GRUPO DE TRABALHO 1 GNERO, CORPO, SEXUALIDADE E SADE.

CABRA-MACHO, SIM SENHOR! UM ESTUDO SOBRE A MASCULINIDADE NO NORDESTE DO BRASIL Maria das Dores Honrio

2 CABRA-MACHO, SIM SENHOR! UM ESTUDO SOBRE A MASCULINIDADE NO NORDESTE DO BRASIL Maria das Dores Honrio1 Resumo H uma crena no princpio universal da masculinidade que se encontra na natureza com a diferena sexual e que, contraditoriamente, posta em questo quando se diz seja homem ou prove que voc homem. como se constantemente o homem tivesse que provar a sua masculinidade/virilidade. Uma construo diria que requer sacrifcios, deveres, provaes. Mas a masculinidade no a mera formulao cultural de um dado natural. um conjunto de valores ou idias que os homens conhecem (modelo central de masculinidade) e procuram aplicar e que exerce um controle social sobre eles. Esse modelo hegemnico de masculinidade um consenso vivido, centrado na heterossexualidade, que legitima uma forma de dominao onde o gnero marca ascendncia ou subordinao. A concepo de nordestino surgiu no incio do sculo XX como um tipo rural que no se identificava com o mundo moderno, que representava uma tradio agrria e patriarcal que estava desaparecendo e, acima de tudo, um tipo viril, masculino, um macho que lutava contra a feminizao trazida pela modernidade. Este resumo refere-se a um estudo scioantropolgico sobre a masculinidade hegemnica no Nordeste do Brasil, atravs da observao participante e de entrevistas com jovens homens de um bairro de periferia. O que o homem nordestino hoje? As representaes de macho, valente, cabra macho, cabra da peste correspondem realidade ou h uma nova forma de ser homem hoje no Nordeste? H a necessidade de afirmao destes valores? Palavras-chave: gnero masculino nordestino O homem no nasce homem, ele se torna homem2

Definir um objeto de pesquisa muito prazeroso, mas, muitas vezes, angustiante. Um processo que eu diria de voltar-se para si mesmo. Pensamos no que fazer com esse estranho e to prximo objeto de desejo/estudo. Trabalhando na rea da sade pblica, pensava que deveria escolher um tema com o qual pudesse pesquisar e propor mudanas, solues, que pudesse discutir sobre prticas no intuito de melhor-las, modific-las, mas... fazemos pesquisa acadmica para a sociedade ou para ns mesmos? O que queremos quando buscamos uma ps-graduao? Constantemente me questiono o que ser homem hoje, o que ser homem no Nordeste, que ser este que ocasiona, junto com o ser mulher, tantas subjetividades... O que faz do homem nordestino uma representao de macho, cabra-macho, cabra-da-peste, um ser viril, corajoso, valente, destemido? Existe uma afirmao desse ser macho? Por que esta afirmao?
1

Maria das Dores Honrio, Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte; Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista Campus de Araraquara/SP. 2 Elizabeth Badinter (1993:29), fazendo trocadilho com a famosa frase de Simone de Beauvoir: Ningum nasce mulher: torna-se mulher .

3 Quando pensamos no ser homem, somos levados a pensar no ser mulher porque, comumente, define-se a a masculinidade em relao feminilidade. Assim, importante se faz utilizar o conceito de gnero para problematizar o que vem a ser masculino e feminino, j que so as experincias de gnero que do forma e significado s representaes e prticas corporais. At meados do sculo XVIII, predominava no ocidente o modelo do sexo nico em que acreditava-se que homens e mulheres tinham a mesma genitlia. Os rgos genitais da mulher seriam uma verso interior do corpo do homem: a vagina era vista como um pnis interno, os lbios como o prepcio, o tero como o escroto e os ovrios como os testculos. A falta de um calor vital resultara na reteno interna dessas estruturas que, no homem, eram visveis externamente. Posteriormente, este modelo de sexo nico foi substitudo pelo modelo de dois sexos o dimorfismo sexual. A viso dominante (...) era que h dois sexos estveis, incomensurveis e opostos, e que a vida poltica, econmica e cultural dos homens e das mulheres, seus papis no gnero, so de certa forma baseados nesses fatos (Laqueur, 2001:18). Foi no modelo de sexo nico que se falou sobre a biologia de dois sexos, arraigada no conceito de gnero: ser homem ou mulher era assumir um papel cultural, manter uma posio social, um lugar na sociedade. Para Thomas Laqueur (2001), s houve interesse em buscar evidncias para dois sexos distintos, quando essas diferenas se tornaram politicamente importantes. Essa mudana de percepo foi provocada por uma srie de transformaes polticas e ideolgicas pelas quais passaram as sociedades ocidentais, como a asceno da religio evanglica, o iluminismo, as idias de Locke de casamento como um contrato, a diviso sexual do trabalho, os ideais da Revoluo Francesa, o feminismo psrevolucionrio, mudanas que no estiveram separadas, para Laquer, da reconstruo do corpo. A ideologia de igualdade da Revoluo Francesa foi determinante para essas mudanas. No clamor por igualdade, liberdade e fraternidade, as mulheres deixaram de ser um homem atrofiado para ganhar um sexo e corporeidade prpria (Villela & Arilha, 2003:103). Se os seres humanos passaram a ser declarados iguais, era necessrio buscar na natureza a base para a desigualdade. No momento em que se procurava critrios para a diferenciao dos sexos, comeou-se a utilizar a palavra masculinidade, do latim masculinus. Para Pedro Paulo de Oliveira (2004), a masculinidade, idealizada a partir do guerreiro medieval, o resultado de elaboraes culturais provocadas pelas transformaes sociais e histricas ocorridas no ocidente a partir do sculo XVIII, na passagem da sociedade medieval para a sociedade moderna, como a formao do Estado moderno e a criao de instituies como os exrcitos. Tambm se percebe, em vrios momentos da histria ocidental, a influncia religiosa na valorizao da masculinidade. O puritanismo pregava um ideal de masculinidade em que deveria prevalecer o controle sobre as paixes, a moderao e a pureza sexual e mental, alm do incitamento fora, disciplinarizao, a uma virilidade disciplinada. Uma imagem idealizada do patriota e cristo: um homem devotado, de princpios,

4 valente e destemido; acima de tudo, viril e masculino. Alm de estimular atributos guerreiros, a religio se incumbia, tambm, de promover a moralidade burguesa. O casamento retrata essa moralidade ao veicular a conteno, a moderao e o autocontrole burgus como fundamentais para a vida familiar e para o chefe de famlia, marido e pai. Essa assimetria de poder na famila, exercida pelo homem, vai provocar uma separao entre homens e mulheres, uma autonomia do gnero masculino em oposio submisso do gnero feminino, valorizao do lao me-filho e certa expectativa de que o homem seja o provedor da esposa e dos filhos, ideais importantes para a famlia burguesa moderna (Oliveira, 2004). A crena num princpio universal da masculinidade, que se encontra na natureza com a diferena sexual, contraditoriamente posta em questo quando se diz seja homem ou prove que voc homem. como se constantemente o homem tivesse que provar a sua masculinidade, a sua virilidade. Dessa forma, a masculinidade no a mera formulao cultural de um dado natural. Ela um valor social, um ideal a ser conquistado, um objetivo a ser atingido, um caminho a ser percorrido. Uma construo diria que requer sacrifcios, deveres, provaes, sofrimento. No mbito dos estudos de gnero, a masculinidade pode ser definida como um conjunto de valores ou idias que os homens conhecem (modelo central de masculinidade) e procuram aplicar nem sempre eles so cumpridos e acatados e que exerce um controle social sobre os mesmos: no modo de falar, o que se diz, o modo de usar o corpo, a roupa, as atitudes a tomar perante situaes de tenso, conflito, emotividade (...) um conjunto de significados, herdados do passado, exteriores vontade individual de cada homem (Almeida, 1995:242). So atributos morais de comportamento, socialmente sancionados e constantemente reavaliados, negociados, relembrados, em constante processo de construo, que se diferenciam ao longo do tempo, nas classes e nos segmentos sociais. Com as mudanas econmicas e sociais provocadas pela industrializao e a urbanizao na Europa e Estados Unidos, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, surgiram novas formas de organizao do Estado, de relaes familiares, o que acarretou alterao nos papis de gnero, tornou possvel novas formas de identidade e fez surgir uma nova mulher. Para Gayle Rubin (s/d)3, todas essas mudanas deram origem a um novo sistema sexual caracterizado por diferentes pessoas sexuais, populaes, estratificao e conflitos polticos. H um processo de formao e fixao de novos tipos de pessoas erticas e a formao das primeiras comunidades, como a homossexual, que adquiriu estrutura institucional de um grupo tnico. Segundo Elisabeth Badinter (1993), nesse contexto que surge a crise da masculinidade4, momentaneamente interrompida com a Primeira e a
3 4

RUBIN, Gayle. Pensando sobre sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da sexualidade (mimeo). A escritora francesa Elisabeth Badinter (1993) referencia que a masculinidade est em crise e que esta foi iniciada entre os sculos XVII e XVIII, provocada por um questionamento das mulheres com relao aos valores dominantes dos homens - e que repercutiram na organizao da famlia e do trabalho. Essas crises se deram em pases onde as mulheres desfrutavam de uma liberdade maior, como a Frana e a Inglaterra. Para a autora, uma nova crise foi iniciada no final do sculo XIX.

5 Segunda Guerras Mundiais, quando os homens encontram novamente seu papel de guerreiro e de dominadores: de homens de verdade. A masculinidade como temtica a ser pesquisada surgiu com as discusses acerca das dimenses polticas da identidade, expressadas pelos novos movimentos sociais da dcada de 1960, especificamente ps 1968, com as revoltas estudantis de maio de 68, em Paris, os movimentos de contracultura, o movimento feminista e o movimento gay, que provocaram

alteraes nas relaes sociais. O movimento feminista - primeiro nos Estados Unidos, nos anos 1960; depois na Europa, no incio dos anos 1970 e difundindo-se pelo mundo nas duas dcadas seguintes - vai discutir as relaes afetivo-sexuais dentro das relaes ntimas (Velasco e Cruz, 1982; Castells, 1999; Scavone, 2008). O feminismo, cujo slogan era o pessoal poltico, questionou a clssica distino entre pblico e privado ao colocar aspectos da vida privada da mulher como a famlia, a sexualidade e o trabalho domstico em pauta para a contestao poltica e ps em discusso a questo da diferena sexual ao questionar a noo de que homens e mulheres faziam parte da mesma identidade (Fraser, 2007; Almeida, 1995). A partir da compreenso de que estudar a mulher implicava remeter-se ao homem, os estudos feministas evoluram para abordar as relaes de gnero. O conceito de gnero, produzido na dcada de 1970, inicialmente sob os estudos de mulheres, introduziu a dimenso da relao entre os sexos como uma relao social construda, que permite entender a organizao social da diferena sexual. Isto implicava no pressuposto de que as relaes entre os gneros eram, na base, relaes de poder, de assimetria e desigualdade. Podemos dizer que foi no contexto dos movimentos feministas e gay, movimentos estes que levaram os homens a refletirem sobre seus comportamentos e posicionamentos diante das relaes sociais (Oliveira, 1998) e do seu lugar hegemnico na sociedade, que a masculinidade comeou a ser intensamente discutida, principalmente nos Estados Unidos, com o surgimento dos mens studies. O homem, categoria naturalizada por sculos, se v questionado em sua posio enquanto sujeito, confrontado com o surgimento de novos discursos e novos sujeitos que estavam se constituindo. D-se incio a uma discusso em torno da diferenciao da masculinidade a partir da classe, da raa, da idade, da preferncia sexual, o que possibilita pensar em masculinidades mltiplas. O objetivo dos mens studies era romper com esse esquema da diferenciao sexual, que contrape masculino-feminino, macho-fmea e que se estende para a vida social, definindo o privado feminino, mulher e o pblico masculino, homem; uma complementarizao dos sexos e uma hierarquia; uma prtica discursiva que legitima uma posio dominante dos homens e uma subordinao da mullher.

6 A discusso em torno do gnero se intensificou nesse perodo, com diferentes perspectivas, como a de Gayle Rubin5, em 1975, sobre os sistemas de sexo-gnero ou matriz heterossexual do pensamento universal, uma srie de arranjos onde a sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana e nos quais essas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas (Rubin, s/d, p. 3). O objetivo era separar a dimenso biolgica do sexo orgnico, anatmico dado da natureza das dimenses simblicas e culturais. Rubin se props investigar quais relaes sociais geram a subordinao da mulher. O conceito de gnero como categoria de anlise, como um meio de falar de sistemas de relaes sociais entre os sexos, s emergiu no final do sculo XX, em 1990, quando Joan Scott, a partir de uma perspectiva histrica, definiu o gnero como um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e um primeiro modo de dar significado s relaes de poder (1990:14). Scott vincula o gnero dinmica do poder quando diz que ele uma primeira maneira de dar eficcia significao das relaes de poder no ocidente: um campo, no o nico, no qual o poder articulado. O gnero construdo pela cultura, sendo impossvel pensar num processo humano fora desta ou uma cultura que no se estruture em torno do gnero; uma estrutura em constante transformao, que constitui o modo como os homens e as mulheres se relacionam entre si e consigo prprio e como cada um percebe o mundo. Podemos ressaltar alguns aspectos importantes com relao ao gnero que so relevantes para nosso estudo: refere-se a atributos culturais associados a cada um dos sexos; os modelos de gnero masculino e feminino - s fazem sentido numa perspectiva relacional; como categoria de anlise, possibilita refletir sobre a diferena e a igualdade no s entre homens e mulheres, mas tambm entre os homens e entre as mulheres; por fim, o gnero, a classe social, a raa/etnia exercem influncias nas identidades de homens e mulheres (Gomes, 2008). O que foi exploratrio na dcada de 1970 acerca dos estudos sobre os homens, avana-se para uma maior consistncia nas dcadas de 1980 e 1990 com os estudos sobre a masculinidade. As pesquisas sobre a aids e a sexualidade, nos anos 1980, contribuiram enormemente para o desenvolvimento dessas discusses. O surgimento da aids teve uma relevncia fundamental, pois suscitou debates em torno de temas tabus como a relao extraconjugal homo-orientada e uma reao do movimento gay ao recrudescimento do preconceito e do estigma aos que eram considerados disseminadores da doena (Oliveira, 2004). Podemos dizer que os estudos sobre a masculinidade demonstram que no existe uma nica forma de ser homem. H vrios modelos de masculinidade construdas de acordo com a insero do homem na estrutura social, poltica, econmica e cultural e que no sempre igual; ela
5

RUBIN, Gayle. O Trfico de mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do sexo (mimeo).

7 acarreta contestao por parte de outros homens, provocando o surgimento de masculinidades alternativas ou subordinadas a esse modelo central, dominante. Dentre as inmeras masculinidades, haveria uma que seria considerada um ideal cultural de masculinidade, a hegemnica/dominante, e existiriam outras que manteriam relaes de subordinao, aproximao ou de marginalizao em relao a esta. Esse modelo ideal um consenso vivido, centrado na heterossexualidade, que legitima uma forma de dominao em que o gnero marca ascendncia ou subordinao e que se reproduz como um processo natural principalmente atravs do corpo. O corpo torna evidente a dominao masculina, confirmando a fora, a afirmao. No Brasil, as discusses em torno da temtica masculinidade foram iniciadas na dcada de 1980, a partir da realizao de um Simpsio do Homem, quando apontou-se para uma crise do homem provocada por transformaes no comportamento das mulheres, na moral sexual e por um questionamento da posio de dominao masculina na sociedade. Contudo, essa crise se deu nos homens de camadas mdias, intelectualizadas, de uma determinada faixa etria, que contestaram valores herdados por seus pais e que vivenciaram os movimentos de contracultura das dcadas de 60 e 70 do sculo passado (Lisboa, 1998). Estudos realizados nas regies sul e sudeste corroboram com a idia de que as construes de masculinidade e feminilidade se do historicamente atravs da cultura e pertencem ordem do social, ao universo simblico. Dentre esses estudos, destacamos as pesquisas realizadas com jovens em uma favela carioca (Monteiro, 1999 a; 1999b), com homens e mulheres de segmentos de camadas mdias e populares do Rio de Janeiro (Heilborn, 1998; 1999; 2003), com meninos de rua de Porto Alegre (Leczneiski, 1993) e pesquisas realizadas no Distrito Federal com prisioneiros apenados por crimes de estupro, agressores acusados de violncia fsica contra suas companheiras e jovens infratores (Machado, 2004), que confirmam que as representaes masculinas esto baseadas em normas de gnero, prevalecendo o imaginrio ertico cultural segundo o qual a iniciativa sexual masculina, sendo o feminino o objeto sexual por excelncia. Simone Monteiro (Op. Cit.) constatou que, para os meninos, a sexualidade est vinculada virilidade. As percepes dos entrevistados referentes ao universo feminino indicam mecanismos de controle da conduta sexual feminina, valorizao da virgindade e um nexo entre sexo e vnculo amoroso. As vises acerca do mundo dos homens falam de como a sexualidade est conectada virilidade, manifestada na tomada de iniciativa, na seduo e na dominao, assim como numa distino entre relao amorosa e aprendizagem sexual. Os jovens pesquisados tendem a atualizar os valores tradicionais de gnero, demarcando as esferas masculina e feminina e supondo uma supremacia da primeira em relao segunda. Para Maria Luza Heilborn (Op. Cit.), existe uma oposio entre a iniciativa masculina e a ausncia de iniciativa feminina, e a atividade sexual masculina, dissociada da experincia afetiva,

8 aparece como um aprendizado tcnico para os homens, ou seja, como um rito de passagem para a constituio da virilidade. Lisiane Leczneiski (Op. Cit.) afirma que, no processo de construo da identidade masculina, fundamental ter atributos fsicos e morais necessrios competio entre os pares. Os componentes centrais dessa identidade so a honra e a virilidade. A honra construda em torno da fora, da coragem e da virilidade e a defesa dela a causa de brigas e duelos. Lia Zanota Machado (Op. Cit.) argumenta na perspectiva de uma articulao entre masculinidade e uma concepo de sexualidade que antagoniza o masculino como sujeito da sexualidade e o feminino como objeto da sexualidade. A virilidade supe a disponibilidade para a atividade sexual e est associada ao lugar simblico do masculino como aquele que toma a iniciativa sexual. No campo do imaginrio da sexualidade ocidental, o homem se apodera e tem a iniciativa, encontrando a mulher, una e indiferenciada, que se esquiva para seduzir e seduz para se esquivar (2004:46).

Enrijecimento de organismo potente; tipo fisicamente constitudo e forte; aspecto dominador de um tit acobreado; verdadeiro pai-dgua; (...) homem de gnio forte; cabra se fazendo em arma com facilidade; falando sempre em mulheres; quase nu, de brincadeira com os outros, com os gestos dos touros, de pernas abertas e membro em riste, no deboche, na gargalhada; (...) uma rajada de sade e fora; msculos salientes e mos calosas; mos que seguram o fumo de corda e o canivete com que faz o cigarro de palha; mos que manejam o chicote, o rebenque e a repetio, que manejam os faces, os machados e as foices, derrubando rvores e homens, jogando para longe matas, inimigos e assombraes; rosto picado de bexiga, fechado e soturno, contrado de raiva, que v raios e ouve troves, escuta o miado das onas e o silvo das cobras; cabra macho que luta como Lampio, que enfrenta um batalho, que trabalha de sol a sol, que de noite vai pro sermo, que reza para Padre Ccero e fala com Frei Damio; homem que prefere morrer a ser desonrado. (...) Eis o nordestino6.

Tanto a nao como as regies so recortes espaciais, geogrficos, produtos histricos e sociais. O Nordeste no existiu sempre como uma regio, mas a partir de histrias, prticas, costumes, discursos que possibilitam dizer que uma regio que teve um comeo.

Albuquerque Jr (2003: 19-20). Fragmentos retirados das obras de ALMEIDA, J. A. de (A Bagaceira), CUNHA, E. da (Os Sertes), QUEIROZ, R. de (O Quinze) e RGO, J. L. do (Meus Verdes Anos).

9 Segundo Durval Muniz de Albuquerque Jr (2003; 2008), o recorte espacial Nordeste surgiu no final do sculo XIX e incio do sculo XX, a partir de prticas e discursos das elites do Norte do pas - produtores, comerciantes e intelectuais -, como uma reao perda de espaos polticos e econmicos no cenrio nacional e de sua provvel subordinao ao sul do pas. Inicialmente designando os habitantes de uma rea compreendida entre os estados de Alagoas e Cear, o termo Nordeste foi ganhando contedo histrico, cultural, econmico, poltico e artstico, at a elaborao de um tipo regional nordestino, nos anos 1920, atravs de um discurso poltico e de um movimento cultural regionalista encabeado por Gilberto Freyre, em Recife. Congregando polticos e intelectuais de Pernambuco e dos estados identificados como nordestinos, a proposta do movimento era contribuir para traar o perfil do homem da regio atravs do resgate das tradies rural e patriarcal, que se daria com a produo cultural e artstica. Todas essas prticas e discursos, alm do combate ao cangao, as revoltas messinicas e os conchavos polticos das elites para a obteno e manuteno de privilgios do governo nacional, contribuiram para a institucionalizao da idia de Nordeste e de nordestino. Para esse movimento, era preciso criar um novo homem, que preservasse antigas tradies e costumes, que resgatasse o modelo de masculinidade e virilidade, que fosse capaz de reagir feminizao da sociedade que o mundo moderno trazia e que garantisse a predominncia econmica e poltica que a regio havia perdido. Assim, o nordestino construdo como uma figura masculina, um homem de costumes conservadores, rsticos, speros, masculinos; um macho, capaz de resgatar aquele patriarcalismo em crise; um ser viril, capaz de retirar sua regio da situao de passividade e subservincia em que se encontrava (Albuquerque Jr, 2003:62). A identidade nordestina emerge ligada aos elementos fundantes da regio como o sertanejo, o praieiro, o senhor de engenho ou o coronel, o caboclo, o matuto, o cangaceiro ou o jaguno, o beato e o retirante, pautado na fora, na coragem e na virilidade. Para Albuquerque Jr, a emergncia de uma identidade nordestina se d num contexto em que a masculinidade no ocidente passa por uma crise7, provocada pelas transformaes oriundas da industrizao, e que vivenciada pelos homens das elites brasileiras, principalmente no Nordeste. A regio vista como se estivesse se feminizando, se horizontalizando e em declnio econmico e poltico, precisando de um tipo viril, masculino, macho, capaz de reagir contra a passividade e diversidades da regio. A

nordestinidade implica uma identidade de gnero, pois ela se relaciona diretamente com a masculinidade. Este artigo aborda um estudo scio-antropolgico em curso que objetiva investigar como se produz e reproduz a masculinidade dominante no Nordeste do Brasil, dentro dos estudos de gnero e da classe social. O que ser homem, ser masculino hoje no Nordeste? O que significa
7

Ver Badinter (Op. Cit.).

10 construir cotidianamente uma identidade masculina atravs da procura do machismo? As representaes de macho, valente, cabra-macho, cabra-da-peste correspondem realidade ou h uma nova forma de ser homem hoje no Nordeste? H a necessidade de afirmao destes valores? Neste sentido, analisar como esse modelo de masculinidade est associado imagem do homem forte, viril, valente nas representaes dos jovens homens de camadas populares da cidade de Natal, no Rio Grande do Norte; que outras representaes de masculinidade podem ser percebidas entre esses segmentos ou at que ponto podemos dizer que esse homem , ele mesmo, vtima desse modelo hegemnico de masculinidade em nvel local. A escassa produo de estudos sobre a masculinidade no Nordeste da segunda metade do sculo XX em diante, faz prevalecer essas representaes de macho, como smbolo do homem viril, "valento", bravo, temido, corajoso, capaz de tudo". Propomos destacar formas especficas na anlise do estudo sobre essa masculinidade hoje, que podem estar referidas em uma nova forma de viver e sendo alteradas e reproduzidas em funo das mudanas nas relaes sociais contemporneas. Estudar a emergncia de uma identidade masculina nessa regio importante para desnaturalizar os papis de gnero e para pensar outras formas de ser homem e mulher hoje no Nordeste. Ainda em fase de pesquisa bibliogrfica, a metodologia proposta a pesquisa participante, atravs da observao direta e da realizao de entrevistas abertas e semi-estruturadas (com roteiro pr-estabelecido), com homens de 17 a 29 anos, de um bairro de periferia. A importncia da entrevista est em complementar dados da observao e na quantidade de pequenas informaes que so passadas enquanto o sujeito fala. Pensamos que a ordenao das falas e das observaes colhidas na pesquisa adquirem sentidos e formatos a partir da confrontao com as hipteses do estudo e com a produo terica utilizada/existente, possibilitando contrapor argumentos j elaborados. Entendemos que na pesquisa de campo que essas fontes podem estar sendo renovadas ou mesmo reinterpretadas sobre novas prticas sociais e de representaes dos sujeitos.

11 Referncias Bibliogrficas ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval M. de (2003). Nordestino: uma inveno do falo - uma histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Edies Catavento. ___________ (2008). Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade regional. Recife: Edies Bagao. __________ & CEBALLOS, Rodrigo (2004). Trilhas urbanas, armadilhas humanas: a construo de territrios de prazer e de dor na vivncia da homossexualidade masculina no Nordeste brasileiro dos anos 1970 e 1980 In SCHPUN, Mnica R. (org). Masculinidades. SP: Boitempo Editorial; Santa Cruz do Sul: Edunisc. ALMEIDA, Miguel Vale de (1995). Senhores de si: uma interpretao antropolgica da masculinidade. Lisboa: Ed. Fim de Sculo. BADINTER, Elisabeth (1993). XY: sobre a identidade masculina. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira. CASTELLS, Manuel (1999). O fim do patriarcalismo: movimentos sociais, famlia e sexualidade na era da informao In ______. O poder da identidade. Vol II. So Paulo: Editora Paz e Terra. FRASER, Nancy (2007). Mapeando a imaginao feminista: da redistribuio ao reconhecimento e representao. Florianpolis: Revista Estudos Feministas, 15(2): 291-308, maio-agosto. GOMES, Romeu (2008). FIOCRUZ. Sexualidade masculina, gnero e sade. Rio de Janeiro: Editora

HEILBORN, Maria L.(1998). A primeira vez nunca se esquece. Rio de Janeiro: Revista de Estudos Feministas, vol 6, n 2. ____________ (1999). Construo de si, gnero e sexualidade In ____ (org.). Sexualidade. O olhar das cincias sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. ____________ (2003). Estranha no ninho: sexualidade e trajetria de pesquisa In VELHO, G. et KUSCHNIR, K. (orgs.). Pesquisas urbanas: desafios do trabalho antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. LAQUEUR, Thomas (2001). Inventando o sexo. Corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Ed. Relume Dumar. LECZNEISKI, Lisiane (1993). Corpo, virilidade e gosto pelo desafio: marcas de masculinidade entre os guris de rua. Revista Horizontes Antropolgicos Gnero. Porto Alegre: PPGAS /UFRGS. LISBOA, Maria Regina A. (1998). Masculinidade: as crticas ao modelo dominante e seus impasses In PEDRO, Joana M. & GROSSI, Miriam P. (org.). Masculino, Feminino, Plural: Gnero na interdisciplinaridade. Ilha de Santa Catarina: Editora Mulheres. MACHADO, Lia Zanotta (2004). Masculinidades e violncias. Gnero e mal-estar na sociedade contempornea In SCHPUN, Mnica R. (org). Masculinidades. SP: Boitempo Editorial; Santa Cruz do Sul: Edunisc.

12 MONTEIRO, Simone (1999a). Gnero, sexualidade e juventude numa favela carioca In HEILBORN, Maria L. (org). Sexualidade. O olhar das cincias sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. _____________ (1999b). Aids, Sexualidade e Gnero: a lgica da proteo entre jovens de um bairro popular carioca. Tese de doutorado. Rio de Janeiro: Escola Nacional de Sade Pblica (ENSP)/Fundao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ). OLIVEIRA, Pedro Paulo de (1998). Discursos sobre a masculinidade. Rio de Janeiro: Revista de Estudos Feministas, vol 6, n 1. _________ (2004). A construo social da masculinidade. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ. RUBIN, Gayle (s/d). O Trfico de mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do sexo (mimeo). Traduo indita em portugus. ___________ (s/). Pensando sobre sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da sexualidade (mimeo). Traduo indita em portugus. SCAVONE, Lucila (2008). Estudos de gnero: uma sociologia feminista? Florianpolis: Revista Estudos Feministas, 16(1):173-186, janeiro-abril. SCOTT, Joan (1990). Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Porto Alegre: Revista Educao e Realidade, 16(2): 5-22. VELASCO E CRUZ, Anette Goldberg (1982). Os movimentos de liberao da mulher na Frana e na Itlia (1970-1980): primeiros elementos para um estudo comparativo do novo feminismo na Europa e no Brasil In LUZ, Madel T. (org.). O lugar da mulher: estudos sobre a condio feminina na sociedade atual. Rio de Janeiro: Edies Graal. VILLELA, Wilza V. & ARILHA, Margareth (2003). Sexualidade, gnero e direitos sexuais e reprodutivos In BERQU, Elza (org.). Sexo & vida: panorama da sade reprodutiva no Brasil. Campinas: Editora da UNICAMP.