JUVENTUDE EM MOVIMENTO O buraco sem fundo do rol O impulso imediato dos jovens que organizaram ou participaram dos rolezinhos

foi se apresentar, dizer quem so e para que vieram. No no intuito de se defender, e sim de dizer que so capazes de contar sua prpria histria por Leandro Hoehne

(Jovens participam de rolzinho no Shopping Itaquera, em So Paulo) J houve tempo suficiente para que todas as opini!es poss"veis so#re o encontro de jovens #atizado de $rolezinho% fossem espalhadas pela internet. &conteceram os $rolezaum%, os $rolezinhos protesto% e a#ordagens espec"ficas so#re personagens dos fatos, como os $famosinhos% e as $rolezeiras%. &ssistimos ' determina(o de identidades instantaneamente definidas pela opinio p)#lica. &n lises ta*ativas que, na #usca por certezas e e*plica(!es, navegam na superf"cie da an lise, enquanto o momento se d por so#reposi(o de contradi(!es na sociedade como um todo, ao contr rio do que desejam com assertividade as opini!es. +ste te*to no pretende e*plicar o fen,meno, tampouco oferecer su#s"dios para legitimar seu papo no #oteco. Opini!es so formadas com a mesma velocidade com que so veiculadas as not"cias, sem que haja espa(o para d)vidas, quase num impulso de defesa ideologizada, como quem defende seu time de fute#ol. -as o #uraco do rol. / mais em#ai*o, e talvez seja sem fundo. O in"cio ningu/m sa#e determinar ao certo. & teoria hoje da grande m"dia / a de que os rol.s come(aram com encontros entre os $famosinhos% 0 adolescentes que colecionam seguidores no 1ace#oo2 0 e suas fs. -as acredito que essa / mais uma tentativa e*plicatria da m"dia do que necessariamente um estudo aprofundado do caso. Os rolezinhos esto atrelados a um comple*o cultural maior, que, numa a#ordagem mais radical, retoma os #ailes fun2 cariocas que na d/cada de 3456 j escandalizavam a alta classe local. Na ocasio, o motivo de como(o geral era a li#eraliza(o do corpo, que se tornou ainda maior nas d/cadas seguintes. O Fantstico apresentava o

cotidiano distorcido dos #ailes como o lugar onde $mulher sem calcinha no paga%, com dan(as $senta, senta, senta% que faziam meninas aparecer gr vidas em casa. 7arado*almente, a mesma m"dia capitalizava essa nova e lucrativa est/tica musical. 1oi a prpria 8ede 9lo#o que disseminou nacionalmente o ritmo pelo pa"s, lan(ando atra(!es de fun2 nos programas da :u*a, Luciano Huc2 e 1austo. ; o toma l d c midi tico que criminaliza de um lado, agradando ' elite conservadora, e populariza de outro, mantendo a audi.ncia popular. Lucra<se dos dois lados. =esde ento, o fun2 e seus desdo#ramentos culturais e comportamentais so eleitos ' marginalidade por diversos setores da sociedade. Os anos se passaram e a internet, nas redes sociais e smartphones, assume o protagonismo com seu poder de criar espa(os de realidade paralela. Nunca antes na histria mundial t"nhamos e*perimentado de forma to potente a ideia de que o espa(o virtual / um espa(o real, como sugere 7ierre L/v>, e que o mesmo se d em suas prprias lgicas organizacionais que uma hora ou outra se interseccionam com o $espa(o real% a que estamos ha#ituados. Os #ailes no so mais os mesmos, e a cultura fun2 ganha outras dimens!es, muitas das quais inacess"veis so#retudo ' grande m"dia, cada vez mais segregada de espa(os de frui(o cultural independente. & internet, as redes sociais, as redes de produ(o criativa, os circuitos de #ailes, festas e saraus apresentam outra din?mica ' periferia ur#ana, onde a m"dia tradicional est fora. @e outrora os fen,menos culturais perif/ricos foram intencionalmente ignorados por jornais, telejornais, revistas e guias culturais, hoje so estes os ignorados pela cultura das #ordas. @e a cultura perif/rica em sua comple*idade e seus sujeitos so desconhecidos da grande m"dia, logo tam#/m ficam desconhecidos da maior parte da sociedade, pois, sendo outra a lgica de produ(o e difuso das linguagens marginais Ae marginalizadasB, no / poss"vel que sejam acessadas pelos mesmos meios tradicionais de informa(o. Hoje no / mais necess rio que a :u*a protagonize o lan(amento de um novo -C para que ele tenha sucesso, dinheiro e fama. +m minutos um novo videoclipe est em todos os celulares via Dhats&pp, com comunica(o simult?nea dos fs, famosinhos e rolezeiras. 7ortanto, / necess rio pensar o rolezinho como parte de um comple*o processo cultural da juventude que se afirma no enquanto uma identidade definitiva, mas uma identidade em constante e veloz transforma(o. & )nica certeza / de que e*istem desejos, mesmo que estes sejam fa#ricados por um estado de coisas, a partir de valores de consumo e trandmar s. O impulso imediato dos jovens que organizaram ou participaram dos rolezinhos foi se apresentar, dizer quem so e para que vieram. No no intuito de se defender, e sim de dizer que so capazes de contar sua prpria histria. Eanto o mercado midi tico quanto a sociedade no esto preparados para isso, para essa autopoi/sis. Fuem se atreve a se criarG Os jovens do rolezinho, sem sa#er, colocam uma discusso crucial, que / a ocupa(o do espa(o da cidade sem a ciso do que seria espa(o p)#lico e espa(o privado. +u ocupo qualquer espa(o coletivo, inclusive os templos privados do consumo, por que noG Ealvez, mesmo que inconscientemente, eles tenham conseguido trazer ' tona o que -ilton @antos discute como sendo os espa(os de conviv.ncia, uma vez que suas identidades determinadas por um +stado capitalizado para uma sociedade do consumo os colocam determinados a ser sujeitos consumidores e conviver e*clusivamente em espa(os do e para o consumo. 7arado*almente, a sociedade e o +stado que educam esses jovens para cumprir seu papel consumidor

tam#/m so aqueles que os incriminam quando ocupam o espa(o para o qual foram estimulados 0 $como assim no podemos ir ao shoppingG%. & resposta dada pela sociedade no so desdo#ramentos de quest!es, mas afirma(!es duvidosas cujo inc,modo em no possuir ferramental para respostas eficientes gera rea(!es conservadoras de manuten(o da ordem para conten(o do diferente. +nquanto mais rol.s so agendados diariamente no 1ace#oo2, e*presso cultural, criminalidade, mercado, consumismo, luta de classes, desigualdade econ,mica, privatiza(o do territrio, li#erdade de e*presso, moral etc. se misturam em opini!es que #uscam acertar o centro do alvo, quando dever"amos procurar pelas quest!es alvejadas das periferias. ; preciso que se esta#ele(am outros paradigmas para olhar a questo, ou ficaremos reproduzindo discursos totalizantes que determinam para esses jovens, como #em o#servou o professor &le*andre Har#osa 7ereira,3 apenas tr.s perspectivas 0 #andido, v"tima ou heri 0, numa dramatiza(o telenovel"stica da sociedade da pior qualidade. Ou podemos partir de outra premissa, como colocado por 9il -ar(alI 0 diretor da rea de cidadania cultural da @ecretaria -unicipal de Cultura de @o 7aulo 0, que sugere que o rolezinho / $mais simples do que parece% e atenta para $que o que os motiva so as Jcurti(!esK, Jse divertirK, Jpegar geralK, J#eijarK%... +nto devemos pensar se, mais uma vez, no estamos lidando com a juventude como um pro#lema negativista, enquanto, numa inverso lgica, e*istem possi#ilidades de questionamento cr"tico no resto todo. Lamos nos fazer perguntasG Leandro Hoehne &rtista do 9rupo do Halaio e desenvolve tra#alhos so#re juventude, cultura e pol"tica na periferia de @o 7aulo. ; um dos articuladores<fundadores da 8ede Livre Leste e cola#ora com outras redes e movimentos culturais de periferias #rasileiras. 1oi recentemente indicado ao 7r.mio Cidado @ustent vel na categoria Mnterven(!es Nr#anas

Mlustra(oO &pu 9omes P 1olhapress

3 +liane Hrum, $Os novos Jv?ndalosK do Hrasil%, +l 7a"s AHrasilB, IQ dez. I63Q. =ispon"vel emO RhttpOPP#rasil.elpais.comP#rasilPI63QP3IPIQPopinionP3Q5SS44TSQUQT5SQ6.htmlV. I 9il -ar(al, $8olezinho, mais simples do que parece%, Outras 7alavras, 3W jan. I63T. =ispon"vel emO RhttpOPPoutraspalavras.netP#logPI63TP63P3WProlezinho<mais< simples<do<que<parecePV. 6Q de 1evereiro de I63T 7alavras chaveO Hrasil, juventude, jovens, manifesta(o, consumo, identidade, sociedade, comportamento, rolezinho, shopping, classe social, Classe C, classe

m/dia, redes sociais, face#oo2, territrio, cidades, metrpole, li#erdade, consumismo, cotidiano, fun2