1 SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO CEAR STBC CENTRO DE TREINAMENTO ECLESISTICO & MISSES CURSO LIVRE DE BACHAREL EM TEOLOGIA

PRINCPIOS DE INTERPRETAO BBLICA NO CONTEXTO DA PS MODERNIDADE

Fra !"#!$ S%r&"$ Sa '$# Ca(")'$

Juazeiro do Norte CE 2013

2 SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO CEAR STBC CENTRO DE TREINAMENTO ECLESISTICO & MISSES CURSO LIVRE DE BACHAREL EM TEOLOGIA

Fra !"#!$ S%r&"$ Sa '$# Ca(")'$

POR UMA INTERPRETAO DO TEXTO BBLICO PARA NOVOS CRISTOS

Monografia apresentada ao Seminrio Teolgi o !atista do Cear omo re"uisito par ial para a o#ten$%o do T&tulo de !el' em Teologia( em par eria om o Centro de Treinamento E lesisti o ) Miss*es CET+EM( so# orienta$%o da ,rofa' +e-a' .ldia Maria Cortez /igenes 0a$an1a'

Juazeiro do Norte 2 CE 2013

3grade$o a /eus por ter Ele a primazia em todas as oisas em min1a -ida' /ou gra$as ao meu ,ai por me ter onduzido em todos os dias durante esse urso( suprindo a pa i4n ia( o sono( a

tran"uilidade e as finan$as'

/edi o esse tra#al1o 6 min1a esposa( Sara1( "ue t%o #em suportou a min1a aus4n ia f&si a durante as aulas( omo tam#7m( a aus4n ia do meu #om 1umor nos momentos de afli$%o' /edi o a toda min1a fam&lia e de modo espe ial aos meus pais 3driano e C& era "ue apro-aram meu ingresso no seminrio' /edi o tam#7m aos meus pastores e 6 ,rimeira 8gre9a !atista de Crato( pela ousadia de en:ergar em mim algum tipo de -o a$%o' oragem e

Toda a Es ritura 7 inspirada por /eus e <til para o ensino( para a repreens%o( para a orre$%o( para a edu a$%o na 9usti$a( a fim de "ue o 1omem de /eus se9a perfeito e perfeitamente 1a#ilitado para toda #oa o#ra' 2 Timteo ap' 3' 1= e 1>'

RESUMO

? presente tra#al1o e:p*e o modo omo o 1omem( em forma geral( interpretou e interpreta o te:to #&#li o e os refle:os em todas as reas de sua -ida( a interfer4n ia na prti a religiosa e em seu rela ionamento om /eus' Tem omo ponto de partida a anlise 1istri a da interpreta$%o #&#li a( desde o per&odo pr7@messiAni o( om as -ertentes do in& io do 9uda&smo( e o per&odo messiAni o( om os onfrontos farisa&smo : messianismo e 9uda&smo : ristianismo' Na o#ser-a$%o 1istri a tam#7m s%o onsideradas anlises so#re a interpreta$%o no per&odo da 8dade M7dia e ps +eforma ,rotestante' ,ara 1egarmos a um a-an$o em termos didti os( 7 re-elado um perfil do 1omem ps@moderno e as suas tend4n ias de interpreta$%o( -isto as orrentes teolgi as de maior su esso atualmente( onsiderando a mentalidade desse 1omem( seus pro#lemas a n%o on-ers%o e a pro#lemti a ps@ on-ers%o' ? Tra#al1o 7 finalizado om uma proposta para mel1or e:por o te:to #&#li o para o rist%o no-o on-ertido( om um ol1ar so#re a rele-An ia do e-angel1o na so iedade ps@moderna( a -aloriza$%o da ,ala-ra e prti as ini iais na interpreta$%o para leigos'

PALAVRAS*CHAVE+
!&#lia interpreta$%o ps@modernismo'

ABSTRACT
T1e present studB outlines 1oC t1e man( in general( interpreted and interpret t1e #i#li al te:t and refle:es in all areas of Bour life( interferen e in religious pra ti e and in t1eir relations1ip Cit1 Dod' Eas as its starting point t1e 1istori al analBsis of #i#li al interpretation( from t1e pre@Messiani Cit1 aspe ts of #eginning Judaism( and Messiani period( Cit1 onfrontations ,1arisaism : : messianism C1ristianitB and Judaism' 8n 1istori al o#ser-ation are also onsidered +e-ieCs on t1e interpretation during t1e Middle 3ges and after t1e ,rotestant +eformation' To rea 1 a #reaFt1roug1 in dida ti al( it is re-ealed a profile of t1e post@modern man and trends in interpretation( t1eologi al urrents seen t1e most su essful todaB' Considering t1e mindset of t1is man seeFs to understand t1eir pro#lems toCards on-ersion and post@ on-ersion pro#lemati ' T1e CorF ends Cit1 a proposal to #etter e:pose t1e #i#li al te:t for t1e neC C1ristian on-ert( Cit1 a looF at t1e rele-an e of t1e gospel in postmodern so ietB( t1e appre iation of t1e Gord and initial pra ti al interpretation to laBmen'

,E-.ORDS+
!i#le interpretation postmodernism'

>

TERMO DE APROVAO
3 presente Monografia foi apresentada ao Seminrio Teolgi o !atista do Cear omo re"uisito par ial para a o#ten$%o do T&tulo de !el' em Teologia em par eria om o Centro de Treinamento Teolgi o ) Miss*es @ CET+EM( so# orienta$%o da ,rofa' +e-a' .ldia Maria Cortez /igenes 0a$an1a e apre iada pela #an a e:aminadora a#ai:o( tendo sido 3,+?H3/3

Juazeiro do Norte 2 CE(

de

de 2013'

EI3M8N3/?+ESJ 1' KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

2' KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

3' KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

?+8ENT3/?+3J KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK +e-a' .ldia Maria Cortez /igenes 0a$an1a

D+3/L3N/?J KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK 0ran is o S7rgio Santos Cali:to

SUMRIO

INTRODUO//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////0 1 A INTERPRETAO BBLICA NA HISTRIA //////////////////////////////////////////12

1.1 A INTERPRETAO NO PERODO PR-MESSINICO................................................................11 1.2 A INTERPRETAO NO PERODO MESSINICO E APOSTLICO.................................................13 1.3 A INTERPRETAO BBLICA NA IDADE MDIA........................................................................14 1.4 A INTERPRETAO BBLICA NO PERODO PS- REFORMA.......................................................17

3/ O CIDADO PS*MODERNO//////////////////////////////////////////////////////////////////////32
2.1 A MENTALIDADE DO CIDADO PS-MODERNO......................................................................21 2.2. CARACTERSTICAS DO PS-MODERNISMO QUE MAIS AFETAM A I RE!A.................................22 2.2.1 Problemas pr-converso......................................................................................22 2.2.2 Problemas eclesisticos e ps-converso.............................................................25

4/ DESAFIOS DA IGRE5A NA PS*MODERNIDADE/////////////////////////////////////36

3.1. COMO PRE AR O E"AN EL#O NUMA SOCIEDADE PS-MODERNA$........................................2% 3.2. I RE!A PS-MODERNA& O DESAFIO DE "ALORI'AR A BBLIA..................................................31 3.3 INTERPRETANDO A BBLIA PARA NO"OS CON"ERTIDOS.........................................................34 3.3.1 A Bblia tem autori a e......................................................................................... 35 3.3.2 ! proposito primrio a Bblia mu ar nossas vi as............................................35 3.3.3 A e"austo na constru#o outrinria...................................................................3$

CONCLUSO/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////46 BIBLIOGRAFIA//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////40

INTRODUO
Com entendimento da rele-An ia da interpreta$%o #&#li a orreta e

ade"uada para os no-os rist%os( este tra#al1o pretende forne e( em primeiro momento( uma e:plana$%o dos malef& ios da m interpreta$%o #&#li a atra-7s da 1istria( o modo omo a -is%o do 1omem so#re /eus e a 8gre9a influen iaram sua e:ist4n ia' /esde a 7po a do 9uda&smo pr7@messiAni o( do per&odo messiAni o apostli o( na 8dade M7dia e ps +eforma( as di-ersas di-erg4n ias dentro da prpria 8gre9a( agregada a uma so iedade ada -ez mais distan iada de /eus( formaram uma tipologia 1umana "ue pou o redita e ompreende as Es rituras Sagradas( -alorizando ada -ez mais o eti ismo e o ra ionalismo' Em #us a de um retorno 6 prti a e:austi-a dos mandamentos #&#li os 7 "ue( no <ltimo ap&tulo( se e:p*e as mar as ne essrias a serem o#ser-adas ao retorno do ensino #&#li o reto e rele-ante' ? tema foi es ol1ido partindo da realidade da 8gre9a rist% atual na

regi%o do Cariri( om fo o em sua 1eterogeneidade doutrinria e teolgi a' Sua rele-An ia 7 onstitu&da n%o somente para o a ademi ismo( omo tam#7m( forne er tpi os ponder-eis para anlise posterior de nossas prti as ministeriais no ensino #&#li o para interpreta$%o das Es rituras'

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1 A INTERPRETAO BBLICA NA HISTRIA

Entender o te:to #&#li o sempre 7 desafiador 6 primeira -ista' Todo o leigo tem resist4n ia a ler a ,ala-ra de /eus e traz omo 9ustifi ati-a prin ipal a difi uldade de ompreens%o de seu onte<do' Essa difi uldade e as tentati-as( #em ou mal inten ionadas( de interpreta$*es e"ui-o adas da !&#lia( al7m da forte depend4n ia dos l&deres religiosos e suas ordens( trou:eram in<meros pro#lemas para a 8gre9a de 1o9e' 3 m interpreta$%o #&#li a ou interpreta$%o defeituosa n%o 7 fato re ente no meio rist%o( seus males s%o sentidos desde a ria$%o( "uando ainda n%o 1a-ia !&#lia' 3 deso#edi4n ia 6 ,ala-ra de /eus trou:e o mal do pe ado so#re a ria$%o( omo tam#7m( em outras oportunidades( a deso#edi4n ia deli#erada ou a falta de on1e imento de /eus e da sua -ontade( le-ou a 1umanidade ao sofrimento de pragas( tristeza e morte' Na narra$%o do primeiro pe ado( o 1omem e:perimentou as

onse"u4n ias da deso#edi4n ia 6 ,ala-ra de /eus( trazido pela serpente referente ao "ue o Sen1or falouJ

onforme o engano

Mas a serpente( mais sagaz "ue todos os animais sel-ti os "ue o SENE?+ /eus tin1a feito( disse 6 mul1erJ . assim "ue /eus disseJ N%o omereis de toda r-ore do 9ardimO +espondeu@l1e a mul1erJ /o fruto das r-ores do 9ardim podemos omer( mas do fruto da r-ore "ue est no meio do 9ardim( disse /eusJ /ele n%o omereis( nem to areis nele( para "ue n%o morrais' Ent%o( a serpente disse 6 mul1erJ . erto "ue n%o morrereis' PD4nesis 3'1@5Q'

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!astou uma interfer4n ia e E-a( a mul1er( 9 tin1a uma -is%o diferente do "ue /eus l1e ordenara atra-7s de 3d%o' /a mesma forma a onte eu em di-ersas situa$*es dentro da 1istria e as in<meras per ep$*es das Es rituras em di-ersas ulturas e po-os( situa$*es ad-indas interna ou e:ternamente do &r ulo religioso' 3 -is%o religiosa( ou da 8gre9a( tem e sempre te-e sua influ4n ia no desen-ol-imento da 1umanidade( e esses rumos mudaram onforme ada 1omem respondeu de forma diferente aos propsitos di-inos( !&#lia na ti a do ristianismo' om essa

perspe ti-a( o#ser-aremos algumas dessas interfer4n ias de interpreta$*es da

1/1 A " '7r8r7'a9:$ $ 87r;$<$ 8r%*=7##"> "!$/

3 pro:imidade entre 8srael e po-os pag%os agregou influ4n ias ulturais e religiosas diferentes da"uelas determinadas por /eus e "ue o agrada-am' Mesmo 1omens tementes ao Sen1or e es ol1idos em 1onrosas miss*es em nome do plano di-ino( fal1aram ao o#ede er fielmente 6s Es rituras( e fal1aram n%o somente no sentido de pe ado( mas sim( em ino#ser-An ia da -ontade de /eus de Jeft7J
0ez Jeft7 um -oto ao SENE?+ e disseJ Se( om efeito( me entregares os fil1os de 3mom nas min1as m%os( "uem primeiro da porta da min1a asa me sair ao en ontro( -oltando eu -itorioso dos fil1os de 3mom( esse ser do SENE?+( e eu o ofere erei em 1olo austo' 3ssim( Jeft7 foi de en ontro aos fil1os de 3mom( a om#ater ontra elesR e o SENE?+ os entregou nas m%os de Jeft7' Este os derrotou desde 3roer at7 6s pro:imidades de Minite P-inte idades ao todoQ e at7 3#el@SueramimR e foi mui grande a derrota' 3ssim( foram su#9ugados os fil1os de 3mom diante dos fil1os de 8srael' Hindo( pois( Jeft7 a Mispa( a sua asa( saiu@l1e a fil1a ao seu en ontro( om adufes e om dan$asR e era ela fil1a <ni aR n%o tin1a ele outro fil1o nem fil1a' Suando a -iu( rasgou as suas -estes e disseJ 31T 0il1a min1a( tu me prostras por ompletoR tu passaste a ser a ausa da min1a alamidade( por"uanto fiz -oto ao SENE?+ e n%o tornarei atrs' E ela l1e disseJ ,ai meu( fizeste -oto ao SENE?+R faze( pois( de mim segundo o teu -otoR pois

laramente e:pressa nas Es rituras(

ostumes e tradi$%o

oral' Como um desses e:emplos( podemos e:aminar a narrati-a do sa rif& io

12
o SENE?+ te -ingou dos teus inimigos( os fil1os de 3mom' /isse mais a seu paiJ Con ede@me istoJ dei:a@me por dois meses( para "ue eu -( e des$a pelos montes( e 1ore a min1a -irgindade( eu e as min1as ompan1eiras' Consentiu eleJ Hai' E dei:ou@a ir por dois mesesR ent%o( se foi ela om as suas ompan1eiras e 1orou a sua -irgindade pelos montes' 3o fim dos dois meses( tornou ela para seu pai( o "ual l1e fez segundo o -oto por ele proferidoR assim( ela 9amais foi possu&da por -ar%o' /a"ui -eio o ostume em 8srael de as fil1as de 8srael sa&rem por "uatro dias( de ano em ano( a antar em memria da fil1a de Jeft7( o gileadita' PJu&zes 11'30@ 50Q'

3pesar de ter sido e:pulso do on-&-io om seus irm%os e se a9untar 6 presen$a de 1omens de arter du-idoso( a e:ig4n ia "uanto 6 postura "ue de-eria ter sido mantida frente 6 o#edi4n ia ao Sen1or n%o dei:a de ser o#rada' No ap&tulo 2> do li-ro de Ue-&ti o 1 a des ri$%o dos -otos "ue en-ol-em pessoas( sendo a sua oferta on-ertida em -alores e n%o de forma literal( omo onsumado no aso de Jeft7' Com essa disparidade podemos -er o "uanto o po-o de 8srael foi influen iado atra-7s desses afastamentos do umprimento da Uei( om asamentos mistos( idolatria( nega$%o da teo ra ia( sa rif& io de e pessoas( sa rif& ios apoio inde-idos( para entre outras oisas' ? no rela ionamento do po-o 9udai o in onstante en ontra-a om a ,ala-ra de /eus( em geral( era deso#edi4n ia deli#erada

omportamento de seus reis( "ue por muito tempo( permitiram o polite&smo dentro de 8srael' 3 religi%o 9udai a( e:tra go-ernamentalmente( sofreu om as di-ersas

interpreta$*es da Uei( as interfer4n ias das tradi$*es e a -is%o das autoridades religiosas so#re a o#ser-a$%o e prti a dos mandamentos das Es rituras( onde o ritualismo e a apar4n ia eram mel1ores o#ser-ados "ue o onte<do dentro das seitas( al7m da tend4n ia alegri a das interpreta$*es'
/esde Esdras at7 Cristo( os es ri#as n%o s ensina-am as Es rituras mas tam#7m as opia-am' Eles tin1am grande re-er4n ia pelos te:tos do 3ntigo Testamento( mas essa -enera$%o logo aiu no e:agero' ,or e:emplo( o +a#ino 3Fi#aV P;0O @ 132 d'C'Q( PWQ Xafirma-a "ue toda repeti$%o( figura( paralelismo( sinon&mia( pala-ra( letra( part& ula( pleonasmo e( ainda mais( a prpria forma de uma letra possu&am um signifi ado o ulto( assim omo ada fi#ra da asa de uma mos a ou da perna de uma formiga tem sua importAn ia uriosaY' 3Fi#a ensina-a "ue Xassim omo o martelo "ue tra#al1a ao fogo pro-o a muitas fagul1as( ada -ers& ulos das Es rituras possui muitas e:pli a$*esY' PZLC[( 1NN5 p'32Q'

P1Q

+a##i 3Fi#a era o professor mais importante da Tor "ue -i-eu na segunda metade do primeiro s7 ulo e na primeira metade do s7 ulo 88 dC

13 3pesar do +a#ino 3Fi#a ter seus ensinamentos datados da 7po a rist%( s%o essas ideias "ue permeiam a -ida religiosa dos israelitas( omo podemos o#ser-ar( tam#7m( em todo o li-ro de Mala"uias( em "ue o po-o -ai desde "uestionar a /eus so#re o modo omo demonstra Seu amor at7 a irrespons-el apresenta$%o de sa rif& ios des"ualifi ados' ? po-o israelita( a"uele ao "ual foi entregue as Es rituras( tin1a suas difi uldades de entendimento do te:to #&#li o e as -is*es de seus l&deres n%o eram oerentes om a prti a de -ida perante a ,ala-ra' Mesmo om as ad-ert4n ias prof7ti as 6 o#ser-a$%o dos mandamentos di-inos( era poss&-el en ontrar( em todo o tempo( dentro e fora de 8srael( pessoas "ue por pura on-eni4n ia( falta de on1e imento( falta de temor a /eus( falta de ompreens%o e insu#miss%o 6s Es rituras( mantin1am@se longe do "ue 7 determinado #i#li amente ao 1omem "ue r4'

1/3 A " '7r8r7'a9:$ $ 87r;$<$ =7##"> "!$ 7 a8$#'?("!$

3 1egada do Messias era o a onte imento mais aguardado pelo po-o de 8srael( ontudo( mesmo om o su esso de Sua o#ra em nosso fa-or( n%o se desen-ol-eu da maneira "ue se espera-a da parte deles' 3 t%o esperada li#erta$%o pol&ti o@go-ernamental n%o o orreu( pois( o en-iado do Sen1or n%o era um guerreiro poderoso( nem general de om#ate para eliminar o imp7rio +omano' Nos en ontros entre Jesus e as autoridades religiosas n%o #astaram os sinais e milagres( o umprimento das profe ias ou a 9usti$a e:er ida( pois( a mentalidade de muitos da"uele meio se en ontra-a omprometida'

?s ra#inos de mentalidade farisai a ma"uina-am e-asi-as da lei "ue fossem on-enientes a eles prprios e a outras pessoas' Em#ora um 1omem n%o pudesse le-ar suas roupas nos #ra$os no s#ado( de dentro de uma asa em 1amas( ele podia -estir@se om -rias amadas de roupas( para assim li-r@las do in 4ndio' PDLN/+\( 200M p' N>Q'

15 Esse e:emplo de DundrB 7 da seita 9udai a dos fariseus( e al7m dessa( surgiram outras maneiras de interpretar a Uei e se originaram( al7m deles( os fariseus( outras seitas 9udai as( por onta da diferente -is%o "ue se tin1a de /eus e dos es ritos' ?utro pro#lema en ontrado na 1istria do 9uda&smo 7 a onsidera$%o da tradi$%o omo autoridade de interpreta$%o e entendimento' Considerando o umprimento da Uei omo a par ela mais pre iosa da -ida espiritual de um 9udeu( em suas -idasO omo se pode ent%o on e#er "ue tais e-asi-as ons ientes n%o trariam pre9u&zo para a per ep$%o das a$*es do prprio /eus

?s 9udeus do tempo de Jesus tam#7m olo a-am a tradi$%o em p7 de igualdade om a Es ritura' Na realidade( por7m( eles tornaram a tradi$%o superior 6 Es ritura( por"ue essa era interpretada pela tradi$%o e( portanto( su9eita a ela' PM3C3+TEL+( 2000 p' 130Q'

1/4 A " '7r8r7'a9:$ @;@("!a a I<a<7 M%<"a

N%o diferente de outros tempos( o parAmetro para a interpreta$%o #&#li a n%o sai do p4ndulo e:istente entre a ultura e as autoridades religiosas' Na 8dade M7dia( prin ipalmente om a influ4n ia res ente da 8gre9a Catli a +omana so#re o estado( o dom&nio "ue a 8gre9a e:er ia so#re di-ersas reas so iais era laro e esse dom&nio introduzia as ideias da institui$%o para os leigos e para as autoridades do estado'

Jamais e:er eu o papado tanto poder temporal omo no per&odo entre 10;5 e 130;' Eilde#rando foi apaz at7 de 1umil1ar o 8mperador do Sa ro 8mp7rio +omanoR 8no 4n io 888 te-e tanto poder "ue p]de o#rigar os go-ernantes das na$*es@estado emergentes a fazer a sua -ontadeR e o papado inspirou as primeiras Cruzadas' ? surgimento de uni-ersidades e do es olasti ismo fortale eu os fundamentos intele tuais do poder papal' PC38+NS( 200M p' 1M5Q'

1; 3s pessoas dessa 7po a 9 goza-am de pri-il7gios maiores "ue seus antepassados( possu&am os li-ros do No-o Testamento onforme o Anon "ue possu&mos 1o9e( entretanto( n%o en:ergaram a importAn ia da difus%o das pala-ras ontidas nos li-ros apostli os para todas as -idas da terra( ou muito menos( para a prpria manuten$%o de suas -idas espirituais' Saindo de s7 ulos de persegui$%o e po#reza( o importante na"uele tempo era a manuten$%o do poder( independentemente da oer4n ia ou n%o om os ensinamentos dei:ados pela 8gre9a apostli a( a ponto do papa Dregrio 8 ter omo alguns de seus on eitos o seguinteJ
Sustenta-a "ue a -ontade era li-re e "ue apenas sua #ondade fora perdida' 3 eita-a a predestina$%o( limitando@a( por7m( aos eleitos' 3 gra$a n%o era irresist&-el( por"ue( segundo ele( esta-a fundamentada na pres i4n ia de /eus e( em alguns asos( nos m7ritos do 1omem' /efendia a ideia das #oas o#ras e a eita-a a do purgatrio omo um lugar onde as almas seriam purifi adas( antes de entrarem nos 7us' Sustenta-a a inspira$%o -er#al da !&#lia( mas( estran1amente( da-a 6 tradi$%o o mesmo papel da !&#lia' PC38+NS( 200M p' 15>Q'

/itar as regras da -ida da popula$%o e as doutrinas da 8gre9a foi uma -itria papal( onde a ada a r7s imo o poder onstitu&do ressalta-a@se ada -ez mais'
3 a eita$%o da ideia da eia do Sen1or om um sa rif& io prestado atra-7s do sa erdote era uma -itria para o papado( por"ue o papa dirigia a 1ierar"uia de l7rigos( "ue eram os <ni os "ue tin1am o direito de ministrar o milagre da Missa' ,or -olta de M31( ,a ssio +ad#erto P ' >M;@M=0Q( um monge do mosteiro de Cor#ie( pr:imo 6 idade de 3miens( ome$ou a ensinar "ue( por milagre di-ino( a su#stAn ia do p%o e do -in1o era imediatamente transformada em orpo e sangue de Cristo' P'''Q Essa doutrina aumenta-a o poder do sa erdote e seu superior na 1ierar"uia( o papa( apesar de "ue a 8gre9a +omana s a adotasse ofi ialmente em 121;( e a definisse plenamente s no Con &lio de Trento' PC38+NS( 200M p' 1>=Q'

Tais

onsidera$*es s%o e:postas nesse te:to por e-iden iarem a

neglig4n ia frente a ,ala-ra de /eus "uando 9 todas as ir unstAn ias de persegui$%o pol&ti a( #7li a e religiosa em forma de -iol4n ia 9 se tin1a e:aurido' N%o 1a-ia moti-os palp-eis para "ue as autoridades religiosas da 7po a dei:assem de permitir o a esso 6 ,ala-ra de /eus por parte dos leigos'

1= E a on ordAn ia 1istri a de "ue o &ndi e de pessoas om apa idade de leitura era #ai:o no per&odo da idade M7dia( por7m( assim tam#7m o era nos tempos de Jesus em rela$%o ao po-o da terra( nem por isso o pre ursor mor da 8gre9a permitiu "ue pregassem ou pregou algo "ue n%o le-asse 6 ons i4n ia do plano di-ino da sal-a$%o' ?utro fator ompli ador era o de n%o 1a-er tradu$*es da !&#lia em linguagem omum' ,erante os fatos 1er7ti os "ue assola-am a 8gre9a +omana( se le-antaram 1omens de /eus posi ionamento firme de le-ar ao on1e imento do po-o o Es rituras e a sal-a$%o dada por /eus atra-7s de Jesus Cristo' om onte<do das

? ano de 1NN= assinalou os 5;0 anos da morte de Martin1o Uutero( u9as famosas N; teses pro-o aram um in 4ndio religioso na Europa( o "ual a 8gre9a Catli a +omana n%o foi apaz de e:tinguir' ? onflito teolgi o resultante disso tem sido fre"uentemente ara terizado pela fo aliza$%o so#re os 1amados "uatro XsomentesY da reformaJ Sola Gratia, Solo Christo, Sola fide, Sola Scriptura sal-a$%o somente pela gra$a( somente em Cristo( somente pela f7( e tudo o "ue 7 ne essrio para a sal-a$%o 7 ensinado somente na Es ritura' Cada um desses prin &pios( e ertamente todos os "uatros asso iados( ser-iram omo um Anon pelo "ual o ensino da 8gre9a Catli a +omana era a-aliado e onsiderado defi iente' Nesses grandes lemas( os su#stanti-os gra$a( Cristo( f7 e Es ritura foram e s%o de grande importAn ia' Mas( em ada aso( a "ualifi a$%o sola PsomenteQ era de erto modo ainda mais signifi ati-a' ,ois +oma tin1a sempre ensinado "ue a sal-a$%o era pela gra$a mediante a f7 em Cristo( e tin1a sempre defendido "ue a !&#lia era a ,ala-ra de /eus por7m nun a somente' 0alar de Sola Scripitura "uase sempre era -isto em +oma omo uma re eita para a anar"uia espiritual( so# a "ual ada um riaria para si mesmo a mensagem da !&#lia' 3 <ni a sal-aguarda ontra isso era a tradi$%o -i-a da 8gre9a -ista omo um anal suplementar da re-ela$%o di-ina' P0E+DLNS?N( 2000 p' 1;1Q

. simples entender "ue em 1iptese alguma a tradi$%o trar a elu ida$%o e a ondu$%o ne essria para o entendimento e a prti a da ,ala-ra de /eus( -isto "ue( #i#li amente( somos pe adores'

1>

1/A A " '7r8r7'a9:$ @;@("!a $ 87r;$<$ 8?#* r7B$r=a

8mediatamente ao per&odo da +eforma( o modo de -er a !&#lia n%o sofreu grandes altera$*es nesse per&odo' 3 8gre9a +omana ontinua-a om suas perspe ti-as de entendimento atra-7s da tradi$%o e manuten$%o da autoridade religiosa( en"uanto o re 7m surgido protestantismo #us a-a retornar 6s #ases da f7' 3 impossi#ilidade +omana em onsiderar as riando tam#7m altera$*es doutrinrias propostas pelos protestantes e o ris o de morte iminente os le-ou a #us arem ref<gio em pa&ses -izin1os( grupos distintos em metodologia e doutrina' 8nega-elmente( 1a-ia um onfronto entre a 8gre9a +omana e os

protestantes' 3s duas partes n%o mais se reuniriam at7 a atualidade( n%o mais formariam uma mesma institui$%o' 3s ideias a er a de "uem 7 /eus e da Sua +e-ela$%o das Es rituras esta-am distantes de um ponto de e"uil&#rio ou um ponto omum' 3s distor$*es +omanas en ontradas pelos reformadores eram irrefut-eis( eram fatos dos "uais n%o se poderiam -oltar atrs'

3 uniformidade religiosa medie-al deu lugar( no in& io do s7 ' IH8( 6 di-ersidade religiosa' 3 t<ni a sem emendas da 8gre9a Catli a +omana( interna ional e uni-ersal esta-a rasgada de no-o( omo a onte era antes de 10;5 pelos ismas "ue resultaram na forma$%o de 8gre9as protestantes na ionais ou independentes' Essas 8gre9as( espe ialmente a angli ana e a luterana( esta-am em geral so# o ontrole do go-erno das na$*es@estado' S depois de 1=5M 7 "ue as denomina$*es e a li#erdade religiosa surgiram' 3 autoridade da 8gre9a +omana foi su#stitu&da pela autoridade da !&#lia( "ue "ual"uer indi-&duo poderia ler li-remente' ? rente( indi-idualmente( seria agora o seu prprio sa erdote e o mentor de sua prpria -ida religiosa em omun1%o om /eus( depois de a eitar seu 0il1o omo seu Sal-ador( pela f7 somente' PC38+NS( 200M p' 2;0Q'

Com o pre9u&zo em autoridade( espa$o e redi#ilidade diante do po-o e de muitos go-ernantes( a 8gre9a +omana n%o fi ou paralisada esperando "ue fosse somente uma oisa passageira( o mo-imento da reforma( lem#rando os tempos de Saulo de tarso( a persegui$%o a a"ueles "ue se le-antaram ontra a Santa Madre 8gre9a foi imediata'

1M

3 8gre9a +omana n%o perdeu o apoio de todos os pa&ses durante a reforma' 8tlia( Espan1a e ,ortugal mantin1am@se fi7is 6 autoridade papal e ti-eram importante papel na e:pans%o Catli a para as 3m7ri as'

Se( omo Uatourette sugeriu( o s7 ulo I8I foi o grande s7 ulo das miss*es protestantes( pode ser dito "ue( gra$as aos e:ploradores portugueses e espan1is e aos 9esu&tas( domini anos e fran is anos( o s7 ulo IH8 foi o grande s7 ulo das miss*es atli as' Jesu&tas espan1is( portugueses e( mais tarde fran eses( le-aram sua f7 a 3m7ri a Uatina( Sue#e e ao sudeste da ^sia( omo tam#7m para 3ngola e Mo$am#i"ue na ^fri a' PC38+NS( 200M p' 31;Q'

,or onta das fal1as 1umanas na interpreta$%o #&#li a( os reformados ome$aram a sentir impa tos nas diferen$as de leitura e interpreta$%o #&#li a( nas di-is*es doutrinrias e denomina ionais( omo o eterno de#ate Cal-ino : 3rm&nio( mesmo om essas di-erg4n ias e diferen$as 1ermen4uti as( os pro#lemas ausados por isso eram m&nimos' ? lu:o das 8gre9as era prati amente ine:istente( muitas -ezes pregando@ se ao ar li-re'

Em 1>3N( Deorge G1itefield P1>15@1>>0Q( om "uem GesleB mais tarde romperia por ausa da -el1a teologia al-inista( on-idou GesleB para parti ipar de uma prega$%o ao ar li-re' 3ssim ome$ou ele a arreira de pregador ao ar li-re( ao fim da "ual tin1a andado mais de 300'000 "uil]metros a a-alo pela 8nglaterra(Es ia e 8rlanda( pregado er a de 52'000 serm*es( es rito er a de 200 li-ros e organizado seus seguidores' PC38+NS( 200M p' 3>3Q'

3 ultura transformara sua influ4n ia na inter-en$%o para a interpreta$%o #&#li a dando espa$o a es ola' i4n ia' ? ra ionalismo foi e:emplo desse tipo de

1N ?s s7 ulos IH8 a I8I situam a forma$%o de i4n ias antropo 4ntri as omo a psi ologia e a so iologia( desen-ol-imento omo tam#7m( rei-indi a um -asto ient&fi o em outras reas( in lusi-e nos estudos #&#li os'

Com di-ersas des o#ertas ar"ueolgi as e maior desen-ol-imento ultural dos leitores( ome$aram as inter-en$*es r&ti as 6 ,ala-ra de /eus' Nos pa&ses demo rti os temos a li#erdade de falar a ,ala-ra de /eus e o "ue ns entendemos dela( ontudo( somos o#rigados a respeitar as opini*es di-ersas so#re a !&#lia' Seitas( falsos profetas( 1eresias( #lasf4mias e uma en:urrada de pe ados nas em dessa li#erdade de pensamento "ue o 1omem ostuma pensar "ue tem direito'

20

3/ O CIDADO PS*MODERNO

?s itens "ue

1amamos nos

ap&tulos anteriores de interfer4n ia

1istri o ultural( s%o a#sor-idos pelo 1omem ps@moderno omo osmo-is%o' 3 osmo-is%o( norteia as #ases de pensamento r&ti o filosfi o de todos os 1omens( in lusi-e os maneira rist%os' 3 osmo-is%o de ada indi-&duo o orienta a om suas omo se portar( pensar e e:pressar@se de a ordo

on-i $*es morais( religiosas ou segue a -is%o de 0ranFlin 0erreiraJ

ient&fi as' So#re essa tend4n ia 1umana(

C1egamos aos te:tos "ue lemos e aos fatos ao nosso redor om uma s7rie de pr7@ ompreens*es ou 1ipteses -erdadeiras( par ialmente -erdadeiras ou falsas( ons ientes ou in ons ientes( oerentes ou in oerentes "ue s%o omumente 1amadas de pressupostos' _W` S%o nossos pressupostos "ue nos guiar%o n%o apenas na interpreta$%o de tudo o "ue est diante de ns( mas tam#7m na forma omo interpretamos esses fatos' P0E++E8+3( apud HENaNC8?( 2012 p'15Q'

Eo9e n%o se prega mais o e-angel1o para 1omens "ue nun a ou-iram falar de /eus ou de um sal-ador( falamos para pessoas( "ue em#ora n%o rendo( on1e em( intele tualmente falando( muito so#re assuntos dos mais di-ersifi ados poss&-eis e "ue norteiam suas ideias( in lusi-e so#re o ristianismo' 3ssim nas e a ne essidade de se on1e er um pou o so#re o modo de pensar do 1omem ps@moderno'

21

3/1 A =7 'a("<a<7 <$ !"<a<:$ 8?#*=$<7r $/

? 1omem( en"uanto ser pensante( n%o est nada diferente do 1omem riado por /eus no .den( no sentido "ue( em#ora ten1a se transformado no de orrer da 1istria e se modernizado a sua estrutura de ideologia ontinua -oltada para seu prprio #em estar e aprimoramento da sua prpria -ida' ? fato do 1omem possuir osmo-is%o independe da sua lasse so ial ou n&-el intele tual para "ue e:ista( e( mesmo om suas diferen$as( a ondu$%o "ue se tem 7 a mesma( o 1omem tenta sempre satisfazer a si prprio'

Cosmo-is%o n%o 7 a mesma oisa "ue filosofia formalR aso ontrrio( s seria pertinente a filsofos profissionais' 3t7 as pessoas omuns t4m um on9unto de ren$as so#re omo a realidade fun iona e omo de-eriam -i-er' ,or termos sido feitos 6 imagem de /eus( todos #us amos dar sentido 6 -ida' Certas ren$as s%o ons ientes( ao passo "ue outras s%o in ons ientes( mas 9untas forma um "uadro mais ou menos onsistente da realidade' P,E3+CE\( 200= p' 2=Q

Norma !raga HenAn io( autora do li-ro A Mente de Cristo, Converso e Cosmoviso Crist( trata da sua e:peri4n ia de on-ers%o a#ertamente e de omo sua -is%o de mundo deturpou sua -is%o de /eusJ

Todo o momento foi terap4uti oJ pude atestar om mais propriedade o "uanto o &dolo "ue eu adora-a( o tal Xdeus da for$a impessoalY ou Xdeus internoY Psim( am#os s%o o mesmo deusQ( era nada menos "ue uma in 1ada autolou-a$%o( al ada em uma estrutura 1umanista@ate&sta "ue era apenas tra-estida de religiosidade( mistifi a$%o "ue esta-a presente em tudo "ue eu lia' 3o mesmo tempo "ue tenta-am solapar o dese9o pelo trans endente ao persuadir o leitor de "ue o 1omem 7 sua prpria di-indade e de-eria se satisfazer om isso( as onstru$*es te:tuais "ue formata-am min1a mente Pdentre elas( li-ros de dis &pulos da famigerada Eelena !la-atsFB( al7m do ,aulo Coel1o mais rasteiroQ( muitas estran1as e at7 ilgi as( eram im#u&das de onte<dos "ue atri#u&am a tudo no mundo uma pessoalidade do ser de /eusJ en"uanto o mundo se afigura-a mais "ue 1umano( infinito e doador de m<ltiplos sentidos( /eus n%o

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passa-a de uma for$a perfeitamente mold-el pelo 1omem' PHENaNC8?( 2012 p'2;Q'

Se entende "ue a des ri$%o da independ4n ia di-ina e autoafirma$%o 1umana feita por Norma HenAn io 7 ele-adamente sofisti ada( onforme 7 sua osmo-is%o( entretanto( o mesmo efeito dessa aus4n ia da ompreens%o di-ina en ontra@se tam#7m om o 1omem mais simples( omo o miser-el "ue se "uestiona so#re a e:ist4n ia do di-ino mediante sua desgra$a' Com esse pren<n io 7 "ue a so iologia e outras i4n ias so iais( #us am a solu$%o dos pro#lemas do indi-&duo no prprio indi-&duo ou em um agrupamento de pessoas ditas apazes a mel1orar o sistema de -ida' 3s orienta$*es e filosofias( pro-enientes da ideologia ps moderna( deri-adas do iluminismo e do 1umanismo( s%o passadas tanto de forma sutil omo -eementes na atualidade'

Em erta es ola se undria rist% ameri ana( um professor de teologia olo ou@se 6 frente da sala de aula e( de um lado do "uadro@negro( desen1ou um ora$%o e( do outro( um 7re#ro' ?s dois desen1os o upa-am partes iguais do "uadro' Hirando@se para a lasse( disseJ O corao o que usamos para a religio, ao passo que fa emos uso do cre!ro para a ci"ncia# P,E3+CE\( 200= p' 20Q'

3s inter-en$*es se ulares na forma$%o do moderno s%o o pro esso

arter do 1omem ps@

1a-e para os pro#lemas "ue e:istem para a

per ep$%o da mensagem do e-angel1o e a perda de rele-An ia da mensagem da ,ala-ra de /eus( por parte da"uele "ue a ou-e'

3/3/ Cara!'7r;#'"!a# <$ 8?#*=$<7r "#=$ CD7 =a"# aB7'a= a I&r7Ea

2'2'1 ,ro#lemas pr7@ on-ers%o

23 Nosso pensamento 7 formado pelo modo de pensar de nossos &dolos do passado( essa idolatria ausa uma impregna$%o das ideias trazidas no de orrer da -ida a fazer parte do "ue somos e defendemos' E "uem mate ou morra por pol&ti a( religi%o( orienta$%o se:ual e fute#ol' /entro da ps@modernidade( onsiderando a so iedade omo uma estrutura t%o organizada pelos m7todos so iais( por "ual moti-o nos deparamos om essas omple:idades 1eterog4neas de de-aneios 1umanosO 3 falta de /eus 7 fato rele-ante' N%o importa se admiramos [ant( Mar:( 0reud ou NeBmar( a aus4n ia de /eus em nossas -idas nos le-ar a onsideramos as ideias de nossos &dolos superiores em onte<do e rele-An ia' Suem pro lamou a igualdade entre as pessoas primeiro( /eus ou ComunismoO /e fato( na lasses de 1omens inferiores e Due-ara( Mao Ts7@Tung( entre outros' Com essa -is%o( 1omens de /eus tentaram a inter-en$%o na ultura de nosso s7 ulo atra-7s da pol&ti a( sem su esso' ria$%o /eus n%o fez lasses superiores( entretanto( "uando

tratamos de igualdade entre os po-os e as lasses( s%o logo itados Mar:( C1e

Nada ilustra om mais lareza a o#sess%o dos e-ang7li os pela pol&ti a "ue a 1istria relatada por um ad-ogado rist%o' ,ensando se a eitaria um emprego na apital dos Estados Lnidos( ele onsultou o l&der de um minist7rio atuante( na regi%o de Gas1ington( "ue l1e disseJ XHo 4 pode fi ar onde est e ontinuar ad-ogando( ou pode ir para Gas1ington e mudar a culturaY' 3 impli a$%o era "ue o <ni o meio de efetuar mudan$a ultural era pela pol&ti a na ional' Eo9e( guerreiros pol&ti os ansados da #atal1a est%o mais realistas a er a dos limites dessa estrat7gia' 3prendemos "ue Xa pol&ti a 7 o rio a#ai:o da ultura e n%o o ontrrioY( diz !ill Gi 1terman( onsel1eiro pol&ti o do l&der da maioria do senado( !ill 0rist' X3 -erdadeira mudan$a tem de ome$ar om a ultura' Tudo "ue podemos fazer no apitlio 7 a 1ar meios em "ue o go-erno rie tend4n ias ulturais saud-eisY' P,E3+CE\( 200= p' 21Q'

Esse fen]meno 7 fa ilmente e:pli -el -isto o "ue a so iedade e:pressa omo -ontade( e -isto "ue( nem tudo o "ue o parlamento de um pa&s apro-a 7 refle:o da -ontade do po-o( ent%o( podemos onsiderar "ue( se um parlamento n%o apro-ar lei de permiss%o para o a#orto ou para permiss%o 6 uni%o de pessoas do mesmo se:o( a altera$%o na ultura de po-o referente a esse

25 parlamento ser alterada' 3s pessoas ontinuar%o se -oluntariando a a#ortar e a unir@se om pessoas do mesmo se:o' Eo9e poss&-eis' om o afloramento de di-ersos segmentos religiosos ou

espiritualistas( as opini*es em torno do e-angel1o s%o as mais di-ersas

3lgum tempo depois de on-ertida( preguei todo o plano da sal-a$%o a um amigo em uma mesa de restaurante' _W` Tam#7m era pre isamente nessa re on ilia$%o ofere ida a ns pelo prprio /eus( um perd%o in ondi ional de todos os nossos pe ados( "ue onsistia o "ue ostumamos 1amar Xgra$aY' !asta-a ao 1omem assumir seu mal( assumir "ue sem /eus sua -ida se orienta mais para o mal "ue para o #em( arrepender@se desse estado@de@ser longe de /eus P"ue 7 estado de falsidade( 9 "ue ele nos riou para ser com eleQ e re e#er a re on ilia$%o omo um presente de -ida eterna o maior "ue algu7m pode re e#er' 0oi uma longa e:plana$%o e( 9usti$a feita( ele me ou-iu om uriosidade e interesse' No final( por7m( onfessou@me om simpli idadeJ @ 0az sentido e 7 uma 1istria #onita( mas n%o me diz nada pessoalmente' PHENaNC8?( 2012 p'2NQ'

Esse omportamento a"ui des rito re-ela algo "ue naturalmente todos passam omo rist%os a falar do plano de /eus para ns' No !rasil( prin ipalmente( sofremos om essa perspe ti-a de on-en imento por onta de nossas ra&zes 1istri as' N%o 1ou-e pro esso de mo-imento reformista teolgi o no !rasil( todas as nossas religi*es s%o importadas( e: eto os ultos ind&genas' ? atoli ismo foi imposto 6 popula$%o e aos &ndios na oloniza$%o' 3s 8gre9as e-ang7li as s%o em sua maioria de origem ameri ana ou europeia( e( as "ue n%o( s%o desmem#radas dessas' Mesmo outros tipos de ritos anti@ rist%os s%o importados( omo a um#anda( o #udismo e o espiritismo' 8sso nos le-a a rer( "ue om a independ4n ia de pensamento e om a grande -ariedade de oferta de religi*es( #arreiras s%o erguidas em torno do pro esso de on-ers%o' ,rimeiro( as pessoas resistem ao on-en imento' Segundo( por onta da difus%o da 1istria do e-angel1o( a sua ess4n ia passa muitas -ezes omo s mais uma hist$ria %& contada, -isto a popula$%o em geral falar( me ani amente( "ue Jesus 7 o Sen1or e "ue r4 nEle' Em ter eiro temos

2; a -aidade( em dois aspe tosJ ? primeiro em admitir@se fal1o diante de /eus( essa 7 uma ne essidade "ue as pessoas n%o t4m 1o9e( e( a -aidade de ser diferente( por um tempo( foi moda tam#7m ser e-ang7li o e nada ontra o ontinu&smo atli o( entretanto( sem on-ers%o genu&naR Segundo( da mesma forma( pessoas migram de religi%o em religi%o( sem se renderem ao Sen1or( em nome de uma suposta #us a pela -erdade espiritual'

2'2'2 ,ro#lemas e lesisti os e ps@ on-ers%o

,elo on1e imento popular( sa#emos "ue um dos prin ipais #lo"ueios para uma pessoa fre"uentar uma 8gre9a e-ang7li a 7 a prti a de entrega do d&zimo( essa onduta( produz a-ers%o na ontemporaneidade' 3 +enas er informou "ue [aF e sua mul1er Caroline Celi o( a Carol( dei:aram a 8gre9a( onfirmando o "ue sites e-ang7li os di-ulgam desde agosto' ? afastamento de [aF !aD#$D D= r$=@$ <7 <;F"=$ na 8gre9a( por"ue s em 200N o 9ogador !$($!$D a# =:$# <7 E#'7G:$ H7r a <7# ( o fundador da +enas er( pelo menos LSb 1(5 mil1%o( o e"ui-alente a +b 2(5 mil1*es' Esse -alor seria a m7dia anual "ue o 9ogador 8a&$D H I&r7Ea nos <ltimos anos' PU?,ES( CCC'paulolopes' om'#rQ

?s pontos em negrito mostram omo nossa so iedade apta a no$%o de d&zimo e oferta para /eus' ? formato "uantitati-o @ at7 "uanto eu de-eria dar para a 8gre9aO @ e o formato dire ional @ para "uem 7 o din1eiro "ue entrego na 8gre9aO @ s%o maneiras de pensar prprias de uma so iedade materialista( "ue n%o onsegue en:ergar o #em na doa$%o a uma institui$%o religiosa rist%( em#ora muitas este9am em des r7dito' ? des r7dito das 8gre9as pela e:ist4n ia de pastores orruptos( mal

testemun1o de fi7is( falsas promessas de milagres( doutrinas espeta ulares e m&sti as e p7ssimos seguidores frustram as e:pe tati-as de "uem aguarda uma 8gre9a em perfeito estado de onser-a$%o e atua$%o( pois( assim omo se

2= espera "ue a derru#ada do apitalismo resol-a o pro#lema da m distri#ui$%o de renda( espera@se "ue o e-angel1o "ue transforma( o fa$a' Teologi amente a 8gre9a e-ang7li a tem ometido uma falta gra-&ssima na a#sor$%o( e muitas -ezes( a#sol-i$%o do te&smo a#erto' ? erne do te&smo a#erto 7 a on-i $%o de "ue 1omens e an9os podem ser moralmente respons-eis apenas se ti-erem a autodetermina$%o definiti-a e se a possu&rem num n&-el tal "ue sua autodetermina$%o e: lua a apa idade de /eus de esperar ou -er "ual"uer um de seus futuros atos li-res omo ertos' ,ortanto( o ponto em "ue mais laramente se -4 o afastamento do te&smo a#erto em rela$%o ao ristianismo 1istri o 7 sua nega$%o da pres i4n ia plena e definiti-a de /eus' P,8,E+( 200= p'12Q'

Torna@se( a partir desses pontos( desafiadoramente difi ultosa a miss%o de pregar o e-angel1o e tornar o te:to #&#li o rele-ante 6s pessoas( pois( omo falaremos de /eus n%o rendo "ue /eus tem poderes de /eus' 3o 1omem omum n%o adianta falar em orrentes ou

denomina ionalismo( todos os rentes s%o e-ang7li os' Mar os 0eli iano( Silas Malafaia( +'+' Soares e todos os outros pastores miditi os s%o e-ang7li os( pois sua onfiss%o e sua mensagem s%o fundamentadas no E-angel1o de Jesus Cristo' . om esse entendimento "ue rist%os s%o "uestionados( atra-7s das a$*es de 1omens( n%o das a$*es de /eus' Nessas "uest*es 7 se en ontram os prin ipais pro#lemas de interpreta$%o #&#li a para no-os diferen$as doutrinrias e rist%os' E:pli ar o moti-o de 8gre9as "ue omo am#as se pro lamam e-ang7li as e seguidoras de Cristo( muitas -ezes terem omportamentais e:tremamente #rus as( 7 andar em areia mo-edi$a( entre afundar o p7 es"uerdo e assumir seus erros doutrinrios ou a usar a outra denomina$%o de erro( afinal o no-o rist%o "uer estar na 8gre9a orreta' Em outro tempo( podemos dar uma resposta mais on1e imento e:aurido das Es rituras( omo dirigente( em uma e"uili#rada( de "ue ningu7m det7m suas d<-idas' Na

entretanto( isso 9oga para o no-o rist%o a areia mo-edi$a( agora ele afunda em min1a primeira e:peri4n ia ongrega$%o da ,rimeira 8gre9a !atista da Con-en$%o de Crato( passei por

2> uma situa$%o semel1ante( n%o s om no-os on-ertidos( mas tam#7m( om pessoas "ue se on-erteram em outras 8gre9as e l ongrega-am( afinal "uem esta-a orretoO Somente o estudo das Es rituras me pode responder' ? sin retismo religioso 7 um pro#lema "ue atinge a"ueles on-ertidos "ue s%o migrantes de outras religi*es' Sendo o nosso pa&s de maioria atli a( muitos t4m pro#lemas om as "uest*es da mariologia( da eu aristia( e omo regra de f7 e prti a( prin ipalmente( da manuten$%o das Es rituras

e: luindo a filosofia e a tradi$%o' ? sin retismo religioso 7 um fator "ue a ompan1a e atrapal1a o ristianismo desde o per&odo ps apostli o' Esses pontos s%o importantes para a per ep$%o de omo o 1omem ps@ moderno tende a re e#er a mensagem do e-angel1o( para isso( se pre isa fi a atento e dispon&-el para a mudan$a da maneira de transmitir a ,ala-ra'

2M

4/ DESAFIOS DA IGRE5A NA PS*MODERNIDADE

4/1/ C$=$ 8r7&ar $ 7Ga &7(I$ D=a #$!"7<a<7 8?#*=$<7r aJ

,ropagar a mensagem #&#li a atualmente 7 um desafio espiritual e intele tual' ?s 1omens n%o se fazem mais satisfeitos por on1e er a 1istria de Jesus( sa#er "ue ele 7 /eus e "ue o mesmo trou:e sal-a$%o para a 1umanidade( tem "ue 1a-er sentido( tem "ue se poder pro-ar' ,aulo 9 fala-a de situa$%o semel1anteJ ,or"ue tanto os 9udeus pedem sinais( omo os gregos #us am sa#edoriaR mas ns pregamos a Cristo ru ifi ado( es Andalo para os 9udeus( lou ura para os gentiosR mas para os "ue foram 1amados( tanto 9udeus omo gregos( pregamos a Cristo( poder de /eus e sa#edoria de /eus' ,or"ue a lou ura de /eus 7 mais s#ia do "ue os 1omensR e a fra"ueza de /eus 7 mais forte do "ue os 1omens' P8 Cor&ntios 1'22@2;Q

3 aus4n ia de um pro esso lgi o na dinAmi a do sa rif& io de Jesus 7 um empe il1o para "ue o 1omem ps@moderno ompreenda a ,ala-ra de /eus e sua ess4n ia' Como pode uma sa#edoria ser superior e le-ar seu l&der maior 6 morteO Como pode esse ser en-iado n%o resol-er todos os nossos pro#lemas( assim omo espera-am os 9udeusO 8sso o orre por onta das distor$*es do "ue 7 religi%o( de "uem 7 /eus( de "uem 7 Jesus e de "uem 7 o prprio 1omem dentro da so iedade ps@moderna'

2N Com essa falsa impress%o de "ue o e-angel1o perdeu sua rele-An ia( 7 "ue as pessoas ou-em a ,ala-ra de /eus em nossos dias'

Como diz Sire( o ,s@modernismo assume "ue X a -erdade so#re a realidade est para sempre o ulta de ns' Tudo o "ue podemos fazer 7 ontar 1istrias'Y Em outras pala-ras( se 7 "ue e:iste uma -erdade <ni a( n%o nos 7 poss&-el on1e 4@la' ,ortanto( a -erdade depende da per ep$%o de ada pessoa( e ada um faz a sua prpria -erdade' 8sso olo a a opini%o pessoal em p7 de igualdade om "ual"uer outra opini%o( in lusi-e om a opini%o da !&#lia' Esta pode passar a ter um -alor igual ao de "ual"uer outro li-ro so#re religi%o( dependendo do ou-inte' PM3+8NE?( 200M p' ;3Q'

. para esse tipo de ou-inte( "ue( muitas -ezes( du-ida "ue /eus e:ista( "ue Jesus -eio 6 terra( "ue pessoalmente e indi-idualmente de-a satisfa$*es a /eus "ue se prega a ,ala-ra' ,or onta dessa falta de per ep$%o da !&#lia omo -erdadeira re-ela$%o do /i-ino( se tem gerada uma insensi#ilidade ao pe ado( "ue assim( em Es rituras' ?s on eitos de d<-ida trazidos pelo on-&-io om as orrentes atuais de pensamento olo am os ou-intes da ,ala-ra em um posi ionamento omum( por on lus%o dos estudos diferen iado em alguns "uestionamentos' +e entemente( 7 e:emplo( re e#ermos not& ias de "ue est pr:ima ontra partida( n%o permite o entendimento das

so#re a part& ula de /eus( "ue( segundo a teoria da e-olu$%o( gerou todo o uni-erso' . fato "ue esse tipo de not& ia ausa a#alo na alma de "uem ainda n%o tem firmeza na f7 e #arreiras para a"ueles "ue ainda n%o reem' Con1e er a ,ala-ra de /eus #us ando a sua apli a$%o diria 7 o "ue trar -erdadeiras ondi$*es do 1omem en ontrar rele-An ia no relato #&#li o' ? e-angel1o n%o perdeu sua rele-An ia( entretanto( essa 7 a -is%o de muitos a respeito( in lusi-e( omo 9 -imos no ap&tulo 2' 3lgum tempo depois de on-ertida( preguei todo o plano da sal-a$%o a um amigo em uma mesa de restaurante' _W` Tam#7m era pre isamente nessa re on ilia$%o ofere ida a ns pelo prprio /eus( um perd%o in ondi ional de todos os nossos pe ados( "ue

30 onsistia o "ue ostumamos 1amar Xgra$aY' !asta-a ao 1omem assumir seu mal( assumir "ue sem /eus sua -ida se orienta mais para o mal "ue para o #em( arrepender@se desse estado@de@ser longe de /eus P"ue 7 estado de falsidade( 9 "ue ele nos riou para ser com eleQ e re e#er a re on ilia$%o omo um presente de -ida eterna o maior "ue algu7m pode re e#er' 0oi uma longa e:plana$%o e( 9usti$a feita( ele me ou-iu om uriosidade e interesse' No final( por7m( onfessou@me om simpli idadeJ @ 0az sentido e 7 uma 1istria #onita( mas n%o me diz nada pessoalmente' PHENaNC8?( 2012 p'2NQ'

Entre n%o

on-ertidos e no-os

on-ertidos( os parAmetros de

o#ser-a$%o do relato e da apli a$%o #&#li a s%o semel1antes' ? enfo"ue para resolu$%o do pro#lema do pe ado e da restaura$%o da omun1%o om /eus en ontra@se em segundo plano( o importante 7 -i-er em paz e o#ter as t%o son1adas #4n$%os' ? arter eterno do E-angel1o n%o mais tem sido o entro da mensagem' 3 ruz e o sa rif& io de Jesus t4m sido somente a parte triste de uma 1istria de glrias' ? importante para o 1omem ps@moderno n%o 7 re on1e er os seus pe ados e entregar a -ida a Cristo( e sim mostrar "ue se olo a na mel1or religi%o( dentro da maior on entra$%o de poder e do mel1or /eus' ? E-angel1o n%o perdeu sua rele-An ia( entretanto( a sensi#ilidade do 1omem ps@moderno ao pe ado tem diminu&do a ne essidade moral de re on ilia$%o om /eus' Em tempos mais antigos( os 1omens eram le-ados 6s 8gre9as( mesmo sem a on-ers%o( por onta da moralidade( ontudo( a perspe ti-a moral est empo#re ida 1o9e( fazendo om "ue a so iedade n%o somente se dei:e re on1e er pe adora( mas( apoia e milita em fa-or do a#orto( do 1omosse:ualismo( da pedofilia( do ate&smo( da -ulgaridade e da falta da ne essidade de /eus' /esta am@se termos modernismo n%o separa omoJ XCarpe 'iemY para os intele tuais( XHida

UoFaY nos am#ientes de periferia( entre pessoas mais po#res( o ps@ lasse so ial para e: luir /eus( uns e: luem pela filosofia( outros para satisfazer os dese9os arnais'

31 3 8gre9a da atualidade tam#7m e: lui os ou-intes de entender a real ess4n ia da mensagem #&#li a' ? temor de n%o al an$ar o n<mero de mem#ros esperado le-a in<meros pregadores a adotar m7todos de prega$%o "ue nada tem em omum om a e:posi$%o das Es rituras( na esperan$a de "ue os fi7is fi"uem na 8gre9a' /entro da 8gre9a 1 pessoas "ue est%o despreparadas emo ionalmente( intele tualmente e espiritualmente para pregar para pessoas om perfil ps@moderno( transformando on-ersas do otidiano em disputas religiosas( das "uais nada edifi am aos parti ipantes e s a9udam a a"ueles "ue n%o on1e em o e-angel1o( a se tornar ada -ez mais distante de sua raz%o' 3 prega$%o da ,ala-ra para o perfil do 1omem ps@moderno de-er sim( o#ede er a manuten$%o da mensagem original da 8gre9a apostli a( re onstru$%o da ,ala-ra' om a metodologia e roupagem "ue mel1or se dizer ompreender por esse ou-inte' 3 omun1%o di-ina de forma pessoal tem o o#st ulo da tam#7m re onstru$%o do rela ionamento e a eita$%o do 1omem atual om Sua

4/3/ I&r7Ea 8?#*=$<7r a+ $ <7#aB"$ <7 Ga($r"Far a B;@("a

Suando se

onsulta a literatura teolgi a e-ang7li a fi a

lara a

importAn ia de larada da !&#lia para a nossa prti a de f7' 3 prpria !&#lia defende a sua utilidade' Toda a Es ritura 7 inspirada por /eus e <til para o ensino( para a repreens%o( para a orre$%o( para a edu a$%o na 9usti$a( a fim de "ue o 1omem de /eus se9a perfeito e perfeitamente 1a#ilitado para toda #oa o#ra' P2 Timteo ap' 3' 1= e 1>Q'

Com esse parAmetro 7 "ue os rentes em Cristo Jesus tra#al1am a morte do -el1o 1omem( em #us a de estarem mais pr:imos de uma prti a de f7 e de -ida "ue se apro:ime da -ontade de /eus' Mesmo om esse pensamento estando em on ordAn ia na maioria das 8gre9as( na prti a( se

32 en:erga uma des-aloriza$%o da ,ala-ra de /eus em tro a de indi-iduais e pessoais' ? pe ado o#s ure eu o pensamento do 1omem e ainda e:er e influ4n ia perni iosa so#re sua -ida mental ons iente' Conse"uentemente( esfor$os espe iais s%o ne essrios para "ue possamos nos proteger ontra o erro' ?s 1omens diferem uns dos outros de tantas maneiras "ue isso( naturalmente( faz om "ue se9am mentalmente impelidos para dire$*es diferentes' Eles diferem( por e:emploJ 3' Na apa idade intele tual( no gosto est7ti o e na "ualidade moral( o "ue resulta em uma ar4n ia de afinidade espiritualR !' No talento intele tual( sendo "ue alguns s%o instru&dos e outros n%oR C' Na na ionalidade( om uma diferen$a orrespondente em l&nguas( formas de pensamento( ostumes e moral' P!E+[E?00( 200M p'12Q on-i $*es

3s diferen$as trazidas pelas distin$*es 1umanas em meio a 8gre9a t4m mo-imentado o po-o de /eus a n%o mais -alorizar as Es rituras omo antes( e sim( super-alorizar lideran$as( mo-imentos e denomina$*es( a ima do "ue 7 #&#li o' 3 rise miditi a( "uando um pastor tele-isi-o traz uma doutrina ausente das Es rituras( ausa um 1o"ue para todos a"ueles "ue reem e n%o on1e em ainda muito #em a !&#lia( omo tam#7m( para a"ueles "ue n%o on1e em 6 Cristo' ,ara todos esses( o 1omem "ue pro lama a ,ala-ra em um programa tele-isi-o e 7 denominado pastor( 7 leg&timo representante da e:press%o rist% e e-ang7li a( n%o importa os a#surdos ou oisas #oas "ue -en1a a dizer' Essa representa$%o i ono lasta onsegue e:trair do orpo de Cristo( defensores e adeptos "ue( n%o atentando para as Es rituras( defendem #ra-amente as teses do ministro idolatrado' 3 rise intele tual se instalou na 8gre9a na forma de orgul1o' Hi-e@se em um tempo em "ue se #us a a as ens%o profissional( emo ional e religiosa de todas as formas' . pre iso on1e er doutrina( es ol1er entre al-inismo e arminianismo( es ol1er a sala do pastor XmestreY na es ola #&#li a( ter di-ersos t&tulos( 7 pre iso mostrar "ue sa#e' ?s no-os on-ertidos n%o s%o estimulados 1o9e pela prti a de -ida dos rist%os( e sim( s%o estimulados a e:ternar "uantos -ers& ulos de oraram dentre os usados periodi amente por os mais

33 espiritualmente e:perientes' Em de pessoas altamente ontra partida( no !rasil( en ontramos

di-ersas disparidades "uanto 6 edu a$%o( n%o diferente( na 8gre9a en ontramos ultas 6 semialfa#etizadas( "ue pre isam ou-ir a mensagem da ,ala-ra de /eus om a mesma pre is%o'

8nfali#ilidade e inspira$%o #&#li as s%o os itens mais ontestados frente os onfrontos intele tuais ps@modernos "ue a -aloriza$%o das Es rituras 1amada 3lto@Cr&ti a( os en ontra' /esde o per&odo do surgimento da "uanto 6 redi#ilidade #&#li a' Como o#ede er uma refle:%o #&#li a onfrontadora sem a firmeza de sua inerrAn iaO 3 in redulidade 9unto a rise intele tual tem trazido esse mal ao nosso otidiano( assim( mesmo om 8gre9as lotadas( a ompreens%o e a prti a da ,ala-ra tem perdido espa$o para a mistifi a$%o religiosa em #us a de uma paz de esp&rito momentAnea' 8mportante 7( tam#7m( -erifi ar o rela ionamento 0am&lia : 8gre9a( "ue 1o9e est em rise' . dif& il en ontrarmos fam&lias "ue ten1am em sua rotina o 1#ito da leitura #&#li a( indi-idual ou em grupo( assim( os mais no-os n%o tem tomado o ostume de re orrer 6s Es rituras para aprender de /eus( a#sor-endo prin &pios de toda sorte' Essa prti a anti@ rist% deteriora n%o somente o on1e imento #&#li o mas( a prpria estrutura familiar ome$a a ser destru&da por onta da aus4n ia da influ4n ia e de reg4n ia da ,ala-ra so#re os familiares' ,or <ltimo 1 a rise de rela ionamento entre o "ue se on-erte o

"uestionamentos referentes a esses assuntos t4m trazido 6 8gre9a( dist<r#ios

a"uele "ue o a ompan1a' . refle:i-o o#ser-ar tal rise' 3 falta de uidado om a unanimidade de pensamento e lesisti o( digo n%o em forma de imposi$%o doutrinria( e sim( na #us a da per ep$%o de "uem 7 /eus e do seu arter atra-7s da !&#lia' Todas as opini*es do po-o de Cor&nto( "ue di-ergiam da doutrina da 8gre9a apostli a foram re 1a$adas por ,aulo em suas artas( ontudo( 1o9e pou o se ensina( pou o se om#ate' 8sso a onte e por falta de

35 interesse real na -ida do outro( n%o 1 importAn ia se o irm%o r4 diferente( a n%o ser "ue ele dei:e de ir 6 8gre9a' ? rela ionamento "ue Jesus mantin1a om seus dis &pulos era &ntimo e #asea-a@se no on eito de "ue eles pudessem identifi ar "uem ele 7 e de sua miss%o' Esse e:emplo de-e ser seguido( para "ue( se demonstre importan ia om o pensamento dos nossos irm%os so#re Jesus e o propsito de sua -inda( para "ue om esse ponto de partida( possa 1a-er uma mel1or ompreens%o do te:to #&#li o'

4/4 I '7r8r7'a <$ a B;@("a 8ara $G$# !$ G7r'"<$#

,ro#lemas sempre e:istem e e:istir%o em meio ao rela ionamento 1omem : /eus' ,or onta do pe ado( a -is%o do 1omem est em#a$adas por onta de sua osmo-is%o e ego entrismo a ad4mi o e denomina ional( ontudo( mesmo errantes( somos ser-os de /eus e de-emos 1onr@lo na #us a in essante de transmitirmos Sua ,ala-ra da maneira mais fiel poss&-el( olo ando Sua Hontade a ima de tudo' Com essa -is%o( ser%o e:postos tr4s pontos #si os -istos da o#ra de Eenri 1sen( a "ual onsidero a o#ra mais simples e a ess&-el para os "ue est%o em seus primeiros passos na interpreta$%o #&#li a( para um norteamento on eitual' Como #ase inspiradora( podemos -er omo Carson trata a m interpreta$%o #&#li a em seu li-ro X?s perigos da interpreta$%o #&#li aYJ Este estudo 7 importante por"ue( infelizmente( as fal ias e:eg7ti as s%o fre"uentes entre ns( u9a gra$a e responsa#ilidade re e#idas de /eus s%o a fiel pro lama$%o de Sua ,ala-ra' Se algu7m ometer um erro na interpreta$%o de uma das pe$as de S1aFespeare ou es andir in orretamente um -erso spenseriano( 7 impro--el "ue isso a arreta onse"u4n ias eternas' PC3+S?N( 200> p' 15Q' . om esse entendimento da onse"u4n ia eterna "ue a ,ala-ra de /eus produz em ns "ue de-emos entender a ,ala-ra e transmiti@la a outros' ?s prin &pios des ritos por Eenri 1sen "ue est%o dispostos a seguir( ser-ir%o de apoio'

3;

3'3'1 3 !&#lia tem autoridade

Considerando -erdadeiramente esse ponto( os ris os de airmos em

armadil1as teolgi as e doutrinrias lan$adas por "uem "uer "ue se9a ser m&nimo' Suando o de reto di-ino e:posto em sua ,ala-ra 7 o termo regente e regulador da f7 da"uele "ue "uer ompreender e prati ar a !&#lia' Nas "uest*es de religi%o o rist%o se su#mete' Cons iente ou in ons ientemente( a uma das seguintes autoridades( a atando@a om autoridade <ltimaJ a tradi$%o( a raz%o ou as Es rituras' PEEN+8CESEN( 200N ,' 10Q' ? mais a onsel1-el para os ministros da ,ala-ra( pastores ou n%o( 7 o de orientar o leitor #&#li o a preser-ar a autoridade natural da !&#lia e seu efeito eterno( sua imuta#ilidade de sentido( de fatos e onse"u4n ias' Em termos de autoridade( a 8gre9a moderna tem gan1ado diferentes "ue ditam( "ue a !&#lia teologias e ensinamentos' Somente introduzindo o on eito real de "ue a !&#lia rege a 8gre9a e n%o o ontrrio 7 "ue se pode onter o a-an$o desenfreado de falsas doutrinas no meio do po-o de /eus' ada -ez mais gurus e & ones on orde ou n%o( midiati amente( suas

3'3'2 ? proposito primrio da !&#lia 7 mudar nossas -idas

Esse item pode ser refle:i-o para os dois lados da didti a de ensino #&#li o' ? "ue se espera omo resultado "uando se ensina a ,ala-ra de /eusO Mais mem#ros ass&duos em nossas 8gre9asO Mem#ros mais dis iplinadosO Control-eisO 8nfluen i-eisO Ensinamos para "ue as pessoas se a 1eguem a Cristo ou se9am ontroladas pela oer$%o do infernoO Muitas seitas aem nesse erro asso iando a Sal-a$%o om o ser

mem#ro de sua institui$%o( usando te:tos #&#li os des onte:tualizados para

3= onduzir mentes despreparadas ao engano e prend4@las na oer$%o do ris o da n%o Sal-a$%o'

Suando algu7m se on-erte ao nome de Jesus( "uer se "ueira ou n%o( a maioria dessas pessoas onfia mais no "ue seus l&deres dizem do "ue nas prprias Es rituras( por onta de n%o onseguir uma interpreta$%o independente( se9a em sua leitura de-o ional( se9a nos ultos' Eis a reponsa#ilidade dos "ue dis ipulam( ensinar a ,ala-ra de /eus( "ue ela este9a nos onfrontando ou onfrontando as doutrinas a atadas pela denomina$%o "ue se fre"uenta( ou os regimentos internos das igre9as lo ais( ou "ual"uer outra oisa "ue -en1a a e:por ontradi$%o entre a ,ala-ra de /eus e a prti a de -ida da"uele "ue ensina' Com o ensinamento purifi ado( 7 "ue se pode fortale er o prin &pio transformador da ,ala-ra( e-itando riar no-os es ri#as farisai os( meros on1e edores do te:to #&#li o( sem uma prti a ondizente' Em erto tempo( adotei uma re-ista para es ola #&#li a om o t&tulo X3 ,essoa de Jesus CristoY( "ue fala-a em detal1es as ara ter&sti as de nosso Sal-ador( desde o nas imento -irginal at7 as suas duas naturezas( di-ina e 1umana( em uma' +eten1o esse ponto omo e:emplo' Lma pessoa pode( intele tualmente( entender "ue atra-7s de uma -ontade so#erana /eus plane9ou a en arna$%o no Her#o para "ue Ele nos sal-asse atra-7s do Seu sa rif& io -oluntrio( entretanto( 1a-ia uma pergunta "ue sempre fiz a meus alunos( "ue diferen$a faz para -o 4 se Jesus foi 1omemO Sue diferen$a faz para -o 4 se Jesus 7 /eus ou n%oO 3 frieza e fa ilidade da lgi a moderna a sistematizar teologi amente o pro esso sal-&fi o faz om "ue( a#sor-amos o onte<do( Jesus foi Eomem e 7 /eus( muitas -ezes sem entender a ess4n ia de Seu amor( de onde( mesmo sendo /eus( 1umil1ou a si mesmo( se fazendo 1omem' Muitos a reditam "ue e:iste /eus( "ue Jesus -eio( 1oram ao -er o filme da ,ai:%o de Cristo( mas( n%o entendem a ess4n ia da ,ala-ra de /eus( os ensinamentos 1egaram ao intele to( n%o 6 alma'

3>

3'3'3 3 e:aust%o na onstru$%o doutrinria

3 !&#lia de-e ser estudada e:austi-amente( at7 "ue se9am definidas opini*es so#re "ual"uer assunto de rele-An ia para a -ida rist%' Eenri 1sen ita "ue uma doutrina no pode ser considerada !(!lica, a no ser que resuma e inclua tudo o que a )scritura di so!re ela# Como se tem respondido 6s "uest*es "ue nos onfrontam nas ruasO /i-r io( 1omosse:ualismo( a#orto( drogas( sa<de( eutansia( pes"uisa om 7lulas tron o( 7u( inferno( 9usti$a di-ina( te&smo a#erto( elei$%o( profe ias( es atologia' 3tra-7s de "ue 7 formada a #ase de argumentos para responder aos interlo utores diriosO Todos os domingos( ao sair aps o ulto para "ual"uer momento de lazer( 7 pra:e algum no-o on-ertido( sem pestane9ar( lan$ar perguntas "ue fazem pensar( ao menos( dez segundos antes de se proferir uma resposta' 3s respostas t4m "ue estar #aseadas e:austi-amente na ,ala-ra do Sen1or( para "ue as opini*es da"ueles "ue ou-em se9am repletas de ompreens%o e de ali er es para sua f7'

3M

CONCLUSO

? ponto de partida para a mel1oria da -is%o das Es rituras para o no-o on-ertido de-er ser no p<lpito' /e-e@se ter a ons i4n ia de "ue o p<lpito 7 terra santa e "ue a ,ala-ra de /eus transforma -idas' Esse on eito de-e perseguir os "ue pregam a ponto de n%o 1a-er mais pregadores "ue alterem a finalidade das Es rituras( de en ontrar o /eus "ue re-ela e a sal-a$%o propor ionada atra-7s de Jesus' 3 m ompreens%o #&#li a dos mem#ros de uma 8gre9a nas e no p<lpito( "uando os pregadores( ao in-7s de simplesmente e:porem a ,ala-ra( usam mais artif& ios "ue ess4n ia( dei:ando a mensagem -azia' Mensagens o as dei:am rist%os o os pelo amin1o' Esse prin &pio 7 e:posto no li-ro de 3tos( "uando 0ilipe e:pli a os es ritos do li-ro de 8sa&as para o eunu o( e o mesmo se on-erte' . pre iso um reno-o para "ue 1a9a pregadores "ue transmitam seus dis ursos de forma salutar( pura e pontos "ue far a diferen$a' Em segundo lugar( a pa i4n ia de-e ser maior om a"ueles "ue n%o ompreendem a ,ala-ra' /e-e 1a-er preparo ada -ez mel1or para enfrentar as difi uldades de leitura e interpreta$%o( prin ipalmente( onsiderando a realidade da regi%o do Cariri( onde ainda se possui um n&-el alto de analfa#etismo' 3inda "ue n%o 1a9a difi uldades intele tuais( 7 onsider-el a ne essidade de um tempo maior de espera em resultados om o 1omem ps@ moderno em -ias gerais( em#ora alguns se on-ertam ou-indo a mensagem da sal-a$%o apenas uma -ez( essa n%o 7 uma regra' ,or <ltimo( em#ora e:ista ne essidade de todo o preparo intele tual e a ad4mi o "ue esti-er ao nosso al an e e "ue se #us"ue fazer o mel1or para a glria de /eus( 7 indispens-el entender "ue essa 7 uma tarefa espiritual( "ue( o tempo de /eus e sua multiforme gra$a age ada -ez "ue se prega Sua ,ala-ra e( produz entendimento para a"uele "ue r4' om onte<do realmente apro-eit-el para todo o po-o de /eus( esse 7 um dos

3N

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