Monica Machado Aggio escrito em setembro de 2013 para a seleo de Doutorado do Programa de Ps-graduao em Cincia da Literatura. (2014/1 sem.

Memorial

Pelo cheiro do tio sabe-se a madeira que queimou provrbio.

Tornei-me mestre em Cincia da Literatura em maro deste ano e posso dizer que a estudante que sou na Academia e na relao que mantenho com minhas curiosidades, coragens e desconfianas tem no dito popular o papel do tio. No mestrado, iniciado em 2011, minha proposta de trabalho sobre o trabalho de Alberto Mussa estava j fatalmente interessada nos modos de escrever; por minhas inclinaes profissionais, pela prtica diria e pela graduao em Literaturas, resolvi me dedicar ao estudo daquela narrativa e vi, durante o curso ideias, das disciplinas, e que outras sugestes, e me pensamentos, sentidos alegorias aconteciam

intrigavam; s no tinha nesse tempo compreendido exatamente os motivos. E na escrita da dissertao, Alberto Mussa e a devorao da ordem, nunca trabalhei sozinha; tinha sempre a orientao precisa, exigente e determinada de Ronaldo Lima Lins; e foi com a generosidade dos professores e a comparsaria de meus colegas que contei, quando precisei me sustentar em desequilbrio, refazer e reajustar pensamentos,. Lembro que na questo inicial havia um grande impacto com a morte e a implicao para a vida (no exlio) de Miriam Makeba, a Mama frica. E que sua histria junto com as de Afonso Ribeiro e dos Aimor me ampararam como conscincias humanas, artsticas e polticas para a criao conceitual da devorao da ordem como cerne de minha crtica. Queria entender como essas pessoas

alijadas do mundo conhecido eram obrigadas a participar de outro, completamente novo, e como conseguiram ir alm da mera participao, garantindo para si alguma vida prpria. Precisava entender aquelas maneiras de escrever e cantar como algumas entre as vlidas, entre as muitas possibilidades de viver bem. Eu ainda no sabia que dois meses depois Alberto Mussa publicaria o fundamento terico, alegrico e antropofgico deste meu trabalho: Meu destino ser ona; mas essas questes amadureceram e me levaram ao estudo acadmico, ps-graduao. E foi ento que parti da suposio e da instigao intelectual para a pesquisa, para a teoria literria e para um trabalho que se foi difcil e desafiante, foi, na mesma medida, prazeroso. Eu li voc antes de saber que voc era voc. Foi isso o que disse ao escritor Mussa quando enfim soube quem era e quais eram seus livros. E ainda assim, s consegui entender meu interesse e encantamento durante o percurso da pesquisa; porque havia naquela escrita um refinamento intelectual que no era comum, e um respeito ao narrador como competente conhecedor de alguma coisa que no era bem a cannica; era criativa no sentido das ideias de que falava, com um pensamento diferente do hegemnico, dado a modos da inexatido, que praticava a alegria, certa violncia, o perspectivismo, a errncia e, em cada ideia, ia praticando tambm uma fuga da sociedade1 sempre estruturada em saberes dominantes e preconceituosos. Para escrever e pensar sobre essas situaes de vida, tinha de Alberto Mussa, na memria, os dois contos A primeira comunho de Afonso Ribeiro (in Elegbara, 1999, p. 7-24 e 2005, p. 13-36), A teoria aimor (in O movimento pendular, 2006, p. 161-172) e, nas mos, o ensaio Meu destino ser ona (2010). Resolvi partir da situao de que o homem, mesmo que viva oprimido pelos sistemas religiosos, polticos, cientficos e pela conscincia da prpria extino, continua a viver; e at bem, embora permanea constantemente informado sobre a crise ecolgica, a extino da histria, da religio, das identidades, dos sentidos, e do ponto de vista humanista (ele tambm ameaado). Esclareo que a

No dizer de Viveiros de Castro (2009), vivemos numa sociedade estruturada em saber quem so mais europeus que os outros.

devorao da ordem foi uma suposio minha do que parecia ser uma das maneiras possveis de vivermos sem sucumbir a tantas ameaas. A devorao que supus, como prtica, est baseada em uma narrativa que considero instigante e sedutora, uma fico que est erguida sobre fragmentos de mitos, formas de conceituar, pensar e narrar que resultante do enfrentamento de um verdadeiro desafio; a desfazer certezas e entrelaar o sobrenatural, o fictcio e o real destacando povos a importncia pela grande de saberes, pensamentos foi povo ter negro e artes no hegemnicas. Ouvi de Luis Antonio Simas que a grande vingana dos oprimidos
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colonizao vingana do

prevalecido foi fazer do

culturalmente;

imaginrio cultural das terras africanas coisa mais forte que a realidade da opresso. As fantasias de carnaval, o Bafo da Ona, o Cacique de Ramos, as mscaras, a dana do mestre-sala, o samba e a festa canibal so algumas dessas prevalncias. E meu grande problema era saber se de fato e de que modo o exlio que fundamentava a uma lista aquelas de narrativas possibilitava de sua integrao muitos antecedentes, homens

desnecessarizados, no destrutivos, no oprimidos nem subjugados pela natureza ou pela cultura. No foram fceis as insubmisses deste ensaio, precisei me mover com o esquema curricular terico e pretendi a tenso de dizer o que no sabia plenamente, da a ousadia de meu mestrado. Precisei reencontrar conceitos de nao, de identidade, entender a diferena, o perspectivismo amerndio, as noes de cultura e natureza, modernidade, arte e pensamento. E esclareo que quando houve certa atuao de resistncia e proposta de transformao humana, preciso dizer que se fez presente mesmo s em minha crtica: a literatura de Mussa no de modo nenhum panfletria. Esse tipo de trabalho foi o que pretendi realizar: e os mtodos da crtica apostas da e cultura desafios frankfurtiana deviam ser e da errncia em oswaldiana me ampararam teoricamente: na demarcao de uma prtica crtica cujas entendidos conjunto, pela contingncia. Adotei a crtica cultural da Escola
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Durante o Fim de Semana do Livro no Porto apenas FIM , no Morro da Conceio, sbado, dia 20 de outubro de 2012. Na apresentao dessa mesa-redonda, diz o site: Caravana de Escritores, Fundao Biblioteca Nacional, 16:30h Sem eu o morro no canta: O samba que d literatura, mesa de Nei Lopes (escritor), Luiz Antonio Simas (historiador) e Paulo Lins (escritor). Mais informaes disponveis em http://blog.fimdolivro.com.br/p/conversas-201012.html, acessado em 9 de abril de 2013.

de

Frankfurt,

adotei

sensibilidade

como

categoria

central

tentei trabalhar nela com a experincia potencial e emancipatria na esttica e na experimentao. Acredito hoje que a alegoria de Benjamin que traz o passado ao presente e cumpre as profecias no Manifesto antropfago de Oswald de Andrade. Consegui uma abertura metodolgica s contribuies da antropologia, primeiro com Lvi-Strauss, entre os conceitos de cultura e natureza; e, depois, claro, com o perspectivismo amerndio de Eduardo Viveiros de Castro. E porque eu estava lidando com literatura cannica e com um pensamento no ocidental, trabalhei quase sempre em lacunas, em reas onde no havia certezas. Adotei, por isso, o ensinamento de Richard Feynman,3 de que cientfico o pensamento que no se prope a apenas a criar provar esta ou aquela teoria, e mas lidar que est os disposto suposies, experiment-las com

resultados at que possa dizer se sua suposio inicial era mais ou menos provvel. Para entender bem, posso logo dizer que na literatura, haver assim s como na suposio No terico-cientfica, falar de nunca o prova, probabilidade. Feynman,

questionamento fundador, o trabalho dominante, o principal e obviamente o mais importante. quem pe em jogo os princpios, fundamentos e sentidos do que est sendo o primeiro passo cientfico: o pensamento terico. E no importante que esteja certo ou errado, mas que seja possvel, ainda que provvel ou improvvel. outro O importante no que os grupos absoluto sociais da prenhes das foras motrizes efetivas do transcurso histrico aceitem encarar o concreto, universal nem dvida; aceitem abrir-se a outras racionalidades no hegemnicas; pressuponham uma tica substantiva e apliquem normas reconhecidamente contextuais, dependentes e relacionadas entre si, contingentes. Quando elegi Walter Benjamin como terico que embasasse meu trabalho, tentei evidenciar que entendo a escrita de Mussa como literatura. E lidei com o perigo de de ser encar-la elaborada com uma concepo ou de meramente servir ao instrumental,
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metafico

Feynman, R. El mtodo cientfico. Universidade de Cornel, 1964. Diponvel em http://www.youtube.com/watch?v=3m-j1xs2mS0, acessado em 21-jan., 2013. Richard Feynman era um dos fsicos norte-americanos responsveis pelo projeto Manhattan, em Los Alamos, Estados Unidos; e quando esteve no Brasil aprendeu a tocar bongo e a gostar de samba, alm de criticar a pedagogia universitria aqui praticada.

ensinamento poltico, ter atuao pedaggica, de atribuir-se a funo de ensinar a verdade s massas, de ser propagandstica ou de tentar produzir o sentimento original e identitrio das classes autnticas e corretas. No reafirmar o cnone ocidental nem relativiz-lo era um de meus desafios. Escrever sem deixar de enxergar a relao entre o pensamento, a fico e a teoria literria era outro. A grande tarefa da teoria literria seria introduzir uma fuga na interseo dos conceitos do cnone, de valor e de esttica. A minha era manter o ponto de vista relacional, no relativo. Eu no desejaria definir, um por exemplo, se Meu destino do valor ser ona O ou no da literatura. Como trabalhar desse modo sem me arvorar a fundamentar conceito trans-histrico esttico? valor literatura, de certo modo, dentro do que defende Idelber Avelar (2009),4 est em perceber o valor da experincia humana, mas preciso considerar que a impossibilidade de esclarecer, ampliar e valorizar nossa experincia no mundo convive com o embaamento do que seja o prprio mundo e nele o desvelamento da misria. Segundo o professor Idelber, o valor esttico de um texto literrio muda sempre e ser, necessariamente, um valor contingente;5 precisa ser independente valorativa, comunidade ditos da mas e, subjetividade no pode do gosto (porque no pode ser particular, pessoal); pode ser absoluto dentro de uma comunidade ser pode relativizvel ser motivado dentro porque dessa no de uma por ltimo, Sua

resultante de uma eleio arbitrria de traos ou caractersticas perfeitos. expresso chave dentro comunidade: porque a inteligibilidade de uma narrativa, um texto literrio, coincide com os elementos constitutivos da comunidade mesma; ou dos fundamentos que presidem sua emergncia. O pacto valorativo tem a ver com a poca, muda em tempo-espao. A relao
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Avelar, Idelber. Cnone literrio e valor esttico: notas sobre um debate literrio de nosso tempo. In: Revista Brasileira de Literatura Comparada, p. 113-150, 2009. Disponvel em www.abralic.org.br/ revista/2009/15/83/ download, acessado em 9-abr., 2013. 5 Na msica, para a sncope, por exemplo, o que era considerado uma irregularidade era de fato uma incapacidade de a partitura descrever apropriadamente o objeto musical, desde Bach ao batuque africano. E na literatura, a expresso de uma conscincia liberada do elitismo falsamente privilegiador da identidade nacional dispe do testemunho de Rigoberta Mench (editado por Elisabeth Burgos, 1983) e antes dela, com a criao do prmio especial para testemunhos e relatos, a nova categoria do Casa de Las Americas, em 1967.

vai

depender

sempre

do

lugar

discursivo,

mas

sujeito

nela

implicado no ocupa um lugar s e indefinidamente. Saber se as proposies so ou no coerentes sempre depender da capacidade de o cientista perceber a variedade de pontos de vista e atuar em cada um deles no rendido, no submetido intelectualmente. A narrativa de Mussa deixa que cada um percebesse seu lugar; e no neutralizar as questes de Afonso Ribeiro e dos Aimor na teoria da ona era uma estratgia. O que devia interessar era coloc-los em questo, em motor de pensamento, em confronto com o destino de ser ona. E foi escrevendo que os coloquei em questo, na dissertao. A madeira vem de quando nasci, em 1970, no dia em que o Brasil se vingou do Uruguai pela derrota no Maracan e garantiu lugar na final da copa mundial; dias depois, ganhamos. Mudei-me com famlia e sem, no Rio de Janeiro e pelo Brasil, mais de 40 vezes; no Rio, 1984, participei da campanha das Diretas; em Natal, 1986, tive meu filho; em Aracaju, 1989, usei estrelas pensando em meu primeiro voto. J em Fortaleza, de 1991 a 1999, cursei Letras na Universidade Federal do Cear, quando fiz encenaes dramticas durante o Fora Collor, em 1992; e fui professora de redao em dois lugares: um colgio de padres (de 1994 a 1999) e em onze cidades do serto Nova Russas, Amontada, Cascavel, Maranguape, Messejana, Guaramiranga, Mombaa, Quixad, Caucaia, Maracana e Tau integrando um programa eventual e generoso da Universidade Estadual do Vale do Acara. Desde que voltei ao Rio, em 2000, aos 30 anos, sou revisora. Casei-me em 2005. Encantei-me com as ancestralidades em 2007, soube das ligaes do tempo e soube meu signo em If, o primeiro, que traz a luz alaranjada do amanhecer e, evito, por isso, a escurido e a noite. Agora possvel falar da brasa, do fogo, do cheiro da fumaa e da poeira das cinzas, no doutorado; porque me proponho a investigar criticamente algumas narrativas sobre o mundo com que no pude lidar na dissertao de mestrado. Se antes me dediquei a pensar em como os Aimor (as alegorias da ona) e Afonso Ribeiro (o melanclico degredado) puderam, pela devorao da ordem, garantir seu lugar na vida e no mundo, praticando a alegria e a

errncia oswaldianas, aquela violncia da caada, o perspectivismo amerndio e tambm a fuga da sociedade estruturada em domnios e preconceitos. Agora me dirijo exatamente para entender como so criados esses discursos sobre a vida comum, os mesmos que criam os preconceitos, insuportvel os saberes vida e as estruturas sociais, de polticas Mussa era e o religiosas rgidas, opressivas, fantsticas e irreais. O que era desses dois personagens convvio falsamente comunal e a comunho. Pois com o Manifesto comum, quero investigar o modo como so construdos o comum e seus derivados, quem os constri e que discurso esse que no mnimo provoca o embaamento do que queria dizer. No toa me repito, porque se antes lidei com o perigo de encarar o corpus com uma concepo meramente instrumental, de ser elaborada metafico ou de servir ao ensinamento poltico, ter atuao pedaggica, de atribuir-se a funo ou de de ensinar a verdade o s massas, de ser e da propagandstica que proponho tentar produzir sentimento perigos original parte

identitrio das classes autnticas e corretas porque, agora, o exatamente adotar esses como investigao sobre o comum.