Poucos so Escolhidos, Parte 1 por Vincent Cheung A doutrina da eleio implica que somente uns poucos chegaro ao cu,

e que, portanto, a maioria ir para o inferno? Mateus 7: !: " suporta conclusi#amente esta noo? $eiamos o que os #ersos di%em& Visto que Mateus '': " tam(m freq)entemente mencionado em cone*o com esta questo, o incluiremos em nossa discusso& Mateus 7: !+ " ,ntrai pela porta estreita, porque larga a porta, e espaoso, o caminho que condu% - perdio, e muitos so os que entram por ela. , porque estreita a porta, e apertado, o caminho que le#a - #ida, e poucos h que a encontrem& Mateus '': " /orque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos& A doutrina da eleio ensina que somente uns poucos escolhidos chegaro ao cu, mas o conceito de eleio, em si mesmo, no implica necessariamente que este n0mero ser grande ou pequeno, ou que ele ser maior do que o n0mero de rpro(os& 1uando se referindo ao n0mero daqueles que foram escolhidos para sal#ao, a ,scritura promete que ha#er muitos sal#os& /or e*emplo, 2eus disse A(rao, 34lha, agora, para os cus e conta as estrelas, se as podes contar& , disse+lhe: Assim ser a tua semente5 678nesis 9:9:& A ,scritura ensina que 2eus esta#a se referindo principalmente - sua semente espiritual, e no aos seus descendentes naturais& ,nto, em Apocalipse 7:;+ < lemos: 2epois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as na=es, e tri(os, e po#os, e l>nguas, que esta#am diante do trono e perante o Cordeiro, tra?ando #estes (rancas e com palmas nas suas mos. e clama#am com grande #o%, di%endo: @al#ao ao nosso 2eus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro& Assim, sa(emos que ha#er muitos sal#os em termos a(solutos, ou comparados com %ero& Mas isto no nos di% se o n0mero de pessoas sal#as ser maior em relao ao n0mero de pessoas condenadas& Algumas pessoas falham em notar este ponto e, assim, t8m enganosamente inferido destas duas passagens que o n0mero daqueles sal#os ser maior do que o daqueles condenados no final& A questo quo muitos sero sal#os com relao aos no sal#os, e no com relao - %ero& 4s dois #ersos de Mateus parecem muito rele#antes& Am di% que 3poucos h que a encontrem5 e o outro di% que 3poucos so escolhidos5& @e estes dois #ersos esti#erem tratando amplamente da questo, ento aqui est nossa resposta B no somente o n0mero de sal#os ser menor do que o n0mero de no sal#os, mas ele ser muito menor, #isto que Cesus est contrastando entre os 3muitos5 e os 3poucos5& D aqueles que afirmam que estas duas passagens no podem funcionar como uma resposta ampla - nossa questo, pois os conte*tos sugerem que

elas esto tratando somente da situao do primeiro sculo& Eeste e*ato momento, no estou convencido de que isto se?a correto, mas estou disposto a e*aminar argumentos e*egticos em fa#or desta posio& Ao considerar nossa questo, importante descartar imediatamente alguns dos populares, porm #a%ios, argumentos& /or e*emplo, comum argumentar que o n0mero dos sal#os ser certamente muito maior do que o n0mero de no+sal#os, pois 2eus certamente agarrar a 3#itFria5 no final. isto , ,le nunca 3perder5 para @atans na (atalha entre o (em e o mal, e so(re as almas humanas& Alguns dos mais proeminentes teFlogos reformados do passado e do presente t8m argumentado desta forma& Mas este argumento tolo B ar(itrrio e auto+destruti#o& G ar(itrrio porque ele assume que 3#itFria5 nesta situao determinada por n0mero, mas eles falham em produ%ir e#id8ncia (>(lica ou qualquer tipo de suporte racional usando esta premissa ou padro& ,nto, o argumento auto+destruti#o, pois se formos determinar 3#itFria5 por n0meros a(solutos, ento, se uma pessoa aca(a no inferno, isto necessariamente significaria que 2eus fracassou em o(ter uma #itFria total so(re @atans e o mal& Mas muitas pessoas ? esto no infernoH ,m(ora isto se?a usado por mais do que uns poucos teFlogos reformados, este argumento carrega certo sa(or dual>stico nele B isto , implica que @atans uma fora do mal poderosa com quem at mesmo 2eus de#e contender, que 2eus ganhar alguns e perder alguns, mas que no final, ,le ganhar mais do que perder& 1ue #iso pattica de 2eusH 1ue entendimento anti+escritur>stico da histFria redentoraH 1uando um cal#inista est usando este argumento 6ou qualquer outro como este so(re qualquer outro assunto:, ele est sendo inconsistente com suas prFprias crenas sadias e (>(licas& Agora, aqueles que aca(am no cu so sal#os porque 2eus pr+determinou a sua sal#ao, e aqueles que terminam no inferno so condenados porque 2eus pr+determinou sua condenao& Assim, como 2eus poderia 3perder5, quando todos aqueles que terminaro no inferno esto ali somente porque o prFprio 2eus pr+determinou en#i+los para l? 2eus poderia 3perder5 somente se o que ,le pr+determinou que acontecesse falhasse em acontecer, ou se o que ,le no pr+determinou que acontecesse ainda assim acontecesse de qualquer ?eito& /or e*emplo, se alguns daqueles a quem 2eus escolheu para sal#ao falhassem em serem sal#os e terminassem no inferno, ento poder>amos di%er que 2eus perdeu. ou, se alguns daqueles a quem 2eus escolheu para condenao de alguma forma terminassem no cu, ento 2eus tam(m perderia& Mas claramente est0pido di%er que 2eus perder se mais pessoas terminarem no inferno do que no cu, se isto e*atamente o que ,le quer, at mesmo porque isto o que ,le pr+determinou que acontecesse& 2e fato, se 2eus ti#esse decidido que todo pecador de#eria terminar no inferno, ento poder>amos di%er que ,le perderia mesmo que uma sF pessoa conseguisse entrar no cu& Assim, a questo de que se mais pessoas terminaro no cu ou no inferno no tem, em si mesma, rele#Incia direta para com a questo se 2eus 3ganha5 ou 3perde5. mas se o que acontece e*atamente o que 2eus pr+determinou que acontecesse, ento ,le ganha&

D outros argumentos que as pessoas t8m usado para mostrar que o n0mero dos sal#os ser maior do que o n0mero de no+sal#os, mas quase todos eles so inefica%es, se no totalmente a(surdos& ,u disse 3quase5 todos eles so inefica%es, pois h uma doutrina que, caso se?a mostrado que a mesma (>(lica e rele#ante, pode esta(elecer que o n0mero dos sal#os de#eras ser maior do que o dos no+sal#os& ,stou me referindo ao pFs+milenismo& A doutrina ensina que, de acordo com numerosas profecias tanto no Antigo como no Eo#o Jestamento, antes do retorno de Cristo, o e#angelho se tornar crescentemente (em+sucedido e influente, no somente na esfera social e pol>tica, mas especialmente nos cora=es dos homens, de forma que ele Ko e#angelhoL dominar o mundo por um e*tenso per>odo de tempo& A #erso mais (>(lica e coerente do pFs+milenismo afirma que o 3mil8nio5 comeou no primeiro sculo, e terminar no retorno de Cristo& Eesse >nterim, em(ora a influ8ncia do e#angelho ser flutuante, ele finalmente so(repu?ar todas as oposi=es e se tornar a fora dominante nos cora=es dos homens, e assim tam(m na sociedade em geral& Agora, se o pFs+milenismo correto, ento de#eras poss>#el que mais pessoas sero sal#as do que no+sal#as, que mais terminaro no cu do que no inferno& Mas eu digo 3poss>#el5, pois de#emos ainda esta(elecer duas coisas para fa%er tal concluso& /rimeiro, de#emos esta(elecer que as duas passagens de Mateus 6e todas as outras passagens similares: esto realmente se referindo - situao do primeiro sculo, e no a todos os tempos& @egundo, de#emos esta(elecer, se for de alguma forma poss>#el, que o per>odo de tempo durante o qual o e#angelho dominar os cora=es dos homens, e durante o qual mais pessoas se tornaro crists do que permanecero como no+crists, ser muito longo B longo o suficiente para compensar todos os sculos passados nos quais mais pessoas permaneceram como no crists 6incluindo os falsos con#ersos: do que aquelas que se tornaram crists& Msto o porqu8 eu digo que o pFs+milenismo de#e ser tanto (>(lico como rele#ante para que o nosso apelo a ele se?a um argumento efica% em fa#or de mais pessoas terminarem no cu do que no inferno& @e o per>odo no qual o e#angelho dominar o mundo no for longo o suficiente para compensar todos os sculos passados de relati#a escurido, ento, o n0mero de pessoas no+ sal#as permanecer ainda maior do que o n0mero daqueles que sero sal#os& Certamente, se imposs>#el satisfa%er a primeira condio acima, ento, a segunda tam(m e*clu>da& ,m outras pala#ras, se as duas passagens de Mateus esto realmente di%endo que, como uma regra geral para todos os tempos, mais pessoas permanecero no+sal#as do que aquelas que so sal#as, ento, por implicao necessria, o per>odo durante o qual o e#angelho dominar o mundo nos cora=es dos homens no ser longo o suficiente para colocar mais pessoas no cu do que no inferno&

/odemos estar certos so(re uma coisa: que todas as coisas acontecero e*atamente como 2eus pr+determinou, e, portanto, ,le 3ganha5 mesmo que mais pessoas terminem no inferno do que no cu&