AS PARBOLAS

A palavra hebraica para parbola masal, e usada trinta e nove vezes no Antigo Testamento. Em vinte e oito daquelas trinta e nove ocorrncias, a palavra grega usada para traduzir masal parabole. Em outras palavras, a palavra hebraica para parbola, ou masal, usada trinta e nove vezes nos manuscritos originais do Antigo Testamento, e dessas trinta e nove vezes, a palavra grega parabole usada para traduzir vinte e oito ocorrncias dessa palavra na LXX. Ao observar as ocorrncias de masal sendo traduzidas como parabole, uma pessoa pode derivar a varia !o de signi"icados para a palavra #parbola$. A palavra grega para parbola parabole % ela uma palavra grega composta que signi"ica #colocar de lado$. &o uso b'blico, uma parbola compara ou contrasta uma realidade natural com uma verdade espiritual. E assim, quando lendo os Evangelhos, algumas vezes voc ver (esus dizendo tais coisas como) #* +eino dos cus como...$ ,-ateus ./)012, ou #3om que se parece o +eino de 4eus5 3om que o compararei5$ ,Lucas ./).62. 7or que parbolas5 Ao contrrio do que muita gente pensa que (esus estava tornando seu ensinamento mais "cil de entender, o verdadeiro prop8sito dele era obscurecer sua mensagem. 9e:a o que est escrito em -ateus ./..., ./;.1) Ele respondeu) #A vocs "oi dado o conhecimento dos mistrios do +eino dos cus, mas a eles n!o... 7or essa raz!o eu lhes "alo por parbolas) <7orque vendo, eles n!o vem e, ouvindo, n!o ouvem nem entendem=. &eles se cumpre a pro"ecia de >sa'as) <Ainda que este:am sempre ouvindo, vocs nunca entender!o? ainda que este:am sempre vendo, :amais perceber!o=$ ,-ateus ./).., ./;.12. Em contraste, (esus "alou em parbolas para que por meio das explicaes dessas parbolas a indiv'duos selecionados, ele concedesse entendimento espiritual @queles a quem 4eus tinha ordenado serem iluminados. 7arbolas requerem muito pensamento para captar seu signi"icado. Ama pessoa que realmente procura a 4eus dever buscar, se es"or ar, pensar e perguntar at que ela possa encontrar o signi"icado da parbola. E ent!o ela re"letir sobre o assunto, tra ando todos os signi"icados que ela poderia tirar da parbola para que possa aprender tudo que "or poss'vel sobre 4eus... (esus queria ocultar a verdade das mentes "echadas... a BmenteC carnal n!o est disposta a tomar o tempo ou o es"or o necessrio para encontrar o signi"icado da parbola. (esus realmente diz que ele queria que o signi"icado "osse oculto das mentes "echadas. De 4eus abriu sua mente para a sua palavra ,Atos .E).12, ent!o voc ir sincera e diligentemente busc;lo pensando seriamente sobre as palavras da Escritura, e esse o meio pelo qual 4eus lhe conceder mais entendimento espiritual. De 4eus abriu sua mente para a sua palavra ,Atos .E).12, ent!o voc ir sincera e diligentemente busc;lo pensando seriamente sobre as palavras da Escritura, e esse o meio pelo qual 4eus lhe conceder mais entendimento espiritual. 3omo 7aulo escreve) #+e"lita no que estou dizendo, pois o Denhor lhe dar entendimento em tudo$ ,0 Tim8teo 0)F2. 4essa "orma, as parbolas podem a:udar o crescimento espiritual de algum que busca a 4eus, visto que essa pessoa precisa submergir nas parbolas e suas eGplica Hes. 7or outro lado, essas parbolas impedir!o uma pessoa cu:a mente n!o "oi aberta por 4eus, visto que ela n!o buscar sincera e diligentemente o entendimento espiritual como

algum cu:a mente "oi aberta por 4eus. Embora ha:a princ'pios bsicos que uma pessoa deva observar quando lendo qualquer parte da I'blia, tal como respeitar o conteGto da passagem, h princ'pios espec'"icos para se entender as parbolas. 3ada parbola contm uma idia principal. Ama vez que tenhamos descoberto a mesma, ela deve governar nossa interpreta !o e aplica !o da parbola. &em todo detalhe numa parbola simboliza algo. 4eiGe;me dar dois eGemplos. * primeiro vem de -ateus 00).J;./, onde lemos) Ent!o os servos sa'ram para as ruas e reuniram todas as pessoas que puderam encontrar, gente boa e gente m, e a sala do banquete de casamento "icou cheia de convidados. #-as quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que n!o estava usando veste nupcial. E lhe perguntou) <Amigo, como voc entrou aqui sem veste nupcial5= * homem emudeceu. #Ent!o o rei disse aos que serviam) <Amarrem;lhe as m!os e os ps, e lancem;no para "ora, nas trevas? ali haver choro e ranger de dentes=. Alguns crist!os interpretam a #veste nupcial$ nessa parbola como o batismo com gua, concluindo que uma pessoa n!o salva sem ter sido batizada em gua. Eles tambm a"irmam que o costume da igre:a primitiva era "ornecer vestes aos candidatos batismais, e essas s!o as vestes nupciais nesta parbola. -as os eruditos n!o podem encontrar nenhuma evidncia de que tal costume eGistiu, e n!o h nenhuma indica !o que a #veste nupcial$ na parbola se re"ira ao batismo com gua. 7edro adverte que as pessoas ignorantes e instveis distorcem a Escritura para a pr8pria destrui !o delas ,0 7edro /).E2. -uitos crist!os cobi am o privilgio de serem ouvidos, mas desdenham da responsabilidade de se prepararem para discussHes inteligentes atravs de estudos teol8gicos vigorosos. Aqueles que n!o est!o quali"icados para o"erecer contribui Hes signi"icantes para a discuss!o b'blica deveriam permanecer calados, e aprender a partir de outros at que eles comecem a amadurecer no entendimento. A interpreta !o b'blica n!o uma disciplina democrtica, onde a opini!o de todo mundo conta. 3omo Eclesiastes K).;/ diz) Luando voc "or ao santurio de 4eus, se:a reverente. Luem se aproGima para ouvir melhor do que os tolos que o"erecem sacri"'cio sem saber que est!o agindo mal. &!o se:a precipitado de lbios, nem apressado de cora !o para "azer promessas diante de 4eus. 4eus est nos cus, e voc est na terra, por isso, "ale pouco. 4as muitas ocupa Hes brotam sonhos? do muito "alar nasce a prosa v! do tolo.

2. SOBRE OUVIR
As parbolas sobre ouvir a palavra de 4eus provavelmente constituem o tipo mais importante de parbolas. 9isto que elas nos ensinam como ouvir de maneia apropriada a palavra de 4eus, seguir os princ'pios que elas nos ensinam nos capacitar a ouvir apropriadamente as outras parbolas, e tambm as outras por Hes da Escritura que n!o s!o parbolas. 3ome aremos com a parbola do semeador. -ateus ./)/;M descreve a parbola da seguinte "orma) (esus "alou muitas coisas por parbolas, dizendo) #* semeador saiu a semear. Enquanto lan ava a semente, parte dela caiu @ beira do caminho, e as aves vieram e a comeram. 7arte dela caiu em terreno pedregoso, onde n!o havia muita terra? e logo brotou, porque a terra n!o era pro"unda. -as quando saiu o sol, as plantas se queimaram e secaram, porque n!o tinham raiz. *utra parte caiu entre espinhos, que cresceram e su"ocaram as plantas. *utra ainda caiu em boa terra, deu boa colheita, a cem, sessenta e trinta por um. Aquele que tem ouvidos para ouvir, ou aN$.

Ent!o, nos vers'culos .M;0/, (esus d a seguinte eGplica !o) Luando algum ouve a mensagem do +eino e n!o a entende, o -aligno vem e lhe arranca o que "oi semeado em seu cora !o. Este o que "oi semeado @ beira do caminho. Luanto ao que "oi semeado em terreno pedregoso, este aquele que ouve a palavra e logo a recebe com alegria. Todavia, visto que n!o tem raiz em si mesmo, permanece pouco tempo. Luando surge alguma tribula !o ou persegui !o por causa da palavra, logo a abandona. Luanto ao que "oi semeado entre os espinhos, este aquele que ouve a palavra, mas a preocupa !o desta vida e o engano das riquezas a su"ocam, tornando;a in"rut'"era. E, "inalmente, o que "oi semeado em boa terra) este aquele que ouve a palavra e a entende, e d uma colheita de cem, sessenta e trinta por um$. A importOncia dessa parbola torna;se evidente quando (esus diz aos seus disc'pulos) #9ocs n!o entendem esta parbola5 3omo, ent!o, compreender!o todas as outras5$ ,-arcos 1)./2. >sso indica que ela uma parbola "undacional, e entend;la te capacitar a ouvir apropriadamente a palavra de 4eus, o que, consequentemente, te capacitar a ouvir apropriadamente outras parbolas, bem como o restante da Escritura. &!o muitos crist!os pro"essos s!o espiritualmente produtivos, mas a maioria deles dese:ariam ser. A parbola do semeador nos d o "undamento para a produtividade espiritual, mostrando;nos que a chave para produzir "ruto ouvindo a palavra de 4eus com a condi !o interior correta. * vers'culo .M diz) #Luando algum ouve a mensagem do +eino e n!o a entende, o -aligno vem e lhe arranca o que "oi semeado em seu cora !o. Este o que "oi semeado @ beira do caminho$. De voc ouve a palavra de 4eus, mas "alha em entend;la, ent!o a palavra de 4eus n!o produzir "ruto em voc, e sua vida espiritual permanecer estril. 7aulo escreve) #&enhum soldado se deiGa envolver pelos neg8cios da vida civil, : que dese:a agradar aquele que o alistou$ ,0 Tim8teo 0)12. * Dalmo .M nos lembra que o temor de 4eus e a palavra de 4eus s!o #s!o mais dese:veis do que o ouro, do que muito ouro puro? s!o mais doces do que o mel, do que as gotas do "avo$ ,v. M;.J2. -uitos crist!os pro"essos ainda est!o "ocados em buscar riqueza ao invs de conhecimento sobre 4eus, pois eles n!o crem realmente que o temor de 4eus e a palavra de 4eus s!o mais dese:veis do que o ouro. 7or outro lado, a Escritura testi"ica que somente o conhecimento sobre 4eus um "im digno de ser dese:vel) Assim diz o Denhor) #&!o se glorie o sbio em sua sabedoria nem o "orte em sua "or a nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie;se nisto) em compreender;me e conhecer;me, pois eu sou o Denhor e a:o com lealdade, com :usti a e com retid!o sobre a terra, pois dessas coisas que me agrado$, declara o Denhor. ,(eremias M)0/;012 Em contraste aos terrenos de"eituosos acima, a #boa terra$ na parbola #s!o os que, com cora !o bom e generoso, ouvem a palavra, a retm e d!o "ruto, com perseveran a$ ,Lucas 6).K2. Ama pessoa cu:o cora !o como a boa terra n!o somente #entende$ o que ela ouve ,-ateus ./)0/2, mas ela suporta "ielmente a persegui !o e a"li !o sem comprometer o entendimento lhe dado % #com perseveran a$, ela #BdC "ruto$. A palavra de 4eus n!o su"ocada nela porque os assuntos mundanos n!o dominam seu pensamento. Ela tem um #cora !o bom e generoso$. 7ortanto, a pessoa que se torna espiritualmente produtiva atravs do ouvir a palavra de 4eus tem as seguintes caracter'sticas) ela entende o que ouve, suporta as di"iculdades, e tem uma mente espiritual, e n!o mundana. Ama pessoa espiritualmente produtiva entende e persiste nas verdades b'blicas que ela aprende da Escritura. 7ela gra a de 4eus, essas verdades b'blicas tm alterado seu pensamento sobre a vida, resultando em mudan as substanciais em seu comportamento. Ela recusa permitir que o mundo de"ina suas prioridades. Ela est sendo trans"ormada pela palavra de 4eus ,+omanos .0)02. -ateus ./)M tanto instrutivo como s8brio) #Aquele que tem ouvidos para ouvir,

ou aN$. -uitos daqueles que ouvem a palavra de 4eus n!o "azem as mudan as apropriadas em suas vidas. Embora algumas delas possam parecer receber a palavra de 4eus com alegria ,-ateus ./)0J2, elas n!o reter!o ou obedecer!o o que ouvem. Esses permanecer!o estreis. 7or outro lado, aqueles que ouvem e obedecem se tornar!o espiritualmente "rut'"eros. 3omo (esus diz em -ateus F)01;0F) 7ortanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. 3aiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela n!o caiu, porque tinha seus alicerces na rocha. -as quem ouve estas minhas palavras e n!o as pratica como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia. 3aiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E "oi grande a sua queda. * insensato n!o leva a Escritura su"icientemente a srio para ret;la e obedec;la, mas o homem prudente reestruturar sua vida inteira de acordo com os ensinos da Escritura, e construir todo o seu pensamento e conduta sobre a rocha s8lida da revela !o b'blica.

3. SOBRE ORAO
A primeira parbola sobre ora !o que eGaminaremos se encontra em Lucas ..)K;.J, onde (esus come a dizendo) #Ent!o lhes disse) #Duponham que um de vocs tenha um amigo e que recorra a ele @ meia;noite e diga) <Amigo, empreste;me trs p!es, porque um amigo meu chegou de viagem, e n!o tenho nada para lhe o"erecer=$ ,v. K;E2. &aqueles dias era um grande embara o e desonra "alhar em ter as coisas certas para o"erecer aos seus visitantes. At mesmo o pobre tentaria tratar os seus visitantes t!o bem quanto poss'vel. * homem nesta parbola en"renta um embara o potencial, pois ele n!o tem os itens necessrios para tratar propriamente os seus visitantes. Assim, ele vai at a casa de um amigo e diz) #Amigo, empreste;me trs p!es, porque um amigo meu chegou de viagem, e n!o tenho nada para lhe o"erecer$. -as o seu amigo, de dentro da casa, responde, dizendo) #&!o me incomode. A porta : est "echada, e eu e meus "ilhos : estamos deitados. &!o posso me levantar e lhe dar o que me pede$ ,v. F2. &aquele tempo, as pessoas comuns viviam em casas com um Pnico quarto. A "am'lia inteira dormia no mesmo quarto, e o assoalho era "eito de barro. *s habitantes pisariam no barro tantas vezes que ele se tornaria um barro duro. De esse homem se levantasse e andasse na casa para encontrar p!o para o seu amigo, ele su:aria o seu p e poderia at mesmo acordar o restante da sua "am'lia. Em adi !o, a porta tinha sido "echada. 4urante o dia, a porta geralmente permanecia aberta. Luando a porta era "echada, isso indicava que a "am'lia dese:ava privacidade, ou que a "am'lia tinha ido para cama. Esse o caso na parbola) #&!o me incomode. A porta : est "echada, e eu e meus "ilhos : estamos deitados. &!o posso me levantar e lhe dar o que me pede$. Em outras palavras, essa pessoa est pedindo para o seu amigo "azer algo que seria uma grande inconvenincia. (esus conclui a parbola dizendo) #Eu lhes digo) Embora ele n!o se levante para dar;lhe o p!o por ser seu amigo, por causa da importuna !o se levantar e lhe dar tudo o que precisar$ ,v. 62. Ent!o, ele aplica a parbola @ nossa vida de ora !o, dizendo) #7or isso lhes digo) 7e am, e lhes ser dado? busquem, e encontrar!o? batam, e a porta lhes ser aberta. 7ois todo o que pede, recebe? o que busca, encontra? e @quele que bate, a porta ser aberta$ ,v. M;.J2.

4. SOBRE PERDO
3ome aremos esse cap'tulo com uma parbola "amiliar % a parbola do Qilho 7r8digo. Ela est registrada em Lucas .K)..;/0 da seguinte "orma) * pecado aliena a pessoa de 4eus, e leva a mesma a viver de uma tal "orma que n!o agradvel a 4eus. Algum que est vivendo um estilo de vida pecaminoso "requentemente gastar menos tempo orando, indo @ igre:a, lendo a I'blia e livros crist!os proveitosos, ministrando aos outros, e buscando a 4eus em geral ,v. ./;.E2. Assim, um estilo de vida pecaminoso leva uma pessoa @ pobreza espiritual) #4epois de

ter gasto tudo, houve uma grande "ome em toda aquela regi!o, e ele come ou a passar necessidade$ ,v. .12. 3ome amos a ver uma reviravolta na vida desse "ilho mais novo no vers'culo .F) #3aindo em si, ele disse) <Luantos empregados de meu pai tm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de "omeN$. *bserve as palavras) #3aindo em si$. 7aulo diz que aqueles que pecam devem despertar do seu sono) 3hegou a hora de vocs despertarem do sono, porque agora a nossa salva !o est mais pr8Gima do que quando cremos. A noite est quase acabando? o dia logo vem. 7ortanto, deiGemos de lado as obras das trevas e revistamo;nos da armadura da luz. 3omportemo;nos com decncia, como quem age @ luz do dia, n!o em orgias e bebedeiras, n!o em imoralidade seGual e deprava !o, n!o em desaven a e inve:a. Ao contrrio, revistam;se do Denhor (esus 3risto, e n!o "iquem premeditando como satis"azer os dese:os da carne ,+omanos ./)..;.12. A primeira indica !o de arrependimento que a pessoa come a a ver sua pr8pria condi !o miservel. * impenitente dito estar com um esp'rito de atordoamento, e a prega !o do evangelho deve despertar o eleito. R 4eus quem "az eles permanecerem nesse estado de atordoamento enquanto ele dese:ar, e os n!o;eleitos nunca ser!o despertados. 3omo 7aulo escreve) #4eus lhes deu um esp'rito de atordoamento, olhos para n!o ver e ouvidos para n!o ouvir, at o dia de ho:e$ ,+omanos ..)62. As pessoas se arrependem n!o porque elas despertaram para a :usti a por seu pr8prio poder, visto que elas n!o tm tal poder, mas elas despertam porque 4eus as desperta por seu poder soberano e por meio do evangelho. 7ortanto, o pr8prio arrependimento um dom % algo que 4eus pode ou n!o conceder a algum de acordo com sua vontade ,0 Tim8teo 0)0K2. * "ilho mais novo disse para si mesmo) #Luantos empregados de meu pai tm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de "ome$. At mesmo o menor entre os "iis na igre:a est numa melhor condi !o do que aqueles que n!o est!o em 3risto. -as nem todo mundo pensa assim. &o come o da parbola, o "ilho pensa que melhor pegar os bens do seu pai, deiGar a "am'lia, e "azer tudo o que ele dese:a. 4a mesma "orma, os israelitas a quem -oiss tinha tirado do Egito, se queiGaram) #Estvamos melhor no EgitoN$ ,&umbers ..).62. -as certamente eles n!o estavam numa condi !o melhor no Egito. 9isto que o arrependimento uma mudan a decisiva de mente, do pecado para 4eus, o primeiro sinal de arrependimento genu'no a capacidade de ver a sua verdadeira condi !o, da mesma "orma como o "ilho mais novo #caiu em si$ no vers'culo .F. Ent!o, ele diz no vers'culo .6) #Eu me porei a caminho e voltarei para meu pai$. Ama pessoa que come a a se despertar do seu esp'rito de atordoamento v que melhor ser um crist!o "iel do que se enlamear no pecado, e que muito melhor ser um crente do que um incrdulo. contra ti. &!o sou mais digno de ser chamado teu "ilho? trata;me como um dos teus empregados$ ,v. .6;.M2. Ama pessoa verdadeiramente convertida nunca orgulhosa ou eGigente, pois ela v e entende a verdade. Ela percebe que n!o est em nenhuma posi !o de demandar algo daquele de quem ela busca miseric8rdia) #Sra a esperada ou demandada uma contradi !o de termos$. >sso o que o "ilho mais novo "az na parbola. Ele diz) #Eu me porei a caminho e voltarei para meu pai, e lhe direi) 7ai, pequei contra o cu e contra ti. &!o sou mais digno de ser chamado teu "ilho? trata;me como um dos teus empregados$. Ele percebe que ele n!o est numa posi !o de eGigir algo do seu pai. Ele espera que seu pai se:a misericordioso, e o trate como um dos seus empregados. Ele n!o ousa esperar mais do que isso. Ent!o, aprendemos sobre a natureza e eGtens!o do perd!o de 4eus nos vers'culos 0J;01. * vers'culo 0J diz) #A seguir, levantou;se e "oi para seu pai. Estando ainda longe, seu pai o viu e, cheio de compaiG!o, correu para seu "ilho, e o abra ou e bei:ou$. * perd!o de 4eus ativo. Assim como ele : escolheu aqueles a quem ele salvaria, no tempo que

ele escolheu, ele tambm ativamente alcan a o pecador e "az com que ele se arrependa. 4eus n!o espera passivamente voc se arrepender? se ele o "izesse, voc nunca se arrependeria precisamente porque voc um pecador, e sua vontade est "iGada contra ele. -as 4eus, por seu poder irresist'vel, muda a vontade daqueles a quem ele escolheu para receber a salva !o, "azendo;lhes assim se arrepender. * ap8stolo 7aulo observa que) #&!o h nenhum :usto, nem um sequer? n!o h ningum que entenda, ningum que busque a 4eus. Todos se desviaram,tornaram;se :untamente inPteis? n!o h ningum que "a a o bem, n!o h nem um sequer$ ,+omanos /).J;.02. E (esus diz em (o!o E)11) #&ingum pode vir a mim, se o 7ai, que me enviou, n!o o atrair? e eu o ressuscitarei no Pltimo dia$. De 4eus "osse esperar at que nos arrependssemos por nossa pr8pria vontade e poder, ningum seria salvo.

5. SOBRE RIQUEZA
(esus diz) #3uidadoN Qiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganOncia? a vida de um homem n!o consiste na quantidade dos seus bens$ ,Lucas .0).K2. 4esde o in'cio, sabemos que uma pessoa nunca deve ser obcecada por dinheiro. 3ontudo, dinheiro o assunto sobre o qual muitas pessoas pensam constantemente, e elas avaliam a si mesmas e aos outros com base em suas riquezas. 3ertamente, as pessoas se preocupam com todos os tipos de coisas, tais como seus relacionamentos, seus "ilhos e sua saPde. Todavia, verdade que muitas delas gastam muito ou at mesmo a maioria do seu tempo se preocupando com questHes "inanceiras. 7or outro lado, (esus diz que #a vida de um homem n!o consiste na quantidade dos seus bens$, e pensar e se comportar de uma "orma que se:a contrrio a isso pode ser uma indica !o de ganOncia. Ele tinha muito mais o que dizer sobre o assunto do que isso, como o seguinte estudo de duas parbolas sobre riquezas mostrar. &ossa primeira parbola tomada de Lucas .0).E;0.) A terra de certo homem rico produziu muito. Ele pensou consigo mesmo) <* que vou "azer5 &!o tenho onde armazenar minha colheita=. Ent!o disse) <( sei o que vou "azer. 9ou derrubar os meus celeiros e construir outros maiores, e ali guardarei toda a minha sa"ra e todos os meus bens. E direi a mim mesmo) 9oc tem grande quantidade de bens, armazenados para muitos anos. 4escanse, coma, beba e alegre;se=. 3ontudo, 4eus lhe disse) #>nsensatoN Esta mesma noite a sua vida lhe ser eGigida. Ent!o, quem "icar com o que voc preparou5$ Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas n!o rico para com 4eus. &as parbolas de (esus, uma "igura de autoridade algumas vezes usada para representar a 4eus ,similar ao carter de 4eus2 ou para ser um contraste a 4eus ,di"erente do carter de 4eus2. 7or eGemplo, o :uiz in:usto em Lucas .6 um contraste a 4eus, e nessa passagem (esus mostra que 4eus est ansioso para responder os choros dos seus eleitos, di"erentemente do :uiz in:usto, que relutante para dispensar :usti a. -as nessa passagem de Lucas .0, 4eus parece "alar de si mesmo. Lucas arran:a as palavras de (esus de "orma que o que se segue abaiGo aparece logo ap8s a nossa parbola, e deiGa eGpl'cito que o pecado do homem rico consistia em pensar eGclusivamente em criar e preservar a riqueza, tendo removido 4eus de seus planos e a Hes) 4irigindo;se aos seus disc'pulos, (esus acrescentou) #7ortanto eu lhes digo) &!o se preocupem com sua pr8pria vida, quanto ao que comer? nem com seu pr8prio corpo, quanto ao que vestir. A vida mais importante do que a comida, e o corpo, mais do que as roupas. *bservem os corvos) n!o semeiam nem colhem, n!o tm armazns nem celeiros? contudo, 4eus os alimenta. E vocs tm muito mais valor do que as avesN Luem de vocs, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que se:a @ sua vida5 9isto que vocs n!o podem sequer "azer uma coisa t!o pequena, por que se preocupar com o restante5 *bservemcomo crescem os l'rios. Eles n!o trabalham nem tecem. 3ontudo, eu lhes digo que nem Dalom!o, em todo o seu esplendor, vestiu;se como um deles. De 4eus veste assim a erva do campo, que ho:e eGiste e amanh! lan ada ao "ogo, quanto mais vestir vocs, homens de pequena "N &!o busquem ansiosamente o

que comer ou beber? n!o se preocupem com isso. 7ois o mundo pag!o que corre atrs dessas coisas? mas o 7ai sabe que vocs precisam delas. Iusquem, pois, o +eino de 4eus, e essas coisas lhes ser!o acrescentadas. &!o tenham medo, pequeno rebanho, pois "oi do agrado do 7ai dar;lhes o +eino$. ,Lucas .0)00;/02 Agora, o homem rico diz) #( sei o que vou "azer. 9ou derrubar os meus celeiros e construir outros maiores, e ali guardarei toda a minha sa"ra e todos os meus bens$ ,Lucas .0).62. * plane:amento e a economia "inanceira apropriados nunca s!o proibidos na Escritura, mas antes encora:ados ,7rovrbios /J)0K2. -as esse homem rico vai alm de simplesmente plane:ar e economizar? ele est ativamente acumulando sua riqueza com nenhum "im em vista e n!o coloca sua riqueza para o uso bom e abnegado. Esse homem plane:a seu "uturo, mas n!o plane:a o su"iciente, visto que ele plane:a somente para essa vida. Ele diz para si mesmo) #9oc tem grande quantidade de bens, armazenados para muitos anos$. Ele "ala em termos de dias e anos, mas "alha em considerar a vida ap8s a morte. 4eus responde) #>nsensatoN M Esta mesma noite a sua vida lhe ser eGigida. Ent!o, quem "icar com o que voc preparou5$ ,v. 0J2. &!o importa qu!o perspicaz uma pessoa pare a ser nos neg8cios mundanos, se seu pensamento anti;escritur'stico, ele sempre ser um tolo aos olhos de 4eus. A Escritura diz) #* temor do Denhor o princ'pio da sabedoria$ ,Dalmos ...).J2, de "orma que uma pessoa que n!o teme a 4eus nem mesmo come ou a ser sbia. Lualquer pessoa que teme a 4eus superior em sabedoria a algum que n!o teme a 4eus. Degue;se que todos crist!os s!o superiores em sabedoria a todos os n!o;crist!os. 7rovrbios /)E diz) #+econhe a o Denhor em todos os seus caminhos, e ele endireitar as suas veredas$. Der rico em si n!o um pecado, mas esse homem tinha deiGado 4eus "ora de sua mente e planos. 3ontudo, voc n!o pode #plane:ar$ verdadeiramente deiGar 4eus "ora de sua vida. 9oc o ignora para o seu pr8prio perigo. #Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas n!o rico para com 4eus$ ,Lucas .0)0.2.

6. SOBRE EXCLUSIVISMO
* 3ristianismo a"irma a eGclusividade absoluta da salva !o, signi"icando que h somente uma "orma de ser salvo, e que todos que n!o passam por esse caminho est!o eGclu'dos. * caminho para 4eus e o cu n!o largo, mas estreito. 4e "ato, ele t!o estreito que h somente uma "orma de ser salvo, e algum que n!o trilhe sobre esse caminho est se dirigindo @ condena !o, ou ao tormento consciente sem "im no in"erno. A I'blia n!o tem nenhum respeito para com todas as religiHes n!o;crist!s % ela denuncia todas elas como "alsas, tendo sido inspiradas por demTnios e inventadas por homens. >sso evidente em vrias se Hes da I'blia, tais como os 4ez -andamentos ,UGodo 0J)/2, a con"ronta !o entre Elias e os pro"etas de Iaal ,. +eis .6)0J;1E2, e os escritos do ap8stolo 7aulo ,+omanos .).6;/02. Enquanto todos os crist!os ser!o levados ao cu, todos os n!o;crist!os so"rer!o o tormento consciente sem "im no in"erno. 3omo 7edro declara em Atos 1)6;.0) Autoridades e l'deres do povoN 9isto que ho:e somos chamados para prestar contas de um ato de bondade em "avor de um alei:ado, sendo interrogados acerca de como ele "oi curado, saibam os senhores e todo o povo de >srael que por meio do nome de Jesus Cristo, o &azareno, a quem os senhores cruci"icaram, mas a quem 4eus ressuscitou dos mortos, este homem est a' curado diante dos senhores. Este (esus #a pedra que vocs, construtores, re:eitaram, e que se tornou a pedra angular$. No h salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos. Agora, nos voltemos para (o!o .J).;.J, onde lemos o seguinte) #Eu lhes asseguro que aquele que n!o entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, ladr!o e assaltante. Aquele que entra pela porta o pastor das ovelhas. *

porteiro abre;lhe a porta, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para "ora. 4epois de conduzir para "ora todas as suas ovelhas, vai adiante delas, e estas o seguem, porque conhecem a sua voz. -as nunca seguir!o um estranho? na verdade, "ugir!o dele, porque n!o reconhecem a voz de estranhos$. (esus usou essa compara !o, mas eles n!o compreenderam o que lhes estava "alando. Ent!o (esus a"irmou de novo) #4igo;lhes a verdade) Eu sou a porta das ovelhas. Todos os que vieram antes de mim eram ladrHes e assaltantes, mas as ovelhas n!o os ouviram. Eu sou a porta? quem entra por mim ser salvo. Entrar e sair, e encontrar pastagem. * ladr!o vem apenas para roubar, matar e destruir? eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente$. Vavia dois tipos de apriscos. &as vilas e aldeias, havia apriscos pPblicos onde todos os rebanhos da vila eram abrigados quando eles retornavam para casa @ noite. Esses apriscos eram protegidos por uma porta "orte da qual somente o guardi!o tinha a chave. * vers'culo / diz) #* porteiro abre;lhe a porta, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para "ora$. Vavia um segundo tipo de aprisco. 4urante as esta Hes mais quentes, um pastor podia levar as ovelhas para as colinas e n!o retornar @ noite. Em tais pocas, as ovelhas seriam reunidas num espa o aberto com um muro ao redor dele. 3ada um desses apriscos tinha uma abertura atravs da qual as ovelhas podiam entrar e sair. &!o havia um port!o ou porta "'sica. W noite, o pastor deitaria transversalmente na abertura, e nenhuma ovelha poderia entrar ou sair, eGceto sobre o seu corpo. Assim, o pastor era literalmente a porta. &os vers'culos F;M, (esus declara) #Eu sou a porta das ovelhas$ e #quem entra por mim ser salvo$. 3orrespondente a isso, ele diz em (o!o .1)E) #Eu sou o caminho, a verdade e a vida. &ingum vem ao 7ai, a n!o ser por mim$. Assim, (esus eGclui todas as outras op Hes para salva !o. &!o h nenhum #caminho$ para 4eus aparte de (esus, e todos os alegados caminhos para salva !o s!o "alsos e levam @ condena !o. Aqueles que "alham em abra ar a (esus 3risto tm re:eitado a salva !o, e aqueles que seguem outros na esperan a de salva !o n!o s!o ovelhas de 4eus. Eles n!o pertencem a 4eus, e n!o ser!o salvos. 7or outro lado, (esus diz em (o!o .J).1) #Eu sou o bom pastor? conhe o as minhas ovelhas, e elas me conhecem$. De voc pertence a 4eus, ent!o voc conhecer a (esus 3risto e o seguir como sua ovelha. Algumas pessoas perguntam) #&!o h muitos caminhos para 4eus5$. A resposta de 4eus ) #&X*N$. V somente um caminho para 4eus e a salva !o. Agora, (esus diz no vers'culo M) #Eu sou a porta? quem entra por mim ser salvo. Entrar e sair, e encontrar pastagem$. 7ara os hebreus, a capacidade de entrar e sair sem problemas implica paz e seguran a na vida. 3omo crist!os, (esus a nossa porta e o nosso pastor, de "orma que podemos #entrar e sair, e encontrar pastagem$ ,v. M2. Ele nos trs n!o somente salva !o do pecado, mas tambm paz, estabilidade, seguran a e poder) #* ladr!o vem apenas para roubar, matar e destruir? eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente$ ,(o!o .J).J2. Embora muitos crist!os tenham recebido salva !o pela " em (esus 3risto, muito deles ainda n!o tm paz. Eles precisam entender que (esus tanto a porta para a nossa salva !o como o pastor do rebanho. 7odemos con"iar nele, ser conduzido por ele e descansar nele. Ele diz em -ateus ..)0M;/J) #Tomem sobre vocs o meu :ugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de cora !o, e vocs encontrar!o descanso para as suas almas. 7ois o meu :ugo suave e o meu "ardo leve$.

7. SOBRE JUSTIA PRPRIA

Lucas parece "avorecer o assunto da :usti a pr8pria, visto que vrias passagens em seu Evangelho tm a ver com como (esus desa"iou aqueles que tinham uma seguran a in:usti"icada em sua pr8pria :usti a. 7or eGemplo, Lucas ./).;K diz) &aquela ocasi!o, alguns dos que estavam presentes contaram a (esus que 7ilatos misturara o sangue de alguns galileus com os

sacri"'cios deles. (esus respondeu) #9ocs pensam que esses galileus eram mais pecadores que todos os outros, por terem so"rido dessa maneira5 Eu lhes digo que n!oN -as se n!o se arrependerem, todos vocs tambm perecer!o. *u vocs pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre eles a torre de Dilo, eram mais culpados do que todos os outros habitantes de (erusalm5 Eu lhes digo que n!oN -as se n!o se arrependerem, todos vocs tambm perecer!o$. 9ocs pensam que em si mesmos vocs s!o melhores do que os assassinos, estupradores, mentirosos, adPlteros e homosseGuais5 Essas pessoas de "ato ser!o condenadas ao so"rimento sem "im no in"erno, mas se n!o se arrependerem, vocs tambm perecer!o como eles. &ossa primeira parbola vem de Lucas .6)M;.1, e lemo;la da seguinte "orma) A alguns que con"iavam em sua pr8pria :usti a e desprezavam os outros, (esus contou esta parbola) #4ois homens subiram ao templo para orar? um era "ariseu e o outro, publicano. * "ariseu, em p, orava no 'ntimo) <4eus, eu te agrade o porque n!o sou como os outros homens) ladrHes, corruptos, adPlteros? nem mesmo como este publicano. (e:uo duas vezes por semana e dou o d'zimo de tudo quanto ganho=. -as o publicano "icou @ distOncia. Ele nem ousava olhar para o cu, mas batendo no peito, dizia) <4eus, tem miseric8rdia de mim, que sou pecador=. Eu lhes digo que este homem, e n!o o outro, "oi para casa :usti"icado diante de 4eus. 7ois quem se eGalta ser humilhado, e quem se humilha ser eGaltado$. Em muitos c'rculos, popular dizer que n!o dever'amos #:ulgar$ as pessoas. Essa idia tem sido distorcida e levada a tal eGtremo que tem invalidado o discernimento moral e a autoridade da igre:a. Embora a Escritura "ale contra o :ulgamento anti;b'blico e hip8crita, ela n!o pro'be, antes nos ordena que "a amos :ulgamentos morais das pessoas baseado nos preceitos nos revelados na Escritura) #Amados, n!o creiam em qualquer esp'rito, mas eGaminem os esp'ritos para ver se eles procedem de 4eus, porque muitos "alsos pro"etas tm sa'do pelo mundo$ ,. (o!o 1).2. 7ortanto, "azer avalia Hes corretas dos outros baseadas nos preceitos b'blicos n!o deveria ser con"undido como uma marca de :usti a pr8pria. 4e "ato, (esus nos ensina) #&!o :ulguem apenas pela aparncia, mas
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"a am :ulgamentos :ustos$ ,(o!o F)012. &osso Denhor nos pro'be de "azer "alsos :ulgamentos, e nos ordena a "azer :ulgamentos :ustos. Assim, uma pessoa que #:ulga$ outros n!o est necessariamente sendo hip8crita? antes, (esus estava "alando contra aqueles que #con"iavam em sua pr8pria :usti a e desprezavam os outros$ ,v. M2. 9isto que a Escritura declara que todos os homens s!o totalmente depravados antes da regenera !o, quem con"ia em sua pr8pria :usti a est se enganando. Eles "alham em ver que est!o na mesma condi !o miservel que aqueles que eles desprezam, e que eles precisam tanto quanto aqueles da gra a e miseric8rdia soberanas de 4eus. *s vers'culos ..;.0 dizem) #* "ariseu, em p, orava no 'ntimo) <4eus, eu te agrade o porque n!o sou como os outros homens) ladrHes, corruptos, adPlteros? nem mesmo como este publicano. (e:uo duas vezes por semana e dou o d'zimo de tudo quanto ganho$. 9oc : agradeceu a 4eus pelo "ato de voc n!o ser igual @s outras pessoas5 Aqui, o "ariseu menciona) #ladrHes, corruptos, adPlteros? nem mesmo como este publicano$. Ele est dizendo a 4eus) #Eu te agrade o que eu n!o se:a in:usto como as outras pessoas. Eu n!o sou um adPltero, nem um assassino$. Ent!o, ele aponta para um eGemplo espec'"ico, um publicano,.0 e diz) #Eu agrade o a 4eus que eu n!o se:a como ele$. * "ariseu "alhou em captar esse ponto. Ele diz) #(e:uo duas vezes por semana e dou o

d'zimo de tudo quanto ganho$ ,v. .02. Ama pessoa auto;:usti"icada depende de boas obras como :e:um e d'zimo para se :usti"icar diante de 4eus, mas essas s!o ser eGaltado$ ,v. .12. Ama pessoa auto;:usti"icada eGalta a si mesma. Ela n!o espera pela aprova !o de 4eus, mas se eGalta diante de 4eus e dos outros. 7ortanto, quando voc der esmola, n!o anuncie isso com trombetas, como "azem os hip8critas nas sinagogas e nas ruas, a "im de serem honrados pelos outros. Eu lhes garanto que eles : receberam sua plena recompensa. -as quando voc der esmola, que a sua m!o esquerda n!o saiba o que est "azendo a direita, de "orma que voc preste a sua a:uda em segredo. E seu 7ai, que v o que "eito em segredo, o recompensar ,-ateus E)0;12. 7or outro lado, (esus diz com respeito ao publicano) #Eu lhes digo que este homem, e n!o o outro, "oi para casa :usti"icado diante de 4eus$ ,v. .12. Esse um "inal surpreendente, especialmente para os ouvintes :udeus do primeiro sculo. * publicano :usti"icado, e n!o o "ariseu que parece ter realizado vrias boas obras. Lual a di"eren a entre eles5 * vers'culo ./ diz) #-as o publicano "icou @ distOncia. Ele nem ousava olhar para o cu, mas batendo no peito, dizia) <4eus, tem miseric8rdia de mim, que sou pecador=$. Ele encarou a verdade sobre si mesmo. Ele sabia eGatamente o que ele era % um pecador necessitado da miseric8rdia de 4eus. (esus conclui a parbola com a admoesta !o) #7ois quem se eGalta ser humilhado, e quem se humilha ser eGaltado$ ,Lucas .6).12. >sso nos leva @ nossa pr8Gima parbola, que se encontra em Lucas .1)F;..)

9. SOBRE MI:IST;RIO
Todo crist!o chamado para trabalhar para 4eus, mas muitas pessoas mantm cren as erradas com rela !o a esse assunto. 4o modo como muitos crist!os pro"essos pensam ho:e, como se o servi o que o"erecemos a 4eus "osse um "avor a ele que demanda ser recompensado. Esse cap'tulo corrige essa vis!o anti;b'blica do homem e do ministrio, e nos lembra do governo e dom'nio de 4eus sobre n8s. 4eus n!o nos deve nada? antes, todo servi o que o"erecemos lhe devido em primeiro lugar, e somente por causa da sua gra a soberana que seremos recompensados pelo que "izermos. &ossa primeira parbola vem de -ateus 0K).1;/J) acordo com eles, embora possamos ter ganhado di"erentes tipos de dons e ministrios espirituais, ganhamos a mesma quantidade de " e gra a. Eles at mesmo aplicam isso aos ministros crist!os, de "orma que nem mesmo aqueles especialmente chamados para a obra do ministrio n!o receberam mais gra a do que aqueles que n!o "oram chamados dessa "orma. 4e acordo com eles, embora alguns crist!os se bene"iciem mais dos meios da gra a, atravs dos quais eles amadurecem e crescem mais rapidamente do que os outros, um crist!o n!o come a com mais poder espiritual do que outro. 3ontudo, esse ensino anti;b'blico. &!o verdade que 4eus d a todos a mesma quantidade de " e gra a, ou poder espiritual. (esus diz que no #reino dos cus$ ,-ateus 0K).2, a um dado cinco talentos, a outro dado dois, e a outro dado somente um ,v. .K2. 7aulo escreve) #Temos di"erentes dons, de acordo com a gra a que nos "oi dada$ ,+omanos .0)E2. >sso indica que a gra a nos dada determina os nossos dons, e a gra a nos dada di"ere. A gra a dada a um ap8stolo di"ere da gra a dada a um pro"eta, e a gra a dada a um te8logo di"ere da gra a dada a um evangelista. Ele continua) #De algum tem o dom de pro"etizar, use;o na proporo da sua "$ ,+omanos .0)E2. >sso indica que os dons espirituais n!o somente di"erem em tipo, mas tambm em "or a, dependendo da medida da " de uma pessoa. Assim, que tipo de dons espirituais voc tem depende da gra a espec'"ica que 4eus lhe deu, e voc pode eGercer esses dons @ eGtens!o do seu n'vel de ". 3ontudo, voc n!o decide quanta " ter, visto que a " algo que voc n!o produz, mas um dom de 4eus ,E"sios 0)62. &ossa " para o ministrio uma " que vem de 3risto ,Atos /).E2. Algumas pessoas pensam que seria in:usto para 4eus dar @s pessoas medidas di"erentes de " e gra a. -as esse tipo de pensamento perigoso e tolo. &ingum de n8s merece

sequer um #talento$, e agora estamos nos queiGando de que a alguns "oi dado mais5 3omo a pessoa na outra parbola diz) #&!o tenho o direito de "azer o que quero com o meu dinheiro5 *u voc est com inve:a porque sou generoso5$ ,-ateus 0J).K2. 7aulo escreve) #4e "ato, 4eus dispTs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade$ ,. 3or'ntios .0).62. &osso lugar na igre:a "oi determinado pela vontade soberana de 4eus. -inistros n!o precisam negar esse ensino b'blico para encora:ar os crentes a servir na igre:a ou pregar o evangelho. Ao invs de lhes dizer que a todos "oi dado a mesma quantidade de " e gra a, precisamos somente lembr;los que a todos "oi dado alguma quantidade de " e gra a, e que eles tm a obriga !o de eGercer seus dons espirituais ao n'vel da " e gra a deles, e assim, prestar o servi o apropriado a 4eus. imediatamente, aplicou os, e ganhou mais cinco$. Ele come ou imediatamente a usar o que seu senhor tinha lhe dado. 4a mesma "orma, 4eus demanda que usemos nossos dons espirituais para interagir com o mundo, edi"icar a igre:a e promover a sua causa. 3omo . 7edro 1).J;.. diz) 3ada um eGer a o dom que recebeu para servir os outros, administrando "ielmente a gra a de 4eus em suas mPltiplas "ormas. De algum "ala, "a a;o como quem transmite a palavra de 4eus. De algum serve, "a a;o com a "or a que 4eus prov, de "orma que em todas as coisas 4eus se:a glori"icado mediante (esus 3risto, a quem se:am a gl8ria e o poder para todo o sempre. Amm. 4evemos usar nossos dons espirituais para #servir os outros$, para o "im de que #em todas as coisas 4eus se:a glori"icado$. 9oc deve usar os dons que 4eus lhe deu. De "oi lhe dado um martelo, n!o tente serrar madeira com ele, mas, ao invs disso, coloque seu martelo no devido uso martelando um prego. W medida que voc #aplica;os$ ,os seus dons espirituais2, voc estar servindo adequadamente aos outros, e estar trazendo gl8ria @ 4eus. A parbola ensina que o medo e a pregui a podem impedir algum de usar seus dons para interagir com o mundo. * vers'culo .6 diz) #-as o que tinha recebido um talento saiu, cavou um buraco no ch!o e escondeu o dinheiro do seu senhor$. -ais adiante, ele eGplica) #7or isso, tive medo, sa' e escondi o seu talento no ch!o. 9e:a, aqui est o que lhe pertence$ ,v. 0K2. &essa parbola, aquele com os menores talentos que "racassa. R "requentemente o mesmo em nossas igre:as. Aqueles a quem s!o dados mPltiplos dons espirituais s!o "requentemente ativos dentro da igre:a, e suas capacidades transbordam e se tornam 8bvias a todos. -as aqueles que tm poucos dons "requentemente recuam em passividade, quando eles tm o mesmo dever para com 4eus e os outros crist!os de edi"icar a igre:a usando seus dons espirituais. 3ontudo, a culpa n!o deve ser posta em se ter poucos dons, visto que essa parbola eGpHe o medo e pregui a como a raz!o para a "alta de iniciativa. AD 7A+YI*LAD 4E (EDAD 9incent 3heung 3opZright [ 0JJ., 0JJ/ de 9incent 3heung. Todos os direitos reservados. 7ublicado por +e"ormation -inistries >nternational 7* IoG .KEE0, Ioston, -A J00.K, ADA Tradu !o de Qelipe Dabino de AraP:o &eto Todas as cita Hes b'blicas "oram eGtra'das da Nova !erso "nternacional ,&9>2, [ 0JJ., publicada pela Editora 9ida, salvo indica !o em contrrio.