa3ses> se ten9am dei0ado en#anar to #rosseiramente. Eles re7letiram e discutiram todas as o.2e$es apresentadas> no encontrando motivo para atri.u3rem ao acaso ou ao produto de 7raude :ual:uer dos 7en8menos o.servados> visto terem tomado precau$es> antes mesmo :ue outros as 9ouvessem indicado. ecuso"me tam.+m a acreditar :ue tais tra.al9os ten9am sido est+reis ou :ue esses 9omens tivessem meditado> e0perimentado> re7letido so.re meras ilus$es.W

C9arles ic9et lem.ra aos mem.ros do Con#resso o :uanto as academias se t1m arrependido de 9averem> muitas ve4es> ne#ado a priori as mais .elas desco.ertasC Por isso> elas deviam ser a#ora mais cautelosas a 7im de no ca3rem na mesma 7alta. Demonstra os resultados proveitosos :ue> do estudo da nova Psicolo#ia> .aseada so.re o m+todo e0perimental> pode decorrer para a Ci1ncia e para a 5iloso7ia.

//I " ( PE I%Pj I!( (- C( P( E%PI I!-AL

(s materialistas> em sua ne#ao da e0ist1ncia da alma> muitas ve4es t1m apelado para a di7iculdade de conce.erem um ser privado de 7orma. (s pr<prios espiritualistas no sa.em e0plicar como a alma imaterial> imponder,vel> poderia presidir e unir"se estreitamente ao corpo material> de nature4a essencialmente di7erente. Essas di7iculdades encontram soluo nas e0peri1ncias do Espiritismo. Como precedentemente 2, o dissemos> a alma est,> durante a vida material> assim como depois da morte> revestida constantemente de um envolt<rio 7lu3dico> mais ou menos sutil e et+reo> :ue Allan Xardec denominou perisp3rito ou corpo espiritual. Como participa simultaneamente da alma e do corpo material> o perisp3rito serve de intermedi,rio a am.osE transmite D alma as impress$es dos sentidos e comunica ao corpo as vontades do Esp3rito. No momento da morte> destaca"se da mat+ria

tan#3vel> a.andona o corpo Ds decomposi$es do t6muloC por+m> insepar,vel da alma> conserva a 7orma e0terior da personalidade desta. ( perisp3rito +> pois> um or#anismo 7lu3dicoC + a 7orma pree0istente e so.revivente do ser 9umano> so.re a :ual se modela o envolt<rio carnal> como uma veste dupla e invis3vel> constitu3da de mat+ria :uintessenciada> :ue atravessa todos os corpos por mais Impenetr,veis :ue estes nos paream. A mat+ria #rosseira> incessantemente renovada pela circulao vital> no + a parte est,vel e permanente do 9omem. L perisp3rito o :ue #arante a manuteno da estrutura 9umana e dos traos 7ision8micos> e isto em todas as +pocas da vida> desde o nascimento at+ D morte. E0erce> assim> a ao de uma 7orma> de um molde contr,til e e0pans3vel so.re o :ual as mol+culas vo incorporar"se. Esse corpo 7lu3dico no +> entretanto> imut,velC depura" se e eno.rece"se com a almaC se#ue"a atrav+s das suas inumer,veis encarna$esC com ela so.e os de#raus da escada 9ier,r:uica> torna"se cada ve4 mais di,7ano e .ril9ante para> em al#um dia> resplandecer com essa lu4 radiante de :ue 7alam as A3.lias Oanti#asP e os testemun9os da Fist<ria a respeito de certas apari$es. L no c+re.ro desse corpo espiritual :ue os con9ecimentos se arma4enam e se imprimem em lin9as 7os7orescentes> e + so.re essas lin9as :ue> na reencarnao> se modela e 7orma o c+re.ro da criana. Assim> o intelecto e o moral do Esp3rito> lon#e de se perderem> capitali4am"se e se acrescem com as e0ist1ncias deste. Da3 as aptid$es e0traordin,rias :ue tra4em> ao nascer> certos seres precoces> particularmente 7avorecidos. A elevao dos sentimentos> a pure4a da vida> os no.res impulsos para o .em e para o ideal> as prova$es e os

so7rimentos pacientemente suportados> depuram pouco a pouco as mol+culas perispir3ticas> desenvolvem e multiplicam as suas vi.ra$es. Como uma ao :u3mica> eles consomem as part3culas #rosseiras e s< dei0am su.sistir as mais sutis> as mais delicadas. Por e7eito inverso> os apetites materiais> as pai0$es .ai0as e vul#ares rea#em so.re o perisp3rito e o tomam mais pesado> denso e escuro. A atrao dos #lo.os In7eriores> como a !erra> e0erce"se de modo irresist3vel so.re esses or#anismos espirituais> :ue> em parte> conservam as necessidades do corpo e no podem satis7a41"las. As encarna$es dos Esp3ritos :ue sentem tais necessidades sucedem"se rapidamente> at+ :ue o pro#resso pelo so7rimento ven9a atenuar suas pai0$es> su.tra3"los Ds in7lu1ncias terrestres e a.rir"l9es o acesso de mundos mel9ores. Estreita correlao li#a os tr1s elementos constitutivos do ser. =uanto mais elevado + o Esp3rito> tanto mais sutil> leve e .ril9ante + o perisp3rito> tanto mais isento de pai0$es e moderado em seus apetites ou dese2os + o corpo. A no.re4a e a di#nidade da alma re7letem"se so.re o perisp3rito> tornando"o mais 9armonioso nas 7ormas e mais et+reoC revelam"se at+ so.re o pr<prio corpoE a 7ace ento se ilumina com o re7le0o de uma c9ama interior. E pelas correntes ma#n+ticas :ue o perisp3rito se comunica com a alma. L pelos 7luidos nervosos :ue ele est, li#ado ao corpo. Esses 7luidos> posto :ue invis3veis> so v3nculos poderosos :ue o prendem D mat+ria> do nascimento D morte> e mesmo> nos sensuais> assim o conservam> at+ D dissoluo do or#anismo. A a#onia representa a soma de

es7oros reali4ados pelo perisp3rito a 7im de se desprender dos laos carnais. ( 7luido nervoso ou vital> de :ue o perisp3rito + a ori#em> e0erce um papel consider,vel na economia or#Inica. %ua e0ist1ncia e seu modo de ao podem e0plicar .astantes pro.lemas patol<#icos. Ao mesmo tempo a#ente de transmisso das sensa$es e0ternas e das impress$es 3ntimas> ele + compar,vel ao 7io tele#r,7ico> transmissor do pensamento> e :ue + percorrido por uma dupla corrente. A e0ist1ncia do perisp3rito era con9ecida dos anti#os. Pelas palavras " (c9+ma e 5+rouer> os 7il<so7os #re#os e orientais desi#navam o inv<lucro da alma Wl6cido> et+reo> arom,ticoW. %e#undo os persas> assim :ue c9e#a a 9ora da reencarnao> o 5+rouer atra3 e condensa em torno de si as mol+culas materiais :ue so necess,rias D constituio do corpo> e> pela morte deste> as restitui aos elementos :ue> em outros meios> devem 7ormar novos inv<lucros carnais. ( Cristianismo tam.+m conserva vest3#ios dessa crena. %. Paulo> em sua primeira ep3stola aos cor3ntios> e0prime"se nos se#uintes termosE W( 9omem est, na !erra com um corpo animal e ressuscitar, com um corpo espiritual. Assim como tem um corpo animal> tam.+m possui um corpo espiritual.W Em.ora em diversas +pocas ten9a sido a7irmada a e0ist1ncia do perisp3rito> 7oi ao Espiritismo :ue cou.e determinar o seu papel e0ato e a sua nature4a. *raas Ds e0peri1ncias de CrooJes e de outros s,.ios in#leses> sa.emos :ue o perisp3rito + o instrumento com cu2o au03lio se e0ecutam todos os 7en8menos do Ma#netismo e do Espiritismo. Esse or#anismo espiritual> semel9ante ao corpo material> + um verdadeiro reservat<rio de 7luidos> :ue a

alma p$e em ao pela sua vontade. L ele :ue> no sono natural como no sono provocado> se desprende da mat+ria> transporta"se a distIncias consider,veis e> na escurido da noite como na claridade do dia> v1> perce.e e o.serva coisas :ue o corpo no poderia con9ecer por si. ( perisp3rito tem> portanto> sentidos an,lo#os aos do corpo> por+m muito mais poderosos e elevados. Ele tudo v1 pela lu4 espiritual> di7erente da lu4 dos astros> e :ue os sentidos materiais no podem perce.er> em.ora este2a espal9ada em todo o -niverso. A perman1ncia do corpo 7lu3dico> antes como depois da morte> e0plica tam.+m o 7en8meno das apari$es ou materiali4a$es de Esp3ritos. ( perisp3rito> na vida livre do espao> possui virtualmente todas as 7oras :ue constituem o or#anismo 9umano> mas nem sempre as p$e em ao. Desde :ue o Esp3rito se ac9a nas condi$es re:ueridas> isto +> desde :ue pode retirar do m+dium a mat+ria 7lu3dica e a 7ora vital necess,rias> ele as assimila e reveste> pouco a pouco> as apar1ncias do corpo terrestre. A corrente vital circula> ento> e> so. a ao do 7luido :ue rece.e> as mol+culas 73sicas coordenam"se se#undo o plano do or#anismo> plano de :ue o perisp3rito reprodu4 os traos principais. Lo#o :ue o corpo 9umano 7ica reconstitu3do> o seu or#anismo entra em 7un$es. As 7oto#ra7ias e os moldes o.tidos em para7ina mostram" nos :ue esse novo corpo + id1ntico ao :ue o Esp3rito animava na !erraC mas essa vida s< pode ser tempor,ria e passa#eira> por:ue + anormal> e os elementos :ue a produ4em> ap<s uma curta condensao> voltam Ds 7ontes donde 7oram emanados.

//II " (% MLDI-N%

As 7aculdades do perisp3rito> seus meios de percepo e de desprendimento> por maior desenvolvimento :ue ten9am em certas pessoas> no podem> entretanto> e0ercer"se em sua plenitude durante o per3odo da encarnao> isto +> durante a vida terrestre. ( perisp3rito ac9a"se ento estreitamente li#ado ao corpo. Prisioneiro neste inv<lucro espesso e o.scuro> no pode da3 se a7astar seno em certos momentos e em condi$es particulares. %eus recursos 7icam em estado latente> por:ue somos impotentes para os p8r em ao. Da3 a 7ra:ue4a de nossa mem<ria> :ue no pode remontar"se ao in3cio de nossas vidas passadas. estitu3da D vida espiritual> a alma reassume completo poder so.re si mesma e o perisp3rito reco.ra a plenitude de suas 7aculdades. Desde ento> pode a#ir convenientemente so.re os 7luidos> impressionar os or#anismos e os c+re.ros 9umanos. Nisso + :ue consiste o se#redo das mani7esta$es esp3ritas. -m ma#neti4ador e0erce poderosa ao so.re o seu passivo ou sonIm.ulo> provoca seu desprendimento> suspende sua vida material. Assim tam.+m os Esp3ritos ou almas desencarnadas podem> pela vontade> diri#ir correntes ma#n+ticas so.re os seres 9umanos> in7luenciar seus <r#os e> por seu interm+dio> comunicar"se com outros 9a.itantes da !erra. (s seres especialmente caracteri4ados pela delicade4a e sensi.ilidade do seu sistema nervoso D mani7estao dos Esp3ritos t1m o nome de m+diuns. %uas aptid$es so m6ltiplas e variadas. A:ueles cu2a vista

atravessa o nevoeiro opaco :ue nos oculta aos mundos et+reos e :ue> por um vislum.re> c9e#am a entrever al#uma coisa da vida celeste so desi#nados por sensitivos ou por clarividentes. Al#uns at+ possuem a 7aculdade de ver os Esp3ritos> de ouvir deles a revelao das leis superiores. !odos somos m+diuns> + verdadeC por+m> em #raus .em di7erentes. Muitos o so e i#noram"noC mas no 9, 9omem so.re :uem dei0e de atuar a in7lu1ncia .oa ou m, dos Esp3ritos. )ivemos no meio de uma multido invis3vel :ue assiste> silenciosa> atenta> Ds minud1ncias de nossa e0ist1nciaC participa> pelo pensamento> de nossos tra.al9os> de nossas ale#rias e de nossas penas. Nessa multido ocupa lu#ar a maior parte da:ueles :ue encontramos na !erra> e de :uem se#uimos at+ ao campo 76ne.re os po.res e cansados despo2os. Parentes> ami#os> Indi7erentes> inimi#os... su.sistem todos e so arrastados pela atrao dos 9,.itos e das recorda$es para os lu#ares e para os 9omens a :uem con9eceram. Essa multido invis3vel in7luencia"nos> o.serva"nos> inspira"nos> aconsel9a"nos e> mesmo> em certos casos> perse#ue"nos e o.sidia"nos com seu <dio e sua vin#ana. !odos os escritores con9ecem esses momentos de inspirao> em :ue o pensamento se ilumina com claridades Inesperadas> em :ue as id+ias desli4am> como uma corrente> de.ai0o da pena. =uem de n<s> nas ocasi$es de triste4a> de aca.run9amento> de desespero> no se sentiu al#umas ve4es reanimado> recon7ortado por uma ao misteriosa e 3ntimaH E os desco.ridores> os #uias do pro#resso> todos esses :ue lutam por en#randecer o dom3nio e o poder da Fumanidade> no t1m sido todos eles .ene7iciados com o socorro invis3vel :ue os nossos antepassados l9es tra4em nas 9oras decisivasH

(s escritores su.itamente inspirados> os desco.ridores repentinamente esclarecidos so outros tantos m+diuns intuitivos e inconscientes. Em certas pessoas> a 7aculdade de comunicar"se com os Esp3ritos reveste uma 7orma mais clara> mais acentuada. Al#uns m+diuns sentem a mo arrastada por uma 7ora estran9a e co.rem o papel de consel9os> avisos e ensinos variados. (utros> ricos em 7lu3do vital> v1em as mesas se a#itarem de.ai0o de seus dedos e o.t1m> por meio de pancadas tan#idas nesses m<veis> comunica$es mais lentas> por+m mais n3tidas e apropriadas a convencer os incr+dulos. Ainda outros> mer#ul9ados no sono ma#n+tico pela in7lu1ncia dos Esp3ritos> a.andonam a direo de seus <r#os a esses 9<spedes invis3veis> :ue deles se utili4am para conversar com os encarnados como no tempo de sua vida corp<rea. Nada mais estran9o e mais 7risante do :ue ver des7ilar sucessivamente no corpo del#ado e delicado de uma sen9ora> e at+ de uma mocin9a> as personalidades mais diversas> o Esp3rito dum de7unto :ual:uer> dum padre> duma criada> dum artista> revelando" se por atitudes caracter3sticas> pela lin#ua#em :ue l9es era 7amiliar durante a e0ist1ncia terrena. Mas :ue di4er> :uando so Esp3ritos con9ecidos e amados dos assistentes> :ue v1m a7irmar sua presena e sua imortalidade> prodi#ali4ar e0orta$es e anima$es D:ueles :ue dei0aram ap<s si no ,rduo camin9o da vida> mostrar a todos o alvo supremoH =uem descrever, as e7us$es> os transportes> as l,#rimas da:ueles a :uem um .pai> uma me> uma mul9er amada vem> de al+m"t6mulo> consolar> reanimar com sua a7eio e seus consel9osH Certos m+diuns 7acilitam> por sua presena> o 7en8meno das apari$es> ou> antes> se#undo uma e0presso nova> das

materiali4a$es de Esp3ritos. Estes 6ltimos tiram ao perisp3rito do m+dium uma certa :uantidade de 7luido> assimilam"no pela vontade e assim condensam seu pr<prio envolt<rio> at+ torn,"lo vis3vel e> al#umas ve4es. tan#3vel. Al#uns m+diuns servem tam.+m de intermedi,rios aos Esp3ritos para transmitirem aos doentes e valetudin,rios e7l6vios ma#n+ticos :ue aliviam e> al#umas ve4es> curam esses in7eli4es. L uma das mais .elas e 6teis 7ormas da mediunidade. Di#amos ainda :ue uma multido de sensa$es ine0plicadas prov+m da ao oculta dos Esp3ritos. Por e0emplo> os pressentimentos :ue nos advertem de uma des#raa> da perda de um ser amado so causados pelas correntes 7lu3dicas :ue os desencarnados pro2etam so.re a:ueles a :uem estimam. ( or#anismo sente esses e7l6vios> mas raras ve4es o pensamento 9umano trata de e0amin,"los. F,> entretanto> no estudo e na pr,tica das 7aculdades medi6nicas> uma 7onte de ensinos elevados. Erradamente se consideraria a 7aculdade medi6nica como privil+#io ou 7avor. Cada um de n<s> 2, o dissemos> tra4 em si os rudimentos de uma mediunidade> :ue se pode desenvolver> e0ercitando"a. ? vontade> nisso como em tantas outras coisas> desempen9a um papel consider,vel. As aptid$es de certos m+diuns c+le.res e0plicam"se pela nature4a particularmente male,vel> el,stica de seu or#anismo 7lu3dico> :ue> assim> se presta> admiravelmente D ao dos Esp3ritos. %a.endo :ue a alma> por seus es7oros e tend1ncias> 7a.rica e modi7ica> em todo ou em parte> o seu or#anismo> atrav+s dos s+culos> no veremos na mediunidade da:ueles :ue a possuem seno a conse:;1ncia

natural dos seus pr<prios tra.al9os operados em vidas anteriores. Em #eral> a sensi.ilidade 7lu3dica do ser + proporcional a seu #rau de pure4a e de adiantamento moral O_[P. =uase todos os #randes mission,rios> os re7ormadores> os 7undadores de reli#i$es eram poderosos m+diuns> em comun9o constante com os seres invis3veis> cu2as inspira$es rece.iam. %ua vida inteira + um testemun9o da e0ist1ncia do mundo dos Esp3ritos e de suas rela$es com a Fumanidade terrestre. Assim se e0plicam " levando em conta e0a#era$es e le#endas " numerosos 7atos :uali7icados de maravil9osos e so.renaturais. A e0ist1ncia do perisp3rito e as leis da mediunidade indicam"nos os meios pelos :uais se e0erce> atrav+s das idades> a ao dos Esp3ritos so.re os 9omens. A E#+ria de Numa> os son9os de Cipio> os *1nios 7amiliares de %<crates> de !asso> de @er8nimo Cardan> as vo4es de @oana dZArc> os inspirados de C+vennes> a vidente de Privorst> mil outros 7atos an,lo#os> considerados D lu4 do espiritualismo moderno> perdem> aos ol9os do pensador> todo o car,ter de so.renatural e de misterioso. L> entretanto> por esses 7atos :ue se revela a #rande lei da solidariedade :ue une a Fumanidade terrestre Ds 9umanidades do espao. Livres dos laos da mat+ria> os Esp3ritos superiores podem er#uer o v+u espesso :ue ocultava as #randes verdades. As leis eternas aparecem desprendidas da o.scuridade com :ue neste mundo as envolvem os so7ismas e os miser,veis interesses pessoais. Animadas do ardente dese2o de cooperarem ainda para o movimento ascensional dos seres> essas #randes almas tornam a descer at+ n<s e p$em"se em relao com a:ueles

de entre os seres 9umanos cu2as constitui$es sensitivas e nervosas 9a.ilitam a preenc9er o papel de m+diuns. Por seus ensinos e salutares consel9os> tra.al9am> com o au03lio desses intermedi,rios> para o pro#resso moral das sociedades terrestres.

//III " A E)(L-Mk( PE I%PI I!-AL

As rela$es seculares entre os Esp3ritos e os 9omens> con7irmadas> e0plicadas pelas recentes e0peri1ncias do Espiritismo> demonstram a so.reviv1ncia do ser so. uma 7orma 7lu3dica mais per7eita. Essa 7orma indestrut3vel> compan9eira e serva da alma> testemun9o de suas lutas e de seus so7rimentos> participa de suas pere#rina$es> eleva"se e puri7ica"se com ela. *erado nos 6ltimos de#raus da animalidade> o ser perispiritual so.e lentamente a escala das esp+cies> impre#nando"se dos instintos das 7eras> das ast6cias dos 7elinos> e tam.+m das :ualidades> das tend1ncias #enerosas dos animais superiores. At+ ento mais no + :ue um ser rudimentar> um es.oo incompleto. C9e#ando D Fumanidade> comea a ter sentimentos mais elevadosC o esp3rito irradia com maior vi#or e o perisp3rito ilumina"se com claridades novas. De vidas em vidas> D proporo :ue as 7aculdades se dilatam> :ue as aspira$es se depuram> :ue o campo dos con9ecimentos se alar#a> ele se enri:uece com sentidos novos. Como a .or.oleta :ue sai da cris,lida> assim tam.+m

o corpo espiritual desprende"se de seus andra2os de carne> sempre :ue uma encarnao termina. A alma> inteira e livre> retoma posse de si mesma e> considerando> em seu aspecto espl1ndido ou miser,vel> o manto 7lu3dico :ue a co.re> veri7ica seu pr<prio estado de adiantamento. Como o carval9o :ue #uarda em si os sinais de seus desenvolvimentos anuais> assim tam.+m o perisp3rito conserva> so. suas apar1ncias presentes> os vest3#ios das vidas anteriores> dos estados sucessivamente percorridos. Esses vest3#ios repousam em n<s muitas ve4es es:uecidosC por+m> desde :ue a alma os evoca> desperta a sua recordao> eles reaparecem> com outras tantas testemun9as> .ali4ando o camin9o lon#a e penosamente percorrido. (s Esp3ritos atrasados t1m envolt<rios impre#nados de 7luidos materiais. %entem ainda depois da morte as impress$es e as necessidades da vida terrestre. A 7ome> o 7rio e a dor su.sistem entre a:ueles :ue so mais #rosseiros. %eu or#anismo 7lu3dico> o.scurecido pelas pai0$es> s< pode vi.rar 7racamente> e> portanto> suas percep$es so mais restritas. Nada sa.em da vida do espao. Em si e ao seu redor tudo so trevas. A alma pura> livre das atra$es .estiais> con7orma um perisp3rito semel9ante a si pr<pria. =uanto mais sutil 7or esse perisp3rito> tanto maior 7ora e0pender,> tanto mais se dilataro suas percep$es. Participa de meios de e0ist1ncia de :ue apenas podemos 7a4er uma id+iaC ine.ria"se dos #o4os da vida superior> das ma#n37icas 9armonias do in7inito. !al + a tare7a e a recompensa do Esp3rito 9umano. Por seus lon#os tra.al9os> ele deve criar para si novos sentidos> de uma delicade4a e de uma 7ora sem limitesC domar as pai0$es

.rutais> trans7ormar esse espesso inv<lucro numa 7orma di,7ana> resplandecente de lu4C eis a o.ra destinada a todos em #eral> e em :ue todos necessitam prosse#uir> atrav+s de de#raus inumer,veis> na perspectiva maravil9osa :ue os mundos o7erecem.

//I) " C(N%E=leNCIA% 5IL(%(5ICA% E M( AI%

(s 7atos esp3ritas so ricos em conse:;1ncias 7ilos<7icas e morais. !ra4em a soluo> to clara como completa> dos maiores pro.lemas suscitados> atrav+s dos s+culos> pelos s,.ios e pelos pensadores de todos os pa3sesE o pro.lema da nossa nature4a 3ntima> to misteriosa> to pouco con9ecida> e o pro.lema dos nossos destinos. A imortalidade> :ue at+ ento no passava de uma esperana> de uma intuio da alma> de aspirao va#a e incerta para um estado mel9or> a imortalidade> de a#ora em diante> est, provadaC .em assim a comun9o dos vivos com a:ueles a :uem 2ul#avam mortos> o :ue + sua conse:;1ncia l<#ica. No mais + poss3vel a d6vida. ( 9omem + imortal. A morte + mera trans7ormao. Desse 7ato e do ensino dos Esp3ritos dedu4"se ainda a certe4a da pluralidade de nossas e0ist1ncias terrestres. Essa evoluo do ser atrav+s de suas vidas renovadas> sendo ele pr<prio o edi7icador do seu 7uturo> construindo"se todos os dias a si mesmo> por seus atos> :uer no seio do a.ismo :uer no desa.roc9amento das 9umanidades 7eli4es> essa identidade de todos> nas ori#ens como nos 7ins> esse

aper7eioamento #radual> 7ruto do cumprimento de deveres no tra.al9o e nas prova$es> tudo isso nos mostra os princ3pios eternos de 2ustia> de ordem> de pro#resso :ue reinam nos mundos> re#ulando o destino das almas> se#undo leis s,.ias> pro7undas> universais. ( Espiritismo +> pois> simultaneamente> uma 7iloso7ia moral e uma ci1ncia positiva. Ao mesmo tempo> pode satis7a4er ao corao e D ra4o. Apresentou"se ao mundo no momento preciso> :uando as concep$es reli#iosas do passado se deslocavam de suas .ases> :uando a Fumanidade> tendo perdido a 7+ in#1nua dos vel9os tempos> corro3da pelo cepticismo> errava no v,cuo> sem .6ssola> e> tateando como ce#a> procurava o camin9o. ( evento do Espiritismo +> nin#u+m se en#ane> um dos maiores acontecimentos da 9ist<ria do mundo. F, de4oito s+culos> so.re as ru3nas do Pa#anismo a#oni4ante> no seio de uma sociedade corrompida> o Cristianismo> pela vo4 dos mais 9umildes e dos mais despre4ados> tra4ia> com moral e 7+ novas> a revelao de dois princ3pios at+ a3 i#norados pelas multid$esE a caridade e a 7raternidade 9umana. Assim 9o2e> em 7ace das doutrinas reli#iosas en7ra:uecidas> petri7icadas pelo interesse material> impotentes para esclarecer o Esp3rito 9umano> er#ueu"se uma 7iloso7ia racional> tra4endo em si o #erme de uma trans7ormao social> um meio de re#enerar a Fumanidade> de li.ert,"la dos elementos de decomposio :ue a esterili4am e enodoam. )em o7erecer uma .ase s<lida D 7+> uma sano D moral> um estimulante D virtude. 5a4 do pro#resso o alvo da vida e a lei superior do -niverso. Aca.a com o reinado do 7avoritismo> do ar.itr,rio e da superstio> mostrando na elevao dos seres o resultado de seus pr<prios es7oros. Ensinando :ue uma i#ualdade

a.soluta e uma solidariedade 3ntima li#am os 9omens atrav+s das suas vidas coletivas> ela #olpeia vi#orosamente o or#ul9o e o e#o3smo> esses dois monstros :ue> at+ ento> nada 9avia podido domar ou su.meter.

//) " ( E%PI I!I%M( E A CIeNCIA

(s 7en8menos do Espiritismo> to importantes por seus resultados cient37icos e suas conse:;1ncias morais> no t1m sido> entretanto> acol9idos com todo o interesse :ue merecem. A #eneralidade do p6.lico> depois de uma predileo passa#eira> recaiu na indi7erena. Mesmo entre os 9omens da Ci1ncia> muitos> :ue nada tin9am estudado> nada o.servado pessoalmente> desden9ando os testemun9os dos e0perimentadores> declaravam imposs3veis e a.surdas as mani7esta$es. @, o dissemos> o 9omem> tantas ve4es en#anado> tornou"se c+ptico e descon7iado. Entretanto> esse acol9imento pode parecer estran9o> ao menos por parte de s,.ios> cu2a misso> + de supor"se> consiste em estudar todos os 7en8menos e em procurar suas causas e leis. Mas> isso no surpreender, a:ueles :ue con9ecem a nature4a 9umana e lem.ram"se das li$es da Fist<ria. A novidade vem in:uietar por:ue destr<i teorias 2, a7eioadas> vel9os sistemas edi7icados com muita di7iculdadeC derri.a situa$es o.tidas e pertur.a comodidades> por necessitar de pes:uisas e de o.serva$es para as :uais 2, no 9, mais #osto. ( 7il<so7o

alemo E. Fartmann muito .em disse> em sua o.ra so.re o EspiritismoE W(s representantes o7iciais da Ci1ncia recusam"se a :ueimar os dedos com essas coisas> se2a por:ue> em conse:;1ncia de sua convico atual so.re a in7ali.ilidade da Ci1ncia> se acreditem autori4ados a decretar a priori o :ue + poss3vel e o :ue + imposs3vel> se2a> simplesmente> por:ue no ten9am nen9um dese2o de trocar estudos especiais por outros :ue l9es so menos 7amiliares.W (s s,.ios so e7etivamente 9omens> e> como todos os 9omens> t1m suas 7ra:ue4as e suas preven$es. E preciso um verdadeiro 9ero3smo para acol9er com imparcialidade 7atos :ue v1m impor 7ormal desmentido aos tra.al9os de uma e0ist1ncia inteira> a.alar uma cele.ridade la.oriosamente con:uistada. Como todas as #randes desco.ertas> o Espiritismo devia rece.er o .atismo das 9umil9a$es e da prova. =uase todas as id+ias novas> particularmente as mais 7ecundas> t1m sido escarnecidas> insultadas em seu aparecimento> re2eitadas como utopias. As desco.ertas do vapor e da eletricidade e mesmo o esta.elecimento de estradas de 7erro 7oram> por muito tempo> :uali7icados de mentiras e de :uimeras. A Academia de Medicina de Paris re2eitava> a princ3pio> a teoria de Farve] so.re a circulao do san#ue> como repelia mais tarde o Ma#netismo. E> en:uanto essa academia declarava :ue o Ma#netismo no e0istia> a Academia de )iena proscrevia o seu uso como peri#oso. Com :ue 4om.arias os s,.ios no saudaram> em +poca mais recente> as desco.ertas de Aouc9er de Pert9es> o criador da antropolo#ia pr+"9ist<rica> ci1ncia 9o2e consa#rada> e :ue

derrama to vivas lu4es so.re a ori#em das sociedades 9umanasG !odos os :ue t1m :uerido li.ertar a Fumanidade da sua i#norIncia> revelar os se#redos das 7oras naturais ou das leis morais> todos esses viram er#uer"se diante de si um calv,rio> e t1m sido em.e.idos com 7el e ultra2es. *alileu esteve presoC *iordano Aruno 7oi :ueimadoC @esus> cruci7icadoC Katt> 5ulton e Papin 7oram in2uriadosC %alomo de Caus 7icou encarcerado entre loucos. Fo2e> no se prende> no se :ueima> nem mais se proscreve por crime de opinio> por+m o sarcasmo e a ironia so ainda 7ormas de opresso. Por causa da coli#ao das classes sacerdotais e s,.ias> certas id+ias t1m necessitado de uma vitalidade inaudita para se desenvolverem. Mas> as id+ias> como os 9omens> en#randecem"se na dor. Cedo ou tarde> a verdade triun7a das in7ali.ilidades con2uradasG Depois de evocadas essas penosas recorda$es> depois de con2eturarmos so.re as indecis$es sucessivas do pensamento> lem.rando"nos do acol9imento 7eito> no passado> a id+ias> a desco.ertas :ue> centuplicando o poder do 9omem> asse#uraram seu triun7o so.re a nature4a ce#aC depois de termos traado as rea$es do esp3rito de rotina> er#uendo"se contra os inovadores> no 9aver, 7undamentos para pedir aos detratores do Espiritismo um pouco de paci1ncia e de re7le0o> antes de condenarem sem e0ame> no diremos id+ias> especula$es #ratuitas do pensamento> mas 7atos> 7atos de o.servao e de e0peri1nciaH Cada passo :ue se imprime D 7rente lem.ra ao 9omem seu pouco sa.er. As nossas con:uistas cient37icas no so mais :ue es.oos provis<rios> superiores D ci1ncia dos nos sos pais> mas :ue sero su.stitu3das por novas desco.ertas e

novos con9ecimentos. ( tempo presente no + seno uma estao na #rande via#em da Fumanidade> um ponto na 9ist<ria das #era$es. A utopia de ontem torna"se a realidade de aman9. ( 9omem pode #loriar"se de ter contri.u3do para aumentar a .a#a#em intelectual do passado. Nin#u+m deve 2amais di4erE o :ue i#noro 7icar, sempre oculto. Comparemos o modesto dom3nio da Ci1ncia com o in7inito das coisas> com os campos ilimitados do descon9ecido> :ue ainda nos resta e0plorar. Essa comparao ensinar"nos", a sermos mais circunspetos em nossas aprecia$es.

//)I " PE I*(% D( E%PI I!I%M(

=uerendo certos e0perimentadores do Espiritismo> com o intuito de veri7icao> 7i0ar as condi$es de produo dos 7en8menos> acumular os o.st,culos e as e0i#1ncias> nen9um resultado satis7at<rio o.tiveram> e> desde ento> tornaram"se 9ostis a essa ordem de 7atos. Devemos lem.rar :ue as mani7esta$es dos Esp3ritos no poderiam ser assemel9adas Ds e0peri1ncias de 53sica e de =u3mica. Ainda assim> esto estas su.metidas a re#ras 7i0as> 7ora das :uais todo resultado + imposs3vel. Nas comunica$es esp3ritas> ac9amo"nos diante no mais de 7oras ce#as> por+m de seres inteli#entes> dotados de vontade e de li.erdade> :ue> no raro> l1em em n<s> discernem nossas

inten$es mal+volas e> se so de ordem elevada> cuidam pouco de se prestarem Ds nossas 7antasias. ( estudo do mundo invis3vel e0i#e muita prud1ncia e perseverana. %omente ao 7im de muitos anos de re7le0o e de o.servao + :ue se ad:uire o con9ecimento da vida> + :ue se aprende a 2ul#ar os 9omens> a discernir o seu car,ter> a res#uardar"se dos em.ustes de :ue est, semeado o mundo. Mais di73cil ainda de o.ter + o con9ecimento da Fumanidade invis3vel :ue nos cerca e paira acima de n<s. ( Esp3rito desencarnado ac9a"se> al+m da morte> tal como ele pr<prio se 7e4 durante sua estada neste mundo. Nem mel9or nem pior. Para domar uma pai0o> corri#ir uma 7alta> atenuar um v3cio +> al#umas ve4es> necess,ria mais de uma e0ist1ncia. Da3 resulta :ue> na multido dos Esp3ritos> os caracteres s+rios e re7letidos esto> como na !erra> em minoria> e os Esp3ritos levianos> amantes de coisas pueris e vs> 7ormam numerosas le#i$es. ( mundo invis3vel +> pois> em mais vasta escala> a reproduo do mundo terrestre. L,> como a:ui> a verdade e a Ci1ncia no so partil9a de todos. A superioridade intelectual e moral s< se o.t+m por um tra.al9o lento e cont3nuo> pela acumulao de pro#ressos reali4ados no curso de lon#a s+rie de s+culos. %a.emos> entretanto> :ue esse mundo oculto rea#e constantemente so.re o mundo corp<reo. (s mortos in7luenciam os vivos> os #uiam e inspiram D vontade. (s Esp3ritos atraem"se em ra4o de suas a7inidades. (s :ue despiram as vestes carnais assistem os :ue ainda esto com elas. Estimulam"nos no camin9o do .emC por+m> mais ve4es ainda> nos impelem ao do mal. (s Esp3ritos superiores s< se mani7estam nos casos em :ue sua presena + 6til e pode 7acilitar o nosso

mel9oramento. 5o#em das reuni$es .ul9entas e s< se diri#em a 9omens animados de inten$es puras. Pouco l9es conv+m as nossas re#i$es o.scuras. Desde :ue podem> voltam para os meios menos carre#ados de 7luidos #rosseiros> mas> apesar da distIncia> no cessam de velar pelos seus prote#idos. (s Esp3ritos in7eriores> incapa4es de aspira$es elevadas> compra4em"se em nossa atmos7era. Mesclam"se em nossa vida e> preocupados unicamente com o :ue cativava seu pensamento durante a e0ist1ncia corp<rea> participam dos pra4eres e tra.al9os da:ueles a :uem se sentem unidos por analo#ias de car,ter ou de 9,.itos. Al#umas ve4es mesmo> dominam e su.2u#am as pessoas 7racas :ue no sa.em resistir Ds suas in7lu1ncias. Em certos casos> seu imp+rio torna"se tal :ue podem impelir suas v3timas ao crime e D loucura. iC nesses casos de o.sesso e possesso> mais comuns do :ue se pensa> :ue encontramos a e0plicao de numerosos 7atos relatados pela Fist<ria. F, peri#o para :uem se entre#a sem reservas Ds e0perimenta$es esp3ritas. ( 9omem de corao reto> de ra4o esclarecida e madura> pode da3 recol9er consola$es ine7,veis e preciosos ensinos. Mas a:uele :ue s< 7osse inspirado pelo interesse material ou :ue s< visse nesses 7atos um divertimento 7r3volo tornar"se"ia 7atalmente o o.2eto de uma in7inidade de misti7ica$es> 2o#uete de Esp3ritos p+r7idos :ue> lison2eando suas inclina$es> sedu4indo"o por .ril9antes promessas> captariam sua con7iana> para> depois> aca.run9,"lo com decep$es e 4om.arias. E portanto> necess,ria uma #rande prud1ncia para se entrar em relao com o mundo invis3vel. ( .em e o mal> a verdade e o erro nele se misturam> e> para distin#ui"los>

cumpre passar todas as revela$es> todos os ensinos pelo crivo de um 2ul#amento severo. Nesse terreno nin#u+m deve aventurar"se seno passo a passo> tendo nas mos o 7ac9o da ra4o. Para e0pelir as m,s in7lu1ncias> para a7astar a 9orda dos Esp3ritos levianos ou mal+7icos> .asta tornar"se sen9or de si mesmo> 2amais a.dicar o direito de veri7icao e de e0ameC + .astante procurar> acima de tudo> os meios de se aper7eioar no con9ecimento das leis superiores e na pr,tica das virtudes. A:uele cu2a vida 7or reta> e :ue procure a verdade com o corao sincero> nen9um peri#o tem a temer. (s Esp3ritos de lu4 distin#uem> v1em suas inten$es> e assistem"no. (s Esp3ritos en#anadores e mentirosos a7astam" se do 2usto> como um e0+rcito diante de uma cidadela .em de7endida. (s o.sessores atacam de pre7er1ncia os 9omens levianos :ue descuram das :uest$es morais e :ue em tudo procuram o pra4er ou o interesse. Laos cu2a ori#em remonta Ds e0ist1ncias anteriores unem :uase sempre os o.sidiados aos seus perse#uidores invis3veis. A morte no apa#a as nossas 7altas nem nos livra dos inimi#os. Nossas Ini:;idades recaem> atrav+s dos s+culos> so.re n<s mesmos> e a:ueles :ue as so7reram perse#uem"nos> Ds ve4es> com seu <dio e vin#ana> de al+m" t6mulo. Assim o permite a 2ustia so.erana. !udo se res#ata> tudo se e0pia. ( :ue> nos casos de o.sesso e de possesso> parece anormal> in3:uo muitas ve4es no + seno a conse:;1ncia das espolia$es e das in7Imias praticadas no o.scuro passado.

//)II " CFA LA!ANI%M( E )ENALIDADE

No + a per73dia dos Esp3ritos mal+volos o 6nico escol9o :ue o Espiritismo encontra em seu camin9oC outros peri#os ameaam"no> e estes v1m dos 9omens. ( c9arlatanismo e a venalidade podem invadir e arruinar as novas doutrinas> como invadiram e arruinaram a maior parte das crenas :ue se t1m sucedido neste mundo. Produtos espontIneos e m<r.idos de um meio impuro> eles desenvolvem"se e espal9am"se :uase por toda parte. A i#norIncia da maioria do povo 7avorece e alimenta essa 7onte de a.usos. Muitos 7alsos m+diuns> muitos e0ploradores de todos os #raus t1m 2, procurado no Espiritismo um meio de 7a4er din9eiro. ( Ma#netismo> n<s o vemos> tam.+m no est, ao a.ri#o desses industriais> e talve4 da3 se derive uma das causas :ue> por tanto tempo> a7astaram os s,.ios do estudo dos 7en8menos. Mas> deve"se compreender :ue a e0ist1ncia de produtos 7alsi7icados no con7ere a nin#u+m o direito de ne#ar a dos produtos naturais. Por :ue peloti:ueiros se intitulam 73sicos> conclu3"se :ue as ci1ncias 73sicas so indi#nas de ateno e de e0ameH A 7raude e a mentira so conse:;1ncias inevit,veis da in7erioridade das sociedades 9umanas. %empre D espreita das ocasi$es de viverem D custa da credulidade> eles se insinuam por toda parte> nodoam as mel9ores causas> comprometem os mais sa#rados princ3pios. Inteiramente de temer + essa tend1ncia de al#uns para mercade2arem com a mediunidade> para criarem em si uma situao material> com o au03lio de 7aculdades reais> mas de car,ter vari,vel. %endo a produo dos 7en8menos devida D ao livre dos Esp3ritos> no se poderia contar com uma interveno

permanente e re#ular de sua parte. Esp3ritos elevados no se poderiam prestar a 7ins interesseiros> e o menos :ue se deve temer em tal caso + cair so. a in7lu1ncia de Esp3ritos 7r3volos e #race2adores. Na aus1ncia de 7en8menos reais> tend1ncia 7atal impelir, o m+dium retri.u3do a simul,"los. Introdu4ir> nesta ordem de id+ias> a :uesto de din9eiro> + comprometer"l9es o valor moral. ( amor do ouro corrompe os mais su.limes ensinos. ( Catolicismo perdeu sua autoridade so.re as almas desde :ue os disc3pulos do Evan#el9o se converteram em sect,rios de Pluto. %e o Espiritismo se tornasse mercen,rio> se as provas :ue 7ornece da imortalidade> se as consola$es :ue concede mais no 7ossem :ue o.2eto de e0plora$es> sua in7lu1ncia 7icaria> por isso mesmo> en7ra:uecida> e o pro#resso por ele tra4ido D Fumanidade em ve4 de r,pido e #eral> s< seria muito lento e inteiramente individual. A i#norIncia no + um 7la#elo menor. Muitos desses :ue se entre#am Ds mani7esta$es> desprovidos de no$es e0atas> pouco esclarecidos so.re as :uest$es de 7luidos> de perisp3rito> de mediunidade> con7undem e desnaturam todas as coisas por 7alsas interpreta$esC lanam> depois> verdadeiro descr+dito so.re tais estudos> 7a4endo conce.er aos incr+dulos :ue neles s< 9, ilus$es e :uimeras. Mas a i#norIncia + di73cil de vencerC os erros e os a.usos :ue en#endra t1m muitas ve4es mais imp+rio do :ue a verdade e a ra4o. No 9, um princ3pio> uma doutrina :ue no ten9a sido desnaturada> nen9uma verdade :ue no ten9a sido 7alsi7icada> o.scurecida a .el"pra4er. Apesar dos preconceitos e da i#norIncia> apesar das 9ostilidades con2uradas> o Espiritismo> nascido ontem> 2, tem dado passos de #i#ante. F, :uarenta anos .al.uciava

suas primeiras palavrasC ei"lo a#ora derramado so.re todos os pontos do #lo.o. Fo2e se contam por mil9$es os seus adeptos> entre os :uais muitos so os mais incontestados mestres de Ci1ncia. !ais pro#ressos denotam uma vitalidade sem precedentes> e> diante de 7atos to evidentes> no + mais poss3vel D i#norIncia. )erdade + :ue> se e0aminarmos de perto o estado do Espiritismo> notaremos em seu seio no s< o #erme dos a.usos 2, assinalados> mas tam.+m causas de diviso> de rivalidades> de opini$es e de dissid1ncias. Em ve4 da unio e da 9armonia> encontram"se> muitas ve4es> anta#onismos e lutas intestinas. @, o Cristo di4ia> 9, de4enove s+culosE WNo vim tra4er a pa4> mas a diviso.W Assim tem sempre sucedido neste mundo. Ao contacto das 7ra:ue4as 9umanas> :ual:uer ensino se torna em ori#em de disputas e de con7litos. Podemos deplorar esse estado de coisas> mas consolemo" nos em pensar :ue> a despeito das controv+rsias e das rivalidades> a id+ia"me desenvolve"se e prosse#ue em sua marc9a. (s 9omens> instrumentos de um dia> passamC suas pai0$es> seus interesses> todas essas coisas 7u#itivas e vs desaparecem com elesC por+m> a verdade> centel9a divina :ue so> trans7orma"se em luminar> cresce> so.e incessantemente e> tornando"se astro esplendoroso> inundar, um dia> com suas lu4es> esta Fumanidade 9esitante e retardada.

//)III " -!ILIDADE D(% E%!-D(% P%IC(L(*IC(%

( car,ter essencialmente racional :ue o Espiritismo revestiu torna pueris as acusa$es de empirismo e de so.renaturalismo :ue muitas ve4es l9e diri#em. No seria demasiado insistir so.re este ponto. A realidade das mani7esta$es esp3ritas repousa> 2, o vimos> so.re testemun9os ine#,veis de 9omens cu2a compet1ncia + recon9ecida. Devidamente veri7icados os e7eitos> preciso 7oi procurar a causa> e> se esses s,.ios a7irmaram 9av1"la ac9ado na interveno dos Esp3ritos + por:ue a nature4a dos 7en8menos no permitiu outra e0plicao plaus3vel. No se se#ue da3> por+m> :ue eles devam ser classi7icados no dom3nio do so.renatural> pois nada seria mais contr,rio ao .om senso. ( so.renatural no e0iste nem poderia e0istir. !udo no -niverso + re#ulado por leis. Demonstrar a e0ist1ncia de um 7en8meno + coloc,"lo na ordem permanente das coisas> + su.met1"lo D lei natural. No meio deste -niverso em :ue tudo> seres e coisas> se encadeia e se li#a em estreita solidariedade> em pro7unda e su.lime 9armonia> no 9, motivo para o mila#re nem para o so.renatural. Leis to ri#orosas> to in7le03veis como as :ue #overnam a mat+ria> re#em o mundo invis3vel. Para con9ecer o seu admir,vel 7uncionamento s< 9, um meioE estudar. Apesar das di7iculdades :ue apresenta> no 9, estudo mais 7ecundo :ue esse do mundo dos Esp3ritos. A.re ao pensamento perspectivas ine0ploradas> ensina a nos con9ecermos> a penetrarmos os rec8nditos do nosso ser> a analisarmos as sensa$es> a medirmos as 7aculdades> e> em se#uida> a mel9or re#ularmos o seu e0erc3cio. E esta> por

e0cel1ncia> a ci1ncia da vida da alma> no s< em seu estado terrestre> mas tam.+m em suas trans7orma$es sucessivas atrav+s do tempo e do espao. ( Espiritismo e0perimental pode tornar"se um meio de conciliao> um trao de unio entre estes dois sistemas inimi#osE o espiritualismo meta73sico e o materialismo> :ue> 9, tantos s+culos> se com.atem e se dilaceram sem resultado al#um. Adota os princ3pios do primeiro> 7a4 em am.os a lu4 e 7ornece"l9es uma .ase de certe4aC satis7a4 ao se#undo> procedendo con7orme os m+todos cient37icos> mostrando> no perisp3rito> corpo 7lu3dico semimaterial> a causa de numerosos 7en8menos 73sicos e .iol<#icos. Ainda maisE tra4 a s3ntese 7ilos<7ica e a concepo moral de :ue estava desprovida a Ci1ncia> sem as :uais 7icava esta sem ao so.re a vida social. A Ci1ncia> ou> antes> as ci1ncias ocupavam"se principalmente com o estudo parcial e 7ra#ment,rio da Nature4a. (s pro#ressos da 53sica> da =u3mica> da Roolo#ia so imensos> os tra.al9os reali4ados> di#nos de admiraoC mas> nen9um deles tem se:;1ncia> coeso ou unidade. Con9ecendo somente um lado da vida> o e0terior> o mais #rosseiro> e :uerendo> so.re estes insu7icientes dados> re#ular o 2o#o das leis universais> a ci1ncia atual> lac8nica e ins3pida classi7icao de 7atos materiais> limita"se a uma teoria do mundo> puramente mecInica> inconcili,vel D id+ia de 2ustia> pois> em suas conse:;1ncias l<#icas> c9e#a D concluso de :ue> na Nature4a> a 7ora + o 6nico direito. Eis por :ue a Ci1ncia 7icou impotente para e0ercer in7lu1ncia morali4adora e salutar. Privada at+ a:ui de :ual:uer ponto de vista sint+tico> ela no 9avia podido 7a4er

2orrar dos tra.al9os acumulados essa concepo superior da vida> :ue deve 7i0ar os destinos do 9omem> traar seus deveres e 7ornecer"l9e um princ3pio de mel9oramento individual e social. Essa concepo nova> :ue coordena os con9ecimentos particulares> solidari4a seus elementos esparsos e comunica" l9es unidade> 9armoniaC essa lei indispens,vel D vida e ao pro#resso das sociedades> tudo isso + tra4ido pelo Espiritismo D Ci1ncia> com a s3ntese 7ilos<7ica :ue deve centuplicar o seu poder. L #rande a misso do Espiritismo> so incalcul,veis as suas conse:;1ncias morais. Data somente de ontem> entretanto> :ue tesouros de consolao e esperana 2, no espal9ou pelo mundoG =uantos cora$es contristados> 7rios> no a:ueceu ou recon7ortouG =uantos desesperados retidos so.re o declive do suic3dioG ( ensino desta doutrina> sendo .em compreendido> pode acalmar as mais vivas a7li$es> comprimir as mais 7o#osas pai0$es> despertar a todos a 7ora da alma e a cora#em na adversidade. ( Espiritismo +> pois> uma poderosa s3ntese das leis 73sicas e morais do -niverso e> simultaneamente> um meio de re#enerao e de adiantamentoC in7eli4mente> pou:u3ssimas pessoas se interessam por esse estudo. A vida da maioria delas + uma carreira 7ren+tica para os .ens ilus<rios. Apressa"se> receia"se perder o tempo com coisas :ue se consideram sup+r7luasE perde"se realmente o tempo> entre#ando"se ao :ue + passa#eiro e e71mero. ( 9omem> em sua ce#ueira> desden9a a:uilo :ue o 7aria viver 7eli4> tanto :uanto se pode ser neste mundo> satis7a4endo o .em e criando em torno de si uma atmos7era de pa4 e de recol9imento.

PA !E =-A !A ALLM"!gM-L( //I/ " ( F(MEM> %E P%=-IC(

( 9omem> 2, o vimos> + um ser comple0o. Nele se com.inam tr1s elementos para 7ormar uma unidade viva> a sa.erE ( corpo> envolt<rio material tempor,rio> :ue a.andonamos na morte como vestu,rio usadoC ( perisp3rito> inv<lucro 7lu3dico permanente> invis3vel aos nossos sentidos naturais> :ue acompan9a a alma em sua evoluo in7inita> e com ela se mel9ora e puri7icaC A alma> princ3pio inteli#ente> centro da 7ora> 7oco da consci1ncia e da personalidade. Estes tr1s elementos " mat+ria> 7luido> inteli#1ncia " estreitamente li#ados em n<s para constitu3rem a vida> encontram"se na .ase da ordem universal> da :ual so as su.stIncias 7undamentais> os termos componentes. 5a4em do 9omem uma miniatura do -niverso> um microcosmo su.metido Ds mesmas leis e encerrando as mesmas pot1ncias :ue este. Pode"se crer :ue o con9ecimento per7eito do nosso

ser l, por analo#ia> D compreenso das leis superiores do -niversoC mas o con9ecimento a.soluto do 9omem escapa ainda aos mais adiantados. A alma> desprendida do corpo material e revestida do seu inv<lucro sutil> constitui o Esp3rito> ser 7lu3dico> de 7orma 9umana> li.erto das necessidades terrestres> invis3vel e impalp,vel em seu estado normal. ( Esp3rito no + mais :ue um 9omem desencarnado. !odos tornaremos a ser Esp3ritos. A morte restitui"nos D vida do espaoC o nascimento 7a4"nos voltar ao mundo material> para recomear o com.ate da e0ist1ncia> a luta necess,ria ao nosso adiantamento. ( corpo pode ser comparado D armadura com :ue o #uerreiro se reveste antes da .atal9a e :ue a.andona :uando esta aca.a. Esta.elecida> e0perimentalmente> a imortalidade pelas mani7esta$es esp3ritas> resta determinar em :ue condi$es o Esp3rito prosse#ue a sua vida depois da morte> :ue situao l9e ca.er, no espao. L o :ue e0poremos nesta parte de nossa o.ra> inspirando"nos em tra.al9os anteriores e em inumer,veis comunica$es de Esp3ritos :ue> em todos os pontos do #lo.o> nos t1m iniciado nas ale#rias e nas penas da e0ist1ncia de al+m"t6mulo. Esse demonstrativo no ser,> pois> o resultado de uma teoria da ima#inao> a conse:;1ncia de 9ip<teses mais ou menos plaus3veis> por+m> sim> o 7ruto das instru$es dadas pelos Esp3ritos. *raas a eles> a vida 7utura> at+ ento c9eia de o.scuridade e de incerte4a para o 9omem> se esclarece e desenvolve como um :uadro imenso. !orna"se> portanto> uma realidadeE todos podemos ver> pelo e0emplo dos :ue nos precederam> as situa$es respectivas :ue nos reservam nossas 7ra:ue4as ou nossos m+ritos. ( alcance dessa revelao + consider,vel> por:ue imprime a nossos atos um

impulso novo. Nas situa$es diversas :ue competem aos Esp3ritos> se#undo o seu valor> vemos a aplicao da lei de 2ustia. Esta no mais + contest,vel. Por molas secretas> por uma disposio simples e su.lime das coisas> ela re#ula tudo no universoC esta certe4a> satis7a4endo"nos a ra4o> torna mais suport,veis os males da vida e 7orti7ica"nos a 7+ no 7uturo.

/// " A F( A 5INAL

=ue se passa no momento da morte e como se desprende o Esp3rito da sua priso materialH =ue impress$es> :ue sensa$es o esperam nessa ocasio temerosaH L isso o :ue interessa a todos con9ecer> por:ue todos cumprem essa 2ornada. A vida 7o#e"nos a todo instanteE nen9um de n<s escapar, D morte. (ra> o :ue todas as reli#i$es e 7iloso7ias nos dei0aram i#norar os Esp3ritos> em multido> no"lo v1m ensinar. Di4em" nos :ue as sensa$es :ue precedem e se se#uem D morte so in7initamente variadas e dependentes so.retudo do car,ter> dos m+ritos> da elevao moral do Esp3rito :ue a.andona a !erra. A separao + :uase sempre lenta> e o desprendimento da alma opera"se #radualmente. Comea> al#umas ve4es> muito tempo antes da morte> e s< se completa :uando 7icam rotos os 6ltimos laos 7lu3dicos :ue unem o perisp3rito ao corpo. A impresso sentida pela alma revela"se penosa e prolon#ada :uando esses laos so mais 7ortes e

numerosos. Causa permanente da sensao e da vida> a alma e0perimenta todas as como$es> todos os despedaamentos do corpo material. Dolorosa> c9eia de an#6stias para uns> a morte no +> para outros> seno um sono a#rad,vel se#uido de um despertar silencioso. ( desprendimento + 7,cil para a:uele :ue previamente se desli#ou das coisas deste mundo> para a:uele :ue aspira aos .ens espirituais e :ue cumpriu os seus deveres. F,> ao contr,rio> luta> a#onia prolon#ada no Esp3rito preso a !erra> :ue s< con9eceu os #o4os materiais e dei0ou de preparar"se para essa via#em. Entretanto> em todos os casos> a separao da alma e do corpo + se#uida de um tempo de pertur.ao> 7u#itivo para o Esp3rito 2usto e .om> :ue desde cedo despertou ante todos os esplendores da vida celesteC muito lon#o> a ponto de a.ran#er anos inteiros> para as almas culpadas> impre#nadas de 7luidos #rosseiros. *rande n6mero destas 6ltimas cr1 permanecer na vida corp<rea> muito tempo mesmo depois da morte. Para estas> o perisp3rito + um se#undo corpo carnal> su.metido aos mesmos 9,.itos e> al#umas ve4es> Ds mesmas sensa$es 73sicas como durante a vida terrena. (utros Esp3ritos de ordem in7erior se ac9am mer#ul9ados em uma noite pro7unda> em um completo insulamento no seio das trevas. %o.re eles pesa a incerte4a> o terror. (s criminosos so atormentados pela viso terr3vel e incessante das suas v3timas. A 9ora da separao + cruel para o Esp3rito :ue s< acredita no nada. A#arra"se como desesperado a esta vida :ue l9e 7o#eC no supremo momento insinua"se"l9e a d6vidaC v1 um mundo tem3vel a.rir"se para a.ism,"lo> e :uer> ento>

retardar a :ueda. Da3> uma luta terr3vel entre a mat+ria> :ue se esvai> e a alma> :ue teima em reter o corpo miser,vel. Al#umas ve4es> ela 7ica presa at+ D decomposio completa> sentindo mesmo> se#undo a e0presso de um Esp3rito> Wos verines l9e corroerem as carnesW. Pac37ica> resi#nada> ale#re mesmo> + a morte do 2usto> a partida da alma :ue> tendo muito lutado e so7rido> dei0a a !erra con7iante no 7uturo. Para esta> a morte + a li.ertao> o 7im das provas. (s laos en7ra:uecidos :ue a li#am D mat+ria> destacam"se docementeC sua pertur.ao no passa de leve entorpecimento> al#o semel9ante ao sono. Dei0ando sua resid1ncia corp<rea> o Esp3rito> puri7icado pela dor e pelo so7rimento> v1 sua e0ist1ncia passada recuar> a7astar"se pouco a pouco com seus amar#ores e ilus$esC depois> dissipar"se como as .rumas :ue a aurora encontra estendidas so.re o solo e :ue a claridade do dia 7a4 desaparecer. ( Esp3rito ac9a"se> ento> como :ue suspenso entre duas sensa$esE a das coisas materiais :ue se apa#am e a da vida nova :ue se l9e desen9a D 7rente. Entrev1 essa vida como atrav+s de um v+u> c9eia de encanto misterioso> temida e dese2ada ao mesmo tempo. Ap<s> e0pande"se D lu4> no mais a lu4 solar :ue nos + con9ecida> por+m umas lu4es espirituais> radiantes> por toda parte disseminada. Pouco a pouco o inunda> penetra"o> e> com ela> um tanto de vi#or> de remoamento e de serenidade. ( Esp3rito mer#ul9a nesse .an9o reparador. A3 se despo2a de suas incerte4as e de seus temores. Depois> seu ol9ar destaca"se da !erra> dos seres lacrimosos :ue cercam seu leito mortu,rio> e diri#e"se para as alturas. Divisa os c+us imensos e outros seres amados> ami#os de outrora> mais 2ovens> mais vivos> mais .elos :ue

v1m rece.1"lo> #ui,"lo no seio dos espaos. Com eles camin9a e so.e Ds re#i$es et+reas :ue seu #rau de depurao permite atin#ir. Cessa> ento> sua pertur.ao> desperta 7aculdades novas> comea o seu destino 7eli4. A entrada em uma vida nova tra4 impress$es to variadas :uanto o permite a posio moral dos Esp3ritos. A:ueles " e o n6mero so #randes " cu2as e0ist1ncias se desenrolam indecisas> sem 7altas #raves nem m+ritos assinalados> ac9am"se> a princ3pio> mer#ul9ados em um estado de torpor> em um aca.run9amento pro7undoC depois> um c9o:ue vem sacudir"l9es o ser. ( Esp3rito saiu> lentamente> de seu inv<lucroE como uma espada da .ain9aC reco.ra a li.erdade> por+m> 9esitante> t3mido> no se atreve a utili4,"la ainda> 7icando cerceado pelo temor e pelo 9,.ito aos laos em :ue viveu. Continua a so7rer e a c9orar com os entes :ue o estimaram em vida. Assim corre o tempo> sem ele o medirC depois de muito> outros Esp3ritos au0iliam"no com seus consel9os> a2udando a dissipar sua pertur.ao> a li.ert,"lo das 6ltimas cadeias terrestres e a elev,"lo para am.ientes menos o.scuros. Em #eral> o desprendimento da alma + menos penoso depois de uma lon#a mol+stia> pois o e7eito desta + desli#ar pouco a pouco os laos carnais. As mortes s6.itas> violentas> so.revindo :uando a vida or#Inica est, em sua plenitude> produ4em so.re a alma um despedaamento doloroso e lanam"na em prolon#ada pertur.ao. (s suicidas so v3timas de sensa$es 9orr3veis. E0perimentam> durante anos> as an#6stias do 6ltimo momento e recon9ecem> com espanto> :ue no trocaram seus so7rimentos terrestres seno por outros ainda mais viva4es.

( con9ecimento do 7uturo espiritual> o estudo das leis :ue presidem D desencarnao + de #rande ImportIncia como preparativos D morte. Podem suavi4ar os nossos 6ltimos momentos e proporcionar"nos 7,cil desprendimento> permitindo mais depressa nos recon9ecermos no mundo novo :ue se nos desvenda.

///I " ( @-L*AMEN!(

-ma lei to simples em seus princ3pios :uanto admir,vel em seus e7eitos preside D classi7icao das almas no espao. =uanto mais sutis e rare7eitas so as mol+culas constitutivas do perisp3rito tanto mais r,pida + a desencarnao> tanto mais vastos so os 9ori4ontes :ue se ras#am ao Esp3rito. Devido ao seu peso 7lu3dico e Ds suas a7inidades> ele se eleva para os #rupos espirituais :ue l9e so similares. %ua nature4a e seu #rau de depurao determinam"l9e n3vel e classe no meio :ue l9e + pr<prio. Com al#uma e0atido tem"se comparado a situao dos Esp3ritos no espao D dos .al$es c9eios de #ases de densidades di7erentes :ue> em virtude de seus pesos espec37icos> se elevam a alturas diversas. Mas> cumpre :ue nos apressemos em acrescentar :ue o Esp3rito + dotado de li.erdade e> portanto> no estando imo.ili4ado em nen9um ponto> pode> dentro de certos limites> deslocar"se e percorrer os paramos et+reos.

Pode> em :ual:uer tempo> modi7icar suas tend1ncias> trans7ormar"se pelo tra.al9o ou pela prova> e> conse#uintemente> elevar"se D vontade na escala dos seres. m> pois> umas leis naturais> an,lo#as Ds leis da atrao e da #ravidade> a :ue 7i0a a sorte das almas depois da morte. (s Esp3ritos impuros> aca.run9ados pela densidade de seus 7luidos materiais> con7ina"se nas camadas in7eriores da atmos7era> en:uanto a alma virtuosa> de envolt<rio depurado e sutil> arremessa"se> ale#re> r,pida como o pensamento> pelo a4ul in7inito. L tam.+m em si mesmo " e no 7ora de si> + em sua pr<pria consci1ncia :ue o Esp3rito encontra sua recompensa ou seu casti#o. Ele + seu pr<prio 2ui4. Ca3do o vestu,rio de carne> a lu4 penetra"o e sua alma aparece nua> dei0ando ver o :uadro vivo de seus atos> de suas vontades> de seus dese2os. Momento solene> e0ame c9eio de an#6stia e> muitas ve4es> de desiluso. As recorda$es despertam em tropel e a vida inteira desenrola"se com seu corte2o de 7altas> de 7ra:ue4as> de mis+rias. Da in7Incia D morte> tudo> pensamentos> palavras> a$es> tudo sa3 da som.ra> reaparece D lu4> anima" se e revive. ( ser contempla"se a si mesmo> rev1> uma a uma> atrav+s dos tempos> suas e0ist1ncias passadas> suas :uedas> suas ascens$es> suas 7ases inumer,veis. Conta os est,#ios 7ran:ueados> mede o camin9o percorrido> compara o .em e os mal reali4ados. Do 7undo do passado o.scuro> sur#em> a seu apelo> como outros tantos 7antasmas> as 7ormas :ue revestiu atrav+s das vidas sucessivas. Em uma viso clara> sua recordao a.raa as lon#as perspectivas das idades decorridasC evoca as cenas san#uinolentas> apai0onadas> dolorosas> as dedica$es e os crimesC recon9ece a causa dos processos e0ecutados> das e0pia$es so7ridas> o motivo da

sua posio atual. )1 a correlao :ue e0iste> unindo suas vidas passadas aos an+is de uma lon#a cadeia desenrolando" se pelos s+culos. Para si> o passado e0plica o presente e este dei0a prever o 7uturo. Eis para o Esp3rito a 9ora da verdadeira tortura moral. Essa evocao do passado tra4"l9e a sentena tem3vel> a encrespao da sua pr<pria consci1ncia> esp+cie de 2ul#amento de Deus. Por mais lacerante :ue se2a> esse e0ame + necess,rio por:ue pode ser o ponto de partida de resolu$es salutares e da rea.ilitao. ( #rau de depurao do Esp3rito> a posio :ue ocupa no espao representam a soma de seus pro#ressos reali4ados e do a medida do seu valor moral. 9 nisto :ue consiste a sentena in7al3vel :ue l9e decide a sorte> sem apelo. Farmonia pro7undaG %implicidade maravil9osa :ue as institui$es 9umanas no poderiam reprodu4irC o princ3pio de a7inidade re#ula todas as coisas e 7i0a a cada :ual o seu lu#ar. Nada de 2ul#amento> nada de tri.unal> apenas e0iste a lei imut,vel e0ecutando"se por si pr<pria> pelo 2o#o natural das 7oras espirituais e se#undo o empre#o :ue delas 7a4 a alma livre e respons,vel. !odo pensamento tem uma 7orma> e essa 7orma> criada pela vontade> 7oto#ra7a"se em n<s como em um espel9o onde as ima#ens se #ravam por si mesmas. Nosso envolt<rio 7lu3dico re7lete e #uarda> como em um re#istro> todos os 7atos da nossa e0ist1ncia. Esse re#istro est, 7ec9ado durante a vida> por:ue a carne + a espessa capa :ue nos oculta o seu conte6do. Mas> por ocasio da morte> ele a.re"se repentinamente e as suas p,#inas distendem"se aos nossos ol9os. ( Esp3rito desencarnado tra4> portanto> em si> vis3vel para todos> seu c+u ou seu in7erno. A prova irrecus,vel da

sua elevao ou da sua in7erioridade est, inscrita em seu corpo 7lu3dico. !estemun9as .en+volas ou terr3veis> as nossas o.ras> os nossos des3#nios 2usti7icam"nos ou acusam"nos> sem :ue coisa al#uma possa 7a4er calar as suas vo4es. Da3 o supl3cio do mau :ue> acreditando estarem os seus p+r7idos dese2os> os seus atos culp,veis pro7undamente ocultos> os v1> ento> .rotar aos ol9os de todosC da3 os seus remorsos :uando> sem cessar> repassam diante de si os anos ociosos e est+reis> as 9oras impre#nadas no de.oc9e e no crime> assim como as v3timas lacrimosas> sacri7icadas a seus instintos .rutais. Da3 tam.+m a 7elicidade do Esp3rito elevado> :ue consa#rou toda a sua vida a a2udar e a consolar seus irmos. Para distrair"se dos cuidados> das preocupa$es morais> o 9omem tem o tra.al9o> o estudo> o sono. Para o Esp3rito no 9, mais esses recursos. Desprendido dos laos corporais> ac9a"se incessantemente em 7ace do :uadro 7iel e vivo do seu passado. Assim> os amar#ores e pesares cont3nuos> :ue ento decorrem> despertam"l9e> na maior parte dos casos> o dese2o de> em .reve> tomar um corpo carnal para com.ater> so7rer e res#atar esse passado acusador.

///II " A )(N!ADE E (% 5L-ID(%

(s ensinos :ue dos Esp3ritos rece.emos a respeito de suas condi$es depois da morte 7a4em"nos mel9or compreender as re#ras se#undo as :uais se trans7orma e pro#ride o perisp3rito ou corpo 7lu3dico.

Assim> como 2, em outra parte indicamos O_\P> a mesma 7ora :ue leva o ser> em sua evoluo atrav+s dos s+culos> a criar> para as suas necessidades e tend1ncias> os <r#os precisos ao seu desenvolvimentoC por uma ao an,lo#a e paralela> tam.+m o incita a aper7eioar suas 7aculdades> a criar para si novos meios de mani7estar"se> apropriados a seu estado 7lu3dico> intelectual e moral. ( inv<lucro 7lu3dico do ser depura"se> ilumina"se ou o.scurece"se> se#undo a nature4a elevada ou #rosseira dos pensamentos em si re7letidos. =ual:uer ato> :ual:uer pensamento repercute e #rava"se no perisp3rito. Da3 as conse:;1ncias inevit,veis para a situao da pr<pria alma> em.ora esta se2a sempre sen9ora de modi7icar o seu estado pela ao cont3nua :ue e0erce so.re seu inv<lucro. A vontade + a 7aculdade so.erana da alma> a 7ora espiritual por e0cel1ncia> e pode mesmo di4er"se :ue + a ess1ncia da sua personalidade. %eu poder so.re os 7luidos + acrescido com a elevao do Esp3rito. No meio terrestre> seus e7eitos so.re a mat+ria so limitados> por:ue o 9omem se i#nora e no sa.e utili4ar"se das 7oras :ue esto em siC por+m> nos mundos mais adiantados> os seres 9umanos> :ue 2, tem aprendido a :uerer> impera so.re a nature4a inteira> diri#e 7acilmente os 7luidos> produ4 7en8menos> metamor7oses :ue vo at+ ao prod3#io. No espao e nesses mundos> a mat+ria apresenta"se so. estados 7lu3dicos de :ue apenas podemos ter uma id+ia va#a. Assim como na !erra certas com.ina$es :u3micas se produ4em unicamente so. a in7lu1ncia da lu4> assim tam.+m> nesses meios> os 7luidos no se unem nem se li#am seno por um ato da vontade dos seres superiores.

Entretanto> a ao da vontade so.re a mat+ria entrou no dom3nio da e0peri1ncia cient37ica> #raas ao estudo dos 7en8menos ma#n+ticos> 7eitos por numerosos 7isiolo#istas so. as denomina$es de 9ipnotismo e de su#esto mental. @, se t1m visto e0perimentadores> por um ato direto da vontade> 7a4erem aparecer c9a#as e esti#mas so.re o corpo de certos indiv3duos> 7a4erem da3 correr san#ue ou 9umores e> em se#uida> operarem o curativo por uma volio contr,ria. Assim> a vontade 9umana destr<i e repara a .el"pra4er os tecidos vivosC pode tam.+m modi7icar as su.stIncias materiais a ponto de comunicar"l9es propriedades novas> provocando a e.riedade com ,#ua simples> etc. Atua mesmo so.re os 7luidos e cria o.2etos> corpos> :ue os 9ipnoti4ados v1em> sentem> tocam> e :ue> para eles> t1m uma e0ist1ncia positiva e o.edecem a todas as leis da <ptica. L isso o :ue resulta das pes:uisas e dos tra.al9os dos Drs. C9arcot> Dumontpellier> Li+.ault> Aern9eim> dos pro7essores Li+#eols> Del.ceu7> etc.> cu2as demonstra$es podem ser lidas em todas as revistas m+dicas. (ra> se a vontade e0erce tal in7lu1ncia so.re a mat+ria .ruta e so.re os 7luidos rudimentares> tanto mel9or se compreender, seu imp+rio so.re o perisp3rito e os pro#ressos ou as desordens :ue nele determina> se#undo a nature4a de sua ao> tanto no curso da vida como ap<s a desencarnao. !odo ato da vontade> 2, o dissemos> reveste uma 7orma> uma apar1ncia 7lu3dica> :ue se #rava no inv<lucro perispir3tico. !orna"se evidente :ue> se esses atos 7ossem inspirados por pai0$es materiais> sua 7orma seria material e #rosseira. As mol+culas perispirituais> impre#nadas> saturadas dessas 7ormas> dessas ima#ens> materiali4am"se a

seu contacto> espessam"se cada ve4 mais> apro0imam"se> condensam"se. Desde :ue as mesmas causas se reprodu4am> os mesmos e7eitos acumulam"se> a condensao acelera"se> os sentidos en7ra:uecem"se e atro7iam"se> as vi.ra$es diminuem de 7ora e redu4em"se. Por ocasio da morte ac9a" se o Esp3rito envolvido por 7luidos opacos e pesado :ue no mais dei0am passar as impress$es do mundo e0terior e tornam"se para a alma uma priso e um t6mulo. Esse + o casti#o preparado pelo pr<prio Esp3ritoC essa situao + o.ra sua e somente cessa :uando aspira$es mais elevadas> o arrependimento> D vontade de mel9orar> v1m romper a cadeia material :ue o en2aula. E7etivamente> se as pai0$es .ai0as e materiais pertur.am> o.scurecem o or#anismo 7lu3dico> os pensamentos #enerosos> em um sentido oposto> as a$es no.res apuram e dilatam as mol+culas perispiriticas. %a.emos :ue as propriedades da mat+ria aumentam com seu #rau de pure4a. As e0peri1ncias de Killiam CrooJes demonstraram :ue a rare7ao dos ,tomos produ4 o estado radiante. A mat+ria> so. este aspecto sutil> in7lama"se> torna" se luminosa> imponder,vel. ( mesmo sucede com a su.stIncia perispiritual> pois esta + ainda mat+ria> por+m em #rau mais :uintessenciado. are7a4endo"se> #an9a sutile4a e sensi.ilidadeC seu poder de irradiao e sua ener#ia aumentam proporcionalmente e permitem"l9e :ue escape Ds atra$es terrestres. ( Esp3rito ad:uire> ento> sentidos novos> com cu2o au0ilio poder, penetrar em meios mais puros> comunicar"se com seres mais et+reos. Essas 7aculdades> esses sentidos> :ue 7ran:ueiam o acesso das re#i$es 7eli4es> podem ser con:uistados e desenvolvidos por :ual:uer alma 9umana> visto todas possu3rem os seus

#ermes imperec3veis. As nossas vidas sucessivas> c9eias de tra.al9os e de es7oros> t1m por alvo 7a4er desa.roc9ar em n<s essas 7aculdades. @, neste mundo as vemos despontar em certos indiv3duos :ue> por seu interm+dio> entram em rela$es com o mundo oculto. (s m+diuns em #eral esto neste caso. %em d6vida> o seu n6mero aumentar, com o pro#resso moral e a di7uso da verdade. Pode"se prever :ue> um dia> a #rande maioria dos entes 9umanos ser, apta a rece.er diretamente os ensinos desses seres invis3veis cu2a e0ist1ncia ainda ontem ne#ava. Essa evoluo paralela entre a mat+ria e o Esp3rito> pela :ual o ser con:uista seus <r#os> suas 7aculdadesC pela :ual se constr<i a si mesmo e se aper7eioa sem cessar> mostra"nos ainda a solidariedade :ue li#a as 7oras universais> o mundo das almas e o mundo dos corpos. Mostra"nos principalmente ri:ue4as> ines#ot,veis recursos :ue o ser pode criar por um uso met<dico e perseverante da vontade> pois esta + a 7ora suprema> + a pr<pria alma e0ercendo seu imp+rio so.re as pot1ncias in7eriores. Para re#ular o nosso adiantamento> preparar o nosso 7uturo> 7orti7icarmo"nos ou nos re.ai0armos> + .astante 7a4er uso da vontade. No 9, acaso nem 7atalidade> mas> sim> 7oras e leis. -tili4ar> #overnar umas> o.servar outras> eis o se#redo de toda a #rande4a e elevao. (s resultados produ4idos entre n<s pela vontade pertur.am a ima#inao dos mundanos e provocam a admirao dos s,.ios O_^P. !udo isso +> entretanto> pouca coisa ao lado dos e7eitos o.tidos nesses meios superiores em :ue> por determinao do Esp3rito> todas as 7oras se com.inam e entram em ao. E se> nessa ordem de id+ias> elev,ssemos ainda mais o nosso pensamento> no c9e#ar3amos> por analo#ia> a entrever

como a vontade divina> atuando so.re a mat+ria c<smica> pode 7ormar s<is> traar as <r.itas do mundo> criar os universosH %im> tudo pode a vontade e0ercida no sentido do .em e de acordo com as leis naturais. Muito tam.+m pode para o mal. Nossos maus pensamentos> nossos dese2os impuros> nossos atos culp,veis> corrompem> por neles se re7letirem os 7luidos :ue nos rodeiam> e o contacto destes produ4 mal" estar e impress$es desa#rad,veis nas pessoas :ue de n<s se apro0imam> pois todo or#anismo so7re a in7lu1ncia dos 7luidos am.ientes. Do mesmo modo> sentimentos de ordem elevada> pensamentos de amor> e0orta$es calorosas vo penetrar os seres :ue nos cercam> sustent,"los e vivi7ic,"los. Assim se . e0plica o imp+rio e0ercido so.re as multid$es pelos #randes mission,rios e pelas almas eminentes. Em.ora os maus tam.+m assim possam e0ercer a sua in7lu1ncia 7unesta> podemos sempre con2urar esta 6ltima por voli$es em sentido inverso e atrav+s de resist1ncia en+r#ica da nossa vontade. -m con9ecimento mais completo das pot1ncias da alma e da sua aplicao dever, modi7icar totalmente as nossas tend1ncias e os nossos atos. %a.endo :ue todos os 7atos da nossa vida se inscrevem conosco> testemun9am pr< ou contra n<s> diri#iremos a cada um deles uma ateno mais escrupulosa. Es7orar"nos"emos desde ento por desenvolver os nossos recursos latentes e por a#ir por nosso interm+dio so.re os 7luidos espal9ados no espao> de modo a depur,"los> a trans7orm,"los para o .em de todos> a criar em torno de n<s uma atmos7era l3mpida e pura> inacess3vel aos 7luidos viciados. ( Esp3rito :ue no a#e> :ue se dei0a levar pelas in7lu1ncias materiais> 7ica d+.il e incapa4 de perce.er as

sensa$es delicadas da vida espiritual. Ac9a"se em uma in+rcia completa depois da morteC as perspectivas do espao no o7erecem a seus sentidos velados seno a o.scuridade e o v,cuo. ( Esp3rito ativo> preocupado em e0ercer suas 7aculdades por um uso constante> ad:uire 7oras novasC sua vista a.ran#e 9ori4ontes mais vastos> e o c3rculo de suas rela$es alar#a"se #radualmente. ( pensamento> utili4ado como 7ora ma#n+tica> poderia reparar in6meras desordens> destruir muitas c9a#as sociais. Pro2etando> resoluta e 7re:;entemente> nossa vontade so.re os perversos> so.re os des#arrados> poder3amos consolar> convencer> aliviar> curar. Por esse e0erc3cio o.ter"se"iam no s< resultados e0traordin,rios para o mel9oramento da esp+cie> mas tam.+m se poderia dar ao pensamento uma acuidade> uma 7ora de penetrao incalcul,veis. *raas a uma com.inao 3ntima dos .ons 7luidos> sorvidos no reservat<rio ilimitado da Nature4a> conse#ue"se> com a assist1ncia dos Esp3ritos invis3veis> resta.elecer a sa6de comprometida> restituir a esperana e a ener#ia dos desesperados. Pode"se mesmo> por um impulso re#ular e perseverante da vontade> a#ir a distIncia so.re os incr+dulos> so.re os c+pticos e so.re os maus> a.alar a sua o.stinao> atenuar seu <dio> 7a4er penetrar um raio de verdade no entendimento dos mais 9ostis. Eis a3 uma 7orma i#norada da su#esto mental> dessa pot1ncia invis3vel de :ue se servem a torto e a direito> mas :ue> utili4ada no sentido do .em> trans7ormaria o estado moral das sociedades. ? vontade> e0ercendo"se 7luidicamente> desa7ia toda vi#ilIncia e todas as opress$es. (pera na som.ra e no sil1ncio> 7ran:ueia todos os o.st,culos> penetra todos os meios. Mas> para :ue produ4a e7eitos totais> + mister uma

ao en+r#ica> poderosos impulsos> uma paci1ncia :ue no esmorea. Assim como uma #ota d,#ua cava lentamente a mais dura pedra> assim tam.+m um pensamento incessante e #eneroso aca.a por se insinuar no esp3rito mais re7rat,rio. A vontade insulada pode muito para o .em dos 9omens> mas :ue no seria de esperar de uma associao de pensamentos elevados> de um a#rupamento de todas as vontades livresH As 7oras intelectuais> 9o2e diver#entes> esterili4am"se e anulam"se reciprocamente. Da3 v1m D pertur.ao e a incoer1ncia das id+ias modernasC mas> desde :ue o Esp3rito 9umano> recon9ecendo sua 7ora> a#rupe as vontades esparsas em um 7ei0e comum a 7im de conver#i"las para o Aem> para o Aelo> para o )erdadeiro> nesse dia a Fumanidade avanar, ousadamente para as culminIncias eternas> e a 7ace do mundo ser, renovadaG

///III "" A )IDA N( E%PAM(

%e#undo as di7erentes doutrinas reli#iosas> a !erra + o centro do -niverso e o c+u estende"se como a.<.ada so.re n<s. E na sua parte superior> di4em> :ue est, a morada dos .em"aventuradosC o in7erno> 9a.itao dos condenados> prolon#a suas som.rias #alerias nas pr<prias entran9as do #lo.o. A ci1ncia moderna> de acordo com o ensino dos Esp3ritos> mostrando"nos o -niverso semeado de inumer,veis mundos 9a.itados> deu #olpe mortal nessas teorias.

( c+u est, por toda parteC por toda parte> o incomensur,vel> o insond,vel> o in7initoC por toda parte> um 7ervil9amento de s<is e de es7eras> entre as :uais o nosso planeta + apenas mes:uin9a> parcela. No meio dos espaos no e0istem moradas circunscritas para as almas. !anto mais livres :uanto mais puras 7orem> estas percorrem a imensidade e vo para onde as levam suas a7inidades e simpatias. (s Esp3ritos in7eriores> so.recarre#ados pela densidade de seus 7lu3dos> 7icam li#ados ao mundo onde viveram> circulando em sua atmos7era ou envolvendo"se entre os seres 9umanos. As ale#rias e as percep$es do Esp3rito no procedem do meio :ue ele ocupa> mas de suas disposi$es pessoais e dos pro#ressos reali4ados. Em.ora com o perisp3rito opaco e envolto em trevas> o Esp3rito atrasado pode encontrar"se com a alma radiante cu2o inv<lucro sutil se presta Ds delicadas sensa$es> Ds mais e0tensas vi.ra$es. Cada um tra4 em si sua #l<ria ou sua mis+ria. A condio dos Esp3ritos na vida de al+m"t6mulo> sua elevao> sua 7elicidade> tudo depende da respectiva 7aculdade de sentir e de perce.er> :ue + sempre proporcional ao seu #rau evolutivo. A:ui mesmo> na !erra> vemos os #o4os intelectuais aumentarem com a cultura do esp3rito. As o.ras liter,rias e art3sticas> as .ele4as da civili4ao> as concep$es su.limes do #1nio 9umano so incompreens3veis ao selva#em e tam.+m a muitos dos nossos concidados. Assim> os Esp3ritos de ordem in7erior> como ce#os no meio da nature4a resplandecente> ou como surdos em um concerto> permanecem indi7erentes e insens3veis diante das maravil9as do in7inito.

Esses Esp3ritos> envolvidos em 7lu3dos espessos> so7rem as leis da atrao e so inclinados para a mat+ria. %o. a in7lu1ncia dos apetites #rosseiros> as mol+culas do seu corpo 7lu3dico 7ec9am"se Ds percep$es e0ternas e os tornam escravos das mesmas 7oras naturais :ue #overnam a Fumanidade. No 9, :ue insistir neste 7ato> por:ue ele + o 7undamento da ordem e da 2ustia universais. As almas colocam"se e a#rupam"se no espao se#undo o #rau de pure4a do seu respectivo inv<lucroC a condio do Esp3rito est, em relao direta com a sua constituio 7lu3dica> :ue + a pr<pria o.ra> a resultante do seu passado e de todos os seus tra.al9os. Determinando a sua pr<pria situao> ac9am> depois> a recompensa :ue. merecem. En:uanto a alma puri7icada percorre a vasta e 7ul#ente amplido> repousa D vontade so.re os mundos e :uase no v1 limites ao seu v8o> o Esp3rito impuro no pode a7astar"se da vi4in9ana dos #lo.os materiais. Entre esses estados e0tremos> numerosos #raus permitem :ue Esp3ritos similares se a#rupem e constituam verdadeiras sociedades do invis3vel. A comun9o de sentimentos> a 9armonia de pensamentos> a identidade de #ostos> de vistas> de aspira$es> apro0imam e unem essas almas> de modo a 7ormarem #randes 7am3lias. %em 7adi#as> a vida do Esp3rito adiantado + essencialmente ativa. As distIncias no e0istem para ele> pois se transporta com a rapide4 do pensamento. %eu inv<lucro> semel9ante a t1nue vapor> ad:uiriu tal sutile4a :ue o torna invis3vel aos Esp3ritos In7eriores. )1> ouve> sente> perce.e no mais pelos <r#os materiais :ue se interp$em entre n<s e a Nature4a> mas> sim> diretamente> sem intermedi,rio> por

todas as partes do seu ser. %uas percep$es> por isso mesmo> so muito mais precisas e aumentadas :ue as nossas. ( Esp3rito elevado desli4a> por assim di4er> no seio de um oceano de sensa$es deliciosas. Constante variedade de :uadros apresenta"se"l9e D vista> 9armonias suaves acalentam"no e encantamC para ele> as cores so per7ume> so sons. Entretanto> por mais a#rad,veis :ue se2am essas impress$es> pode su.trair"se a elas> e> se l9e aprouver> recol9er"se",> envolvendo"se num v+u 7lu3dico e insulando"se no seio dos espaos. ( Esp3rito adiantado est, li.erto de todas as necessidades materiais. Para ele> no t1m ra4o de ser a nutrio e o sono. Ao a.andonar a !erra> dei0a para sempre os vos cuidados> os so.ressaltos> todas as :uimeras :ue envenenam a e0ist1ncia corp<rea. (s Esp3ritos in7eriores levam consi#o para al+m do t6mulo os 9,.itos> as necessidades> as preocupa$es materiais. No podendo elevar"se acima da atmos7era terrestre> voltam a compartil9ar a vida dos entes 9umanos> intrometem"se nas suas lutas> tra.al9os e pra4eres. %uas pai0$es> seus dese2os> sempre viva4es e a#uados pelo permanente contacto da Fumanidade> os aca.run9amC a impossi.ilidade de os satis7a4erem torna"se para eles causa de constantes torturas. (s Esp3ritos no precisam da palavra para se 7a4erem compreender. ( pensamento> re7letindo"se no perisp3rito como ima#em em espel9o> permite"l9es permutarem suas id+ias sem es7oro> com uma rapide4 verti#inosa. ( Esp3rito elevado pode ler no c+re.ro do 9omem e con9ecer os seus secretos des3#nios. Nada l9e + oculto. Perscruta todos os mist+rios da Nature4a> pode e0plorar a vontade as entran9as do #lo.o> o 7undo dos oceanos> e assim apreciar os destroos

das civili4a$es su.mersas. Atravessa os corpos por mais densos :ue se2am e v1 a.rir"se diante de si os dom3nios impenetr,veis D Fumanidade.

///I) " A E

A!ICIDADE

En:uanto as almas desprendidas das in7lu1ncias terrenas se constituem em #rupos simp,ticos> cu2os mem.ros se amam> se compreendem> vivem em per7eita i#ualdade> em completa 7elicidade> os Esp3ritos :ue ainda no puderam domar as suas pai0$es levam uma vida errante> desordenada> e :ue> sem l9es tra4er so7rimentos> dei0a"os> contudo> mer#ul9ados na incerte4a e na in:uietao. L a isso :ue se c9ama errat3cidadeC + a condio da maioria dos Esp3ritos :ue viveram na !erra> nem .ons nem maus> por+m ainda 7racos e muito inclinados Ds coisas materiais. Encontram"se na errat3cidade multid$es imensas> sempre a#itadas> sempre em .usca de um estado mel9or> :ue l9es 7o#e. Numerosos Esp3ritos a3 7lutuam indecisos entre o 2usto e o in2usto> entre a verdade e o erro> entre a som.ra e a lu4. (utros esto sepultados no insulamento> na o.scuridade> na triste4a> sempre D procura de uma .enevol1ncia> de uma simpatia :ue podem encontrar. A i#norIncia> o e#o3smo> os v3cios de toda esp+cie reinam ainda na errat3cidade> onde a mat+ria e0erce sempre sua in7lu1ncia. ( .em e o mal a3 se c9ocam. L de al#uma sorte o vest3.ulo dos espaos luminosos> dos mundos mel9ores.

!odos a3 passam e se demoram> mas para depois se elevarem. ( ensino dos Esp3ritos so.re a vida de al+m"t6mulo 7a4" nos sa.er :ue no espao no 9, lu#ar al#um destinado D contemplao est+ril> D .eatitude ociosa. !odas as re#i$es do espao esto povoadas por Esp3ritos la.oriosos. Por toda parte> .andos> en0ames de almas so.em> descem> a#itam"se no meio da lu4 ou na re#io das trevas. Em certos pontos> v1"se #rande n6mero de ouvintes rece.endo instru$es de Esp3ritos adiantadosC em outros> 7ormam"se #rupos para 7este2arem os rec+m"vindos. A:ui> Esp3ritos com.inam os 7luidos> in7undem"l9es mil 7ormas> mil coloridos maravil9osos> preparam"nos para os delicados 7ins a :ue 7oram destinados pelos Esp3ritos superioresC ali> a2untamentos som.rios> pertur.ados> re6nem"se ao redor dos #lo.os e os acompan9am em suas revolu$es> in7luindo> assim> inconscientemente> so.re os elementos atmos7+ricos. Esp3ritos luminosos> mais velo4es :ue o relImpa#o> rompem essas massas para levarem socorro e consolao aos des#raados :ue os imploram. Cada um tem o seu papel e concorre para a #rande o.ra> na medida de seu m+rito e de seu adiantamento. ( -niverso inteiro evolui. Como os mundos> os Esp3ritos prosse#uem seu curso eterno> arrastados para um estado superior> entre#ues a ocupa$es diversas. Pro#ressos a reali4ar> ci1ncia a ad:uirir> dor a su7ocar> remorsos a acalmar> amor> e0piao> devotamento> sacri73cio> todas essas 7oras> todas essas coisas os estimulam> os a#uil9oam> os precipitam na o.raC e> nessa imensidade sem limites> reinam incessantemente o movimento e a vida. A imo.ilidade e a inao + o retrocesso> + a morte. %o. o impulso da #rande lei> seres e mundos> almas e s<is> tudo

#ravita e move"se na <r.ita #i#antesca traada pela vontade divina.

///) " A )IDA %-PE I(

A alma virtuosa> depois de 9aver vencido suas pai0$es> depois de a.andonar o corpo> miser,vel instrumento de dor e de #l<ria> vai> atrav+s da imensidade> 2untar"se Ds suas irms do espao. Atra3da por uma 7ora irresist3vel> ela percorre re#i$es onde tudo + 9armonia e esplendorC mas a lin#ua#em 9umana + muito po.re para descrever o :ue a3 se passa. Entretanto> :ue al3vio> :ue deliciosa ale#ria ento e0perimenta> sentindo :ue.rada a pesada cadeia :ue a retin9a a !erra> podendo a.raar a imensido> mer#ul9ar no espao sem limites> li.erar"se al+m dos mundosG No mais tem um corpo en7ermo> so7redor e pesado como uma .arra de c9um.oC no mais ter, 7ardo material para arrastar penosamente. Desem.araada de suas cadeias> entra a irradiar e em.ria#a"se de espao e de li.erdade. A 7ealdade terrena e a decrepitude deram lu#ar a um corpo 7lu3dico de apar1ncia #raciosa e de 7ormas ideais> di,7ano e. .ril9ante. A3 encontra a:ueles a :uem amou na !erra> :ue a precederam na nova vida e a#ora parecem esper,"la. Ento> comunica"se livremente com todos> suas e0pans$es so repletas de 7elicidade> em.ora ainda um pouco anuviadas por tristes reminisc1ncias da !erra e pela comparao da

9ora presente com um passado c9eio de l,#rimas. (utros Esp3ritos :ue perdera de vista em sua 6ltima encarnao> mas :ue se tin9am tornado seus a7eioados por provas suportadas em comum no decurso das idades> v1m tam.+m se 2untar aos primeiros. !odos os :ue compartil9aram seus .ons ou maus dias> todos os :ue com ela se en#randeceram> lutaram> c9oraram e so7reram correro ao seu encontro> e sua mem<ria> despertando"se desde ento> ocasionar, e0plos$es de 7elicidade e venturas :ue a pena no sa.e descrever. Como resumir as impress$es da vida radiante :ue se a.re ao Esp3ritoH A veste #rosseira> o manto pesado :ue l9e constran#ia os sentidos 3ntimos> despedaando"se su.itamente> tornam centuplicadas as suas percep$es. ( 9ori4onte se l9e alar#a e no tem mais limites. ( in7inito incomensur,vel> luminoso> desdo.ra"se Ds suas vistas com suas o7uscantes maravil9as> com seus mil9$es de s<is> 7ocos multicores> sa7iras e esmeraldas> 2<ias enormes> derramadas no a4ul e se#uidas de seus suntuosos corte2os de es7eras. Esses s<is> :ue aparecem aos 9omens como simples lampad,rios> o Esp3rito os contempla em sua real e colossal #rande4aC v1 mais poderosos :ue o luminar do nosso planetaC recon9ece a 7ora de atrao :ue os prende> e distin#ue ainda> em lon#3n:uas pro7unde4as> os astros maravil9osos :ue presidem Ds evolu$es. !odos esses 7ac9os #i#antescos> ele os v1 em movimento> #ravitando> prosse#uindo seu curso va#a.undo> entrecru4ando"se> como #lo.os de 7o#o lanados no v,cuo pela mo de um invis3vel 2o#ador. N<s> pertur.ados sem cessar por vos rumores> pelo con7uso sussurro da colm+ia 9umana> no podemos conce.er a calma solene> o ma2estoso sil1ncio dos espaos>

:ue enc9e a alma de um sentimento au#usto> de um assom.ro :ue toca as raias do pavor. Mas o Esp3rito puro e .om + inacess3vel ao temor. Esse in7inito> 7rio e silencioso para os Esp3ritos in7eriores> anima" se lo#o para ele e o 7a4 ouvir sua vo4 poderosa. Livre da mat+ria> a alma perce.e> aos poucos> as vi.ra$es melodiosas do +ter> as delicadas 9armonias :ue descem das re#i$es celestes e compreende o ritmo imponente das es7eras. Esse cIntico dos mundos> essas vo4es do in7inito :ue soam no sil1ncio ela os sa.oreia at+ se sentir arre.atar. ecol9ida> ine.riada> c9eia de um sentimento #rave e reli#ioso> .an9a"se nas ondas do +ter> contempla as pro7unde4as siderais> as le#i$es de Esp3ritos> som.ras li#eiras :ue 7lutuam e se a#itam em esteiras de lu4. Assiste D #1nese dos mundos> v1 a vida despertar"se e crescer na sua super73cie> se#ue o desenvolvimento das 9umanidades :ue os povoam e> nesse #rande espet,culo> veri7ica :ue em toda parte do -niverso a atividade> o movimento e a vida li#am"se D ordem. =ual:uer :ue se2a seu adiantamento> o Esp3rito :ue aca.a de dei0ar a !erra no pode aspirar a viver inde7inidamente dessa vida superior. Adstrito D reencarnao> essa vida no l9e + seno um tempo de repousoE uma compensao aos seus males> uma recompensa aos seus m+ritos. Apenas a3 vai retemperar"se e 7orti7icar"se para as lutas 7uturas. Por+m> nas vidas :ue o esperam no ter, mais as an#6stias e os cuidados da e0ist1ncia terrestre. ( Esp3rito elevado + destinado a renascer em planetas mais .em dotados :ue o nosso. A escala #randiosa dos mundos tem in6meros #raus> dispostos para a ascenso pro#ressiva das almas> :ue os devem transpor cada um por sua ve4.

Nas es7eras superiores a !erra o imp+rio da mat+ria + menor. (s males por esta ori#inados atenuam"se> D medida :ue o ser se eleva e aca.am por desaparecer. L,> o ser 9umano no mais se arrasta penosamente so. a ao de pesada atmos7eraC desloca"se de um lu#ar para outro com muita 7acilidade. As necessidades corp<reas so :uase nulas e os tra.al9os rudes> descon9ecidos. Mais lon#a :ue a nossa> a e0ist1ncia a3 se passa no estudo> na participao das o.ras de uma civili4ao aper7eioada> tendo por .ase a mais pura moral> o respeito aos direitos de todos> a ami4ade e a 7raternidade. As #uerras> as epidemias e os 7la#elos no t1m acesso e os #rosseiros interesses> causa das nossas am.i$es> no mais dividem os povos. Esses dados so.re as condi$es de 9a.ita.ilidade dos mundos so con7irmados pela Ci1ncia. Pela espectroscopia 2, se conse#uiu analisar os seus elementos constitutivosC 2, se pesou a sua massa> calculando seu poder de atrao. A Astronomia nos mostra as esta$es do ano> variando de durao e intensidade> se#undo a inclinao dos #lo.os so.re sua <r.ita> e ensina"nos :ue %aturno tem a densidade do pau W.ordoW> @6piter :uase a da ,#ua> e :ue so.re Marte o peso dos corpos + menos de metade :ue na !erra. (ra> sendo a or#ani4ao dos seres vivos a resultante das 7oras em ao so.re cada mundo> vemos :ue variedades de 7ormas se ori#inam desses 7atos> :ue di7erenas devem produ4ir"se nas mani7esta$es da vida so.re os campos inumer,veis do espao. C9e#ar, a7inal um dia em :ue o Esp3rito> depois de 9aver percorrido o ciclo de suas e0ist1ncias terrestres> depois de se 9aver puri7icado atrav+s dos mundos> por seus renascimentos e mi#ra$es> v1 terminar a s+rie de suas

encarna$es e a.rir"se a vida espiritual> de7initivamente> a verdadeira vida da alma> donde o mal> as trevas e o erro esto .anidos para sempre. A calma> a serenidade e a se#urana pro7unda su.stituem os des#ostos e as in:uieta$es de outrora. A alma c9e#ou ao t+rmino de suas prova$es> no mais ter, so7rimento. Com :ue emoo rememora os 7atos de sua vida> esparsos na sucesso dos tempos> sua lon#a ascenso> a con:uista de seus m+ritos e de sua elevaoG =ue ensinamento nessa marc9a #randiosa> no percurso da :ual se constitui e se a7irma a unidade de sua nature4a> de sua personalidade imortalG Compara os desassosse#os de outras +pocas> os cuidados e as dores do passado> com as aventuras do presente> e sa.oreia"as a lon#os tra#os. =ue ine.riamento o de sentir"se viver no meio de Esp3ritos esclarecidos> pacientes e atenciososC unir"se"l9es pelos laos de inalter,vel a7etoC participar das suas aspira$es> ocupa$es e #o4osC ser"se compreendido> sustentado> amado por todos> livre das necessidades e da morte> na 7ruio de uma mocidade so.re a :ual os s+culos no 7a4 mossaG Depois> vai estudar> admirar> #lori7icar a o.ra in7inita> apro7undar ainda os mist+rios divinosC vai recon9ecer por toda parte a .ele4a e a .ondade celesteC identi7icar"se e saciar"se com elasC acompan9ar os *1nios superiores em seus tra.al9os> em suas miss$esC compreender :ue c9e#ar, um dia a I#ual,"losC :ue su.ir, ainda mais e :ue a esperam> sempre e sempre> novas ale#rias> novos tra.al9os> novos pro#ressosE tal + a vida eterna> ma#n37ica> a vida do esp3rito puri7icado pelo so7rimento.

S (s c+us elevados so a p,tria da .ele4a ideal e per7eita em :ue todas as artes .e.em a inspirao. (s Esp3ritos eminentes possuem em #rau superior o sentimento do .elo. Este + a 7onte dos mais puros #o4os> e todos sa.em reali4,"lo em seus tra.al9os> diante dos :uais empalidecem as o.ras" primas da !erra. Cada ve4 :ue uma nova mani7estao do #1nio se produ4 so.re o mundo> cada ve4 :ue a arte se nos revela so. uma 7orma aper7eioada> pode di4er"se :ue um Esp3rito descido das altas es7eras tomou corpo na !erra para iniciar os 9omens nos esplendores da .ele4a eterna. Para a alma superior> a arte> so. seus m6ltiplos aspectos> + uma prece> uma 9omena#em prestada ao Princ3pio de todas as coisas. ( Esp3rito> pelo poder de sua vontade> opera so.re os 7lu3dos do espao> os com.ina> dispondo"os a seu #osto> d," l9es as cores e as 7ormas :ue conv1m ao seu 7im. L por meio desses 7luidos :ue se e0ecutam o.ras :ue desa7iam toda comparao e toda an,lise. Constru$es a+reas> de cores .ril9antes> de 4im.<rios resplendentesE s3tios imensos onde se re6nem em consel9o os dele#ados do -niversoC templos de vastas propor$es de onde se elevam acordes de uma 9armonia divinaC :uadros variados> luminososE reprodu$es de vidas 9umanas> vidas de 7+ e de sacri73cio> apostolados dolorosos> dramas do in7inito. Como descrever ma#ni7ic1ncias :ue os pr<prios Esp3ritos se declaram impotentes para e0primir no voca.ul,rio 9umanoH L nessas moradas 7lu3dicas :ue se ostentam as pompas das 7estas espirituais. (s Esp3ritos puros> o7uscantes de lu4> a#rupam"se em 7am3lias. %eu .ril9o e as cores variadas de

seus inv<lucros permitem medir a sua elevao> determinar" l9es os atri.utos. %uaves e encantadores concertos> comparados aos :uais os da !erra no so mais :ue ru3dos discordantesC por cen,rios t1m eles o espao in7inito> o espet,culo maravil9oso dos mundos :ue rolam na imensido> unindo suas notas Ds vo4es celestes> ao 9ino universal :ue so.e a Deus. !odos esses Esp3ritos> associados em 7alan#es inumer,veis> con9ecem"se e amam"se. (s laos de 7am3lia> os a7etos :ue os uniam na vida material> :ue.rados pela morte> a3 se reconstituem para sempre. Destacam"se dos diversos pontos do espao e dos mundos superiores para comunicarem mutuamente os resultados de suas miss$es> de seus tra.al9os> para se 7elicitarem pelos 10itos o.tidos e coad2uvarem"se uns aos outros nas empresas di73ceis. Nen9um pensamento oculto> nen9um sentimento de inve2a tem in#resso nessas almas delicadas. ( amor> a con7iana e a sinceridade presidem a essas reuni$es onde todos recol9em as instru$es dos mensa#eiros divinos> onde se aceitam as tare7as :ue contri.uem para elev,"los ainda mais. -ns se#uem a o.servar o pro#resso e o desenvolvimento dos #lo.osC outros encarnam nos diversos mundos para cumprir miss$es de devotamento> para instruir os 9omens na moral e na Ci1nciaC outros ainda> os Esp3ritos"#uia ou protetores> li#am"se a al#uma alma encarnada> a sustentam no rude camin9o da e0ist1ncia> condu4em"na do nascimento D morte> durante muitas vidas sucessivas> vindo acol91"la no termo de cada uma delas> :uando entra no mundo invis3vel. Em todos os #raus da 9ierar:uia espiritual> as almas t1m um papel a e0ecutar na o.ra imensa do pro#resso e concorrem para a reali4ao das leis superiores.

=uanto mais o Esp3rito se puri7ica> mais intensa> mais ardente nele se torna D necessidade de amar> de atrair para a sua lu4 e para a sua 7elicidade> para a morada em :ue no se con9ece a dor> tudo o :ue so7re> tudo o :ue luta e se a#ita nas .ai0as camadas da e0ist1ncia. =uando um desses Esp3ritos adota um de seus irmos atrasados e torna"se seu protetor> seu #uia> com :ue solicitude a7etuosa l9e sustenta os passos> com :ue ale#ria contempla os seus pro#ressos e com :uanta dor v1 as :uedas :ue no p8de evitarG Assim como a criana descida do .ero ensaia seus primeiros passos so. os ol9ares enternecidos> da sua carin9osa me> assim tam.+m> so. a +#ide invis3vel de seu pai espiritual> o Esp3rito + assistido nos com.ates da vida terrestre. !odos temos um desses *1nios tutelares :ue nos inspira nas 9oras di73ceis e diri#e"nos pelo .om camin9o. Da3 a po+tica tradio crist do an2o da #uarda. No 9, concepo mais #rata e consoladora. %a.er :ue temos um ami#o 7iel e sempre disposto a socorrer"nos> de perto como de lon#e> in7luenciando"nos a #randes distIncias ou conservando"se 2unto de n<s nas prova$esC sa.er :ue ele nos aconsel9a por intuio e nos a:uece com o seu amor> eis uma 7onte inapreci,vel de 7ora moral. ( pensamento de :ue testemun9as .en+volas e invis3veis v1em todos os nossos atos> re#o4i2ando"se ou entristecendo"se> deve inspirar"nos mais sa.edoria e circunspeo. E por essa proteo oculta :ue se 7orti7icam os laos de solidariedade :ue li#am o mundo celeste a !erra> o Esp3rito livre ao 9omem> Esp3rito prisioneiro da carne. E por essa assist1ncia> cont3nua :ue se criam> de um a outro lado> as simpatias pro7undas> as ami4ades duradouras e desinteressadas. ( amor :ue anima

o Esp3rito elevado vai pouco a pouco se estendendo a todos os seres sem cessar> revertendo tudo para Deus> pai das almas> 7oco de todas as pot1ncias e7etivas. S 5alamos da 9ierar:uia. F,> com e7eito> uma entre os Esp3ritos> mas a sua .ase 6nica + a virtude e as :ualidades con:uistadas pelo tra.al9o e pelo so7rimento. %a.emos :ue todos os Esp3ritos so i#uais em princ3pio e destinados ao mesmo 7im> di7erindo somente no #rau de adiantamento. (s #raus da 9ierar:uia espiritual comeam no seio da vida animal e estendem"se at+ alturas inacess3veis Ds nossas concep$es atuais. L uma #raduao inumer,vel de pot1ncias> de lu4es> de virtude> aumentando sempre da .ase ao v+rtice> caso 9a2a a3 v+rtice. L a espiral #i#antesca do pro#resso desenrolando"se at+ ao In7inito> e cu2as tr1s #randes 7ases " vida material> vida espiritual e vida celeste "> rea#indo reciprocamente> 7ormam um todo :ue constitui o campo de evoluo dos seres> a lend,ria escada de @aco.. %o.re essa escada imensa todos os seres so li#ados por laos invis3veis> cada um sustentado e atra3do por outro mais elevado. As almas superiores> :ue se mani7estam aos 9omens> no parecem dotadas de todas as per7ei$es e> entretanto> essas> pelas suas :ualidades> apenas atestam a e0ist1ncia de seres :ue l9es esto colocados to acima :uanto eles o esto de n<s. (s #raus se sucedem e se perdem em pro7unde4as c9eias de mist+rio. A veste 7lu3dica denuncia a superioridade do Esp3ritoC + como um inv<lucro 7ormado pelos m+ritos e :ualidades ad:uiridas na sucesso de suas e0ist1ncias. (paca e som.ria

na alma in7erior> seu alvor aumenta de acordo com os pro#ressos reali4ados. !orna"se a alma cada ve4 mais pura. Aril9ante no Esp3rito elevado> o7usca nas almas superiores. !odo Esp3rito + um 7oco de lu4> velado por lon#o tempo> comprimido> invis3vel> mas :ue se desco.re com o seu valor moral> cresce lentamente> aumentando em penetrao e intensidade. No comeo> + como o 7o#o escondido so. cin4as> :ue se revela por 7racas claridades> e> depois> ainda por uma c9ama t3mida e vacilante. -m dia> tornar"se", a aur+ola :ue se ativa> estende e rodeia> completamente> o Esp3rito :ue> ento> resplandece como um sol ou como esses astros errantes :ue percorrem os a.ismos celestes> arrastando sua lon#a cauda de lu4. Para o.ter esse esplendor> + necess,rio o m+rito> 7il9o de tra.al9os lon#os> de o.ras 7ecundas> ad:uirido em um n6mero de e0ist1ncias :ue se nos a7i#ura a eternidade. %u.indo mais para as culminIncias :ue o pensamento no pode medir sem verti#em> no se c9e#aria a entrever por uma intuio o :ue + Deus> alma do -niverso> prodi#ioso centro de lu4H A viso direta de Deus> di4em> s< pode ser sustentada pelos #randes Esp3ritos. A lu4 divina e0prime a #l<ria> o poder> D ma2estade do Eterno> e> por si pr<pria> + a viso da verdade. Poucas almas> por+m> podem contempl,"la sem v+u> precisando 9aver uma pure4a a.soluta. para se l9e suportar o deslum.ramento esma#ador. A vida terrena suspende as propriedades irradiantes do Esp3rito. Durante o seu curso> a lu4 da alma se ac9a oculta so. a carne> como lImpada acesa no 7undo de um sepulcro. Entretanto> em n<s mesmos podemos veri7icar a sua e0ist1nciaC as nossas .oas a$es> os nossos ras#os de #enerosidade alimentam"na e avivam. -ma multido inteira

pode sentir o calor comunicativo de uma alma entusi,stica. Em nossos momentos de e0panso> de caridade e amor sentimos como :ue uma c9ama ou um raio emanando do nosso ser. L por essa lu4 3ntima :ue se distin#uem os oradores> os 9er<is> os ap<stolos. L ela :ue in7lama os audit<rios> arrasta os povos e os 7a4 reali4arem #randes cometimentos. As 7oras espirituais revelam"se ento aos ol9os de todos e mostram o :ue se pode o.ter das pot1ncias ps3:uicas> postas em ao pela pai0o do .em e do 2usto. A 7ora da alma + superior a todas as 7oras materiaisC + a pr<pria lu4E poderia levantar um mundo. Possamos n<s alimentar"te com .oas o.ras> avivar"te a c9ama> trans7ormar"te num #rande 7ac9o :ue esclarea e a:uea tudo o :ue se apro0imar de ti> um 7anal para #uiar os Esp3ritos c+pticos> errantes nas trevas> < 7oco amorosoG !entamos dar uma id+ia do :ue + a vida celeste de7initiva> con7orme o ensino dos Esp3ritos. Ela + o 7im para o :ual evolvem todas as almas> o meio em :ue todos os son9os e pro2etos reali4am"se> em :ue todas as aspira$es satis7a4em"se> o lu#ar onde as esperanas malo#radas> as a7ei$es despre4adas> os impulsos comprimidos pela vida material encontram"se em li.erdade. A3> as simpatias> as ternuras> as atra$es puras unem"se e 7undem"se num amor imenso> :ue li#a todos os Esp3ritos e os 7a4 viverem em comun9o perp+tua> no seio da #rande 9armonia. Para atin#ir> por+m> a tais alturas> :uase divinas> + preciso dei0ar so.re as vertentes :ue a elas condu4em os apetites> as pai0$es> os dese2osC + necess,rio ser"se dilacerado pelos espin9os da mat+ria e puri7icado pela dor. L preciso ad:uirir a doura> a resi#nao e a 7+> aprender a so7rer sem murmurar> a c9orar em sil1ncio> a despre4ar os .ens e as

ale#rias e71meras do mundo e elevar suas aspira$es aos .ens :ue 2amais 7indam. L indispens,vel dei0ar nas sepulturas terrestres muitos despo2os de7ormados pelas priva$es> ter passado muitos tra.al9os> suportado sem :uei0ume 9umil9a$es e despre4os> sentir os #olpes do mal> o peso do insulamento e da triste4a> ter es#otado> muitas ve4es> o c,lice pro7undo e amar#o. %< o so7rimento> desenvolvendo as 7oras viris da alma> ro.ustece"a para a luta e para a sua ascenso> amadurece e apura os sentimentos> a.re as portas da .em"aventurana. Esp3rito imortal> encarnado ou livreG ... %e :ueres transpor com rapide4 a escala ,rdua e ma#n37ica dos mundos> alcanar as re#i$es et+reas> atira para lon#e tudo o :ue torna arrastados os teus passos e pode o.star"te o v8o. Dei0a a !erra o :ue a !erra pertence> e s< aspira aos tesouros eternosC tra.al9a> ora a Deus> consola> au0ilia> ama> o9G ama at+ ao sacri73cio> cumpre o teu dever a . :ual:uer preo> mesmo :ue percas a vida... %< assim semear,s o #erme da tua 7elicidade 7utura.

///)I " (% E%PI I!(% IN5E I( E%

( Esp3rito puro tra4 em si pr<prio sua lu4 e sua 7elicidade> :ue o se#uem por toda parte e l9e inte#ra o ser. Assim tam.+m o Esp3rito> culpado conse#ue arrasta a pr<pria noite> seu casti#o> seu opr<.rio. Pelo 7ato de no serem materiais> no dei0am de ser ardentes os so7rimentos

das almas perversas. ( in7erno + mais :ue um lu#ar :uim+rico> um produto de ima#inao> um espantal9o talve4 necess,rio para conter os povos na in7Incia> por+m :ue> neste sentido> nada tem de real. L completamente outro o ensino dos Esp3ritos so.re os tormentos da vida 7uturaC a3 no 7i#uram 9ip<teses. Esses so7rimentos> com e7eito> so"nos descritos por a:ueles mesmos :ue os suportam> assim como outros v1m patentear"nos a sua ventura. Nada + imposto por uma vontade ar.itr,riaC nen9uma sentena + pronunciada. (. Esp3rito so7re as conse:;1ncias naturais de seus atos> :ue> recaindo so.re ele pr<prio> o #lori7icam ou aca.run9am. ( ser padece na vida de al+m"t6mulo no s< pelo mal :ue 7e4> mas tam.+m por sua inao e 7ra:ue4a. En7im> essa vida + o.ra suaE tal :ual ele a produ4iu. ( so7rimento + inerente ao estado de imper7eio> mas atenua"se com o pro#resso e desaparece :uando o Esp3rito vence a mat+ria. A punio do Esp3rito mal continua no s< na vida espiritual> mas> ainda> nas encarna$es sucessivas :ue o levam a mundos in7eriores> onde a e0ist1ncia + prec,ria e a dor reina so.eranamenteC mundos :ue podemos :uali7icar d1 in7ernos. A !erra> em certos pontos de vista> deve entrar nessa cate#oria. Ao redor desses or.es> #al+s rolando na imensidade> 7lutuam le#i$es som.rias de Esp3ritos imper7eitos> esperando a 9ora da reencarnao. )imos :uanto + penosa> prolon#ada> c9eia de pertur.ao e an#6stia> a 7ase do desprendimento corporal para o Esp3rito entre#ue Ds m,s pai0$es. A iluso da vida terrena prosse#ue para ele durante anos. Incapa4 de compreender o seu estado e de :ue.rar os laos :ue o

tol9em> nunca elevando sua inteli#1ncia e seu sentimento al+m do c3rculo estreito de sua e0ist1ncia> continua a viver> como antes da morte> escravi4ado aos seus 9,.itos> Ds suas inclina$es> indi#nando"se por:ue seus compan9eiros parecem no mais v1"lo nem ouvi"lo> errante> triste> sem rumo> sem esperana> nos lu#ares :ue l9e 7oram 7amiliares. %o as almas penadas> cu2a presena 2 , de 9, muito se tem suspeitado em certas resid1nciasE > e cu2a realidade + demonstrada diariamente por muitas e ruidosas mani7esta$es. A situao do Esp3rito depois da morte + resultante das aspira$es e #ostos :ue ele desenvolveu em si. A:uele :ue concentrou todas as suas ale#rias>.toda a sua ventura nas coisas deste mundo> nos .ens terrestres> so7re cruelmente desde :ue disso se v1 privado. Cada pai0o tem em si mesmo a sua punio. ( Esp3rito :ue no sou.e li.ertar"se dos apetites #rosseiros e dos dese2os .rutais torna"se destes um 2o#uete> um escravo. %eu supl3cio + estar atormentado por eles sem os poder saciar. Pun#ente + a desolao do avarento> :ue v1 dispersar"se o ouro e os .ens :ue amontoou. A estes se ape#a apesar de tudo> entre#ue a uma terr3vel ansiedade> a transportes de indescrit3vel 7uror. I#ualmente di#na de piedade + a situao dos #randes or#ul9osos> dos :ue a.usaram da 7ortuna e de seus t3tulos> s< pensando na #l<ria e no .em"estar> despre4ando os pe:uenosC oprimindo os 7racos. Para eles no mais e0istem os cortesos servis> a criada#em desvelada> os pal,cios> os costumes suntuosos. Privados de tudo o :ue l9es 7a4ia a #rande4a na !erra> a solido e o a.andono esperam"no no

espao. %e as massas novamente os se#uem + para l9e con7undir o or#ul9o e aca.run9,"los de 4om.arias. Mais tremenda ainda + a condio dos Esp3ritos cru+is e rapaces> dos criminosos de :ual:uer esp+cie :ue se2am> dos :ue 7i4eram correr san#ue ou calcaram a 2ustia aos p+s. (s lamentos de suas v3timas> as maldi$es das vi6vas e dos <r7os soam aos seus ouvidos durante um tempo :ue se l9es a7i#ura a eternidade. %om.ras ir8nicas e ameaadoras os rodeiam e os perse#uem sem descanso. No pode 9aver para eles um retiro assa4 pro7undo e ocultoC em vo> procuram o repouso e o es:uecimento. A entrada numa vida o.scura> a mis+ria> o a.atimento> a escravido somente l9es podero atenuar os males. Nada i#uala a ver#on9a> o terror da alma :ue> diante de si> v1 elevar"se sem cessar as suas e0ist1ncias culpadas> as cenas de assass3nios e de espoliao> pois se sente desco.erta> penetrada por uma lu4 :ue 7a4 reviver a sua mais secretas recorda$es. A lem.rana> esse a#uil9o incandescente> a :ueima e despedaa. =uando se e0perimenta esse so7rimento> devemos compreender e louvar a Provid1ncia Divina> :ue> no"lo poupando durante a vida terrena> nos d, assim> com a calma de esp3rito> uma li.erdade maior de ao> para tra.al9armos em nosso aper7eioamento. (s e#o3stas> os 9omens e0clusivamente preocupados com seus pra4eres e interesses> preparam tam.+m um penoso 7uturo. %< tendo amado a si pr<prios> no tendo a2udado> consolado> aliviado pessoa al#uma> do mesmo modo no encontram nem simpatias nem au03lios nem socorro nessa nova vida. Insulados> para eles o tempo corre uni7orme> mon<tono e lento. E0perimentam triste en7ado> uma

incerte4a c9eia de. an#6stias. ( arrependimento de 9averem perdido tantas 9oras> despre4ado uma e0ist1ncia> o <dio dos interesses miser,veis :ue os a.sorveram> tudo isso devora e consome essas almas. %o7rem na errat3cidade at+ :ue um pensamento caridoso os to:ue e lu4a em sua noite como um raio de esperanaC at+ :ue> pelos consel9os de um Esp3rito> rompam> por sua vontade> a rede 7lu3dica :ue os envolve e decida"se a entrar em mel9or camin9o. A situao dos suicidas tem analo#ia com a dos criminososC muitas ve4es> + ainda pior. ( suic3dio + uma covardia> um crime cu2as conse:;1ncias so terr3veis. %e#undo a e0presso de um Esp3rito> o suicida no 7o#e ao so7rimento seno para encontrar a tortura. Cada um de n<s tem deveres> uma misso a cumprir na !erra> provas a suportar para nosso pr<prio .em e elevao. Procurar su.trair"se> li.ertar"se dos males terrestres antes do tempo marcado + violar a lei natural> e cada atentado contra essa lei tra4 para o culpado uma violenta reao. ( suic3dio no p$e termo aos so7rimentos 73sicos nem morais. ( Esp3rito 7ica li#ado a esse corpo carnal :ue esperava destruirC e0perimenta> lentamente> todas as 7ases de sua decomposioC as sensa$es dolorosas multiplicam"se> em ve4 de diminu3rem. Lon#e de a.reviar sua prova> ele a prolon#a inde7inidamenteC seu mal"estar> sua pertur.ao persistem por muito tempo depois da destruio do inv<lucro carnal. Dever, en7rentar novamente as provas Ds :uais supun9a poder escapar com a morte e :ue 7oram #eradas pelo seu passado. !er, de suport,"las em piores condi$es> re7a4er> passo a passo> o camin9o semeado de o.st,culos> e para isso so7rer, uma encarnao mais penosa ainda :ue a:uela D :ual pretendeu 7u#ir.

%o espantosas as torturas dos :ue aca.am de ser supliciados> e as descri$es :ue delas nos 7a4em certos assassinos c+le.res podem comover os cora$es mais duros> mostrando D 2ustia 9umana os tristes e7eitos da pena de morte. A maioria dessas in7eli4es ac9a"se entre#ue a uma e0citao a#uda> a sensa$es atro4es :ue os tornam Z 7uriosos. ( 9orror de seus crimes> a viso de suas v3timas> :ue parecem perse#ui"los e trespass,"los como uma espada> alucina$es e son9os 9orrendos> tal + a sorte :ue os a#uarda. Muitos> .uscando um derivativo a seus males> lanam"se aos encarnados de tend1ncias semel9antes e os impelem ao crime. (utros> devorados pelo 7o#o ine0tin#u3vel dos remorsos> procuram> sem tr+#uas> um re76#io :ue no podem encontrar. %o. seus passos> ao seu redor> por toda parte> eles 2ul#am ver cad,veres> 7i#uras ameaadoras e la#os de san#ue. (s Esp3ritos maus so.re os :uais recai o peso aca.run9ador de suas 7altas no podem prever o 7uturoC nada sa.em das leis superiores. (s 7luidos :ue os envolvem privam"nos de toda relao com os Esp3ritos elevados :ue :ueiram arranc,"los D sua in+rcia> Ds suas Inclina$es> pois isso l9es + di73cil por causa de sua nature4a #rosseira> :uase material> e do limitado campo de suas percep$esC resulta da3 uma i#norIncia completa da pr<pria sorte e uma tend1ncia para acreditarem :ue so eternos os seus so7rimentos. Al#uns> im.u3dos ainda de pre2u34os cat<licos> sup$em e di4em viver no in7erno. Devorados pela inve2a e pelo <dio> muitos> a 7im de se distra3rem de suas a7li$es> procuram os 9omens 7racos e inclinados ao mal. Ape#a"se a eles e insu7lam"l9es 7unestas aspira$es. Destes e0cessos> por+m> adv1m"l9es> pouco a pouco> novos so7rimentos. A

reao do mal causado prende"os numa rede de 7luidos mais som.rios. As trevas se 7a4em mais completasC um c3rculo estreito 7orma"s+ e D sua 7rente levanta"se o dilema da reencarnao penoso> doloroso. Mais calmos so a:ueles a :uem os arrependimentos tocou e :ue> resi#nados> v1em c9e#ar o tempo das provas ou esto resolvidos a satis7a4er a eterna 2ustia. ( remorso> como uma p,lida claridade> esclarece va#amente sua alma> permite :ue os .ons Esp3ritos 7alem ao seu entendimento> animando"os e aconsel9ando"os.

///)II " ( IN5E N( E (% DEMnNI(%

Aaseando"se nos casos de o.sesso> nas mani7esta$es ruidosas dos Esp3ritos 7r3volos e 4om.eteiros> a I#re2a entendeu dever atri.uir aos dem8nios todos os 7en8menos do Espiritismo e conden,"los como in6teis ou peri#osos. Antes de re7utar essa interpretao> conv+m lem.rar :ue o Catolicismo acol9eu do mesmo modo todas as #randes desco.ertas> todos os pro#ressos consider,veis :ue assinalam os 7astos da Fist<ria. aras so as con:uistas cient37icas :ue no 7oram 2ul#adas como o.ras dia.<licas. Era> pois> de esperar :ue 7ossem repelidas pelo poder sacerdotal as instru$es dos Esp3ritos :ue o vin9am aluir. ( mundo invis3vel> 2 , o dissemos> + um v+u espesso :ue co.re a Fumanidade. (s Esp3ritos so apenas almas> mais ou menos per7eitas> entes 9umanos desencarnados> e nossas rela$es

com eles devem ser re#ulados com tanta reserva e prud1ncia :uanto na conviv1ncia com os nossos semel9antes. )er no Espiritismo somente mani7esta$es de Esp3ritos in7eriores e:uivale a notar na Fumanidade unicamente o mal. ( ensino dos Esp3ritos elevados tem aclarado o camin9o da vida> resolvido os o.scuros pro.lemas do 7uturo> 7orti7icado a 7+ vacilante> resta.elecido a 2ustia so.re .ases ina.al,veis. *raas a eles> uma multido de incr+dulos e de ateus tem sido levada a crer em Deus e na imortalidadeE 9omens i#norantes e viciosos so atra3dos> aos mil9ares> para o .em e para a verdade. %er, isso o.ra do dem8nioH %eria %atan,s> se com e7eito e0istisse> to ce#o :ue tra.al9asse em detrimento dos seus interessesH E necess,ria al#uma perspic,cia para distin#uir a nature4a dos Esp3ritos e con9ecer> em nossas rela$es com eles> D parte :ue se deve conservar ou re2eitar. @esus disseE Wcon9ece"se a ,rvore pelo seu 7rutoW. A lin#ua#em e as instru$es dos Esp3ritos elevados so sempre impre#nadas de di#nidade> de sa.edoria e de caridadeC visam ao pro#resso moral do 9omem e desprende"se de tudo :ue + material. As comunica$es dos Esp3ritos atrasados pecam pelas :ualidades contr,riasC a.undam em contradi$es e tratam> #eralmente> de assuntos vul#ares> sem alcance moral. (s Esp3ritos levianos ou in7eriores entre#am"se> de pre7er1ncia> Ds mani7esta$es 73sicas. ( Espiritismo tra4 D Fumanidade um ensino proporcional Ds suas necessidades intelectuaisC vem resta.elecer em sua primitiva pure4a> e0plicar> completar a doutrina do Evan#el9oC arranc,"la ao Esp3rito de especulao> aos interesses de classes> restituir"l9e sua

verdadeira misso e sua in7lu1ncia so.re as almasC por isso ele + considerado com espanto por todos a:ueles a :uem vai pertur.ar o sosse#o e en7ra:uecer a autoridade. Com o correr dos tempos> a doutrina do Cristo tem sido alterada e> 9o2e> apenas e0erce uma ao en7ra:uecida> insu7iciente> so.re os costumes e caracteres. A#ora> o Espiritismo vem tomar e prosse#uir a tare7a con7iada ao Cristianismo. L aos Esp3ritos :ue ca.e> de ento em diante> a misso de resta.elecer todas as coisas> de penetrar nos meios mais 9umildes como nos mais esclarecidos> e de> em le#i$es inumer,veis> tra.al9ar para a re#enerao das sociedades 9umanas. A teoria dos dem8nios e do in7erno eterno no mais pode ser admitida por nen9um 9omem sensato. %atan,s +> simplesmente> um mito. Criatura al#uma + votada eternamente ao mal.

///)III " ACk( D( F(MEM %(A E (% E%P I!(% IN5ELIRE%

A nossa indi7erena para com as mani7esta$es esp3ritas no nos privaria somente do con9ecimento do 7uturo de al+m"t6mulo> pois nos desviaria tam.+m da possi.ilidade de a#ir so.re os Esp3ritos in7eli4es> de ameni4ar"l9es a sorte> tornando"l9es mais 7,cil D reparao de suas 7altas. (s Esp3ritos atrasados> tendo mais a7inidade com os 9omens do :ue com os Esp3ritos puros> em virtude de sua constituio 7lu3dica ainda #rosseira> so> por isso mesmo> mais acess3veis

D nossa in7lu1ncia. Entrando em comunicao com eles> podemos preenc9er uma #enerosa misso> instru3"los> morali4,"los e> ao mesmo tempo> mel9orarmos> sanearmos o meio 7lu3dico em :ue todos vivemos. (s Esp3ritos so7redores ouvem os nossos apelo e as nossas evoca$es. (s nossos pensamentos> simp,ticos> envolvendo"os como uma corrente el+trica e atraindo"os a n<s> permitem :ue conversemos com eles por meio dos m+diuns. ( mesmo d,"se com as almas :ue dei0am este mundo. As nossas evoca$es despertam a ateno dos Esp3ritos e 7aculta"l9e o desape#o corp<reoC as nossas preces ardentes so como um 2ato luminoso :ue os esclarece e vivi7ica. E a#rad,vel perce.er :ue no esto a.andonados a si pr<prios na imensidade> :ue 9, ainda na !erra seres :ue se interessam pela sua sorte e dese2am a sua 7elicidade. E> :uando mesmo esta no possa ser alcanada por preces> contudo elas no dei0am de ser salutares> arrancando"os ao desespero> dando"l9es as 7oras 7lu3dicas necess,rias para lutarem contra as in7lu1ncias perniciosas e a2udando"os a su.irem mais alto. No devemos> entretanto> es:uecer :ue as rela$es com os Esp3ritos in7eriores e0i#em uma certa se#urana de vistas> de tato e de ener#iaC da3 os .ons e7eitos :ue se podem esperar. E preciso uma verdadeira superioridade moral para dominar tais Esp3ritos> para reprimir os seus desmandos e diri#i"los ao camin9o retoC e essa superioridade no se ad:uire seno por uma vida isenta de pai0$es materiais> pois> em tal caso> os 7luidos depurados do evocado atuam e7ica4mente so.re os 7luidos dos Esp3ritos atrasados. Al+m disso> + necess,rio um con9ecimento pr,tico do mundo invis3vel para nos podermos #uiar com se#urana no meio

das contradi$es e dos erros :ue pululam nas comunica$es dos Esp3ritos levianos. Em conse:;1ncia da sua nature4a imper7eita> eles s< possuem con9ecimentos muito restritosC v1em e 2ul#am as coisas di7erentementeC muitos conservam as opini$es e os preconceitos da vida terrena. ( crit+rio e a clarivid1ncia tornam"se> portanto> indispens,veis a :uem se diri#ir nesse D+dalo. ( estudo dos 7en8menos esp3ritas e as rela$es com o mundo invis3vel apresentam muitas di7iculdades e> mesmo> peri#os ao 9omem i#norante e 7r3volo> :ue pouco se ten9a preocupado com o lado moral da :uesto. A:uele :ue> descuidando"se de estudar a ci1ncia e a 7iloso7ia dos Esp3ritos> penetra .ruscamente no dom3nio do Invis3vel> entre#ando"se> sem reserva> Ds suas mani7esta$es> desde lo#o se ac9a em contacto com mil9ares de seres cu2os atos e palavras ele no tem meio al#um de a7erir. %ua i#norIncia entre#a"lo", desarmado D in7lu1ncia deles> pois a sua vontade vacilante> indecisa> no poder, resistir Ds su#est$es de :ue se 7e4 alvo. 5raco> apai0onado> sua imper7eio 7a4 com :ue atraia Esp3ritos i#uais a si> :ue o assediam sem o menor escr6pulo de en#anar. Nada sa.endo so.re as leis morais> insulado no seio de um mundo onde a alucinao e a realidade con7undem"se> ter, tudo a temerE a mentira> a ironia> a o.sesso. A princ3pio> 7oi consider,vel a parte :ue os Esp3ritos in7eriores tomaram nas mani7esta$es> e isso tin9a sua ra4o de ser. Em um meio material como o nosso> s< as mani7esta$es ruidosas> os 7en8menos de ordem 73sica poderiam impressionar os 9omens e arranc,"los D indi7erena por tudo :ue no di#a respeito aos seus interesses imediatos. E isso :ue 2usti7ica o predom3nio das

mesas #irat<rias> das pancadas> das pedradas> etc. Esses 7en8menos vul#ares> produ4idos por Esp3ritos su.metidos D in7lu1ncia da mat+ria> eram apropriados Ds e0i#1ncias da causa e ao estado mental da:ueles de :uem se :ueria despertar a ateno. No se os dever, atri.uir aos Esp3ritos superiores> pois estes s< se mani7estaram ulteriormente e por processos menos #rosseiros> so.retudo com o au03lio de m+diuns escreventes> auditivos e sonam.6licos. Depois dos 7atos materiais> :ue se diri#iam aos sentidos> os Esp3ritos t1m 7alado D inteli#1ncia> aos sentimentos e D ra4o. Esse aper7eioamento #radual dos meios de comunicao mostra"nos os #randes recursos de :ue disp$em os poderes invis3veis> as com.ina$es pro7undas e variadas :ue sa.em p8r em 2o#o para estimular o 9omem no camin9o do pro#resso e no con9ecimento dos seus destinos.

///I/ " @-%!IMA> %(LIDA IEDADE> E%P(N%AAILIDADE

!anto no moral como no 73sico> tudo se encadeia e li#a no -niverso. Na ordem dos 7atos> desde o mais simples ao mais comple0o> tudo + re#ulado por uma leiC cada e7eito se prende a uma causa e cada causa en#endra um e7eito :ue l9e + id1ntico. Da3> no dom3nio moral> o princ3pio de 2ustia> a sano do .em e do mal> a lei distri.utiva> :ue d, a cada um se#undo as suas o.ras. Assim como as nuvens 7ormadas pela vapori4ao solar se resolvem 7atalmente em c9uva> assim

tam.+m as conse:;1ncias dos atos praticados recaem inevitavelmente so.re seus autores. Cada um desses atos> cada uma das voli$es do nosso pensamento> se#undo a 7ora :ue os impulsiona> e0ecuta sua evoluo e volta com os seus e7eitos> .ons ou maus> para a 7onte :ue os produ4iu. ( mal> do mesmo modo :ue o .em> torna ao seu ponto de partida em ra4o da a7inidade de sua su.stIncia. F, 7altas :ue produ4em seus e7eitos mesmo no curso da vida terrena. (utras> mais #raves> s< 7a4em sentir suas conse:;1ncias na vida espiritual e> muitas ve4es at+> nas encarna$es ulteriores. A pena de talio nada tem de a.soluto> mas no + menos verdade :ue as pai0$es e male73cios do ser 9umano produ4em resultados> sempre id1nticos> aos :uais ele no pode su.trair"se. ( or#ul9oso prepara para si um 7uturo de 9umil9a$es> o e#o3sta cria o v,cuo ou a indi7erena> e duras priva$es esperam os sensuais. iC a punio inevit,vel> o rem+dio e7ica4 :ue deve curar o mal em sua ori#em. !al lei cumprir"se", por si pr<pria> sem 9aver necessidade de al#u+m se constituir al#o4 dos seus semel9antes. ( arrependimento> em ardente apelo D miseric<rdia divina> pondo"nos em comunicao com as pot1ncias superiores> devem emprestar"nos a 7ora necess,ria para percorrermos a via dolorosa> o camin9o de provas delineado pelo nosso passadoC por+m> nada> a no ser a e0piao> apa#aro as nossas 7altas. %< o so7rimento> esse #rande educador> poder, rea.ilitar"nos. A lei de 2ustia no + mais :ue o 7uncionamento da ordem moral universal> as penas e os casti#os representam a reao da Nature4a ultra2ada e violentada em seus princ3pios eternos. As 7oras do -niverso so solid,rias>

repercutem e vi.ram unissonamente. !oda pot1ncia moral rea#e so.re a:uele :ue a in7rin#ir e proporcionalmente ao seu modo de ao. Deus no 7ere a pessoa al#umaC apenas dei0a ao tempo o cuidado de 7a4er dimanar os e7eitos de suas causas. ( 9omem +> portanto> o seu pr<prio 2ui4> por:ue> se#undo o uso ou o a.uso de sua li.erdade> torna"se 7eli4 ou desditoso. ?s ve4es> o resultado de seus atos 7a4"se esperar. )emos neste mundo criminosos calcarem sua consci1ncia> 4om.arem das leis> viverem e morrerem cercados de respeito> ao mesmo tempo em :ue pessoas 9onestas so perse#uidas pela adversidade e pela cal6niaG Dai> a necessidade das vidas 7uturas> em cu2o percurso o princ3pio de 2ustia encontra a sua aplicao e onde o estado moral do ser encontra o seu e:uil3.rio. %em esse complemento necess,rio> no 9averia motivo para a e0ist1ncia atual> e :uase todos os nossos atos 7icariam sem punio. ealmente> a i#norIncia + o mal so.erano donde procedem todos os outros. %e o 9omem visse distintamente a conse:;1ncia do seu modo de proceder> sua conduta seria outra. Con9ecendo a lei moral e sua aplicao inevit,vel> no mais tentaria trans#redi"la> do mesmo modo :ue nada 7a4 por opor"se D #ravitao natural dos corpos ou a outra :ual:uer lei 73sica. Essas id+ias novas ainda mais 7ortalecem os laos :ue nos unem D #rande 7am3lia das almas. Encarnadas ou desencarnadas> todas as almas so irms. *eradas pela #rande me> a Nature4a> e por seu pai comum> :ue + Deus> elas perse#uem destinos an,lo#os> devendo"se todas um m6tuo au0ilio. Por ve4es> prote#idas e protetoras> coad2uvam"se na marc9a do pro#resso> e> pelos servios prestados> pelas provas passadas em comum> 7a4

desa.roc9ar em si os sentimentos de 7raternidade e de amor> :ue so uma das condi$es da vida superior> uma das modalidades da e0ist1ncia 7eli4. (s laos :ue nos prendem aos irmos do espao li#am" nos mais estreitamente ainda aos 9a.itantes da !erra. !odos os 9omens> desde o mais selva#em at+ o mais civili4ado> so Esp3ritos semel9antes pela ori#em e pelo 7im :ue t1m de atin#ir. Em seu con2unto> constituem uma sociedade> cu2os mem.ros so solid,rios e na :ual cada um tra.al9ando pelo seu mel9oramento particular participa do pro#resso e do .em #eral. A lei de 2ustia> no sendo mais :ue a resultante dos atos> o encadeamento dos e7eitos e das causas> e0plica" nos por :ue tantos males a7li#em a Fumanidade. A 9ist<ria da !erra + uma urdidura de 9omic3dios e de ini:;idade. (ra> todos esses s+culos ensan#;entados> todas essas e0ist1ncias de desordens re6nem"se na vida presente como a7luentes no leito de um rio. (s Esp3ritos :ue comp$em a sociedade atual nada mais so :ue 9omens de outrora> :ue vieram so7rer as conse:;1ncias de suas vidas anteriores> com as responsa.ilidades da3 provenientes. 5ormada de tais elementos> como poderia a Fumanidade viver 7eli4H As #era$es so solid,rias atrav+s dos temposC vapores de suas pai0$es envolvem"nas e se#uem"nas at+ 7icarem completamente puri7icadas. Essa considerao 7a4"nos sentir mais intensamente ainda a necessidade de mel9orar o meio social> esclarecendo os nossos semel9antes so.re a causa dos males comuns e criando em torno de n<s> por es7oros coletivos> uma atmos7era mais s e pura. En7im> o 9omem deve aprender a medir o alcance de seus atos> a e0tenso de sua responsa.ilidade> a sacudir essa indi7erena :ue 7ecunda as mis+rias sociais e envenena moralmente este planeta> onde

talve4 ten9a de renascer muitas ve4es. necess,rio :ue um in7lu0o renovador se estenda so.re os povos e produ4a essas convic$es onde se ori#inam as vontades 7irmes e ina.al,veis. L preciso tam.+m todos sa.er :ue o imp+rio do mal no + eterno> :ue a 2ustia no + uma palavra v> pois ela #overna os mundos e> so. o seu n3vel poderoso> todas as almas se curvam na vida 7utura> todas as resist1ncias e re.eli$es se anulam. Da id+ia superior de 2ustia dimanam> portanto> a i#ualdade> a solidariedade e a responsa.ilidade dos seres. Esses princ3pios unem"se e 7unde"se em um todo> em uma lei 6nica :ue domina e re#e o -niverso inteiroE o pro#resso na li.erdade. Essa 9armonia> essa coordenao poderosa das leis e das coisas no dar, da vida e dos destinos 9umanos uma id+ia maior e mais consoladora :ue as concep$es niilistas ou do nadaH Nessa imensidade> onde tudo + re#ido por leis s,.ias e pro7undas> onde a e:;idade se mostra mesmo nos menores detal9es> onde nen9um ato 6til 7ica sem proveito> nen9uma 7alta sem casti#o> nen9um so7rimento sem compensao> o ser sente"se li#ado a tudo :ue vive. !ra.al9ando para si e para todos> desenvolve livremente suas 7oras> v1 aumentarem suas lu4es e multiplicarem sua 7elicidade. Comparem"se essas perspectivas com as ins3pidas teorias materialistas> com esse universo 9orr3vel onde os seres se a#itam> so7rem e passam> sem a7ei$es> sem rumo> sem esperana> percorrendo vidas e71meras> como p,lidas som.ras> sa3das do nada> para sumirem"se na noite e no sil1ncio eterno. Di#am :uais dessas concep$es o7erece mais possi.ilidades de sustentar o 9omem em suas dores> de modi7icar seu car,ter> e de arrast,"lo para os altos cimosG

/L " LI) E"A A! I( E P ()IDENCIA

A :uesto do livre"ar.3trio + uma das :ue mais t1m preocupado 7il<so7os e te<lo#os. Conciliar a vontade> a li.erdade do 9omem com o e0erc3cio das leis naturais e a vontade divina> a7i#urava"se tanto mais di73cil :uanto a 7atalidade ce#a parecia> aos ol9os de muitos> pesar so.re o destino 9umano. ( ensino dos Esp3ritos veio elucidar esse pro.lema. A 7atalidade aparente> :ue semeia males pelo camin9o da vida> no + mais :ue a conse:;1ncia do nosso passado> :ue um e7eito voltado so.re a sua causaC + o complemento do pro#rama :ue aceitamos antes de renascer> atendendo assim aos consel9os dos nossos #uias espirituais> para nosso maior .em e elevao. Nas camadas in7eriores da criao a alma ainda no se con9ece. %< o instinto> esp+cie de 7atalidade> a condu4> e s< nos seus tipos mais evolu3dos + :ue aparecem> como o despontar da aurora> os primeiros rudimentos das 7aculdades do 9omem. Entrando na Fumanidade> a alma desperta para a li.erdade moral. %eu discernimento e sua consci1ncia desenvolvem"se cada ve4 mais D proporo :ue percorre essa nova e imensa 2ornada. Colocada entre o .em e o mal> compara e escol9e livremente. Esclarecida por suas decep$es e seus so7rimentos> + no seio das provas :ue o.t+m a e0peri1ncia e 7irma a sua estrutura moral.

Dotada de consci1ncia e de li.erdade> a alma 9umana no pode recair na vida in7erior> animal. %uas encarna$es sucedem"se na escala dos mundos at+ :ue ela ten9a ad:uirido os tr1s .ens imorredouros> alvo de seus lon#os tra.al9osE a %a.edoria> a Ci1ncia e o Amor> cu2a posse li.erta"a> para sempre> dos renascimentos e da morte> 7ran:ueando"l9e o acesso D vida celeste. Pelo uso do seu livre"ar.3trio> a alma 7i0a o pr<prio destino> prepara as suas ale#rias ou dores. @amais> por+m> no curso de sua marc9a " na provao amar#urada ou no seio da luta ardente das pai0$es "> l9e ser, ne#ado o socorro divino. Nunca deve esmorecer> pois> por mais indi#na :ue se 2ul#ueC desde :ue em si desperta a vontade de voltar ao .om camin9o> D estrada sa#rada> a Provid1ncia dar"l9e", au03lio e proteo. A Provid1ncia + o esp3rito superior> + o an2o velando so.re o in7ort6nio> + o consolador invis3vel> cu2as inspira$es rea:uecem o corao #elado pelo desespero> cu2os 7luidos vivi7icantes sustentam o via2or prostrado pela 7adi#aC + o 7arol aceso no meio da noite> para a salvao dos :ue erram so.re o mar tempestuoso da vida. A Provid1ncia +> ainda> principalmente> o amor divino derramando"se a 7lu0 so.re suas criaturas. =ue solicitude> :ue previd1ncia nesse amorG No 7oi para a alma somente> para modelar a sua vida e servir de cen,rio aos seus pro#ressos> :ue ela suspendeu os mundos no espao> in7lamou os s<is> preparou os continentes e 7ormou os maresH ^[ para a alma toda essa #rande o.ra 7oi e0ecutada> s< para ela + :ue 7oras naturais com.inam"se e universos desa.roc9am no seio das ne.ulosas. A alma + criada para a 7elicidade> mas> para poder apreciar essa 7elicidade> para con9ecer"l9e o 2usto valor>

deve con:uist,"la por si pr<pria e> para isso> precisa desenvolver as pot1ncias encerradas em seu 3ntimo. %ua li.erdade de ao e sua responsa.ilidade aumentam com a pr<pria elevao> por:ue> :uanto mais se esclarece> mais pode e deve con7ormar o e0erc3cio de suas 7oras pessoais com as leis :ue re#em o -niverso. A li.erdade do ser se e0erce> portanto> dentro de um c3rculo limitadoE de um lado> pelas e0i#1ncias da lei natural> :ue no pode so7rer alterao al#uma e mesmo nen9um desarran2o na ordem do mundoC de outro> por seu pr<prio passado> cu2as conse:;1ncias l9e re7luem atrav+s dos tempos> at+ D completa reparao. Em caso al#um o e0erc3cio da li.erdade 9umana pode o.star D e0ecuo dos planos divinosC do contr,rio> a ordem das coisas seria a cada instante pertur.ada. Acima de nossas percep$es limitadas e vari,veis> a ordem imut,vel do -niverso prosse#ue e mant+m"se. =uase sempre 2ul#amos um mal a:uilo :ue para n<s + o verdadeiro .em. %e a ordem natural das coisas tivesse de amoldar"se aos nossos dese2os> :ue 9orr3veis altera$es da3 no resultariamH ( primeiro usa :ue o 9omem 7i4esse da li.erdade a.soluta seria para a7astar de si as causas de so7rimento e para se asse#urar> desde lo#o> uma vida de 7elicidade. (ra> se 9, males :ue a inteli#1ncia 9umana tem o dever de con2urar> de destruir " por e0emplo> os :ue so provenientes da condio terrestre "> outros 9,> inerentes D nossa nature4a moral> :ue somente dor e compresso podem vencerC tais so os v3cios. Nestes casos> torna"se a dor uma escola> ou> antes> um rem+dio indispens,velE as provas so7ridas no so mais :ue distri.uio e:;itativa da 2ustia in7al3vel. Portanto> + a i#norIncia dos 7ins a :ue Deus visa :ue nas 7a4 recriminar a

ordem do mundo e suas leis. Criticamo"las por:ue descon9ecemos o modo por :ue se cumprem. ( destino + resultante> atrav+s de vidas sucessivas> de nossas pr<prias a$es e livres resolu$es. No estado de Esp3rito> :uando somos mais esclarecidos so.re as nossa imper7ei$es e estamos preocupados com os meios de atenu,"las> aceitamos a vida material so. 7orma e condi$es :ue mais nos parecem apropriadas a esse cometimento. (s 7en8menos do 9ipnotismo e da su#esto mental e0plicam"nos o :ue sucede em tal caso> so. a in7lu1ncia dos nossos protetores espirituais. No estado de sonam.ulismo> a alma> so. a su#esto do ma#neti4ador> o.ri#a"se a e0ecutar tal ou :ual ato em um tempo dado. )oltando ao estado de vi#3lia sem 9aver conservado aparentemente recordao al#uma desse compromisso> ela e0ecuta> sem discrepIncia de um ponto> tudo o :ue 9avia prometido. Do mesmo modo> o 9omem no parece ter #uardado mem<ria das resolu$es tomadas antes de renascerC mas> c9e#ando D ocasio> colocar"se", ele D 7rente dos acontecimentos premeditados> a 7im de e0ecutar a parte :ue l9e compete e :ue se torna necess,ria ao seu pro#resso e D o.servIncia da inevit,vel lei.

/LI ' EENCA NAMk(

No terminaremos este estudo da vida no espaMo sem indicar> de modo sum,rio> por :ue re#ra se e7etua a reencarnao. !odas as almas :ue no puderam li.ertar"se das in7lu1ncias terrestres devem renascer neste mundo para tra.al9arem em seu mel9oramentoC + o caso da imensa maioria. Como as outras 7ases da vida dos seres> a reencarnao est, su2eita a leis imut,veis. ( #rau de pure4a do perisp3rito> a a7inidade molecular :ue determina a classi7icao dos Esp3ritos no espao 7i0a as condi$es da reencarnao. (s semel9antes atraem"se. E em virtude desse 7ato> dessa lei de atrao e de 9armonia :ue os Esp3ritos da mesma ordem> de caracteres e tend1ncias an,lo#as apro0imam"se> se#uem"se durante m6ltiplas e0ist1ncias> encarnando con2untamente e constituindo 7am3lias 9omo#1neas. =uando c9e#a a ocasio de reencarnar> o Esp3rito sente" se arrastado por uma 7ora irresist3vel> por uma misteriosa a7inidade> para o meio :ue l9e conv+m. L um momento terr3vel> de an#6stia> mais 7ormid,vel :ue o da morte> pois esta no passa de li.ertao dos laos carnais> de uma entrada em vida mais livre> mais intensa> en:uanto a reencarnao> pelo contr,rio> + a perda dessa vida de li.erdade> + um apoucamento de si mesmo> a passa#em dos claros espaos para a re#io o.scura> a descida para um a.ismo de san#ue> de lama> de mis+ria> onde o ser vai 7icar su2eito a necessidades tirInicas e inumer,veis. Por isso + mais penoso> mais doloroso renascer :ue morrerC e o des#osto> o terror> o a.atimento pro7undo do Esp3rito> ao entrar neste mundo tene.roso> so 7,ceis de conce.er"se.

A reencarnao reali4a"se por apro0imao #raduada> por assimilao das mol+culas materiais ao perisp3rito> o :ual se redu4> se condensa> tornando"se pro#ressivamente mais pesado> at+ :ue> por ad2uno su7iciente de mat+ria> constitui um inv<lucro carnal> um corpo 9umano. ( perisp3rito torna"se> portanto> um molde 7lu3dico> el,stico> :ue calca sua 7orma so.re a mat+ria. Da3 dimanam as condi$es 7isiol<#icas do renascimento. As :ualidades ou de7eitos do molde reaparecem no corpo 73sico> :ue no +> na maioria dos casos> seno imper7eita e #rosseira c<pia do perisp3rito. Desde :ue comea a assimilao molecular :ue deve produ4ir o corpo> o Esp3rito 7ica pertur.adoC um torpor> uma esp+cie de a.atimento invadem"no aos poucos. %uas 7aculdades vo"se velando uma ap<s outra> a mem<ria desaparece> a consci1ncia 7ica adormecida> e o Esp3rito como :ue + sepultado em opressiva cris,lida. Entrando na vida terrestre> a alma> durante um lon#o per3odo> tem de preparar esse or#anismo novo> de adapt,"lo Ds 7un$es necess,rias. %omente depois de vinte ou trinta anos de es7oros instintivos + :ue recupera o uso de suas 7aculdades> em.ora limitadas ainda pela ao da mat+riaC e> ento> poder, prosse#uir> com al#uma se#urana> a travessia peri#osa da e0ist1ncia. ( 9omem mundano c9ora e lamenta"se D .eira dos t6mulos> essas portas a.ertas so.re o in7inito. %e estivesse 7amiliari4ado com as leis divinas> era so.re os .eros :ue ele deveria #emer. ( va#ido do rec+m"nascido no ser, um lamento do Esp3rito> diante das tristes perspectivas da vidaH As leis in7le03veis da Nature4a> ou> antes> os e7eitos resultantes do passado> decidem da reencarnao. ( Esp3rito

in7erior> i#norante dessas leis> pouco cuidadoso de seu 7uturo> so7re ma:uinalmente a sua sorte e vem tomar o seu lu#ar na !erra so. o impulso de uma 7ora :ue nem mesmo procura con9ecer. ( Esp3rito adiantado inspira"se nos e0emplos :ue o cercam na vida 7lu3dica> recol9e os avisos de seus #uias espirituais> pesa as condi$es .oas ou m,s de sua reapario neste mundo> prev1 os o.st,culos> as di7iculdades da 2ornada> traa o seu pro#rama e toma 7ortes resolu$es com o prop<sito de e0ecut,"las. %< volta D carne :uando est, se#uro do apoio dos invis3veis> :ue o devem au0iliar em sua nova tare7a. Neste caso> o Esp3rito no mais so7re e0clusivamente o peso da 7atalidade. %ua escol9a pode e0ercer"se em certos limites> de modo a acelerar sua marc9a. Por isso> o Esp3rito esclarecido d, pre7er1ncia a uma e0ist1ncia la.oriosa> a uma vida de luta e a.ne#ao. %a.e :ue> #raas a ela> seu avanamento ser, r,pido. A !erra + o verdadeiro pur#at<rio. L preciso renascer e so7rer para despo2ar"se dos 6ltimos vest3#ios da animalidade> para apa#ar as 7altas e os crimes do passado. Da3 as en7ermidades cru+is> as lon#as e dolorosas mol+stias> o idiotismo> a perda da ra4o. ( a.uso das altas 7aculdades> o or#ul9o e o e#o3smo e0piam"se pelo renascimento em or#anismos incompletos> em corpos dis7ormes e so7redores. ( Esp3rito aceita essa imolao passa#eira> por:ue> a seus ol9os> ela + o preo da rea.ilitao> o 6nico meio de ad:uirir a mod+stia> a 9umildadeC concordam em privar"se momentaneamente dos talentos> dos con9ecimentos :ue 7i4eram sua #l<ria> e desce a um corpo impotente> dotado de <r#os de7eituosos> para tornar"se um o.2eto de compai0o e de 4om.aria.

espeitemos os idiotas> os en7ermos> os loucos. =ue a dor se2a sa#rada para n<sG Nesses sepulcros de carne um Esp3rito vela> so7re> e> em sua tessitura 3ntima> tem consci1ncia de sua mis+ria> de sua a.2eo. !ememos> por nossos e0cessos> merecer"l9es a sorte. Mas> esses dons da inteli#1ncia> :ue ela a.andona para 9umil9ar"se> a alma os ac9ar, depois da morte> por:ue so propriedade sua> e 2amais perder, o :ue ad:uiriu por seus es7oros. eencontra"los", e> com eles> as :ualidades> as virtudes novas col9idas no sacri73cio> e :ue 7aro sua coroa de lu4 no seio dos espaos. Assim> tudo se apa#a> tudo se res#ata. (s pensamentos> os dese2os criminosos t1m sua repercusso na vida 7lu3dica> mas as 7altas consumadas na carne precisam ser e0piadas da carne. !odas as nossas e0ist1ncias so correlatasC o .em e o mal se re7letem atrav+s dos tempos. %e em.usteiros e perversos parecem muitas ve4es terminar suas vidas na a.undIncia e na pa4> 7i:uemos certos de :ue a 9ora da 2ustia soar, e :ue recairo so.re eles os so7rimentos de :ue 7oram a causa. esi#na"te> pois> o .9omem> e suporta com cora#em as provas inevit,veis> por+m 7ecundas> :ue suprimem n<doas e preparam"te um 7uturo mel9or. Imita o lavrador> :ue sempre camin9a para 7rente> curvado so. um sol ardente ou crestado pela #eada> e cu2os suores re#am o solo> o solo :ue> como o teu corao> + sulcado pela c9arrua destorroadora> mas do :ual .rotar, o tri#o dourado :ue 7ar, a tua 7elicidade. Evita os des7alecimentos> por:ue te recondu4iro ao 2u#o da mat+ria> 7a4endo"te contrair novas d3vidas :ue pesariam em tuas vidas 7uturas. %1 .om> s1 virtuoso> a 7im de no te dei0ares apan9ar pela tem3vel en#rena#em :ue se c9ama

conse:;1ncia dos atos. 5o#e aos pra4eres aviltantes> Ds disc<rdias e Ds vs a#ita$es da multido. No + nas discuss$es est+reis> nas rivalidades> na co.ia das 9onras e .ens de 7ortuna :ue encontrar,s a sa.edoria> o contentamento de ti pr<prioC mas> sim> no tra.al9o> na pr,tica da caridade> na meditao> no estudo concentrado em 7ace da Nature4a> esse livro admir,vel :ue tem a assinatura de Deus.

PA !E =-IN!A ( CAMINF( E!( /LII " A )IDA M( AL

*ravados em si todo ser 9umano tra4 os rudimentos da lei moral. L neste mundo mesmo :ue ela rece.e um comeo de sano. =ual:uer ato .om acarreta para o seu autor uma satis7ao 3ntima> uma esp+cie de ampliao da almaC as m,s a$es> pelo contr,rio> tra4em> muitas ve4es> amar#ores e des#ostos em sua passa#em. Mas essa sano> to vari,vel se#undo os indiv3duos> + muito va#a> muito insu7iciente do ponto de vista da 2ustia a.soluta. Eis por :ue as reli#i$es trans7eriram para a vida 7utura> para as penas e recompensas :ue ela nos reserva> a sano capital de nossos

atos. (ra> tais dados> carecendo de .ase positiva> 7oram postos em d6vida pela maioria das massas> pois> em.ora tivessem eles e0ercido uma s+ria in7lu1ncia so.re as sociedades da Idade M+dia> 2, a#ora no .astam para desviar o 9omem dos camin9os da sensualidade. Antes do drama do *<l#ota> @esus 9avia anunciado aos 9omens um outro consolador> o Esp3rito de )erdade> :ue devia resta.elecer e completar o seu ensino. Esse Esp3rito de )erdade veio e 7alou a !erraC por toda parte 7e4 ouvir a sua vo4. De4oito s+culos depois da morte do Cristo> 9avendo"se derramado pelo mundo a li.erdade de palavra e de pensamento> tendo a Ci1ncia sondado os c+us> desenvolvendo"se a inteli#1ncia 9umana> a 9ora 7oi 2ul#ada 7avor,vel. Le#i$es de Esp3ritos vieram ensinar a seus irmos da !erra a lei do pro#resso in7inito e reali4ar a promessa de @esus> restaurando a sua doutrina> comentando as suas par,.olas. ( Espiritismo d,"nos a c9ave do Evan#el9o e e0plica seu sentido o.scuro ou oculto. Mais aindaE tra4"nos a moral superior> a moral de7initiva> cu2a #rande4a e .ele4a revelam sua ori#em so.re"9umana. Para :ue a verdade se espal9e simultaneamente por todos os povos> para :ue nin#u+m a possa desnaturar> destruir> no + mais um 9omem> no + mais um #rupo de ap<stolos :ue se encarre#a de 7a41"la con9ecida da Fumanidade. As vo4es dos Esp3ritos proclamam"na so.re todos os pontos do mundo civili4ado e> #raas a esse car,ter universal> permanente> essa revelao desa7ia todas as 9ostilidades> todas as in:uisi$es. Pode"se destruir o ensino de um 9omem> 7alsi7icar> ani:uilar suas o.ras> mas :uem

poder, atin#ir e repelir os 9a.itantes do espaoH Estes aplanaro todas as di7iculdades e levaro a preciosa semente at+ Ds mais escuras re#i$es. Da3 a pot1ncia> a rapide4 de e0panso do Espiritismo> sua superioridade so.re todas as doutrinas :ue o precederam e :ue l9e prepararam a vinda. Assim> pois> a moral esp3rita edi7ica"se so.re os testemun9os de mil9$es de almas :ue> em todos os lu#ares> v1m> pela inter7er1ncia dos m+diuns> revelar a vida de al+m" t6mulo> descrever suas pr<prias sensa$es> suas ale#rias> suas dores. A moral independente> essa :ue os materialistas tentaram edi7icar> vacila> ao sa.or dos ventos> por 7alta de .ase. A moral das reli#i$es> como incentivo> adstrin#e"se so.retudo ao terror> ao receio dos casti#os in7ernaisE sentimento 7also> :ue s< pode re.ai0ar e deprimir. A 7iloso7ia dos Esp3ritos vem o7erecer D Fumanidade uma sano moral consideravelmente elevada> um ideal eminente> no.re e #eneroso. No 9, mais supl3cios eternosC a conse:;1ncia dos atos recai so.re o pr<prio ser :ue os pratica. ( Esp3rito encontra"se em todos os lu#ares tal como ele mesmo se 7e4. %e violenta a lei moral> o.scurece sua consci1ncia e suas 7aculdades> materiali4a"se> a#ril9oa"se com suas pr<prias mos. Mas> atendendo D lei do .em> dominando as pai0$es .rutais> 7ica aliviado e vai"se apro0imando dos mundos 7eli4es. %o. tais aspectos> a lei moral imp$e"se como o.ri#ao a todos os :ue no descuram dos seus pr<prios destinos. Da3 a necessidade de uma 9i#iene dalma :ue se apli:ue a todos os nossos atos e conserve nossas 7oras espirituais em estado de e:uil3.rio e 9armonia. %e conv+m su.metermos o corpo> este inv<lucro mortal> este instrumento perec3vel> Ds prescri$es

da lei 73sica :ue o mant1m em 7uno> ur#e desde 2, vi#iarmos o estado dessa alma :ue somos n<s> como eu indestrut3vel e de cu2a condio depende a nossa sorte 7utura. ( Espiritismo 7ornece"nos os elementos para essa 9i#iene da alma. ( con9ecimento do por:u1 da e0ist1ncia + de conse:;1ncias incalcul,veis para o mel9oramento e a elevao do 9omem. =uem sa.e aonde vai pisa 7irme e imprime a seus atos um impulso vi#oroso. As doutrinas ne#ativistas o.scurecem a vida e condu4em> lo#icamente> ao sensualismo e D desordem. As reli#i$es> 7a4endo da e0ist1ncia uma o.ra de salvao pessoal> muito pro.lem,tica> consideram"na de um ponto de vista e#o3sta e acan9ado. Com a 7iloso7ia dos Esp3ritos> modi7ica"se> alar#a"se a perspectiva. ( :ue nos cumpre procurar 2, no + a 7elicidade terrestre> pois neste mundo a 7elicidade no passa de uma :uimera> mas> sim> a mel9oria cont3nua. ( meio de a reali4armos + a o.servao da lei moral em todas as suas 7ormas. Com esse ideal> a sociedade + indestrut3velE desa7ia todas as vicissitudes> todos os acontecimentos. Avi#ora"se nos in7ort6nios e encontra sempre meios para> no seio da adversidade> superar"se a si mesma. Privada de ideal> acalentada pelos so7ismas dos sensualistas> a sociedade s< poder, esperar o en7ra:uecimentoC sua 7+ no pro#resso e na 2ustia e0tin#ue"se com sua noo de virilidadeC muito em .reve> ser, um corpo sem alma e> 7atalmente> tornar"se", v3tima dos seus inimi#os. Ditoso :uem> nesta vida c9eia de trevas e em.ustes> camin9a cora2osamente para o 7im alme2ado> para o ideal

:ue descortina> :ue con9ece e do :ual est, certo. Ditoso :uem> inspirado em .oas o.ras> se sente impelido por um sopro do Alt3ssimo. (s pra4eres so"l9e indi7erentesC as tenta$es da carne> as mira#ens en#anosas da 7ortuna no mais disp$em de ascend1ncia so.re ele. )ia2or em marc9a> s< aspira ao seu alvo> e para ele se lanaG

/LIII " ( DE)E

( dever + o con2unto das prescri$es da lei moral> a re#ra pela :ual o 9omem deve condu4ir"se nas rela$es com seus semel9antes e com o -niverso Inteiro. 5i#ura no.re e santa> o dever paira acima da Fumanidade> inspira os #randes sacri73cios> os puros devotamentos> os #randes entusiasmos. ison9o para uns> tem3vel para outros> in7le03vel sempre> er#ue"se perante n<s> apontando a escadaria do pro#resso> cu2os de#raus se perdem em alturas incomensur,veis. ( dever no + id1ntico para todosC varia se#undo nossa condio e sa.er. =uanto mais nos elevamos tanto mais a nossos ol9os ele ad:uire #rande4a> ma2estade> e0tenso. %eu culto + sempre a#rad,vel ao virtuoso> e a su.misso Ds suas leis + 7+rtil em ale#rias 3ntimas> ini#ual,veis. Por mais o.scura :ue se2a a condio do 9omem> por mais 9umilde :ue parea a sua sorte> o dever domina"l9e e eno.rece a vida> esclarece a ra4o> 7orti7ica a alma. Ele nos tra4 essa calma interior> essa serenidade de esp3rito> mais

preciosa :ue todos os .ens da !erra e :ue podemos e0perimentar no pr<prio seio das prova$es e dos reveses. No depende de n<s desviar os acontecimentos> por:ue o nosso destino deve se#uir os seus trImites ri#orososC mas sempre podemos> mesmo atrav+s de tempestades> 7irmar essa pa4 de consci1ncia> esse contentamento 3ntimo :ue o cumprimento do dever acarreta. !odos os Esp3ritos superiores t1m pro7undamente enrai4ado em si o sentimento do deverC + sem es7oros :ue se#uem a pr<pria rota. L por uma tend1ncia natural> resultante dos pro#ressos ad:uiridos> :ue se a7astam das coisas vis e orientam os impulsos do ser para o .em. ( dever torna"se> ento> uma o.ri#ao de todos os momentos> a condio imprescind3vel da e0ist1ncia> um poder ao :ual nos sentimos indissoluvelmente li#ados para a vida e para a morte. ( dever o7erece m6ltiplas 7ormasE 9, o dever para conosco> :ue consiste em nos respeitarmos> em nos #overnarmos com sa.edoria> em no :uerermos> em no reali4armos seno o :ue 7or 6til> di#no e .eloC 9, o dever pro7issional> :ue e0i#e o cumprimento consciencioso das o.ri#a$es de nossos encar#osC 9, o dever social> :ue nos convida a amar os 9omens> a tra.al9ar por eles> a servir 7ielmente ao nosso pa3s e D FumanidadeC 9, o dever para com Deus... B dever no tem limites. %empre podemos mel9orar. L> ali,s> na imolao de si pr<pria :ue a criatura encontra o mais se#uro meio de se en#randecer e de se depurar. A 9onestidade + a ess1ncia do 9omem moralC + des#raado a:uele :ue da3 se a7astar. ( 9omem 9onesto 7a4 o .em pelo .em> sem procurar aprovao nem recompensa.

Descon9ecendo o <dio> a vin#ana> es:uece as o7ensas e perdoa aos seus inimi#os. L .en+volo para com todos> protetor para com os 9umildes. Em cada ser 9umano v1 um irmo> se2a :ual 7or seu pais> se2a :ual 7or sua 7+. !olerante> ele sa.e respeitar as crenas sinceras> desculpa as 7altas dos outros> sa.e realar"l9es as :ualidadesC 2amais + maledicente. -sa com moderao dos .ens :ue a vida l9e concede> consa#ra"os ao mel9oramento social e> :uando na po.re4a> de nin#u+m tem inve2a ou ci6me. A 9onestidade perante o mundo nem sempre + 9onestidade de acordo com as leis divinas. A opinio p6.lica> + certo> tem seu valorC torna mais suave D pr,tica do .em> mas no devemos consider,"la in7al3vel. %em d6vida :ue o s,.io no a desden9aC mas> :uando + in2usta ou insu7iciente> ele tam.+m sa.e camin9ar avante e calcula o seu dever por uma medida mais e0ata. ( m+rito e a virtude so al#umas ve4es descon9ecidos na !erraC as aprecia$es da sociedade :uase sempre so in7luenciadas por pai0$es e interesses materiais. Antes de tudo> o 9omem 9onesto .usca o 2ul#amento e o aplauso da sua pr<pria consci1ncia. A:uele :ue sou.e compreender todo o alcance moral do ensino dos Esp3ritos tem do dever uma concepo ainda mais elevada. Est, ciente de :ue a responsa.ilidade + correlativa ao sa.er> :ue a posse dos se#redos de al+m"t6mulo imp$e"l9e a o.ri#ao de tra.al9ar com ener#ia para o seu pr<prio mel9oramento e para o de seus irmos. As vo4es dos Esp3ritos t1m 7eito vi.rar ecos em si> t1m despertado 7oras :ue 2a4em entorpecidas na maior parte dos 9omens e :ue o impelem poderosamente na sua marc9a ascensional. !orna"se o lud3.rio dos maus> por:ue um no.re ideal o anima e atormenta ao mesmo tempoC mas> ainda

assim> ele no o trocaria por todos os tesouros de um imp+rio. A pr,tica da caridade ento l9e + 7,cilC ensina"o a desenvolver sua sensi.ilidade e suas :ualidades a7etivas. Compassivo e .om> ele sente todos os males da Fumanidade> :uer derramar por seus compan9eiros de in7ort6nio as esperanas :ue o sust1m> dese2aria en0u#ar todas as l,#rimas> curar todas as 7eridas> e0tin#uir todas as dores. S A pr,tica constante do dever lev,"nos ao aper7eioamento. Para apress,"lo> conv+m :ue estudemos primeiramente a n<s mesmos> com ateno> e su.metamos os nossos atos a um e0ame escrupuloso> por:ue nin#u+m pode remediar o mal sem antes o con9ecer. Podemos estudar"nos em outros 9omens. %e al#um vicio> al#um de7eito terr3vel em outrem nos impressiona> procuremos ver com cuidado se e0iste em n<s #erme id1nticoC e> se o desco.rirmos> empen9emo"nos pelo arrancar. Consideremos nossa alma pela sua realidade> isto +> como o.ra admir,vel> por+m imper7eita e :ue> por isso mesmo> temos o dever de em.ele4ar e ornar incessantemente. Esse sentimento da nossa imper7eio tornar"nos", mais modestos> a7astar, de n<s a presuno> a tola vaidade. %u.metamo"nos a uma disciplina ri#orosa. Assim como ao ar.usto se d, a 7orma e a direo convenientes> assim tam.+m devemos re#ular as tend1ncias do nosso ser moral. ( 9,.ito do .em 7acilita a sua pr,tica. %< os primeiros es7oros so penososC por isso> e antes de tudo> aprendamos a dominar"nos. As primeiras impress$es so 7u#itivas e

vol6veisC a vontade + o 7undo s<lido da alma. %ai.amos #overnar a nossa vontade> assen9orear"nos dessas impress$es> e 2amais nos dei0emos dominar por elas. ( 9omem no deve isolar"se de seus semel9antes. Conv+m> entretanto> escol9er suas rela$es> seus ami#os> empen9ar"se por viver num meio 9onesto e puro> onde s< reinem .oas in7lu1ncias. Evitemos as conversas 7r3volas> os assuntos ociosos> :ue condu4em D maledic1ncia. Di#amos sempre a verdade> :uais:uer possam ser os resultados. etemperemo"nos 7re:;entemente no estudo e no recol9imento> por:ue assim a alma encontra novas 7oras e novas lu4es. Possamos di4er> ao 7im de cada diaE 5i4 9o2e o.ra 6til> alcancei al#uma vanta#em so.re mim mesmo> assisti> consolei des#raados> esclareci meus irmos> tra.al9ei por torn,"los mel9oresC ten9o cumprido o meu deverG

/LI) " 5L> E%PE ANMA> C(N%(LAMNE%

A 7+ + a con7iana da criatura em seus destinos> + o sentimento :ue a "eleva D in7inita Potestade> + a certe4a de estar no camin9o :ue vai ter D verdade. A 7+ ce#a + como 7arol cu2o vermel9o claro no pode traspassar o nevoeiroC a 7+ esclarecida + 7oco el+trico :ue ilumina com .ril9ante lu4 a estrada a percorrer. Nin#u+m ad:uire essa 7+ sem ter passado pelas tri.ula$es da d6vida> sem ter padecido as an#6stias :ue

em.araam o camin9o dos investi#adores. Muitos param em esmorecida indeciso e 7lutuam lon#o tempo entre opostas corrente4as. 5eli4 :uem cr1> sa.e> v1 e camin9a 7irme. A 7+ ento + pro7unda> ina.al,vel> e 9a.ilita"o a superar os maiores o.st,culos. 5oi neste sentido :ue se disse :ue a 7+ transporta montan9as> pois> como tais> podem ser consideradas as di7iculdades :ue os inovadores encontram no seu camin9o> ou se2a> as pai0$es> a i#norIncia> os preconceitos e o interesse material. *eralmente se considera a 7+ como mera crena em certos do#mas reli#iosos> aceitos sem e0ame. Mas a verdadeira 7+ est, na convico :ue nos anima e nos arre.ata para os ideais elevados. F, a 7+ em si pr<prio> em uma o.ra material :ual:uer> a 7+ pol3tica> a 7+ na p,tria. Para o artista> para o pensador> a 7+ + o sentimento do ideal> + a viso do su.lime 7anal aceso pela mo divina nos alcantis eternos> a 7im de #uiar a Fumanidade ao Aem e D )erdade. L ce#a a 7+ reli#iosa :ue anula a ra4o e se su.mete ao 2u34o dos outros> :ue aceita um corpo de doutrina verdadeiro ou 7also> e dele se torna totalmente cativa. Na sua impaci1ncia e nos seus e0cessos> a 7+ ce#a recorre 7acilmente D per73dia> D su.2u#ao> condu4indo ao 7anatismo. Ainda so. este aspecto> + a 7+ um poderoso incentivo> pois tem ensinado os 9omens a se 9umil9arem e a so7rerem. Pervertida pelo esp3rito de dom3nio> tem sido a causa de muitos crimes> mas> em suas conse:;1ncias 7unestas> tam.+m dei0a transparecer suas #randes vanta#ens. (ra> se a 7+ ce#a p8de produ4ir tais e7eitos> :ue no reali4ar, a 7+ esclarecida pela ra4o> a 7+ :ue 2ul#a> discerne e compreendeH Certos te<lo#os e0ortam"nos a despre4ar a ra4o> a rene#,"la> a re.at1"la. Deveremos por isso repudi,"

la> mesmo :uando ela nos mostra o .em e o .eloH Esses te<lo#os ale#am os erros em :ue a ra4o caiu e parecem> lamentavelmente> es:uecer :ue 7oi a ra4o :ue desco.riu esses erros e a2udou"nos a corri#i"los. A ra4o + uma 7aculdade superior> destinada a esclarecer"nos so.re todas as coisas. Como todas as outras 7aculdades> desenvolve"se e en#randece pelo e0erc3cio. A ra4o 9umana + um re7le0o da a4o eterna. L Deus em n<s> disse %o Paulo. Descon9ecer"l9e o valor e a utilidade + menospre4ar a nature4a 9umana> + ultra2ar a pr<pria Divindade. =uerer su.stituir a ra4o pela 7+ + i#norar :ue am.as so solid,rias e insepar,veis> :ue se consolidam e vivi7icam uma D outra. A unio de am.as a.re ao pensamento um campo mais vastoE 9armoni4a as nossas 7aculdades e tra4"nos a pa4 interna. A 7+ + me dos no.res sentimentos e dos #randes 7eitos. ( 9omem pro7undamente 7irme e convicto + impertur.,vel diante do peri#o> do mesmo modo :ue nas tri.ula$es. %uperior Ds lison2as> Ds sedu$es> Ds ameaas> ao .ramir das pai0$es> ele ouve uma vo4 ressoar nas pro7unde4as da sua consci1ncia> insti#ando"o D luta> encora2ando"o nos momentos peri#osos. Para produ4ir tais resultados> necessita a 7+ repousar na .ase s<lida :ue l9e o7erecem o livre e0ame e a li.erdade de pensamento. Em ve4 de do#mas e mist+rios> cumpre"l9e recon9ecer !o"somente princ3pios decorrentes da o.servao direta> do estudo das leis naturais. !al + o car,ter da 7+ esp3rita. A 7iloso7ia dos Esp3ritos vem o7erecer"nos uma 7+ racional e> por isso mesmo> ro.usta. ( con9ecimento do mundo invis3vel> a con7iana numa lei superior de 2ustia e

pro#resso imprime a essa 7+ um duplo car,ter de calma e se#urana. E7etivamente> :ue poderemos temer> :uando sa.emos :ue a alma + imortal e :uando> ap<s os cuidados e consumi$es da vida> al+m da noite som.ria em :ue tudo parece a7undar"se> vemos despontar a suave claridade dos dias in7ind,veisH Essenciali4ados da id+ia de :ue esta vida no + mais :ue um instante no con2unto da e0ist1ncia inte#ral> suportaremos> com paci1ncia> os males inevit,veis :ue ela en#endra. A perspectiva dos tempos :ue se nos a.rem dar" nos", o poder de dominar as mes:uin9arias presentes e de nos colocarmos acima dos vai e v+ns da 7ortuna. Assim> sentir"nos"emos mais livres e mais .em armados para a luta. ( esp3rita con9ece e compreende a causa de seus malesC sa.e :ue todo so7rimento + le#3timo e aceita"o sem murmurarC sa.e :ue a morte nada ani:uila> :ue os nossos sentimentos perduram na vida de al+m"t6mulo e :ue todos os :ue se amaram na !erra tornam a encontrar"se> li.ertos de todas as mis+rias> lon#e desta lutuosa moradaC con9ece :ue s< 9, separao para os maus. Dessas crenas resultam" l9e consola$es :ue os indi7erentes e os c+pticos i#noram. %e> de uma e0tremidade a outra do mundo> todas as almas comun#assem nessa 7+ poderosa> assistir3amos D maior trans7ormao moral :ue a Fist<ria 2amais re#istrou. Mas essa 7+> poucos ainda a possuem. ( Esp3rito de )erdade tem 7alado a !erra> mas insi#ni7icante n6mero o tem ouvido atentamente. Entre os 7il9os dos 9omens> no so os poderosos os :ue o escutam> e> sim> os 9umildes> os pe:uenos> os deserdados> todos os :ue t1m sede de

esperana. (s #randes e os a7ortunados t1m re2eitado os seus ensinos> como a de4enove s+culos repeliram o pr<prio Cristo. (s mem.ros do clero e as associa$es s,.ias coli#aram"se contra esse Wdesmanc9a"pra4eresW> :ue vin9a comprometer os interesses> o repouso e derruir"l9es as a7irma$es. Poucos 9omens t1m a cora#em de se desdi4erem e de con7essarem :ue se en#anaram. ( or#ul9o escravi4a"os totalmenteG Pre7erem com.ater toda a vida esta verdade ameaadora :ue vai arrasar suas o.ras e71meras. (utros> muito secretamente> recon9ecem a .ele4a> a ma#nitude desta doutrina> mas se atemori4am ante suas e0i#1ncias morais. A#arrados aos pra4eres> alme2ando viver a seu #osto> indi7erentes D e0ist1ncia 7utura> a7astam de seus pensamentos tudo :uanto poderia indu4i"los a repudiar 9,.itos :ue> em.ora recon9eam como perniciosos> no dei0am de ser a7a#ados. =ue amar#as decep$es iro col9er por causa dessas loucas evasivasG A nossa sociedade> a.sorvida completamente pelas especula$es> pouco se preocupa com o ensino moral. In6meras opini$es contradit<rias c9ocam"seC no meio desse con7uso tur.il9o da vida> o 9omem poucas ve4es se det+m para re7letir. Mas todo Inimo sincero> :ue procura a 7+ e a verdade> 9, de encontr,"la na revelao nova. -m in7lu0o celeste estender"se", so.re ele a 7im de #ui,"lo para esse sol nascente> :ue um dia iluminar, a Fumanidade inteira.

/L) " ( *-LF(> I=-ERA E P(A ERA

De todos os males o or#ul9o + o mais tem3vel> pois dei0a em sua passa#em o #erme de :uase todos os v3cios. L uma 9idra monstruosa> sempre a procriar e cu2a prole + .astante numerosa. Desde :ue penetra as almas> como se 7ossem praas con:uistadas> ele de tudo se assen9oreia> instala"se D vontade e 7orti7ica"se at+ se tornar ine0pu#n,vel. Ai de :uem se dei0ou apan9ar pelo or#ul9oG Mel9or 7ora ter dei0ado arrancar do pr<prio peito o corao do :ue dei0,"lo insinuar"se. No poder, li.ertar"se desse tirano seno a preo de terr3veis lutas> depois de dolorosas prova$es e de muitas e0ist1ncias o.scuras> depois de .astantes insultos e 9umil9a$es> por:ue nisso somente + :ue est, o rem+dio e7ica4 para os males :ue o or#ul9o en#endra. Este cancro + o maior 7la#elo da Fumanidade. Dele procedem todos os transtornos da vida social> as rivalidades das classes e dos povos> as intri#as> o <dio> a #uerra. Inspirador de loucas am.i$es> o or#ul9o tem co.erto de san#ue e ru3nas este mundo> e + ainda ele :ue ori#ina os nossos padecimentos de al+m"t6mulo> pois seus e7eitos ultrapassam a morte e alcanam nossos destinos lon#3n:uos. ( or#ul9o no nos desvia somente do amor de nossos semel9antes> pois tam.+m nos estorva todo aper7eioamento> en#odando"nos com a superestima nosso valor ou ce#ando" nos so.re os nossos de7eitos. %< o e0ame ri#oroso de nossos atos e pensamentos pode indu4ir"nos a 7rutuosa re7orma. E como se su.meter, o or#ul9oso a esse e0ameH De todos os 9omens ele + :uem menos se con9ece. En7atuado e presumido> coisa al#uma pode desen#an,"lo> por:ue evita o

:uanto serviria para esclarec1"lo> a.orrece"o a contradio e s< se compra4 no conv3vio dos aduladores. Assim como o verme estra#a um .elo 7ruto> assim o or#ul9o corrompe as o.ras mais merit<rias. No raro as torna nocivas a :uem as pratica> pois todo o .em reali4ado com ostentao e com secreto dese2o de aplausos e laur+is dep$e contra o pr<prio autor. Na vida espiritual> as inten$es> as causas ocultas :ue nos inspiraram reaparecem como testemun9asC aca.run9am o or#ul9oso e 7a4em desaparecer"l9e os ilus<rios m+ritos. ( or#ul9o enco.re"nos toda a verdade. Para estudar 7rutuosamente o -niverso e suas leis> + necess,rio> antes de tudo> a simplicidade> a sinceridade> a inteire4a do corao e do esp3rito> virtudes estas descon9ecidas ao or#ul9oso. L"l9e insuport,vel :ue tantos entes e tantas coisas o tornem su.alterno. Para si> nada e0iste al+m da:uilo :ue est, ao seu alcanceC tampouco admite :ue seu sa.er e sua compreenso se2am limitados. ( 9omem simples> 9umilde em sentimentos> rico em :ualidades morais> em.ora se2a in7erior em 7aculdades> apossar"se", mais depressa da verdade do :ue o so.er.o ou presunoso da ci1ncia terrestre :ue se revolta contra a lei :ue o re.ai0a e derru3 o seu prest3#io. ( ensino dos Esp3ritos patenteia"nos a triste situao dos or#ul9osos na vida de al+m"t6mulo. (s 9umildes e pe:uenos deste mundo ac9am"se a3 e0altadosC os so.er.os e os vaidosos a3 so apoucados e 9umil9ados. L :ue uns levaram consi#o o :ue constitui a verdadeira supremaciaE as virtudes> as :ualidades ad:uiridas pelo so7rimentoC ao passo :ue outros tiveram de lar#ar> no momento da morte> todos os seus t3tulos> todos os .ens de 7ortuna e seu vo sa.er> tudo o

:ue neste mundo l9es 7ormava a #l<riaC e sua 7elicidade esvaiu"se como 7umo. C9e#am ao espao po.res> es.ul9adosC e este s6.ito desnudamento> contrastando com o passado esplendor> desconsola"os e so.remodo os morti7ica. Avistam> ento> na lu4> esses a :uem 9aviam despre4ado e pisoteado a:ui na !erra. ( mesmo ter, de suceder nas reencarna$es 7uturas. ( or#ul9o e a vora4 am.io no se podem a.ater e suprimir seno por meio de e0ist1ncias atri.uladas> de tra.al9o e de ren6ncia> no decorrer das :uais a alma or#ul9osa re7lete> recon9ece a sua 7ra:ue4a e> pouco a pouco> vai"se permeando a mel9ores sentimentos. Com um pouco de re7le0o e sensate4 evitar3amos esses males. Por :ue consentir :ue o or#ul9o nos invada e domine> :uando apenas .asta re7letir so.re o pouco :ue somosH %er, o corpo> os nossos adornos 73sicos :ue nos inspiram a vaidadeH A .ele4a + de pouca duraoC uma s< en7ermidade pode destru3"la. Dia por dia> o tempo tudo consome e> dentro em pouco> s< ru3nas restaroE o corpo tornar"se", ento al#o repu#nante. %er, a nossa superioridade so.re a Nature4aH %e o mais poderoso> o mais .em dotado de n<s> 7or transportado pelos elementos desencadeadosC se ac9ar insulado e e0posto Ds c<leras do oceanoC se estiver no meio dos 7urores do vento> das ondas ou dos 7o#os su.terrIneos> toda a sua 7ra:ue4a ento se patentear,G Assim> todas as distin$es sociais> os t3tulos e as vanta#ens da 7ortuna medem"se pelo seu 2usto valor. !odos so i#uais diante do peri#o> do so7rimento e da morte. !odos os 9omens> desde o mais altamente colocado at+ o mais miser,vel> so constru3dos da mesma ar#ila. evestidos de andra2os ou de suntuosos 9,.itos> os seus corpos so animados por Esp3ritos da mesma ori#em e todos reunir"se"

o na vida 7utura. A3 somente o valor moral + :ue os distin#ue. ( :ue tiver sido #rande na !erra pode tornar"se um dos 6ltimos no espaoC o mendi#o> talve4> a3> ven9a a revestir uma .ril9ante roupa#em. No despre4emos> pois> a nin#u+m. No se2amos vaidosos com os 7avores e vanta#ens :ue 7enecem> pois no podemos sa.er o :ue nos est, reservado para o dia se#uinte. S %e @esus prometeu aos 9umildes e aos pe:uenos a entrada nos reinos celestes> + por:ue a ri:ue4a e o poder en#endram> muit3ssimas ve4es> o or#ul9oC no entanto> uma vida la.oriosa e o.scura + o t8nico mais e7ica4 para o pro#resso moral. No cumprimento dos deveres cotidianos o tra.al9ador + menos assediado pelas tenta$es> pelos dese2os e ruins pai0$esC pode entre#ar"se D meditao> desvendar sua consci1nciaC o 9omem mundano> ao contr,rio> 7ica a.sorvido pelas ocupa$es 7r3volas> pela especulao e pelo pra4er. !antos e to 7ortes so os v3nculos com :ue a ri:ue4a nos prende D !erra :ue a morte nem sempre conse#ue :ue.r," los a 7im de nos li.ertar. Da3 as an#6stias :ue o rico so7re na vida 7utura. L> portanto> 7,cil de compreender :ue> e7etivamente> nada nos pertence nesta !erra. Esses .ens :ue tanto pre4amos s< aparentemente nos pertencem. Centenas> ou> por outra> mil9ares de 9omens antes de n<s supuseram possu3"losC mil9ares de outros depois de n<s acalentar"se"o com essas mesmas ilus$es> mas todos t1m de a.andon,"los cedo ou tarde. ( Pr<prio corpo 9umano + um empr+stimo da Nature4a> e ela sa.e per7eitamente no"lo retomar :uando

l9e conv+m. As 6nicas a:uisi$es dur,veis so as de ordem intelectual e moral. Da pai0o pelos .ens materiais sur#em :uase sempre D inve2a e o ci6me. Desde :ue esses males se implantem em n<s> podemos considerar"nos sem repouso e sem pa4. A vida torna"se um tormento perp+tuo. (s 7eli4es sucessos e a opul1ncia al9eia e0citam ardentes co.ias no inve2oso> inspiram"l9e a 7e.re a.rasadora da #anIncia. ( seu alvo + suplantar os outros> + ad:uirir ri:ue4as :ue nem mesmo sa.e 7ruir. Faver, e0ist1ncia mais lastim,velH No ser, um supl3cio de todos os instantes o correr"se atr,s de venturas :uim+ricas> o entre#ar"se a 7utilidades :ue #eram o desespero :uando se esvaemH Entretanto> a ri:ue4a por si s< no + um #rande malC torna"se .oa ou ruim> con7orme a utilidade :ue l9e damos. ( necess,rio + :ue no inspire nem or#ul9o nem insensi.ilidade moral. L preciso :ue se2amos sen9ores da 7ortuna e no seus escravos> e :ue mostremos :ue l9e somos superiores> desinteressados e #enerosos. Em tais condi$es> essa provao to arriscada torna"se 7,cil de suportar. Assim> ela no enti.ia os caracteres> no desperta essa sensualidade :uase insepar,vel do .em"estar. A prosperidade + peri#osa por causa das tenta$es> da 7ascinao :ue e0erce so.re os esp3ritos. Entretanto> pode tornar"se ori#em de um #rande .em> :uando re#ulada com crit+rio e moderao. Com a ri:ue4a podemos contri.uir para o pro#resso intelectual da Fumanidade> para a mel9oria das sociedades> criando institui$es de .ene7ic1ncia ou escolas> 7a4endo :ue os deserdados participem das desco.ertas da Ci1ncia e das revela$es do .elo em todas as suas 7ormas. Mas a ri:ue4a

deve tam.+m assistir a:ueles :ue lutam contra as necessidades> :ue imploram tra.al9o e socorro. Consa#rar esses recursos D satis7ao e0clusiva da vaidade e dos sentidos + perder uma e0ist1ncia> + criar por si mesmo penosos o.st,culos. ( rico dever, prestar contas do dep<sito :ue l9e 7oi con7iado para o .em de todos. =uando a lei ine0or,vel e o #rito da consci1ncia se er#uerem contra ele> nesse novo mundo> onde o ouro no tem mais in7lu1ncia> :ue responder, D acusao de 9aver desviado> em seu 6nico proveito> a:uilo com :ue devia apa4i#uar a 7ome e os so7rimentos al9eiosH Inevitavelmente> 7icar, enver#on9ado e con7uso. =uando um Esp3rito no se 2ul#a su7icientemente prevenido contra as sedu$es da ri:ue4a> dever, a7astar"se dessa prova peri#osa> dar pre7er1ncia a uma vida simples> :ue o isole das verti#ens da 7ortuna e da #rande4a. %e> apesar de tudo> a sorte do destino desi#n,"lo a ocupar uma posio elevada neste mundo> ele no dever, re#o4i2ar"se> pois> desde ento> so muito maiores as suas responsa.ilidades e os seus compromissos. Mas tam.+m no deve lastimar"se> no caso de ser colocado entre as classes in7eriores da sociedade. A tare7a dos 9umildes + a mais merit<riaC so estes os :ue suportam todo o peso da civili4ao> + do seu tra.al9o :ue a Fumanidade vive e se alimenta. ( po.re deve ser sa#rado para todos> por:ue 7oi nessa condio :ue @esus :uis nascer e morrerC da po.re4a tam.+m sa3ram Epicteto> 5rancisco de Assis> Mi#uel An#elo> )icente de Paulo> e tantos outros #randes Esp3ritos :ue viveram neste mundo. Eles sa.iam :ue o tra.al9o> as priva$es e o so7rimento desenvolvem as 7oras viris da alma

e :ue a prosperidade ani:uila"as. Pelo desprendimento das coisas 9umanas> uns ac9aram a santi7icao> outros encontraram a pot1ncia :ue caracteri4a o *1nio. A po.re4a ensina a nos compadecermos dos males al9eios e> 7a4endo"nos mel9or compreend1"los> une"nos a todos os :ue so7remC d, valor a mil coisas indi7erentes aos :ue so 7eli4es. =uem descon9ece tais princ3pios> 7ica sempre i#norando um dos lados mais sens3veis da vida. No inve2emos os ricos> cu2o aparente esplendor oculta muitas mis+rias morais. No es:ueamos de :ue so. o cil3cio da po.re4a ocultam"se as virtudes mais su.limes> a a.ne#ao> o esp3rito de sacri73cio. No es:ueamos 2amais :ue + pelo tra.al9o> pelo so7rimento e pela imolao cont3nua dos pe:uenos :ue as sociedades vivem> prote#em"se e renovam"se.

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( e#o3smo + irmo do or#ul9o e procede das mesmas causas. L uma das mais terr3veis en7ermidades da alma> + o maior o.st,culo ao mel9oramento social. Por si s< ele neutrali4a e torna est+reis :uase todos os es7oros :ue o 9omem 7a4 para atin#ir o .em. Por isso> a preocupao constante de todos os ami#os do pro#resso> de todos os servidores da 2ustia deve ser a de com.at1"lo. ( e#o3smo + a persist1ncia em n<s desse individualismo 7ero4 :ue caracteri4a o animal> como vest3#io do estado de

in7erioridade pelo :ual todos 2, passamos. Mas> antes de tudo> o 9omem + um ser social. Est, destinado a viver com os seus semel9antesC nada pode 7a4er sem o concurso destes. A.andonado a si mesmo> 7icaria impotente para satis7a4er suas necessidades> para desenvolver suas :ualidades. Depois de Deus> + D sociedade :ue ele deve todos os .ene73cios da e0ist1ncia> todos os proventos da civili4ao. De tudo aproveita> mas precisamente esse #o4o> essa participao dos 7rutos da o.ra comum l9e imp$e tam.+m o dever de cooperar nela. Estreita solidariedade li#a"o a esta sociedade> como parte inte#rante e mutuante. Permanecer inativo> improdutivo> in6til> :uando todos tra.al9am> seria ultra2e D lei moral e :uase um rou.oC seria o mesmo :ue lucrar com o tra.al9o al9eio ou recusar restituir um empr+stimo :ue se tomou. Como parte inte#rante da sociedade> o :ue o atin#ir tam.+m atin#e a todos. L por essa compreenso dos laos sociais> da lei de solidariedade :ue se mede o e#o3smo :ue est, em n<s. A:uele :ue sou.er viver em seus semel9antes e por seus semel9antes no temer, os ata:ues do e#o3smo. Nada 7ar, sem primeiro sa.er se a:uilo :ue produ4 + .om ou mau para os :ue o rodeiam> sem inda#ar> com anteced1ncia> se os seus atos so pre2udiciais ou proveitosos D sociedade :ue inte#ra. %e parecerem vanta2osos para si s< e pre2udiciais para os outros> sa.e :ue em realidade eles so maus para todos> e por isso se a.st+m escrupulosamente. A avare4a + uma das mais repu#nantes 7ormas do e#o3smo> pois demonstra a .ai0e4a da alma :ue> monopoli4ando as ri:ue4as necess,rias ao .em comum> nem mesmo sa.e delas aproveitar"se. ( avarento> pelo seu amor do ouro> pelo seu ardente dese2o de ad:uirir> empo.rece os

semel9antes e torna"se tam.+m indi#enteC pois> ainda maior :ue essa prosperidade aparente> acumulada sem vanta#em para pessoa al#uma> + a po.re4a :ue l9e 7ica> por ser to lastim,vel como a do maior dos des#raados e merecer a reprovao de todos. Nen9um sentimento elevado> coisa al#uma do :ue constitui a no.re4a da criatura pode #erminar na alma de um avarento. A inve2a e a cupide4 :ue o atormentam sentenciam"l9e uma e0ist1ncia penosa> um 7uturo mais miser,vel ainda. Nada l9e i#uala o desespero> :uando v1> de al+m"t6mulo> seus tesouros serem repartidos ou dispersados. )<s :ue procurais a pa4 do corao> 7u#i desse mal repu#nante e despre43vel. Mas> no caiais no e0cesso contr,rio. No desperdiceis coisa al#uma. %a.ei usar de vossos recursos com crit+rio e moderao. ( e#o3smo tra4 em si o seu pr<prio casti#o. ( e#o3sta s< v1 a sua pessoa no mundo> + indi7erente a tudo o :ue l9e 7or estran9o. Por isso so c9eias de a.orrecimento as 9oras de sua vida. Encontra o v,cuo por toda parte> na e0ist1ncia terrestre assim como depois da morte> por:ue> 9omens ou Esp3ritos> todos l9e 7o#em. A:uele :ue> pelo contr,rio> aproveitando"se do tra.al9o 2, encetado por outros> sa.e cooperar> na medida de suas 7oras> para a o.ra social> e vive em comun9o com seus semel9antes> 7a4endo"os compartil9ar de suas 7aculdades e de seus .ens> ou espal9ando ao seu redor tudo o :ue tem de .om em si> esse se sente mais 7eli4. Est, consciente de ter o.edecido D lei e sa.e :ue + um mem.ro 6til D sociedade. Interessa"l9e tudo o :ue se reali4a no mundo> tudo o :ue + #rande e .elo sensi.ili4a"o e comoveC sua alma vi.ra em

9armonia com todos os esp3ritos esclarecidos e #enerososC o a.orrecimento e o desInimo no t1m nele acesso. Nosso papel no +> pois> o da a.steno> mas> sim> o de pu#nar continuamente pela causa do .em e da verdade. No + sentado nem deitado :ue nos cumpre contemplar o espet,culo da vida 9umana em suas perp+tuas renova$esE + de p+> como campeo ou como soldado> pronto a participar de todos os #randes tra.al9os> a penetrar em novos camin9os> a 7ecundar o patrim8nio comum da Fumanidade. Em.ora se encontre em todas as classes sociais> o e#o3smo + mais apan,#io do rico :ue do po.re. Muit3ssimas ve4es a prosperidade es7ria o coraoC no entanto> o in7ort6nio> 7a4endo con9ecer o peso da dor> ensina"nos a compartil9ar dos males al9eios. ( rico sa.er, ao menos a preo de :ue tra.al9os> de :ue duros la.ores se o.t1m as mil coisas necess,rias ao seu lu0oH @amais nos sentemos a uma mesa .em servida sem primeiro pensar na:ueles :ue passam 7ome. !al pensamento tornar"nos", s<.rios> comedidos em apetites e #ostos. Meditemos nos mil9$es de 9omens curvados so. os ardores do estio ou de.ai0o de duras intemp+ries e :ue> em troca de de7iciente sal,rio> retiram do solo os produtos :ue alimentam nossos 7estins e ornam nossas moradas. Lem.remo"nos de :ue> para iluminar os nossos lares com resplandecente lu4 ou para 7a4er .rotar c9ama .en7eitora em nossas co4in9as> 9omens> nossos semel9antes> capa4es como n<s de amar> de sentir> tra.al9am nas entran9as da terra> lon#e do c+u a4ul ou do ale#re sol> e> de picareta em pun9o> levam toda a vida a per7urar a espessa crosta deste planeta. %ai.amos :ue> para ornar os sal$es. com espel9os> com cristais .ril9antes> para

produ4ir os inumer,veis o.2etos :ue constituem o nosso .em"estar> outros 9omens> aos mil9ares> semel9antes ao dem8nio em volta de uma 7o#ueira> passam sua vida no calor calcinante das #randes 7ornal9as das 7undi$es> privados de ar> e0tenuados> consumidos antes do tempo> s< tendo por perspectiva uma vel9ice ac9acosa e desamparada. %im> sai.amo"lo> todo esse con7orto de :ue #o4amos com indi7erena + comprado com o supl3cio dos 9umildes e com o esma#amento dos 7racos. =ue esse pensamento se #rave em n<s> :ue nos si#a e nos o.sidieC como uma espada de 7o#o> ele en0otar, o e#o3smo dos nossos cora$es e 7orar"nos", a consa#rar nossos .ens> la4eres e 7aculdades D mel9oria da sorte dessas criaturas. No 9aver, pa4 entre os 9omens> no 9aver, se#urana> 7elicidade social en:uanto o e#o3smo no 7or vencido> en:uanto no desaparecerem os privil+#ios> essas perniciosas desi#ualdades> a 7im de cada um participar> pela medida de seus m+ritos e de seu tra.al9o> do .em"estar de todos. No pode 9aver pa4 nem 9armonia sem 2ustia. En:uanto o e#o3smo de uns se nutrir dos so7rimentos e das l,#rimas de outros> en:uanto as e0i#1ncias do eu su7ocarem a vo4 do dever> o <dio perpetuar"se", so.re a !erra> as lutas de interesse dividiro os Inimos> tempestades sur#iro no seio das sociedades. *raas> por+m> ao con9ecimento do nosso 7uturo> a id+ia de solidariedade aca.ar, por prevalecer. A lei da reencarnao> a necessidade de renascer em condi$es modestas> serviro como a#uil9$es a estimular o e#o3sta. Diante dessas perspectivas> o sentimento e0a#erado da personalidade atenuar"se", para dar lu#ar a uma noo mais e0ata da situao e papel do 9omem no -niverso. %a.endo"

nos li#ados a todas as almas> solid,rios no seu adiantamento e 7elicidade> interessar"nos"emos com ardor pela sua condio> pelos seus pro#ressos> pelos seus tra.al9os. E> D medida :ue esse sentimento se estender pelo mundo> as institui$es> as rela$es sociais mel9oraro> a 7raternidade> essa palavra repetida .analmente por tantos l,.ios> descer, aos cora$es e tornar"se", uma realidade. Ento nos sentiremos viver nos outros> para 7ruir de suas ale#rias e so7rer de seus males. No mais 9aver, :uei0ume sem eco> uma s< dor sem consolao. A #rande 7am3lia 9umana> 7orte> pac37ica e unida> adiantar"se", com passo r,pido para os seus .elos destinos.

/L)II " A CA IDADE

Ao encontro das reli#i$es e0clusivistas> :ue tomaram por preceitoE 5ora da I#re2a no 9, salvao> como se> pelo seu ponto de vista puramente 9umano> pudessem decidir da sorte dos seres na vida 7utura> Allan Xardec colocou as se#uintes palavras no 7rontisp3cio das suas o.rasE 5ora da caridade no 9, salvao. E7etivamente> os Esp3ritos ensinam"nos :ue a caridade + a virtude por e0cel1ncia e :ue s< ela nos d, a c9ave dos destinos elevados. WL necess,rio amar os 9omensW> assim repetem eles as palavras em :ue o Cristo 9avia condensado todos os mandamentos da lei mosaica.

Mas> o.2etam> os 9omens no se amam. Muita maldade anin9a"se neles> e a caridade + .em di73cil de praticar a seu 7avor. %e assim os 2ul#amos> no ser, por:ue nos + mais a#rad,vel considerar unicamente o lado mau de seu car,ter> de seus de7eitos> pai0$es e 7ra:ue4as> es:uecendo> muitas ve4es> :ue disso tam.+m no estamos isentos> e :ue> se eles t1m necessidade da nossa caridade> n<s no precisamos menos da sua indul#1nciaH Entretanto> no + s< o mal :ue reina no mundo. F, no 9omem tam.+m .oas :ualidades e virtudes> mas 9,> so.retudo> so7rimentos. %e dese2armos ser caritativos> como devemos s1"lo em nosso pr<prio interesse e no da ordem social> no deveremos inclinar"nos a aprecia$es so.re os nossos semel9antes> D maledic1ncia> D di7amaoC no deveremos ver no 9omem mais :ue um compan9eiro de provas ou um irmo na luta pela vida. )e2amos os males :ue ele so7re em todas as classes da sociedade. =uem no oculta um :uei0ume> um des#osto no 7undo da pr<pria almaC :uem no suporta o peso das m,#oas> das amar#urasH %e nos coloc,ssemos neste ponto de vista para considerar o pr<0imo> em .reve nossa mal:uerena trans7ormar"se"ia em simpatia. (uvem"se> por e0emplo> muitas ve4es> recrimina$es contra a #rosseria e as pai0$es .rutais das classes oper,rias> contra a avide4 e as reivindica$es de certos 9omens do povo. e7lete"se ento maduramente so.re a triste educao rece.ida> so.re os maus e0emplos :ue os rodearam desde a in7InciaH A carestia da vida> as necessidades imperiosas de cada dia imp$em"l9es uma tare7a pesada e a.sorvente. Nen9um descanso> nen9um tempo e0iste para esclarecer"

l9es a inteli#1ncia. %o"l9es descon9ecidas Ds douras do estudo> os #o4os da arte. =ue sa.em eles so.re as leis morais> so.re o seu pr<prio destino> so.re o mecanismo do -niversoH Poucos raios consoladores se pro2etam nessas trevas. Para esses> a luta terr3vel contra a necessidade + de todos os instantes. A crise> a en7ermidade e a ne#ra mis+ria os ameaam> os in:uietam sem cessar. =ual o car,ter :ue no se e0asperaria no meio de tantos malesH Para suport," los com resi#nao + preciso um verdadeiro estoicismo> uma 7ora dalma tanto mais e0traordin,ria :uanto mais instintiva 7or. Em ve4 de atirar pedras contra esses in7ortunados> empen9emo"nos em aliviar seus malesC em en0u#ar suas l,#rimas> em tra.al9ar com ardor para :ue neste mundo se 7aa uma distri.uio mais e:;itativa dos .ens materiais e dos tesouros do pensamento. Ainda no se con9ece su7icientemente o valor :ue podem ter so.re esses in7eli4es uma palavra animadora> um sinal de interesse> um cordial aperto de mo. (s v3cios do po.re des#ostam"nos e> entretanto> :ue desculpa ele no merece por causa da sua mis+riaG Mas> em ve4 de desculp,"los> 7a4emos por i#norar suas virtudes> :ue so muito mais admir,veis pelo simples 7ato de sur#irem do lodaal. =uantas dedica$es o.scuras entre esses po.resG =uantas lutas 9er<icas e perseverantes contra a adversidadeG Meditemos so.re as inumer,veis 7am3lias :ue medram sem apoio> sem socorroC pensemos em tantas crianas privadas do necess,rio> em todas essas criaturas :ue tiritam de 7rio e 7ome dentro de 6midos e som.rios al.er#ues ou nas mansardas desoladas. =uantos encar#os para a mul9er do povo> para a me de 7am3lia em tais condi$es> assim :ue o inverno co.re a terra> :uando a

lareira est, sem 7o#o> D mesa sem alimentos e o leito #elado> com 7arrapos su.stituindo o co.ertor vendido ou 9ipotecado em troca de um .ocado de poG %eu sacri73cio no ser, de todos os momentosH E> no entanto> seu po.re corao comove"se D vista das dores do pr<0imoG No deveria o ocioso opulento enver#on9ar"se de ostentar ri:ue4as no meio de tantos so7rimentosH =ue responsa.ilidade esma#adora para ele> se> no seio da sua a.undIncia> es:uece esses a :uem oprimeG %em d6vida> muitas coisas repu#nantes> muitas imund3cies misturam"se as cenas da vida dessas criaturas. =uei0umes e .las71mias> em.ria#ue4 e alcovitice> crianas desapiedadas e pais cru+is> todas essas de7ormidades a3 se con7undemC mas> ainda assim> so. esse e0terior repelente> + sempre a alma 9umana :ue so7re> a alma nossa irm> cada ve4 mais di#na de interesse e de a7eio. Arranc,"la desse pIntano lodoso> rea:uec1"la> esclarec1" la> 7a4endo"a su.ir de de#rau em de#rau a escada da rea.ilitao> eis a #rande tare7aG !udo se puri7ica ao 7o#o da caridade. Era esse 7o#o :ue a.rasava o Cristo> )icente de Paulo> 5+nelon e muitos outros. Era no seu imenso amor pelos 7racos e desamparados :ue tam.+m se encontrava a ori#em da sua a.ne#ao su.lime. %ucede o mesmo com todos os :ue t1m a 7aculdade de muito amar e de muito so7rer. Para eles> a dor + como :ue uma iniciao na arte de consolar e aliviar os outros. %a.em elevar"se acima dos seus pr<prios males para s< verem os de seus semel9antes e para procurar remedi,"los. Da3> os #randes e0emplos dessas almas eminentes :ue> assediadas por tormentos> por a#onia dolorosa> encontram ainda os

meios de curar as 7eridas dos :ue se dei0am vencer no com.ate da vida. A caridade> por+m> tem outras 7ormas pelas :uais se e0erce> independente da solicitude pelos des#raados. A caridade material ou a .ene7ic1ncia podem aplicar"se a certo n6mero dos nossos semel9antes> so. a 7orma de socorro> apoio e animao. A caridade moral deve a.ran#er todos os :ue participam da nossa e0ist1ncia neste mundo. No mais consiste em esmolas> por+m> sim> numa .enevol1ncia :ue deve envolver todos os 9omens> desde o mais .em dotado em virtude at+ o mais criminoso> e .em assim re#ular as nossas rela$es com eles. A verdadeira caridade + paciente e indul#ente. No se o7ende nem desden9a pessoa al#umaC + tolerante e> mesmo procurando dissuadir> o 7a4 sempre com doura> sem maltratar> sem atacar id+ias enrai4adas. Esta virtude> por+m> + rara. -m certo 7undo de e#o3smo leva"nos> muitas ve4es> a o.servar> a criticar os de7eitos do pr<0imo> sem primeiro repararmos nos nossos pr<prios. E0istindo em n<s tanta podrido> empre#amos ainda a nossa sa#acidade em 7a4er so.ressair Ds :ualidades ruins dos nossos semel9antes. Por isso no 9, verdadeira superioridade moral sem caridade e mod+stia. No temos o direito de condenar nos outros as 7altas a :ue n<s mesmos estamos e0postosC e> em.ora a elevao moral 2, nos ten9a isentado dessas 7ra:ue4as> devemos lem.rar"nos de :ue tempo 9ouve :uando nos de.at3amos contra a pai0o e o v3cio. F, poucos 9omens :ue no ten9am maus 9,.itos a corri#ir> impulsos capric9osos a modi7icar. Lem.remo"nos de :ue seremos 2ul#ados com a mesma medida de :ue nos

servirmos para com os nossos semel9antes. As opini$es :ue 7ormamos so.re eles so :uase sempre re7le0o da nossa pr<pria nature4a. %e2amos mais prontos a escusar do :ue a censurar. Muitas ve4es nos arrependemos de um 2ul#amento precipitado. Evitemos> portanto> :ual:uer apreciao pelo lado mau. Nada + mais 7unesto para o 7uturo da alma do :ue as m,s inten$es> do :ue essa maledic1ncia incessante :ue alimenta a maior parte das conversas. ( eco das nossas palavras repercute na vida 7utura> a atmos7era dos nossos pensamentos mali#nos 7orma uma esp+cie de nuvem em :ue o Esp3rito + envolvido e o.um.rado. A.sten9amo"nos dessas cr3ticas> dessas aprecia$es dolosas> dessas palavras 4om.eteiras :ue envenenam o 7uturo. Acautelemo"nos da maledic1ncia como de uma pesteC reten9amos em nossos l,.ios :ual:uer palavra morda4 :ue este2a prestes a ser pro7erida> por:ue de tudo isso depende a nossa 7elicidade. S ( 9omem caridoso 7a4 o .em ocultamenteC e> en:uanto este enco.re as suas .oas a$es> o vaidoso proclama o pouco :ue 7a4. W=ue a mo es:uerda i#nore o :ue 7a4 a direitaW> disse @esus. WA:uele :ue 7i4er o .em com ostentao 2, rece.eu a sua recompensa.W Aene7iciar ocultamente> ser indi7erente aos louvores 9umanos> + mostrar uma verdadeira elevao de car,ter> + colocar"se acima dos 2ul#amentos de um mundo transit<rio e procurar a 2usti7icao dos seus atos na vida :ue no aca.a. Nessas condi$es> a in#ratido e a in2ustia no podem atin#ir a:uele :ue 7ora caritativo. Ele 7a4 o .em por:ue + do

seu dever e sem esperar nen9uma recompensa. No procura au7erir vanta#ensC dei0a D lei o cuidado de 7a4er decorrer as conse:;1ncias dos seus atos> ou> antes> nem pensa nisso. L #eneroso sem c,lculo. Para tornar"se a#rad,vel aos outros> sa.e privar"se do :ue l9e + necess,rio> plenamente convencido de :ue no ter, nen9um m+rito dispondo do :ue 7or sup+r7luo. Eis por :ue o <.olo do po.re> o den,rio da vi6va> o pedao de po :ue o prolet,rio divide com seu compan9eiro de in7ort6nio t1m mais valor :ue as lar#ue4as do rico. F, mil maneiras de nos tornarmos 6teis> de irmos a socorro dos nossos irmos. ( po.re> em sua parcim8nia> pode ainda ir a au0ilio de outro mais necessitado do :ue ele. Nem sempre o ouro seca todas as l,#rimas ou cura todas as 7eridas. F, males so.re os :uais uma ami4ade sincera> uma ardente simpatia ou uma a7eio operam mel9or :ue todas as ri:ue4as. %e2amos #enerosos com esses :ue t1m sucum.ido na luta das pai0$es e 7oram desviados para o mal> se2amos li.erais com os pecadores> com os criminosos e endurecidos. Porventura sa.emos :uais as 7ases cru+is por :ue eles passaram> :uais os so7rimentos :ue suportaram antes de 7alirH !eriam essas almas o con9ecimento das leis superiores como sustent,culo na 9ora do peri#oH I#norantes> irresolutas> a#itadas pelo sopro da des#raa> poderiam elas resistir e vencerH Lem.remo"nos de :ue a responsa.ilidade + proporcional ao sa.er e :ue muito ser, pedido D:uele :ue 2, possui o con9ecimento da verdade. %e2amos piedosos para com os :ue so pe:uenos> d+.eis ou a7litos> para com esses a :uem san#ram as 7eridas da alma ou do corpo. Procuremos os am.ientes onde as dores 7ervil9am> os cora$es se partem>

onde as e0ist1ncias se esterili4am no desespero e no es:uecimento. Desamos aos a.ismos da mis+ria> a 7im de levar consola$es animadoras> palavras :ue recon7ortem> e0orta$es :ue vivi7i:uem> a 7im de 7a4er lu4ir a esperana> esse sol dos in7eli4es. Es7orcemo"nos por arrancar da3 al#uma v3tima> por puri7ic,"la> salv,"la do mal> a.rir"l9e uma via 9onrosa. %< pelo devotamento e pela a7eio encurtaremos as distIncias e preveniremos os cataclismos sociais> e0tin#uindo o <dio :ue trans.orda do corao dos deserdados. !udo o :ue 7i4ermos pelos nossos irmos #ravar"se", no #rande livro 7lu3dico> cu2as p,#inas se e0pandem atrav+s do espao> p,#inas luminosas onde se inscrevem nossos atos> nossos sentimentos> nossos pensamentos. E esses cr+ditos ser" nos"o re#iamente pa#os nas e0ist1ncias 7uturas. Nada 7ica perdido ou es:uecido. (s laos :ue unem as almas na e0tenso dos tempos so tecidos com os .ene73cios do passado. A sa.edoria eterna tudo disp8s para .em das criaturas. As .oas o.ras reali4adas neste mundo tornam"se> para a:uele :ue as produ4iu> 7onte de in7initos #o4os no 7uturo. A per7eio do 9omem resume"se a duas palavrasE Caridade e )erdade. A caridade + a virtude por e0cel1ncia> pois sua ess1ncia + divina. Irradia so.re os mundos> reanima as almas como um ol9ar> como um sorriso do Eterno. Ela se avanta2a a tudo> ao s,.io e ao pr<prio #1nio> por:ue nestes ainda 9, al#uma coisa de or#ul9o> e Ds ve4es so contestados ou mesmo despre4ados. A caridade> por+m> sempre doce e .enevolente> reanima os cora$es mais endurecidos e desarma os Esp3ritos mais perversos> inundando"os com o amor.

/L)III " D(M- A> PACIENCIA> A(NDADE

%e o or#ul9o + o #erme de uma multido de v3cios> a caridade produ4 muitas virtudes. Desta> derivam a paci1ncia> a doura> a prud1ncia. Ao 9omem caridoso + 7,cil ser paciente e a7,vel> perdoar as o7ensas :ue l9e 7a4em. A miseric<rdia + compan9eira da .ondade. Para uma alma elevada> o <dio e a vin#ana so descon9ecidos. Paira acima dos mes:uin9os rancores> + do alto :ue o.serva as coisas. Compreende :ue os a#ravos 9umanos so provenientes da i#norIncia e por isso no se considera ultra2ada nem #uarda ressentimentos. %a.e :ue perdoando> es:uecendo as a7rontas do pr<0imo ani:uila todo #erme de inimi4ade> a7asta todo motivo de disc<rdia 7utura> tanto na !erra como no espao. A caridade> a mansuetude e o perdo das in26rias tornam"nos invulner,veis> insens3veis Ds vilanias e Ds per73diasE promovem nosso desprendimento pro#ressivo das vaidades terrestres e 9a.ituam"nos a elevar nossas vistas para as coisas :ue no possam ser atin#idas pela decepo. Perdoar + o dever da alma :ue aspira D 7elicidade. =uantas ve4es n<s mesmos temos necessidade desse perdoH =uantas ve4es no o temos pedidoH Perdoemos a 7im de sermos perdoados> por:ue no poder3amos o.ter a:uilo :ue recusamos aos outros. %e dese2amos vin#ar"nos> :ue isso se

7aa com .oas a$es. Desarmamos o nosso inimi#o desde :ue l9e retri.u3mos o mal com o .em. %eu <dio trans7ormar"se", em espanto e o espanto> em admirao. Despertando"l9e a consci1ncia o.scurecida> tal lio pode produ4ir"l9e uma impresso pro7unda. Por esse modo> talve4 ten9amos> pelo esclarecimento> arrancado uma alma D perversidade. ( 6nico mal :ue devemos salientar e com.ater + o :ue se pro2eta so.re a sociedade. =uando esse se apresenta so. a 7orma de 9ipocrisia> simulao ou em.uste> devemos desmascar,"lo> por:ue outras pessoas poderiam so7r1"loC mas ser, .om #uardarmos sil1ncio :uanto ao mal :ue atin#e nossos 6nicos interesses ou nosso amor"pr<prio. A vin#ana> so. todas as suas 7ormas> o duelo> a #uerra> so vest3#ios da selva#eria> 9erana de um mundo .,r.aro e atrasado. A:uele :ue entreviu o encadeamento #randioso das leis superiores> do principio de 2ustia cu2os e7eitos se repercutem atrav+s das idades> esse poder, pensar em vin#ar"seH )in#ar"se + cometer duas 7altas> dois crimes de uma s< ve4C + tornar"se to culpado :uanto o o7ensor. =uando nos atin#irem o ultra2e ou a in2ustia> impon9amos sil1ncio D nossa di#nidade o7endida> pensemos nesses a :uem> num passado o.scuro> n<s mesmos lesamos> a7rontamos> espoliamos> e suportemos ento a In26ria presente como uma reparao. No percamos de vista o alvo da e0ist1ncia :ue tais acidentes poderiam 7a4er"nos olvidar. No a.andonemos a estrada 7irme e retaC no dei0emos :ue a pai0o nos 7aa escorre#ar pelos declives peri#osos :ue poderiam condu4ir" nos D .estialidadeC encamin9emo"nos com Inimo ro.ustecido. A vin#ana + uma loucura :ue nos 7aria perder o 7ruto de muitos pro#ressos> recuar pelo camin9o

percorrido. Al#um dia> :uando 9ouvermos dei0ado a !erra> talve4 a.enoemos esses :ue 7oram In7le03veis e intolerantes para conosco> :ue nos despo2aram e nos cumularam de des#ostosC a.enoa"los"emos por:ue das suas ini:;idades sur#iu nossa 7elicidade espiritual. Acreditavam 7a4er o mal e> entretanto> 7acilitaram. nosso adiantamento> nossa elevao> 7ornecendo"nos a ocasio de so7rer sem murmurar> de perdoar e de es:uecer. A paci1ncia + a :ualidade :ue nos ensina a suportar com calma todas as Impertin1ncias. Consiste em e0tin#uirmos toda sensao> tornando"nos indi7erentes> inertes para as coisas mundanas> procurando nos 9ori4ontes 7uturos as consola$es :ue nos levam a considerar 76teis e secund,rias todas as tri.ula$es da vida material. A paci1ncia condu4 D .enevol1ncia. Como se 7ossem espel9os> as almas reenviam"nos o re7le0o dos sentimentos :ue nos inspiram. A simpatia produ4 o amorC a so.ranceria ori#ina a rispide4. Aprendamos a repreender com doura e> :uando 7or necess,rio> aprendamos a discutir sem e0citao> a 2ul#ar todas as coisas com .enevol1ncia e moderao. Pre7iramos os col<:uios 6teis> as :uest$es s+rias> elevadasC 7u2amos Ds disserta$es 7r3volas e .em assim de tudo o :ue apai0ona e e0alta. Acautelemo"nos da c<lera> :ue + o despertar de todos os instintos selva#ens amortecidos pelo pro#resso e pela civili4ao> ou> mesmo> uma reminisc1ncia de nossas vidas o.scuras. Em todos os 9omens ainda su.siste uma parte de animalidade :ue deve ser por n<s dominada D 7ora de ener#ia> se no :uisermos ser su.metidos> assen9oreados por ela. =uando nos encoleri4amos> esses instintos adormecidos

despertam e o 9omem torna"se 7era. Ento> desaparece toda a di#nidade> todo o racioc3nio> todo o respeito a si pr<prio. A c<lera ce#a"nos> 7a4"nos perder a consci1ncia dos atos e> em seus 7urores> pode indu4ir"nos ao crime. Est, no car,ter do 9omem prudente o possuir"se sempre a si mesmo> e a c<lera + um ind3cio de pouca socia.ilidade e muito atraso. A:uele :ue 7or suscet3vel de e0altar"se> dever, velar com cuidado as suas impress$es> a.a7ar em si o sentimento de personalidade> evitar 7a4er ou resolver :ual:uer coisa :uando estiver so. o imp+rio dessa terr3vel pai0o. Es7orcemo"nos por ad:uirir a .ondade> :ualidade ine7,vel> aur+ola da vel9ice> a .ondade> doce 7oco onde se rea:uecem todas as criaturas e cu2a posse vale essa 9omena#em de sentimentos o7erecida pelos 9umildes e pelos pe:uenos aos seus #uias e protetores. A indul#1ncia> a simpatia e a .ondade apa4i#uam os 9omens> con#re#ando"os> dispondo"os a atender con7iantes aos .ons consel9osC no entanto> a severidade dissuade"os e a7u#enta. A .ondade permite"nos uma esp+cie de autoridade moral so.re as almas> o7erece"nos mais pro.a.ilidade de comov1"las> de recondu4i"las ao .om camin9o. 5aamos> pois> dessa virtude um arc9ote com o au03lio do :ual levaremos lu4 Ds inteli#1ncias mais o.scuras> tare7a delicada> mas :ue se tornar, 7,cil com um sentimento pro7undo de solidariedade> com um pouco de amor por nossos irmos.

/LI/ " ( AM(

( amor + a celeste atrao das almas e dos mundos> a pot1ncia divina :ue li#a os -niversos> #overna"os e 7ecundaC o amor + o ol9ar de DeusG No se desi#ne com tal nome a ardente pai0o :ue atia os dese2os carnais. Esta no passa de uma ima#em> de um #rosseiro simulacro do amor. ( amor + o sentimento superior em :ue se 7undem e se 9armoni4am todas as :ualidades do coraoC + o coroamento das virtudes 9umanas> da doura> da caridade> da .ondadeC + a mani7estao na alma de uma 7ora :ue nos eleva acima da mat+ria> at+ alturas divinas> unindo todos os seres e despertando em n<s a 7elicidade 3ntima> :ue se a7asta e0traordinariamente de todas as vol6pias terrestres. Amar + sentir"se viver em todos e por todos> + consa#rar" se ao sacri73cio> at+ D morte> em .ene73cio de uma causa ou de um ser. %e :uiserdes sa.er o :ue + amar> considerai os #randes vultos da Fumanidade e> acima de todos> o Cristo> o amor encarnado> o Cristo> para :uem o amor era toda a moral e toda a reli#io. No disse eleE WAmai os vossos inimi#osWH Por essas palavras> o Cristo no e0i#e da nossa parte uma a7eio :ue nos se2a imposs3vel> mas sim a aus1ncia de todo <dio> de todo dese2o de vin#ana> uma disposio sincera para a2udar nos momentos precisos a:ueles :ue nos atri.ulam> estendendo"l9es um pouco de au03lio. -ma esp+cie de misantropia> de lassido moral por ve4es a7asta do resto da Fumanidade os .ons Esp3ritos. necess,rio rea#ir contra essa tend1ncia para o insulamentoC devemos considerar tudo o :ue 9, de #rande e .elo no ser 9umano>

devemos recordar"nos de todos os sinais de a7eto> de todos os atos .en+volos de :ue temos sido o.2eto. =ue poder, ser o 9omem separado dos seus semel9antes> privado da 7am3lia e da p,triaH -m ente in6til e des#raado. %uas 7aculdades estiolam"se> suas 7oras se en7ra:uecem> a triste4a invade"o. No se pode pro#redir isoladamente. iC imprescind3vel viver com os outros 9omens> ver neles compan9eiros necess,rios. ( .om 9umor constitui a sa6de da alma. Dei0emos o nosso corao a.rir"se Ds impress$es ss e 7ortes. Amemos para sermos amados G %e nossa simpatia deve a.ran#er a todos os :ue nos rodeiam> seres e coisas> a tudo o :ue nos a2uda a viver e mesmo a todos os mem.ros descon9ecidos da #rande 7am3lia 9umana> :ue amor pro7undo> inalter,vel> no devemos aos nossos #enitoresE ao pai> cu2a solicitude manteve a nossa in7Incia> :ue por muito tempo tra.al9ou em aplanar a rude vereda da nossa vidaC D me> :ue nos acalentou e nos rea:ueceu em seu seio> :ue velou com ansiedade os nossos primeiros passos e as nossas primeiras doresG Com :ue carin9osa dedicao no deveremos rodear"l9es a vel9ice> recon9ecer"l9es o a7eto e os cuidados ass3duosG A p,tria tam.+m devemos o nosso concurso e o nosso sacri73cio. Ela recol9e e transmite a 9erana de numerosas #era$es :ue tra.al9aram e so7reram para edi7icar uma civili4ao de :ue rece.emos os .ene73cios ao nascer. Como #uarda dos tesouros intelectuais acumulados pelas idades> ela vela pela sua conservao> pelo seu desenvolvimentoC e> como me #enerosa> os distri.ui por todos os seus 7il9os. Esse patrim8nio sa#rado> ci1ncias e artes> leis> institui$es> ordem e li.erdade> todo esse acervo produ4ido pelo pensamento e pelas mos dos 9omens> tudo o :ue constitui a

ri:ue4a> a #rande4a> o #1nio da nao> + compartil9ado por todos. %ai.amos cumprir os nossos deveres para com a p,tria na medida das vanta#ens :ue au7erimos. %em ela> sem essa civili4ao :ue ela nos le#a> no ser3amos mais :ue selva#ens. )eneremos a mem<ria desses :ue t1m contri.u3do com suas vi#3lias e com seus es7oros para reunir e aumentar essa 9eranaC veneremos a mem<ria dos 9er<is :ue t1m de7endido a p,tria nas ocasi$es cr3ticas> de todos esses :ue t1m> at+ D 9ora da morte> proclamado a verdade> servido D 2ustia> e :ue nos transmitiram> tin#idas pelo seu san#ue> as li.erdades> os pro#ressos :ue a#ora #o4amos. ( amor> pro7undo como o mar> in7inito como o c+u> a.raa todas as criaturas. Deus + o seu 7oco. Assim como o sol se pro2eta> sem e0clus$es> so.re todas as coisas e rea:uece a nature4a inteira> assim tam.+m o amor divino vivi7ica todas as almasC seus raios> penetrando atrav+s das trevas do nosso e#o3smo> vo iluminar com tr1mulos clar$es os rec8nditos de cada corao 9umano. !odos os seres 7oram criados para amar. As part3culas da sua moral> os #ermes do .em :ue em si repousam> 7ecundados pelo 7oco supremo> e0pandir"se"o al#um dia> 7lorescero at+ :ue todos se2am reunidos numa 6nica comun9o do amor> numa s< 7raternidade universal. =uem :uer :ue se2ais> v<s :ue ledes estas p,#inas> sa.ei :ue nos encontraremos al#um dia> :uer neste mundo> nas e0ist1ncias vindouras> :uer em es7era mais elevada ou na imensidade dos espaosC sa.ei :ue somos destinados a nos in7luenciarmos no sentido do .em> a nos a2udarmos na ascenso comum. 5il9os de Deus> mem.ros da #rande 7am3lia dos Esp3ritos> marcados na 7ronte com o sinal da

imortalidade> todos somos irmos e estamos destinados a con9ecermo"nos> a unirmo"nos na santa 9armonia das leis e das coisas> lon#e das pai0$es e das #rande4as ilus<rias da !erra. En:uanto esperamos esse dia> :ue meu pensamento se estenda so.re v<s como testemun9o de terna simpatiaC :ue ele vos ampare nas d6vidas> vos console nas dores> vos con7orte nos des7alecimentos> e :ue se 2unte ao vosso pr<prio pensamento para pedir ao Pai comum :ue nos au0ilie a con:uistar um 7uturo mel9or.

L " E%I*NAMk( NA AD)E %IDADE

( so7rimento + lei em nosso mundo. Em todas as condi$es> em todas as idades> so. todos os climas> o 9omem tem padecido> a Fumanidade tem derramado l,#rimas. Apesar dos pro#ressos sociais> mil9$es de seres #ravitam ainda so. o 2u#o da dor. As classes elevadas tam.+m no t1m sido isentas desses males. Entre os Esp3ritos cultivados as impress$es so mais dolorosas> por:ue a sensi.ilidade est, mais esmerada> mais apurada. ( rico> assim como o po.re> so7re material e moralmente. De todos os pontos do #lo.o o clamor 9umano so.e ao espao. Mesmo no seio da a.undIncia> um sentimento de desInimo> uma va#a triste4a apodera"se por ve4es das almas delicadas. %entem :ue neste mundo + irreali4,vel a 7elicidade e :ue> a:ui> apenas se pode perce.er dela um p,lido re7le0o. ( Esp3rito aspira a vidas e mundos mel9oresC uma esp+cie

de intuio di4"l9e :ue na !erra no e0iste tudo. Para o 9omem :ue se#ue a 7iloso7ia dos Esp3ritos> essa va#a intuio trans7orma"se em a.soluta certe4a. %a.e aonde vai> con9ece o por:u1 dos seus males> :ual a causa do so7rimento. Al+m das som.ras e das an#6stias da !erra> entrev1 a aurora de uma nova vida. Para apreciar os .ens e os males da e0ist1ncia> para sa.er em :ue consiste a verdadeira des#raa> em :ue consiste a 7elicidade> + necess,rio nos elevarmos acima do c3rculo acan9ado da vida terrena. ( con9ecimento do 7uturo e da sorte :ue nos a#uarda permite medir as conse:;1ncias dos nossos atos e sua in7lu1ncia so.re os tempos vindouros. (.servada so. este ponto de vista> a des#raa> para o ser 9umano> 2, no + mais o so7rimento> a perda dos entes :ue l9e so caros> as priva$es> a mis+riaC a des#raa ser, ento tudo o :ue manc9ar> tudo o :ue ani:uilar o adiantamento> tudo o :ue l9e 7or um o.st,culo. A des#raa> para a:uele :ue s< o.servar os tempos presentes> pode ser a po.re4a> as en7ermidades> a mol+stia. Para o Esp3rito :ue paira no alto> ela ser, o amor do pra4er> o or#ul9o> a vida in6til e culposa. No se pode 2ul#ar uma coisa sem se ver tudo o :ue dela decorre> e eis por :ue nin#u+m pode compreender a vida sem con9ecer o seu alvo e as leis morais. As prova$es> puri7icando a alma> preparam sua ascenso e 7elicidadeC no entanto> as ale#rias deste mundo> as ri:ue4as> as pai0$es enti.iam"na e atiram"na para uma outra vida de amar#as decep$es. Assim> a:uele :ue + oprimido pela adversidade pode esperar e er#uer um ol9ar con7iante para o c+uC desde :ue res#ata a sua d3vida> con:uista a li.erdadeC por+m> esse :ue se compra4 na sensualidade constr<i a sua pr<pria

priso> acumula novas responsa.ilidades :ue pesaro e0traordinariamente so.re as suas vidas 7uturas. A dor> so. suas m6ltiplas 7ormas> + o rem+dio supremo para as imper7ei$es> para as en7ermidades da alma. %em ela no + poss3vel a cura. Assim como as mol+stias or#Inicas so muitas ve4es resultantes dos nossos e0cessos> assim tam.+m as provas morais :ue nos atin#em so conse:;entes das nossas 7altas passadas. Cedo ou tarde> essas 7altas recairo so.re n<s com suas dedu$es l<#icas. L a lei de 2ustia> de e:uil3.rio moral. %ai.amos aceitar os seus e7eitos como se 7ossem rem+dios amar#os> opera$es dolorosas :ue devem restituir a sa6de> a a#ilidade ao nosso corpo. Em.ora se2amos aca.run9ados pelos des#ostos> pelas 9umil9a$es e pela ru3na> devemos sempre suport,"los com paci1ncia. ( lavrador ras#a o seio da terra para da3 7a4er .rotar a messe dourada. Assim a nossa alma> depois de des.astada> tam.+m se tornar, e0u.erante em 7rutos morais. Pela ao da dor> lar#a tudo o :ue + impuro e mau> todos os apetites #rosseiros> v3cios e pai0$es> tudo o :ue vem da terra e deve para ela voltar. A adversidade + uma #rande escola> um campo 7+rtil em trans7orma$es. %o. seu in7lu0o> as pai0$es m,s convertem"se pouco a pouco em pai0$es #enerosas> em amor do .em. Nada 7ica perdido. Mas> essa trans7ormao + lenta e di7icultosa> pois s< pode ser operada pelo so7rimento> pela luta constante contra o mal> pelo nosso pr<prio sacri73cio. *raas a estes> a alma ad:uire a e0peri1ncia e a sa.edoria. (s seus 7rutos verdes e amar#os convertem"se> so. a ao re#eneradora da prova> so. os raios do %ol divino> em 7rutos doces> arom,ticos> amadurecidos> :ue devem ser col9idos em mundos superiores.

A i#norIncia das leis universais 7a4"nos ter averso aos nossos males. %e compreend1ssemos :uanto esses males so necess,rios ao nosso adiantamento> se sou.+ssemos sa.ore," los em seu amar#or> no mais nos pareceriam um 7ardo. Por+m> todos odiamos a dor e s< apreciamos a sua utilidade :uando dei0amos o mundo onde se e0erce o seu imp+rio. Ela 7a4 2orrar de n<s tesouros de piedade> de carin9o e a7eio. Esses :ue no a t1m con9ecido esto sem m+ritosC sua alma 7oi preparada muito super7icialmente. Nesses> coisa al#uma est, enrai4adaE nem o sentimento nem a ra4o. )isto no terem passado pelo so7rimento> permanecem indi7erentes> insens3veis aos males al9eios. Em nossa ce#ueira> estamos :uase sempre prontos a amaldioar as nossas vidas o.scuras> mon<tonas e dolorosasC mas> :uando elevamos nossa vista acima dos 9ori4ontes limitados da !erra> :uando discernimos o verdadeiro motivo das e0ist1ncias> compreendemos :ue todas elas so preciosas> indispens,veis para domar os esp3ritos or#ul9osos> para nos su.meter a essa disciplina moral> sem o :ue no 9, pro#resso al#um. Livres em nossas a$es> isentos de males> de cuidados> dei0ar"nos"3amos impulsionar pelo sopro das pai0$es> dei0ar"nos"3amos arre.atar pelo temperamento. Lon#e de tra.al9armos pela nossa mel9oria> nada mais 7ar3amos do :ue amontoar 7altas novas so.re as 7altas passadasC no entanto> comprimidos pelo so7rimento> em e0ist1ncias 9umildes> 9a.ituamo"nos D paci1ncia> ao racioc3nio> ad:uirimos essa calma de pensamento indispens,vel D:uele :ue :uiser ouvir a vo4 da ra4o. E no crisol da dor :ue se depuram as #randes almas. ?s ve4es> so. nossa vista> an2os de .ondade v1m tra#ar o c,lice

de amar#ura> como e0empli7icao aos :ue so assustados pelos tormentos da pai0o. A prova + uma reparao necess,ria> aceita com con9ecimento de causa por muitos dentre n<s. (0al, assim pensemos nos momentos de desInimo> e :ue o espet,culo dos males suportados com essas #randes resi#na$es nos d1 a 7ora de conservarmo"nos 7i+is aos nossos pr<prios compromissos> Ds resolu$es viris :ue tomamos antes de encarnar. A nova 7+ resolveu o #rande pro.lema da depurao pela dor. As vo4es dos Esp3ritos animam"nos nas ocasi$es criticas. Esses mesmos :ue suportaram todas as a#onias da e0ist1ncia terrestre di4em"nos 9o2eE WPadeci> e s< os so7rimentos + :ue me tornaram 7eli4. es#ataram muitos anos de lu0o e de ociosidade. A dor levou"me a meditar> a orar e> no meio dos ine.riamentos do pra4er> 2amais a re7le0o salutar dei0ou de penetrar min9a alma> 2amais a prece dei0ou de ser .al.uciada pelos meus l,.ios. A.enoadas se2am as min9as prova$es> pois 7inalmente elas me a.riram o camin9o :ue condu4 D sa.edoria e D verdade.W O__P Eis a o.ra do so7rimentoG No ser, essa a maior de todas as o.ras :ue se e7etuam na FumanidadeH Ela se e0ecuta em sil1ncio> secretamente> por+m os seus resulta dos so incalcul,veis. Desprendendo a alma de tudo o :ue + vil> material e transit<rio eleva"a> impulsando"a para o 7uturo> para os mundos :ue so a sua 9erana. 5ala"l9e de Deus e das leis eternas. Certamente> + .elo ter um 7im #lorioso> morrer 2ovem> lutando por seu pa3s. A Fist<ria> re#istrar, o nome dos 9er<is> e as #era$es rendero D sua mem<ria um 2usto tri.uto de admirao. Mas> uma lon#a vida de dores> de males suportados pacientemente> + muito mais 7ecunda

para o adiantamento do Esp3rito. %em d6vida :ue a Fist<ria no 7alar, ento a vosso respeito. !odas essas vidas o.scuras e mudas> e0ist1ncias de luta silenciosa e de recol9imento> tom.am no olvido> mas> esses :ue as en7rentaram encontram na lu4 espiritual a recompensa. %< a dor pode a.randar o nosso corao> avivar os 7o#os da nossa alma. L o cin4el :ue l9e d, propor$es 9arm8nicas> :ue l9e apura os contornos e a 7a4 resplandecer em sua per7eita .ele4a. -ma o.ra de sacri73cio> lenta> cont3nua> produ4 maiores e7eitos :ue um ato su.lime> por+m insulado. Consolai"vos> pois> v<s todos :ue so7reis> es:uecidos na som.ra de males cru+is> e v<s :ue sois despre4ados por causa da vossa i#norIncia e das vossas 7aculdades acan9adas. %a.eis :ue entre v<s se ac9am Esp3ritos eminentes> :ue a.andonaram por> al#um tempo as suas 7aculdades .ril9antes> aptid$es e talentos> e :uiseram reencarnar como i#norantes para se 9umil9arem. Muitas inteli#1ncias esto veladas pela e0piao> mas> no momento da morte> esses v+us cairo> dei0ando eclipsados os or#ul9osos :ue antes as desden9avam. No devemos despre4ar pessoa al#uma. %o. 9umildes e dis7ormes apar1ncias> mesmo entre os idiotas e os loucos> #randes Esp3ritos ocultos na mat+ria e0piam um passado tene.roso. Z (9G vidas simples e dolorosas> em.e.idas de l,#rimas> santi7icadas pelo deverC vidas de lutas e de ren6ncia> e0ist1ncias de sacri73cio para a 7am3lia> para os 7racos> para os pe:uenos> mais merit<rias :ue as dedica$es c+le.res> v<s sois outros tantos de#raus :ue condu4em a alma D 7elicidade. L a v<s> + Ds 9umil9a$es> + aos o.st,culos de :ue estais semeadas :ue a alma deve sua pure4a> sua 7ora> sua #rande4a. )<s somente> nas an#6stias de cada dia> nas

imola$es da mat+ria> con7eris D alma a paci1ncia> a resoluo> a constIncia> todas as su.limidades da virtude> para ento se o.ter essa coroa> essa aur+ola espl1ndida> prometida no espao para a 7ronte dos :ue so7rem> lutam e vencemG S %e 9, prova cruel> essa + a perda dos entes amadosC + :uando> um ap<s outro> os vemos desaparecer> levados pela morte> + :uando a solido se 7a4 pouco a pouco em torno de n<s> c9eia de sil1ncio e trevas. L :uando a vel9ice> #elada> muda> se adianta e vai colocando o sinal em nossa 7ronte> amortecendo os nossos ol9os> enri2ando os nossos m6sculos> curvando"nos ao seu peso> + :uando vem> em se#uida> a triste4a> o des#osto de tudo e uma #rande sensao de 7adi#a> uma necessidade de repouso> uma esp+cie de sede do nada. (9G nessa 9ora atri.ulada> nesse crep6sculo da vida> como se re2uvenesce e recon7orta o lampad,rio :ue .ril9a na alma do crente> a 7+ no 7uturo in7inito> nas novas vidas renascentes> a 7+ na @ustia> na suprema AondadeG Essas partidas de todos os :ue nos so caros so outros tantos avisos solenesC arrancam"nos do e#o3smo> mostram" nos a puerilidade das nossas preocupa$es materiais> das nossas am.i$es terrestres> e convidam a nos prepararmos para essa #rande via#em. A perda de uma me + irrepar,vel. =uanto v,cuo em n<s> ao nosso redor> assim :ue essa ami#a> a mel9or> a mais anti#a e mais certa de todas> desce ao t6muloC assim :ue esses ol9os> :ue nos contemplaram com amor> se 7ec9am para sempreC assim :ue esses l,.ios> :ue tantas ve4es

repousaram so.re nossa 7ronte> se es7riamG ( amor de uma me no ser, o :ue 9, de mais puro> de mais desinteressadoH No ser, como :ue um re7le0o da .ondade de DeusH A morte dos 7il9os tam.+m + 7onte de amar#os dissa.ores. -m pai> uma me no poderiam> sem #rande m,#oa> ver desaparecer o o.2eto da sua a7eio. L nessas ocasi$es :ue a 7iloso7ia dos Esp3ritos + de #rande au03lio. Aos nossos pesares> D nossa dor de ver essas e0ist1ncias promissoras to cedo interrompidas ela responde :ue a morte prematura +> muitas ve4es> um .em para o Esp3rito :ue parte e se ac9a livre dos peri#os e das sedu$es da !erra. Essa vida to curta " para n<s ine0plic,vel mist+rio " tin9a sua ra4o de ser. A alma con7iada aos nossos cuidados> Ds nossas car3cias veio para completar a o.ra :ue dei0ara inaca.ada em encarnao anterior. No vemos as coisas seno pelo prisma 9umano> e da3 resultam os erros. A passa#em desses entes so.re a !erra ter"nos", sido 6til> 7a4endo .rotar do nosso corao essas santas emo$es da paternidade> esses sentimentos delicados :ue nos eram descon9ecidos> por+m :ue> produ4indo o enternecimento> nos tornaro mel9ores. Ela 7ormar, laos assa4 poderosos :ue nos li#uem a esse mundo invis3vel> onde todos nos deveremos reunir... L nisso :ue consiste a .ele4a da doutrina dos Esp3ritos. Assim> esses seres no esto perdidos para n<s. Dei0am"nos por um instante> mas> 7inalmente> deveremos 2untar"nos a eles. Mas> :ue di#o eu> a nossa separao s< + aparente. Essas almas> esses 7il9os> essa me .em"amada esto perto de n<s. %eus 7luidos> seus pensamentos envolvem"nosC seu amor prote#e"nos. Podemos mesmo comunicar"nos com eles>

rece.ermos suas anima$es> seus consel9os. %ua a7eio para conosco no 7icou desvanecida> pois a morte tornou"a mais pro7unda> mais esclarecida. Eles e0ortam"nos a desviar para lon#e essa triste4a v> essas m,#oas est+reis> cu2o espet,culo os torna in7eli4es. %uplicam"nos :ue tra.al9emos com cora#em e perseverana para o nosso mel9oramento> a 7im de tornarmos a encontr,"los> de nos reunirmos a eles na vida espiritual. S L um dever lutar contra a adversidade. A.andonar"nos> dei0ar"nos levar pela pre#uia> so7rer sem rea#ir os males da vida seria uma covardia. Mas> :uando os nossos es7oros se tornam sup+r7luos> :uando tudo + inevit,vel> c9e#a ento o momento de apelarmos D resi#nao. Nen9um poder seria capa4 de desviar de n<s as conse:;1ncias do passado. evoltar"nos contra a lei moral seria to insensato como o :uerermos resistir Ds leis de e0tenso e #ravidade. -m louco pode procurar lutar contra a ordem imut,vel das coisas> mas o esp3rito sensato ac9a na provao os meios de retemperar> de 7orti7icar as suas :ualidades viris. A alma intr+pida aceita os males do destino> mas> pelo pensamento> eleva"se acima deles e da3 7a4 um de#rau para atin#ir a virtude. As a7li$es mais cru+is> as mais pro7undas> :uando so aceitas com essa su.misso> :ue + o consentimento da ra4o e do corao> indicam> #eralmente> o t+rmino dos nossos males> o pa#amento da 6ltima 7rao do nosso d+.ito. L o momento decisivo em :ue nos cumpre permanecer 7irmes> 7a4endo apelo a toda a nossa resoluo> a toda a nossa

ener#ia moral> a 7im de sairmos vitoriosos da prova e recol9ermos os .ene73cios :ue ela nos o7erece. Muitas ve4es> nos momentos cr3ticos> o pensamento da morte vem visitar"nos. No + repreens3vel o solicitar a morte> ela> por+m> s< + realmente dese2,vel :uando se triun7a de todas as pai0$es. Para :ue dese2ar a morte> :uando> no estando ainda curados os nossos v3cios> precisamos novamente voltar para nos puri7icarmos em penosas encarna$esH Nossas 7altas so como t6nica de nossa ape#ada ao nosso ser> e de :ue somente nos poderemos desem.araar pelo arrependimento e pela e0piao. A dor reina sempre como so.erana so.re o mundoC todavia> um e0ame atento mostra"nos com :ue sa.edoria e previd1ncia a vontade divina re#ulou os seus e7eitos. *radativamente> a Nature4a encamin9a"se para uma ordem de coisas menos terr3vel> menos violenta. Nas primeiras idades do nosso planeta> a dor era a 6nica escola> o 6nico a#uil9o para os seres. Mas> pouco a pouco> atenua"se o so7rimentoC males medon9os " a peste> a lepra> a 7ome " desaparecem. @, os tempos em :ue vivemos so menos ,speros do :ue os do passado. ( 9omem domou os elementos> redu4iu as distIncias> con:uistou a !erra. A escravido no mais e0iste. !udo evolve> tudo pro#ride. Lentamente> mas com se#urana> o mundo e a pr<pria Nature4a aprimoram"se. !en9amos con7iana na pot1ncia diretora do -niverso. Nosso esp3rito acan9ado no poderia 2ul#ar o con2unto dos meios de :ue ela se serve. %< Deus tem noo e0ata dessa cad1ncia r3tmica> dessa alternativa necess,ria da vida e da morte> da noite e do dia> da ale#ria e da dor> de :ue se destacam> 7inalmente> a 7elicidade e o aper7eioamento das suas criaturas. Dei0emos"l9e> pois> o

cuidado de 7i0ar a 9ora da nossa partida e esperemo"la sem dese2,"la e sem tem1"la. !am.+m v1 o :ue a espera. As ima#ens 7lu3dicas dos seus atos de sacri73cio e de ren6ncia> seus pensamentos #enerosos> tudo a precedeu> assinalando> como .ali4as .ril9antes> a estrada da sua ascenso. %o esses os tesouros da vida nova. Ela distin#ue tudo isso e seu ol9ar eleva"se ainda mais alto> l,> aonde nin#u+m vai seno com a lu4 na 7ronte> o amor e a 7+ no corao. Perante esse espet,culo> uma ale#ria celeste penetra"aC :uase lastima no ter so7rido por mais tempo. -ma derradeira prece> uma esp+cie de #rito de ale#ria irrompe das pro7unde4as do seu ser e so.e ao Pai e ao seu Mestre .em"amados. (s ecos no espao perpetuam esse #rito de li.erdade> ao :ual se 2untam os cInticos dos Esp3ritos 7eli4es :ue> em multido> se apressam a rece.1"la. En7im> o ciclo das provas est, percorridoC o 2usto sente :ue o termo est, pr<0imo. As coisas da !erra empalidecem pouco a pouco aos seus ol9os. ( %ol parece"l9e suave> as 7lores> sem cor> o camin9o> mais des.astado. C9eio de con7iana> v1 apro0imar"se a morte. No ser, ela a calma ap<s a tempestade> o porto depois de travessia procelosaH Como + #rande o espet,culo o7erecido D alma resi#nada :ue se apresta para dei0ar a !erra ap<s uma vida dolorosaG Atira um 6ltimo ol9ar so.re seu passadoC rev1> numa esp+cie de penum.ra> os despre4os suportados> as l,#rimas concentradas> os #emidos a.a7ados> os so7rimentos cora2osamente sustentados. Docemente> sente"se desprender dos laos :ue a prendiam a este mundo. )ai a.andonar seu corpo de lama> dei0ar para .em lon#e todas as podrid$es materiais. =ue poderia temerH No deu ela provas de

a.ne#ao> no sacri7icou seus interesses D verdade> ao deverH No es#otou> at+ o 7im> o c,lice puri7icadorH

LI " A P ECE

A prece deve ser uma e0panso 3ntima da alma para com Deus> um col<:uio solit,rio> uma meditao sempre 6til> muitas ve4es 7ecunda. L> por e0cel1ncia> o re76#io dos a7litos> dos cora$es ma#oados. Nas 9oras de aca.run9amento> de pesar 3ntimo e de desespero> :uem no ac9ou na prece a calma> o recon7orto e o al3vio a . seus malesH -m di,lo#o misterioso se esta.elece entre a alma so7redora e a pot1ncia evocada. A alma e0p$e suas an#6stias> seus desInimosC implora socorro> apoio> indul#1ncia. E> ento> no santu,rio da consci1ncia> uma vo4 secreta respondeE + a vo4 dA:uele donde dimana toda a 7ora para as lutas deste mundo> todo o .,lsamo para as nossas 7eridas> toda a lu4 para as nossas incerte4as. E essa vo4 consola> reanima> persuadeC tra4"nos a cora#em> a su.misso> D resi#nao est<icas. E> ento> er#uemo"nos menos tristes> menos atormentadosC um raio de sol divino lu4iu em nossa alma> 7e4 despontar nela a esperana. F, 9omens :ue desden9am a prece> :ue a consideram .anal e rid3cula. Esses 2amais oraram> ou> talve4> nunca ten9am sa.ido orar. A9G sem d6vida> se s< se trata de padre" nossos pro7eridos sem convico> de responsos to vos :uanto intermin,veis> de todas essas ora$es classi7icadas e

numeradas :ue os l,.ios .al.uciam> mas nas :uais o corao no toma parte> pode"se compreender tais cr3ticasC por+m> nisso no consiste a prece. A prece + uma elevao acima de todas as coisas terrestres> um ardente apelo Ds pot1ncias superiores> um impulso> um v8o para as re#i$es :ue no so pertur.adas pelos murm6rios> pelas a#ita$es do mundo material> e onde o ser .e.e as inspira$es :ue l9e so necess,rias. =uanto maior 7or seu alcance> tanto mais sincero + seu apelo> tanto mais distintas e esclarecidas se revelam Ds 9armonias> as vo4es> as .ele4as dos mundos superiores. E como :ue uma 2anela :ue se a.re para o Invis3vel> para o in7inito> e pela :ual ela perce.e mil impress$es consoladoras e su.limes. Impre#na"se> em.ria#a" se e retempera"se nessas impress$es> como num .an9o 7lu3dico e re#enerador. Nos col<:uios da alma com a Pot1ncia %uprema a lin#ua#em no deve ser preparada ou or#ani4ada com anteced1nciaC so.retudo> no deve ser uma 7<rmula> cu2o taman9o + proporcional ao seu importe monet,rio> pois isso seria uma pro7anao e :uase um sacril+#io. A lin#ua#em da prece deve variar se#undo as necessidades> se#undo o estado do Esp3rito 9umano. E um #rito> um lamento> uma e7uso> um cIntico de amor> um mani7esto de adorao> ou um e0ame de seus atos> um invent,rio moral :ue se 7a4 so. a vista de Deus> ou ainda um simples pensamento> uma lem.rana> um ol9ar er#uido para o c+u. No 9, 9oras para a prece. %em d6vida> + conveniente elevar"se o corao a Deus no comeo e no 7im do dia. Mas> se no vos sentirdes motivados> no oreisC + mel9or no 7a4er nen9uma prece do :ue orar somente com os l,.ios. Em compensao> :uando sentirdes vossa alma enternecida>

a#itada por um sentimento pro7undo> pelo espet,culo do in7inito> deveis 7a4er aprece> mesmo :ue se2a D .eira dos oceanos> so. a claridade do dia> ou de.ai0o da c6pula .ril9ante das noitesC no meio dos campos e dos .os:ues som.reados> no sil1ncio das 7lorestas> pouco importaC + #rande e .oa toda causa :ue> produ4indo l,#rimas em nossos ol9os ou do.rando os nossos 2oel9os> 7a4 tam.+m emer#ir em nosso corao um 9ino de amor> um .rado de admirao para com a Pot1ncia Eterna :ue #uia os nossos passos por entre os a.ismos. %eria um erro 2ul#ar :ue tudo podemos o.ter pela prece> :ue sua e7ic,cia impli:ue em desviar as prova$es inerentes D vida. A lei de imut,vel 2ustia no se curva aos nossos capric9os. (s males :ue dese2ar3amos a7astar de n<s so> muitas ve4es> a condio necess,ria do nosso pro#resso. %e 7ossem suprimidos> o e7eito disso seria tornar est+ril a nossa vida. De outro modo> como poderia Deus atender a todos os dese2os :ue os 9omens e0primem nas suas precesH A maior parte destes seria incapa4 de discernir o :ue conv+m> o :ue + proveitoso. Al#uns pedem a 7ortuna> i#norando :ue esta> dando um vasto campo Ds suas pai0$es> seria uma des#raa para eles. Na prece :ue diariamente diri#e ao Eterno> o s,.io no pede :ue o seu destino se2a 7eli4C no dese2a :ue a dor> as decep$es> os reveses l9e se2am a7astados. NoG ( :ue ele implora + o con9ecimento da Lei para poder mel9or cumpri" iaC o :ue ele solicita + o au03lio do Alt3ssimo> o socorro dos Esp3ritos .en+volos> a 7im de suportar di#namente os maus dias. E os .ons Esp3ritos respondem ao seu apelo. No procuram desviar o curso da 2ustia ou entravar a e0ecuo dos decretos divinos. %ens3veis aos so7rimentos 9umanos> :ue

con9eceram e suportaram> eles tra4em a seus irmos da !erra a inspirao :ue os sust+m contra as in7lu1ncias materiaisC 7avorecem esses no.res e salutares pensamentos> esses impulsos do corao :ue> levando"os para altas re#i$es> os li.ertam das tenta$es e das armadil9as da carne. A prece do s,.io> 7eita com recol9imento pro7undo> isolada de toda preocupao e#o3sta> desperta essa intuio do dever> esse superior sentimento do verdadeiro> do .em e do 2usto> :ue o #uiam atrav+s das di7iculdades da e0ist1ncia e o mant1m em comunicao intima com a #rande 9armonia universal. Mas> a Pot1ncia %o.erana no s< representa a 2ustiaC + tam.+m a .ondade> imensa> in7inita e caritativa. (ra> por :ue no o.ter3amos por nossas preces tudo o :ue a .ondade pode conciliar com a 2ustiaH Podemos pedir apoio e socorro nas ocasi$es de an#6stia> mas somente Deus pode sa.er o :ue + mais conveniente para n<s e> na 7alta da:uilo :ue l9e pedimos> enviar"nos", proteo 7lu3dica e resi#nao. S Lo#o :ue uma pedra 7ende as ,#uas> v1"se"l9es a super73cie vi.rar em ondula$es conc1ntricas. Assim tam.+m o 7luido universal vi.ra pelas nossas preces e pelos nossos pensamentos> com a di7erena de :ue as vi.ra$es das ,#uas so limitadas> en:uanto as do 7luido universal se sucedem ao in7inito. !odos os seres> todos os mundos esto .an9ados nesse elemento> assim como n<s o estamos na atmos7era terrestre. Da3 resulta :ue o nosso pensamento> :uando + atuado por #rande 7ora de impulso> por uma vontade perseverante> vai impressionar as almas a distIncias incalcul,veis. -ma corrente 7lu3dica se esta.elece entre umas

e outras e permite :ue os Esp3ritos elevados nos in7luenciem e respondam aos nossos c9amados> mesmo :ue este2am nas pro7unde4as do espao. !am.+m sucede o mesmo com todas as almas so7redoras. A prece opera nelas :ual ma#neti4ao D distIncia. Penetra atrav+s dos 7luidos espessos e som.rios :ue envolvem os Esp3ritos in7eli4esC atenua suas m,#oas e triste4as. L a 7lec9a luminosa.> a 7lec9a de ouro ras#ando as trevas. L a vi.rao 9arm8nica :ue dilata e 7a4 re2u.ilar"se a alma oprimida. =uanta consolao para esses Esp3ritos ao sentirem :ue no esto a.andonados> :uando v1em seres 9umanos interessando"se ainda por sua sorteG %ons> alternativamente poderosos e ternos> elevam"se como um cIntico na e0tenso e repercutem com tanto maior intensidade :uanto mais amorosa 7or a alma donde emanam. C9e#am at+ eles> comovem"nos e penetram pro7undamente. Essa vo4 lon#3n:ua e ami#a d,"l9es a pa4> a esperana e a cora#em. %e pud+ssemos avaliar o e7eito produ4ido por uma prece ardente> por uma vontade #enerosa e en+r#ica so.re os des#raados> os nossos votos seriam muitas ve4es a 7avor dos deserdados> dos a.andonados do espao> desses em :uem nin#u+m pensa e :ue esto mer#ul9ados em som.rio desInimo. (rar pelos Esp3ritos in7eli4es> orar com compai0o> com amor> + uma das mais e7ica4es 7ormas de caridade. !odos podem e0erc1"la> todos podem 7acilitar o desprendimento das almas> a.reviar o tempo da pertur.ao por :ue elas passam depois da morte> atuando por um impulso caloroso do pensamento> por uma lem.rana .en+vola e a7etuosa. A prece 7acilita a desa#re#ao corporal> a2uda o Esp3rito a li.ertar"se dos 7luidos #rosseiros :ue o li#am D mat+ria. %o.

a in7lu1ncia das ondula$es ma#n+ticas pro2etadas por uma vontade poderosa> o torpor cessa> o Esp3rito se recon9ece e assen9oreia"se de si pr<prio. A prece por outrem> pelos nossos parentes> pelos in7ortunados e en7ermos> :uando 7eita com sentimentos sinceros e ardente 7+> pode tam.+m produ4ir e7eitos salutares. Mesmo :uando as leis do destino l9e se2am um o.st,culo> :uando a provao deva ser cumprida at+ ao 7im> a prece no + in6til. (s 7luidos .en+7icos :ue tra4 em si acumulam"se para> no momento da morte> reca3rem so.re o perisp3rito do ser amado. W euni"vos para orarW> disse o ap<stolo O&BBP. A prece 7eita em comum + um 7ei0e de vontades> de pensamentos> raios> 9armonias e per7umes :ue se diri#e mais poderosamente ao seu alvo. Pode ad:uirir uma 7ora irresist3vel> uma 7ora capa4 de a#itar> de a.alar as massas 7lu3dicas. =ue alavanca poderosa para a alma entusiasta> :ue d, ao seu impulso tudo :uanto 9, de #randioso> de puro e de elevado em siG Nesse estado> seus pensamentos irrompem como corrente impetuosa> de a.undantes e potentes e7l6vios. !em"se visto> al#umas ve4es> a alma em prece desprender"se do corpo e> ine.riada pelo 10tase> se#uir o pensamento 7ervoroso :ue se pro2etou como seu precursor atrav+s do in7inito. ( 9omem tra4 em si um motor incompar,vel> de :ue apenas sa.e tirar med3ocre proveito. Entretanto> para 7a41"lo a#ir .astam duas coisasE a 7+ e a vontade. Considerada so. tais aspectos> a prece perde todo o car,ter m3stico. ( seu alvo no + mais a o.teno de uma #raa> de um 7avor> mas> sim> a elevao da alma e o relacionamento desta com as pot1ncias superiores> 7lu3dicas e

morais. A prece + o pensamento inclinado para o .em> + o 7io luminoso :ue li#a os mundos o.scuros aos mundos divinos> os Esp3ritos encarnados Ds almas livres e radiantes. Desden9,"la seria despre4ar a 6nica 7ora :ue nos arranca ao con7lito das pai0$es e dos interesses> nos transporta acima das coisas transit<rias e nos une ao :ue + 7i0o> permanente e imut,vel no -niverso. Em ve4 de repelirmos a prece> por causa dos a.usos rid3culos e odiosos de :ue 7oi o.2eto> no ser, mel9or nos utili4armos dela com crit+rio e medidaH L com recol9imento e sinceridade> + com sentimento :ue se deve orar. Evitemos as 7<rmulas .anais usadas em certos meios. Nessas esp+cies de e0erc3cios espirituais> apenas a nossa .oca se move> pois a alma conserva"se muda. No 7im de cada dia> antes de nos entre#armos ao repouso> perscrutemos a n<s mesmos> e0aminemos cuidadosamente as nossas a$es. %ai.amos condenar o :ue 7or mau> a 7im de o evitarmos> e louvemos o :ue 9ouvermos 7eito de .om e 6til. %olicitemos da %a.edoria %uprema :ue nos a2ude a reali4ar em n<s e ao nosso redor a .ele4a moral e per7eita. Lon#e das coisas mundanas> elevemos os nossos pensamentos. =ue nossa alma se eleve> ale#re e amorosa> para o Eterno. Ela descer, ento dessas alturas com tesouros de paci1ncia e de cora#em> :ue tornaro 7,cil o cumprimento dos seus deveres e da sua tare7a de aper7eioamento. E se> em nossa incapacidade para e0primir os sentimentos> + a.solutamente necess,rio um te0to> uma 7<rmula> di#amosE WMeu Deus> v<s :ue sois #rande> :ue sois tudo> dei0ai cair so.re mim> 9umilde> so.re mim> eu :ue no e0isto seno pela vossa vontade> um raio de divina lu4. 5a4ei :ue>

penetrado do vosso amor> me se2a 7,cil 7a4er o .em e :ue eu ten9a averso ao malC :ue> animado pelo dese2o de vos a#radar> meu esp3rito vena os o.st,culos :ue se op$em D vit<ria da verdade so.re o erro> da 7raternidade so.re o e#o3smoC 7a4ei :ue> em cada compan9eiro de prova$es> eu ve2a um irmo> assim como vedes um 7il9o em cada um dos seres :ue de v<s emanam e para v<s devem voltar. Dai"me o amor do tra.al9o> :ue + o dever de todos so.re a !erra> e> com o au03lio do arc9ote :ue colocaste ao meu alcance> esclarecei"me so.re as imper7ei$es :ue retardam meu adiantamento nesta vida e na vindoura.W O&B&P -namos nossas vo4es Ds do in7inito. !udo ora> tudo cele.ra a ale#ria de viver> desde o ,tomo :ue se a#ita na Lua at+ o astro imenso :ue 7lutua no +ter. A adorao dos seres 7orma um concerto prodi#ioso :ue se e0pande no espao e so.e a Deus. L a saudao dos 7il9os ao Pai> + a 9omena#em prestada pelas criaturas ao Criador. Interro#aP a Nature4a no esplendor dos dias de sol> na calma das noites estreladas. Escutai as #randes vo4es dos oceanos> os murm6rios :ue se elevam do seio dos desertos e da pro7unde4a dos .os:ues> os acentos misteriosos :ue se desprendem da 7ol9a#em> repercutem nos des7iladeiros solit,rios> so.em as plan3cies> os vales> 7ran:ueiam as alturas e espal9am"se pelo -niverso. Por toda parte> em todos os lu#ares> concentrando"vos> ouvireis o cIntico admir,vel :ue a !erra diri#e D *rande Alma. Mais %olene ainda + a prece dos mundos> o canto suave e pro7undo :ue 7a4 vi.rar a imensidade e cu2a si#ni7icao su.lime somente os Esp3ritos elevados podem compreender.

LII " ! AAALF(> %(A IEDADE> C(N!INeNCIA

( tra.al9o + uma lei para as 9umanidades planet,rias> assim como para as sociedades do espao. Desde o ser mais rudimentar at+ os Esp3ritos an#+licos :ue velam pelos destinos dos mundos> cada um e0ecuta sua o.ra> sua parte> no #rande concerto universal. Penoso e #rosseiro para os seres in7eriores> o tra.al9o suavi4a"se D medida :ue o Esp3rito se puri7ica. !orna"se uma 7onte de #o4os para o Esp3rito adiantado> insens3vel Ds atra$es materiais> e0clusivamente ocupado com estudos elevados. L pelo tra.al9o :ue o 9omem doma as 7oras ce#as da Nature4a e preserva"se da mis+riaC + por ele :ue as civili4a$es se 7ormam> :ue o .em"estar e a Ci1ncia se di7undem. ( tra.al9o + a 9onra> + a di#nidade do ser 9umano. ( ocioso :ue se aproveita> sem nada produ4ir> do tra.al9o dos outros no passa de um parasita. =uando o 9omem est, ocupado com sua tare7a> as pai0$es a:uietam"se. A ociosidade> pelo contr,rio> insti#a"as> a.rindo"l9es um vasto campo de ao. ( tra.al9o + tam.+m um #rande consolador> + um preservativo salutar contra as nossas a7li$es> contra as nossas triste4as. Acalma as an#6stias do nosso esp3rito e 7ecunda a nossa inteli#1ncia. No 9, dor moral> decep$es ou reveses :ue no encontrem nele um al3vioC no 9, vicissitudes :ue resistam D sua ao prolon#ada. ( tra.al9o + sempre um re76#io se#uro na prova> um verdadeiro ami#o

na tri.ulao. No produ4 o des#osto da vida. Mas :uo di#na de piedade + a situao da:uele a :uem as en7ermidades condenam D imo.ilidade> D inaoG E :uando esse ser e0perimenta a #rande4a> a santidade do tra.al9o> :uando> acima do seu interesse pr<prio> v1 o interesse #eral> o .em de todos e nisso tam.+m :uer cooperar> eis ento uma das mais cru+is provas :ue podem estar reservadas ao ser vivente. !al +> no espao> a situao do Esp3rito :ue 7altou aos seus deveres e desperdiou a sua vida. Compreendendo muito tarde a no.re4a do tra.al9o e a vile4a da ociosidade> so7re por no poder ento reali4ar o :ue sua alma conce.e e dese2a. ( tra.al9o + a comun9o dos seres. Por ele nos apro0imamos uns dos outros> aprendemos a au0iliarmo"nos> a unirmo"nosC da3 D 7raternidade s< 9, um passo. A Anti#;idade romana 9avia desonrado o tra.al9o> 7a4endo dele uma condio de escravatura. Disso resultou sua esterilidade moral> sua corrupo> suas ins3pidas doutrinas. A +poca atual tem uma concepo da vida muito di7erente. Encontra"se 2, satis7ao no tra.al9o 7ecundo e re#enerador. A 7iloso7ia dos Esp3ritos re7ora ainda mais essa concepo> indicando"nos na lei do tra.al9o o #erme de todos os pro#ressos> de todos os aper7eioamentos> mostrando"nos :ue a ao dessa lei estende"se D universalidade dos seres e dos mundos. Eis por :ue est,vamos autori4ados a di4erE Despertai> < v<s todos :ue dei0ais dormitar as vossas 7aculdades e as vossas 7oras latentesG Levantai"vos e mos D o.raG !ra.al9ai> 7ecundai a terra> 7a4ei ecoar nas o7icinas o ru3do cadenciado dos martelos e os silvos do vapor. A#itai"vos na colm+ia imensa.

)ossa tare7a + #rande e santa. )osso tra.al9o + a vida> + a #l<ria> + a pa4 da Fumanidade. (.reiros do pensamento> perscrutai os #randes pro.lemas> estudai a Nature4a> propa#ai a Ci1ncia> espal9ai por toda parte tudo o :ue consola> anima e 7orti7ica. =ue de uma e0tremidade a outra do mundo> unidos na o.ra #i#antesca> cada um de n<s se es7orce a 7im de contri.uir para enri:uecer o dom3nio material> intelectual e moral da FumanidadeG S A primeira condio para se conservar a alma livre> a inteli#1ncia s> a ra4o l6cida + a de ser s<.rio e casto. (s e0cessos de alimentao pertur.am"nos o or#anismo e as 7aculdadesC a em.ria#ue4 7a4"nos perder toda a di#nidade e toda a moderao. ( seu uso cont3nuo produ4 uma s+rie de mol+stias> de en7ermidades> :ue acarretam uma vel9ice miser,vel. Dar ao corpo o :ue l9e + necess,rio> a 7im de torn,"lo servidor 6til e no tirano> tal + a re#ra do 9omem criterioso. edu4ir a soma das necessidades materiais> comprimir os sentidos> domar os apetites vis + li.ertar"se do 2u#o das 7oras in7eriores> + preparar a emancipao do Esp3rito. !er poucas necessidades + tam.+m uma das 7ormas da ri:ue4a. A so.riedade e a contin1ncia camin9am 2untas. (s pra4eres da carne en7ra:uecem"nos> enervam"nos> desviam" nos da sa.edoria. A vol6pia + como um a.ismo onde o 9omem v1 soo.rar todas as suas :ualidades morais. Lon#e de nos satis7a4er> atia os nossos dese2os. Desde :ue a dei0amos penetrar em nosso seio> ela invade"nos> a.sorve" nos e> como uma va#a> e0tin#ue tudo :uanto 9, de .om e

#eneroso em n<s. Modesta visitante ao princ3pio> aca.a por dominar"nos> por se apossar de n<s completamente. Evitai os pra4eres corruptores em :ue a 2uventude se estiola> em :ue a vida se desseca e altera. Escol9ei em momento oportuno uma compan9eira e sede"l9e 7iel. Constitu3 uma 7am3lia. A 7am3lia + o estado natural de uma e0ist1ncia 9onesta e re#ular. ( amor da esposa> a a7eio dos 7il9os> a s atmos7era do lar so preservativos so.eranos contra as pai0$es. No meio dessas criaturas :ue nos so caras e v1em em n<s seu principal arrimo> o sentimento de nossas responsa.ilidades se en#randeceC nossa di#nidade e nossa circunspeo acentuam"seC compreendemos mel9or os nossos deveres e> nas ale#rias :ue essa vida concede"nos> col9emos as 7oras :ue nos tornam suave o seu cumprimento. Como ousar cometer atos :ue 7ariam enver#on9ar"nos so. o ol9ar da esposa e dos 7il9osH Aprender a diri#ir os outros + aprender a diri#ir"se a si pr<prio> a tornar"se prudente e criterioso> a a7astar tudo o :ue pode manc9ar"nos a e0ist1ncia. L conden,vel o viver insulado. Dar> por+m> nossa vida aos outros> sentirmo"nos reviver em criaturas de :ue sou.emos 7a4er pessoas 6teis> servidores 4elosos para a causa do .em e da verdade> morrermos depois de dei0ar cimentado um sentimento pro7undo do dever> um con9ecimento amplo dos destinos + uma no.re tare7a. %e 9, uma e0ceo a essa re#ra> esta ser, em 7avor da:ueles :ue> acima da 7am3lia> colocam a Fumanidade e :ue> para mel9or servi"la> para e0ecutar em seu proveito al#uma misso maior ainda> :uiseram a7rontar so4in9os os peri#os da vida> #al#ar solit,rios a vereda ,rdua> consa#rar todos os seus instantes> todas as suas 7aculdades> toda a sua

alma a uma causa :ue muitos i#noram> mas :ue eles 2amais perderam de vista. A so.riedade> a contin1ncia> a luta contra as sedu$es dos sentidos no so> como pretendem os mundanos> uma in7rao Ds leis morais> um ames:uin9amento da vidaC ao contr,rio> elas despertam em :uem as o.serva e e0ecuta uma percepo pro7unda das leis superiores> uma intuio precisa do 7uturo. ( voluptuoso> separado pela morte de tudo o :ue amava> consome"se em vos dese2os. 5re:;enta as casas de de.oc9e> .usca os lu#ares :ue l9e recordam o modo de vida na !erra e> assim> prende"se cada ve4 mais a cadeias materiais> a7asta"se da 7onte dos puros #o4os e vota"se D .estialidade> Ds trevas. Atirar"se Ds vol6pias carnais + privar"se por muito tempo da pa4 :ue usu7ruem os Esp3ritos elevados. Essa pa4 somente pode ser ad:uirida pela pure4a. No se o.serva isso desde a vida presenteH As nossas pai0$es e os nossos dese2os produ4em ima#ens> 7antasmas :ue nos perse#uem at+ no sono e pertur.am as nossas re7le0$es. Mas> lon#e dos pra4eres en#anosos> o Esp3rito .om concentra"se> retempera" se e a.re"se Ds sensa$es delicadas. (s seus pensamentos elevam"se ao in7inito. Desli#ado com anteced1ncia das concupisc1ncias 3n7imas> a.andona sem pesar o seu corpo e0austo. Meditemos muitas ve4es e pon9amos em pr,tica o prov+r.io orientalE %1 puro para seres 7eli4 e para seres 7orteG

LIII " ( E%!-D(

( estudo + a 7onte de ternos e puros #o4osC li.erta"nos das preocupa$es vul#ares e 7a4"nos es:uecer as tri.ula$es da vida. ( livro + um ami#o sincero :ue nos d, .ons au#6rios nas 9oras 7eli4es> .em como nas ocasi$es cr3ticas. e7erimo"nos ao livro s+rio> 6til> :ue instrui> consola> anima> e no ao livro 7r3volo> :ue diverte e> muitas ve4es> desmorali4a. Ainda no nos compenetramos .em do verdadeiro car,ter do .om livro. L como uma vo4 :ue nos 7ala atrav+s dos tempos> relatando"nos os tra.al9os> as lutas> as desco.ertas da:ueles :ue nos precederam no camin9o da vida e :ue> em nosso proveito> aplanaram as di7iculdades. No ser, #rande 7elicidade o podermos neste mundo comunicar pelo pensamento com os Esp3ritos eminentes de todos os s+culos e de todos os pa3sesH Eles puseram no livro a mel9or parte da sua inteli#1ncia e do seu corao. Condu4em"nos pela mo> atrav+s dos D+dalo da Fist<riaC #uiam"nos para as altas re#i$es da Ci1ncia> das Artes e da Literatura. Ao contacto dessas o.ras :ue constituem o mais precioso dos .ens da Fumanidade> compulsando esses ar:uivos sa#rados> sentimo"nos en#randecer> sentimo"nos satis7eitos por pertencermos a raas :ue produ4iram tais #1nios. A irradiao do seu pensamento estende"se so.re nossas almas> rea:uecendo"nos e e0altando"nos. %ai.amos escol9er .ons livros e 9a.ituemo"nos a viver no meio deles> em relao constante com os Esp3ritos elevados. e2eitemos com o.2etivismo as o.ras p+r7idas> escritas para lison2ear as pai0$es vis. Acautelemo"nos dessa

literatura rela0ada> 7ruto do sensualismo> :ue dei0a em sua passa#em a corrupo e a imoralidade. A maior parte dos 9omens pretende amar o estudo> e o.2eta :ue l9e 7alta tempo para se entre#ar a ele. Mas> :uantos nessa maioria consa#ram noites inteiras ao 2o#o> Ds conversa$es ociosasH Al#uns replicam :ue os livros custam caroC entretanto> em pra4eres 76teis e de mau #osto> despendem mais din9eiro do :ue o necess,rio para a a:uisio de uma rica coleo de o.ras. Al+m disso> o estudo da Nature4a> o mais e7ica4> o mais con7ort,vel de todos> nada custa. A ci1ncia 9umana + 7al3vel e vari,velC a Nature4a no. Esta nunca se desmente. Nas 9oras de incerte4a e de desInimo voltemo"nos para ela. Como uma me> a Nature4a ento nos acol9er,> sorrir, para n<s> acalentar"nos", em seu seio. Ir, 7alar"nos em lin#ua#em simples e terna> na :ual a verdade est, despida de atavios e de 7<rmulasC por+m> essa lin#ua#em pac37ica> poucos sa.em escut,"la e compreender. ( 9omem leva consi#o> mesmo no 7undo das solid$es> essas pai0$es> essas a#ita$es internas> cu2os ru3dos a.a7am o ensino 3ntimo da Nature4a. Para discernir a revelao imanente no seio das coisas> + necess,rio impor sil1ncio Ds :uimeras do mundo> a essas opini$es tur.ulentas> :ue pertur.am a pa4 dentro e ao redor de n<s. Ento> todos os ecos da vida pol3tica e social calar"se"o> a alma perscrutar, a si pr<pria> evocar, o sentimento da Nature4a> das leis eternas> a 7im de comunicar"se com a a4o %uprema. ( estudo da Nature4a terrestre eleva e 7orti7ica o pensamentoC mas> :ue di4er das perspectivas celestesH =uando a noite tran:;ila desvenda o seu 4im.<rio estrelado> :uando os astros comeam a des7ilar> :uando

aparecem Ds multid$es planet,rias e as ne.ulosas perdidas no seio dos espaos> uma claridade tr1mula> di7usa desce so.re n<s> uma misteriosa in7lu1ncia envolve"nos> um sentimento pro7undamente reli#ioso invade"nos. Como as vs preocupa$es sosse#am nessa 9oraG Como a sensao do descon9ecido nos penetra> su.2u#a"nos e 7a4"nos do.rar os 2oel9osG =ue muda adorao se nos eleva ento do serG A !erra> 7r,#il es:ui7e> vo#a nos campos da imensidade. Impulsionada pelo %ol poderoso> ela 7o#e. Por toda parte ao seu redor> o espaoC por toda parte> .elas pro7unde4as :ue nin#u+m pode sondar sem verti#em. Por toda parte> tam.+m> a distIncias enormes> mundos> depois mundos ainda> il9as 7lutuantes> em.aladas nas ondas do +ter. ( ol9ar recusa"se a cont,"las> mas o nosso esp3rito considera"as com respeito> com amor. %uas sutis irradia$es atraem"no. Enorme @6piterG E tu> %aturno> rodeado por uma 7ai0a luminosa e coroado por oito luas de ouroC s<is #i#antes de 7o#os multicores> es7eras inumer,veis n<s vos saudamos do 7undo do a.ismoG Mundos :ue .ril9ais so.re nossas ca.eas> :ue maravil9as enco.ris v<sH =uerer3amos con9ecer"vos> sa.er :uais os povos> :uais as cidades estran9as> :uais civili4a$es se desenvolvem so.re vossos vastos 7lancosG -m instinto secreto di4"nos :ue em v<s reside a 7elicidade> inutilmente procurada a:ui na !erra. Mas> por :ue duvidar e temerH Esses mundos so a nossa 9erana. %omos destinados a percorr1"los> a 9a.it,"los. )isitaremos esses ar:uip+la#os estelares e penetraremos seus mist+rios. Nen9um o.st,culo 2amais deter, o nosso curso> os nossos impulsos e pro#ressos> se sou.ermos con7ormar nossa vontade Ds leis divinas e con:uistar pelos nossos atos a

plenitude da vida> com os celestes #o4os :ue l9e so inerentes.

LI) " A ED-CAMk(

E pela educao :ue as #era$es se trans7ormam e aper7eioam. Para uma sociedade nova + necess,rio 9omens novos. Por isso> a educao desde a in7Incia + de importIncia capital. No .asta ensinar D criana os elementos da Ci1ncia. Aprender a #overnar"se> a condu4ir"se como ser consciente e racional> + to necess,rio como sa.er ler> escrever e contarE + entrar na vida armado no s< para a luta material> mas> principalmente> para a luta moral. L nisso em :ue menos se tem cuidado. Presta"se mais ateno em desenvolver as 7aculdades e os lados .ril9antes da criana> do :ue as suas virtudes. Na escola> como na 7am3lia> 9, muita. ne#li#1ncia em esclarec1"la so.re os seus deveres e so.re o seu destino. Portanto> desprovida de princ3pios elevados> i#norando o alvo da e0ist1ncia> ela> no dia em :ue entra na vida p6.lica> entre#a"se a todas as ciladas> a todos os arre.atamentos da pai0o> num meio sensual e corrompido. Mesmo no ensino secund,rio> aplicam"se a atul9ar o c+re.ro dos estudantes com um acervo indi#esto de no$es e 7atos> de datas e nomes> tudo em detrimento da educao moral. A moral da escola> desprovida de sano e7etiva> sem ideal verdadeiro> + est+ril e incapa4 de re7ormar a sociedade.

Mais pueril ainda + o ensino dado pelos esta.elecimentos reli#iosos> onde a criana + apossada pelo 7anatismo e pela superstio> no ad:uirindo seno id+ias 7alsas so.re a vida presente e a 7utura. -ma .oa educao +> raras ve4es> o.ra de um mestre. Para despertar na criana as primeiras aspira$es ao .em> para corri#ir um car,ter di73cil> + preciso Ds ve4es a perseverana> a 7irme4a> uma ternura de :ue somente o corao de um pai ou de uma me pode ser suscet3vel. %e os pais no conse#uem corri#ir os 7il9os> como + :ue poderia 7a41"lo o mestre :ue tem um #rande n6mero de disc3pulos a diri#irH Essa tare7a> entretanto> no + to di73cil :uanto se pensa> pois no e0i#e uma ci1ncia pro7unda. Pe:uenos e #randes podem preenc91"la> desde :ue se compenetrem do alvo elevado e das conse:;1ncias da educao. %o.retudo> + preciso nos lem.rar de :ue esses Esp3ritos v1m coa.itar conosco para :ue os a2udemos a vencer os seus de7eitos e os preparemos para os deveres da vida. Com o matrim8nio> aceitamos a misso de os diri#irC cumpramo"la> pois> com amor> mas com amor isento de 7ra:ue4a> por:ue a a7eio demasiada est, c9eia de peri#os. Estudemos> desde o .ero> as tend1ncias :ue a criana trou0e das suas e0ist1ncias anteriores> apli:uemo"nos a desenvolver as .oas> a ani:uilar as m,s. No l9e devemos dar muitas ale#rias> pois + necess,rio 9a.itu,"la desde lo#o D desiluso> para :ue possa compreender :ue a vida terrestre + ,rdua e :ue no deve contar seno consi#o mesma> com seu tra.al9o> 6nico meio de o.ter a sua independ1ncia e di#nidade. No tentemos desviar dela a ao das leis eternas. F, o.st,culos no camin9o de cada um de n<sC s< o crit+rio ensinar, a remov1" los.

No con7ieis vossos 7il9os a outrem> desde :ue no se2ais a isso a.solutamente coa#idos. A educao no deve ser mercen,ria. =ue importa a uma ama :ue tal criana 7ale ou camin9e antes da outraH Ela no tem nem o interesse nem o amor maternal. Mas> :ue ale#ria para uma me ao ver o seu :ueru.im dar os primeiros passosG Nen9uma 7adi#a> nen9um tra.al9o det1m"na. AmaG Procedei da mesma 7orma para com a alma dos vossos 7il9os. !ende ainda mais solicitude para com essa do :ue pelo corpo. ( corpo consumir"se", em .reve e ser, sepultadoC no entanto> a alma imortal> resplandecendo pelos cuidados com :ue 7oi tratada> pelos m+ritos ad:uiridos> pelos pro#ressos reali4ados> viver, atrav+s dos tempos para vos a.enoar e amar. A educao> .aseada numa concepo e0ata da vida> trans7ormaria a 7ace do mundo. %upon9amos cada 7am3lia iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos 7atos e incutindo"as aos 7il9os> ao mesmo tempo em :ue a escola laica l9es ensinasse os princ3pios da Ci1ncia e as maravil9as do -niversoE uma r,pida trans7ormao social operar"se"ia ento so. a 7ora dessa dupla corrente. !odas as c9a#as morais so provenientes da m, educao. e7orm,"la> coloc,"la so.re novas .ases traria D Fumanidade conse:;1ncias inestim,veis. Instruamos a 2uventude> esclareamos sua inteli#1ncia> mas> antes de tudo> 7alemos ao seu corao> ensinemos"l9e a despo2ar"se das suas imper7ei$es. Lem.remo"nos de :ue a sa.edoria por e0cel1ncia consiste em nos tornarmos mel9ores.

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As :uest$es sociais preocupam vivamente a nossa +poca. )1"se> no sem espanto> :ue os pro#ressos da civili4ao> o aumento enorme dos a#entes produtivos e da ri:ue4a> o desenvolvimento da instruo no t1m podido e0tin#uir o pauperismo nem curar os males do maior n6mero. Entretanto> os sentimentos #enerosos e 9umanit,rios no desapareceram. No corao dos povos anin9am"se instintivas aspira$es para a 2ustia e .em assim anseios va#os de uma vida mel9or. Compreende"se #eralmente :ue + necess,ria uma diviso mais e:;itativa dos .ens da !erra. Dai mil teorias> mil sistemas diversos> tendentes a mel9orar a situao das classes po.res> a asse#urar a cada um os meios do estritamente necess,rio. Mas> a aplicao desses sistemas e0i#e da parte de uns muita paci1ncia e 9a.ilidadeC da parte de outros> um esp3rito de a.ne#ao :ue l9es + a.solutamente essencial. Em ve4 dessa m6tua .enevol1ncia :ue> apro0imando os 9omens> l9es permitiria estudar em comum e resolver os mais #raves pro.lemas> + com viol1ncia e ameaas nos l,.ios :ue o prolet,rio reclama seu lu#ar no .an:uete socialC e com acrim8nia :ue o rico se con7ina no seu e#o3smo e recusa a.andonar aos 7amintos as menores mi#al9as da sua 7ortuna. Assim> um a.ismo a.re"seC as desavenas> as co.ias> os 7urores acumulam"se de dia em dia. ( estado de #uerra ou de pa4 armada :ue pesa so.re o mundo alimenta esses sentimentos 9ostis. (s #overnos e as na$es do 7unestos e0emplos e assumem #randes responsa.ilidades> desenvolvendo instintos .elicosos em

detrimento das o.ras pac37icas e 7ecundas. A pai0o pela #uerra tra4 tantas ru3nas morais :uantos destroos materiais. Desperta> atia as pai0$es .rutais e inspira o despre4o pela vida. Ap<s todas as #randes lutas :ue t1m ensan#;entado a !erra> pode"se o.servar um re.ai0amento sens3vel do n3vel moral> um recuo para a .ar.aria. Como se poderiam reconciliar umas classes com outras> apa4i#uar as m,s pai0$es> resolver os pro.lemas di73ceis da vida comum> :uando tudo nos convida D luta e :uando as 7oras vivas das na$es so canali4adas D destruioH Essa pol3tica 9omicida + uma ver#on9a para a civili4ao> e os povos devem antes de tudo es7orar"se por l9e p8r um termo> reclamando sonoramente o direito de viver na pa4 e no tra.al9o. Entre os sistemas preconi4ados pelos socialistas> a 7im de o.terem uma or#ani4ao pr,tica do tra.al9o e uma criteriosa distri.uio dos .ens materiais> os mais con9ecidos so a cooperao e a associao oper,riaC al#uns 9, :ue vo at+ ao comunismo. Mas> at+ D +poca presente> a aplicao parcial desses sistemas s< tem produ4ido resultados insi#ni7icantes. L verdade :ue> para viverem associados> para participarem duma o.ra em :ue se unam e se 7undam interesses numerosos> seriam precisas :ualidades raras. A causa do mal e o seu rem+dio esto> muitas ve4es> onde no so procurados> e por isso + em vo :ue muitos se t1m es7orado por criar com.ina$es en#en9osas. %istemas sucedem a sistemas> institui$es do lu#ar a institui$es> mas o 9omem permanece des#raado> por:ue se conserva mau. A causa do mal est, em n<s> em nossas pai0$es e em nossos erros. Eis o :ue se deve trans7ormar. Para mel9orar a sociedade + preciso mel9orar o indiv3duoC + necess,rio o

con9ecimento das leis superiores de pro#resso e de solidariedade> a revelao da nossa nature4a e dos nossos destinos> e isso somente pode ser o.tido pela 7iloso7ia dos Esp3ritos. !alve4 9a2a :uem no admita essa id+ia. Acreditar :ue o Espiritismo possa in7luenciar so.re a vida dos povos> 7acilitar a soluo dos pro.lemas sociais + ainda muito incompreens3vel para as id+ias da +poca. Mas> por pouco :ue se re7lita> seremos 7orados a recon9ecer :ue as crenas t1m uma in7lu1ncia consider,vel so.re a 7orma das sociedades. Na Idade M+dia> a sociedade era a ima#em 7iel das concep$es cat<licas. A sociedade moderna> so. a inspirao do materialismo> v1 apenas no -niverso a concorr1ncia vital> a luta dos seres> luta ardente> na :ual todos os apetites esto em li.erdade. !ende a 7a4er do mundo atual a m,:uina 7ormid,vel e ce#a :ue tritura as e0ist1ncias> e onde o indiv3duo no passa de part3cula> 3n7ima e transit<ria> sa3da do nada para> em .reve> a ele voltar. Mas> :uanta mudana nesse ponto de vista> lo#o :ue o novo ideal vem esclarecer"nos o ser e re#ular"nos a condutaG Convencido de :ue esta vida + um meio de depurao e de pro#resso> :ue no est, isolada de outras e0ist1ncias> ricos ou po.res> todos li#aro menos importIncia aos interesses do presente. Em virtude de estar esta.elecido :ue cada ser 9umano deve renascer muitas ve4es so.re este mundo> passar por todas as condi$es sociais> sendo as e0ist1ncias o.scuras e dolorosas ento as mais numerosas e a ri:ue4a mal empre#ada acarretando #ravosas responsa.ilidades> todo 9omem compreender, :ue> tra.al9ando em .ene73cio da sorte dos 9umildes> dos pe:uenos> dos deserdados tra.al9ar, para si pr<prio> pois l9e ser, preciso voltar a

!erra e 9aver, nove pro.a.ilidades so.re de4 de renascer po.re. *raas a essa revelao> a 7raternidade e a solidariedade imp$em"seC os privil+#ios> os 7avores> os t3tulos perdem sua ra4o de ser. A no.re4a dos atos e dos pensamentos su.stitui a dos per#amin9os. Assim conce.ida> a :uesto social mudaria de aspectoC as concess$es entre classes tornar"se"iam 7,ceis e ver3amos cessar todo o anta#onismo entre o capital e o tra.al9o. Con9ecida a verdade> compreender"se"ia :ue os interesses de uns so os interesses de todos e :ue nin#u+m deve estar so. a presso de outros. Da3 a 2ustia distri.utiva> so. cu2a ao no mais 9averia <dios nem rivalidades selva#ens> por+m> sim> uma con7iana m6tua> a estima e a a7eio rec3procasC em uma palavra> a reali4ao da lei de 7raternidade> :ue se tornar, D 6nica re#ra entre os 9omens. !al + o rem+dio :ue o ensino dos Esp3ritos tra4 D sociedade. %e al#umas parcelas da verdade> ocultas so. do#mas o.scuros e incompreens3veis> puderam> outrora> suscitar tantas a$es #enerosas> :ue no se dever, esperar de uma concepo do mundo e da vida apoiada em 7atos> pela :ual o 9omem se sente li#ado a todos os seres> destinado> como eles> a elevar" se pro#ressivamente para a per7eio> so. o impulso de leis s,.ias e pro7undasG Esse ideal con7ortar, as almas> condu4indo"as> pela 7+> ao entusiasmo> e 7ar, #erminar por toda parte o.ras de devotamento> de solidariedade> de amor> :ue> contri.uindo para a edi7icao de uma nova sociedade> so.repu2aro os atos mais su.limes da Anti#;idade. A :uesto social no a.ran#e somente as rela$es das classes entre si> a.ran#e tam.+m a mul9er de todas as

ordens> a mul9er> essa #rande sacri7icada> D :ual seria e:;itativo restituir"se os direitos naturais> uma situao di#na> para :ue a 7am3lia se torne mais 7orte> mais morali4ada e mais unida. A mul9er + a alma do lar> + :uem representa os elementos d<ceis e pac37icos na Fumanidade. Li.ertada do 2u#o da superstio> se ela pudesse 7a4er ouvir sua vo4 nos consel9os dos povos> se a sua in7lu1ncia pudesse 7a4er"se sentir> ver3amos> em .reve> desaparecer o 7la#elo da #uerra. A 7iloso7ia dos Esp3ritos> ensinando"nos :ue o corpo no passa de uma 7orma tomada por empr+stimo> :ue o princ3pio da vida reside na alma e :ue a alma no tem se0o> esta.elece a i#ualdade a.soluta entre o 9omem e a mul9er> so. o ponto de vista dos m+ritos. (s esp3ritas con7erem D mul9er uma #rande parte nas suas reuni$es e nos seus tra.al9os. Nesse meio ela ocupa uma situao preponderante> por:ue + de entre elas :ue saem os mel9ores m+diuns. A delicade4a do seu sistema nervoso torna"a mais apta a e0ercer essa misso. (s Esp3ritos a7irmam :ue> encarnando de pre7er1ncia no se0o 7eminino> se elevam mais rapidamente de vidas em vidas para a per7eio> pois> como mul9er> ad:uirem mais 7acilmente estas virtudes so.eranasE a paci1ncia> a doura> a .ondade. %e a ra4o parece predominar no 9omem> na mul9er o corao + mais vasto e mais pro7undo. A situao da mul9er na sociedade +> #eralmente> escurecida e> muitas ve4es> escravi4adaC por isso> ela + mais elevada na vida espiritual> por:ue> :uanto mais um ser + 9umil9ado e sacri7icado neste mundo> tanto maior m+rito con:uista perante a 2ustia eterna.

Esse ar#umento> contudo> no pode ser invocado por a:ueles :ue pretendem manter em tutela a mul9er. %eria a.surdo tirar prete0to dos #o4os 7uturos para perpetuar as ini:;idades sociais. Nosso dever + tra.al9ar na medida das nossas 7oras> para reali4ar na !erra os des3#nios da Provid1ncia. (ra> a educao e o en#randecimento da mul9er> a e0tino do pauperismo> da i#norIncia e da #uerra> a 7uso das classes na solidariedade> o aper7eioamento 9umano> todas essas re7ormas 7a4em parte do plano divino> :ue no + outra coisa seno a pr<pria lei de pro#resso. Entretanto> no percamos de vista uma coisaE a inde7ect3vel lei no pode conceder ao ente 9umano seno a 7elicidade individualmente merecida. A po.re4a> so.re mundos como o nosso> no poderia desaparecer completamente> por:ue + condio necess,ria ao Esp3rito :ue deve puri7icar"se pelo tra.al9o e pelo so7rimento. A po.re4a + a escola da paci1ncia e da resi#nao> assim como a ri:ue4a + a prova da caridade e da a.ne#ao. Nossas institui$es podem mudar de 7orma> no nos li.ertaro> por+m> dos males inerentes D nossa nature4a atrasada. A 7elicidade dos 9omens no depende das mudanas pol3ticas> das revolu$es nem de nen9uma modi7icao e0terior da sociedade. En:uanto esta estiver corrompida> as suas institui$es i#ualmente o estaro> se2am :uais 7orem Ds altera$es operadas pelos acontecimentos. ( 6nico rem+dio consiste nessa trans7ormao moral> cu2os meios os ensinos superiores 7ornecem"nos. =ue a Fumanidade consa#re a essa tare7a um pouco do ardor apai0onado :ue dispensa D pol3ticaC :ue arran:ue do seu corao todo o #erme do mal> e os #randes pro.lemas sociais sero dentro em pouco resolvidos.

L)I " A LEI M( AL

Nas p,#inas precedentes e0pusemos tudo o :ue col9emos do ensino dos Esp3ritos relativamente D lei moral. L nessa revelao :ue reside D verdadeira #rande4a do Espiritismo. (s 7en8menos esp3ritas so um pr<lo#o da lei moral. Em.ora muito imper7eitamente> comparemo"los D casca revestindo o 7rutoE insepar,veis em sua #estao> t1m> entretanto> um valor muito di7erente. ( estudo cient37ico deve condu4ir ao estudo 7ilos<7ico> :ue + coroado pelo con9ecimento dessa moral> na :ual se completam> se esclarecem e 7undem todos os sistemas moralistas do passado> a 7im de constitu3rem a moral 6nica> superior> universal> 7onte de toda a sa.edoria e de toda a virtude> mas cu2a e0peri1ncia e pr,tica s< se ad:uirem depois de numerosas e0ist1ncias. A posse> a compreenso da lei moral + o :ue 9, de mais necess,rio e de mais precioso para a alma. Permite medir os nossos recursos internos> re#ular o seu e0erc3cio> disp8"los para o nosso .em. As nossas pai0$es so 7oras peri#osas> :uando l9es estamos escravi4adosC 6teis e .en7eitoras> :uando sa.emos diri#i"lasC su.2u#,"las + ser #randeC d+i0ar" se dominar por elas + ser pe:ueno e miser,vel. Leitor> se :ueres li.ertar"te dos males terrestres> escapar Ds reencarna$es dolorosas> #rava em ti essa lei moral e pratica"a. 5a4e :ue a #rande vo4 do dever a.a7e os

murm6rios das tuas pai0$es. D, o :ue 7or indispens,vel ao 9omem material> ser e71mero :ue se esvair, na morte. Cultiva com cuidado o ser espiritual> :ue viver, para sempre. Desprende"te das coisas perec3veisC 9onras> ri:ue4as> pra4eres mundanos> tudo isso + 7umoC o .em> o .elo> o verdadeiro somente + :ue so eternosG Conserva tua alma sem m,culas> tua consci1ncia sem remorsos. !odo pensamento> todo ato mau atrai as impure4as mundanasC todo impulso> todo es7oro para o .em centuplica as tuas 7oras e 7ar"te", comunicar com as pot1ncias superiores. Desenvolve em ti a vida espiritual> :ue te 7ar, entrar em relao com o mundo invis3vel e com a nature4a inteira. Consiste nisso a 7onte do verdadeiro poder> e> ao mesmo tempo> a dos #o4os e das sensa$es delicadas> :ue iro aumentando D medida :ue as sensa$es da vida e0terior se en7ra:uecerem com a idade e com o desprendimento das coisas terrestres. Nas 9oras de recol9imento> escuta a 9armonia :ue se eleva das pro7unde4as do teu ser> como eco dos mundos son9ados> entrevistos> e :ue 7ala de #randes lutas morais e de no.res a$es. Nessas sensa$es 3ntimas> nessas inspira$es> descon9ecidas dos sensuais e dos maus> recon9ece o prel6dio da vida livre dos espaos e um preli.ar das 7elicidades reservadas ao Esp3rito 2usto> .om e valoroso.

E%-M(

Para mel9or esclarecer este estudo> resumiremos> a:ui> os princ3pios essenciais da 7iloso7ia dos Esp3ritos. I " -ma inteli#1ncia divina re#e os mundos. Nela> identi7ica"se a Lei> lei imanente> eterna> re#uladora> d :ual seres e coisas esto su.metidos. II " Assim como o 9omem> so. seu inv<lucro material> continuamente renovado> conserva sua identidade espiritual> esse eu indestrut3vel> essa consci1ncia em :ue se recon9ece e se possui> assim tam.+m o -niverso> so. suas apar1ncias mut,veis> se possui e se re7lete numa unidade central :ue + o seu Eu. ( Eu do -niverso + Deus> lei viva> unidade suprema onde con7inam e se 9armoni4am todas as rela$es> 7oco imenso de lu4 e de per7eio donde irradiam e se e0pandem> por todas as 9umanidades> @ustia> %a.edoria> AmorG III " No -niverso> tudo evolve e tende para um estado superior. !udo se trans7orma e se aper7eioa. Do seio dos a.ismos a vida eleva"se> a princ3pio con7usa> indecisa> animando 7ormas inumer,veis cada ve4 mais per7eitas> depois desa.roc9a no ser 9umano> ad:uire ento consci1ncia> ra4o> vontade> e constitui a alma ou Esp3rito. I) " A alma + imortal. Coroamento e s3ntese das pot1ncias in7eriores da Nature4a> ela cont+m em #erme todas as 7aculdades superiores> est, destinada a desenvolv1"las pelos seus tra.al9os e es7oros> encarnando em mundos materiais> e tende a elevar"se> atrav+s de vidas sucessivas> de de#rau em de#rau> para a per7eio. A alma tem dois inv<lucrosE um> tempor,rio> o corpo terrestre> instrumento de luta e de prova> :ue se desa#re#a

no momento da morteC o outro> permanente> corpo 7lu3dico> :ue l9e + insepar,vel e :ue pro#ride e se depura com ela. ) " A vida terrestre + uma escola> um meio de educao e de aper7eioamento pelo tra.al9o> pelo estudo e pelo so7rimento. No 9, nem 7elicidade nem mal eternos. A recompensa ou o casti#o consistem na e0tenso ou no encurtamento das nossas 7aculdades> do nosso campo de percepo> resultante do .om ou mau uso :ue 9ouvermos 7eito do nosso livre"ar.3trio> e das aspira$es ou tend1ncias :ue 9ouvermos em n<s desenvolvido. Livre e respons,vel> a alma tra4 em si a lei dos seus destinosC prepara> no presente> as ale#rias ou as dores do 7uturo. A vida atual + a conse:;1ncia> a 9erana das nossas vidas precedentes e a condio das :ue se l9e devem se#uir. ( Esp3rito se esclarece> se en#randece em pot1ncia intelectual e moral> D medida do tra2eto e7etuado e da impulso dada a seus atos para o .em e para a verdade. )I " -ma estreita solidariedade une todos os Esp3ritos> id1nticos na sua ori#em e nos seus 7ins> di7erentes somente por sua situao transit<ria> uns no estado livre> no espaoC outros> revestidos de um inv<lucro perec3vel> mas passando alternadamente de um estado a outro> no sendo a morte mais :ue uma 7ase de repouso entre duas e0ist1ncias terrestres. *erados por Deus> seu Pai comum> todos os Esp3ritos so irmos e 7ormam uma imensa 7am3lia. -ma comun9o perp+tua e de constantes rela$es li#a os mortos aos vivos.

)II " (s Esp3ritos classi7icam"se no espao em virtude da densidade do seu corpo 7lu3dico> correlativa ao seu #rau de adiantamento e de depurao. %ua situao + determinada por leis e0atasC essas leis e0ercem no dom3nio moral uma ao an,lo#a D :ue as leis de atrao e de #ravidade e0ecutam na ordem material. (s Esp3ritos culpados e maus so envolvidos em espessa atmos7era 7lu3dica> :ue os arrasta para mundos in7eriores> onde devem encarnar para se despo2arem das suas imper7ei$es. As almas virtuosas> revestidas de um corpo sutil> et+reo> participam das sensa$es da vida espiritual e eleva"se para mundos 7eli4es onde a mat+ria tem menos imp+rioC onde reinam a 9armonia e a .em"aventurana. A alma> na sua vida superior e per7eita> cola.ora com Deus> coopera na 7ormao dos mundos> diri#e"l9es a evoluo> vela pelo pro#resso das 9umanidades> pela e0ecuo das leis eternas. )III " ( .em + a lei suprema do -niverso e o alvo da elevao dos seres. ( mal no tem vida pr<priaC + apenas um e7eito de contraste. ( mal + o estado de in7erioridade> a situao transit<ria por onde passam todos os seres na sua misso para um estado mel9or. I/ " Como a educao da alma + o o.2etivo da vida> importa resumir os seus preceitos em palavrasE Comprimir necessidades #rosseiras> os apetites materiaisC aumentar tudo :uanto 7or intelectual e elevadoC lutar> com.ater> so7rer pelo .em dos 9omens e dos mundosC iniciar seus semel9antes nos esplendores do )erdadeiro e do AeloC amar a verdade> a .enevol1ncia> tal + o se#redo da 7elicidade no 7uturo> tal + o DeverG

C(NCL-%k(

Em todos os tempos> lu4eiros da verdade t1m .ai0ado D FumanidadeC todas as reli#i$es t1m tido o seu :uin9o> mas as pai0$es e os interesses materiais .em depressa velaram> desnaturaram seus ensinosC o do#matismo> a opresso reli#iosa> os a.usos de toda esp+cie levaram o 9omem D indi7erena e ao cepticismo. ( materialismo espal9ou"se por toda parte> a7rou0ando os caracteres> alterando as consci1ncias. Mas> a vo4 dos Esp3ritos> a vo4 dos mortos 7e4"se ouvirE a )erdade sur#iu novamente da som.ra> mais .ela> mais .ril9ante :ue nunca. A vo4 disseE Morre para renasceres> para te en#randeceres> para te elevares pela luta e pelo so7rimentoG A morte no + mais um motivo de terror> pois> atr,s dela> vemos a ressurreioG Assim nasceu o Espiritismo. Con2untamente ci1ncia e0perimental> 7iloso7ia e moral> ele tra4"nos uma concepo #eral do mundo dos 7atos e das causas> concepo mais vasta> mais esclarecida> mais completa :ue todas as :ue a precederam. ( Espiritismo esclarece o passado> ilumina as anti#as doutrinas espiritualistas e li#a sistemas aparentemente contradit<rios. A.re perspectivas novas D Fumanidade. Iniciando"a nos mist+rios da vida 7utura e do mundo Invis3vel> mostra"l9e sua verdadeira situao no -niversoC

7a4"l9e con9ecer sua dupla nature4a " corporal e espiritual " e descortinam"l9e 9ori4ontes in7initos. De todos os sistemas> este + o 6nico :ue 7ornece a prova real da so.reviv1ncia do ser e indica os meios de nos correspondermos com a:ueles a :uem c9amamos> impropriamente> mortos. Por ele podemos ainda conversar com esses :ue amamos so.re a !erra e :ue acredit,vamos perdidos para sempreC podemos rece.er seus ensinamentos> seus consel9os> aprendendo a desenvolver> pelo e0erc3cio> esses meios de comunicao. ( Espiritismo revela"nos a lei moral> traa o nosso modo de conduta e tende a apro0imar os 9omens pela 7raternidade> solidariedade e comun9o de vistas. Indica a todos um alvo mais di#no e mais elevado :ue o perse#uido at+ ento. !ra4 consi#o o novo o.2etivo da prece> uma necessidade de amar> de tra.al9ar pelo .ene73cio al9eio> de eno.recer"nos a inteli#1ncia e o corao. A doutrina dos Esp3ritos> nascida em meado do s+culo /I/> 2, se espal9ou por toda a super73cie do #lo.o. Muitos preconceitos> interesses e erros retardam"l9e ainda a marc9a> mas esta> pode esperar> pois o 7uturo l9e pertence. L 7ortes> pacientes> tolerantes e respeita> a vontade dos 9omens. L pro#ressiva e vive da ci1ncia e da li.erdade. L desinteressada e no tem outra am.io :ue no se2a a de 7a4er os 9omens 7eli4es> tornando"os mel9ores. !ra4 a todos a calma> a con7iana> a 7irme4a na prova. Muitas reli#i$es> muitas 7iloso7ias se t1m sucedido atrav+s das idadesC 2amais> por+m> a Fumanidade ouviu to poderosas solicita$es para o .emC 2amais con9eceu doutrina mais racional> mais con7ortante> mais morali4adora. Com a sua vinda> as aspira$es incertas> as va#as esperanas desapareceram. No

mais se trata dos son9os de um misticismo doentio> nem dos mitos #erados pelas crenas supersticiosasC + a pr<pria realidade :ue se revela> + a a7irmao viril das almas :ue dei0aram a !erra e :ue se comunicam conosco. )itoriosas da morte> pairam na lu4> acima do mundo> :ue se#uem e #uiam por entre as suas perp+tuas trans7orma$es. Esclarecidos por elas> conscientes do nosso dever e dos nossos destinos> avancemos resolutamente no camin9o traado. No + mais os c3rculos estreitos> som.rios> insulados :ue a maior parte dos 9omens acreditava verC para n<s> esse c3rculo distende"se a ponto de a.raar o passado e o 7uturo> li#ando"os ao presente para 7ormar umas unidades permanentes> indissol6veis. Nada perece. A vida apenas muda de 7ormas. ( t6mulo condu4"nos ao .ero> mas> tanto de um como de outro lado> elevam"se vo4es :ue nos recordam a imortalidade. Perpetuidade da vida> solidariedade eterna das #era$es> 2ustia> i#ualdade> ascenso e pro#resso para todos> tais so os princ3pios da nova 7+> e esses princ3pios ap<iam"se no ina.al,vel m+todo e0perimental. Podem os advers,rios desta doutrina o7erecer coisa mel9or D FumanidadeH Podem> com mais e7ici1ncia> acalmar"l9e as an#6stias> curar"l9e as c9a#as> conceder"l9e esperanas mais doces e convic$es mais 7ortesH %e podem> :ue o di#am> :ue 7orneam a prova de suas asser$es. Mas> se persistem em opor a7irma$es desmentidas pelos 7atos> se> em su.stituio> apenas o7erecem o in7erno ou o nada> estamos no direito de repelir com ener#ia seus an,temas e so7ismas. S

)inde saciar"vos nesta 7onte celeste> v<s todos :ue so7reis> v<s todos :ue tendes sede da verdade. Ela verter, em vossa alma o 7rescor e a re#enerao. )ivi7icados por ela> sustentareis mais animadamente os com.ates da e0ist1nciaC sa.ereis viver e morrer di#namente. (.servai com assiduidade os 7en8menos so.re os :uais repousam estes ensinos> mas no 7aais deles um divertimento. e7leti :ue + muito s+rio o 7ato de nos comunicarmos com os mortos> de rece.er deles a soluo dos #randes pro.lemas. Considerai :ue esses 7en8menos vo suscitar maior revoluo moral do :ue as :ue t1m sido re#istradas pela Fist<ria> a.rindo a todos os povos a perspectiva i#norada das vidas 7uturas. A:uilo :ue> para mil9ares de #era$es> para a imensa maioria dos 9omens :ue nos precederam tin9a sido uma 9ip<tese> torna"se> a#ora> uma realidade. !al revelao tem direito D vossa ateno e ao vosso respeito. -tili4ai"a somente com crit+rio> para vosso .em e dos vossos semel9antes. Nessas condi$es> os Esp3ritos elevados assistir"vos"oC mas> se vos servirdes do Espiritismo para 7rivolidades> sa.ei :ue vos tornareis presa inevit,vel dos Esp3ritos en#anadores> v3tima dos seus em.ustes e das suas misti7ica$es. E tu> meu irmo> meu ami#o> :ue rece.este estas verdades no teu corao e :ue l9es con9eces o valor> permita"me um derradeiro apelo> uma 6ltima e0ortao. Lem.ra"te de :ue a vida + curta. En:uanto ela durar> es7ora"te por ad:uirir o :ue vieste procurar neste mundoE o verdadeiro aper7eioamento. Possa teu ser espiritual da:ui sair mel9or e mais puro do :ue :uando entrouG Acautela"te das armadil9as da carneC re7lete :ue a !erra + um campo de

.atal9a onde a alma + a todo o momento assaltada pela mat+ria e pelos sentidos. Luta cora2osamente contra as pai0$es visC luta pelo esp3rito e pelo coraoC corri#e teus de7eitos> adoa teu car,ter> 7orti7ica tua vontade. Eleva"te> pelo pensamento> acima das vul#aridades terrestresC dilata as tuas aspira$es so.re o c+u luminoso. Lem.ra"te de :ue tudo o :ue 7or material + e71mero. As #era$es passam como va#as do mar> os imp+rios es.oroam" se> os pr<prios mundos perecem> os s<is e0tin#uem"seC tudo 7o#e> tudo se dissipa. Mas 9, duas coisas :ue v1m de Deus e :ue so imut,veis como Ele> duas coisas :ue resplandecem acima da mira#em das #l<rias mundanasE so a %a.edoria e a )irtude. Con:uista"as por teus es7oros e> alcanando"as> elevar"te",s acima do :ue + passa#eiro e transit<rio> para s< #o4ares o :ue + eterno. N(!A% DE (DAPL O&P )er WEsais sur &Z9istoire des reli#ionsW> por Ma0 M;llerC WLa M3ss3on des @ul7sW> por %t"hves dZAlve]dreC WLes *rands Initi+sW> por Ed. %c9ur+. OQP )er WLa %u##est3on MentaieW> por (c9orowic4. OUP (s si#nos do Rod3aco. OVP A idade dos )edas ainda no p8de ser 7i0ada. %our]o" %9iddanto> astr8nomo 9indu> cu2as o.serva$es so.re a posio e percurso das estrelas remonta a cin:;enta e oito mil anos> 7ala dos )edas como o.ras 2, vener,veis pela sua anti#;idade. ODe W( Espiritismo ou 5a:uirismo (cidentalW> pelo Dr. Paul *i.ier> cap. ).P

OYP WA9a#avad"*it,W. O[P WA9a#avad"*I-W> pass3m. O\P WMa9a.9,rataW> trad. F. 5auc9e. O^P WLe Aoudd9ismeW> por L+on de osn]C WLa %cience des eli#ionsW> por Aurnou7. O_P WLe Aoudd93sme Lsot+ri:ueW> por %innet. O&BP WD9ammapadaW. O&&P WLa Morale du Aoudd9ismeW. O&QP WLZAme et ses Mani7estations D travers &ZFistoireW> por Eu#. Aonnemere. O&UP W evue des Deu0"MondesW> &Y de maro de &^\[> arti#o de *. Aous:uet. O&VP WLe Lalita )istaraW> trad. 5oucau0E WLe Lotus de la Aonne LolW> trad. AurnouL O&YP WLe Aoudd9isme tsot+ri:ueW> por %innet. O&[P Por :ue seteH %< em nosso sistema solar contam"se oito planetas principais e as pertur.a$es o.servadas em Netuno 7a4em supor :ue e0iste ainda um outro para al+m da:uele. O&\P WLa Morale du Aoudd9ismeW O&^P )er as o.ras de 5ranois Lenormant e Masp+ro. O&_P Maneton atri.ui aos templos e#3pcios uma tradio de trinta mil anos. OQBP -m manuscrito da :uarta dinastia OVBBB anos antes de @.C.P re7ere :ue a Es7in#e> enterrada nas areias e olvidada desde s+culos> 7oi encontrada 7ortuitamente nessa +poca. OWFistolre dZ(rlentW> por Lenormant.P OQ&P ( delta atual 7oi 7ormado pelas aluvi$es sucessivas depositadas pelo Nilo. OQQP Colunas 9erm+ticas. OQUP WLZE#]pte sous le P9araonsW> por C9ampoll3on.

OQVP )er WPlmanderW> o mais aut1ntico dos livros de Fermes !r3me#isto. OQYP Diodoro da %ic3lia e Estra.o re7erem :ue os sacerdotes do anti#o E#ito sa.iam provocar a clarivid1ncia com um 7im terap1utico. *alien menciona um templo perto de M+n7is> c+le.re por curas 9ipn<ticas. OQ[P Finos <r7icos. OQ\P (s :ue comeavam a iniciao. OQ^P %e#undo a e0presso de Pit,#oras> Apoio e Dionisos so duas revela$es do )er.o de Deus> :ue se mani7esta eternamente no mundo. OQ_P Ed. %c9ur+> WLes *rands In3ti+sW " P]t9a#ore> p,#. UQ_. OUBP )er W)ers Dor+s> de Pit,#orasW> traduo (&&vetC WP]t9a#ore et Ia P9ilosop93e P]t9a#oricienneW> por C9ai#net. OU&P WLes *rands In3ti+sW " P]t9a#ore> Ed. %c9ur+. OUQP Coment,rios de WLa +pu.li:ueW de Plato. OUUP WDe -niversW> Q> Maur] ^\> por CiceroC WDe *en. %ocrat.W> por ApuleioC WFist.W> I> QB> cap. [> p,#. Q^\> por A. Marcellin. OUU"AP )er Notas Especiais &Bs edio> de &_\\> no 7im do volume. OUVP WP9ilosop9ie *aulo3seW> por *atlen ArnoultC WFistoire de 5ranceW> por Fenri MartinC WAi.liot9i:ue de *eniveW> por Adolp9e PictetC WImmortalit+W> por Al7red DumesnilC WLZEsprit de Ia CauleW> por !ean e]naud. OUYP C]7rinac9 Aeirdd In]s Pr]dainE WM]stires des .ardes de &&&e de Areta#neW> trad. Edward Killiams> &\_V. OU[P WAarddasW> cad. *oMeu.

OU\P W!r3ades Aardi:uesW> no Q[> pu.licadas pela escola c+ltica de *lamor#an. OU^P WAarddasW> cad. *oddeu. OU_P WFistoire Nationale des *auloisW> por Aosc e Aonne. OVBP WProcis de r+9a.ilitation de ia PucelleW Ose#undo os documentos da Escola de C9artesP. OV&P W*uerres des @ul7sW> II> por @os+p9eE WDe Ia )ie ContemplativeW> por P9ilon. OVQP )er Notas Espeelais D &BV edio> de &_\\> no 7im do volume. OVUP )er Notas Especlals D &BV edio> de &_\\> no 7im do volume. OVVP Deve"se entender por esta e0presso os esp3ritos simples e retos. OVYP Mateus> YEU a ^C Lucas> [EQB a Q[. OV[P Mateus> YEVV a V[. OV\P L1"se no Evan#el9o de Mateus O&UE&& a &UP> e nn de Marcos OVE&B a &UPE WE a v<s :ue 7oi dado con9ecer os mist+rios do reino de Deus> mas aos :ue so de 7ora tudo se e0prime cor par,.olas.W OV^P @oo> &VEQ e U. OV_P @oo> UEU> [ a ^. OYBP @oo> &[E&Q e &U. A I#re2a s< v1 nestas palavras o an6ncio do Esp3rito %anto> descido> al#um tempo depois> so.re os ap<stolosC mas> se a Fumanidade Opor:ue + a ela :ue se diri#e esta pro7eciaP no era ento capa4 de compreender a verdade> como o poderia ser em poucos meses mais tardeH OY&P )er Notas Especiais D &BV edio> de &_\\> no 7im do volume.

OYQP I Cor3ntios> &YEY a %. Nesta ep3stola> Paulo enumera as apari$es do Cristo depois da sua morte. Conta seis> uma dessas aos =uin9entos Wdos :uais al#uns ainda esto vivosW. A 6ltima + no camin9o de Damasco> 7a4endo com :ue Paulo> inimi#o encarniado dos cristos> se tornasse o mais ardente dos ap<stolos. OYUP )er Notas Especiais D &BS edio> de &_\\> no 7im do volume. OYVP )er Nota Especiais D &BS edio> de &_\\> no 7im do volume. OYYP @esus nomeia"se a si mesmo> por muitas ve4es> W7il9o do 9omemW. OY[P )er a importante o.ra de Ad. 5ranJ> mem.ro do Instituto de 5rana> so.re a WCa.alaW. OY\P @oo> _EQ. OY^P W*uerres des @ui7sW> por @osip9e> Liv. )III> capitulo )II. Y_P Atos> ^EQ[C &&EQ\ e Q^C &[E[ e \C Q&EV. O[BP (s m+diuns eram> ento> c9amados pro7etas. No te0to #re#o dos Evan#el9os> encontra"se :uase sempre isolada a palavra Wesp3ritoW. %. @er8nimo 7oi o primeiro :ue a ela acrescentou WsantoW. O[&P & @oo> VE&. [QP WDe Mi#rat A.ra9amW> por P9ilon> p,#. U_U. O[UP WDiction. p9il. et 9ist.W> por Aa]le> art. Plotin. O[VP WDe Pr3ncipiisW. O[YP WFistoire du Manic9+ismeW> por Aesuso.re> capitulo II> p,#. Y_Y. O[[P WContrD CelseW> por (ri#enes> p,#s. &__ e Y[Q. O[\P WDe Civit. DeiW> Livro /> caps. I/ e /I. O[^P WAu#ustini operaW> cap. I> p,#. Q_V.

O[_P W%tromatW> Livro )III> (07ord> &\&Y. O\BP W*rand Discours Cat+c9+t3:ueW> tomo III> cap3tulo )III> Edio Morei. O\&P A Ci1ncia calculou :ue um mil3metro c6.ico de ar respir,vel encerra cinco mil9$es de ,tomos. O\QP A;c9ner e a sua escola no 9esitam em a7irmarE " W( 9omem no + livre> vai para onde seu c+re.ro o impele.W O)er a sua o.ra W5orca e Mat+riaW.P O\UP A tal respeito> ve2a"se W(ntolo#leW> por Durand de *ros O&^\&P> o.ra not,vel :ue re7uta "as doutrinas positivistas. O\VP WP9ilosop93e naturelleW> p,#. Q&B. O\YP %e#undo Eu#ine Nus OWA Ia ec9erc9e des Destin+esW> cap. /IP> o ver.o 9e.reu :ue tradu4imos pela palavra criar si#ni7ica 7a4er passar do princ3pio D ess1ncia> O\[P Ele + -m> criao de si pr<prio> donde todas as coisas sa3ramC ele est, nelas e as desenvolveC nen9um mortal 2amais B viu> mas ele a todos o.serva. OFinos (r7icos.P O\\P W!r3ades Aardi:uesZo por C]7rinac9 Aeirdd In]s Pr]ddain. O\^P Isto por meio de um 7luido vital :ue l9e serve de veiculo para a transmisso de suas ordens aos <r#os. )oltaremos mais adiante a esse terceiro elemento c9amado WperispiritoW> :ue so.revive D morte e :ue acompan9a a alma em suas pere#rina$es. O\_P Eis o :ue di4 Aert9elot OW(ri#ines de Ia C9imieW> P,#. UQBPE ZMa mesma 7orma :ue os :uatro elementos dos anti#os> os 7luidos el+trico> ma#n+tico> calor37ero e luminoso> :ue se admitiam 9, melo s+culo> 2, 9o2e> em sua su.stIncia> no o7erecem .ase de discriminao> pois est, recon9ecido> pelos pro#ressos da Ci1ncia> :ue todos eles se redu4em a um

s< elementoE o +ter. Entretanto> o +ter dos 73sicos e o ,tomo dos :u3micos tam.+m a seu turno so decompon3veis para darem lu#ar a concep$es mais elevadas> :ue tendem a e0plicar tudo somente Pelos 7en8menos do movimento.W %e#undo *. Le Aon OWLZEvolutlon de Ia matiireWC WLZEvolution des 7orcesWP> a mat+ria e a 7ora mais no so :ue dois aspectos da mesma su.stanciam. A mat+ria + a 7ora condensadaC a 7ora> a mat+ria dissociada. O^BP W Les Etats Pro7onds de &ZF]pnoseW> pelo Coronel de oc9as> p,#. \Y. O^&P ( su2ei v1 as c+lulas cere.rais vi.rarem so. a ln7lu+nela do pensamento e compara"as a estrelas :ue se dilatam e se contraem sucessivamente. OWLes Etats Pro7onds de &ZF]pnoseW pelo Coronel de oc9as> diretor da Escola Polit+cnica de Paris.P A respeito> o pro7essor !9. 5lourno]> da -niversidade de *enive> escreviaE ZAasta consultar a literatura m+dica mais recente para encontrar> so. a pena de autores insuspeitos de misticismo> e0emplos de vista interna. De uma parte> temos psi:uiatras 7ranceses :ue aca.am de pu.licar al#uns casos de alienados :ue apresentaram> poucos dias antes de seu 7im> um mel9oramento to s6.ito :uo ine0plic,vel> ao mesmo tempo em :ue o pressentimento de sua morte pr<0ima. De outra parte> 9, o caso de sonIm.ulos :ue t1m a viso clara de suas v3sceras> Ds ve4es a.ran#endo mesmo a sua estrutura intimaC este 7ato vem> pela primeira ve4> transpor os limites da Ci1ncia so. o nome de autoc<pia interna ou auto"representao do or#anismo. E> por uma divertida ironia da sorte> essa novidade vem apoiada por a:ueles :ue se recon9ecem de7ensores de uma escola :ue pretende re2eitar toda e0plicao psicol<#ica desses 7atos.W OWArc9ives de Ps]c9olo#ieW> a#osto> &_BU.P

O^QP WEnsinos EspiritualistasW> livro muito recomend,vel pela sua elevao moral. O^UP W5atos Esp3ritasW.Edio da 5EA. " ON. !.P O^VP pProceedin#sW> p,#. &Y&. O^YP WProceedin#sW> p,#s. &BQ e &B\. O^[P WP9antasms o7 t9e Livin#W> p,#s. &BQ e &V_. WProceedin#sW> p,#. UBY. O^\P WAnnales des %clences Ps]c9i:uesW> p,#s. UY[ e U[&. O^^P Ler WKissensc9aMic9e A.9andlun#enW> por R[&&ner. Idem> W( Descon9ecidoW> por Camille 5lammarion. " ON.!.P O^_P )er a o.ra W( 5en8meno Esp3ritaW> testemun9o de s,.ios> por *a.riel Deianne> p,#. QUY. O_BP Idem> p,#. QU^. O_&P !radu4idas e editadas em portu#u1s pela 5EA. O_QP W( Espiritismo ou 5a:uirismo (cidental O_UP !radu4idos e editados em l3n#ua portu#uesa pela 5EA. " ON.!.P O_VP ( Con#resso Esp3rita e Espiritualista Internacional de Paris> &_BB> rati7icou> por votao unInime> as se#uintes declara$esE W&P econ9ecimento da e0ist1ncia de Deus> Inteli#1ncia suprema> causa primeira de todas as coisasC QP pluralidade dos mundos 9a.itadosC UP imortalidade da almaC VP sucessividade de suas e0ist1ncias corporais na !erra e noutros #lo.os do espaoC YP demonstrao e0perimental da so.reviv1ncia da alma 9umana pela comunicao median3mica com os Esp3ritosC [P condi$es 7eli4es ou in7eli4es da vida 9umana> em ra4o das anteriores e0peri1ncias da alma " de seus m+ritos e de seus dem+ritos ">

e dos pro#ressos :ue ela tem a reali4arC \P per7ecti.ilidade In7inita do serC e ^P solidariedade e 7raternidade universais.W O_YP WAnnales des %ciences Ps]c9i:uesW> de4em.ro> &^_Q. O_[P F, e0ce$es a esta re#ra. Nem todos os m+diuns devem as suas 7aculdades a uma vida pura e e0emplar O_\P WA Evoluo PerispiritualW> cap. //III. O_^P A ordem de um ma#neti4ador para :ue se reali4e um ato :ual:uer em certo tempo dado #rava"se na mem<ria do sonIm.ulo> e> no dia e 9ora 7i0ados> essa ordem e0ecuta" se 7iel e automaticamente. O__P Comunicao medi6nica rece.ida pelo autor. O&BBP Atos> &QE&Q O&B&P Prece in+dita> ditada> com o au0ilio de uma mesa> pelo Esp3rito @er8nimo de Pra#a> , um #rupo de oper,rios.

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